山神的的传说故事

山神的的传说故事（共1篇）

山神的的传说故事 篇1

在中国北方少数民族中山神崇拜占有显著位置。普遍信仰是山神赐给他们多种多样的猎物，供他们享用禽兽美味和穿着结实保暖的禽兽皮毛。蒙古族在祭山神祝祷词中就赞颂神圣的阿尔泰杭爱山，祈求它赐给珍贵的鹿、貂、猞猁和黄羊、灰狼。达斡尔族、鄂伦春族、鄂温克族有一个共同的山神，神名“白那查”。他们认为山林中的野禽走兽都是山神饲养的畜禽。凡遇到高山峻岭便认为是山神栖息之所，常于林中大树上刻画山神像，用兽肉血致祭。行猎入山林后，保持静默，以防惊扰山神。蒙古族有祭神山的传统，在《蒙古秘史》中就记载着对北方名山不而罕·哈勒敦山朝日祭拜的历史。蒙古人供奉的神圣之山尊称做“海尔罕”，是对所有神山的敬称。除了祭杭爱山，还有祭肯特山、唐努乌拉山、萨颜山。杭爱山主峰奥特冈腾格里终年积雪，高可及天，人们尊称它为“最年幼的天”。蒙古萨满(“波额”或“博”)有朝山传统，认为所有神山都有自己的守护神灵，蒙语称“翁衮”。阿尔泰山的翁衮神灵是“雪峰海尔罕”，受到朝拜，还传说山顶有银水湖，湖中有檀香树。在不而罕·哈勒敦山上也有自己的翁衮神灵，被人们朝拜。满族有崇拜长白山神的传统，早在先民女真人时代就祀奉长白山神，女真金王朝和后来的满族皇朝都曾册封过长白山神，并于春秋两季举行隆重望祭。满语长白山神名为“果勒敏珊延阿林恩都里”。在赫哲族的萨满神歌中有不少山的专司山神，如南山高峰的白老太太女神叫鲜根玛玛;北海山顶的黑老太太女神叫萨哈克衣玛玛;南海高山神是库查卡玛发和库查卡玛玛对偶神，朝鲜族在古老的《檀君神话》中，崇拜高山守护神，认为是天神之子降临高山后做了山神。如天帝桓因之子桓雄降在太白山顶，其子檀君成为阿斯达山神。朝鲜族靠山的村庄都设在山神堂举行祭祀，祈求风调雨顺、人畜平安。在东乡族民间信仰中，崇拜积石山神和太子山王、以及神奇的葡萄山和高陵峙，流传着动人的神话。柯尔克孜族尊崇高山为民族保护神，尊称为父亲，并认为太阳也敬重高山，每天把最早的阳光先献给高山。塔吉克族崇拜冰川高悬的慕士塔格峰，尊称它为“冰山之父”，认为那里有女神主宰。土族在神话中崇拜思不吾拉神山，认为是这座神山供给土族人谷物、弓箭等取之不尽的财富。维吾尔族崇拜自己的古老山神塔格腾格里。哈萨克族尊崇自己的山神塔吾依叶，崇拜高高的天山，称为“腾格里”山。

在中国南方少数民族中，山神崇拜同样是至为重要的信仰形式。海南黎族崇拜黎母山。早在唐代史志典籍中就记载，黎族的“黎”，就是“山岭”的俗称。如《太平寰宇记》和《广东通志》中都记述海南“俗呼山岭为黎”。据神话传：天雷摄卵在山中，生一女，为黎族之始祖，从此称黎母山。黎族崇拜此山与始祖神崇拜相复合。黎族还崇拜五指山神，他们认为此山是远古创世的大力神，唯恐天塌，撑开巨手把天擎住，五指才化为山。壮族、侗族也都分别有本族崇拜的山神。贵州侗族居住的圣德山、金凤山、黄哨山、都是侗族神山圣地，每年六月分别有民众朝山拜神。侗族进山伐木、狩猎、垦荒，事先都烧香焚纸求山神准许，否则将会招来灾难。布依族有传统信仰节日三月三祭山的活动。是以村寨为单位的祭山神仪式。各户男家主聚于寨中庙里，宰杀猪鸡，拈香祭酒，摆设供品，由祭司布摩主祭。祝辞中称山神为“山王菩萨”。祈求五谷丰登，人畜平安，驱除邪恶。祭山当日禁外人入寨。贵州扁担山是布依族信仰圣地神山，认为此山是一条吉祥神龙。至今当地布依族过腾龙节就发源于此。布朗族崇拜的山神据传也是龙，布朗语称龙为“雅”。山神是布朗人敬奉的最大神灵，神名叫“叭呀底卡”，每年由部落头人“召曼”主祭四次，杀鸡做祭品。又传说此神吃兽吃人，人们必须常常敬献祭品，又说此神常变成老虎现形。哈尼族认为山神是最具权威之神，能操纵谷物丰歉与人畜安危。像云南红河县最险峻的阿姆山、被周围几千户哈尼人尊称为“米最”，即“山大王”之意，分东、西、南三片致祭山神，哈尼语称祭山神为“波突”，祭物有牛或羊，鸡、糯饭;杀牛后剔净牛肉，保持完整骨架，蒙上牛皮，做向阿姆山遥望状，借此防水、雹、风、虫等灾害及野兽侵害。把山神看做是狩猎保护神的民族，带有普遍性。傈僳族信奉的山神阿的，是统管深山中虎、豹、狼、鹿及野牛羊等动物的神，猎手出猎前拜祭山神。基诺族崇信的山贝神叫做“啦特伊叟”，是主管野兽专司狩猎的女神，又称兽贝神，可化做贝壳显灵附在巫师“白腊泡”身上，人们祭此神求行猎成功。仡佬族崇拜山神有特定的祭山节，每年们祭此神求行猎成功。仡佬族崇拜山神有特定的祭山节，每年农历三月三各村寨在寨边高大常青的“献山树”下举行。集体祭山，杀猪宰羊，分户祭献，杀公鸡供方肉及酒饭不等。有的地方在当日清晨，全寨男人进山围猎，如猎获野羊，就献给山神为祭物，否则杀家羊致祭，祈求大吉，仪式由祭司主持。白族信奉的本主神中有“雌吾”和“岛锁”二神，“雌吾”是白语“红云”，“岛锁”是白语“大山”;这是一双主管狩猎的对偶神。另外白族还敬奉点苍山的两位山神，有山神祠享祭。还有的白族在农历正月初一至十五日举办酬山节，选吉日，人们盛装登高山用酒饭菜肴供祭和酬谢山神的恩赐和保佑，十分热烈隆重。苗族、土家族也十分敬奉山神，他们都分别崇拜梅山神;苗族传说梅山神是七兄弟，都是好猎手，被称为猎圣。祭时在入山口处焚香纸，献酒肉，忌有人惊扰。土家族的梅山神是女猎神，她降伏了山上野兽，并把禽兽等驱赶到供奉她的猎手近旁，保佑获猎胜利;如不祭女山神，认为会遭致坠崖兽伤。苗族还崇信飞山神，是一双水神山神的组合神，山上有飞山庙，苗人入山行猎先祭祀飞山神，求开恩助猎，祭物俭朴，仪式郑重。怒族、基诺族也分别都有祭山拜山神的传统习俗。

有些地区的少数民族深受本民族古老原始宗教影响，民间的崇拜山神也有了特色。如藏族原始宗教苯教，是以崇拜自然神为特色的古老民间宗教;尤其重视对神山的崇拜。他们崇拜的神山很多，其中除了各寨拥有各自的神山，如四川汶川草坡十一寨神山等以外，苯教藏区还有著名的大神山。如大小金川的墨尔多神山等，松潘黄龙寺的雪宝鼎神山藏语称“哈肖东日”，是“东方海螺山”的意思。据传此山是观音菩萨的侍童吹的海螺化成的一座宝塔，被教祖东巴雪洛罩上水晶后变成，周围有武士、僧人化成的三座小雪峰。每年农历六月十日，这里有神山庙会，届时藏族及远近的各族民众前来朝山赶会，祭山神，求福。