王国宇经典语录（精选3篇）
王国宇经典语录 篇1
1.我就要你好看~我就要你好看~~~~~~
2.美女 香烟 红酒 come on ~
3.其实我从小到大都没有离开过家,我却觉得,家离我很远
4.我经常一个人在家里 坐一天 对着墙壁..
5.嗨啊 来吧
6.华晨宇忍了好久对小强说：不管别人听不听得懂你 我听得懂
7.我最长可以一个半月不出门，家里有很多方便面，几箱矿泉水，每天就吃这些。我不喜欢跟人打交道纯粹是因为懒，我觉得好麻烦，我要是认识你的话，我还得去了解你，可是我又没兴趣。
8.我觉得音乐，可以有一个舞台，但不一定要有擂台
9.不用心疼我,我很好的
10.没有想过找工作，我散漫惯了，只做自己觉得好玩的事情。我觉得现在随便怎么过都能有口饭吃，就算要饭也能养活自己啊!(但这就不是你要的自由了?)为什么不自由啊，吃馒头跟吃海鲜鲍鱼，有什么区别吗?你告诉我哪一个对身体会有好处，每天吃馒头白菜，跟你每天吃火锅，你看看谁能活得长。
11.我很喜欢独处，一个人的时候就喜欢坐着，什么都不做。我觉得这个感觉很舒服，我很享受，如果有一个人在的话，我会觉得不舒服。
12.以前会想一些事，现在不想了。(想什么?)我不告诉你。
13.站上台，音乐一响起来，唱歌的时候会无视全世界。我站在台上，我不喜欢讲话，我讲话我就紧张，但我唱歌就无所谓。我也不知道为什么会这样。我在台上唱歌的时候，我会屏蔽掉这个世界，哪怕我对着观众对着评委我都是看不清的，我眼睛里面没有任何人，我看不见所有的表情，包括我听不见尖叫声，所有的东西都是一样的
14.喜欢听不一定要唱，单纯欣赏就好了。
15.我很怕麻烦，也讨厌麻烦别人，从小就这种性格，也不喜欢别人麻烦我
16.很多事情都靠自己吧，搞不定我就不去做，目前还没有这样的事。
17.我觉得我还挺懂事的，从小就是。
18.别人对我的评价，不代表什么
19.我像不像一个肯德基? 你好你的肯德基到了你要吃吗要吃吗
20.王启你就是一直乌鸦呀呀呀哟 呀呀呀哟~
21.花。。。。花非花雾非雾。。。。。耶! (很好再来一遍然后满脸抽搐1ng~)
22.我并不是那种没有音乐就会死的人，音乐对于我来说就是生活中的必需品，就像我喜欢台球一样喜欢音乐，是我的一个兴趣爱好，但是要我死在音乐里面，不可能。
23.肉!!!我要肉，我要肉，超多肉!!!
24.谢谢”火星人”，我是你们，你们是我!
25.张国荣到了一定的年龄，通过自己无数的阅历唱出了自己心中完美的《我》，我尊敬他，在我心中他是不能被超越的，今天我只是想对你们说：我只有23岁，我不是70、80、90后，我就是“我”。
张方宇经典婚姻语录 篇2
1. 距离产生美——这是一个放之四海而皆准的真理，婚姻是对这一准则明目张胆的挑战，结果当然比较糟糕和悲惨。
2. 婚姻是对人类的爱情不信任的产物，就像法律是对人类的道德不信任的产物一样。
3. 婚姻和家庭是女人的世袭领地，在这里，女性的意志占据了统治地位。一个家庭，无论它的总体特征还是它所表现出来的行为方式，都是倾向于女性化的。
4. 婚姻就像是一张柔软、舒适的沙发，它是根据人精神上的软弱特性专门设计的。
5. 婚姻对女人的意义：一种结构和框架，一种安全性。
6. 依我看，女人不是嫁给了男人，而是嫁给了婚姻。女人通常为了要一个婚姻而不得不选择和接纳一个男人，而男人往往是为了要一个女人不得不接受一个婚姻。
7. 每个人都因为爱情而容光焕发，每个人也都因为婚姻而灰头土脸。
8. 透过爱情和婚姻，人们从身体和生理的桎楛中解放，其代价却常常是陷入一个精神的牢笼中。
9. 人生的逐渐暗淡，通常是从婚姻开始的。
10. 婚姻给人们制造出来的痛苦，其主要原因并不在于另一个人的不对或两个人都不对，而是在于把两个都不对的人放在了一起，这才是最糟糕的安排。因为如此一来，就没有什么事情能弄对。
11. 在婚姻中，人们相互指责，但人们很少去反省婚姻这种结构本身的问题。总的来说，婚姻似乎把人的缺陷和弱点最大限度地激发并且放大了，而人性中的少数高贵的品质又不是为婚姻而存在的。
12. 痛苦的婚姻大都基于这样一种误解，本来只是两个人各自生命的一小部分能够暂时契合在一起，他们便想当然地认为他们全部的生命可以彼此连结一生。
13. 结婚，就意味着要向很多世俗的东西屈服。
14. 婚姻是一滩浑水，要体会其中的乐趣，就非要把自己变成泥鳅才行，而且还要学会用鳃呼吸。
15. 婚姻生活的重心主要在生物性和物质性的层面上，这种生活不可避免地使一个人的整体重心下移。
16. 婚姻是一个看不见的祭坛。从爱情到婚姻，就是走下神坛，走向祭坛。
17. 在婚姻当中，一个人很难以公平、正义和理性为准则去行事，除非你所做的
事完全符合另一个人的意愿，除此之外你都错。所以在婚姻中，真理和公正必须被牺牲，另一个人的自我必须被满足，这种离奇的方式被人们称为奉献。
18. 爱情让我们走出个人的狭小空间，并给予我们一种更大的自由度。但随后的婚姻却把这种幻象摧毁，连同自己以前那个小小的自由空间一并捣毁。
19. 很多人结婚成了家，从此就再也没有了自己的家。
20. 爱情是极不稳定的，它的不确定性让人抓狂。为了把它固定住，人们发明了婚姻。不过，爱情便从此被钉上十字架，成为了一个死的标本。爱情就像蝴蝶，婚姻则是蝴蝶标本。
21. 就某种意义而言，结婚意味着一个人丧失自己，却要背负别人——一个并不适合自己的重量。一个不适合自己的重量将永远沉重。
22. 当一个男人正要为妻子离开他几天而欣喜若狂的时候，他表面上还必须装出面色凝重和依依不舍的样子。由婚姻产生出来的压抑和虚伪，从中可见一斑。
23. 爱情是一个险恶的赌局，婚姻是一个无奈的残局。
24. 婚姻中包藏着各种可以被容忍的罪恶。
25. 一个人对另一个人瞬间所造成的巨大伤害是一种要被判刑数年的犯罪行为。但如果同等程度的伤害被分摊在几十年的时间里，那么没有人再去追究其法律责任。在婚姻中，这类情形相当普遍。
26. 很多人对婚姻的动机，其本身就不够纯粹和高尚，他们却奢望有一个美好的婚姻。
27. 在很多的婚姻中，很可能有一方是被捕获的，尽管它并不像动物世界里所发生的那么露骨。
28. 进入婚姻在某种意义上就是投靠另一个人，或至少是投靠到一种关系当中，但这从根本上就是对自己的背叛。人们在婚姻中首先是背叛了自己，紧接着才是对另一方的背叛。
29. 爱情就像是一顿丰盛的大餐，婚姻则常常只是它的残羹剩饭。
30. 婚礼是一个在众多目光聚焦下的焊接仪式。
31. 没有比婚礼更虚张声势的了，它是世上最普遍的虚张声势。
32. 夫妻之间彼此不耐烦甚至骨子里彼此憎恨，最深的原因就在于因为这个婚姻、因为对方的存在，使得他们每个人都失去了独处的最后机会，而一个人更高层面的成长只有在单独和寂静中才有可能，他们隐约地感觉到自己生命中某种最珍贵的潜力被这个吵杂的婚姻扼杀了。
33. 从很多夫妻彼此说话的语调来判断，他们根本就不像是两个相爱的人，倒更像是一对世仇。
34. 在婚姻生活中，一方好像总是作为另一方的障碍物而存在的。当一个人想要放纵自己，对方是一个障碍;当他要去追求真理，对方仍然是一个障碍。
35. 结婚的时候，我们发现大多数男人并没有像女人那样由衷地感到高兴。
36. 婚姻生活中，两个人都无法完全主宰自己的人生，于是他们相互干预对方的人生。最后两个人都无路可走，并且陷入一个冲突的漩涡之中。
37. 两个生活在一起的人很难保持各自的单独和冷静，摩擦产生热量，他们将处于一种热的关系中。
38. 外面是社会，回到家还是社会。
39. 温馨、幸福的家庭生活——如果从更高的眼光来看——那也许就是一种温馨、幸福的愚昧。
40. 如果说婚姻是坟墓，那么结婚证书就是墓碑，离婚就是复活，再婚则是迁坟。
41. 如果说单身是光棍，那么婚姻就是两根棍子的链接——亦即双节棍。
42. 在没有战争的年代，给人类带来最大和最多痛苦的就是婚姻。
43. 对于连体人或连体婴儿，医学专家总是尽最大努力通过手术使他们分离，以
便他们将来能够自由、独立地生活。婚姻却在做着完全相反的事情。
44. 确实有少数女人曾经如天鹅一般的高贵和优雅，但是婚姻最终使她们沦为家禽。
45. 婚姻关系中那种扭曲的占有欲和强烈的嫉妒心，被冠以爱的名义后便巧妙地开脱了自己的一切罪责。
46. 在狱吏和犯人的关系上，并不仅仅是狱吏看管犯人，狱吏自己也必须时时警惕，不可掉以轻心，从这个意义上说，狱吏也被犯人束缚住了。就本质而言，看管从来就不可能是单方面的，而是双方相互看管。婚姻关系中的相互占有也是类似的情形。
47. 当爱在场的时候，就没有什么责任和义务的问题，因为爱比责任和义务这两者加起来还要大很多。一旦爱消失了，那么就剩下责任和义务，这就是结婚证书的意义所在，它相当于爱的保险单。
48. 婚姻是一种结构和框架，它从外在看上去似乎有一种完整，但内在多半早已经是残砖败瓦。在很多的婚姻中，人们以自己内在的破碎为代价换取外在的一种完整。
49. 只要人与人发生关联，就会产生政治。婚姻中存在着很多政治性的东西，这里涉及到个人自由和尊严的问题，还有统治和支配权的问题，很多宪法中规定的公民自由在婚姻中其实是不存在的。对于个人来说，婚姻中的政治比社会上的`政治更为复杂和棘手。一些对婚姻怀有恐惧的人已经意识到婚姻中的这种险恶，也许他们并不是害怕男人或女人，而是害怕政治。
50. 爱是自然的，婚姻是社会的。自然性与社会性能够很好地衔接在一起吗?花朵跟钢架结构要怎么衔接呢?
51. 婚姻是人类头脑发明出来的结构，它的基础是占有。爱是符合自然的，因为它有一种流动的品质，所以爱当中有惊奇和喜乐。而婚姻是不自然的，它是一种死的结构，所以婚姻产生乏味和痛苦。
52. 爱就像一个喷泉，洋溢的、流动的、充满喜乐的。而婚姻比较像一个沼泽。爱就像大自然的风，而婚姻比较像屋子里的一团死气。爱就像一首诗，浪漫的、自由奔放的。而婚姻比较像一份电器的使用说明书，那里面标明了很多条注意事项。
53. 婚姻是一块世俗的土壤，那些超凡绝伦的事物是比较难以在其中扎根生长的，正如天鹅难以在沼泽地里栖身。
54. 婚姻容易使人变得平庸，因为婚姻在很大程度上摧毁了一个人的自由，当内在自由的火焰熄灭，创造力和高贵的激情也会随之消失。所以，一个品性越是高贵的人就越是难以适应婚姻这种模式。我们发现那些主动选择独身的人大都有着非凡的品质和智慧，他们当中出现过很多天才，无论哪个时代都是如此。
55. 在诸多的婚姻当中，真正和谐、平等和均衡的关系几乎是不存在的，总有一种微妙的奴役存在着，甚至有一种食物链存在着，总有一方处于被奴役、被压榨和被啃食的地位。
56. 只要婚姻中的双方有明显的强弱之分，那么这种婚姻就很容易变成像殖民地那样的东西，那里面压迫和剥削确实是存在的，不过其中要求独立和自由的呼声也一直很高。一切都已经是新社会，只有婚姻还在旧社会。
57. 婚姻是一个互相占有的结构，它意味着其中一方以自绝于其他所有异性为代价而获得完全占有另一方的权利，但这从根本上违背了一个人内在渴求自由的天性。婚姻不仅摧毁了彼此的自由，彼此制造出监禁，它还把对方贬降为自己的私有物，在婚姻中人已经不再是一个活生生的、流动着的生命，而是一样物品，并且常常像一个物品那样被对方使用。
58. 在婚姻或男女之间总是少不了抛弃这个说法。只有当一个人没有把自己看作一个具有独立人格和灵魂的人，而只是把自己当作被对方所占有的一个物品时，才会有被抛弃这种说法。抛弃总是伴随着占有而产生，只有物品能够被抛弃，因为它也能够被占有。
59. 自我一向喜欢扩张自己，而压缩别人，因为唯有通过压缩别人，自我才得以最大限度地扩张。当两个人生活在一起，那就是两个自我生活在一起，一个房间容纳两个身体是没有问题的，但要容纳两个自我就变得困难了，那将是一个严峻的局面。
60. 婚姻中根本性的问题是双方彼此之间的距离，那是一个令人感到窒息的距离，那是一个只会产生困惑和恐惧的距离，那是一个人与人无法相互尊重的距离。也许，我们并不是真的不尊重对方，而是实在无法尊重这样的一个距离。
61. 浪漫需要一个距离。爱情是浪漫的，但婚姻就不浪漫了，没有比那更不浪漫的了。爱情就像一个花园，婚姻就是一块菜地，甚至就是一个菜市场。
62. 人最根本的渴求还是自由，人们痛恨任何限制自己自由的东西，每个人都需要拥有自己的独立空间和伸展性，而婚姻这种模式搞砸了这一切。所以，婚姻中的双方表面上扮演着爱人，但骨子里却彼此憎恨。
63. 婚姻最大程度地把两个人压缩在一起，使得两个人之间没有距离，与此同时，又让我们感觉到彼此之间所存在的巨大鸿沟，应该说这是一种奇观。
王国维经典诗词 篇3
罗袜悄无尘，金屋浑难贮。
月底溪边一晌看，便恐凌波去。
独自惜幽芳，不敢矜迟暮。
却笑孤山万树梅，狼藉花如许。
王国维经典诗词:《好事近·愁展翠罗衾》
年代:近代 作者: 王国维
愁展翠罗衾，半是余温半泪。
不辨坠欢新恨，是人间滋味。
几年相守郁金堂，草草浑闲事。
独向西风林下，望红尘一骑。
王国维经典诗词:《好事近·夜起倚危楼》
年代:近代 作者: 王国维
夜起倚危楼，楼角玉绳低亚。
唯有月明霜冷，浸万家鸳瓦。
人间何苦又悲秋，正是伤春罢。