朝晖社区民族宗教工作总结

朝晖社区民族宗教工作总结（精选12篇）

朝晖社区民族宗教工作总结 篇1

朝晖社区民族宗教工作总结

今年，社区民族宗教工作在街道领导的正确领导下，认真学习民族宗教精神，执行民族政策，坚持和完善民族区域自治制度，现将社区的民族宗教工作，简要总结如下：

一、以贯彻执行《民族法》为准绳，致力开展民族工作

开展了对辖区少数民族的情况调查。着力开展了对常住少数民族的调查摸底工作，制定了详细的操作程序：按照少数民族的类别、人数、文化程度、生活状况等进行分项统计。辖区共有少数民族353人，其中蒙古族58人，锡伯族5人，回族13人，满族275人，朝鲜族2人。

二、加强党的民族宗教政策的宣传

积极宣传马克思主义民族理论，落实党的各项民族宗教政策，并且全面贯彻执行党的宗教信仰自由政策，在社区辖区利用宣传版、标语，广泛深入地进行了宣传，作到了家喻户晓，人人皆知。并利用学习时间，组织社区干部学习“三基本知识”（民族宗教理论，民族宗教政策，民族宗教知识）、“三个离不开”（汉族离不开少数民族，少数民族离不开汉族，少数民族之间的相互离不开）、“四个维护”（维护法律尊严、维护民族团结、维护人民利益、维护国家统一）。辖区共有5人信奉佛教，他们有的到寺院，有的到佛教会。我们重点对信教人员进行教育引导，通过时势宣传、政策法规教育，使他们自觉参与抵制地下宗教势力的渗透。

三、以维护公共安全为目的，切实维护社会稳定

社区包片委员经常下户与民族宗教界人士交心谈心，建立友好感情；宗教工作中，社区包片委员经常深入基层调查研究，坚决打击邪教和地下宗教势力。并且做好对宗教界人士及信教群众的教育，使他们提高对宗教政策、法律法规的认识和爱国主义觉悟。切实维护社会稳定。

2011年12月2日

朝晖社区民族宗教工作总结 篇2

关键词：社区文化建设；社区转型；途径

一、概念提出

“社区”的概念是由德国的社会学家滕尼斯提出来的，他把社会分为了礼俗社会和法理社会。他认为随着城市化的发展，不仅促进工业化和城市化的变迁，而且也影响着社区文化的变迁。大多数学者把社区分为了广义的社区和狭义的社区。广义的社区指的是几乎涵盖了所有的社会现象，除了社会的经济和政治以外。狭义的社区只针对人们生活的一小块区域。如今针对社区研究来讲，狭义的社区关系到人们的生产和生活，所以说狭义的社区更为的重要。因为在自然环境、生态环境以及地域环境的影响下，每一块区域的社区在物质生产方式是不同的，他是区别文化的重要标志之一。笔者认为，要想了解当地的文化建设，必须深入到当地的生产生活中去。

社区文化是中国建设先进文化的重要组成部分。加强社会主义文化建设更是一个具有意义的系统工程。目前随着城市化的发展，人民生活质量的提高，社区文化建设也越来越重要。在政府和社区的影响下开展了颇具特色的群众性文化品牌活动。但是从全局上看，目前国内，特别是少数民族聚居的地方社区文化建设还处于初步的起步阶段，远不如北上广等一线城市的社区建设。因此，怎样在少数民族聚居的地方开展具有民族特色、符合当地人民的需求，丰富物质生产生活逐渐成为了一项重要的责任。

二、社区文化建设的现状

西安市回族社居委成立1975年6月，地处西安市的雁塔区。总面积0.297平方公里。社区总人口3881户12294人，其中回以回族为主体，汉族占大多数的少数民族社区，是西安市唯一少数民族居住较为集中的城市民族社区，辖区内有着丰富的风土人情和深厚的文化底蕴，境内的清真寺始建于明成化年间，是全国著名的清真寺之一。

社区不断加大城镇基础设施、住宅设施以及公共事业的投入力度。回民社区内包括老干部活动中心以及图书阅览室、棋牌室、健身室等休闲娱乐设施。同时还有相应配套的会议室、休息室、医务室等服务设施等。每天清晨，老年运动者都在健身室锻炼身体，活动室内有棋牌、乒乓球、健身器材供老年人来选择。不仅有利于社区人民身体素质的提高，更有利于人民之间的彼此交流。

多年来，西安在政府和社会各界的重视和参与下，旅游业得到飞速发展，城市化进程逐步加快，各大社区的经济水平和投入也有了相应的提高。民族社区的文化建设也取得了一定的成就，通过不断整合社区文化资源，主要表现在：

（一） 社区文化设施初具规模

六朝古都西安迎来了新的高速发展期，世界文明古都也更加重视社区文化建设。回民社区在公共设施、健身器材、活动中心开发等方面不断改造和完善，人文环境得到明显改善。社区为当地的人民提供休闲娱乐的场所。在辖区的范围内都设立了宣传窗口以及报刊栏，在文化设施方面，也进行了大力整顿。

（二） 社区文化队伍逐渐扩大

回民社区在社区文化建设中大力发掘个人的潜能，培养个人的兴趣，充分利用社区内的文艺骨干，退休老干部等，大力发掘社区文化方面的资源。纷纷组织成立“社区秧歌队”、广场舞等文化志愿团队。同时社区长期招募志愿者，大力宣传，在实际行动中大力建设社区文化志愿者团队。同时在社区宣传上，吸引更多居民参与到特色的文化活动中去，为回民社区的社区文化建设奠定基础。

（三） 社区文化丰富

随着社区活动的不断深入，城市理念不断的提升。经过数年回民社区的社区文化建设，回民社区根据自身的特点，开展了具有本土特色的社区文化活动。每年的春、夏、秋、冬都分别开展相应的社区文化活动。在春节时期，社区会组织居民开展篝火晚会，并有相应的猜灯谜活动。同时在元宵节的时候回组织社区内的爱好者开展扭秧歌比赛。在夏季社区会举办社区趣味运动会，分为了儿童组、青年组和老年组。通过一系列的趣味运功丰富了人民的业余生活。在秋季9月份着急社区内喜欢跳广场舞的爱好者，开展全民健身的运动。在冬季会在室内举报象棋比赛、知识竞赛等智力游戏，活跃气氛和丰富人民生产文化生活。

三、社区文化建设存在的主要问题

（一）文化现象的流失

主要体现在社区文化活动举办频率较低，在活动的举办上没有体现本社区的自身特点。在回民社区，会唱秦腔的居民已经很少了。一些年轻人已经失去了当今文化的底蘊。同时在春节、端午节、中秋节等一些传统的民俗活动已经逐渐的消失。例如扭秧歌、皮影戏、唱秦腔等活动当今已经很少了。以前每逢佳节各家各户都会送礼品，但是当今居民彼此不熟悉，彼此互动很少。

（二）社区投入力度不足

回民社区的设施都比较的陈旧，很多设施都使用了十几年，甚至有些设施都是都别的地方二手买过来的。所以说开展活动程度受限，存在规模小，影响范围小等问题。而且社区组织的活动每年都千篇一律，形式单一，难免会对当地的居民产生厌倦的影响。节日活动主要以老年人为主，年轻人参与较少，缺少活力，没有更多人的互动和参与。

另外社区的文化活动主要以街道办事处为主导，以行政命令的方式进行，很容易造成人民对于社区文化认识的误区。据调查有相当一部分的居民是被动参与的。同时通常情况下，行政组织的推行方式是传统的自上而下，他们把活动的形式以及社区文化建设更多的定义为任务，并没有针对人们的需求进行调研，社区干部同居民群众缺少沟通和交流。社区建设行政化方式推进社区文化建设的形式基本上很难满足社区居民的需求。

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（三）居民参与程度不高

因为活动的单一性，一些居民会对活动产生一定的抵触情绪，对于社区的活动不抱有太大的期望。一些社区干部也是例行公事，人民对于活动没有太大的热情，只希望尽快的结束。人民在对社区文化的建设方面非常的不积极。

四、原因分析

（一）资金投入不足

当前民族社区的社区文化建设没有得到充分的认识，国家和政府仅仅是出台了方案，没有下拨专项的资金，导致一些社区文化活动受到经济因素的影响而受到停滞。同时一些资金并没有用到应该用到的地方，导致社区基础设施的缺乏。

（二）基础设施投入力度不够

社区文化建设不仅包括精神文化的投入，还包括物质文化的投入。笔者认为，物质文化的投入相比精神文化起到一个基础的作用，没有基础设施做帮衬，就不会举办相应的文化娱乐活动，没有基础设施，居民就会缺少一个活动的场所。从而说在一定程度上基础设施的匮乏影响了社区文化建设的建设速度。

（三）政策影响不够

2000年9月国务院办公厅转发《民政部关于在全国推进城市社区建设的意见》中明确指出：切实加强城市社区建设，对于促进经济和社会协调发展，提高人民的生活水平和生活质量，扩大基层民主，维护社会稳定，推动城市改革与发展，具有十分重要的意义。

但是我国的社区建设在此文件的指导下在全国范围内很快发展很慢。改革开放以来，有特色文化的社区建设虽然被国家所重视，但是在执行上强制力度还是不够。政府虽然重视精神文明建设和文化建设，虽然在学校、娱乐等场所有了长足的进步。但是在社区中发展还是十分的缓慢。总之人民对于社区文化建设的认识度还是不够，仅仅认为就是一个文化娱乐活动，没有将这种认识上升到一个新的高度。

（四）人才的匮乏

社区人才的匮乏是影响社区文化建设的主要因素之一。当前在社区的工作人员主要都是一些非社会工作专业的工作人员，甚至一些工作人员的学历仅仅是中专学历。即使有一些大学生都是以实现的目的来工作，实习期满都会离开工作岗位，根本留不住社会工作的专业人才。

同时社区文化活动的组织者大多都是一些社区退休的老年人，本来他们就出在一个弱势的地位，再而缺乏社区专业人才的指导，使得社区资源得不到有效的利用和整合，进而很难达到人们的预期效果。在活动的组织上缺乏一支专业化的领导班子，缺乏创新和活力，在社区的活动中只看着数量，而没有看着质量，从而导致社区文化建设缺少活力。

五、完善社区文化建设的做法

针对西安市回民社区存在的主要问题，我们不难发展其中的原因既有宏观的大背景、也有执行力度的不够，同时还存在居民参与意识的不积极。笔者在此基础上提出了一下的几点建议和方法。

（一） 提高认识，全民推进社区文化建设

社区居民应该认识到社区文化的重要性，通过社区讲座、社区宣传的方式，让人民了解社区文化建设，将这种认识上升到一种新的高度。同时社区文化建设应该注重社区资源的整合，可以从社会上聘请一些优秀人才作为项目的策划。总而言之，我们要恢复老祖宗给我们留下的传统文化，防止文化的流失，为发扬中国的传统文化发挥自己的贡献。

（二） 加强社区文化设施

社区文化设施的建设方面注要从硬件和软件方面来提升。从硬件来说，西安回民社区的设施虽然出具规模，但是还是有一些欠缺的地方，例如设施的老旧，这就要求政府加大社区文化的投入力度，加大思想的引导和文化的教育。同时应该加大资金的投入力度，通过商业的赞助，资金的招募等吸引第三方力量加入到社区文化建设中去。通过各方的协调，减少不必要的重复和资源浪费的居民，从而达到资源的优化配置，提高文化的利用效率。最后建设一个具有文化宣传、休闲娱乐、医疗保健等多方面为一体的休闲文化娱乐中心，从而满足跟多人的对精神方面的需求。

（三） 推进社区文化人才队伍建设

推进社区文化建设必须要有一支专业训练的人才队伍充实到社区文化建设中去，加强社区文化建设必须要做到以下的几个方面：首先重视回民社区社区工作人员的再教育，提高在职人员的整体业务素养和文化素质。尽管他们学历不够扎实，但是通过后期的专业培训对于提高他们的工作素养还是很有帮助的。其次，相关政府要制定相关的优惠政策，增强对于城市社区文化对于社会工作专业大学生的吸引力度，鼓励大学生加入到社区文化建设中来。大学生普遍理论知识扎实，容易接受新生的事物，是社区文化建设的新生代力量。最后，我们应该大力培育和发展民间组织。政府应该制定相应的优惠政策，鼓励民间团体拓宽文化宣传的渠道，这对文化产业的一些弊端献言献策，提出自己的见解和建议。

（四） 创新文化社区活动

当今社会是信心的时代，我们的活动也应该与时俱进，不应该拘泥于传统的文化节日。在发扬传统文化的基础上，我们要开拓创新，与时代接轨。在社区文化建设方面，应该建设数字图书馆，加强同其他社区之间的联系，做到文化信息共享平台等服务。我们还可以集中社区定期开展文化活动，扩大文化活动的影响范围。

同时加大文化的指导力度，去除過于冗杂陈旧的文化活动，政府引进文化的专业人才积极参与到文化建设中去。活动不再是让少数人参入，而是让更多的居民参与中来。例如可以举行有奖竞答、颁奖典礼等仪式，不仅可以带动居民参与的热情，还能传承丰富的文化内涵。

参考文献：

[1]高永久，朱军.《试析民族社区的内涵》.北方民族大学学报[J]，2010.1

[2]马伟华，胡鸿保.中国都市穆斯林社区研究述评.西北民族研究[J].2006.1

[3]梅军.上世纪末期以来我国城市少数民族社区研究综述贵州民族学院学报[J]，2007.3

[4]陈秀断.西安回族社区的结果及其功能分析研究.新西部[J]，2010.4

[5]李吉和.现代城市民族社区功能探析.中南民族大学学报[J]，2006.4

作者简介：孙攀峰（1989-），男，汉族，陕西凤翔，硕士研究生，西北民族大学，社会服务机构管理。

郭旭东（1990-），男，蒙古族，内蒙古锡林浩特，硕士研究生，西北民族大学，社区社会工作。

朝晖社区民族宗教工作总结 篇3

--xx县xxxxx社区党支部加强宗教

事务管理发言材料

xx县xxxx社区位于县域老城区，辖区面积x.xx平方公里，辖x个居民小组，共有xxx户居民xxxx口人，主要聚居群体为维吾尔族，其中：低保户xxx户xxxx人；有社区干部xx人，党员xx人，十户长xx人、巷道长xxx人。辖区内有清真寺x所（其中哈尼卡清真寺属xxx地区最大清真寺，平时做礼拜群众达xxxx人左右，重大节日做礼拜达xxxx人左右），宗教人士x人，寺管会成员x人。辖区贫困人口多，人均收入低，低保人员多，宗教场所多，宗教氛围浓厚，敌社情相对复杂。近年来，xxx社区在总结以往成功经验的基础上，着力深化宗教事务管理工作，在建立长效机制上狠下功夫，为维护社会稳定、构建平安社区奠定了坚实的基础。我们的主要做法是：

一、突出“三抓三落实”，夯实加强宗教事务管理的基础

近年来，xxx社区坚持“宗教工作无小事”，始终

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把宗教事务管理工作作为社区一项重要工作来抓。一是抓组织领导，成立了以社区书记为组长、“两委”委员为成员的社区宗教事务管理领导小组，配备x名专（兼）职干部，安排工作经费xxxx元，今年以来，社区党支部与社区分管干部、寺管会成员、宗教人士及十户长、信教群众签订责任书xxx份，签订“远离非法宗教活动”公开承诺书xxx份，明确了任务，落实了责任。二是抓制度落实，按照“保护合法、制止非法、抵御渗透、打击犯罪”的原则，制定和完善了《宗教场所民主管理制度》、《信息报告制度》、《宗教领域矛盾纠纷排查调处制度》、《财务管理制度》等xx余项规章制度，并将远离非法宗教活动纳入到“村规民约”之中，通过在“村规民约”中明确规定未成年子女信教怎么处理、在家聚众做礼拜、在公共场合做乃玛孜怎么处罚等等的具体行为准则，以居民大会的形式通过，形成行之有效的居民自治和约束的机制，使宗教事务管理工作做到有章可循。同时，每周定期召开一次宗教工作形式分析会，研究解决工作中出现的新情况，新问题。三是抓宣传教育，通过召开座谈会、讨论会、利用巴扎天设立咨询台、第 2 页

发放宣传单、入户走访等方式加大对《宗教事务条例》和党的民族宗教政策的宣传教育力度,先后举办咨询活动xx场次，召开座谈会、讨论会、宣讲会xx场次，发放宣传单xxxx余份、宣传手册xxxx余册，入户走访面对面宣传教育xxxx人次，开展以“反分裂斗争再教育、揭批暴力恐怖罪行”为主题的“卧尔兹”演讲比赛和知识竞赛x场次，提高了爱国宗教人士及信教群众对“三股势力”和 “x〃xx”、“x〃x”、“x.xx”、“x〃xx”、“x〃xx”等暴力恐怖事件的反动本质及对我县经济发展带来损害的认识。

二、围绕“三管三规范”，依法加强社区宗教事务管理

针对新形势下宗教工作出现的新情况，xxx社区不断细化工作措施，努力提高管理水平，推动宗教事务管理进入法制化、科学化的轨道。一是严格考评，教育管理好宗教人士，规范教职人员的行为。建立社区干部与宗教人士“x+x”结对帮带机制，把落实“两项制度”干部推向宗教管理第一线，每天x次雷打不动与宗教人士谈心谈话，掌握宗教人士的思想动态，了解宗教人士想什么、讲什么；每月对社区干部和联系清真寺干部实

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行打分考评，半年进行x次考核，考评结果与干部年度考核、评先评优、提拔任用相挂钩。对x名有宗教学识未担任宗教职务的社会闲散人员登记造册，采取“二帮一”措施进行跟踪管控，切实做到底数清、情况明，严防其被“三股势力”所拉拢、利用。组织x名宗教人士、x名寺管会成员赴林基路、栏杆村爱国主义、民族团结教育基地及内地经济发达地区考察学习，发挥哈尼卡清真寺宗教人士影响面大优势，深入各乡镇开展以伊斯兰教主张团结和谐，反对分裂恐怖活动为主要内容的巡回演讲活动x场次，受教育群众达xxxxx人次，每年开展x次“五好宗教人士”评选活动，通过典型引导，提高宗教人士爱祖国、爱社会主义的觉悟和反分裂、抵御渗透的思想认识。二是多措并举，依法管理宗教活动，规范宗教活动秩序。发放《卧尔兹》操作表，明确讲经活动“四定”（即定地点、定时间、定人员、定内容）要求，保证讲经活动健康有序地进行。坚持以自治区伊斯兰协会制定的《新编卧尔兹演讲集》为标准，加强对讲经活动的监督，杜绝了“古兰经”有关内容随意断章取义进行讲解、违反党的民族宗教政策跨地区主持宗教活动、讲经等情况的发生。在宗教活动场所统一挂警示牌，不允许未成年人、党员、干部进入清真寺参加宗教活动，在宗教活动场所以外的葬礼、婚礼、过乃孜尔、割礼等

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民族习俗中决不允许宣扬“圣战”、民族分裂、宗教极端言论，并层层建立信息网络，组建了由xx名不同人员组成的信息员队伍，做到“敌未动、我先知”，将影响社会稳定的隐患有效地消除在萌芽状态。三是严格制度，加强宗教活动场所的监督管理，规范运行机制。严格按照重建、维修审批程序，近年来对x座宗教活动场所进行简单装修，有效防止借机超面积和搞豪华装修。在清真寺内外安装多个摄像头，实施全方位监控，组织社区干部、寺管会成员以及聘请保安坚持xx小时巡逻值班，严格落实治安、消防、防疫制度，建立管理台帐，对五次礼拜人数、封斋人数、外来人员、讲经内容，以及“哈提曼”、“塔拉瓦”活动等情况进行登记，做到底数清、情况明，及时掌握宗教活动动态。实行寺财社区管理街道监督的财务管理制度，严禁以装修宗教活动场所为名或以其他借口为由，向信教群众进行摊派、增加信教群众负担，每季度按时公开财务收支。

三、注重“三帮三引导”，确保宗教事务管理工作良性发展

今年以来，xxx社区党支部把预防和减少非法宗教活动，进一步遏制非法宗教活动源头，组成由党支部成员、社区干部、派出所民警、家庭成员组成的“四位一

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体”的帮教小组，不断改进帮教方式方法，作为加强宗教事务管理、维护社会稳定工作的一项重要手段来抓。一是交友谈心，帮助解决后顾之忧，引导宗教人士在构建和谐社会中发挥作用。深入开展了宣传吐尔洪〃吐地等x名爱国宗教人士依靠科技勤劳致富典型活动，教育引导宗教人士和信教群众树立“学科技、用科技、依靠科技勤劳致富”的思想，努力发展生产，增加经济收入。帮教小组在做好与宗教人士交友谈心工作基础上，协调解决他们的后顾之忧，先后将新型合作医疗制度延伸至宗教人士，为x名年迈、低收入、生活困难的宗教人士解决了低保，为x名助理依玛木解决了廉租房，为xx大寺依玛木申请解决医疗救助金x.x万元，截止目前，共为宗教人士申请解决各类生活困难稳定xx件。宗教人士感受很深，在辖区棚户区改造工程建设中，宗教人士发挥自身优势、积极带头，通过现身说法，宣传动员xx户“难缠户”顺利搬迁房屋，为推动我县城镇化建设发挥了作用。二是真情感化，帮助自食其力，引导重点人员转变思想认识。坚持“一把钥匙开一把锁”，针对x名重点人员，帮教人员主动接触思想转化对象，与他们经常拉家常、谈心、沟通，了解和掌握其思想反应、近期表现，协调民政、劳动保障部门作用，帮助符合政策的帮教转化对象落实医疗保险、解决最低生活保障、第 6 页

办理廉租住房、提供资金支持、加大职业技能培训、联系就业渠道、节假日关心慰问等方式，使他们感受到党和政府的关怀和温暖。如，经社区协调，帮教转化对象阿某当上了一名公交司机，月收入达xxxx元以上；转化对象玉某曾经自主创业有再次创业愿望，社区为其担保贷款x万元，自主经营冷饮店，月收入达xxxx元以上，另外一名思想转化对象由社区帮助其办起了小吃店。通过不懈努力，辖区帮教转化对象重拾生活信心，放弃了以往言行过激、靠做“乃玛孜”祈祷度日的生活。现在，闲暇日，他们主动要求参加社区打扫卫生和公益性劳动。三是关注民生，帮助解决热点难点问题，引导信教群众自觉抵制非法宗教活动。结合“四知四清四掌握”工作机制的落实和“民情流水线”工程及入户走访走访工作的落实，社区党支部积极采取措施了解掌握并解决群众关心的热点难点问题。今年以来，先后为xx名自主创业提供援助资金x.x万元，帮助困难信教信众从事餐饮、零售等项目，联系、推荐xx名具有一技之长的信教群众到企业工作，为xxx户居民清理下水道xxx米，解决了xx户居民生活饮用水，整治环境卫生难点x处。通过积极解决各类热点难点问题，使信教群众深刻感受到党的温暖，不断增强幸福感不断增强，更加痛恨非法宗教活动和“三股势力”。今年以来，群众

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主动上缴非法书籍x本、非法音像制品xx个、非法宗教内容的多媒体卡x个、“玉素甫•孜莱汗”光碟x盘、电子古兰经x套、非法挂图x张、非法挂历x张，x名妇女主动放弃了着奇装异服。

虽然我们依法规范宗教事务管理工作取得一定的成绩，但也存在一些不足，在今后的工作中，我们将不断探索和总结依法规范宗教事务管理工作的经验，为确保我社区乃至xx县的经济发展、社会和谐稳定做出新的贡献。

社区民族工作制度 篇4

总 则

1、做好党和国家民族政策、法律和法规的宣传教育工作，提高社区两委成员对做好民族工作重要性的认识。

2、掌握少数民族群众的基本情况，加强与少数民族群众的联系，通报社区民族工作开展情况、民族工作有关政策执行情况、管理执法情况等相关工作情况。

3、维护少数民族群众的合法权益，依据政策和法律，妥善处理涉及民族领域的矛盾纠纷。

4、尊重少数民族的风俗习惯，主动关心少数民族群众的学习、工作和生活，协助有关部门帮助解决他们的实际困难。

5、协助有关部门做好少数民族群众来信来访工作。

6、充分认识新形势下民族工作的新情况、新特点，深入实际，了解情况，发现影响民族团结的现象和苗头及时处理，尽量在社区内予以解决。

7、建立民族团结进步联谊促进会，定期组织活动，组织少数民族人士学习时事政治和党的方针政策，坚定信念、增进共识，重大节日组织少数民族群众代表开展联谊活动。

欣园社区居委会

2010年1月

民族工作政策法规学习制度

1、每季度至少组织召开一次社区民族工作会议，及时传达、学习上级有关文件和会议精神。

2、利用社区板报、橱窗和网络等媒介，做好党和国家民族政策、法律和法规的宣传教育工作。

3、组织社区两委班子成员重点学习《城市民族工作条例》、《河北省清真食品管理条例》等法律法规，提高民族团结意识和自觉维护民族团结的思想觉悟。

4、通过多种途径组织社区居民学习民族知识，参与民族团结进步创建工作；定期举办民族知识答题、竞赛等活动。

欣园社区居委会

2010年1月

民族工作情况通报制度

1、定期向社区少数民族代表通报社区主要工作，重点通报社区民族工作开展、有关政策执行、管理执法等相关工作情况。

2、认真征求和听取少数民族群众代表对社区工作尤其是民族工作的意见，及时调整、研究和探讨社区民族工作新思路，研究民族工作新方法，协调社区各方力量，商讨、解决民族工作中的有关事项。

3、及时向上级有关部门反馈社区民族工作现状和动态，协助上级主管部门做好民族团结进步创建工作。

欣园社区居委会

2010年1月

少数民族联系交友制度

1、每位社区两委成员至少与2名少数民族群众结对子、交朋友，经常保持联系、关心慰问。

2、社区民族工作领导小组成员要与贫困少数民族家庭结对交朋友，并帮助解决其学习、工作、生活等方面的问题。

3、社区主要领导要与特殊少数民族家庭结对交朋友，及时了解他们的思想动向，并定期向有关部门进行汇报。

欣园社区居委会

2010年1月

少数民族联谊访问制度

1、建立社区民族联谊促进会，定期组织活动，组织少数民族人士学习时事政治和党的方针政策，坚定信念、增进共识，2、重大节日和各民族节庆日，组织少数民族群众代表开展各种各样的联谊活动。

3、社区重大文体活动吸纳一定数量的少数民族群众代表参加，并结合民族习俗设置符合少数民族特点的活动内容，共同维护民族团结。

4、经常深入少数民族居民家中和集中学习、生活、工作的场所，了解他们的生活现状和需求，关心和救助辖区内贫困少数民族人口和家庭，努力做到“四个必访”，即有大病必访、有严重生活困难必访、有特殊情况必访、有重大纠纷必访。同时，按政策对贫困少数民族家庭进行及时救助，对救助情况进行记录登统。

欣园社区居委会

2010年1月

少数民族群众信访接待制度

1、认真做好少数民族群众来信来访和接待工作，将少数民族群众反映的情况和困难记录在册，并报请有关部门视情况给予帮助解决，对因各种原因不能解决的应及时说明情况。

2、向少数民族居民公开社区办公电话和求助渠道（包括热线电话和上级主管部门地址电话等），妥善办理有关事项，引导群众依法有序上访。

3、案件办结后，对所有材料进行整理，形成信访接待档案，按照有关规定妥善保管。

欣园社区居委会

2010年1月

处理突发事件制度

1、建立社区少数民族事项和隐患防控网络，做到畅通渠道、人员到位。

2、建立社区少数民族突发事件应急预案，明确方法、步骤和保障措施，对发生在社区内部的民族性突发事件能够及时掌握和调控处理。

3、按照确保一方平安的原则，及时处理民族领域矛盾纠纷，要及时了解情况，掌握信息动态，配合有关部门把问题解决在萌芽状态，尽量在社区内予以解决。

欣园社区居委会

顺城巷社区统战宗教半年工作总结 篇5

半年来，我社区统战宗教工作在上级主管部门的业务指导下，坚持邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，认真学习区、州、市统战宗教工作会议精神，紧紧围绕上级部门的工作思路，认真做好统战宗教各项工作，进一步提高了新时期统战、宗教工作水平，全面推动了统战宗教工作顺利开展。

一、基本情况

顺城巷社区位于城乡结合部，辖区总面积0.09平方公里，总户数402户，总人口1393人。有居民住宅楼4栋，14条巷道。现有顺城巷社区工作人员12人，其中：在职在编人员5人，公益岗位4人，协警3人。常住户318户，934人；其中少数民族72户，230人：承租户220户，591人。其中维族18户64人。社区党员44人，其中：支部党员15人；在职党员17人；退休党员8人；居民党员4人。在校团员19人。退休人员66人；弱势群体185人；重点人口15人，吸毒11人；“两劳”4人；商业网点75个。医疗卫生服务机构2 个，文物保护单位1个，（农建街大佛寺）。社区主要特点：流动人口多、少数民族流动性强、弱势群体多。

二、围绕中心、服务大局

统战宗教工作是我们党的一项重要工作，做好宗教工作，关系到党同人民群众的血肉联系，关系到加强民族团结、保持社会稳定、维护国家的安全和祖国统一。

（一）建立机构，加强领导。为认真贯彻好“全面正确地贯彻党的宗教信仰自由政策，依法加强对宗教事务的管理，积极引导宗教与社会主义社会相适应，坚持独立自主自办的原则”成立了统战宗教工作领导小组，加强了对日常宗教事务的管理和宗教工作动态掌控。为了依法加强对宗教活动场所的管理，经常性深入基层了解一些宗教工作中存在的问题和困难，提出解决问题的办法或意见，把各种问题化解在萌芽状态。针对统战宗教工作开展的要求，对存在的问题和工作部署组织召开工作研讨会3次。

半年内及时对辖区流动人口信教群众进行了摸底调查，并进行登记造册，在流动人口流入高峰期登记达400余人。充分利用“流动人口维权之家”为少数民族调解家庭纠纷2起。

（二）认真宣传，加强引导。宗教信仰自由是我们党的一项长期的基本政策，是宪法赋予公民的一项基本权利，我们党实行宗教信仰自由政策的根本出发点和落脚点，就是要大力加强广大信教和不信教群众的团结，把他们的力量凝聚到建设有中国特色社会主义的共同目标上来。5月17日，社区党总支以“现代文化促进月”为契机，大力开展“民族团结教育月”宣传教育活动，在辖区华联绿楼举行“民族团结教育系列活动，制作宣传版面1块，悬挂宣传横幅1条，组织40余名各族群众及大佛寺信教人员，随后社区负责人慰问了辖区困难少数民族及少数民族困难儿童。

（三）建立责任制，加强目标管理。为了按照“团结、教育、疏导、化解”的方针做好宗教工作，依法加强了对辖区宗教场所大佛寺的宗教事务管理，组建了以社区党支部书记为主任的民管会，督促建立完善了12项规章制度，并及时检查了寺院“4.8”及野外大型放生活动开展情况。

（四）依法管理宗教活动。依法管理宗教事务，对宗教方面涉及国家利益、社会公共利益的关系和行为，以及社会公共活动涉及宗教界权益的关系和行为的行政管理。严格要求大佛寺认真按照《宗教事务管理条例》开展宗教活动，深化推进“民族团结进步模范单位” 创建活动。

（五）积极开展制止少数民族非法零散朝觐活动。对辖区持有护照人员进行了登记造册，年内无零散朝觐申请人员和其他申请出国出境人员。

（六）全面开展“创建民族团结进步模范单位”活动，加强组织领导，以民生为基础，针对少数民族群众弱势群体在生活、就业、就医、养老、就学等方面全力给与救助扶助，加大宗教活动点活动开展情况管理力度，积极化解少数民族群众的矛盾纠纷，加大对少数民族的宣传教育，增强信教群众爱国主义理念，积极参与社会公益活动，学法、守法、用法维护好自身利益，全面推进创建活动的顺利开展。

宁边路顺城巷社区

芙蓉国里尽朝晖 篇6

说起来，我也是个文学爱好者，大学是学中文的，后来喜欢写些小说、散文和报告文学，二十三岁就加入了作家协会，后来，我上研究生开始学习经济学，从此主业从事经济研究工作，就很少再搞文学创作了。平时总是满脑子枯燥的经济数据，工作中谈论的也大都是GDP、经济增长、通货膨胀、服务外包之类的问题，写文章的固定格式也几乎成了八股文，脑海里缺少了许多形象思维的东西，当然也缺少了许多生活的色彩和人生的浪漫。自从与大姐相识后，我逐步成为书画艺术爱好者，混成了一个“圈里人”。我们经常品茶賞画、畅谈人生，轻松愉快。

丽丽美丽庄重，宽厚豁达，落落大方。在她的身上，我感受到艺术的魅力和感染力。

观丽丽的画，画如其人，唯美、孤傲、洒脱、飘逸。最近，她的“陈丽丽美术馆”挂牌，我欣然前去参观。一进长廊映入眼帘的是一幅幅水墨画的奇石和石板画，是少见的艺术珍品。大姐对我说：“画石取意，就是以诚实待人，踏实干事。”进入主馆，映入眼帘的是色彩绚烂、栩栩如生、如梦如幻、婀娜多姿的唐代佳丽画作。这些作品仿佛远在唐代，又近在眼前。《岁寒三友》、《美人累了》、《兰陵美酒》、《嫦娥一号》、《丽人行》、《盛世图》、《娱春宵》、《忽问谁能驾春风》等。作品风格有的气势宏大，有的小鸟依人，将心灵与自然融为一体，令人陶醉。大姐请我到她的工作室“乾珍轩”，我看到一对瓷瓶上她设计的国画作品，融唐朝建筑与中国传统道教于一体，这一设计成为中国陶艺界研究的新课题。

唐代的工笔仕女画在中国绘画史上具有里程碑意义，它把自秦汉、魏晋、南北朝以来的仕女画发展成为独立的画种，对于今天的绘画技法产生了广泛深远的影响。没骨画是中国画技法的一个重要组成部分，不用笔墨勾勒，直接用色点画，色线和晕染去塑造画面形象。最早见于北宋郭若虚所著《图画见闻志》一书。徐崇嗣的一幅花卉作品中有芍药五本，其画皆无笔墨，唯用五彩布成，画边题“翰林待诏臣黄居等定到上品徐崇嗣画没骨图”。宋代科学家沈括在《梦溪笔谈》中说，徐崇嗣“仍效诸黄之格，更不用笔墨，直以彩色图之，谓之没骨图”。文学家苏辙也称“以五色染就，不见笔迹，谓之没骨”。工笔画以逼真细腻见长，写意画以豪放简练的笔墨画出形神，而“没骨法”则似有似无、虚幻飘渺，弥补了上述的不足，但在近代人物画坛上几乎销声匿迹。

丽丽采用“没骨法”来表现大唐仕女，使这一传统画派得到了继承和光大。由于她的独树一帜，成为“丽人画派”的创始人。她的画以“简、清、空、逸”为特色，引起了国内外绘画界、收藏界的高度关注和评价。在绘画语言上，取南宋梁楷“没骨写意人物画”来概括唐代仕女形象。她笔下的大唐仕女，不勾线、不开脸，画唇点睛，脸廓留白，寥寥几笔，鲜活生动，让人在简洁明快的画面中，留下无尽的遐想。其画笔所到之处，有时刚劲有力，有时泼墨如飞瀑直下，自然流畅，既有女性特有的细腻和柔情，又有大气之风。其画面色彩丰富绚丽，既彰显活力，又不矫揉造作；其人物形象千姿百态，大都雍容华贵，怡然自得，既反映了大唐兴盛，又折射出改革开放三十年来祖国的繁荣昌盛，和人民生逢盛世的喜悦心情。

丽丽经常深入老区，参加各类公益慈善活动，她的画作经常捐献给各类公益组织。她说：“祖国养育了我，时代为我搭建了舞台，我要用毕生的精力，把最新最美的画献给伟大的祖国和时代。弘扬中华文化，就是不仅要继承借鉴，还要创新发展，只有这样，我们才能无愧于中华艺术的灿烂文明，才能使中国国画艺术立于世界艺术之林。”

金陵社区少数民族工作制度 篇7

一、少数民族工作定期研究制度

社区民族工作领导小组，每季至少一次研究民族工作，传达、学习上级有关精神，听取工作汇报。探讨社区民族工作，研究民族工作计划方案，协调社区各方力量，商讨、解决民族工作中的有关事项。

二、向少族民族代表人士通报工作制度

社区党政领导应及时向社区少数民族代表人士通报社区重要工作，同时请有关人士参与社区各界人士恳谈协商会议。认真听取少数民族代表人士的意见。

三、联系交友制度

社区要分层次与少数民族居民结对子、交朋友，统战领导小组成员做好少数民族重点对象，结对交朋友；其他社工按联片包户与少数民族群众结对子，经党保持联系、关心慰问，对其中重要对象做到四个必访，即生病住院必访，有灾难、困难必访，发生矛盾纠纷必访，有特殊情况必访。

四、帮困制度

社区要经常了解在经济上、生活上、工作学习上有困难的少数民族人员的情况，对这些人应及时报请有关部门予以适当帮助，对特别困难的对象给予特殊的帮助。

五、学习联谊制度

社区建立少数民族联谊会，定期组织活动，组织少数民族人士学习时事政治和党的方针政策，坚定信念、增进共识，重大节日组织少数民族代表人士，开展联谊活动，有计划的组织参观考察和寓教于乐活动。

六、来信来访接待制度

社区统战干部要认真做好少数民族来信来访和接待工作，将少数民族反映的情况和困难记录在册，并报请有关部门视情况给予帮助解决，对因各种原因不能解决的应及时说明情况。

七、处理突发事件制度

社区要按确保一方平安的原则，及时处理本地区由于民族、宗教问题引发的事件，要及时了解情况，掌握信息动态，配合有关部门把问题解决在萌芽状态，尽量在社区内予以解决。

八、双向服务制度

社区民族团结宣传月工作计划 篇8

一、切实加强宗教工作的领导，健全组织，确保宗教工作的顺利开展

民族团结问题是处理好民族之间的矛盾问题，贯穿在民族发展的全过程。乡土地面积139平方公里，与红河县、绿春县山水相连，与雅邑乡、坝溜乡、泗南江乡接壤。全乡共有5个村民委员会，66个村民小组，多数群众以哈尼族为主。做好我乡宗教工作，对促进民族团结，社会稳定和经济发展都具有十分重要的意义。

一年来，乡党委、政府高度重视民族宗教工作，并将其列入重要议事日程，及时调整充实了由一名副书记任组长，一名副乡长任副组长，一名副乡长、民族专干、武装部长、司法所长、派出所所长和妇女干事为成员的民族团结稳定工作领导小组。建立“处理信访突出问题及群体性事件联席会议制度”，定期不定期分析研究。结合我乡实际，按照“党政齐动手，各尽其责，大事不出乡，小事不出村，矛盾不上交”的原则，与各村委员会层层签责任书，形成一级抓一级，层层抓落实的工作格局。针对当前我乡信访工作中出现的新情况、新问题、新特点，为维护我乡改革、发展、稳定的大局，成立那牛公路复线二期征地工作、移民身份界定工作小组，由乡人民政府副乡长代志华任组长;社会治安综合治理工作领导小组，由乡人民政府综治副乡长刘昆任组长，形成了齐抓共管的工作格局。一年来，各工作小组任劳任怨，扎实工作，为确保宗教工作顺利开展努力工作。

二、宣传到位，民族团结的氛围浓厚

我乡把宣传马克思主义民族观和党的民族政策以及民族法律、法规作为一项经常性的工作来抓，同时，进行广泛深入的爱国主义教育和民族团结教育，多年的一贯坚持，已在全乡形成了“人人讲团结，共同谋发展”的良好氛围，使“汉族离不开少数民族，少数民族离不开汉族，少数民族之间也相互离不开”的思想成为全乡各族人民群众的共识和自觉行动。

每年都不定期地开展形式多样的民族团结宣传活动，发放宣传资料、张贴宣传标语、接受民族政策咨询等等，在全社会广泛宣传民族平等，享受宪法赋予的同等权利，也承担同样的义务，各民族的团结是我们取得各项事业胜利的基本保证。如召开少数民族代表人士座谈会，畅谈党的民族政策的英明正确，歌颂祖国的建设成就。并组织人员采取不同的形式，宣传党在新的历史条件下民族工作的基本政策和国家、省制定的有关法规，在贯彻党的宗教信仰自由政策的同时，一方面尊重每个公民信仰宗教的自由和不信仰宗教的自由，另一方面坚持权利与义务主义祖国和人民利益的活动。

(三)加强民主法制建设，切实维护社会稳定，构建和谐

全面落实依法治国方略，切实尊重和保障人民权益;认真落实“五五”普法工作，巩固创建“平安”工作，强化社会治安综合治理和民族团结稳定工作。认真贯彻落实上级政法部门和民族宗教工作会议精神，认真构筑整体联动防范体系，加强民族团结，共同发展，实施民族团结文明和民族法制示范村建设，打击各种违法犯罪，积极排查各类矛盾纠纷，妥善处理人民内部矛盾，保证接边地区民族团结、社会稳定;力争实施规范化司法所建设;落实安全生产责任制;重视道路交通安全和食品卫生工作,构建和谐，促进民族团结。

在乡机关，结合“二、五”学习，围绕改革、发展、稳定大局，认真宣传贯彻党的民族团结政策和国家的民族工作法律法规;结合今年在农村宣传和落实农业生产资料补贴统计调查工作、新一轮合作医疗政策和冬农业开发情况等工作的开展，召开各种村组会议，对广大人民群众进行民主平等、民族团结和社会治安综合治理等相关政策法规进行了宣传教育，使广大人民群众进一步增强团结和发展的意识。通过宣传教育，全乡广大干部群众和信教群众增强了维护我乡民族团结、社会稳定和经济发展的自觉性，为我乡创造了团结、稳定、发展的良好环境。

四、以新农村建设为契机，促进宗教工作的稳步发展

康德墓志铭的人间朝晖 篇9

“Zwei Dinge erfuellen das Gemuet mit immer neuer und zunehmender Bewunderung und Ehrfurcht， je oefter und anhaltender sich das Nachdenken damit beschaeftigt： der bestirnte Himmel ueber mir und das moralische Gesetz in mir.”（“有兩种东西，我对它们的思考越是深沉和持久，它们在我心灵中唤起的惊奇和敬畏就会日新月异，不断增长，这就是我头上的星空和心中的道德定律”）—伊曼努尔·康德，《实践理性批判》

这是人类思想史上最气势磅礴的名言之一，刻在康德的墓碑上。它阐释了对内心价值的追寻和对宇宙的探索将成为人类终极的理性走向，冥冥之中成为人类超越自身最具魅力的惊鸿一瞥，这种超越历史的沧桑和厚重感，一直让我感慨。

硬着头皮细读了康德的“三大批判”，在一个缓冲期遇到这本《大历史：虚无与万物之间》，突然觉得这竟是我最近读过的最棒的一本当代哲思类书籍。个人还是不愿意把这样一本书划分为历史类的书籍，虽然亚马逊仍将其列为“历史类通史”的范畴，然而一本书的分类不仅要看它的目录，我想更应该感受它的视角和它内心的所想。

“大历史”是一种看待过去的新视角，出现不过是最近半个世纪的事儿，它由众多不同学科的学者建构起来，涉及历史学、地质学、生物学以及宇宙学等，与其说是另一种历史叙事形式，倒不如说是历史研究的一次革命。本书的第一作者大卫·克里斯蒂安（David Christian）是牛津大学的博士，上世纪八十年代末开始在麦考瑞大学讲授大历史课程，九十年代首次为他的课程取了个霸气的名字—“大历史”。2010年，他遇到了比尔·盖茨，两个人一起成立了“大历史项目”，面向中学生和普通公众开放免费的大历史网络课程。总之，是一个学者兼老师讲着讲着课，就思考出一门学问，有一点点像康德在做家庭教师期间，发表了第一本著作《关于生命力的真实估计之思考》，然后做了十五年的助教，在这期间逐渐构建自己的思想王国。

全书13个章节，打破地域、国家、民族、种族、宗教界限的普遍性历史观，总结出138亿年历史演进中的八大突破，称其为八大“门槛”—前3道门槛：宇宙、恒星和新化学元素；第4道门槛：太阳、太阳系与地球的出现；第5道门槛：生命的出现；第6道门槛：人亚科原人、人类与旧石器时代；第7道门槛：农业起源与农业时代早期；中间的一道小门槛：城市、国家与农耕文明的出现；迈向现代革命和通向现代性的突破作为第8道门槛。

这是我致敬本书的第一个地方：先不说这个划分的标准本身如何，但这种划分背后的价值取向是客观而谦卑的。我们总是引用那句“人是万物的灵长”，仿佛人的出现就是因为我们是“上帝的选民”，但在David看来人的出现只是一个偶然，过每一个门槛时发生的轻微偏差，都可能导致今天的我们成为别的物种的盘中餐。这也是康德哲学最迷人的地方之一，就像康德仰望星空产生敬畏，是因为那种景象“仿佛取消了我作为一个动物性被造物的重要性，这种被造物在它（我们不知道怎样）被赋予了一个短时间的生命力之后，又不得不把它曾由以形成的那种物质还回给这个（只是宇宙中的一个点的）星球”。是的，本书的这种谦卑和客观，让我想起了康德。

对书中第12章“人类世：全球化、发展与可持续性”印象最深，倒不是全球化、发展与可持续性问题本身，而是为其对“人类世”这个概念的全面论证叫绝。“人类世”源自希腊语中的“人类”一词，目前仍然是个非官方的地质年代用语。从地质年代上看，目前我们属于“全新世”，大约已有11000年的历史。但是，书中引用许多证据，从政治、军事、人口、消费、生活方式等方面论证了在1950年以后的几十年中，我们已经进入了拥有集体学习力量的爆发期，人口总数、风化率、大气中二氧化碳含量、全球气温和海平面都发生了异动，与过去10000多年来的变化趋势截然不同，人类终于自豪而尴尬地成为了第一个可以对生态圈造成影响的地球物种。

这是我致敬本书的第二个地方：我们可以保留敬畏以示谦卑，但我们也不妄自菲薄，让自己成为自然的奴仆，同时也对自己内心的“魔性”有清醒的认识。仿佛康德墓志铭中将道德律提升到星空的双子地位，并对这种压制人类“魔性”的道德律充满敬畏，因为它“把我作为一个理智者的价值通过我的人格无限地提升了，在这种人格中道德律向我展示了一种不依赖于动物性、甚至不依赖于整个感性世界的生活，这些至少都是可以从我凭借这个法则而存有的合目的性使命中得到核准的，这种使命不受此生的条件和界限的局限，而是进向无限的”。“人类世”既强调了人类由于政治、经济、军事、科技等特别是“集体学习力量”而赋予的“神性”，同时，也在大数据基础上认识到自身对生态圈的巨大破坏和可持续发展的不确定性，认可自身的“魔性”，从而给读者呼唤“道德律”的弦外之音，让人读起来不由拍案叫绝。

全书的最后以对未来历史的预测作结，作者成功抵制了最后好好“爽一把”的诱惑，没有满嘴跑火车，而是从一个学者的角度，客观地列出了三种未来：近期的未来，接下来几千年的未来，遥远的未来。虽然按照时间划分稍显保守，但并没有影响到内容的精彩。“近期的未来”实际上是一种计划中的未来，宇宙和人类社会就像我们现有知识预测的那个样子，仿佛明天太阳照常升起；“接下来几千年的未来”是一种参考了科技发展变量的未来，比如人类突然遇到新的技术突破，就像我们因为蒸汽的使用、电的运用、互联网的发明等，改变了我们灰暗的发展前景；最后，“遥远的未来”充满着奇思妙想，也许人类会毁灭，也许人类通过“集体学习力量”和其他契机，突破了21世纪的发展瓶颈，我们会进入到目前无法想象的生存状态，就像《三体》中的程心每次解冻醒来，都会见到一个完全不可思议的人类社会。

这是我致敬本书的第三个地方：历史的最终任务从来不是记录，而是对过去的思考和对未来的展望，这也是书中导论提到的“精密计时革命”之后的历史及历史观：历史不是“富有者和有权势者的历史”，历史也不仅仅指的是“人类历史”。由此，人类从历史出发，不再仍然同维度平行地遥看未来，而是真正开始仰望“头上的星空”，实现人类视角真正的维度突破。

也正是从这个角度，笔者才将本文的题目定为“人间朝晖”，因为这本书让我感到的完全不是悲观地诉说一种卑微和没落，而是从“虚无”出发，走过“人间”，通过“虚无与万物之间”的思索，实现对人类视角的一种超越。在某种意义上说，这正是对康德那类超凡思想的真正继承，是真正的“人间朝晖”。

1804年，康德去世，一生从未踏出过出生的小镇。

诗人海涅说，“康德是没有什么生平可说的。”

也许，这个“没有什么生平可说的”人早已带着内心的道德律神游“头上的星空”。

整个宇宙，还不够大么？

朝晖社区民族宗教工作总结 篇10

一、指导思想

翠林山庄社区民族团结进步教育工作的指导思想是：高举中国特色社会主义伟大旗帜，全面贯彻党的十八大会议精神，深入学习建成小康社会思想，进一步巩固和发展平等、团结、互助、和谐的社会主义新型民族关系，进一步唱响共产党好、社会主义好、改革开放好、人民军队好、民族团结好和伟大祖国好的时代主旋律，为实现各民族共同进步和经济社会协调发展而不懈努力。

二、工作重点

对于2013年我社区民族团结进步教育工作，重点要做好以下几方面的工作：

一是紧密结合当前形势，切实做好意识形态领域反分裂斗争再教育工作。要把维护祖国统一、反对民族分裂和非法宗教活动作为意识形态领域反分裂斗争再教育工作的重中之重。要广泛宣传马克思主义民族理论和党的民族宗教政策，深入学习《中国的历史与发展》、《中国的发展与进步》、《中国的民族政策与各民族共同繁荣发展》白皮书，认真开展“谁是我们的敌人，谁是我们的兄弟姐妹”的“大学习、大讨论”活动，深刻揭露民族分裂势力和非法宗教活动的反动本质和社会危害性，教育引导各族干部群众自觉维护祖国统一和社会稳定。

二是深入开展社会主义法制教育。大力宣讲我国的法律法规，大力宣讲违法犯罪活动的社会危害性，教育引导各族干部群众遵纪守法，自觉维护法律的尊严。

三是创造性地开展2013年民族团结进步教育活动。把民族团结进步教育工作与“五观”、“四个认同”、“三爱”和“六好”教育有机结合起来，与爱国主义教育、伊宁市精神文明教育有机结合起来，紧紧围绕各民族“共同团结奋斗、共同繁荣发展”这一主题，深入开展“新疆发展史就是民族团结史”的主题教育。要采取有效措施，全面展示新中国成立63年来，特别是改革开放30多年来人民生活发生的巨大变化和各族人民团结奋斗的丰硕果实，教育引导各族人民倍加珍视来之不易的幸福生活和安定团结的大好局面；法制宣传要利用“法治进学校”工作机会，加强对中小学生及幼儿民族团结教育工作的法制宣传辅导，要牢牢树立“教育要从娃娃抓起”的理念，社区与学校通力合作，把以民族团结为价值核心的教育课程贯穿到整个德育学习阶段。要根据“娃娃”的心理特点，有针对性地组织开展民族团结辩论会、民族团结知识抢答赛、民族团结歌曲小合唱等有关民族团结方面的教育活动；要加强对群众性教育活动的组织引导，切实开展好促进民族大团结的各项活动。要创造性地开展好民汉“结对子”、“送温暖”等特色活动和文体联谊活动，进一步增强各族干部群众“民族团结一家亲”的意识。

四是紧密结合实际，继续抓好少数民族教育工作；继续加强对少数民族领导干部和后备干部的培养选拔工作。把那些坚定不移地维护祖国统一，维护民族团结，坚决执行党的路线、方针、政策，专业技术精，管理能力强的优秀少数民族干部选拔到各岗位上来。

五是紧密结合萨依布依社区的特性，灵活开展好民族团结进步教育工作。要建立长效工作机制，强化组织领导，优化方案设计，创新工作方法，加强督促检查，改进薄弱环节，推动民族团结进步教育工作制度化、经常化。要根据社区工作实际，合理安排好民族团结进步教育活动。要延长教育活动时间，将每年五月的集中教育活动延长到全年，常抓不懈，确保民族团结进步教育活动取得成效。要总结交流工作经验，完善评比表彰办法，切实把那些在民族团结进步教育工作中，成绩突出、效果明显的集体和个人挖掘出来，隆重表彰，大力宣传，在全社会形成争当民族团结先进典型的浓厚氛围。

翠林山庄社区综治维稳中心

朝晖社区民族宗教工作总结 篇11

文章作者：wangweilian文章加入时间：2005年8月11日13:48

努力开创新形势下社区民族工作的新格局

人民广场街道地处黄浦区西南部，面积1.28平方公里，目前居住着少数民族人士120户、236人。多年来，街道党工委始终坚持“以人为本、营造人与社区共同发展的和谐家园”的工作目标，将民族工作纳入创建示范性文明社区的各个工作环节。在工作思路上力求锐意进取，在工作机制上力求规范运作，在工作实践上力求赢得高效。整合资源，开拓创新，开展了一系列深受少数民族人士欢迎的各项活动，为促进社区民族团结进步、维护社区一方平安，做出了广场人应有的贡献。

一、学习“三个代表”，将民族工作纳入社区凝聚力工程建设之中

1、正确处理“小”与“大”的关系。

广场街道地域面积虽有1.28平方公里，但近年来人口随着延中、成都路高架筑起，大绿地的兴建等市政建设，居住在广场街道人口逐年减少，仅1万多户，3万多人，而少数民族人士也逐年减少。因此，民族人口对整个区域而言是“小”与“大”的关系。对于新时期的民族工作，街道始终坚持由党政领导亲自抓、总负责的工作原则，确立了由党工委副书记具体分管、宣传统战科具体操作的社区民族工作网络。街道在下属的8个居民区内配备了年轻力强、文化程度高、热爱民族工作的同志担任民族工作联络员，并在各居委成立了由居委书记、管段民警、物业管理员等组成的社区民族工作领导小组，有力地保证和促进了社区民族工作的顺利开展。

2、正确处理“变”与“不变”的关系。

随着经济体制和经济结构的调整，伴随着“单位人”向“社会人”的转变，新情况、新问题、新变化日益凸现出来，但广场街道坚持全心全意为民族同胞服务的宗旨不变，始终将民族工作列入街道中心工作，坚持做到街道、居委统战干部每人一本名册，一张联系表，一份具体情况汇总表，运用这个联系网络开展各项学习宣传、联络沟通和为民族人士服务的工作，切实了解社区内民族人士的困难和要求，尽快地为他们排忧解难。我们还邀请民族人士代表列席街道居代会、党代会、社区党建工作会议、社区成员代表大会，共同参与社区工作议事层，为广场街道各项工作献计献策。各居民区党支部也始终将民族工作列入党支部工作议事日程，坚持开展“串百家门、知百家情、解百家难、暖百家心”的活动。对少数民族家庭坚持“生病、家庭邻里纠纷、红白大事、特困家庭”必访制度，一腔热情凝聚民族同胞的态度不变，逢年过节，还为民族特困家庭送上慰问品，以表心意，使街道的关心在日常的各项具体的工作中得到充分显现。

3、正确处理“远”和“近”的关系。

由于广场街道动迁后居民的变化较大，许多小区中不断有居民迁出，我们感到，只有从规范网络入手，从具体的每一件小事做起，求真务实，才能不断地了解和掌握社区少数民族情况，才能更好地拓展社区民族工作。一是建立联系网络。完善了街道、居委、联络员的三级联系网络，二是建立服务网络。由街道牵头，居委会、区职能部门和社区有关单位达成共识，联手为社区民族人士发放便民指南，形成衣、食、住、行一条龙的服务网络。三是建立维权网络。为了更好地维护社区内民族人士的合法权益，由街道出面联系公安、法院、房管等各个部门，积极开展各类“法律咨询夜门诊”活动，逐步完善社区维权网络。对于搬离社区的少数民族人士，我们也始终没有忘记他们，经常上门了解情况，将关心温暖送上门。作为回报，他们对广场的关心的热情丝毫未减，不论春夏秋冬、春暖夏凉，他们总是从四面八方相聚而至。每月坚持参加联络组例会，共同商议民族联络组事务，为社区的民族工作献计献策。

二、学习“三个代表”重要思想，将民族工作纳入社区精神文明建设之中

街道民族工作的实践告诉我们：社区民族工作只有从单项服务发展到双项服务，由生活服务型向全面参与型发展，才能真正想少数民族所想、急少数民族所急，切实代表少数民族人士的心声，切实代表人民的利益，才能真正受到大家的欢迎。

1、民族团结串始终。

“五十六个民族是一家”这句深情厚谊的话在广场社区是一件件事实、一个个故事堆积起来的其实写照。在广场街道均乐居委的大沽路175号居住着一位回族残疾孤老温耀斌，因自小患小儿麻痹症，双腿瘫痪不能行走，原在同乐印刷厂工作，1982年因父亲病故，无人接送上下班，所以就一直停工在家，开始与年老多病的母亲十分艰难地生活，1992年母亲病逝，就剩下他孤苦伶仃一个人。由于生活不能自理，不能进敬老院，想到今后生活前景渺茫，他整天以泪洗面。命运无情人有情，华慈萍老妈妈是楼内幢代表，助残帮困的带头人，在温耀斌老母病危时召开了全楼居民会议，大家都说：作为一个残疾人，又失去了双亲，我们不帮他，谁帮他？于是楼内迅速组建了一个助残关心小组，由几个老太太共同承担安排好他的生活，让他能够度过上个幸福的晚年。

有了生活的关心也不忘精神上的关心，原来他有一只黑白电视机，每天陪伴他了解外面的世界，经过几次修理早已坏得不成样子了，无法再收看了，对于温耀斌而言，电视是他唯一的精神寄托，可存款上钱只有700元，隔壁邻居王妈妈获悉后，不声不响，垫出了800无，让老伴帮他买了一台新彩电„„，众人拾柴火焰高，如今，在众人的关心帮助下，温耀斌已住进了养老院，他心中最难忘的永远是曾经关心他、照顾他的一群“家人”。

2、同筑文明新风尚。

广场绿地建成之后，民族大组的成员看到每天清晨许多老人汇集广场锻炼身体时，他们有了一个很好的主意——将老人们组织起来，免费教学“十八法”拳操。由于教学得法易懂，这支拳操队伍由原来的10多人逐步增至近百人，广场周边的各族群众也慕名而来，积极参与社区的“晨炼”，为广场社区增添了一道亮丽的风景，使民族大组的工作越来越赢得更多群众的关心和支持。96年人民广场改建成大型绿地后，也曾出现了许多不文明的举止和行为，为了维护这一片绿色，街道民族大组发出号召，从组中精心挑选出10名骨干，组建了“广场护绿队”，每周四下午开展绿地护绿活动。而今，这支队伍越来越庞大，凝聚了社区一批又一批的群众，成员已逐步扩大为50多名。

三、爱心传递显真情。2000年10月广场街道为了响应市政府号召扩建延中绿地改善环境要求，延安东路南块几个居民小区积极配合，进行大动迁，大部分迁至浦东三林小区。原住新生小区的少数民族联络员马瑞君老妈妈年过80岁。她有五个儿子，虽住在同一幢房子，但彼此互不干扰。在街道的关心下，考虑到今后其一人生活不便，有关部门分给其一套二室一厅的房子，让她与小儿子共同居住。搬迁之后。联络组还发现其小儿子由于经常在外工作，无法照顾母亲生活起居，有--次老人家忘了关煤气，险些发生火警。于是，联络组成员共同商议，及时与其所在居委联系，还隔三差五的去她家与她聊天解闷，还常常带她出来参加联络组活动，所有这些都使她又一次感受到了广场社区民族大家庭的温暖。

三、学习“三个代表”重要思想，将社区民族工作纳入社区规范化运作之中

1、调整充实联络员队伍。

由于广场街道近年来大量的市政动迁，大量少数民族联络员被搬离广场，少数民族人口急剧下降，这些因素使民族人士产生了极大的思想波动，为此，街道党工委及时疏导教育，沟通交流，注重在新老交替、调整结构上下功夫，将一些年龄轻、有一定文化程度的联络员充实到民族大组中去，今年充实的7名联络员中，平均年龄才50岁。

2、学习宣传法律法规。

我们推行并自创了街道固定学习+外出定期参观+家庭轮流讨论的学习方式，并通过增设专题讲座，使学习内容与普法工作相结合。如：组织社区内的民族人士学习全国、市、区两会精神、开展社区民族工作研讨会、以“两法两规”宣传周为契机，运用黑板报、宣传阵地在宣传周、少数民族节日大力开展民族团结进步宣传活动，向广大民族人士宣传党的民族政策；运用广场社区观光线，组织外出参观考察，加深民族人士对社区的了解。少数民族李凤英，本人是回族。但其子女是汉族，其归真后，子女要按照汉族习惯安葬，但李凤英本人生前要求按回族习惯土葬，联络员获悉后，上门做其子女思想工作，但未果，还与其子女发生了矛盾。后来居委、街道联络组组长知道后，上门宣传少数民族合法权益，最终此事获得圆满解决。

3、维护少数民族合法权益。

针对广场社区市政动迁日益频繁、人口的急剧下降，特别是去年街道南片三个居委的动迁，广场社区内的少数民族人口更为稀少，为此，我们在坚持原有工作方式的基础上，要将工作集中在如何更好地服务好现在的少数民族人士，为此，要坚持开展“四心”系列活动:即用我们的热心、真心、爱心为少数民族营造一个温馨的家园。居住在新生居委有一联络员马志琳，2000年大动迁时，她也被列入动迁对象中，她家中共三人，夫妇二人及独身儿子(未婚30余岁大龄青年)。动迁时，动迁组只同意分配给她二房一厅。她感到难以接受，如若儿子娶一个汉民，那在饮食起居上无法相适应。后来，她多次找动迁组协商，但协商未果，急得她得了高血压。后来，街道闻讯后，就主动到动迁组协商，并希望动迁组能依据《上海市少数民族权益保障条例》对她予以优惠，经过多次协商，动迁组终于答应再增配其一套一房一厅。

朝晖社区民族宗教工作总结 篇12

小蔡有一个患自闭症的儿子，姚晨曾说：“‘年度最可爱的父亲’，非你莫属。”蔡朝晖却说自己很困惑，因为人们总问他：“你为什么还笑得出来？”“医生只是说我儿子患了自闭症，没说我面部肌肉瘫痪，我怎么就笑不出来？我绝望，但我不表演绝望；我伤心，但我不表演伤心。原因很简单：我是编剧，演戏另签合同。”

遗落人间的天使，

爸爸借你一对飞翔的翅膀

“吾儿喜禾：

这封信，本来打算在你18岁时写给你。猜想彼时，当你在外地读大学，来信询问我对你找女朋友一事的看法。我再次重申，大学四年是人生最美好最宝贵的四年，应该用在有意义的事情上，要以恋爱为重。至于学习，如果还有时间，就去抄抄同学的作业…… 吾儿，我都能想到你收到这封信时的反应——你撕开信封，扯出信纸，然后再撕成一条一条的，放进嘴里咽下去。

一年365天，每天都差不多，但是因为有人在那天出生、上大学、结婚……那一天就区别于另外的364天，有了纪念意义。吾儿，你也一样，在你的生日之外，还有一天，无论是对你、对你父亲还是对整个家庭来说，都意义重大——那天，你被诊断为自闭症，而你才两岁零六天。”

这是父亲写给两岁儿子的一封信，最初，它只是发表在个人博客里。没想到，其链接立即在微博上被疯狂转发。

10年前，他是“万国马桶写作大会”中名气超过慕容雪村的网络写手蔡春猪；8年前，他是《东方夜谭》节目中言笑嬉皮的小蔡，同时，他还是这个节目的编导。2011年2月，就在人们快要淡忘他的时候，在新浪、腾讯网，一个微博ID为“爸爸爱喜禾”的人，吸引了4万多(此数字与日俱增)人关注。微博的主人是个整日拿自己的自闭症儿子喜禾开玩笑的爹，自嘲是狼心狗肺型。可看了他微博的人，都被感动得一塌糊涂。人们才知道，他就是蔡春猪、小蔡和蔡编导。

2011年6月1日，蔡朝晖带儿子去北京动物园，他拉着喜禾的小手穿行在如潮的人流中。有人突然拍蔡朝晖的肩，蔡朝晖回头一看，是以前在工作中认识的一位朋友。朋友大笑着说：“小蔡，你太逗了，走路怎么一颠一颠的，搞行为艺术啊!”蔡朝晖不回答朋友的问题，而介绍说：“这是我儿子。”“在儿子面前你也没个正经！”朋友弯下腰，热情地和喜禾打招呼。喜禾扭过头，不理对方。蔡朝晖急忙小声解释：“我儿子患了自闭症。我这么走路，是不想让人觉得我儿子走路异常，我宁愿他们认为是我这当爹的有病。”

2011年2月，新年刚过，喜禾被爸爸、妈妈和姥姥带着，前往北京大学第六医院——一家以治疗精神病为主的医院。喜禾的姥姥相当不情愿，甚至在半路上就说不去了：“孩子那么天真可爱，一路上都咯咯笑个不停，一点儿都看不出有问题。”但蔡朝晖夫妇铁了心要见医生。

凌晨两点，夫妻俩开始在医院外排队。北京的冬夜静谧而苍凉，瑟瑟的北风不断往衣服里灌。熬了将近七个小时，他们才挂上了第十一个专家号。他们没办法不坚持：两岁的喜禾，不会说话，没叫过爸妈，对父母表现得一点感情都没有；不跟小朋友玩，也不玩玩具，成天就喜欢进厨房，提壶盖、拎杯盖；看见洗衣机，就像看见亲爹……种种表现，都让夫妻俩深感不安。

在医院，医生的三言两语外加一份自闭症测试表，使喜禾得到了他人生中第一个及格分——61分，他被确诊为“高功能低智能自闭症”。

回家的路上，蔡朝晖一边开车一边哭；姥姥紧抱着喜禾，生怕孩子被这个哭疯了的爹扔出窗外；喜禾的妈妈没有哭，用蔡朝晖的话说，她没哭不是因为坚强，而是车内空间太小，只能容一个人哭。所以，蔡爸的哭声刚停，蔡妈就续上了，续得那么流畅自然。

一段时间以来，对儿子的异常表现，蔡朝晖总纠结着要不要拿出个标准答案，现在如他所愿，老天爷掀开了这张底牌，却是一张他根本没办法处理的牌。面对这个结果，就算他能咬牙扛下来，老婆呢，四个老人呢？他暂时还没空考虑喜禾——看起来一切都与这小子无关，不是吗？

怎么向父母说出喜禾被诊断为自闭症的事，蔡朝晖思索良久都不知如何开口，后来他发现根本不用怎么说，因为他只在电话里开了个头：“你孙子将来可能是个傻子……”电话那头，喜禾的奶奶就不出声了，喜禾的爷爷已经跳起来了——据说这是老人家第二次因为接电话跳起来，第一次是接到喜禾出生的报喜电话。接近一个小时里，双方的听筒里只有哭声。“如果电话有监听，监听的人都会睡着。”

自闭症儿童也被称为“星星的孩子”，他们似乎与这个世界隔着遥远的距离。喜禾被诊断为自闭症的最初几天，蔡朝晖把所有可能的原因都排查了个遍：“我想过是不是遗传。打电话回家，父母耍赖皮，他们先从根本上否认孙子有病，因为他们都没听说过这种病。为了证明不是遗传——家族里没人有这个毛病，父亲带着族谱来了北京，从我的先祖南宋时期的岳德公开始说起——族谱上对岳德公的评价是‘性恢谐’，就是喜欢开玩笑，没有说到‘性自闭’。”

事实证明，“诙谐”才更有可能是蔡朝晖这一脉的遗传。因为只痛哭了两天，蔡朝晖就想通了。是的，不管当爹的如何哭干了泪，儿子还是那个儿子。于是，蔡朝晖的那一点点玩笑劲头又上来了：“我感谢我的老祖宗——岳德公，让我继承了他的‘性诙谐’；我也感谢这三十多年的人生经历，让我打不过人家、骂不过人家，没有文凭，但还不能抑郁自杀时，找到了唯一的出路——自嘲。按照专家的说法，孤独症的最佳治疗期是6岁以前。儿子现在两岁，说明我们还有4年时间。4年是美国总统的一个任期，我儿子或许在他的世界里正统治着美国呢。4年过去，我希望我儿子下台，从他的王国回到他在中国的父母身边。”

和孤独儿在一起，

新锐爸爸迅速成长

“吾儿，那些都是你的过去，不是你的现在，更不是你的将来。现在你一天比一天进步，照此发展，你80岁的时候就可以说：其实我也是个普通人嘛。有的人80岁了，还未必能达到这个目标呢。一个曾经的高官、现在的阶下囚说：‘我就想做一个普通人。’呸！不经过努力、没有奋斗，能成为普通人吗？

你父母也是普通人，一生下来就是，到死还是，一点变化都没有，无趣。所以，虽然你最后还是沦为普通人，但你的一生比你父母有趣多了。不许骄傲！”

自闭症又称孤独症，患者只活在自己封闭的世界里。蔡朝晖决定走进儿子的封闭空间，成为儿子的玩伴和知己。

家里的滚筒洗衣机，是喜禾最喜欢的大玩具。只要洗衣机开始工作，他就闻声而来，一动不动地坐在洗衣机前观看。蔡朝晖和儿子一起坐在狭小的洗手间里，看着儿子木然的表情渐渐松动，眼角眉梢逐渐有了笑意，他的心也变得柔软，如春风拂过湖面，荡起温柔的涟漪。顺着儿子的眼光看过去，五颜六色的衣服在洗衣机里不停翻滚，确实挺好看的。

每天下班回到家，蔡朝晖就和儿子守在一起，陪儿子看墙上挂钟指针的移动，开合垃圾筒的盖，按微波炉的按钮，欣赏电水壶煮开水……和儿子交流，儿子没有反应，蔡朝晖就静静地握住儿子的手或者把儿子揽在怀里。父子俩亲昵地依偎在一起，蔡朝晖甚至会觉得语言真的可有可无。

蔡朝晖性子急，儿子却是慢节奏。为了避免儿子因着急受刺激，蔡朝晖让自己也变得慢腾腾的。父子俩出去散步，蔡朝晖总是落下儿子半步的距离。他不顾路人异样的目光，模仿儿子走路的姿势。蔡朝晖对妻子说：“我只想让儿子知道，他不孤独，他有一个和他一样的爸爸!”

对于儿子的未来，妻子忧心忡忡：“我们现在年轻，可以在物质生活上照顾喜禾，10年后、20年后呢？总有一天，我们会相继死去，到那时候，喜禾怎么办？”面对泪水涟涟的妻子，蔡朝晖发挥他的诙谐天性：“至少咱们的儿子将来不会吸毒，不会有网瘾，不会反党反社会，不会早恋，不会耍流氓……他会活得单纯，我也不用担心他与我会像我与我的父亲一样别扭一辈子。当我们老了，我们还能拉着儿子的手，一起去看《夕阳红》。”

妻子担心：“可是，儿子也许这辈子都无法享受恋爱的快乐……”蔡朝晖说：“我们每年暑假让儿子学门手艺，厨师、木匠、电工……试想，一个人会炒菜、会木工、会水电安装，这个人该多有趣，会有大把的女孩追他！”

逆子变孝子，

在孤独中找回失落的父子情

“吾儿，我曾经对你有很多期待和愿望，这些期待和愿望有的冠冕堂皇、上得台面，比方你成为诺贝尔文学奖获得者，比方你当上省委书记，比方你成为考古工作者……这些都是浮云，算不得什么。父母对你最大的期待和愿望是：你成为一个快乐的人。其实，父亲更期待你实现搞大一个女孩肚子的计划。前提是：别强来，注意方式。”

在蔡朝晖的努力下，喜禾能准确念出卡片上的水果名、动物名，却从不开口叫爸爸。蔡朝晖恨不得将自己的照片混入卡片中，或把自己吃成喜禾喜欢的圆形。

蔡朝晖出差在外，半夜接到一个电话：“先生，你想要按摩吗？”他回答：“我很想儿子。”5天后，喜禾见到蔡朝晖，依然没有叫“爸爸”，甚至一个微笑也没有。为了让儿子叫“爸爸”，蔡朝晖每天要对着儿子叫几十遍“爸爸”。

自闭症儿童会无缘无故地哭闹，有家长因为在路上不能止住孩子的哭声，而被警察误以为是人贩子。喜禾不会哭闹着找爸爸，因为他根本意识不到什么是“爸爸”。喜禾第一次叫“爸爸”是对墙，后来陆续对窗、对香蕉、对电灯泡、对狗……唯独没有对蔡朝晖叫过一声“爸爸”。

为了让儿子喊一声“爸爸”，蔡朝晖煞费苦心。“我一星期叫的‘爸爸’，比我此前近40年叫得还多。”可怜的蔡朝晖，以前在他理解中普通甚至有点烦的父子感情——他，有一个朋友7年没回过家了，原因是不想见自己的父亲——突然之间成了奢侈品。每次他奔放地扑向儿子，妄想获得那份惊喜，喜禾总是对他矜持一笑，言下之意好像是“你好歹是奔四十的人，庄重点儿”，弄得他总是灰溜溜的。他发现儿子特别喜欢饼干，于是手拿饼干，诱惑儿子。当儿子看着他喊出“爸爸”时，蔡朝晖激动得热泪盈眶，兴奋地驮着儿子在屋子里又跑又跳。

蔡朝晖不由想起30年前，月光下看完电影回家，他也是这样骑在父亲的头上，父亲哼着小调，驮着他一路小跑。随着年龄增长，父子间的关系变得紧张，加上父亲从来不对蔡朝晖表达爱意，使得蔡朝晖认为父亲并不爱他。渐渐地，父子亲情变得冷淡僵硬。 每次打电话回家，如果碰巧是父亲接的电话，蔡朝晖会尴尬地“嗯”一声，算是打招呼，接着问：“我妈在吗?”现在想来，父亲该是多么伤心。

再给家里打电话时，蔡朝晖不再刻意期待妈妈接电话。听到爸爸的声音，蔡朝晖便亲热地喊“爸爸”。也许是诧异，电话那端长久地沉默。隔着长长的电话线，父子俩都哽咽了。久违的父子亲情温暖着蔡朝晖，为人子、为人父的蔡朝晖，充分体会到血脉亲情的深厚与珍贵。

2011年6月19日，父亲节，蔡朝晖给父亲打了电话，祝父亲节日快乐，他要让父亲感受到儿子对他的爱。蔡朝晖把父母接到北京，给父母办了公园年卡，这样父母早晨可以到天坛、陶然亭、颐和园等地晨练，到北海公园划船，周末还可以爬爬香山，到植物园呼吸新鲜空气。

蔡朝晖还劝朋友们常回老家看望父母，多给父母打电话。朋友调侃他：“当了父亲就是不一样，从浪荡公子变成大孝子了!”

蔡朝晖每天在微博上记录儿子的生活点滴，他的微博引起强烈的反响。7月，他打算把一本记录自闭症儿子的“史记”付梓出版。他在微博上调侃地说：“整整两年没收入了，写的电视剧没拿到钱，写的电影没拍，写的小说没人出版。感谢我儿子，让我重新拥有了养家糊口的能力。”

蔡朝晖认真地说：“我愿意把自己的一生，都献给最壮丽的事业——让自闭症儿子成长为一个快乐的普通人!”