读教育的温度有感

读教育的温度有感（共12篇）

读教育的温度有感 篇1

读《历史的温度》有感字

老郑随意侃

序言：临近寒假，无意中发现了一套书名为《历史的温度》的畅销书，看到“历史”二字就更激起了我的兴趣(我喜欢历史是出了名的)，抱着好奇的心去看了书评及介绍，深入我心，二话没说就把一套三本书给买了，正好寒假无聊，以此来消磨时光。本书的第一部是在学校闲暇时看完的，第二三部是在家边晒太阳、边看小侄儿中看完的，而写作却是在晚上冒着零下的温度，坐在床上一个字一句话敲写而成的。其实，所谓的读后感，也只不过是我个人看这么多年的历史，所添加的一些自己的看法而已，论原创，都是别人写过的，我只是总结;论新意，也没有，相信大家也都看过;我之所以写，是想给大家讲述一些所谓的正史中没有的东西，外加自己的一些乱乱评说而已!

“历史”二字，自人类存在开始，到如今已经有好几千年了，这二字也赋予了时代的沧桑感。时间是历史的脉络，人物是历史的主角，按着这条思路，由人而汇聚了事件，而事件却成了历史记录的文字，最终成为了如今我们所能熟知的历史。然而，几千年来的历史，所发生的事件和人物想要全部记录，这是不可能的，毕竟人物众多，事件繁琐，有大有小，有轻有重，怎可能全部记录呢?故而就分为了正史和外史(也可称为野史)。正史嘛，顾名思义，就是官方所记录的事件，入选历史课本，给国民进行正规的普及教育的，可信度按道理来说应是100%，然而历史是由胜利者所写，里面所记录的内容或许已经被篡改了(比如唐王朝的“玄武门事变”);而外史，就是官方由于某种原因而没能入选历史课本，但却被其他小说杂志所包含在内的，它们比较公正客观的进行了评论，不以人的主观想法为转移，正所谓意志精髓没有变，可信度约为90%以上(当然也不排除一些虚假的成分，比如妖魔鬼怪之类的);同时二者还有一个重要的区别，就是正史记录的是大事件，而野史却是小事件，这就好比正史是一颗大树的主干道，而野史却是那些小小的分支杈叶，主干道看起来虽宏伟，但给人的感觉就是太过于直白，少了点乐趣;而那些分支杈叶却能引起人们的兴趣，让人们更深入的去了解历史这颗大树。因此，在此给各位一个小小的建议，正史可以稍微的浏览一下，知道个大概即可，而野史有资源的话就要好好的精读了，毕竟野史里可包含着你大都不知道的历史真相!

说起我与历史的结缘，细细想来应该源于一本讲述世界史的书籍(现在我已经记不起这本书的名字了，家中的藏书柜也不见了这本书)，当时可真是废寝忘食的看这本书，前后翻了应该不下于10遍左右，后来上了初中，开始接触了中国历史，从三皇五帝到春秋五霸、战国七雄;从秦皇朝建立到三国时代;从魏晋南北朝到隋唐英雄;从两宋时期到清朝末年、鸦片战争，继而开始了中国近1来的屈辱近代史;从新中国的成立到文革十年，从十一届三中全会、改革开放到如今的社会主义新时代。细细读来，都是一部部跌宕起伏的大电影，如果你用心去读，会发现其中的种种趣事，同时也包含了各种的.辛酸苦辣，令人不禁潸然泪下!然而，我要告诉大家的是，中国史固然很好看，很有意思，但真正让我感兴趣的，从此走上历史“不归路”的却还是世界史，通俗来讲，也就是所谓的外国史!与世界史的结缘，其实是源于初三，那时初步学习了世界史，加上历史老师幽默的授课风格，令我对世界史很是痴迷，其中最感兴趣的还是当时的一战二战史，由于这两次世界大战对于人类的影响太大，历史课本中就介绍的比较详细了，比如一战时期德军小毛奇所实施的“施里芬计划”，德英法所参加的“凡尔登绞肉机”和“索姆河战役”;而二战时期的就更出名了，1929-1933年全世界的经济大萧条，美国采取了罗斯福新政，而德意日三国却选择了纳粹主义、法西斯主义及军国主义，最终走向了战争。说起二战时期的主战场，欧洲方面，英国首相张伯伦和法国总理达拉第的绥靖政策，致使希特勒撕毁巴黎和约，开始军备竞赛，占领苏台德地区，入侵波兰，最终一个月打败了当时欧洲第一陆地强国-法国;而亚洲战场，就是1931年的“九一八事变”，继而随着蒋、张的不抵抗政策，发展为“华北五省自制”，接着就发生了“卢沟桥事变”，侵华战争全面开始。而到了大战中期，希特勒撕毁《苏德互不侵犯条约》，实行曼施坦因元帅制定的“巴巴罗萨计划”，全面入侵苏联，而在东南亚的日本，在山本五十六的带领下，制造了“珍珠港事件”，美国全面参战，最终导致了全世界反法西斯同盟的建立。而到了大战后期，德国的希特勒被内部人员进行了暗杀，动摇了当时的民众信心，盟军实施的诺曼底登陆事件，则直接加速了德意志第三帝国的灭亡;美国在日本投了“小男孩”和“胖子”两颗原子弹，苏联出国中国东北，则让日本无条件投降，至此，精彩的二战史落下了帷幕!在二战史中，德国的三大名将：古德里安、曼施坦因和隆美尔，我则进行了专门的书籍资料查询，看了很多书，对其军事才华甚是佩服;而盟军的将领，认为在北非战场打败沙漠之狐的英国元帅蒙哥马利被过分的夸大了，看一下当时的兵力物资对比，会发现蒙哥马利打败隆美尔被英军过度神话，那是希特勒为了苏德战场而主动放弃了北非战场。此乃仁者见仁智者见智的问题，我也不多余评论。正是初三历史老师的讲解，让我在大学期间看了很多很多的二战名人史，至此不在赘述，影响了我的历史价值观!

读教育的温度有感 篇2

全书共分四个篇章, 李老师用三条主线将取自生活、源于实践的若干小故事串联起来, 融入了他对教育的独特感悟和认真思考。第一条主线是教学线, 主要介绍了他进行语文教改的起因和过程;第二条主线是教育线, 主要写了李老师的学生观的变化;第三条主线是管理线, 讲述了他自己从教师到校长到局长到教育家的成长过程, 以及在这个过程中他的管理理念的实践与变化。

李希贵老师之所以能取得成功, 关键在于他对“自由呼吸的教育”, 对“人的回归”的尊崇与践行。在李老师的教育求索中, “人的回归”与“自由呼吸”有三种意蕴:

其一, 学生潜能的唤醒与主体性的彰显———让学生“自由呼吸”。

在书中, 李老师深刻反思了自己学生观的渐变过程, 那是一个在无数次错误和失败中摸索的过程, 也是一个不断与大师对话、从阅读中汲取养分的过程。正是一颗好学又善于深思的心灵, 让他一步步将“以人为本”的思想全面地融入到了自己的学生观中。他始终站在学生角度思考问题, 经常思考教育应给学生留下什么。他提倡民主从课堂开始, 着力造就一个“选择的校园”, 给学生创造更多的“第一次”, 哪里闪光就“打造”哪里, 让学生在校园里“自由呼吸”。

“自由”与“教育”连襟。自由的一个核心问题就是“我选择”。李希贵老师的“为了自由呼吸的教育”的关键性内容, 就是给予学生自由选择的权利。学生的潜能就像空气, 可以压缩于斗室, 可以充斥于广厦, 就看我们给他们提供什么样的空间。

其二, 教师主体性的尊崇与张扬———让教师“自由呼吸”。

一个行动与心灵都不自由的人, 不可能完成一项最壮美的事业。对于一位校长而言, 成就教师与成就学生一样重要, 因为“教师以什么样的心态理解生活, 就将以什么样的方式对待教学, 对待学生”。文章中“让每一个人都感到自己重要”这一句话让我感同身受。这是李希贵老师独特的人文管理理念。当一个人意识到“自我的独特价值”, 感受到来自他人的“尊重”和“关注”时, 责任感和使命感便会油然而生, 从而为主体性的发挥注入持久而强劲的能量。

其三, 学校个性化发展的探索与实践———让学校“自由呼吸”。

在管理中, 李老师以营造“自由呼吸的教育”为使命, 进行了一系列引领潮流的探索。他明确指出:“教育不需要‘目中无人’的管理。”“管理管理, 只有管没有理, 是不能叫做管理的。每一个被管理者都是活生生的个体, 你不把被管理者放在应有的位置上尊重他们, 理解他们, 甚至热爱他们, 你的管理就不会有太大的成效。”这也是他对“管理”一词的诠释。

从管理一个学校到管理一个县的教育, 再到管理地级市的教育, 李老师在实践中不断探索着教育管理的模式。他立志于让学生接受更好的教育, 他致力于新课程改革, 着力打造教育强市, 他将西方企业管理中的一些新思想、新理念创造性地运用到自己的教育管理实践中, 并取得了很大的成效。

读《为了自由呼吸的教育》有感 篇3

一、反思让教育更精彩

人生是一条奔腾不息的河流，它不会永远停留在一个地方，也不会永远停止在某一阶段。它需要不断超越，但不是超越所有人，而是要超越自我，超越自己的过去，而要做到这一点绝非易事。我认为作为一名幼儿教师必须要在实践中不断地反思，在反思中不断地成长。李希贵老师不就是在不断的反思中从一名农村中学教师成长为全国知名教育家的吗？在与学生、教师、学校的零距离共呼吸中，李老师逐渐形成了自己的教育思想或追求，那就是“自由呼吸的教育”。他在书中提出，教育的本质是解放人，而不是束缚人、压抑人，限制人。一再强调：“教育其实很简单：一腔真爱，一份宽容，如此而已。”是的，“教育本来挺简单，只是我们人为地把它搞复杂了。把孩子们当作活生生的人来看待，让校园里充满民主、平等，让老师、幼儿在校园里自由呼吸”，从而“到达心灵之花自由开放的生命田园”。“表扬学生要铺张，批评学生要吝啬”，多么朴实的语言，将教育这个让人觉得漫无边际的概念，用寥寥数语解释得淋漓尽致，我不由地为李老师的观点大声喝彩。是啊，教育确实很简单，一腔真爱，一份宽容。而教师在实施教育的时候，没有挖掘幼儿的潜力，总是希望他们的教育对象按照自己期望的方向生长，更希望他们在最短的时间内成熟，不断地把自己的养分无私地输给他们，希望他们全部吸收并强壮起来。但是肥胖并不等于强壮，孩子们不一定会你给什么就吸收什么，他们总是挑自己喜爱的零食去吃，他们才不管有没有营养，营养均衡，协调搭配的问题，只要口感好就行。

反思的目的在于自主监控自身的教育行为，从而逐渐确立科学的教育观念，提高教育实践能力，实现与幼儿共同成长。

在一次“分享玩具”的音乐活动中，我和孩子一起高兴地演唱歌曲，突然张彤小朋友说：“老师你扮演妈妈，我们扮演小朋友来唱歌曲吧！”我认为他的主意非常好，就和孩子们商量如何扮演得更有情趣，大家一致认为再有小朋友扮演“玩具”就好了，可是谁也不想演“玩具”，因为玩具不会动，又没有情节可以让他们自由发挥，大家只好拿出玩具汽车、布娃娃等协作表演。虽然表演比较成功，但是由于情节单一，孩子很快就失去了兴趣，我只好草草收场。活动后，我对教学活动进行了反思，找出存在的问题，仔细分析问题存在的原因。在回忆教学细节时突然我想起了一个动画片《玩具总动员》，那里有一个场景就是晚上所有的玩具都“活”了，它们在欢迎新来的玩具“机器人”，这些玩具会说话，会跳舞，非常热闹，突然天亮了，它们立刻回到玩具柜里，又一动不动了。我想这个情节不是可以很好地解决今天孩子不愿扮演玩具的问题吗。第二天，我又组织孩子表演“分享玩具”这首歌了，我把《玩具总动员》的动画片段放给幼儿欣赏，接着我对孩子们说：“妈妈把玩具带回家的晚上，佳佳的家里也开了一场欢迎会，你知道他们是怎样欢迎的吗？”一说到这，孩子们情不自禁地表演了，他们一会像机器人一样走路，一会像小熊一样敲鼓，热闹极了。

合理的环节设计、科学的引导，给幼儿增强了表演的自信心。宽松的活动氛围营造出愉快、成功的教学活动，教师的反思意识与能力，帮助改进自己的教学，再经过实践尝试，使自己在反思中学会了怎样更好地促进幼儿的发展。通过反思来解决教学中遇到的问题所得到的成功，让我在专业成长道路上迈出一大步。

二、尊重让每个人感觉更重要

“让每个人都感到自己重要”，是李希贵老师独特的人文管理理念与实践。他心系广大教师，实实在在地关心教师，认真解决教师子女入学问题、就业问题，为两地分居的教师联系工作调动，为教师解决住房问题。教师病了，他到病床前慰问。节日到了，所有职工家属都会收到来自学校的一封贺卡。李希贵先生尽可能地创造着一个又一个让全体教职工发挥潜能的气氛和环境，充分调动教师们的主体性，从而使教师们在成就学生的同时也成就了自己。当一个人意识到“自我的独特价值”，当一个人感受到来自他人的“尊重”和“关注”时，责任感和使命感会油然而生，从而为主体性的发挥注入了持久而强劲的耐力。这点我深有体会。在我刚开始接任园长时，就发生了一件令人头疼的事：老师们怨声载道、牢骚满腹、愁眉苦脸、不知所措。种种境况常常使她们自己也觉得无奈和困惑。最最让她们伤心的是：没人看得起。经调查，学校由于生源太多、硬件设施不合标准、教师配备少等诸多原因造成老师的这种心态是可以理解的。再加上时时有烦人的“官司”，始终擦不尽的鼻涕，永远系不完的鞋带，认为自己的地位低人一等。针对这种现象，我买来了许多水果、瓜子，召开了一次别开生面的座谈会，先让老师说说当幼儿教师有哪些幸福开心的事？有哪些比小学老师优越的地方？老师们畅所欲言，有的说：“那精灵般的眼睛，嗲声嗲气的童音，纯真无瑕的笑脸，有时会让我们心智明晰，心神俱醉，心悦诚服。”有的说：“小学老师有考试压力，作业很多，担子重，在校时间长”……这样，老师找到了自己的位置，消除了自卑，从而开阔了求索的视野，她们懂得了“心有多大，人生的舞台就有多大！”懂得了作为幼儿教师，应该是快乐着孩子的快乐，喜悦着孩子的喜悦，梦想着孩子的梦想，让每个人都能“自由的呼吸”。让园长与老师之间的关系少一些严厉，多一些微笑；少一些指责，多一些宽容；少一些约束，多一些尊重。这样教师的人格得到尊重，情感受到感染后容易对工作产生兴趣，处处以主人翁的精神投入到工作中去。

三、读书，让之成为生命的存在方式

李希贵老师在他的人生感言部分曾经谈到：我真正的学习生活是从读书开始的，我真正的教育人生也是从读书开始的。读书，使我顿悟了教育；教育，使我顿悟了人生。阅读不但可以改变教师匮乏、劳累、繁琐的人生状态，而且阅读积累得越多，越是给孩子们攀爬的阶梯搭建得更结实，更长远。多读教育理论书籍，广泛阅读名人著作，丰富自己的知识，历练自己的语言，使课堂教学更加精彩。这是世人皆知的道理，就看谁能坚持到底，做到了，就能让自己在教育工作中自由顺畅的呼吸。

一位优秀的幼儿老师，就要有这种锲而不舍的精神，就要让自己是一位嗜好读书的人，孜孜不倦探索的人。与书为舞，我感慨一滴水就是一片海；与书为舞，我惊叹整个世界就是一本书；与书为舞，我顿悟我们的教学是一门艺术，是一项伟大的工程。《发展与教育心理学》让我明白了幼儿的成长过程，各个年龄阶段幼儿在思维、情感、认知等方面的发展水平，在平时的教学中，可据此来结合幼儿的具体情况，选择合适的教学活动，运用能激发幼儿兴趣的教学语言等；《教学现场与教学细节》中的课堂实录和理论剖析，让我领会到优秀教师的风采，深感教学的艺术性，从而明确了自己教学之路的方向，尝试着为孩子营造艺术和学术相结合的课堂教学；《给教师的建议》为我解开了许多教学中的困惑，教会了我如何和孩子相处，在课堂上如何调控，如何为孩子创造自由健康成长的空间……与书为舞，使我一天天变得充实，一天天懂得人生的真谛，一天天实现教师的使命。

四、无痕教育，让之成为课程改革的精髓

李希贵教师有句名言：“教育其实很简单：一腔真爱，一份宽容，如此而已。”正是因为有了真爱与宽容，才有了对各个层面的学生的关照。

我国著名的特级教师于永正曾说：“当老师教育学生时，如果学生知道你在教育他，你的教育就失败了。”这话多么耐人寻味而又充满哲理。而反思我们的教育行为，我们是否经常在进行着这种失败的教育呢？面对孩子的过错，忍不住训斥、指责。有的虽方式委婉，但多数仍是直面孩子的错误。殊不知，这种教育往往适得其反。教育无痕需要教师永远扮演问题遭遇者的角色。不是告诉、不是给予、不是灌输，而是退到思维的起点，与孩子一同探索。无痕的教育没有口若悬河，没有正襟危坐，没有训斥责备，没有伤心与眼泪，只有触动感激、心有灵犀、快乐成长。在突出幼儿主体作用的今天，教师的无痕迹指导也显得越来越重要，在幼儿活动中，指导者以求教者、合作者、支持者、引导者的身份出现并参与其中，使受教者在不知不觉中接受教育并获得愉快的体验。适时、适当、适度地指导，教育无痕应是教育者力求达到的最高意境。

作为一名普通的幼教工作者，也许我的生命中不会有惊天动地的大事，通过《为了自由呼吸的教育》使我深刻的认识到：我应该像李希贵老师那样怀着满腔的赤诚对待我的每一天、每件事、每个人。

读《爱的教育》有感 篇4

泰戈尔曾说：“爱是亘古长明的灯塔，它定晴望着风暴却兀不为动，爱

就是充实了的生命，正如盛满了酒的酒杯。”《爱的教育》，这是一本

小书，又是一部巨著。是亚米契斯的著作。它让我知道了什么是爱，怎

样辨认是非。

它描述的是一个意大利四年级小学生所发生的故事。它是以日记形

式表现出来的。在十个月中所记的日记里,包含了同学之间的爱,姐弟之

间的爱,子女与父母间的爱,师生之间的爱,对祖国的爱.在看《爱的教育》时，常常被书中的那些平凡人物的平凡事迹感动。

“扫烟窗的人”、“负伤的劳动者”、“感谢”、“告别”等等和孩子

有关的故事中，歌颂了儿童应该具备的纯真感情，同时书中也表露了从

家庭、学校到整个社会，都在营造一种良好的环境，培养塑造着儿童爱

祖国、爱人民的感情。

爱是什么？

爱就像氧气，充满在生活的周围，充满了人的内心。爱之所以伟大，是因为它不仅仅对个人而言，更是对整个民族而言。《爱的教育》一书

中描写了一群充满活力，积极要求上进，如阳光般灿烂的少年。他们的境况不一，有的家庭贫困，有的身有残疾，也有一些是生活在幸福中的。他们每个人从出身到性格都有不同之处，但他们身上却都有着一种共同的东西那就是对自己的祖国意大利的深深的爱，对亲友的真挚之情。这

里面不能忽视的是每个月父母的话和每月故事里这一篇篇富有哲理的文

章，不仅使书中的人物受到熏陶，也使我受益匪浅。爱是一次没有尽头的旅行，一路上边走边看，就会很轻松，每天也会有因对新东西的感悟，使知识充实起来，于是，就想继续走下去，甚至投入热情，不在乎它将

持续多久，这时，这种情怀已升华为一种爱，一种对于生活的爱。

“爱”是我们每个人经常挂在嘴边的一个字，可是我们常把爱想的他国华丽，而忽略我们周围纯朴的爱：如父母对子女无微不至的爱、老

师对学生循循善诱、朋友间互相安慰„„这些往往都被我们视为理所当

然，而没有细细地加以体会。但如果你能静下心来对之加以体会，你会

感觉到，人生，这是一个多么美好的东西啊！

读《爱的教育》有感2

爱，一个多么熟悉的字眼，在每个人的心目中都有一份纯洁的爱，爱是无私的，爱是博大的，只有生活在爱的海洋里，才会享受爱。而我读了《爱的教育》这本书后，我才真正领悟了爱的境界。

《爱的教育》这本书介绍了意大利小孩恩利科的生活和学习。写发生在恩利科身边各式各样感人的小故事、父母在他日记本上写的文章，以及十则老师在课堂上宣读的精彩的“每月故事”。书里处处洋溢着爱，它使我们找到了爱，在爱中找到了教育，其中我印象最深的是《精神讲话》。

《精神讲话》讲得是者样的一件事：马可尔的妈妈为了还债，决定去工资丰厚的布宜洛斯艾利斯工作，可是不久，她和家里失去了联系。家人给她寄去的信也石沉大海，13岁的马可尔自告奋勇决定去找妈妈，开始了万里寻母的旅程。途中，他历尽了各种困难，尝尽了人生的甜酸苦辣。经过坚持不懈的努力和人们的热心帮助，马可尔终于找到了几乎奄奄一息的妈妈。马可尔的出现使母亲坚强地生存了下来，在医生的帮助下，马可尔和妈妈终于重逢了„„

马可尔这种对母亲深深的爱令我感触良深，自愧不如。平常，妈妈每天为我操心，每天上学前总给我添上几句“用心学习啊”“要多向老师问问题”等的话，但我却嫌她唠叨，总会不耐烦地敷衍妈妈。妈妈问我几句学习上的东西，我就觉得烦。还常常为了一点芝麻绿豆的小事，跟父母赌气，甚至向父母发脾气，却丝毫没有考虑过父母的感受，真是太不应该了。父母对我们问长问短，唠叨，这正是对我们爱的表现。看，现在又有多少人想得到父母的疼爱，而又得不到呀，我真是身在福中不知福啊！

古往今来，有多少爱的真情故事啊，可见，爱，是无处不在的。我们一出生，就沉浸在爱的海洋里，有父母的爱和爷爷奶奶的爱。渐渐长大了，上学了，又有老师的爱，同学们的爱。爱就如空气一般，我们身边到处都是爱，我们从未离开它，离开了爱的人，就等于没有灵魂的人。爱可以使人绝处逢生，爱可以使浪子回头，爱又可以激发人无穷的力量。

是爱，使我们能快乐健康地成长，是爱，给予了我们内心的温暖。人与人之间的爱是伟大的，爱是宽恕，爱是包容。爱是教育的源泉，爱与教育是息息相关的。多感受一份爱，就多一份温暖；多奉献一份爱，就多一份快乐。

读《爱的教育》有感3

《爱的教育》这本书是以日记方式来写的，每篇的篇幅不长，却每篇都是一个感人的故事。这本书表达了作者对家庭、学校、父母、兄弟姐妹、师生之间关系的看法。

看完这本书之后，其中有几篇留给我的印象特别深。例如《高尚的行为》，内容是这样的：作者上课室时，看见三四个同学正在戏弄红头发的克洛西，他是一只胳膊残废的小孩，他的母亲卖菜为生。有的同学用尺子捅他，有的同学拿栗子壳掷他，还有人学他一只手挂在脖子上的样子。克洛西坐在座位上，脸色苍白，用求饶的眼光望着他们。那几个戏弄他的同学见他这样，越发起劲了，弗兰谛这个无赖还跳到凳上，扮着克洛西母亲挑菜担的样子来，学生们见了便哄堂大笑起来。这时克洛西气极了，从桌上抓起墨水瓶，向弗兰谛掷过去，但是弗兰谛闪在一边，默水瓶恰好打在正走进课堂的老师的身上。大家见了，都逃回自己的座位上去，老师变了脸色，厉声问：“这是谁干的?”没有人回答，老师提高了声音再问，这时，卡隆突然站起来，承认是自己干的，但老师说不是他。过了一会儿，老师说决不处罚扔墨水瓶的人。克洛西站了起来，哭着把事情的经过告诉老师。教师便叫那四个顽皮的学生站起来，教训了他们一顿，然后走到卡隆面前，赞扬他的心灵是高尚的。卡隆还求老师饶恕那些顽皮的孩子。

我觉得克洛西虽然身有残疾，但他也有人格，大家应该尊重他，帮助他，使他不会因为残疾而难过。但是那四个顽皮的同学竟拿他的残废来嘲笑他，说他是怪物。他们欺负侮辱一个不幸的人，这种做法是可耻的。

人类不应该互相仇视，不应该侮辱别人，不应使人难堪。我们要尊重别人，不要看不起别人，这样，世界就会和平，人类才会过着幸福的生活。

如今，有的学生家长经常把孩子领到老师面前说：“他（她）要是不好好学习，你就狠狠打他（她），我们家长决不姑息。”在素质教育的今天，我对这点最反感。“有话好好说”这不是大人们经常强调我们的吗？为什么到他们那就一文不值，以“打”来解决问题的所在？

读《教育的细节》有感 篇5

——读《教育的细节》有感

钟彩霞

自从学校启动“读书月”活动以来，我研读了朱永通教授所著的《教育的细节》一书，翻开书，仅仅读了几十页，便有一种相见恨晚的感觉：此书犹如教育迷途中的一座灯塔，让我及时找到了方向。

阅读《教育的细节》让我感受到细节力量之磅礴，书中朱教授讲述了很多生活的案例：有他女儿教育成长的真实经历，有他到各地学校的所见所闻，有他担任校长期间的治校方略。朱教授剖析和研读这些案例时，把教育观念的变革和实践操作的创新紧密结合，观点鲜明，理念新颖；在讲述时，有的娓娓道来，有的当头棒喝，有的义愤填膺，有的嗤之以鼻，但都能鞭辟入里，让人耳目一新，受益匪浅。

年初朱教授来我校讲学时讲到一个“以柔刻刚”的案例，我一直记忆犹新，现在书上又提到这个案例，我依然颇有感触。

朱教授讲到：龙岩一中有一个姓林的语文老师，个子很矮，在一堂课上有三个男生搞恶作剧，把两个黑板擦都放到林老师看得到却够不到的地方。但是林老师整堂课和往常一样仍在黑板上写满了板书却没有提黑板擦的事。临下课在回顾这节课的内容时拿出手帕把黑板擦得干干净净，并对学生说，这些板书老师擦掉，是为了告诉你们：知识，只有留在你们的心中才有价值，因为留在心中的知识是不用擦，也永远擦不掉的。下课后三名男生主动跟林老师承认了错误。这个故事我们见证了矮个子林老师的伟岸，也让我们看见“美好的教育背后迷人的东西——教师个人的功底和修养”。林老师这种以柔刻刚的教育方式值得我们每一位老师学习。

但是，想一想我们身边的老师是否都有林老师这种魅力和修养呢，答案是否定的。就在今年4月中旬万宁市第二中学就发生了一起数学老师在课堂上对学生拳打脚踢的事件。起因是学生上课打瞌睡被老师发现并叫醒，而学生不满随手拿书砸向老师，进而爆发了老师和学生之间的冲突。虽然学生不对在先，但老师是教育者，是传道、授业、解惑之人，而学生是未成年人，思想还不够成熟，思维尚不够缜密。而这位数学老师遇到突发事件，完全失去理智，不顾教师形象和职业道德，对学生大展拳脚功夫。其实对这样的突发事件老师可以采取多种处理方式。比如：你想把这个当作礼物送给老师吗，但是送礼的方式可需要改进哟！或者老师继续上课，下课后把学生叫到办公室进一步加强教育等等。但这位老师偏偏用了一种对学生和对自己最不利的处理方式。我想这位数学老师要是读过朱教授的书，平时注意加强提升自己的综合素养，绝不会对学生采取如此过激的粗暴行为。二中事件给我敲响了警钟，在以后从教的路上，我一定得多向那位用手帕擦黑板的林老师学习。

在看《教育的细节》，朱教授有一节提到“自迟到看教育文化”。讲到一般老师对于学生迟到，都采取的是让学生认同的教育行为，比如凡迟到一次，就当一次班级义工，帮当天值日的同学做卫生；或写一篇短小的随笔，或在班会课上做一次3分钟的演讲，或下午放学后，到操场跑几圈步。这些虽不是最好的教育行为，但比有的学生迟到后老师让学生“站一上午”来听课，或者罚抄什么内容几百遍要好的多。朱教授讲到一种温暖人心的教育行为，他到河南郑州的艾瑞德学校听课时，发现学生迟到，从不喊报告，而是悄悄地坐到座位上，不影响老师和同学；老师和同学也安之若素，转头见到，都是微微一笑。是啊，学校是讲爱的地方，首先要给孩子安全感和爱的示范。再看看我们万宁的一些学校，有的老师对待学生迟到的处理方式简直让学生和家长无法忍受。曾经我们万宁就有一位四年级班主任对学生迟到后罚做500个上下蹲的做法。虽然最后学校也对该老师进行了经济上的处罚和思想上的教育，但是我怎么也不敢相信“上下蹲500个”这个数字太刺眼了，太伤人了，可是这是真的，因为这就是我女儿上四年级时班主任最初对迟到学生的处理方式。虽然没有一个学生能做到500个，老师本意也是吓唬学生，但是班上大部分同学都尝到过“上下蹲后头晕目眩的滋味”，有的小孩就真的被“吓”到而不敢去学校了。这位老师虽然“严”字当头，但却没有“爱字随后。记得一位知名校长曾说过：“我宁愿我的小孩是一位阳光、健康的高中生，也不希望他是一位驼背、高度近视、瘦小的清华或北大生。”

感叹我们身边有如此不注重爱的教育、不注意教育细节的老师之余，现在我看到了万宁教育的希望，特别是我进入万宁附中后，在这所学校我感到了前所未有的温暖。朱教授的书中列举了很多所学校充满爱的教育、阳光教育的故事，而就在我们这所年轻的学校，上到领导，下到每一位老师，都比较注重教育的细节，提倡全人教育，培养的是高分高能的学生。首先是校领导对老师的关怀。比如三八节不仅开展校园庆祝活动，而且每位老师还能得到一份心爱的礼物；而以往的六一节每个老师的小孩（在14岁以下）都可以领到一份精美的礼物；又如高三年级十点后还在上晚修的老师学校会及时送上一个苹果或者一盒牛奶或一个冰凉解口的椰子；还有孩子较小的女老师为了有更多的时间照顾自己的小孩，都可以申请弹性坐班等等，诸如此类的领导关心老师生活的事情在我校比比皆是。其次，校领导对学生的关心无微不至。比如学生座谈会提出食堂饭菜种类少，不干净，超市物品少，营业时间短、教室、宿舍维修不及时；某某老师上课声音小，课间操时间短来不及上厕所等问题，校领导当场就向学生保证这些问题一定要给大家解决好，让大家在学校生活好、学习好。随后学校马上召急相关负责人员整改，现在食堂的饭菜种类增多，质量也提高了，园丁超市商品繁多，营业时间也延长，总务处在维护方面也保证在24小时内维修到位，课间操时间也延长5分钟了，部分老师上课存在的一些问题学校领导也找其谈话，让其改之。我没想到学校领导说到做到，这么肯听“学生”的话，“把学生当作主体地位”并不是一句空话。

还有我校老师对学生的教育关注细节、感动人心的故事也很多，比如有的放假留校生会被班主任或科任老师请去自己的家里吃一顿，这样既可以稍微增加一点孩子的营养，也可以缓解一下留校生思乡的情绪。有的老师看到班上的学生经济情况十分困难时，也从自己的工资中接济一点！还有很多的老师带病坚持上课。在这里，没有老师以学生的家庭经济和社会地位来给学生排座位，很多老师从不接受家长的送礼和请吃，他们对每一个孩子是一视同仁的。还有高二（13）班王开云同学，得了白血病，学校师生代表不仅去医院看望了他，而且全体师生在短短时间内就为他筹得了一笔数目不小的善款，而且学校还求助社会上的力量来帮助他，王开云同学是不幸的，同时他又是幸福的。所以在这样领导和老师的引领下，我校的学生也比其他学校的学生爱学习，爱生活。在这里，仍有学生给老师鞠90度的躬后向老师问好，在这里经常看见学生主动到教师办公室打扫卫生，在这里学生补办校卡后总会对老师说声“谢谢”，在这里，遇到节日时学生总会写上几句祝福的话语送给老师……太多太多，师生之间互相温暖的故事数不胜数。从这些细小的例子当中足可以看见我们的学校、我们全体师生在老百姓心中的份量。

读《爱的教育》有感 篇6

孩，大家都喜欢他。这里还有一群同龄人。没错，这就是亚米契斯的《爱的教育》。

在这本书里，到处弥漫着爱的气息：二年级学生洛佩谛为了救一个站在当街的一年级学生，而赶在车子前面，救出了他，自己却被车子轧断了一条腿。同学、老师、校长都纷纷称赞他是“牺牲自己的生命而救助朋友的人”。“一个小男孩因为受别人羞辱而气愤地将墨水瓶丢向欺侮他的同学，不想却丢在了刚走进教室的先生身上。先生并没有盲目地责怪他，而是把事情的来龙去脉弄得一清二楚，并“请”肇事者亲自承认错误”。“一个杂货店的孩子，由于赌博输了钱被奶奶发现了，奶奶语重心长地教导了他，并诉说了如何艰辛地将他抚养成人。孩子虽然嘴上没说，心里早已被打动。正在此时，一场噩梦降临，两个强盗闯入家中，一个用刀威胁老人，另一个抢了钱，正当他们离开时，老人认出了其中一个，那强盗立即要杀人灭口，一刀向老人刺去，孩子舍身护住了老人，自己却被刺中。强盗逃走后，孩子不顾自己的伤，还安慰着老人，最后因失血过多而永远地告别了这个世界”。还有《扫烟窗的孩子》、《班长》、《穷人》、《虚荣心》、《感恩》、《嫉妒》、《争吵》、《告别》等一些故事都令人潸然泪下。

读了《爱的教育》使我感受到一种纯真的友情，博爱的亲情,无私的师生之情。这些都是人间最美的情感。它会让你感动，让你读起来就好象在充满爱的海洋里翱翔。今天我把这本书推荐给你们，它一定会使你们受益非浅。

读教育的温度有感 篇7

陶西平同志是我们大家熟知的一位老领导、老教育工作者, 也是我国知名的教育专家。他早年做过中学教师、中学校长, 后又担任过北京市教育局局长等多个领导职务。

不论是当教师还是当校长, 不论是工作在教育第一线还是退居二线, 陶西平同志始终笔耕不辍, 对教育倾注了极大的热情, 投入了大量的心血。本书选编的120多篇短文, 收集了陶西平同志在不同时期, 特别是近年来对教育的所观、所思、所悟。该书涉及到学前教育、普通教育、职业教育、民办教育等多个领域, 关注到西部教育、农村教育的发展, 贫困家庭、流动人口子女的入学问题等。其中, 有对素质教育的阐述与探究, 有对教育均衡发展的理解和追求, 有对教育和谐发展的执著与求索, 有对终身教育、继续教育、全民学习、终身学习的呼唤和企盼, 有对教育全面发展的深刻理解和实践, 有对办学体制改革的深层思考与呼吁, 有对学校特色的诠释与讴歌, 也有对教育弊端的鞭笞和谴责……

读陶西平同志的书, 能得到理论上的提高。书中的文章从不同侧面探讨了教育和谐发展的问题, 每一篇都渗透了陶西平同志对教育理论的深入思考, 对教育现象的高度关注和深入解读。文章不论从现象切入、从观点切入, 还是从理论切入, 总能达到理论和实践的统一, 引导读者透过文章列举的现象, 看到这些现象背后的本质, 从而在认识上产生质的飞跃。

读陶西平同志的书, 能得到实践上的提高。书中的文章均来自作者对基层、对一线教育现象的观察、思考、分析和感悟, 对教育教学实践有很强的针对性和指导价值。

读陶西平同志的书, 是一种享受和陶醉。书中的文章都是谈教育的问题, 但是读起来不仅没有枯燥的感觉, 反而会感到手难释卷。文章内容深入浅出, 文风朴实而活泼。在娓娓而谈的过程中, 作者为我们剖析了一个个看似复杂的热点或难点问题, 阐释了一个个原本深奥的哲理。

读陶西平同志的书, 心中会油然而生敬佩之情。作者在书中给我们提供了一个个理论与实践相结合的典型案例, 也给我们提供了一个个可以延伸的理论和实践方略。读罢此书, 你会被一种力量所推动, 被一种精神所感染, 而那种力量和精神, 是来自一个老教育工作者对教育事业的赤胆忠诚。

怀着读罢此书的澎湃激情, 我将此书推荐给每一位教育工作者。

读《教育漫话》有感 篇8

《教育漫话》是17世纪英国伟大的教育思想家约翰.洛克撰写的一本教育名著，它主要论述如何培养“绅士”。洛克以漫谈的方式讲述了关于教育的内容、手段、方式等等的一些建议和看法，尤其是家庭教育，更是从各个方面提出了自己的独特思考。这样一本饱含哲理却写得通俗动人的名著在其问世300多年来，一直被誉为近现代英美文化的瑰宝，对近现代英美教育思想的形成有着不可估量的影响，时至今日仍然有着现实意义。作为教育工作者的我们，可以从中吸取有益的教育思想和方法，并且反思我国的教育思想和方法。

一、教育作用和目的

洛克十分重视早期教育的关键作用。一是因为儿童阶段是可塑性最大的阶段。二是因为幼小时的印象“都有极重大极长远的影响”。像水源一样，稍加引导，“便可以把它导入他途，使河流的方向根本改变”。在《教育漫话》的序言中，洛克说：“教育上的错误比别的错误更不可轻犯。教育上的错误正和配错了药一样，第一次弄错了，决不能借第二次第三次去补救，他们的影响是终身洗刷不掉的。”因此，越早教育越要谨慎从事。同时他还认为人之好坏，或有用或无用，“十分之九都是他们的教育所决定的。”国家的幸福和繁荣也靠国家具有良好的教育。

二、绅士教育的途径——家庭教育

洛克认为教育的最终目的是要把孩子培养成绅士，培养成谦和明礼、品行端正、举止优雅的绅士。把德行、智慧、礼仪和学问当做绅士必不可少的四种品格。同时还认为进行绅士教育的最好的场所不是在学校里而是在家里。认为当时的学校是集合了形形色色被惯坏了的、满身毛病的一群学童的机关，而每个班级里都有很多孩子，老师不可能顾及到每一个人，只有在家里聘用良好的家庭教师才能使儿童避免沾染恶习，并能因材施教，使儿童得到适合自己发展的合适的教育。虽然他同时也赞成某些人所说的家庭教育会使儿童怯懦无能和不通人情世故，但他认为相比于学校教育会使儿童学到鲁莽、诡计或粗暴，使儿童丧失德行，家庭教育的错误是微不足道的，是可以改正的。“德行比人情世故更难得，青年人失掉了德行是很少再能恢复的。”

三、家庭教育的内容——体育、德育、智育

具体到到底该如何培养绅士，洛克主要从体育保健、道德教育、智育三个部分来论述。

1.体育保健。体育保健也就是要塑造儿童健康的身体。洛克十分注重身体健康，他认为“健康的心智寓于健康的身体”。 而培养身体健康最重要的信念是“崇尚自然”。书中他非常详细的说明和指导了饮食、衣着、睡眠等各个方面，如：多呼吸新鲜空气，要有充分的运动和睡眠，饮食要清淡……在具体做法上，首先就是无论冬天夏天，儿童的衣着都不可过暖;并且每天要用冷水来洗他的脚;鞋子应该做得很薄;要睡硬板床;要洗冷水浴;要多过露天的生活，尽量少烤火。同时还认为儿童从小就应该学会游泳，认为游泳是一项必不可少的技能。他认为儿童之所以受不了寒冷，只是因为从小就没有养成一种抵御寒冷的习惯。我们的身体只要从小养成习惯，它们是什么都能受得了的。还有一些在饮食方面的建议。例如不能喝酒或者喝烈性的饮料;要避免吃一切的糖果;水果要有选择有节制的吃等等。

此外他特别强调节制的重要性，他认为“节制的精神无论是在健康方面还是在事业方面，都是十分必要的。”总的来说，他是为了培养儿童俭朴的生活习惯，注重儿童身体的磨练，来造就强健的体魄。我认为其中某些做法是值得我们直接借鉴的，比如，洛克所说的“大多数儿童的身体都是由娇生惯养弄坏的，或至少由此受到了损害”是有道理的。在现在的家庭教育中，我们对孩子的身体健康教育关注的太少，把大部分的目光都放在了孩子的智育上。殊不知，没有了健康的身体，什么都是无用的。尤其是现在的孩子大部分都是独生子女，父母在物质条件上尽最大的力给孩子满足，认为这就是爱孩子。这一切原本也是为了孩子的健康着想，却反而使得他们成了温室里的花朵，身体素质越来越差。天一冷，就会有很多孩子感冒，生病。于是出現了很多娇生惯养的小公主、小王子，而家长的溺爱同时又不利于儿童身心健康的发展。我们可以学习《教育漫话》中科学的合理的部分，要加强培养儿童强健的体魄，让儿童从小就锻炼身体，养成锻炼的习惯，培养他们锻炼身体的意识，使他们将来能抵抗天气，生活方式，生活条件等多方面的变化。

2.道德教育。道德教育也就是塑造健康的精神。德育在洛克的教育思想中占有根本的地位，“德行是一个人或一个绅士所应具备的首要的也是最必不可少的一种禀赋，一个人如果缺少德行，就决不可能得到别人的尊重和喜爱，甚至不可能被自己所接受或容忍”。在洛克看来，德育不仅仅是指道德品质的培养，而是指整个精神品质或人格的塑造，大致说来它包括德行、智慧、教养以及坚忍等各种美德的培养。

德育的基本原则是以理智克制欲望。在道德教育方面，他重视以理服人，但同时也认为只有通过实践，才能使学生养成好的习惯。这对家长及教师的要求也是较高的，在面对孩子的错误时，我们要酌情处理，理性的方法才能帮助孩子正视自己的错误。

洛克还要求儿童的言语、动作都要符合其等级与地位，对人谦恭有礼，举止得体。他认为这是“处世的真诀”，可以使自己获得他人的尊重与好感，从而获得一切。这也是对孩子优良品性的一种培养，让他们学会如何与人交往。

3.体育。写了体育和德育之后，作者最后才写到智育。他认为德行和智慧比学问重要得多，前二者有助于学问，而徒有学问但无德行与智慧则反而无用。“智育的目的在于发展学生的能力，使之掌握正确的方法，主动地获取知识”。不要把读书当成一种任务强迫儿童去学，而要把读书当作一种游戏、消遣、光荣快乐的事情或对良好表现的奖励，孩子们就会自己要求学习的。而在教学方法上，他反对死记硬背，重视培养智力，多作实地观察，诱发学习兴趣。在智育方面，作者的主要观点有：

（1）小孩子的好奇心应该小心地加以鼓励。因为好奇心是一种求知欲，对事物好奇的孩子才会善于思考，爱动脑筋。

（2）要重视儿童的兴趣。因为儿童兴致好的时候，学习效率要好两三倍。当儿童没有立意去做那件事情时，父母或老师就应该少就他去做。有些喜爱读书、写字、画画的人，在某些时候对于书、字、画也会感到无味，如果那时他再勉强自己去弄，结果只能把自己弄疲惫，甚至对原本感兴趣的东西失去原有的兴趣。

（3）儿童的时间应该用在获得一些对于他们日后长大成人有用的事物上，即强调-教育的实用性。我们的孩子不可能有时间和精力去学习一切事物，所以最大的精力应该用在学习最需要的事情上。他们在世上最需用、最常用的事物，也就是最应当所追求的事物。

真理总是朴素的，平淡的文字总会发挥实实在在的作用。作者用最平实的文字述说着最深刻的道理，注重对学生道德的熏陶和培养，认为学生良好的德性才是最根本，是第一位的。

《教育漫话》这本书，给我印象较深的还有榜样的作用，父母的榜样作用，教师的榜样作用，同伴的榜样作用。在学习生活中，教师往往会在无形当中成为孩子学习的对象，尤其在幼儿园，幼儿的模仿学习能力较强，可塑性也较强，教师的榜样作用也就更大了。因此，作为未来的教育工作者的我们，应当从现在起就不断的自我提高，自我充实，让自己成为一个有品德，有智慧，有修养的人。凡事以身作则，这样才能更好的起到教师的榜样作用。在同伴交往中，家长应该正确的引导孩子与品行端正积极向上的孩子交朋友，“近朱者赤，近墨者黑”，在儿童的成长过程中，同伴的作用是巨大的。

读《教育的细节》有感 篇9

在周一的思想品德课上，我郑重地拿出了此书《教育的55个细节》，并欣喜地告诉同学们，赵老师这段时间发现了一本好书，书名是《教育的55个细节》。为什么要说这本是好书呢?因为这55个细节，就是55个好朋友，只要你能和他们交上朋友，交的朋友越多，你就会发现，喜欢你的人也会越来越多。我在我儿子身上做了实验，让他和本书中的细节交朋友，结果呢，儿子每天回来都会快乐地告诉我：“妈妈，你昨天教我的细节真好，我做到了，老师又褒扬我了!”

同学们听了，眼睛都亮起来了，都惊奇地看着我，似乎都在想：到底这些细节是什么，怎么会这么神奇呢?我顺势问同学：“想知道这55个神奇的细节是什么吗?想和他们交朋友吗?”全班同学迫不和待地说：“想!”看见小朋友们有看这本书的欲望了，我高兴地说：“既然你们都想看书，我很高兴!这样吧，这本书，我放在我们班的书架上，你们有空自身看。谁看懂了哪个细节，马上告诉老师，老师会观察你平时的行动，看是不是真的学会了这个细节，真的和这个细节交上朋友了。假如是，老师要在全班褒扬他。你们说，好吗?”早就想一睹为快的小朋友们，异口同声地说：“好!”

下课了，同学们都围在书架边上，排队看这本书。连续几节下课，我都到教室里观察小朋友们的表示。我发现，看这本书的同学，热情不减，还有不少同学在讨论书中的一些章节，遇到不认识的字，他们还主动去查字典呢。我心里暗暗高兴，期待着第一个同学来告诉我，他看懂了书中的哪个教育细节。

第二天，我盼来第一个来告诉我和书中细节交朋友的小朋友。他是邓恩皓。皓皓来告诉我：“老师，我看懂了第二个细节。”我说：“你真棒!能告诉我，第二个细节是什么吗?”皓皓认真地看着我，说：“第二个细节是说用眼睛和他人沟通。就是说，有人对你说话时，眼睛要注视着他;有人发表意见时，你的身体和脸要正对着他。这是有礼貌的行为。”听了皓皓这么说，我激动地搂着他说：“你真的好棒呀!说得真好!老师真喜欢你!”我开心地看着他，继续说：“是呀，眼睛是心灵的窗口，老师在你的眼里已找到了开心和快乐了。相信你会越来越受大家的欢迎。”皓皓开心地看着我说：“谢谢老师!”然后天真地蹦着跳着回教室了。

我在班里褒扬了皓皓。接下来几天，我发现，往日和他人说话不太礼貌的皓皓，现在和他人说话时，都很有意识地看着他人的眼睛，脸上的笑容多了。我从心底里为他感到高兴。

现在，找我说书中教育细节的小朋友越来越多了，有的说知道了“要向表示出色的人表示祝贺。”有的说知道了“接到他人的递的东西要说谢谢。”还有的说知道了“上课时，从一种科目换到另一种科目，换学习用具等各种动作要迅速，恬静和有秩序。”“进出门时，为他人扶住门”。更难得的，是一个可爱的小男孩告诉我：“赵老师，我发现您的这本书放在书架上这么久，有这么多同学争着看，但这本书都没被弄烂。所以，我发现我们身边也有细节，那就是我们学会尊重保护他人的东西。”我情不自禁地拍拍小朋友的肩膀，开心地说：“你是个细心的小朋友，你真是棒极了!”我在班里大力褒扬了这个细心的男孩，称誉他是个会读书的小朋友，不但能读懂这本书的细节，还能通过读此书，去观察书以外更多的事物。接下来，找我谈细节的小朋友越来越多了，不只是谈《教育的55个细节》，更多谈他们在生活和学习中的所发现的细节。

其实这些教育的细节，有些也是我们教师平时有对小朋友教育过，渗透过的内容。可有的小朋友就是做不到，或者是为了应付老师而肤衍去做的，并没有化做他们真正的行为习惯。现在我换了这种方式，用心地和小朋友们一起阅读此书，小朋友们通过自身的学习，他们做到了，而且做得很好，这些细节已逐步化为他们个人和班级的日常规范，我真的为他们感到高兴。我深信，让小朋友们通过自身的努力去获得的知识，才是他们理解得最透彻、最深刻的。

读《爱的教育》有感 篇10

书中有一封是父亲给安利柯的信——《要学会爱人》，这是使我印象最深的一篇。这封信的主要内容是讲，安利柯的父亲看见安利柯走路时不小心撞了个妇人，连对不起也没说就走了。爸爸感到非常生气，并告诉他今后应该怎样尊重别人，培养好的品德。 【由书中故事引出】

其实我跟安利柯差不多。每当有家长陪同时我都很有礼貌，但家长不在时我就变懒了，见到邻居们低下头就过去了，也不知道人家是怎么想的。 【结合自身】

记得有一次，在上学的路上，当我走到马路口时，刚刚变红灯了。我便停下来。这时身边一位年过六旬的老奶奶因没看见红灯，继续往前走。眼看对面的车就要过来了，本来这时我应该赶紧把老奶奶拉回来，可还在犹豫，到底去还是不去呢？正当我犹豫不决时，我身旁的一位阿姨连忙把老奶奶拉回来，并对她说：“红灯了，先（现在）不能过。”之后，又把那位老奶奶送过了马路。看到这些，我非常的后愧（后悔），后愧（后悔）我当时犹豫什么。我发现我的爱心顷刻间都飞走了，胸前佩戴的红领巾在辱骂我：“你不要抹黑我！你的一举一动都不配做少先队员！”。我暗暗地对自己说，以后千万不要这样了。

今后，我要学会关爱他人。看见有小同学摔倒了，就连忙扶起来；看见有人遇到困难，要及时帮助；包括给老人引路、见穷人施舍、见伤员施救，这都是文明的表现，这都是爱的表现。 【书中故事对“我”的教育和影响】

读教育的温度有感 篇11

【美】罗斯·格雷戈里·多塞特 著

珍乐 译

三联书店

生于1979年的美国人罗斯·格雷戈里·多塞特，目前是《华尔街日报》、《纽约时报》的专栏作家，他在1998—2002年期间曾经在哈佛求学。为了让人们认识一个全面、立体、真实的哈佛大学，他撰写了《特权：哈佛与统治阶层教育》。本书中，他以非虚构的手法，以自己的亲身经历为主线，回忆了学习生活中点点滴滴的往事。本书作者虽然年轻，但是在社会观察方面表现出出人意料的理性，他的文字真实、坦率、诙谐风趣。作者指出，不论是哈佛也好，还是国内的大学也罢，有两方面的问题需要重视。

首先是大学与社会合作的问题。大学是社会知识的聚集地，是培育人才的摇篮，随着经济全球化的深入推进，大学与社会合作交往越来越密切。服务社会作为一项基本职能，已经成为中外大学的基本职能。然而大学与社会合作过程中，很多教授再也坐不住学术的冷板凳，乐于跑项目、拉课题。比如统计学是热点，一些在基础数学领域耕耘多年的教师，干脆就转型研究数理统计。学科交叉是没有问题的，可基础学科也需要人扎扎实实地研究，若一窝蜂地跻身经济建设的战场，大学就是一座空巢，大学的办学品位必然受到削弱。尤其是国内一些大学教授，对于三尺讲台已经毫无兴趣，热衷于和企业老板、政府官员打交道，这些教授也被学生公然称为“老板”，师者风范已经荡然无存。

其次是学术道德的问题。近年来，从很多报道中不难发现，不论是美国大学还是国内大学，学术道德的底线不断在下沉。国内有的大学教师，为了完成科研任务，发表高质量学术论文的压力很大。有少数教师在这种困局中铤而走险，抄袭他人的学术成果，或者同样的一个实验，将分析数据拆开分成多篇论文发表，还有的教师更更是出格，随意编造实验结果或者数据。学术道德问题，已经成为毒瘤正在吞噬大学健康的躯体。大学如果在学术道德方面丑闻频出，也意味着大学声誉已经扫地。

读教育的温度有感 篇12

所谓哲理性，是指作者开篇便站在全球教育变革的大视野中，指出全球教育同行所遇到的同样困境：“课程领域已步入穷途末路，按照现行的方法和原则不能继续运行，也无以推进教育的发展。现在需要的是适合于解决问题的新原则、新观点、新方法。”就此全书从头至尾集中讨论了一种新的教育哲学——人本主义的教育信念与追求。教育变革需要建立新的教育哲学，这场教育变革将以人本主义的教育哲学信念为理论基础。作者在教育变革的哲学理论大旗上鲜明地写下了“人性、人权和人本”的光辉思想。历史告诉我们，任何一种变革能否成功，关键在于这种变革是否符合人性的需要，是否是一种社会的进步和历史的必然。作者对教育哲学理论的阐述，使我深刻地认识到了什么是教育本质——教育的本质是唤醒，是解放，是发现，是选择，是尊重，是捍卫。

所谓全面性，是指在建立教育哲学的基础上，作者以独到的眼光和深邃的思考设计和规划出了以这种哲学为指导的教育内容和模式，并为这种变革找到了新的基石，而且给出了变革后的教育框架。他指出，以人为本，即把学生看做是有生命力的、需要呵护的、有水分与阳光即可生长成熟的人。如此，基础教育必然会从以知识为起点的教育走向以问题解决为起点的教育。第二次教育革命力图使教育从成人为学生设定的生活回到学生的真实生活，从作为认知结果的知识体系回到认知起点的问题解决，从过去和未来回到现在。教育的使命是促进和保障人的健康成长。从人的成长意义上看，问题及问题解决构成了人的成长的基本元素——遇到问题，解决问题，在这个过程中获得知识，提高能力，培养态度，感受到人生的意义，这就是成长，这就是变革后的教育的基本框架。在这个教育框架下，知识与能力、过程与方法、情感态度价值观三维目标天然地融为一体，自主、探究、合作的新型学习方式成为必然，兴趣、爱好、特长个性发展自在其中，教材、教师、校园、家庭、社区、网络、实验等教育资源浑然一体。在这样的教育框架下，人生所需要的责任感、义务感、理解、感恩、公正等基本的价值观得到不断的体验和强化。这种学习首先增强了学生的学习动力和学习热情，学生在解决问题的过程中习得知识并与知识建立了情感，体会到知识的价值，认识到知识的功能，从而像热爱自己的财富一样热爱知识，追求知识，领悟知识。总之，培养学生全面综合认识问题的素养和能力，从而有效地完成教育培养社会人的任务。

所谓实践性, 有三个方面。其一, 国家基础教育课程改革已大面积推行数年，无论从课程标准的制定还是教材的编写，都是以问题立意，以问题起始制定和编排的。虽然问题都是以所涉及的知识而提出和构建的，仍然没有跳出“以知识为起点的教育”，但全社会已意识到“以问题解决为起点的教育”的重要性，这给作者提出的新的教育模式奠定了一个良好的认识基础。其二，从全国基础教育改革力度大的省区和学校来看，无论江苏洋思的经验、山东杜郎口的模式、南京东庐中学的课堂改革、北京人大附中的项目学习，还是浙江、天津、河南、四川、山西等一大批学校所进行的“学案导学式”教学改革，相当多的学校都不约而同地寻求以“学案”为载体，在“学案”中都以呈现问题为开始，已有“知识问题”向“需求问题”升华，并且有部分学校、部分学科已设计出了解决问题的程序和要求学生依据程序开展学习活动的方案，人们已试图将程序概念取代课程概念。其三，也是最可宝贵的，即作者从教育的人本主义出发，提出了明确的教育原则，并且大篇幅、多角度地给出了精彩的案例与科学的方法，以及切实可行的操作建议。我们有理由相信，以知识传授为起点的教育会逐步走向以问题解决为起点的教育。