读胡雪岩有感（通用13篇）
读胡雪岩有感 篇1
读《胡雪岩》观后感 胡光墉（1823—1885），字雪岩，安徽徽州绩溪人，中国近代著名红顶商人，富可敌国的晚清著名徽商，政治家；幼名顺官，字雪岩。胡雪岩的一生堪称传奇，既让我佩服又让我扼腕叹息。胡雪岩用了34年的时间从默默无闻的当铺学徒到纵横晚清的一代首富，红遍官场和商场可谓一时风光无限。但是从晚清“财神”盛极一时到人生黯然落幕只用了3天，这背后的根本原因值得让人深思。
我认为胡雪岩一生中为后人留下较大影响的主要有三件事情。第一，公元1874年胡雪岩于杭州建立了传承至今一百三十多年的胡庆余堂药铺。胡庆余堂国药号始终秉承“戒欺”祖训、“真不二价”的经营方针，已成为保护、继承、发展、传播祖国五千年中药文化精萃的重要场所。第二，同治三年，即1864年开始胡雪岩开始为左宗棠平定西域筹集军费奔走，为左宗棠的西征立下汗马功劳。也为自身后来的事业发展打下基础。第三，为了保护民族手工丝产业与西方工业大潮流对抗，最终不敌西方新式的机器生产方式，人生黯然落幕。就我看来，胡雪岩能够纵横晚官场与商场主要有以下三点原因。第一，识人之明。胡雪岩的第一次也是人生中最重要的转折是在他26岁那年。当时胡雪岩还是一家钱庄的学徒，家境一般。一天在一家茶馆遇见了一个福州人，此人名叫王有龄。这时的王有龄人已过而立之年还一事无成，生活潦倒不堪，整天郁郁寡欢在茶馆消磨时光，旁人避之不及。而胡雪岩却与常人不同，他不顾别人的眼色走上前去与王有龄攀谈起来。胡雪岩这个人虽然没有读过什么书但是在钱庄当学徒的时间里却遇到过形形色色的人，生活经历也比较丰富。古人言世事洞明皆学问，人情练达即文章，如此说来胡雪岩的学问也是不低，所以一番交谈下来真正感到王有龄是有才华之人，于是生起了惜才之意。于是就问明了他的状况。原来王有龄缺一笔钱去京城活动个差事，因此生活无以为继只能靠朋友接济度日，所以才生活艰难。胡雪岩有心帮他一帮但是却没有急着表明，只是约他改日再续，实则是利用这个空闲帮他筹集资金，只因钱还未到手不好夸下海口。到了日期，王有龄早早到了约定的后山凉亭，从中午一直等到晚上，心里忐忑不安，急不可耐，就在他想走时，胡雪岩气喘吁吁赶到交给他五百两银子。这下让王有龄感动非常，两行热泪差点滚滚而下，很是感激。在匆匆料理完家事三五日后，王有龄就上京谋差去了。此后几年间，王有龄展现才华一直高升到浙江巡抚。王有龄为了报答胡雪岩的雪中送炭之恩利用手中权利助胡雪岩开了他人生第一家钱庄，而胡雪岩的一生发迹的传奇也就揭开了序幕，胡雪岩的识人之明由此可以管中窥豹，领教一二。
第二，鉴貌辨色，人情世故，熟捻于心。王有龄从京城回到杭州住持浙江海运局（主要管浙江省每年向朝廷上缴的贡米）的日常事务，刚刚上任就碰到了一件棘手的事情，幸好亏了他的左膀右臂胡雪岩尽展手段才让他渡过了这次难关。事情是这样的，每年浙江省要向朝廷上缴贡米，可是今年的贡米朝廷催逼的急，浙江的巡抚不愿但责任就把这件事交给了新上任王有龄来办，意思是如果这件事没有办好就可以找个人来顶掉他的责任。而这就恰恰难为了王有龄，他刚刚到任人生地不熟根本无从下手。幸好胡雪岩给他出了个注意，让他先借银子在上海买了米交了朝廷的贡米，把朝廷的差先了解，然后再收齐本省的贡米，将这些米卖掉再还债。可是这么办有三个主要的难题，第一，问谁借如此巨额一笔现银？第二，上海哪家粮栈有如此多的米?第三，谁来将米运到北京通州？这里边第一个和第二个问题最好解决，朝廷借钱最是容易不过，要买到米也容易，但将这么多的米安全的运送到通州不容易。本来运米的工作由松江漕帮一力承当，可是其间发生了一些事，漕帮就不愿插手运米的事。漕帮不愿帮忙的原因主要是有两点：1.朝廷有发展海运的意思，漕帮的势力是在内河，靠河吃河，朝廷发展了海运漕帮就没有饭吃；2.漕帮近年来饱受剥削，内部公款所亏甚句，为朝廷运米责任大，还没有好处所以也就不是很上心。这就是展现胡雪岩手段的时候了。没过几天，胡雪岩和王有龄乘船到了浙江的松江府，那么该怎么说服漕帮愿意尽力帮助王有龄，胡雪岩心里早已胸有成竹。王有龄到松江那天，松江知府送了王有龄一桌酒席，胡雪岩将这桌酒席要了来准备送给漕帮的领袖好做一番顺水人情。这天，胡雪岩亲自拜访了漕帮的领袖，一个年近80的独目老者。这位漕帮的大佬表面上对胡雪岩款待热情其实心里边很是淡漠，甚至是略带防备。胡雪岩委婉的说明来意，大佬不置可否，接着又讲了漕帮的各种困境，于情于理都无可挑剔，让人难以招架。胡雪岩脑筋急转，如今人家放下这个话在这里，这件事情若没有漕帮的好处，不能为漕帮上下找到一个出路这趟差事是绝不能行了。于是胡雪岩想尽办法为漕帮筹得一笔款子以做周转，同时从漕帮名下的粮栈买了公粮，并且保证为漕帮的以后生计找一条路出来。这样的手段使得漕帮上下的人对胡雪岩敬佩万分，甘愿尽全力为运送贡米竭尽全力。胡雪岩在这件事上办的实在漂亮，不仅仅只想到了自己的利益，同时也为他人的利益着想，由此想出了一个两全其美的办法。
由于在松江漕帮这件事上帮了漕帮大忙，使得胡雪岩在以后的生意中漕帮亦为他出了大力，起码在水路漕运这方面让他受益不尽，也间接的帮助了他的事业成功。假使胡雪岩不懂的人情世故，强用朝廷的名义来硬逼漕帮就范，这样虽然也能成事但是仅仅也就这一回，同时也就结下了不可化解的仇恨，那在以后的诸多商场上的事情请漕帮帮忙也就不可能了。在晚清时期，水路运输仍然是大宗商品的主要方式。因此此次结交漕帮实在是胡雪岩一生受益无穷的事，只是当时的他还没有意识到这件事。在以后的时间里，发生的事情都证明了这一点。胡雪岩的生意当时越做越大遍布浙江、上海一代，有了漕帮的助力如虎添翼生意开展的有声有色。尤其当年太平军攻克杭州城，城里的百姓没有粮食，甚至出现了人吃人的惨况，胡雪岩有心出力从各处凑足了十万但粮食来解杭州的危机，但是运送过程困难重重，若不是漕帮出大力此事亦不能成，他也就不能博得“胡大善人”的美誉，也就不能在民间获得巨大的威望。第三，头脑敏锐，心细胆大，考虑周全，能够从一些常人看不到的角度看出商机，看出以后的商业趋势。整理一下胡雪岩一生的生意经，大概可以总结一下。第一，人情生意。如果说资助王有龄是一次商业投资，那么这次的投资的资本是三百多两银子，那么王有龄帮胡雪岩开钱庄，让胡雪岩的事业从此发迹，那么胡雪岩从这次投资中得到的回报最少也是100倍。这桩投资可以拿来当现在商业课的经典案例。第二，药铺生意。胡雪岩由于他小妾的原因结实了刘不才。这个人在外人看来除了吃喝嫖赌外没有什么用，可是胡雪岩再和他聊天后知道他手里几张古方，向来密不外传。由是想到了其中所隐含的巨大的商机，欲开一家药铺。这家药铺就是后来的胡庆余堂。只不过现在胡雪岩只是有一个想法而已，这个想法就是后来胡庆余堂能够建立最初的原因。
第三，当铺生意。胡雪岩有了钱庄以后，人脉逐渐的发展起来，一次闲聊中无意听人提起典当行业是个暴利行业，于是就记在心头。胡雪岩这个人胆魄真是一般人不能比，在没有足够人手的情况下，就开启了他人生中的第一家当铺，并且借着在官场和商场上的势力以后逐渐开了有二十三家之多的分号，当铺行业也是组成他后来商业王朝的重要支柱。第四，军火生意。胡雪岩投靠左宗棠后，为左宗棠的西征立下汗马功劳，同时也协助左宗棠建立了福州船政局，深的左宗棠的信赖和倚重。左宗棠在西征的时候所用的款项都是交由胡雪岩来替他操办，包括药品的采购和军火的购置。胡雪岩借用职权的便利和洋人大做军火生意，从中获利甚重。第五，丝生意。江南盛产丝，这里出的丝质量好，产量大供销全国，同时也出口到国外。胡雪岩做丝生意与别人不同，他利用丝行这个组织将所有做丝生意的人联合起来，囤积生丝，操纵市价，待价格上涨时将生丝卖出给洋人获利很是丰厚。但是成也丝，败也丝，在西方机器大潮流下中国的手工业作坊式的生产方式终究是要破灭的，胡雪岩一生中最大的失败就是妄图以一人之力抗衡整个世界潮流的变化，结局是注定要失败的。
一个人一生的成功不见得于做对了多少事情，但是绝对不能有大的失误。同样的一个人一生的失败，不是没有做对事，但是绝对出现了重大的失误。胡雪岩在人生鼎峰时是晚清同时期少数几个不是科举出身能够获赐顶戴花翎官居二品的官商，同时获赐黄马褂，是大清有名的“财神”，出将入相亦为寻常，在左宗棠与李鸿章面前也是大有身份，可以说的上话。可是有句话叫“福兮祸所伏，祸兮福所倚”。在辉煌的背后隐藏着更大的危机，如果没有看清楚自身的局势那么结局一定是凄凉而又悲惨的。
胡雪岩人生中最重大的两次失败都是在他人生最高峰时发生，所以结局无可挽回。第一个重大失误。在他帮助左宗棠西征有功时，同时也陷入了李鸿章和左宗棠的政治漩涡当中，一介商人如浮萍一般又如何能在这个漩涡中游刃有余，不伤分毫，所以结局依然注定。如果它能够在助左宗棠西征结束后急流勇退，结局又是一番局面，越是站的高，越是跌的疼。所以居安思危不是一句空话，一个人要常常反思自己才能减少错误。第二个失误。胡雪岩在事业有成后，自我的信心开始有所膨胀，这也许是所有人的通病，自己亦不能有所察觉。可是，胡雪岩的好友古应春曾经力劝与他，让他收紧局面，只是胡雪岩没有听进去，这也就预示着他的失败。胡雪岩的丝生意做的很大，借助官场与商场的势力垄断了丝生意。他明明知道西方已经进行了工业革命，英国已经进入了机器时代可是还是相信自己的力量可以抗衡这个世界潮流的趋势，这就是盲目自信了，过度的自信必然会导致灭亡。每一个人都是一本书，每一个名人更是一本好书，品读名人的人生经历就相当于了解了这个人一生的经历，为我们个人的成长提供了宝贵经验。但是仅仅了解领悟还是不够，纸上得来终觉浅，觉知此事要躬行。知道而不去做那么也就是等于不知道，古人的“知行合一”的理念至今品来，越品越感觉难。也许这就是读书的最高境界吧。
姓名：闫政 学号：152015 班级：机G151
读胡雪岩有感 篇2
我国明代不仅造园活动有较大的发展, 造园理论也有许多值得我们今天借鉴和学习的地方, 特别是计成所著, 并于崇帧七年 (1634年) 刊版印行的《园冶》 (1) 一书, 可以说是我国第一本园林艺术理论的专著。
计成, 字无否, 江苏苏州吴江县人, 生于明万历十年 (公元1582年) 。他不仅能以画意造园, 而且能诗善画, 他主持建造了三处当时著名的园林———常州吴玄的东帝园、仪征汪士衡的嘉园和扬州郑元勋的影园。
《园冶》共三卷, 第一卷卷首冠以《兴造论》和《园说》, 是全书的纲领和立论所在, 即造园的思想和原则。《兴造论》突出强调“因、借、体、宜”原则的重要性, 《园说》阐明园林用地、景物设计与审美情趣。后有相地、立基、屋宇、装折、门窗、墙垣、铺地、掇山、选石、借景十篇。在十篇的论述中, 相地、立基、铺地、掇山、选石、借景篇是专门论述造园艺术的理论, 也是全书的精华所在。特别是相地、掇山、借景更是该书精华的精华, 而屋宇、装折、窗、墙垣则着重建筑艺术的具体论述。
《园冶》一书的精髓, 可归纳为“虽由人作, 宛自天开”“巧于因借, 精在体宜”两句话, 这两句话的精神贯穿于全书。
“虽由人作, 宛自天开”, 说明造园所要达到的意境和艺术效果。如何将“幽”、“雅”、“闲”的意境营造出一种“天然之趣”, 是园林设计者的技巧和修养的体现。以建筑、山水、花木为要素, 取诗的意境作为治园依据, 取山水画作为造园的蓝图, 经过艺术剪裁, 以达到虽经人工创造, 又不露斧凿的痕迹。
例如在园林中叠山, 就“最忌居中, 更宜散漫”。亭子是园林中不可少的建筑, 但“安亭有式, 基立无凭”。建造在什么地方, 如何建造, 要依周围的环境来决定, 使之与周围的景色相协调, 使环境显得更丰富自然。例如在厅堂前置山, “耸起高高三峰, 排列于前”, 那就是败笔。长廊是游览的路线, “宜曲宜长则胜”, 要“随形而弯, 依势而曲或蟠山腰, 或穷水际, 通花渡壑, 蜿蜒无尽”。楼阁必须建在厅堂之后, 可“立半山半水之间”, “下望上是楼, 山半拟为平屋, 更上一层, 可穷千里目也”。
造园不是单纯地摹仿自然, 再现原物, 而是要求创作者真实地反映自然, 又高于自然, 尽可能做到使远近、高低、大小互相制约, 达到有机地统一, 要体现出大地的多姿。园林有的似山林, 有的似水乡, 有的庭院深深, 有的野味横溢, 各具特色。如苏州拙政园, 经过造园家的巧妙布置, 这一带原来的一片洼地便形成了池水迂回环抱、似断似续, 崖壑花木屋宇相互掩映、清澈幽曲的园林景色, 真可谓“虽由人作, 宛自天开”的佳作。“巧于因借, 精在体宜”是《园冶》一书中最为精辟的论断, 亦是我国传统的造园原则和手段。“因”是讲园内, 即如何利用园址的条件加以改造加工。《园冶》说:“因者, 随基势高下, 体形之端正, 碍木删桠, 泉流石注, 互相借资;宜亭斯亭, 宜榭斯谢, 小妨偏径, 顿置婉转, 斯谓‘精而合宜’者也。”
而“借”则是指园内外的联系。《园冶》特别强调“借景”“为园林之最者”。“借者, 园虽别内外, 得景则无拘远近”, 它的原则是“极目所至, 俗则屏之, 嘉则收之”, 方法是布置适当的眺望点, 使视线越出园垣, 使园之景尽收眼底。如遇晴山耸翠的秀丽景色, 古寺凌空的胜景, 绿油油的田野之趣, 都可通过借景的手法收入园中, 为我所用。这样, 造园者巧妙地因势布局, 随机因借, 就能做到得体合宜。
计成所阐述的造园理论与具体经验, 不仅对研究古典园林非常重要, 而且对于今天的环境景观规划设计实践也有重要的参考价值:
在卷一《兴造论》里, 开篇作者就提出:“世之兴造, 专主鸠匠, 独不闻三分匠、七分主人之谚乎?”强调了“主人” (即相当于今天的建筑规划设计师) 的重要性。其后又说:“半间一广, 自然雅称, 斯所谓‘主人之七分’也。第园筑之主, 犹须什九, 而用匠什一, 何也?园林巧於因借, 精在体宜, 愈非匠作可为, 亦非主人所能自主者;需求得人, 当要节用。”更是强调了主持造园规划设计人的重要性。
让我们来剖析一下计成做规划设计的过程。
计成说:“相地, 立基。”首先对项目要进行定位, 对基地各要素进行分析。具体阐述了规划设计的原则、设计的依据及设计的理念。
园基可分为山林地、城市地、村庄地、郊野地、傍宅地、江湖地等。计成说园地只有山林地区为最好, “园地惟山林最胜, 有高有凹, 有曲有深, 有峻而悬, 有平而坦, 自成天然之趣, 不烦人事之工”。但也各有偏好———“古之乐田园者, 居于畎亩之中;今耽丘壑者, 选村庄之胜”, 且不同的园基有不同的情趣———“宅傍与后有隙地可葺园, 不第便于乐闲, 斯谓护宅之佳境也”, “江干湖畔, 深柳疏芦之际, 略成小筑, 足征大观也”。
“相地”是从卜邻、究源、察地等几个方面考虑。卜邻就是选择园地时, 要充分考虑周围的环境, 包括地理位置、地貌条件、林木植被及周围的构筑物等多种因素。主要考虑“因借”的因素。“倘嵌他人之胜, 有一线相通, 非为间绝, 借景偏宜;若对邻氏之花, 才几分消息;可以招呼, 收春无尽”。
究源, 指探究水的源头———“卜筑贵从水面, 立基先究源头, 疏源之去由, 察水之来历”。水也宜合理利用, “临溪越地, 虚阁堪支;夹巷借天, 浮廊可度”, 且“架桥通隔水, 别馆堪图”, 隔水接以桥梁可以另建馆舍, 从而形成很好的对景关系。
察地亦包括植被。“多年树木, 碍筑檐垣;让一步可以立根, 斫数桠不妨封顶。斯谓雕栋飞楹构易, 荫槐挺玉成难”。
作者最后强调“相地”的原则要因地制宜, “相地合宜, 构园得体”。
先相地, 后立基。先要布置厅、堂、阁、室等屋宇的位置, 然后因地制宜, 考虑“宜亭斯亭, 宜榭斯榭”, 再后“开土堆山, 沿池驳岸”, 间杂植物配置。植物配置不但讲究“栽培得致”, 随季候的不同有所变化, “曲曲一湾柳月”“遥遥十里荷风”“编篱种菊”“锄岭栽梅”“寻幽移竹, 对景莳花”“桃李不言”, 而且强调了植被随季节变化的重要功用性, “一派涵秋, 重阴结夏”。
对于局部小地形的构筑, 作者提倡“高阜可培, 低方宜挖”, 才能达到“适兴平芜眺远, 壮观乔岳瞻遥”的境界。
立基的顺序, 要按重要性。接待客人的地方, “厅堂”先定, 必须正中, 光线要好。“古者之堂, 自半已前, 虚之为堂。堂者, 当也。谓当正向阳之屋, 以取堂堂高显之义”。
然后可以布置“室”等起居用所。一般“书房”也比较重要, 应优先选择位置。要满足幽静、优雅、敞亮等要求, 要能激发灵感。“书房之基, 立於园林者, 无拘内外, 择偏僻处, 随便通园, 令游人莫知有此”。
沿这些重要建筑布置游“廊”, 设计观景路线及视点。“廊基未立, 地局先留, 或余屋之前后, 渐通林许。蹑山腰, 落水面, 任高低曲折, 自然断续蜿蜒, 园林中不可少斯一断境界”。
考虑路线时要依据景点位置, 景点位置要考虑视点及观景路线, 并互动调整。“寻幽移竹, 对景莳花”, “高阜可培, 低方宜挖”, “围墙隐约于萝间, 架屋蜿蜒于木末。山楼凭远, 纵目皆然;竹坞寻幽, 醉心既是”。
游廊、亭、榭、花径构成了游园的路线与节点。“花间隐榭, 水际安亭”, 这是造园中构成风致的要素, “斯园林而得致者”。但“亭安有式, 基立无凭”, 选地立基并无准则, “惟榭只隐花间, 亭胡拘水际。通泉竹里, 按景山颠。或翠筠茂密之阿, 苍松蟠郁之麓;或借濠濮之上, 入想观鱼;倘支沧浪之中, 非歌濯足”。说到游廊, 或蟠山腰, 或穷水际, 通花渡壑, 蜿蜒无尽, “斯寤园之‘篆云也’”。
厅、堂、书房等建筑应考虑窗的位置, 确定对景。“桃李不言, 似通津信;池塘倒影, 拟入鲛宫”, “疏水若为无尽, 断处通桥;开林须酌有因, 按时架屋。房廊蜒蜿, 楼阁崔巍, 动‘江流天地外’之情, 合‘山色有无中’之句”。
同时设计园林构图布局, 这两者相辅相成。在构图中, 作者始终强调造园要追求画的意境。“园说”篇中提道:“窗牖无拘, 随宜合用;栏杆信画, 因境而成。”在“村庄地”中作者描绘:“桃李成蹊, 楼台入画。”在“掇山”中作者又重申:“深意画图, 余情丘壑。”从而最终达到“景到随机”, “虽由人作, 宛自天开”。
景观专项设计是对于规划内容进行深化的阶段, 与施工紧密结合, 如屋宇的做法 (包括门楼、厅、堂、斋、室、书房、亭、台、楼、阁、榭、轩、卷、广、廊等) 、花径做法 (乱石路、鹅子地、冰裂地、诸砖地等, 还包括具体的很多花样) 、装折做法 (栏杆、屏门、仰尘、风窗等装饰物件) 、门窗、墙垣、掇山、叠石等。还有一些诸如匾额、对联、题词等由文人游园时有感而发完成, 如红楼梦大观园题词等。
规划设计的过程, 最有价值的有两方面内容, 一方面是为什么要这么做, 一方面是怎么做。规划设计与施工紧密结合。作者以中国古典诗画为底蕴, 以实践为基础, 取诗的意境作为治园依据, 为后世的园林设计建造提供了理论框架及可供模仿的范本。
摘要：《园冶》集中体现了中国园林的传统造园思想, 影响远及海外。本文旨在对其造园精髓思想加以提炼, 力图变换一种视角, 用现代景观规划设计的理念将其加以剖析、引申, 希望有益于我国景观规划设计理论的发展。
关键词：《园冶》,精髓,园林,规划设计
参考文献
[1]园冶注释.中国建筑工业出版社, 1988年5月第2版.
[2][美]诺曼K.布思.风景园林设计要素.中国林业出版社, 1989年7月第1版.
读“书法”杂志有感 篇3
倘若领导同志或所谓名人的字，写得的确卓越，够得上法书，我不但不反对这么办，而且双手拥护这么办。但恕我率直，有的写得却实在并不出众，甚至是毫无足观，而刊物却偏要借重，这就很值得商榷了。因为你办的是“书法”杂志，而不是任何其他别的什么东西。我相信，有些领导同志由于工作关系是题过一些字，但却未必就自视为书法家。他们未必就那么不谦虚。我们也不要迷信名人都能写得一手好字，他们可以因其那些方面的成就而有“名”，却未必然在这些方面有其“实”。在“彼”为权威，在“此”就可能并不出众。这就象鲁迅说的，决不要相信，无论什么人一到某种地位，就都能成为“通人”。孔子不是还要以七岁的项橐为师吗？就是因为孔老夫子这位大圣人、大权威，不得不在小孩子项橐的智慧面前甘拜下风。当然，编者难免有其苦衷在，不能完全责备他们。因为如果他们真正敢于有点标新立异，独辟蹊径，而并不这么办，那么被人扣上“脱离政治”、“不为社会主义服务”之类的帽子，还是很不好受的。这曾经是风气使然。但时至今日，还很浓厚地存在这么一种风气，就未免令人有点不解了。
我不懂外国文，不知道外国的书籍或杂志是否也都这么办。那么我就查一查中国的古书吧。手头正好有一部《全唐诗》，这就只好请教它了。也是打开一看，果然首先映入眼中的正是太宗、高宗以及历代后妃之作，然后才是各家诗人之作，包括我们的伟大诗人李、杜在内。我这才有点“解”了。虽然不是“于今尤烈”，却的确也是“古已有之”。我们不免也承接了这么一点“流风余韵”。《全唐诗》是通政使曹寅奉命主持编辑的，这么做可以理解。可是，难道我们今人不应该比他“解放”一点吗？
读胡雪岩有感 篇4
挂职一组：齐俊罗
工作闲暇之余拜读了《学曾国藩做人学胡雪岩做事》这本书，书中讲述了封疆大吏曾国藩做人与红顶商人胡雪岩做事的故事，虽然两人生活在清代，难免存在中国封建传统的烙印，但其在各自人生经历中做人做事的本领现在看来仍极具借鉴意义。二者均出身平庸，但最后却功成名就，其所遵循的人生哲学值得人们细细品味。
读到曾国藩的人生经历，不得不让人佩服其勇气，曾多次一败涂地，但总能顽强的重新站起来，颇有“任尔东西南北风”的风采，究其原因，在于他做人坚忍倔强，具有极强的挑战欲，对人生中的困难从未妥协，更难能可贵的是其能在不断的失败中主动自省，从而锻铸了一身钢筋铁骨，应该说他是一名有心人，在封建官僚主义盛行、人际关系错综复杂的清朝官场，他将做人的本领用到了极致，能屈能伸、谨言慎行，并在不断的摸爬滚打中总结出独特的做人哲学，正是在他人生哲学的指引下，他最终修成正果，一生的小心翼翼换来了家族的长盛不衰，泽被后世，而他也被人们尊为完人。
相比与曾国藩，胡雪岩在做事上则是游刃有余，他由一名最低等的学徒蜕变为最后富可敌国的商贾，期间虽有上天的眷顾，但深究其机缘的来头，也应算是他平时造化的回报，应该说他具备了一名商人能够成功的各种要素，在为人处世上老练圆滑而不失原则，在面对困难时果敢坚决而不拖沓，在起伏商海细致入微却敢于冒险，虽纳亿万家私而充满人性之善，可谓在商场人情上如鱼在水、炉火纯青，虽然最后未得圆满，然皆历史形势所困，亦非凡人所能左右。
中国现今之势虽非能与二人当时所处之世同一而论，环境亦非如往时那般扑朔迷离，但大道一统，其为人处世的基本哲学拿到今朝甚或是未来也应为不世之学，所谓放之四海而皆准。现实生活中其实每个人的人生轨迹细究起来无外乎起落两字，不同的是不同的人对待相同的境遇或许各自采取自己的人生哲学，其结果就出现了小同或大异，然读古人之人生阅历，必可有所斩获，借用于自身之路，则可省无谓之繁琐，以史为鉴可谓明镜，然鲜有人在现实生活中能够骈除喧嚣细细琢磨参悟做人做事的道理，直到摔了跟头，穷途末路，才追悔自己缺少经验，不谙世故，岂不悲呼。
读《读大学究竟读什么》有感 篇5
读大学，究竟读什么。一看到这个书名，我就沉入了深思。进入大学也快一年了，可是从未去思考过：进入大学，究竟要做些什么，究竟要学些什么，应该怎么做，才能怎样做才能拥有更多的能力来适应以后激烈的工作竞争。而且这一年似乎都是在蒙混日子，有时候真的感觉好迷茫，不知道路在何方，该往哪走……
而且，说实话，进入大学后，相比比以前有了更多的课余时间，然而看书的时间还相对减少了。即使拿起教科书以外的书来翻阅，也很少看什么有营养的书。而这一本书也是经人推荐才去看的。但是给了我无限的感想。
《读大学，究竟读什么》这本书中涉及了很多大学生普遍存在的问题，例如：恋爱，人际交往，兼职等一系列关于大学生的事。而这些内容无一例外的都是在引导我们如何读大学。并且书中最强调的一点是：大学生一定要有系统分析能力，大学生的思想一定要有一定的深度。这是作者开篇提出的一个关于大学生和非大学生的区别的观点。我很认同作者的这个观点。专业方面的知识和技能，不能成为大学生和非大学生的区别。非大学生通过努力学习实践专业方面的能力，同样可以达到大学生的标准。大学生，我认为最重要的是思想深度。一个人思想的深度，对这个人对外界事物的看法，对主观意识的发展，对生活和人生的认识和把握等都起着决定性的作用。大学这个良好的学习氛围和生活环境，对你的思想深度的发展和变化有着极大的促进作用。
那么，读大学，我们究竟读什么呢？以下是我看完这本书所得出的结论：
第一：学会思考。想法决定活法，思路决定出路，格局决定结局。大学是一个人的人生观、世界观、价值观塑造的关键时期，也是一个人知识体系构建的黄金期，这个时候的积累影响着一个人未来的发展。通过思考，明确自己的人生目标及大学目标，制定详细的计划，然后不断去实施。
第二：学会学习。学历不能代表能力，文凭不能代表水平，只有学习力才能代表将来。大学时，我经常告诫学弟学妹一定要学会学习，首先把专业知识学好，日本战略管理之父大前研一在《专业—你唯一的生存之道》中也反复强调了专业的重要性；除了学好课本上的知识以外，还要学习如何利用身边的资源，如延边大学得天独厚的韩国语学习氛围，东北亚区域国际合作交流等等资源；还要抱以一种积极乐观的心态去适应大学，学习如何和同学、朋友、老师相处……
读《让步有度》有感 篇6
“请别再以爱的名义对孩子让步。”这是对中国未来的呼吁, 对教育回归正源的较量与挑战, 是中国教育走出死胡同的启程, 是教育思想、教育方式、教育思路改革的嘹亮号角。对孩子让步太多, 孩子就想当然地疯长, 周围的一切让学生感到烦:父母喋喋不休地讲中国传统的孝道;每天起早贪黑“两点一线”的上学放学……除了学习以外, 孩子都可以自由自在地、无拘无束地在家庭的温室里疯长, 他们是家中的宝。老师也怕“烦”。为了迎合家长爱孩子的情结, 教师就没完没了地要求, 用作业抑制孩子自以为是的、想当然的自由, 用关爱的方式、书本知识掌握的程度、学习成绩的好坏把学生关在像笼子一样的学校里。这样, 在家庭和学校的温室里, 学生感受不到童年的快乐与无忧, 触摸不到大自然的气息, 嗅不到泥土的芬芳, 感觉不到世界的精彩与无穷, 感受到的是学习的无奈。现实确实是这样, 学生在教师、家长不知疲倦的说教中成长为一只只井底之蛙。他们迷失了前进的方向, 不敢越雷池半步, 墨守成规的思想在一代人的心中落地生根并开出繁茂花儿。
“请别再以爱的名义对孩子让步。”说出了教师心中无奈的话, 震撼了父母的心坎, 喊出了社会发展的必然。怕孩子出现任何差错, 各级教育部门对教育、对教师加上了一条条堂而皇之的要求, 束缚了教师童心未泯的天质。有的家长管不了孩子, 想把育人树人的任务双倍加在教师头上, 然而又不忍心让孩子吃苦受累, 对孩子多有包庇、溺爱, 形成“5<2” (学生在校5天的教育成果, 不如周末两天的娇生惯养) 的教育怪圈。教师“传道”的宗旨处在两难境地中, 何谈培育出“合格的社会主义事业的建设者和接班人”呢?对孩子让步, 既捆绑了教师的手脚, 更束缚了年轻一代梦想的翅膀。捆绑了我们的手脚是小事, 但是它困住了我们教育孩子快乐成长的思想;捆绑了我们的手脚, 就是捆绑了孩子, 捆绑了未来, 让我们以及我们的孩子们故步自封、邯郸学步找不到回家的路。我们是否想过, 我们是不是走得太远了。
“请别再以爱的名义对孩子让步。”我们不能选择学生, 但我们可以为学生设想和创造时代;我们不能选择学生, 但我们能选择教育方法。马卡连柯指出:“凡是需要惩罚的地方, 教师没有权利不惩罚, 在必须惩罚的情况下, 惩罚不仅是一种权利, 也是一种义务。”中国青少年研究中心副主任孙云晓说:“没有惩罚的教育是不完整的教育, 没有惩罚的教育是虚弱的教育、脆弱的教育、不负责任的教育。”“坏教师用一种方法教40个学生, 好教师用40种方法教一个学生。”有权利、有义务, 就必须用爱的方式方法教育孩子, 给他们一个完整的教育。精彩人生从小开始, 何必让步?“玉不琢, 不成器。”把孩子当宝, 何必用这种方式?经历磨难也是人生宝贵的财富。“不经历风雨怎能见彩虹?”
“请别再以爱的名义对孩子让步。”青少年需要磨炼, 他们惧怕那黑黑的穿越未来的隧道, 总是渴望有一双援助的手将他们一路护送;家长怕孩子吃苦受累, 把孩子的“生命通道”修得特别宽畅, 就连进医院生孩子都要求医院做剖腹产, 没有经历产道狭小的空间, 没有经历艰难的挣扎;教师怕学生做不出“标准答案”, 怕学生的答案与自己的要求相差太远, 居然把答案一字不差地抄给学生!这样下去, 将来的社会上, 怎能有独立、创新、慎独的人呢?孟子曰:“天将降大任于斯人也, 必先苦其心志, 劳其筋骨, 饿其体肤, 空乏其身, 行拂乱其所为……”父母和老师一定要为孩子的未来着想, 不要太多迁就, 不要太多让步, 给他们受伤的机会、受惩罚的机会、锻炼的机会, 给他们磨炼的空间。这样, 他们才会在未来的社会上凭借自己的智慧、自己的力量占据一席之地, 用坚强的臂膀托起未来中国绚丽的朝阳。
读鲁迅《立论》有感 篇7
人是有智慧的高等灵长类动物。人不会像动物那样对周围环境和发生的大小事件只是被动接受。人有思维，会思考，对客观事物或问题，或多或少总是有自己的看法。而且，人有语言，有运用语言表达自己的情感和想法的能力，还有通过语言与同类交流思想和感情的欲望。当人类不停进化，社会不断进步，以至发明了文字之后，人们也开始使用文字记录下自己的观察和思考了。人类在不断发展的过程中逐渐具备了立论的条件，需要和能力。
然而，中国人是最怕表态，最怕站队，最怕“立论”的。
赵高指鹿为马，就是典型的逼人立论的手段。到底是鹿是马，只要是视力正常，智力健全，具备基本常识的人，都不难得出答案。但关键在于，这绝不仅仅是回答一个简单的问题，而是要向一个拥有野心和势力的残暴强权者表明自己的政治态度，选择站队的重大抉择。正所谓“顺我者昌，逆我者亡”。顺从强权，固然能保全性命与前程，但实在是有违良心；遵从良心，反对强权，就必须要有牺牲性命的觉悟。而不表态立论的人，若不是自身拥有足够的地位和实力能加以牵制，或是让人忌惮到无法逼迫的明泽保身之辈，就只能是被视为墙头草加以消灭以防后患的炮灰了。
上下五千年，无数血泪铸就的历史告诉了我们：一旦“立论”，就意味着将自身乃至整个家族的身家性命都押在了赌桌上，买定离手，不可更改了。押对了，飞黄腾达；押错了，血本无归；两边押注，立场不坚定，左右不讨好，犹如风箱里的老鼠——两头受气；两边都不押，难以独立生存。所以说，立论，难！
鲁迅《立论》中老师讲的故事更有生活气息和现实意义。
“我告诉你一件事——
“一家人家生了一个男孩，合家高兴透顶了。满月的时候，抱出来给客人看，——大概自然是想得一点好兆头。
“一个说：‘这孩子将来要发财的。’他于是得到一番感谢。
“一个说：‘这孩子将来是要死的。’他于是得到一顿大家合力的痛打。
“说要死的必然，说富贵的许谎。但说谎的得好报，说必然的遭打。你……”
这其实在生活中是经常发生的。人们最通常的做法是说些好听的、祝福的话，哪怕是“善意的谎言”也好。将心比心，大喜的日子谁也不想触霉头，何必惹人不痛快，给自己找麻烦呢？
但小孩子大多还没有被成人世界的人情世故磨光了棱角，所以《皇帝的新装》里才有了唯一的真话。
鲁迅《立论》中纯洁而善良的“我”，心存道德良知，胸怀美好愿望，向成人提出了让自己纠结的问题：
“我愿意既不说谎，也不遭打。那么，老师，我得怎么说呢？”
两不得罪，又保全自身，这问题成人是怎么解决的呢？
“那么，你得说：‘啊呀！这孩子呵！您瞧！那么……。阿唷！哈哈！Hehe！he，he he he he！’”
“这孩子呵！”——怎样？您可以自己想。
“您瞧！”——瞧什么？您想瞧见什么就瞧见什么。
“那么……。”——那么啥？您想怎么认为就怎么认为。
“阿唷！哈哈！Hehe！he，he he he he！”——打什么哈哈？我什么都没有说，也什么都说了。
我给出了基本的句式，留给您去填上最让您满意的内容。
我没有说慌，也绝不会遭打，更不会被跨省。
我们只是平凡的大多数，趋吉避凶成了本能和生存法则。有人说：“别跟我谈理想，戒了。”所以，真理、道德、良知，在生存的现实面前那就是浮云啊浮云。
所以，群众表示情绪稳定，淡定围观，悄悄路过，被采访也只会说：“我是来打酱油的”。
如果哪天网络实行实名制，我想，还有多少人会出来“立论”？恐怕都成了万年潜水艇了吧。
读《读知心姐姐》有感 篇8
当品读完一部作品后，你有什么领悟呢？为此需要认真地写一写读后感了。可是读后感怎么写才合适呢？下面是小编帮大家整理的读《读知心姐姐》有感，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
我不是很喜欢读书然而有‘一利书使我很钝的就把它读完了。这原书是由团中心中邦多年儿童消息出版社出版的。书名是《知心姐姐》，息者是林柯。
其中，有一个故事是这样的：他的父亲是一个赌徒，他的母疏是一个酒鬼，他在拳足接添的家庭暴力中长大。他就是史泰龙。史泰龙高中辍学后——直应街头?昆混。有一地，他决心走一‘条不共于父母的路，他要做演员。可是这条路充斥了艰险。在美莱坞的二年里，他被谢绝了1000多次。后来，史泰龙又改写剧本，盼望能够在他人用他的剧本时，恳求让自己上演，可他仍是遭到了无情的拒尽。在他一‘共受到了1300多次拒空前的一天，一个曾拒绝功他20多次的导演终于被他的精神所激动，许可替他拍——部男配角的`戏，瞅后果而再定是否持续用他拍戏。电视剧私映后创下了过后齐美最高发视率——他成功了!
是啊，在生活中，只要你有强有力的意志力，你就不做不到的事件。记得我平时在野面，帮妈妈作家务时，由于我有些肥壮，把妈妈最爱好的陶瓷瓶给打坏了。“你怎么这么蠢啊。”妈妈赌气的骂讲。我伤心极了，跑到房间里偷偷地泣了伏去。我认为自彼佳没用，这么简略的事情都会弄得乌七八糟。于是，我信心要干没让妈妈对我另眼相望的事来，我必需要有强有力的意志力，才干战胜艰苦。平时因为爸妈的很忙，皆没有时光洗衣服，于是我决议洗衣服，来证实我不是那么灵。起初，没想到洗衣服竟是我的强项，不一会儿的功夫就把衣服洗完了。妈妈归来后愉快极了，还夸我是个恶孩子呢!从这当前，我只有有时间，就会助妈妈洗衣服。我用强有力的意志力，让我晓得了从人不是那么的没有用‘
在生活中，机会不是等来的，而是要靠自己往发明。唯有创制机遇的己，能力树立自己的事业。因而，谁不卧等机会的馈赠，谁就驯服了命运!享蒙乐趣该然容易，但走完这艰巨的过程就不轻易了。要想每件事都做赖，就得尽力到顶!正如故事中的史泰龙一样经由300屡次的挫折，最后末于成过了。假如你不理解努力，做什么也是毫无意思。但只要咱们用有强有力的意志力，就必定会播种胜利。
读《巴黎圣母院》有感读 篇9
七年级（9）班勾欣悦
“人们要把他从他所搂抱的那具骷髅分开来时，他顿时化作了尘土”。这是故事的悲情结局，但它却成为了永恒。
追求欢乐的同时，隐藏着悲痛的灵魂。
故事以圣迹剧开头，在我看来，美映着丑，丑衬着美，这一中世纪的悲哀正是在出演着一幕圣迹剧......一切的一切，都是假借圣洁的宗教，怎样的狂躁，都是华丽的外衣下一张张人性善恶的面孔。
吉普赛女郎爱斯梅拉达的出现不是偶然，卡齐莫多的到来是必然。爱斯梅拉达不计前嫌去就一个曾经对她生命有威胁的人，这是一个多么高尚纯洁的灵魂！
驼背、独眼、跛脚、、耳聋决定了卡齐莫多遭人唾弃的悲惨命运。他爱上了爱斯梅拉达，而当一个并不爱自己的人被诬陷致死时，卡齐莫多竟杀害出于嫉妒诬陷爱斯梅拉达的副主教克罗德.弗洛罗报仇，然后自行了断，追随自己心爱的吉普赛女郎而去......在如此禁欲主义盛行的年代，卡齐莫多如同守护珍宝一样守护爱斯梅拉达，却难以与万恶的强大势力抗衡。谁有罪？当一切万劫不复之时，又有谁会想起当年可悲的血泪史？
读《改革政府》有感 篇10
当时美国副总统戈尔受委托主持美国的政府改革，大部分思路来自此书。其实，政府官僚主义在全世界普遍存在，书中这些改革途径都是很值得其他国家和地方参考借鉴的。
书中阐述了政府在以人民为重的指导思想下，注重自身的运转效率。其中收入获取方式多样化、支出合理化及支出效果化等问题，是保证政府有效运转的基础。其中提出这样的主张，“不论政府的大小而力求政府的效率，不强求政府做什么而着眼于政府怎么做，不纠缠征税多少花钱多少而讲究适当征税花钱得体，不辩论政府办事的动机而着重政府办事的后果。”
书中也谈到了美国当年所遇到的“突击花钱”的问题，如果到了财政年度结束时，主管们还没有把钱用光，就会产生两种情况，即他们会失去结余下来的钱，还有，第二年他们得到的钱会减少，于是就产生了财政年度结束前，政府突击花钱的老习惯。当时加利福尼亚州的维塞利亚市就进行了改革，允许各部门保留各自的结余，这样不仅消灭了突击花钱的现象，同时也鼓励了各主官节约开支，也是让各主官像所有者那样来考虑问题，“如果这是我自己的钱，我会这样花销吗？”
这本90年代的著作，来自于对美国政府改革的探索，也指导了美国政府的继续改革。如今10几年过去了，中国政府也到了行政体制改革的关键时刻。对中国而言，哪种形式的政府将更高效呢？也许恰如戴维所说的，他们的结论具有全球意义：企业家精神。
从戴维的这本书里，我们多少会借鉴了一些改革思想。虽然本期讨论“突击花钱”，但各方也都在打圆场，认为“年底突击花钱不违规”。可是不得不承认确实存在年底突击花钱的问题，只是拿“不违规”进行辩解而已，既是不违规，也不能说没有问题、没有值得反思的地方。
年底突击花钱虽不违规，但与均衡预算执行进度相比较，违规的可能性要大一些，给产生违规提供了土壤。如果财政预算支出执行都集中到了年底，在年底很短时期内要花掉较大财政资金，就可能存在一些机构花掉不必要的资金，购买不必要的项目，甚至弄虚作假虚列支出项目套取财政资金，也可能想法设法套取财政资金用于职工年底福利支出等。最起码，年底突击花钱给违规提供了条件和可能。
读《水啸雾都》有感 篇11
伦敦, 这座宏伟壮丽的城市即将遭受一场史上绝无仅有的灭顶之灾, 人们依旧按部就班, 泰晤士河似乎还在静静的悠闲的流淌, 然而暴虐的特大洪水已经准备好吞噬这座世界之城。
狂虐的飓风带着猛烈的海水已经在苏格兰东北部登陆, 并向内陆步步紧逼。排山倒海般的潮水瞬间将所到之处化为乌有。猝不及防的人们都未能逃脱死亡的命运。以副首相为首的伦敦当局慌乱之中迅速启动应急措施, 严密监视洪峰的动态。巨大的洪流正在向伦敦袭来, 泰晤士河水正在猛涨。
罗伯是泰晤士水闸的首席设计师, 父亲莱纳德教授也是一位天才的工程师, 罗伯对父亲一直怀有芥蒂, 他认为与父亲无话可说。莱纳德根据自己丰富的经验测算出一旦洪水袭来, 泰晤士河的水闸必将被击溃, 他及时将此情况报告给了危机控制中心的纳什女士。然而他的警告似乎并没有得到应有的重视, 危机控制中心的专家并不能准确地判断情况, 不置可否的副首相竟向人们承诺洪水不会抵达伦敦市区。我们看到人类妄自尊大, 藐视大自然的力量, 必然会受到惩罚。
灾难终究如期而至, 滔天骇浪轻松跃过水闸, 数亿吨的洪水急速奔进伦敦市中心, 地面即刻成了一片汪洋, 伦敦的标志性建筑全部淹没于洪水中, 大水甚至从地下隧道喷涌而出, 带着无比强大的冲击力奔向恐惧万分的人群, 数万被困的乘客顷刻溺水而亡, 八百万伦敦居民的命运在一线之间改变, 他们在苦苦挣扎逃生于这场伦敦有史以来最大的洪灾。莱纳德被指挥中心派直升飞机救下, 而罗伯与萨米被凶猛的洪水冲走。幸运的是他们俩在历经千难万险后竟在洪水中活了下来。凶猛的风暴过后留下的是伦敦城的满目疮痍, 上百万的死尸在水上漂浮着, 另外还有两百万人无家可归, 为了紧急抢救伤员和输送难民, 政府下定决心要炸掉昂贵的大坝系统以达到泄洪的目的。然而已经谅解父亲的罗伯和父亲、萨米为了开闸放水, 依然冒着生命危险来到水闸的控制仓, 就在萨米为即将下水的罗伯惴惴不安时, 深深爱着自己儿子的莱纳德趁他们不注意穿好潜水衣潜入水中, 准备亲手开启排水系统, 而这一去能够返回的可能性几乎为零, 悔悟的罗伯深深地为父亲捏了一把汗。政府最高层下达指令, 为了最大限度减少人员伤亡, 必须在十分钟内炸毁大坝, 飞机已经准备就绪, 待命出发。形势紧急, 千钧一发, 罗伯在水下使尽了自己最后一丝力气终于成功将水闸打开, 瞬间滚滚洪流奔腾而去……
在灾难面前人类是如此的无助渺小。而在灾难片中, 输了灾难, 我们还看到了什么?我们看到了在灾难面前人的无助。片中的地铁修理工, 在同伴被卷走之后手足无措, 眼神惶然, 手里只攥住了一枚戒指, 那种无奈与无措深深地印在了我们的脑海中。而洪水肆虐过后留下的满目疮痍, 令人觉得深深的悲哀。悲哀中人们也不禁在思考, 到底如何才能从这场大灾难中走出来。
而实际上在1953年发生过一次潮洪。这次潮汐引发的洪水淹没了这个东海岸的防洪线。英国有超过300人在这次风暴导致的洪水中丧生。仅简弗岛就有59人身亡。下游没有过顶的潮水出现, 中央伦敦也遭受了一场潜在的极具毁灭性的洪水。潮水也波及北海的附近的其他国家, 尤其荷兰, 在荷兰的防洪线被淹没时就发生了2000多起惨剧。
在这次事件发生后, 建设泰晤士水闸的计划被提上议案。正式开始是在1982年。政府意识到建设有效的防洪系统项目已经成为伦敦未来计划很重要的一部分。于是, 工程师们已经在展望世纪末的“伦敦入海口2100工程”了。其实不仅仅是伦敦, 全世界范围内, 去年乃至今年都发生了大范围的自然灾害。全人类都面临着异常严峻的考验。灾难来临时, 人类所能做到的实在是太有限了。我们为受灾的人们感到无比的悲哀。而这部以伦敦为灾难背景, 触及到目前社会比较关心的海洋极端天气灾害问题, 让人们意识到, 全球气候变暖已成为国际社会必须面对的严峻挑战, 冰川融化有可能导致极端天气增多和灾难发生。要节约能源, 保护地球, 人们要承担起自己应该承担的责任。
读胡雪岩有感 篇12
——读《中国教师》有感
赵霞
有人说教师的职业是一个神奇的职业，要做好这个职业不仅要有专业的理论知识和育人方法，更要有无穷的教育智慧和不尽的耐心细致，因为我们面对的是形形色色、性格各异的孩子，而这些孩子不可避免的会出现各种复杂的小状况：顶撞老师、经常迟到、沉迷游戏、叛逆暴力等各种问题不一而足，教育这些学生，需要耐心，更需要用心和智慧，而《中国教师》就是一本为我们提供各种教育智慧的书籍。
第一次读到《中国教师》心中有着一种隆重的仪式感，更有一种找到组织的感觉，里面的一篇篇文章行文流畅、语言简洁却又说理清晰，阐释得当。不论是专业的模式探讨，还是动情的教育故事，读来都是那么朗朗上口、欲罢不能。读别人的文章，更要思考自己的工作，回顾读到的近十期《中国教师》并结合自己的工作实际，我有以下几点思考和收获。
中国教师
一本属于教师的杂志
丨思考要细丨
细致是教师工作的一大特点，我们面对的是有思想的学生，是心理脆弱、易受伤害的青少年学生。有人说：幸福的家庭都是一样的，不幸的家庭各有各的不幸。我们的工作却是比这还要复杂，不但问题学生各有各表现，同样的问题表现还各有各的原因，只有像书中那些老师老师一样，细致的分析学生犯错的原因，然后再对症下药，才能会收到良好的效果，否则只是治标不治本，在一段时间内维持一种表面的平和，而这平和之下可能酝酿着下一次更大规模和程度的爆发。
丨行动要缓丨
雷厉风行并不适合解决学生问题——这是我读《中国教师》的第二个感触。教师解决学生问题越快越容易犯错误，解决得越快，效果也往往越差。给学生一段反思的时间，也是给自己一个缓冲、沉淀的机会，避免我们因一时冲动而做出过激的处理。学生毕竟是学生，犯了错误之后再坏的学生内心深处也是害怕的，表面的强硬与顶撞是这个年龄的孩子为了掩饰自身胆怯的一种表现，这时，我们可以先不急着批评或处理他，让他的多忐忑一会儿，教师利用这个时间调查一下事情的全过程，或像书中提到的那样多问几个“为什么”,或想想怎么开口说第一句话，这些对有效地解决问题都会起到关键性的作用。
丨语言要活丨
说话是一种技巧，更是一门艺术。一句恰到好处的话，可以改变一个人的命运，一句言不得体的话，可以毁掉一个人的一生。教师的语言尤其重要，切不可说得过于绝对，一是要给自己留有余地，诸如：“你要是下次再犯，就不要再进教室了。”以我的经验，需要老师这么“威胁”的学生他肯定做不到下次不犯，下次他犯了，我们还真没有权利总不让他进教室；而他一旦再次犯了同样的错误，()最后又进了教室，那对他的教育就算失败了，以后他会更加有恃无恐、变本加厉。二是要给学生留下空间。一次去市场，正好赶上幼儿园放学，家长都接了孩子回家，突然一个小男孩指着前边一个小女孩对他奶奶说：“奶奶，她考试得0分，我们老师说她是个大笨蛋。”小男孩很天真，他说这句话可能没有太多的嘲讽意味，可是老师的一句话却给孩子从幼儿园开始就贴上了“笨”的标签，并且让别的孩子对她形成了同样的认识，这个小女孩将来的发展空间很可能让老师的一句话就给堵死了。可见，老师的语言一定不能绝对化，要说的灵活、可变通，这样不仅是对自己负责，也是对学生负责。
丨方法要多丨
读了书中好多文章之后受到的启发是：方法是由思路决定的，思路是分析学生问题的成因形成的。要想做到方法多，就要事先勤思考，即使处理同一种问题，原因不一样，解决的方法也不一样在处理学生问题的时候，切忌千篇一律、方法单一。
读《文学解读学导论》有感 篇13
总之, 由于“三个层次”所司的内容不同, 它们在课堂中的呈现和状态也不会相同, 但这并不是说“三个层次”各不相关, 课堂要由几个呆板的模块组成, 所以在我们的小学语文教学中, 还应注意这样几点:
1. 尽管本文有“三个层次”, 但在具体的小学语文教学中却不能机械地将课堂分为与此相应的独立的三个环节, 它们不是互不关联的彼此孤立环节, 而是相互渗透、相互联系的。所以在实际的小学语文教学中不能将“三个层次“割裂开来, 但不割裂并非混沌而无重点, 而是各个环节相互联系, 有所侧重但绝非取代。
2. 小学语文教学中对本文的解读不能在语体、语象层浅尝辄止, 而应深刻挖掘本文内在的语义表现体系。当然深层的解读并不是要求教师像原来那样生搬硬套, 非得把所有的本文中的意象都整出个象征意义来, 而是在基本理解表层意思的基础上, 学生能对本文有一个适合自己的较深层的理解。这一环节, 教师不要强求学生理解到老师或者教学参考书的层次, 只要学生能理解到他自己的一个本文理解水平即可。
3. 小学语文教学要有目的性, 环环相扣、层层递进。每一环节有每一环节的侧重点, 但环节并不是绝对的, 所以在兼顾整体中要突出重点。即“教学有法, 而无定法”, 我们的教学要实事求是, 具体文本具体分析, 切不可所有本文都按一个套路模式来, 如果这样, 我们的小学语文课堂将成为“一滩死水”, 毫无活力, 也会直接影响小学生学习语文的积极性。所以, 我们的小学语文课堂要在此基础上灵活多变, 不断创新, 才能永保青春活力。
4. 旧的语文教学模式中本文的意义是既定的, 是直接从历史中来, 而在现代语文教学中, 我们在建构“三个层次”的基础上, 关注历史重构, 但它更多的是作为一个参照和补充。