语文阅读语录经典总结

语文阅读语录经典总结（精选11篇）

语文阅读语录经典总结 篇1

1、立志宜思真品格，读书须尽苦功夫。阮元

2、我们一面要养成读书心细的习惯，一面要养成读书眼快的习惯。心不细则毫无所得，等于白读;眼不快则时候不够用，不能博搜资料。梁启超

3、书潜移默化人们的内心，诗歌熏陶人们的气质品性。少小所习，老大不忘，恍如身历其事。书籍价廉物美，不啻我们呼吸的空气。哈兹利特

4、旧书不厌百回读，熟读深思子自知。苏轼

5、读书越多，越感到腹中空虚。雪莱

6、任何一个人，都要必须养成自学的习惯，即使是今天在学校的学生，也要养成自学的习惯，因为迟早总要离开学校的!自学，就是一种独立学习，独立思考的能力。行路，还是要靠行路人自己。华罗庚

7、书到用时方恨少，事非经过不知难。陆游

8、书籍是在时代的波涛中航行的思想之船，它小心翼翼地把珍贵的货物运送给一代又一代。培根

9、读书是我惟一的娱乐，我不把时间浪费于酒店、--或任何一种恶劣的游戏。富兰克林

10、一本书象一艘船，带领我们从狭隘的地方，驶向生活的无限广阔的海洋。凯勒

11、学问是经验的积累，才能是刻苦的忍耐。茅盾

12、读书使人成为完善的人。培根

13、人离开了书，如同离开空气一样不能生活。科洛廖夫

14、读书而不思考，等于吃饭而不消化。波尔克

15、喜欢读书，就等于把生活中寂寞的辰光换成巨大享受的时刻。孟德斯鸠

16、学习有如母亲一般慈爱，它用纯洁和温柔的欢乐来哺育孩子。巴尔扎克

17、立身以力学为先，力学以读书为本。欧阳修

18、三人行，必有我师也。择其善者而从之，其不善者而改之。孔子

19、学习这件事不在乎有没有人教你，最重要的是在于你自己有没有觉悟和恒心。法布尔

20、韬略终须建新国，奋发还得读良书。郭沫若

语文阅读语录经典总结 篇2

一、品味经典,获取精神力量

当代世界,汉文化在全球各地倍受欢迎。以儒学为主的中华文化传播到世界各地。从《诗经》里先民的低声吟唱,到《楚辞》中三闾大夫的哀切悲歌;从李白杜甫站在唐朝文化之巅高声吟诵,到宋代词人们小园香径的幽然徘徊。人性的美好,生命的伟大,祖国的美丽,生活的绚烂,如一幅幅画卷展现在我们的面前。细细地品味这些经典文学,是一件幸福而美好的事情。

1. 把握主旨,让学生感受经典文学的内在灵魂

任何一种文学形式,都不是无病呻吟,而是真正的将所思所感,以一种美的形式,表达出来。所以,这些文学作品都是有灵魂的,是活的,是饱含感情的。如果把这种暗含在字句中的情感解读出来,再去理解字句的含义就非常简单。所以在教学当中,把握文学作品的主旨大意和情感,是非常重要的。

比如杜甫的《春望》,如果了解作者在写诗时怀着一份忧国忧民,离乱伤感的悲伤之情,那么就能很容易明白,“感时花溅泪,恨别鸟惊心”这两句拟人的手法。再如,徐志摩的《再别康桥》,只要站在作者的角度去体会那种离开母校时的依依不舍的伤感和对母校景物的深深眷恋,就一定能被那种淡淡的忧愁所感动。

2. 体会美感,培养学生的思考习惯

在理解了文学作品内在的灵魂之后,就要去探究它的表现手法。汉字,作为中华民族的通用文字,流传使用千百年,每个字都意义深邃,只要用得巧妙,都可以画龙点睛,言近旨远。所以在日常的教学当中,就要培养学生的这种思维习惯,让学生自己去思考,文章到底好在哪里,每个字的作用是什么。这样,就可以让学生体会到一种做学问的快乐,也能感受到汉字的美感。

比如,“春风又绿江南岸”,诗中的“绿”字,堪称画龙点睛之笔。在教学中,就可以引导学生对此进行思考,如果把“绿”字换成别的字,比如,换成“过”、“吹”等,诗的意境就大为失色,只有“绿”字才能给春天披上动人的色彩,表达春风过处的一片生机盎然。

3. 拓宽思路,让学生跳出教材感受现实意义

任何经典的文学作品,都是一个特定时代的符号。读经典,就无法越过历史的长河。因此,将一篇文学作品置于大的历史背景之中去思考,就能体会诗人的内在感受,从而发掘出作品的现实意义。这就要求在教学中,不能拘泥于教材和书本的字句。更要启发学生联系实际,让经典文学真正地灵动起来,不再是书本上的文字,更是指导学生发现生活真善美的契机。比如,学习了三国时期的文学作品《隆中对》《前出师表》,就要让学生真切感受诸葛亮的大才大智和一片忠心,为学生树立榜样,教育学生要像诸葛亮那样,为人光明磊落,坦坦荡荡。这才是经典文学教育的真正目的所在。

二、开拓视野,拓宽教学思路

教育的目的,在于让学生学到知识,完善人生观、价值观和为人处事的态度。每个人的理解能力和理解方式是不同的,而经典文学,更不像数学、物理那样,有固定的模式和公式。这就要求教师在教学中,因材施教,开拓教学视野,不能要求每个学生都达到某一特定程度。同时,放宽教学的思路,让教学手段多元化,让文学教育真正被学生所接受。让经典的传统文化,真正地流传下去。

1. 注重交流,培养学生的表达能力

语文教育,说白了就是语言教育,一定要注重师生的交流和学生的表达。这其中包括学生间的交流和师生间的交流。其目的就是让学生情感得到升华,让学生在课堂教学中有相互学习、竞争的精神。而教师与学生的交流讨论,能真正让语文课堂流动起真诚、民主的氛围。同时文学经典阅读过程中,教师的引导至关重要,但主要应该通过做学生的学习伙伴来体现。

2. 启迪思想,让学生真正有所领悟

一个人的成长,就是在思想的渐渐成熟中建立完善的价值观念。在文学经典教学中启迪学生的思想就显得格外重要。

培养学生高尚的品德,深刻的思想,是教育的根本目的,而这主要取决于语文教育。在经典文学与学生的亲密对话与碰撞中,学生会逐渐细化丰富情感世界。

提倡经典阅读,提高语文素养 篇3

有媒体报道，某大学生在校园内举条幅示爱，“九个字竟错了两个”。这种极端的例子出现在当代的大学校园里，并不是一个孤立的现象。当代大学生，特别是非中文专业的大学生，语文素养不容乐观，诸如书面语言上的语句不连贯、词不达意、错别字多、标点符号不会用等，已不是个别现象。在批改学生毕业论文的过程中，就有老师感慨：我们不只是在批改“论文”，更多的时候是在批改“作文”。不少学生连“作文”都写不好，岂可奢谈“论文”?连基本的“文”都不通，“论”从何来?老师把大学生的毕业论文当成作文批改，实出无奈，这正是当代大学生语文素养低下的真实写照。

不少机构和学者对在校大学生的语文能力进行了调查与分析，同时对中小学语文课的教学现状也进行了调查和比较。常月华教授在《大学生语文能力现状调查与分析》一文中指出：请假条是生活中常用的文体，在调查中，居然有“30％的学生写不好请假条”，由此可见当代大学生语文能力的低下程度。她认为这“从一个侧面反映了中小学期间语文教育中书面语方面的差距……从调查结果显示的数据看来，论文写作和毕业设计报告，的确是学生的一大难题。论文从结构、材料，到字词运用所显示出来的书面语功底都让笔者感到吃惊”。也有学者指出，中国学生从小学到中学这十二年的时间里几乎每天都上语文课，进入大学后，还有大学语文或汉语课、写作课等。可是，到写大学毕业论文时，“本不该出现在大学阶段的并不高级的语言问题却多得令人瞠目”。语文教学花样百出，“学生们的语文素养却每况愈下，这是不争的事实”。当代大学生“驾驭语言文字能力低下的问题足以使语文教学工作者痛心疾首”。

我国当代大学生的语文素养普遍低下，大学生的母语应用能力令人担忧。语文素养的低下又影响专业学习的深入和毕业论文的设计与创作。不仅如此，语文素养的低下，还可能导致心智不全、缺乏想象力和创造力以及人文精神的缺失。

二、大学语文课能提高大学生语文素养吗?

那么，如何才能提高大学生的语文素养呢?

改革开放之初，全国部分大学陆续开设大学语文课，旨在提高大学生的语文素养。同时，教育部要求高校面向全体大学生开设中国语文课。客观地说，大学语文课的开设对提高大学生的语文素养虽有一定的作用，但效果不尽如人意，并未达到我们的预期目的。正因如此，有的学校削弱甚至取消了该课程；有的学校虽开设，但学生学习的热情和兴趣十分勉强。同时，部分学生又感到没学到什么实质性的东西。大学语文课成了鸡肋。针对这种情况，在2010年的全国两会上，有政协委员提交了关于重视母语教育，提高汉语能力的提案。

不过，开设大学语文课能在多大程度上提高大学生的语文素养呢?如果因为大学语文课成了一门必修课，学生的语文素养就能大大提高，那就太值得庆幸了。但事与愿违，大学语文课对提高学生的语文素养效用有限。事实证明，不是重视与不重视的问题，而是我们的教育理念、教育方式出了问题。我们有语文课，却无语文教育——我们关注层次划分、段落大意、中心思想、语言技巧、人物形象、修辞手法、写作特点，等等，根本无视语文的整体美，把语文搞得支离破碎。上了这样的语文课，学生只知道记住标准答案以及答题技巧去考试，却愈发不知道怎样说话，怎样行文。如果延续这样的教育理念和教育方式，可以说，大学里即使开四年的语文必修课也不一定管用。

在中小学语文课有些“异化”的情况下，大学语文课的开设，实际上有“补救”的意味。而如果“补救”行动又延续过去的教育思路与教学方式，这样的课程，除了体现在大学生成绩单上的学分外，没有多少实际作用。

原本希望通过大学语文课的开设来提高大学生的语文素养，出发点无可厚非。但，实践证明，效果并不理想，目标并未实现。那么，出路在哪里呢?

三、提高语文素养应重视经典阅读

提高学生的语文素养，关键是要加强学生在文学和典籍方面的修养，把经典中所蕴涵的语文要素和文化要素，转化为学生的语文素养与文化素养。

通过经典阅读提高语文素养，在国外有着丰富的经验。国外的语文教育，尤其是发达国家的语文教育，都非常重视经典的阅读。比如英国、德国、法国、美国，在课程标准等文件中明确规定，学生在不同的学习阶段要阅读相当数量的经典作品。早在一百年前，哥伦比亚大学就创设了“文学人文”和“当代文明”两门本科生必修课。“文学人文”主要强调文学经典的阅读，“当代文明”主要强调哲学和社会理论经典的阅读。上个世纪40年代，美国许多大学相继开设了经典阅读课程。从国外这些做法来看，重视经典阅读是提高学生的语文素养的明智选择。

在我国，经典阅读有着深厚的历史渊源。在古代，经典阅读是主要的教育方式，其主导教学方法是孔子的“述而不作”式的原典阅读，以经典文本为中心的经学记诵诠释。可是，“从我国语文教育的实际看，以前很长一个时期，我们的语文教学大纲缺少对阅读经典的引导和规定”。中小学经典阅读的缺失延伸到了高等教育，有出国留学生不知道老子是谁，更别说四书五经了。国学传统经典教育的缺失，不仅使学生的母语水平和母语运用能力受到严重影响，也不利于培养学生的人文精神和文化素质。北师大郭齐家教授直指这种弊端时说：“学生们的母语水平不高，心量不广，涵养不深，人生态度无所依归，理想不敢坚持，君子之风渐行渐远。”他认为，要提高学生的母语水平和人格涵养，“诵读传统经典正是便捷有效的路径”。

我们提倡经典阅读，就是要通过一门深度阅读的课来培养学生的阅读能力、思考能力和写作能力，一句话，通过经典阅读来提高学生的语文素养。在提升学生语文素养的同时，还有以下目标追求：一是学生在经典阅读中不断增大自身的知识储备；二是传承和发展优秀文化，在学生头脑中加深优秀历史文化的积淀；三是推动学生自觉地不断地完善自我、加强修养，提升个人涵养。

我们提倡的阅读经典，不是泛泛而读，也不是“概论”式讲读或“讲坛”式传授，而是集中阅读少而精的经典原作，是要直接阅读原典，而且这种阅读要在课程开设方面科学合理。在实践中，应该让大学生先直接进入经典文本的阅读，再学习相关的概论。我们在本科第一个学期开设了“国学原典导读”课，集中阅读《论语》或《孟子》，第二个学期开设了《诗经》导读课，效果比用一个学期教“儒学概论”好得多。因为经过一个学期的强化阅读后，学生就有能力自己去阅读其他的经典原作。反过来，一开始就上概论课，把那些理论的条条款款都记住了，看上去好像什么都知道了，实际却是什么都没有真正读过，很可能仍然完全没有能力阅读任何经典原作。

传统经典阅读教育与语文素养的提高是相辅相成的，二者密不可分。传统经典阅读教育既可帮助提高语文水平和语文应用能力，又可培养个人情操，增加个人涵养，在继承优秀传统文化的同时，培养人文精神，提升文化素质。把传统经典阅读教育与培养人文精神有机地融合，使之和谐地发展，既有利于提高学生母语水平和母语应用能力，又有利于发展正确的世界观、人生观、价值观，继承和发扬中华民族的优秀文化。

语文阅读语录经典语句2020 篇4

2、人生七十古来稀。唐杜甫《曲江》

3、咬定青山不放松，立根原在破岩中。郑燮《竹石》

4、物情无巨细，自适固其常。唐杜甫《夏夜叹》

5、临渊羡鱼，不如退而结网。《汉书董仲舒传》

6、名节重泰山，利欲轻鸿毛。于谦《无题》

7、朝闻道，夕死可矣。《论语里仁》

8、俭，德之共也;侈，恶之大也。《左传庄公二十四年》

9、人孰无过?过而能改，善莫大焉。《左传》

10、不降其志，不辱其身。《论语》

11、和以处众，宽以接下，恕以待人，君子人也。林逋《省心录》

12、城中好高髻，四方高一尺。汉乐府民歌《城中谣》

13、圣人择可言而后言，择可行而后行。《管子》

14、君子莫大乎与人为善。《孟子公孙丑上》

15、公生明，偏生暗。《荀子不苟》

16、一寸光阴一寸金。唐王贞白《白鹿洞二首》

17、蚍蜉撼大树，可笑不自量。唐韩愈《调张籍》

18、海日生残夜，江春入旧年。唐王湾《次北固山下》

19、临难毋苟免。《礼记曲礼上》

20、单者易折，众则难摧。崔鸿《三十国春秋西秦录》

21、志当存高远。诸葛亮《诫外生书》

22、民无信不立。《论语颜渊》

23、何意百炼钢，化为绕指柔。晋刘琨《重赠卢谌》

24、人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。《孟子尽心上》

25、人无远虑，必有近忧。《论语卫灵公》

26、志不强者智不达。《墨子修身》

27、位卑未敢忘忧国。陆游《病起书怀》

28、哀哀父母，生我劬劳。《诗经小雅蓼莪》

29、从来好事天生俭，自古瓜儿苦后甜。元白朴《阳春曲》题情》

哲思经典语录摘抄阅读欣赏 篇5

1、创造一个人得花上几十亿年， 而魂飞魄散却只在转瞬之间。 ——Jostein Gaarder 《Maya》

2、我们是失足于自己形象的童话故事。我们不断前进，却未有觉悟… ——Jostein Gaarder 《Maya》

3、最阴险的偏见往往就在于你连自己的偏见都看不到。 ——Jostein Gaarder 《Maya》

4、某一特定事件在发生的当时，意义往往不很明显，一直要到很久以后人们才会了解。 … 如果我们要说地球上的生命毫无意义，或是没有目的，那就未免太早下定论了。它的目标只是还来不及开花结果。 ——Jostein Gaarder 《 May a》

5、从第一个活著的细胞到像我们这样複杂的有机体，有可能会分出许多歧路来，但目标总是一样的。宇宙努力地想要看清自己，而那隻俯瞰著整个宇宙的眼睛，就是宇宙自己的眼。 ——Jostein Gaarder 《Maya》

6、假使一切皆不存在，一切便无所求。 ——Jostein Gaarder 《Maya》

7、小精灵在童话故事里，却茫然无知。假如童话故事看得见自己，它还是个真正的童话故事吗?如果生活日日不断地自我说明，它还能是个奇蹟吗? ——Jostein Gaarder 《Maya》

8、你不会得到想要的，只会得到相信的。

9、爱情不是用眼睛，而是用心灵看的，所以长翅膀的爱神被画成瞎子。 ——白波 《博弈游戏》

10、只有无惧，才能勇敢地爱 ; 有爱就能随心所欲 ——Jiddu Krishnamurti

11、如果我一向明白野心的驱使，一向想在工作中达成某种目标，成为什么人物，有所成就，那么我又怎样会钟爱我做的事情?艺术家如果只关心名声是否伟大，总爱和他人比较，野心是否顺遂，就不再是艺术家。他和别人没什么 两样 ， 只是技师而已。 ——Jiddu Krishnamurti

12、感受到美而不加入意见，是唯一真正对美的了悟。 ——Jiddu Krishnamurti

13、如果缺乏对人的尊重，知识只会导致毁灭和不幸。 ——Jiddu Krishnamurti

14、教育，应该帮助我们发现恆久不来的价值，使我们不致于只依附公式或重複口号;教育应该帮助我们拆除在国籍和社会上竖起的栅栏，而非强调它们，因为这些栅栏在人与人之间，造成了对立。 ——Jiddu Krishnamurti

15、我们可能获得学位，具有像机械似的效率，然而却没有智慧。… 智慧並非只是一些常识;它並非来自书本，它也不是机巧的自我防御的反应，或具侵略性的断言。一个没有读过书的人，可能比一个博学的人更有智慧。 ——Ji ddu Kr ishnamurti

16、信仰纯属个人之事，你不能也不应该使它组织化，如果你这么做，真理就变成了僵死的教条，同时也变成那些懦弱的人和暂时无法得到满足的人的玩物。 ——Jiddu Krishnamurti

17、“以丑为美?“ “是的，丑到极处，便是美到极处。正因为它不是一般顽石，当然不能去做牆，做台阶，不能去雕刻，捶布。它不是做这些的小玩意的，所以常常就遭到一般世俗的讥讽。“ ——贾平凹 《丑石》

18、万物自有生命，只消唤醒它们的灵魂。 ——Gabriel Garcia Marquez

19、从前，我们以爱待他人，利用工具; 现在，我们以爱待工具，利用他人。

20、每一分钟的逝去中，都有改变一切的机会。 《Vanilla Sky》

21、我们以前仰望苍天， 思索人类在星空中的未来; 现在我们只会低头， 忧心自己在尘世间的处境。 《Interstellar》

22、勇敢的人也许会活得不久， 但太谨慎的人却无法真正活著。 《The Princess Diaries》

23、你若以睿智和理性为理由， 去攻击及贬低与你持相反意见的人， 那只显示了你的愚蠢与自我。

24、我们有追求自己道路的自由， 总有些人想要夺走我们这自由， 而大部分人却又乐意放弃这自由。 可是，我们有选择的能力。 没有哪本书或者哪个老师 能给你们答案，或者给你们指路， 因此不管你们认为什么是对，什么是 真相 ， 都是可以的。 选择你们自己的道路， 不要盲目追随任何人。 《刺管信条》

25、历史予人借史为鑑，但人类却总是重覆犯错，那可能不是因为人类固有的性格使然，而是我们都不能活过亿岁去体会错的感觉。我们很多时停在成长的关口，未跨过就已死亡。

26、若你们当中有人要以正义之名处罚别人，並将斧头砍向邪恶之树，那么让他看看树根，他必将发现善与恶的根，结果与不结果的根，全都在大地寂静的心中缠绕在一起。 ——Kahlil Gibran 《El profeta》

27、世界並非非黑即白，你看，还有很多颜色可供选择。 ——Morley

28、「意见」和「事实」经常被混淆。

29、世界太多讨论如何快乐， 太少讨论如何与愁共处。 而快乐不等于正确， 哀愁亦不需要戒掉。

30、你说，你喜欢蓝色，我妒忌整片天空。

31、哀伤在你身上刻画得越深， 你包容的欢乐就越多。 ——Kahlil Gibran 《El profeta》

32、当你的自由失去它的脚镣， 它便成为你更大的脚镣。 ——Kahlil Gibran 《El profeta》

33、我们不会说一条线是曲的，除非先知道什么是直的。 ——麦琪的礼物

34、爱只付出自己，只拿取自己。 爱不拥有任何事物， 也不被任何事物拥有， 因为爱在当中，爱已完满自足。 ——Kahlil Gibran 《El profeta》

35、梵谷是精神病患， 但他看到了最纯粹完美的事物。 我们很正常，但我们看不见。 正常，意谓著我们有太多妥协吗? 我们不知道，一再妥协， 我们已流失了真正纯粹的自我。 ——蒋勳 《破解梵谷》

36、随著岁月流逝，我发现自己愈来愈糊涂，人就是人，坏中有好，好中有坏，更甚者，我已失去了分清好人坏人的能力。 ——曾繁光 《我在青山的岁月》

37、把判断和欲念当作家中两位宾客。 你当然不会在招待客人时有高低之分， 因为你偏向一位客人， 就会失去两人的爱和信心。 ——Kahlil Gibran 《El profeta》

38、I love you because we hate the same stuff. 喜欢你，是因为我们有共同敌人。 ——Morley

39、顾名思义， “柳园“是杨柳花园。 “柳园怎么没有杨柳?“ 我们周围是一片光秃的褐色。 “那是梦境。“ 忠梅说， “有时，我们总用自己欠缺的东西来命名。“ ——Richard Bernstein 《Ultimate Journey》

40、你们喜欢订定法律， 但却更喜欢去违背它。 就像孩子在海边玩耍， 他们一股劲的堆了个沙堡， 再嘻笑著摧毁掉。 当你盖沙堡时， 海洋把更多的沙子冲到岸上; 当你打坏沙堡时， 海洋也和你一起欢笑。 确实，大海(生命 ) 总 是和天真的人一起笑。 ——Kahlil Gibran 《El profeta》

41、你心中的永恆是知道生命的无限， 也知道昨天只不过是今天的回忆， 而明天只不过是今天的梦。 ——Kahlil Gibran 《El profeta》

42、有人跌倒时，他是为了后排的人跌倒，要他们小心会绊倒人的石头。但，他也为了前排的人跌倒。他们虽然走得快，脚步稳，却没有搬开会绊倒人的石头。 ——Kahlil Gibran 《El profeta》

43、当你们说起某个犯错的人，总是觉得犯错者不是你们的一份子，而只是个陌生人，或闯入者。但是我说，就算那些圣人和贤人，也超越不了你们每人都有的最高本质;而恶人与犯错者，也不比你们每人都有的低劣本质更卑贱。 — —K ahlil Gibran 《El profeta》

44、思想是天空中的飞鸟， 在言语的樊笼中或许可以振翅， 却无法高飞。 ——Kahlil Gibran 《El profeta》

45、人比东西更需要修复、复原、恢复生机、改造和挽救。所以，永远不要捨弃任何人。 ——Audrey Hepburn

46、或许有人告诉你，你就像锁鍊一样，最脆弱的环节弱到甚么程度，你就脆弱到甚么程度。但这话只说对一半，因为你也像最坚固的环节一样强固。 从你最微小的行为去衡量你，就像是从海中脆弱的泡沬认识海洋的力量;单用你 的 失败 或成功来评断你，等于漠视四季的无常。 ——Kahlil Gibran 《El profeta》

47、严格说起来，你称做自由的，是这些锁鍊中最坚固的一条，虽然它的鍊环在阳光下闪闪发亮，使你目眩。…你想抛弃以获取自由的，不过是自我的一部分。如果你要废除一条不公平的法律，那法律也是用你的手写在你自己额头 上的 。 ——Kahlil Gibran 《El profeta》

48、我们沟通，最大的问题在于： 聆听，不为了理解， 而只为了说出自己的话语。

49、现在的社会让我们每天都必须面对许多挑战，而我们太习惯于看到完美的假象，並且以不切实际的审美标准来审判自己，但是我们应该要记住最重要的一件事，那就是--你已很漂亮。 你很漂亮，这点不用让其他人来告诉你。 —— Em Ford

语文生活语录经典 篇6

2、等待你的开心，等到我关上了心。

3、情执是苦恼的原因，放下情执，你才能得到自在。

4、人类最大的错误，在于不敢承担圣人的心。

5、注意自己的修养，你就是孩子的第一位老师。

6、时间总会过去的，让时间流走你的烦恼吧!

7、凡是能站在别人的角度为他人着想，这个就是慈悲。

8、能为别人设想的人，永远不寂寞。

9、上天赐予了我们青春，同时也赐予了我们青春痘。

10、感谢上苍我所拥有的，感谢上苍我所没有的。

11、无论是谁，都有自己的限度。特别是信任。

12、所有 篇章都要重新书就，除了一样爱情。

13、活在别人的掌声中，是禁不起考验的人。

14、学会放弃，拽的越紧，痛苦的是自己。

15、拥有一颗无私的爱心，便拥有了一切。

16、此地禁止大小便，违者没收工具。

17、不要太肯定自己的看法，这样子比较少后悔。

18、这个世间只有圆滑，没有圆满的。

19、你可以拥有爱，但不要执着，因为分离是必然的。

语文阅读语录经典总结 篇7

一、经典篇章阅读教学的价值

1. 通过经典篇章阅读可以开发小学生的潜能

经典篇章阅读应将重点放在“读”上。科学研究证实, 人在出生时大脑就像一棵树, 经过逐渐的发育可以生长出很多的树枝, 这些树枝之间可以相互连接, 就形成了大脑的神经网络。对一个人的感观刺激得越多, 这个网络就会越来越发达, 记忆功能也会越来越强。

经典篇章阅读的过程是规律地、持续地接受外界语言文字对视觉以及听觉的刺激过程, 有利于小学生加强记忆力。这就像是人的手和脚, 越用就会越灵活, 小学生的记忆力也是一样的道理, 经过长期的训练, 也将会变得迅速、准确。经典篇章阅读所接触到的语言材料都是经典中的经典, 是古人思想的精华展现, 有着深邃的哲学道理, 小学生在朗读经典时就像在倾听圣人教诲一般, 思想也在跟随圣人在遨游, 让小学生从小就可以在思维的起点同圣人对话, 能够使小学生的思维提高以及思想进步。

2. 经典篇章阅读可以使小学生逐步积累知识

语文知识的学习主要靠累积, 只有长期大量的积累知识才有可能去运用知识去有所作为。经典篇章阅读这一过程就是在积累语言知识的过程, 同时它也是积累学生情感与思想的过程。

其实知识死板的, 只有被人深刻地记忆了, 才能被人们利用, 才会体现它的价值。没有被记忆的知识, 都是在浅表存在的, 不可能对知识驾驭自如, 只有深刻记忆了并且被自己消化融会后的知识, 才能使思维得到延伸。在古代, 人们就已经认识到了知识储备的意义, 也认为知识面越广且深厚, 才能成就大事业以及拥有大学问。

我国民族文化的经典不光可以作为儿童识字的课本, 还有很大的一个功能就是可以作为儿童的启蒙书, 其内容非常的全面, 知识面非常广而且有内涵, 其中可以涉及古代的文化、天文、地理、历史、古今人物以及社会伦理等各方面, 这些朗朗上口的经典作品, 容易使人产生记忆, 让小学生经过大量阅读以及学习, 可以不断积累非常广博的知识, 促进小学生的语言得到发展, 使写作的素材不断充实, 提高小学生写作的能力, 在培养小学生对语言文字的感受能力以及理解能力的同时, 使小学生的人文素养全面提高。

二、经典篇章阅读可以塑造小学生的人格

经典篇章中体现了古人的智慧, 是他们生活经验、思想情感的真实写照, 更是文学形象的鲜活的资料, 都是文质兼美且思想及审美价值都非常高的。既能启迪小学生的智慧, 给予情感陶冶以及美的熏陶, 还可以让小学生身临其境, 体会古人巧妙的构思、幽远的意境以及凝练的语言, 从而使小学生能够提高语文的素养, 培养小学生的美好情操, 健学小学生的人格, 并对他们思维的质量进行了锻炼。

我国民族的经典中有体现仁爱美德的“老吾老, 以及人之老;幼吾幼, 以及人之幼”;有体现人的行为准则的“弟子入则孝, 出则悌, 谨而信, 泛爱众而亲仁”;还有体现不懈追求的“路漫漫其修远兮, 吾将上下而求索”;还有体现古人正直的人格的“富贵不能淫, 贫贱不能移, 威武不能屈”。所以, 小学生在阅读、背诵这些文章时不光是对文章的语言以及表达形式的学习, 主要是利用这些经典的文化表达方式, 让小学生在大脑中创建出对文章中所蕴涵的情感以及思想价值的判断。

三、经典篇章阅读可以将我国的民族文化进行传承

经典篇章阅读在于将我国民族文化有效传承, 而学校是进行文化传播的主要渠道, 在小学语文中从小学生开始就进行经典篇章阅读教学, 能够将我国古典民族文化进行传承。

现在的学校都过于注重科学教育, 对我国人文的教育非常缺乏, 使现在的孩子很缺乏民族感, 在这些孩子的心里元旦没有圣诞更加印象深刻, 我国的传统节日对他们来说都是可有可无的, 没人有兴趣去体会我国传统节日的深刻内涵, 民族文化也不再有吸引力。所以, 要在小学的启蒙教学中就对小学生进行经典的知识教育, 并给小学生渗透中华民族的文化, 才能有效地改变现状, 让学生从小就接触到古人的生活事迹以及思想, 产生民族认同感, 彰显我国人民的民族文化气质。

经典篇章阅读符合新课改中对小学语文课程指出的“小学生阶段要完成160篇古今优秀文章的阅读, 以及145万字的阅读任务”。而且, 小学语文的新课程改革理念侧重对小学生进行语文经典阅读教学, 开阔了学生的视野, 开发了学生的潜能, 对小学生能形成良好的个性和健全的人格也有重要的作用, 努力提高小学生的知识、智力、审美的能力, 并将我国的传统文化进行传承, 经典篇章阅读承载着小学生对语文的认知与思维发展的基本方式和重要的养分, 开发经典篇章阅读教学课程, 是小学语文教学的必然选择, 在小学语文中融入经典篇章阅读对小学生的长远发展有着重要的价值及意义。

参考文献

[1]徐余忠.文道并焕经典先行——略论中学文学经典作品的阅读引导与教学[J].语文教学通讯·D刊 (学术刊) , 2013 (04) .

注重经典阅读 优化语文教学 篇8

关键词：注重经典诵读；加强自我修养；培养健全人格；提升学习能力

中图分类号：G632 文献标识码：B 文章编号：1002-7661（2014）20-089-01

党的十六大报告也明确指出：民族精神是一个民族赖以生存和发展的精神支撑，必须把培育和弘扬民族精神作为文化建设极为重要的任务，纳入国民教育全过程，纳入国民精神文明建设全过程。大力弘扬中民族优秀传统文化，是倡导新时期代表中国先进文化的前进方向的具体体现，这对于推动社会主义精神文明建设，促进社会的发展至关重要。通过对传统优秀文化的学习，构建全新的语文教学模式，从根本上提升学生的语文素养，使其成为合格的社会主义建设者。

一、注重经典诵读 加强自我修养

中华经典琳琅满目，众美华呈，最引人注目的就是对人的塑造：对崇高道德的体认、对完美人格的追求，对人生价值的探究、对真善美的渴望。“富润屋，德润身”（《利记.大学》）。经典的嘉言是滋润我们心灵的甘泉。他像春雨一样。在不知不觉中、浸润我们的人生，使我们的人生更充实、更丰富、更完美。

传统文化是民族智慧的结晶，是维系民族发展的精神力量，学习它们有益于培养我们的高尚道德情操和健康的审美情操，以致形成正确的价值观和积极向上的人生态度。因此，做为灵魂工程师的教师，有义务更有责任强化自己对传统经典文化的学习、领悟，以此做为自身的知识储备，让自己在充满智慧的传统文化中向千古圣贤讨教必要的立身之本、明白修身之道。并将此渗透到自己的教育教学中，使学习精神得到贯注、思想随之净化，行为得到矫正，人为素养得以提高。

二、注重经典诵读，培养健全人格

健全人格是指一个人向上、向善的整体精神面貌，在能力、气质、兴趣、动机、理想、信念等方面，都呈现出良好的素养，具有阳光般明朗的健康的心理倾向。健全人格的标准应是完满的智慧人格、道德人格和完善人格的内在统一。知识的求真、品质的求善和精神求美是健全人格的本质要求，一个具有健全人格的人应该热爱生活，崇尚自然，淡泊名利，是有忧国忧民的，献身报国的壮志，矢志不渝的顽强，艰苦奋斗、卧薪尝胆的坚韧，诚信、真挚的浓郁情怀。语文教学要通过美的熏陶，善的激发，使学生认识自我、审察自我、超越自我。

塑造健全人格是传统教育的精华，中国的传统教育的本质是以人伦教化为核心的道德教育，是以和乐诗书、经史典籍为主要内容的人文教育，使学生温文尔雅，知书达礼，成为有文化、有教养的人。要吸收借鉴传统文化中有意义的内容。比如：“父慈子孝、兄爱弟敬”的家庭理想，“刚健有为、自强不息、厚德载物”的民族精神，“有志者事竟成”、“无志之人常立志，在志人立志长”、有志不在年高，无志空长百岁”的立志警句。这些都是催人奋进的名言隽语，永远值得我们回味并以之作为自己前进的动力。至于歌颂立志做人的诗歌更是不可胜数。曹操的“老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。”陆游的“壮心未与年俱老，死去猛犹作鬼雄”等等。这些诗文为激励中华儿女立凌云壮志，起到了不可估量的作用。文天祥在国家民族危难之际满腔热血，一身正气，唱出了历史的最强音“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”。“臣心一片磁心石，不指南方不肯休”，战胜了敌人三番五次的威胁利诱，终于以身殉国，永垂青史。我们的青少年是祖国的未来和希望，让他们塑造坚强的人格，树立高远的志向，并为之付出辛勤的努力，才能成才、成功，才能把“心想事成”变成现实，才能真正实现自己有意义的人生价值。

语文课要加强人文教育，提高学生的品位，发展健康个性，形成健全人格，就必须加强语文课的文化内涵，让学生接触一些优秀的传统经典文化。古代诗文往往具有深邃的意境，蕴涵着丰富的感情，语言精练优美，形象生动，为广大学生所喜爱，能使学生自然而然地受到熏陶，纯洁心灵。经典文化教育还有利于学生吸取中国传统文化的精华，感受汉语言文字的优美和伟大，使之更加热爱中华民族的优秀文化，增强民族自豪感，进而塑造高尚优美的灵魂和健全的人格。

三、注重经典诵读，提升学习能力

兴趣是人们探究某种事物或从事某种活动的心理倾向。它以认识和探究外物的需要作基础，是推动人们认识事物，探究真理的重要动力。为此，能否激发学生的兴趣，也是教学成败的一个关键问题。在教与学的关系上，我国古人强调教必有趣，以趣促教。孔子说：“知之者不如好知者，好知者不如乐知者。”孔子这句话为我们揭示了一个怎样才能取得好的学习效果的秘密，那就是对学习的热爱。正所谓“兴趣是最好的老师。”当人对一门科目产生了兴趣之后，自然会学得比别人好。我们知道科学的世界观和高尚的道德情操不可能从学生身上自发产生，而需要学生自身的一个认知过程。学生是认知的主体，其认知活动只能通过实践和感知，在自己头脑中进行，别人是代替不了的。为此，让学生在学习传统经典文化节的过程中，借鉴先贤的学习之道，以激发学生不断产生探求新知的强烈愿望，由被动接受知识转化为主动获取知识，从而提升学生自主学习的能力。

卢思浩经典励志语录总结 篇9

1、偶尔会抱怨为什么自己没天赋，又或者因为别人能轻易做到自己做不到的事而不平衡。从某种角度上来讲，这完全没办法。现在的我倒觉得这样也好，世上或许有人能一步登天，但那人不是我。自己一点一点抓住的东西，比什么都来得真实。用时间换天份，用坚持换机遇，我走得很慢，但我绝不回头。

2、下雨就撑伞，困了就睡觉，累了就放手。其实都是很简单的道理，只是人总是太作，以为轰轰烈烈折腾半死才算真爱才算付出，非得经历九九八十一难才能修成正果。但大多情况是还没撑到八十一难就已经奄奄一息，这才想起其实有些磨难根本什么都证明不了。

3、不妨承认一下，认识到自己的软弱比假装坚强要有用的多。所谓的成长，就是越来越能接受自己本来的样子，也能更好的和孤单的自己，失落的自己，挫败的自己相处。谁都会有低落的时候，不要让它影响你向前就好，接受这些，然后去面对。

4、每个人心里都有一块石头，要么让它永远沉着，要么就把它打碎扔掉。在甘心之前，他总很难把那些想法从脑海里摒除，就如同有些事他明知是作死，可他依旧会做，即便是万丈深渊，他也会往里跳。这不是傻，而是不这么做，他就不会甘心，就会被自己的想法每天折磨一次。要么就别走，要么就咬牙走下去。

5、你会喜欢一个偶像，多半是他教会了你以前你不懂的道理，而他发光的那些属性是你也想拥有的。你想要变温暖所以你喜欢一个温暖的人，你还相信梦想所以你听温暖的歌，你想倔强所以你喜欢倔强而努力的人。最好的支持，不是多狂热，而是把喜欢的品质保留下来，让别人知道，支持他们的人，是一群努力的人。

6、还是想说其实我们都不知道自己有多幸运，回头想想自己有几次都是和灾祸擦肩而过，或许走慢一点走快一点事情就不是现在这样了。每个人都有那么些想起来就会后怕的时刻，但好在那些没有发生。谁都无法预测明天会发生什么，所以拥抱身边的人好好过当下的每分每秒吧。希望灾难少些再少些。

7、冬天过后总有春天，就像天黑了总有天亮的时候。但冬天还会来，天还会黑。所以天黑了就学会睡觉，冬天了就学会加衣，下雨了就学会撑伞，心累了就学会休息。在下一次天亮的时候，能更好地把握时间就行了。有喜就有悲，有阴影也就有光，不悲观不乐观，活在当下最重要。

8、都不再那么年轻了却也没有足够的成长;都想依靠自己却发现还差一点;都想要往前走却发现前路漫漫，前有迷雾后有压力。可即便迷茫尴尬，时间依旧拖着你。总有些时刻你不再相信了，可在心底你还是会有所追寻。我们都跑不过时间，我们只能跑过昨天的自己。

9、离别总是感伤，人生就是如此。不过是把往事成诗，把回忆下酒，大口干完甭管当初都傻逼都得继续往前走。要走了很多人还是没见到，但总能感到力量。把感谢铭记于心，变成面对明天的勇气。甭管能不能见，而你我是否依旧逗比而执着，我们都要用自己的力量站稳。我知道你不会输给我的。

10、有些文字不是不好，而是你没到或者过了读它的时候;有些人不是不好，只是恰好你不想恋爱或者不想安定;有些事不是不好，只是发生在你正心烦意乱的时候。时机很重要，相遇的太早或者太晚，都不行。

11、最折磨人的等待不是你在机场等一艘船，因为你终究会知道你永远等不到;也不是在餐厅排队等号准备点餐，因为你知道这只是时间问题。最折磨的最无奈的等待莫过于你断不了念想却又不确定它能否发生，就像是每次你燃起了希望却又被雨浇灭，总是给你一点阳光让你忘记带伞却又给你倾盆大雨。

12、能接吻就不要说话，能拥抱就不要吵架，能行动就不要发呆，能团聚就不要推辞。好的东西不要珍藏，今天能做的事不要等到明天。从现在起，答应自己的事就尽力去做到，答应自己要去的地方就尽力去抵达。这个世界太危险，时间就该浪费在美好的事物上。

13、总有些时刻你会想“尼玛老子放弃了”“卧槽我不等了将就就将就呗”，总有些时刻你会不再相信了，可在心底你又会有所追寻，可你又还是豁出去去等待去努力。在每一个追寻的过程中，有太多的不可控，谁都不知道明天是天堂还是地狱，你唯一能做的就是现在努力，跑不过时间就跑过昨天的自己。

14、或许真的是自己都不知道自己有多幸运，没遇到什么穷凶极恶的人，偶尔碰到人渣总能化险为夷。很多时刻都觉得后怕但也过来了，一路遇到的人又大多善良。操蛋也好，难堪也罢。愤怒有时，但不能丧失希望。傻逼不想让你好过，你就偏要过得好。正因为不知道明天会发生什么，所以今天更要好好过。

15、非常清楚地认清自己，知道自己要什么，以及通过什么样的代价得到，这三点缺一不可。大多数人以为自己死在了第二第三点，其实他们死在了第一点。

16、要么喜欢一个能带给你力量好像信念一般存在的人，要么找到一个能让你为之努力的梦想。重要的是你会因为这些东西切实地去努力，重要的是那些会让你真正地行动起来。无论是找到了哪种，都是种幸运。

17、生活这东西，大多情况都是守恒的。如果你不劳而获了什么东西，大抵在某个时刻都会以别的形式还回去;如果你现在正在下坡运气很差，下个转角或许就会上坡，潮落之后就会有潮起。更多时候努力不仅仅是为了得到想要的，也是为了得到时可以心安理得：这就是我应得的，i deserve it。

18、对你突然发火的人，你不知道他在心里忍了你多少次;看起来决绝果断的人，你不知道他在心里下定了多少次决心，才能真正做到不回头;闪闪发光如同信仰存在的人，你不知道他背后付出的代价和努力，让他看起来毫不费力。别怪他们太冷漠，别羡慕他们很果断，别说他们不付出，只是你不知道而已。

19、这个世界上有很多事情是没有原因的，比如天空的颜色和海的温度，比如当初偏偏就在人群中遇见了他，比如你爱她。这个世界上一定有跑得赢时差，撑得过距离的爱情，只要她相信，只要你坚持。同样的，这个世界上一定也有近在咫尺，天天见面却最终分开的爱情。

语文阅读语录 篇10

2、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。孔子

3、真正的读书使瞌睡者醒来，给未定目标者选择适当的目标。正当的书籍指示人以正道，使其避免误入歧途。卡耐基

4、我从未知道过有什么苦恼是不能为一小时的读书所排遣的。孟德斯鸠

5、教育!科学!学会读书，便是点燃火炬;每个字的每个音节都发射火星。雨果

6、读之以为肉，寒读之以当裘，孤寂读之以友朋，幽忧读之以当金石琴瑟。尤袤

7、读书时，我愿在每一个美好思想的面前停留，就像在每一条真理面前停留一样。爱默生

8、旧书不厌百回读，熟读精思子自知。苏轼

9、如果我阅读得和别人一样多，我就知道得和别人一样少。霍伯斯

10、不要靠馈赠来获得一个朋友。你须贡献你挚情的爱，学习怎样用正当的方法来赢得一个人的心。苏格拉底

11、学习中经常取得成功可能会导致更大的学习兴趣，并改善学生作为学习的自我概念。布鲁姆

12、求学的三个条件是：多观察多吃苦多研究。加菲劳

13、非学无以广才，非志无以成学。诸葛亮

14、书籍是在时代的波涛中航行的思想之船，它小心翼翼地把珍贵的货物运送给一代又一代。弗培根

15、任何时候，我也不会满足，越是多读书，就越是深刻地感到不满足，越感到自己知识贫乏。科学是奥妙无穷的。马克思

16、读书足以怡情，足以傅彩，足以长才。培根

17、一个人处在沉闷的时代，是容易喜欢看古书的，作为研究，看看也不要紧，不过深入之后，就容易受其浸润，和现代离开。鲁迅

18、读一本好书，象交了一个益友。臧克家

19、学固不在乎读书，然不读书则义理无由明。朱熹

20、读过一本好书，像交了一个益友，时间过得越长，情谊也就越深厚。臧克家

21、人的影响短暂而微弱，书的影响则广泛而深远。普希金

22、无目的读书是散步而不是学习。胡适

23、学如逆水行舟，不进则退，不学则殆。陈独秀

24、才须学也。非学无以广才，非志无以成学。诸葛亮

25、书籍是全世界的营养品。生活里没有书籍，就好像没有阳光;智慧里没有书籍，就好像鸟儿没有翅膀。莎士比亚

26、虽天才隽朗，而实须坟诰以广知。葛洪

27、立身以立学为先，立学以读书为本。郑耕老

28、能够摄取必要营养的人要比吃得很多的人更健康，同样地，真正的学者往往不是读了很多书的人，而是读了有用的书的人。亚里斯提卜

29、读书好似爬山，爬得越高，望得越远;读书好似耕耘，汗水流得多，收获更丰满。臧克家

高职语文经典阅读教学策略探微 篇11

从语文独立分科以来，许多文学家、语文教育家都一再强调文学阅读对于人，尤其是对于青年思想培育的重要性。李广田《论中学国文应以文艺性的语体文为主要教材》中提到，“文艺可以启发青年的想象，丰富并平衡青年的感情，增强其生活意志……一言以蔽之，文艺不仅促使学生欣赏，仿作，而且可以造就高贵的人格，而这又是教条式的教训，或任何空论，以及实用教材所不能办到的。”[1]“我们为赏鉴文艺而注重文艺，为稳固白话文的基础而注重文艺，为调剂生活而注重文艺。”[2]庞翔勋《我的中学读文教学经验》中举鲁迅、胡适、郭沫若为例，说明一般名家的优良国文程度之形成，几乎全部是由自己“偷看闲书”而得。梁启超、鲁迅先生也都为青年开列过读书书目。

在现今大众文化盛行的时代背景之下，新的社会环境和文化语境对传统语文教育尤其是阅读教学提出了前所未有的历史性挑战。语文教育要勇敢地面对这一挑战，并承担起传承优秀文化、建构学生人格、培养语文素养的人文教育重任，就必然回归到那些积淀了人类思想精髓和民族文化精华的文学经典之中，通过阅读来提升学生的人文素质和修养，完成语文教育所肩负的历史使命。

一、高职院校学生阅读现状分析

在社会传播媒体多样化的当今，阅读在人们获取知识和信息、认识世界和自我、发展情感和思维、得到审美体验和享受等方面的功能是无法替代的。笔者在对高职学生的调查中发现，高职学生并不是不读书。被调查的学生中90%以上有课外阅读的经历。但他们所读的书籍既杂且散，往往缺乏良好的阅读习惯，阅读能力不强，读书的时间也相对较少，阅读的书目受外界影响较大。另外，高职院校的学生，学习主动性相对欠缺，对社会上流行的阅读热点非常关注，读书的随意性也较强。“大多数人的阅读是一种‘快餐式的阅读，为了获得特定的信息或者是为了获得感官的一时轻松和享乐。这样的阅读，在现代社会已经成为大众阅读活动的主流，并且已经在学校广泛地散播着。”[3]

阅读平庸化的危机严重，一线教师及教育研究者对此开出的药方就是加强文学经典的阅读和指导。阅读教学“立人”的功能在当下平庸化阅读活动中退化甚至消解，过度追求立体多感官的浅层阅读，因其追求轻松与享乐性，阅读对象的信息传达性必然钝化学生文学表达的锋芒，失去富有个性的、精确而多样化的口头与书面表达能力。人的表达能力的形成，在很大程度上要依赖大量的、有质量的阅读，这个阅读的特殊功能只有也只能由阅读经典名著来承担。

二、构建经典文本阅读教学理念

从中西方文化对经典的具体解释来看，经典是具有典范性、原则性和历史穿透力，能够产生震撼力的权威性作品，并为人们所喜爱和传诵。正如卡尔维诺认为的，经典作品是一些产生某种特殊影响的书，它们要么自己以遗忘的方式给我们的想像力打下印记，要么乔装成个人或集体无意识地隐藏在深层记忆中。

文学经典，是指文学艺术方面的经典作品。其内涵也是随着时代和社会的演变而演变的。黄曼君先生认为：文学经典是“诗”“思”“史”的融合和结晶。它在精神意蕴上闪耀着“思”的光芒，有着深广的内涵；在艺术审美上具有不可重复的“诗性”特征，即艺术原创性；在民族特色上具有“史”的价值，可以翻开民族新的一页，对世界文学作出新的贡献。文学经典就是按照历史和文化已建立的优秀标准衡量，在具体的历史语境与文化语境中处于中心地位，并且具有超越内在时空和文化局限的作品。

在高职院校的语文教学中应充分渗透经典文学阅读，旨在培养学生审美情趣与表达能力。在培养技术型人才的同时，要拓展高职学生的精神领域，提升人生境界，接受人文精神的滋养，使其内化成健康的个性和健全的人格。

（一）创设个性化阅读情境

语文课本本来应该是有助于养成阅读兴趣的，人文的、感性的、审美的内容都会在个性化的阅读中唤起灵性和兴趣，但由于应试教育的指向，在语文教学中，教学内容往往只是瞄准中高考，甚至连课外阅读也全都纳入考试的目标，这容易扼杀学生的阅读兴趣。高职语文课堂相较与中学语文课堂，摆脱了纯粹的应试技能的培训，不再是“为高考而读书”，对于学生而言，多了自由阅读的空间，可以让自己的爱好与潜力在相对宽松的个性化阅读中发展，同时这也更有利于阅读兴趣的培养，“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”。在阅读教学中，教师要具体了解高职学生的认知特点和思维方式，把教学内容与学生的已有知识尤其是生活经验联系起来，激发学生探究文本的兴趣，使学生能体会到阅读经典所带来的愉悦。

《江苏省五年制高等职业教育语文课程标准》明确地指出，“阅读教学要让学生充分地读，要尊重学生的情感体验，加强学生、文本、教师的多边互动、融合，切忌用教师的分析取代学生的阅读和体验。”以往的阅读教学在一定程度上偏离了正确的轨道，师生之间往往表现为控制与被控制的不平等的关系，缺乏真正的对话。学生在教师牵引之下，进行言不由衷的答问，抽去了独立思考和独特感受。

相对于指令型阅读教学而言，个性化阅读教学使阅读教学成为一种无预设、非指令的过程性教学。指令型阅读教学其实是一种指向群体的公共阅读，是一种偏重认知、整齐划一的接受性阅读。在这种全预设和全封闭的教学中，教学参考的指导固定了学生的阅读方向，教师的结论代替了学生的阅读心得，这样势必导致文本个性、学生阅读个性的丧失。

现在，个性化阅读教学要追求失后之归。文本个性是基础，学生阅读个性是核心。学生阅读个性的实现是个性化阅读教学的主要目标。任何经典文本都有或显或隐的个性，包括言语内容和言语形式两个方面。作为封闭自足体系的文本，一旦进入阅读个体的视野，它固有的“召唤结构”便向阅读个体呈现出开放性，而个体之间因知识背景的特定性、情感和知识类型的差异性，自然会出现不同的阅读反应和偏向。这种现象表现在语文课堂上，就形成了学生的阅读个性，进而催生出阅读教学中的共鸣、争鸣、交融、存异等状态，而这正是阅读教学中令人向往的理想境界。

（二）构建导读基础下的自主阅读模式

对于高职学生来说，因其专业偏向技术服务，没有更多的人文学科导读体系，所以在原来基础上拓展经典文本视野的途径非常狭窄。在经典文本阅读课上，应该自觉为学生搭建平台。

教师在文学史知识的导引下，提供文学史版本和文学选本。古典文学，如游国恩主编的《中国文学史》和章培恒、骆玉明主编的《中国文学史》都是较好的文学史版本。现当代文学，如谢冕、钱理群主编的《百年中国文学经典》、陈思和主编的《中国当代文学史教程》是较好的文学史版本，《20世纪中国文学精品·现代文学100篇》《20世纪中国文学精品·当代文学100篇》是较好的文学选本。此外，提供经典文学优秀评点作品并介绍一定数量的杂志期刊、随感、笔谈。

在经典文学的阅读教学引导中，教师可按照自身经验挑选一定数量的经典作品，并先进行简短的文本导读，为学生的自主选择做好铺垫，最终在教师开列的书目中，学生依据兴趣选择适合的经典文本，开始自主阅读过程。

教师和学生同为读者，由于作者完成创作之后，就退出了文本，读者在空白点、疑惑处希望求得回馈信息时，不能及时从文本中得到，所以阅读的时候形成了文本意义的不确定性。经典的文本在不同时代、不同社会、不同身份的读者那里都会获得生成意义，因而师生在阅读完文本之后，有和文本意义不确定性更多交流的话题。

在共同获得对文本的阅读初感以及生成交流的期待之后，经典文本的阅读鉴赏就到了师生对话的环节，学生在自主阅读中往往会遇到障碍，教师可引导学生利用网络资源清除障碍。网络上有书评、读书笔记。学生借助他人阅读体验帮助自己理解阅读的内容。同时在完整阅读全书以后可进行一定的摘抄和笔记，有助于学生沉淀阅读体悟，形成自我的阅读观点。

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在自主阅读基础上，可组织开展经典名著专题研究性阅读。学生以文学名著为研究对象，选择确定研究专题，以独立或小组合作的方式进行自主性阅读、探究性阅读，并取得一定的研究成果。专题研究性阅读的目的在于引导学生改变学习方式，通过亲自实践，获取多种直接经验，把在课堂阅读教学中积累的经验、知识、阅读方法、阅读技能进行整合和运用，在实践中提升他们的阅读能力。

在合作研究中，学生集思广益，取长补短，启智开悟，可以化解独立思考碰到的疑难和障碍。《课程标准》积极提倡把教师和学生组成一个合作性的群体，一起讨论交流，让师生在相互启发、相互补充中接受新知，提升能力，达到共识、共享、共进的目的。在经典文学名著阅读教学过程中，应该积极为学生构建合作对话的平台。

（三）动态阅读欣赏

“电影是人类文明史上最伟大的发明之一，它综合了多种艺术形式，对培养人的思想道德，提高人的艺术修养，促进人的想象力和创造力，起着重要作用。”[4]影视艺术，是一种以活动的画面所组成的影像符号体系，有着与小说不同的表意功能。

根据高职学生阅读经典数量有限、理解及欣赏水平有欠、阅读积极性不高的特点，将观看影视作品与阅读经典文本结合，组织学生先观看影视作品，激发阅读兴趣，然后再阅读原著文本，感受文字魅力。这有利于极大地激发阅读兴趣，促进阅读对话交流质量的提高。

影像世界的高度逼真性将原本被割裂的生活真实与艺术作品真实之间的距离成功消解，在观看影视作品的同时，观者意识中的影像成为了真实。观众的眼睛和摄影机的镜头达成了一致，观众与剧中人物合二为一的心理效果使得影视作品最大限度地走近了观众。当审视观者的地位和基本素养时会发现，当“距离”不复存在时，影像世界相较于文字世界对于接受者无疑降低了要求，无需什么学养上的准备，便能轻而易举地获得如临其境的快乐。

毋庸置疑，观看经典改编的影视作品对于文学素养相对较低的高职学生来说，是一种愉快阅读的方式，它将晦深的文字艺术直观化呈现于语文素养欠缺的学生眼前，超越了文字世界的局限性，带给对经典文学心存抗拒的学生以新鲜乐趣，必然成为文本阅读的最佳辅助，有效推进经典阅读教学。

阅读文学经典作品，是高职语文教学不可缺少的重要环节。语文教育须承担起传承优秀文化、建构学生人格、培养语文素养的人文教育重任，就必然回归到那些积淀了人类思想精髓和民族文化精华的经典文学之中，通过阅读文学经典使学生在墨韵书香的浸染中汲取美善，在正确思想的导向下不断完善自我，提升审美情趣与人文素养。

注释：

[1][2]顾黄初，李杏保：《二十世纪前期中国语文教育论集》，四川教育出版社，1991年版，第753页，第207页。

[3]郑国民：《语文课程改革研究》，北京师范大学出版社，2003年版，第111页。

[4]姜敏：《影视艺术教育》，人民出版社，2003年版，第165页。