冰心诗歌（精选6篇）
冰心诗歌 篇1
导读：上海文艺出版社1982年开始出版5卷本《冰心文集》,收入1919至1982年创作的绝大部分作品，按体裁分卷，是迄今为止较为完善的一部文集。冰心还翻译出版过泰戈尔的诗集、剧作和其他一些外国作家的作品。下面是小编为大家搜索整理的励志诗歌，欢迎参考阅读!希望能给大家带来帮助!
《春水》节选 《繁星》节选 圣诗
《春水》节选
一
春水!
又是一年了
还这般的微微吹动。
可以再照个影儿么?
春水温静的答谢我说:
“我的朋友!
我从来没留下一个影子
不但对你是如此。”
二十山头独立
宇宙便一个人占有了么?
三三
墙角的花!
你孤芳自赏时
天地便小了。
四三
春何曾说话呢?
但她那伟大潜隐的力量
已这般的温柔了世界了!
六二
我要挽那“过去”的年光
但时间的经纬里
已织上了“现在”的丝了!
六五
只是一颗孤星罢了!
在无边的黑暗里
已写尽了宇宙的寂寞。
七一
当我浮云般
自来自去的时候
真觉得宇宙太寂寞了!
七六
寂寞增加郁闷
忙碌铲除烦恼——
我的朋友!
快乐在不停的工作里!
八二
我的朋友
不要让春风欺哄了你
花色原不如花香啊!
八七
青年人!
只是回顾么?
这世界是不住的前进呵。
九零
聪明人!
在这漠漠的世上
只能提着“自信”的灯儿
进行在黑暗里。
一零二
我的问题——
我的心
在光明中沉默不答。
我的梦
却在黑暗里替我解明了!
一一二
浪花愈大
凝立的磐石
在沉默的持守里
快乐也愈大了。
一三四
命运如同海风——
吹着青春的舟
飘摇的曲折的渡过了时间的海。
一三七
沉默着罢!
在这无穷的世界上
弱小的我原只当微笑
不应放言。
一七四
青年人，珍重的描写罢，时间正翻着书页，请你着笔!
《繁星》节选
一
繁星闪烁着——
深蓝的太空
何曾听得见它们对话?
沉默中
微光里
它们深深的互相颂赞了。
五
黑暗
怎么的描写呢?
心灵的深深处
宇宙的深深处
灿烂光中的休息处。
八
残花缀在繁枝上
鸟儿飞去了。
撒的落红满地——
生命也是这般的一瞥么?
一一
无限的神秘
何处寻它?
微笑之后
言语之前
便是无限的神秘了。
一六
青年人呵!
为了后来的回忆
小心着意的描你现在的图画。
一九
我的心
孤舟似的穿过起伏不定的时间的海。
二零
幸福的花枝
在命运的神手里
寻觅着要付与完全的人。
二六
高峻的山颠
深阔的海上——
是冰冷的心
是热烈的泪
可怜微小的人呵!
三零
光阴难道就这般的过去么?
除却缥缈的思想之外
一事无成!
四二
云彩在天空中
人在地面上——
思想被事实禁锢住
便是一切苦痛的根源。
四八
弱小的草呵!
骄傲些罢
只有你普遍的装点了世界。
四九
零星的诗句
是学海中的一点浪花罢：
然而它们是光明闪烁的繁星般嵌在心灵的天空里。
五一
常人的批评和断定，好象一群瞎子，在云外推测着月明。
五三
我的心呵!
觉醒着
不要卷在虚无的漩涡里!
五四
我的朋友!
起来罢
晨光来了
要洗你的隔夜的灵魂。
六三
指点我罢
我的朋友!
我是横海的燕子
要寻觅隔水的窝巢。
六九
春天的早晨
怎样的可爱呢?
融冶的风
飘扬的衣袖
静悄的心情。
七七
小磐石呵
坚固些罢
准备着前后相催的波浪。
八四
寂寞呵!
多少心灵的舟
在你的软光中浮泛。
九零
坐久了
推窗看海罢!
将无边的感慨
都付与天际微波。
九七
是真的么?
人的心只是一个琴匣
不住的唱着反复的音调!
九八
青年人!
信你自己罢!
只有你自己是真实的，也只有你能创造你自己。
一零三
时间!
现在的我太对不住你了么?
然而我所抛撇的是暂时的我所寻求的是永远的。
一零七
我的朋友!
珍重些罢
不要把心灵中的珠儿
抛在难起波澜的大海里。
一零八
心是冷的泪是热的：
心——凝固了世界
泪——温柔了世界。
一零九
漫天的思想
收合起来罢!
你的中心点
你的结晶
要作我的南针。
一一四
“家”是什么
我不知道：
但烦闷——忧愁
都在此中融化消灭。
一三一
大海呵，那一颗星没有光?
那一朵花没有香?
那一次我的思潮里
没有你波涛的清响?
一三七
聪明人
抛弃你手里幻想的花罢!
她只是虚无缥缈的反分却你眼底春光。
一四五
心弦呵!
弹起来来罢——
让记忆的女神
合着你调儿跳舞。
圣诗
圣经这一部书，我觉得每逢念它的时候，——无论在清晨在深夜——总在那词句里，不断的含有超绝的美。其中尤有一两节，俨然是幅图画;因为它充满了神圣、庄严、光明、奥妙的意象。我摘了最爱的几节，演绎出来。自然，原文的意思，极其宽广高深，我只就着我个人的，片段的，当时的感想，就写了下来，得一失百，是不能免的了。一九二一、三、八夜。
傍晚(创世纪第三章第八节)
光明璀璨的乐园里：
花儿开着，鸟儿唱着，生命的泉水潺潺的流着，太阳慢慢的落下去了，映射着余辉——
是和万物握手吗?
是临别的歌唱么?
微微的凉风吹送着，光影里，宇宙的创造者，他——他自己缓缓的在园中行走。
耶和华啊!
你创造他们，是要他们赞美你么?
是的，要歌颂他，要赞美他。
他是昔在今在以后永在的，阿们。
创世纪3:8 天起了凉风，耶和华神在园中行走。那人和他妻子听见神的声音，就藏在园里的树木中，躲避耶和华神的面。
黄昏(《约伯记》第十五章第八节)
上帝啊!
无穷的智慧，无限的奥秘，谁能够知道呢?
是我么?是他么?
都不是的，除了你从光明中指示他，上帝啊!
求你从光明中指示我，也指示给宇宙里无量数的他，阿们。
约伯记15:8 你曾听见神的密旨么。你还将智慧独自得尽么。
夜半(《诗篇》第十六章第七节)
上帝啊!你安排了这严寂无声的世界。
从星光里，树叶的声音里
我听见了你的言词。
你在哪里，宇宙在哪里，人又在哪里?
上帝是爱的上帝，宇宙是爱的宇宙。
人呢?——
上帝啊!我称谢你，因你训诲我，阿们。
诗篇16:7 我必称颂那指教我的耶和华。我的心肠在夜间也警戒我。
黎明(《诗篇》第五十七篇，第七至第八节)
严静的世界，灿烂的世界——
黎明的时候，谁感我醒了?
上帝啊，在你的严静光明里，我心安定，我心安定。
我要讴歌。
心灵啊，应当醒了。
起来颂美耶和华。
琴啊，瑟啊，应当醒了。
起来颂美耶和华。
黎明的时候，谁感我醒了，阿们。
诗篇57:7-8 神阿，我心坚定，我心坚定。我要唱诗，我要歌颂。我的灵阿，你当醒起，琴瑟阿，你们当醒起。我自己要极早醒起。
清晨(《诗篇》第一百三十九篇第九节)
晓光破了，海关上光明了。
我的心思，小鸟般乘风高举
飞遍了天边，到了海极，天边，海极，都充满着你的爱。
上帝啊!你的爱随处接着我，你的手引导我，你的右手也必扶持我，我的心思，小鸟般乘风高举，乘风高举，终离不了你无穷的慈爱，阿们。
诗篇139:9 我若展开清晨的翅膀，飞到海极居住。就是在那里，你的手必引导我，你的右手，也必扶持我。
(以上五题，最初发表于1921年3月15日《生命》第一卷第八册。)
他是谁(《以塞亚书》第四十二章第三节)
膏将尽了
只剩得一圈的黑影。
枝受伤了，只剩得几声的呻吟，不发光的，吹灭了罢，不开花的，折断了罢。
上帝啊!
“受伤的苇子，他不折断。
将残的灯火，他不吹灭。”
我们的光明--他的爱，永世无尽，阿们。
注： 以赛亚书42:3 压伤的芦苇，他不折断。将残的灯火，他不吹灭。他凭真实将公理传开。
客西马尼花园(《路加福音》第二十二章第四十四节)
漆黑的天空，冰冷的山石，有谁和他一同儆醒呢?
睡着的只管睡着，图谋的只管图谋。
然而--他伤痛着，血汗流着，“父啊，只照着你的意思行。”
上帝啊!因你爱我们--
“父啊，只照着你的意思行。”阿们。
注：路加福音 22:44 耶稣极其伤痛，祷告更加恳切。汗珠大如血点，滴在地上。
骷髅地(《约翰福音》第十九章第三十节)
罪恶，山岳般堆压着他，笑骂，簇矢般聚向着他。
十字架，背起来了，钉上去了。
上帝啊!
听他呼唤--听他呼唤!
“父啊，成了!”上帝啊!因你爱我们--
“父啊，成了!”阿们。
注：约翰福音19:30 耶稣尝了那醋，就说，成了。便低下头，将灵魂交付神了
(以上三题最初发表于1921年5月15日《生命》第一卷第九、第十合刊)
使者(《以弗所书》第六章第二十节)
羽衣的风采，散花的生涯，天上--人间，说他带着锁儿，拖着链儿，辗转在泥犁里，有谁肯信呢?
上帝啊!是的，为着你的福音，爱的福音，锁链般绕着我。
除却泥犁，那有庄严土?
上帝啊!
我作了带锁链的使者，只为这福音的奥秘，阿们。
原编者注：《以弗所书》第六章第二十节为：虽然我带着锁链，我都是为这福音的缘故作特使的。你们要祈求主赐给我勇气讲应该讲的话。
孩子(《启示录》第廿一章第十一节、《马太福音》第十八章第三节)
水晶的城堡，碧玉的门墙，只有小孩子可以进去。
圣子啊!
你是爱他们的绛颊，明眸，嫩肤，雏发么?
不是的，他们是烂漫的，纯洁的，真诚的。
只有心灵中的笑语，天真里的泪珠。
他们只知道有光，有花，有爱。
自己也便是光，是花，是爱。
圣子啊!
求你保守我，停留我在孩子的年光，阿们。
冰心诗歌 篇2
关键词：宗教,宗教的,爱神的力量,神人合一
冰心在诗歌创作上受到泰戈尔的影响, 在诗歌的结构上冰心模仿泰戈尔, 其创作在宗教的爱上、精神思想上更多地受到了泰戈尔的影响, 并实现了发展和改进。受到宗教文化的作用, 冰心和泰戈尔用诗歌来表现宗教, 这些都是两位的诗歌的共同之处, 并且在诗歌所表现的感情主题上, 都是体现宗教的爱。
一、体现宗教的爱
歌颂神, 进行诗歌创作, 以歌颂宗教的爱的形式来实现感情的表达, 是泰戈尔诗歌创作的特点。泰戈尔经常使用诗体的形式, 重视抒发宗教情感, 实现对神的依赖、敬佩和对宗教的爱的肯定。在泰戈尔的诗歌中, 上帝是全能的, 是人实现转移到其中的神灵, 是实现人和人、人和自然相对立的抽象的事物, 是赐予爱给人类的主体。而且泰戈尔是爱的宗教的崇拜者和侍奉者, 是真正实现文明的作用的力量, 实现人类合作进步的爱的力量, 是互相信赖和帮助的力量。宗教的爱的思想始终是泰戈尔诗歌的基调。他在诗歌中将世界上的事物进行爱的融合, 实现了宗教的关怀的含义。例如在《飞鸟集》中体现对上帝的呼唤, 对人类的爱的追求, 渴望神能将爱洒向人们。他相信上天对人类的爱是无私的, 是公正的, 作为神的使者, 也要按照神的意思而献出自己的生命。
冰心的诗歌中少了对神的崇拜和依靠, 而是围绕着人, 她的宗教情感体现在献身。冰心觉得爱是人的本性, 随着社会的发展, 是社会进步和发展的原动力。这样的爱包含着自然的爱, 亲情的爱, 人类的爱。在《“无限之生”的界限》中, 冰心发出了爱的宣言:“不但我和你是结合的, 我们和宇宙间的万物, 也是结合的”;“我就是你, 你就是我, 你我就是万物, 万物就是太空:是不可分析, 不容分析的。这样——人和人中间的爱, 人和万物, 和太空中间的爱, 是昙花么?是泡影么?……我们要奔赴到那‘完全结合’的那个事业, 难道也是虚空的么?”冰心就是爱的自觉的歌颂者, 在诗歌《繁星》《春水》中, 冰心也将爱作为人的本心, 实现着人性欲望的发展, 推动着社会的进步、人类的进步、是世界发展和进步的原动力。
1、冰心称赞母爱, 泰戈尔将人的爱指向神, 而冰心则是将
母爱放到宗教里, 成为人生的重要部分, 是爱的经典, 是最崇高最无私的上帝。“母亲啊!/天上的风雨来了, /鸟儿躲进它的巢里, /心中的风雨来了, /我只好躲进你的怀里。” (《繁星》, 第159节) 诗歌当中母爱的含义远离神, 而更加接近我们周围的人, 所以冰心将神转移到人的理想世界中来, “造物者——/倘若在永久的生命中/只容有一次极乐的应许/我要至诚的求着:/‘我在母亲的怀里, /母亲在小舟里, /小舟在月明的大海里。’”, 作者的诗歌体现了对和平, 对宁静、对幸福和爱的人生境界的追求和向往。冰心将母爱看得非常神圣, 看得非常万能, 甚至于灵魂是否幸运都要看是否存在母爱。母爱是生命的拥护者, 能够挽救人, 能够给予肉体, 能够给予性灵, 能够实现人道主义, 能够找到人类的爱。她相信只要人类相爱, 就能到底宗教世界的无限美好的境地。
2、冰心歌颂的自然是和现实联系的, 她认为自然的爱是无
限存在的, 自然的爱就是宇宙的爱, 就是人们热爱自然, 热爱宇宙, 实现人类和自然和谐相处的心愿, 并借助泰戈尔的爱来共同维护这个世界。
泰戈尔和冰心都将爱看成是拯救人类的宗教的蕴涵, 只是冰心更重视宗教和人的感情, 希望通过爱来呼唤人类的清醒的行动, 实现世界的和谐。所以, 爱的哲学是泰戈尔和冰心的诗歌主题的主要色彩, 在宗教的取向上, 两位诗人又是不一样的, 存在着明显的差别。
二、万能的神的理解
在泰戈尔的诗歌当中, 宇宙是万能的, 现实和人是有限的存在, 都在体现着无限的快乐。而他理解中“梵”则是宇宙万能的整体, 和“上帝”相通, 是宗教万能的体现着, 是有限生命的主宰, 人们依靠神, 要将灵魂交给神, 和神融合, 实现人的价值。他觉得神也有生命, 人和神都有生命, 人要统一于“梵”, 人才具备人格的价值。他觉得人的灵魂要经过多少光明和黑暗, 并奔向“梵”的世界, 灵魂超越身体而有着宗教的含义, 实现人的信仰, 所以泰戈尔的诗歌中, 对“上帝”和“梵”都充满着热爱和尊敬, 人要向上帝靠拢, 实现神和“梵”的结合, 人才能实现自我价值。
冰心受到东西方宗教文化的影响, 诗歌也体现出神的万能论的思想, 将“上帝”看做是拯救人类的力量的源泉, 包容万物, 是宗教的客体, 冰心诗歌中的“上帝”也有着包容万物的思想, 但是和“梵”有着相互统一的宗教的思想不一样, 冰心觉得上帝包容万物, 但是是内心的自悟, 实现心灵的宁静和澄澈, “我深深叩拜——/万能的上帝!求你丝丝的织了明月的光辉, /作我智慧的衣裳, /庄严的冠冕, /我要穿着他/温柔地沉静地酬应众生。” (《晚祷〈一〉》) 冰心更希望从“上帝”手中获得神圣而富有智力的力量, 并解救“众生”, 回归现实生活中的和谐。冰心诗歌中关于神的万能论的理解, 比泰戈尔的理解更加现实。
三、实现神人合一的思想
泰戈尔更注重“梵”我合一, 我与非我合一, 他希望人们向神靠拢, 并追求人生的意义, 就要承担负罪者, 并寻找和神的交汇。人生的路上要用爱的精神舍弃自己, 为人类服务, 所以他觉得最完美的是回应“梵”的召唤, 回到神的世界, 实现和“梵”的融合, 获得灵魂的新生, 获得轻松的解脱, 向神靠拢。
冰心的诗歌则是神人合一, 冰心更注重个人心灵的感受和经验, 希望和神相沟通, 让神能够从偶像上走下来, 她觉得“上帝”不是外在的主宰, 而是人性和神性的融合, 是人类宗教的救助者。只要心中有灵魂, 和上帝一起努力, 就能化解一切苦难。如果说泰戈尔是实现自我灵魂的神圣崇高, 肉和灵追求“梵”的境界的崇高, 那么冰心就是通过人性的幻想和追求, 体验和感受, 和“上帝”保持灵魂的一致, 借助神灵来化解苦难, 帮助人们化解苦难。所以泰戈尔和冰心的区别就是在于泰戈尔追求的是人性的最后神圣化, 而冰心则将“上帝”融洽成帮助社会进步的宗教力量, 协助并支撑人类完成自我救助的神圣的美好的理想。
总之, 冰心与泰戈尔诗歌异同比较要在实践中不断创新, 不断深化认识, 形成新的理解和感悟, 在实践和研究中不断出新。
参考文献
冰心诗歌研究综述 篇3
冰心是有着全国乃至世界影响的著名作家。从初登文坛到仙逝，冰心笔耕不辍，倾其一生为中国文坛贡献了大量优秀的小说、诗歌和散文作品，与此同时，始于中国文学建设初期的冰心研究也走过了近一个世纪，使“问题小说”、“春水体”小诗、“爱的哲学”、“冰心体”成为每一个冰心研究者和文学爱好者耳熟能详的名词，特别是1980年以来，冰心研究进入了一个学术研究的新时期。随着时代的嬗递，宽容、客观的文学评论氛围的形成，冰心研究逐渐呈现崭新的面貌。本节则从诗歌的角度对八十年代以来冰心研究成果作一番梳理、评述，从而展示新时期冰心研究诗歌的概貌。
相对于上世纪80年代以来，冰心小说研究和散文研究所呈现的繁荣局面而言，冰心诗歌研究在近十年才逐渐受到研究者的关注，从研究成果的数量和深度综合来看，仍滞后于冰心小说和散文的研究。然而纵观冰心研究的历史，冰心诗歌早在上个世纪20年代初期就受到了评论者关注，直到近年来其研究的视角和范围仍没有长足的突破，主要集中在以下几个方面的研究。
一、冰心诗歌创作思想的研究
二十世纪30年代初，阿英提出“爱的哲学”的概念用以概括冰心早期作品的特点。从此“爱的哲学”成了冰心研究的热点话题。他所归纳的母爱、自然之爱、儿童之爱贯穿于冰心的整个文学创作。因此，研究者就将这三个方面作为冰心诗歌研究的切入点展开讨论，此类的文章有曾宏伟《一曲母爱、童真、自然的优美赞歌—冰心〈繁星〉〈春水〉小诗论析》他在文中指出：母爱、童真、自然的热情讴歌构成了《繁星》、《春水》两部小诗集的主旋律和主要内容，并对“爱的哲学”的根源作了初步的探讨。陈艳玲《冰心〈繁星〉、〈春水〉的柔美世界》中则认为冰心诗歌是“爱的歌吟”、“忧的微叹”、“欲说还休的情怀”。张京华《繁星·春水·泛神》则针对冰心《繁星》、《春水》的思想倾向、文笔特征以及其中的“泛神因素”进行探讨。
二、冰心诗歌艺术风格、审美特征的研究
优越的家庭环境和良好的教育，使“爱的哲学”始终贯穿于冰心的整个文学创作，再加之创作技巧的娴熟使用，于是形成了冰心诗歌淡雅、率真、纤柔、富有哲理的艺术风格。有大量的文章都对冰心诗歌的审美艺术风格进行了分析探讨：王富仁《中国现代诗歌的“芽儿”—冰心诗论》中指出冰心的哲理小诗不仅做到诗歌形式、语言与哲理性的统一，还使小诗具备了形象性，并将冰心视为“胡适之后有突出贡献的第一个中国现代新诗人”。许华斌《冰心“小诗”简论》一文探讨了冰心独特艺术风格所形成的社会、家庭、教育环境，认为“冰心小诗重在独创，贵在独创，她继承我国古代诗词优秀传统，吸收外来诗歌的有益营养，创作了根植于我国民族、生活、艺术土壤的之中的小诗”。并对冰心小诗只是泰戈尔影响下的产物这一观点进行了反驳。卓如在《冰心小诗的艺术魅力》一文中认为冰心小诗体现了传统与现代、中国与外国、思想与文化的渗透，具有鲜明的时代特征。“她以开放的思维定势，把自己的生活体验凝聚成富有哲理的诗行”。抒写着多元的内容，有着独特的魅力和持久的生命力。钱静、李天福《芙蓉出水、秀韵天成—试论冰心小诗的审美风貌》则通过对冰心小诗创作的缘起、趣味、原则的探讨来揭示其小诗独特的审美风貌。王锐《论冰心小诗美学风格》、王列娟《论冰心小诗的美学特征》、刘青《浅谈冰心诗歌作品的艺术魅力》等，都是对冰心诗歌审美艺术风格的研究，从这一系列的研究文章来看，冰心诗歌审美艺术风格的研究是现阶段一个比较热门的话题，而之前对冰心诗歌的研究往往局限于对其思想价值特点的评价和形式创新意义的肯定上。而今，由于切入的角度和研究的方法不同，使冰心诗歌研究呈现五彩斑斓的景象。
三、冰心诗歌继承与比较方面的研究
这一方面的研究主要集中于对冰心诗歌和泰戈尔诗歌的继承关系的探讨及与泰戈尔和其它诗人诗歌的比较上。王毅《论〈飞鸟集〉对冰心诗歌的影响》一文从冰心与泰戈尔的成长历程、家庭环境、宗教思想等角度对其展开了比较，肯定了冰心诗歌对泰戈尔诗歌的继承与突破。李骞在《泰戈尔与冰心诗歌宗教精神的比较分析》中认为，冰心诗歌受泰戈尔的影响不仅仅只是停留在诗歌结构上的单向模仿，而且冰心诗歌在宗教精神上接受了泰戈尔的影响并有所突破，特别是“泛爱主义”的宗教哲学和“神的万能论”的宗教精神两个方面。李娟、廖峰《冰心小诗与泰戈尔、松尾芭蕉》一文将冰心、泰戈尔和日本“俳圣”松尾芭蕉三位东方小诗的代表作家的创作观念、艺术特色进行全方位的比较，进而探讨冰心小诗在中国现代小诗创作中的得失。此外张学君在《生与死的颂叹—艾米丽·狄金森与冰心诗歌中的主题和意象之比较》中对两个不同国度，不同时代的女诗人的诗学观点和艺术风格进行比较，进而探讨他们诗歌中所表达的不同主题和意象。
四、其它角度的研究
从其他方法、角度研究冰心诗歌的文章有：陈桐《论冰心诗歌的人道主义魅力》陆正兰《冰心诗歌中的母亲形象及其文化含义探寻》、邓卫望、熊辉《译诗对冰心诗歌创作和翻译的影响》陈增福、索瑶《冰心小诗中的生态意识》等。此外，还有少数文章是关于冰心诗歌意象的研究，如周洋《冰心小诗中的单一意象论》、郭玉华、孙恒存的《冰心小诗中的海意象探析》、韩丽丽、袁洁《冰心作品中的〈圣经〉意象》三篇。周洋在《冰心小诗中的单一意象论》一文中认为，冰心小诗主题的多样化、情感的丰富、艺术风格的独特，在一定程度上得益于单一意象的取用，并分析了单一意象对各个特点的作用，同时也指出了其中的不足；郭玉华、孙恒存的《冰心小诗中的海意象探析》一文则从语言学的角度，对冰心诗歌中的海意象进行解析，认为海意象中隐喻着“爱的哲学”； 韩丽丽、袁洁《冰心作品中的〈圣经〉意象》一文认为，冰心作品中圣经意象的运用是受基督文化影响的结果，其早期的文学作品除了有较强的宗教色彩和生命意识之外，还带有浓厚的儒家文化的色彩，是儒家文化的基督化。
纵观冰心诗歌研究的文章，可以看出冰心诗歌所呈现的特点：1、研究文章多集中于近十年，即近十年冰心诗歌相对受到重视；2、冰心诗歌研究的内容多集中在创作思想、审美艺术风格的探讨，而从语言与修辞的角度进行冰心诗歌研究的文章几乎没有；3、尽管冰心诗歌近十年才逐渐受到重视，但是由于研究视野的不断拓展，总体呈现出欣欣向荣的局面；4、相对于冰心小说、散文研究的广度和深度而言，冰心诗歌研究鲜有突破原来的研究范围。
参考文献：
[1]唐群.八十年代以来冰心研究述评[J].赣南师范学院学报,2002（5）.
[2]裴春来.1994-2003十年冰心研究述评[J].海南师范学院学报（社会科学版）,2005（5）.
[3]李玲.评新时期的冰心研究[J].中国现代文学研究丛刊，1996（4）.
（作者简介：徐宏玲（1985.10-），女，汉族，河南信阳人，福建师范大学文学院2009级硕士研究生，研究方向：修辞学。）
冰心诗歌《倦旅》赏析 篇4
冰心的诗歌《倦旅》，以“心淡”作为贯穿全诗的情感主线，吟咏出诗人去国客游、离乡思亲的愁绪，展露出诗人创作时的惆怅心态。
冰心的诗歌《倦旅》，写于1924年1月，是诗人客居美国时创作的代表作品。1923年9月，冰心历经艰辛，飘洋过海赴美留学深造，此后不足三月，由于水土不服患病在青山沙穰疗养院疗养数日。
诗歌的标题名为《倦旅》，意即疲倦的旅居，这一标题清晰地展露出诗人创作时的惆怅心态。一个远离故乡且又历经病痛折磨的游子，备感失落与无助。冰心在《在美的创作》一文中也明确谈到了这一段患病的经历：“我远渡重洋到美国后，又生病住了医院。在我孤寂清闲时，就很想家，想祖国，想亲人，也想少年朋友们，就更想给孩子们写东西。”在《倦旅》一诗中，冰心通过对“心淡”二字的反复吟咏，把诗人的倦意与愁绪、孤寂与忧伤的情感书写出来，带给读者巨大的感染力和冲击力。
《倦旅》一诗主题突出，层次鲜明，全诗共分为四个小节，每一节均以诗句“一切的心都淡了!”作为结尾。此诗的第一节的头两句“灯已灭了/残花只管散着余香”，就造就了一种冷落凄清的气氛，又显示出一种幽静的境界。灯灭，点出时间已是傍晚。这里的残花，又给人以凄凉的感觉。第一节的中间三句“欹枕处——只一两声飞雨/打着窗户。”则又进一步加深了这种冷落凄清的气氛。第一节的前五句话，让人联想起这样一幅凄清的画面：患病疗养中的诗人在一个漆黑的夜里，灯光已全部熄灭，黑暗中的自己看不清任何事物，却只闻到屋外残花发出的余香，只听见一两声飞雨击打窗户的声响。飞雨打着窗户，为漆黑的夜景图又增加了一层荒凉之感。在这里，诗人通过对“灯”“花”“枕”“飞雨”“窗户”五组意象的营构，短短五句，就勾勒和渲染出诗人内心最真切的失落与惆怅。于是，诗人在第一节最后两句这样写道：“听得此事，/一切的心都淡了!”诗人借此情此景，通过对“心淡”的吟咏抒发出去国客游的乡愁。
在抒发出第一层去国客游的乡愁之后，全诗进入第二节，诗人将笔触转向了夜中的景物，在第二节前六句她这样写道：“新月未落，/朝霞已生。/蒙蒙里——/一颗曙星/躲避天光似的/穿着乱云飞走。”在这里，诗人通过对“新月”“朝霞”“曙星”“乱云”的动态描绘，将读者的视线转向了动态之景。一个“乱”字，既是对天空中云朵的诗意描绘，更是漂泊的诗人内心情绪的真实写照：客居他乡，却又久病不起，仰望夜空，去国客游的乡愁愈发显得浓烈，诗人的内心正在历经着身体和精神的双重煎熬，一个“乱”字，用在此处显得尤为贴切。星月未落，朝霞已生，曙星飞走，夜空之景在变换，诗人由上述的动态之景联想到了自己旅美时历经的艰辛。她在第二节后三句这样写道：“好辛苦的路途啊!/看到此时，/一切的心都淡了!”在这里，诗人巧妙地将听觉书写转向视觉书写，由第一节的“听得此事”转向本节的“看到此时”，由“耳之所听”转向了“眼之所见”，第二次对“心淡”进行了吟咏，显示出更加浓郁的去国客游的乡愁。
在诗歌第三节前五句，冰心写道“银海般的雪地，/怒潮般的山风——/这样的别离!/山外隆隆的车声，/不知又送谁人远去。”在这里，“雪地”和“山风”均是极具冰冷化特征的事物，诗人在此又借用“银海”和“怒潮”对这两个极具个性特征的意象进行了修饰，一下子强化了别离之苦。诗人抒发出的内心孤寂，犹如“雪地”和“山风”一般冰冷。在这样冰冷的心境之下，诗人又听见山外隆隆的车声，并由此联想到送别远去的场景。“隆隆”的车声，和此刻诗人内心无边的孤寂形成了鲜明的对比，进一步凸显出诗人内心浓烈的去国客游和乡愁。在第三节最后两句，诗人接着写道：“听到此时，/一切的心都淡了!”在此，诗人重新将视觉书写转回听觉书写，第三次对“心淡”进行了吟咏，让读者感受到诗人内心强烈的别离之苦。
诗歌最后一节，真切地展现了诗人养病时期的生活状态，同时也生动地表达了诗人真实的内心世界：“鼓励的信，/寄与了倦慵的人!/事违初意皆如此!/一书在手，/湖光睡去，/星辰渐生——”诗人养病期间，曾得到了诸多朋友的安慰与照顾，朋友的来信给予了诗人莫大的精神鼓励。然而，现实和理想的差距让她感到事与愿违，顿生倦意。“倦慵”二字，确切地表现了诗人养病期间的精神状态，同时也照应了本诗的标题“倦旅”，与标题相呼应。虽然满心倦意，病中的诗人依然积极向上并坚持学习，这正如评论者段慕元所说：“回首在美国的日子，学习、思乡、写作几乎是她那段时间的全部。”接着，诗人写道：“看到此时，/一切的心都淡了!”在全诗最后一句，诗人又重新将听觉书写拉回视觉书写，第四次对“心淡”进行了吟咏，从而使得去国客游的乡愁达到顶峰，实现了情感的升华。
基于对故乡和亲情的`无限眷恋，在漆黑冰冷的长夜中，想到自己独自一人漂泊异乡却又身患重病，冰心难以忍受内心的孤寂与惆怅，只好以“残花”“飞雨”“新月”“曙星”“雪地”“山风”“湖光”“星辰”等事物来寄托内心无边的惆怅，吟咏那冰冷的、充满寒夜的倦情，并借此抒发出国客游的强烈乡愁，这正如冰心自己在《中秋看夜月》一文中所说：“乡愁麻痹到全身，我挥着头发，发上掠到了乡愁;我捏着指尖，指上捏着了乡愁。是实实在在的躯壳上感着的苦痛，不是灵魂上浮泛流动的悲哀!”这种强烈的去国客游的悲苦与惆怅，通过冰心的感伤书写和反复吟咏，使读者感受到巨大的精神震撼。
拓展阅读：冰心经典语录
1、我读书奉行九个字：就是「读书好，好读书，读好书」。——冰心
2、青年人!你不能像风般飞扬，便应当像山般静止。——冰心
3、冠冕?是暂时的光辉，是永久的束缚。——冰心
4、我自己是凡人，我只求凡人的幸福——冰心
5、读书好，多读书，读好书。——冰心
6、青春活泼的心，决不作悲哀的留滞。——冰心
7、我自己是凡人，我只求凡人的幸福。——冰心
8、一个人只要热爱自己的祖国，有一颗爱国之心，就什么事情都能解决了。什么苦楚，什么怨屈都受得了。
——冰心
9、青年人呵!为着后来的回忆，小心着意的指你现在的图画。——冰心
10、浪花愈大，凝立的磐石在沉默的持守里，快乐也愈大。——冰心
11、一个人只要热爱自己的祖国，有一颗爱国之心，就什么事情都能解决。什么苦楚，什么冤屈都受得了。——冰心
12、真正的娱乐是应着真正的工作的要求而发生的。——冰心
13、青年人!信你自己罢!只有你自己是真实的，也只有你能够创造你自己。——冰心
14、成功的花，人们只惊慕她现时的明艳!然而当初她的芽儿，浸透了奋斗的泪泉，洒遍了牺牲的血雨。——冰心
15、娱乐至少与工作有同等的价值，或者说娱乐是工作之一部分。——冰心
16、无精打彩的娱乐，绝不能使人生润泽，事业进步。娱乐至少与工作有同等的价值，或者说娱乐是工作之一部分!——冰心
17、希望便是快乐，创造便是快乐。——冰心
18、“有了爱就有了一切。”这是冰心的一句名言，也是她一生坚持的信念。“永远的爱心”融入她近八十年的文学创作，洋溢在她七百万字的作品的字里行间。——冰心
19、爱在左，同情在右，走在生命路的两旁，随时播种，随时开花，将这一径长途点缀得香花弥漫，使穿枝拂叶的人，踏着荆棘，不觉得痛苦;有泪可落也不是悲哀。——冰心
博大的爱心融化冰心 篇5
———苏霍姆林斯基
著名教育家夏丏尊说过:“教育没有情感, 没有爱, 如同池塘没有水一样。没有水, 就不能成其为池塘;没有情感, 没有爱, 也就没有教育。”回味着夏先生的感触, 保留着刚刚收获的喜悦, 怀揣着对未来的憧憬, 脚踩着金色的秋风, 我又一次回到了高一年级, 又成为高一 (3) 班的班主任。突然间, 仿佛回到了三年前, 想起了那个年少轻狂、满腔热血的青年。三年的班主任工作的酸甜苦辣都已随风远去, 只留下一颗不断进取的心。其间, 理论知识与实践经验结合应用得不是那么得心应手。又是一个新的开始, 我痛定思痛, 要吸取三年来的教训, 总结不足之处, 在新学期的班主任工作中开创良好的局面。这学期经过一段时间的工作, 已初步取得了一些成绩, 也初次尝到了当班主任的甜头。现就自己在班级管理工作中的一个案例, 谈一下对班主任工作的感悟。
班主任与学生沟通, 常常会出现不愉快的场面, 常遇到有学生捣蛋、不搞卫生、不上早操需要立即处理的场面;遇到让班级考核扣了分, 惹事的学生垂头丧气地站在你面前的场面。这时候班主任就算是怒火焚烧, 也千万不能生气。要知道, 此时狠狠地压制、斥责学生, 他就会一言不发或者索性“破罐子破摔”。班主任应该静下心来, 对学生进行分析、指导, 告诉他学校的规章制度, 以及为什么制定这样的制度;对学生进行心理疏导, 以达功效。万万不可在学生犯了错误的时候进行讽刺、挖苦, 就像传说中“大禹治水”一样, 堵漏的结果是越堵越漏, 而应该在充分尊重学生人格的基础上, 引导学生自己认识到自己的不足, 挖掘自己的潜能, 这样学生就会慢慢转化, 从而达到春风化雨润物无声的效果。班主任的努力总有一天会在学生的身上得到回报, 这当然需要班主任有一颗博大的爱心, 更要有融化坚冰的恒心。
前不久, 班上发生了一件事情, 有两个女生与生活委员关于搞卫生的事情产生了矛盾。事情是这样的:生活委员觉得她们没扫地, 于是就罚她俩继续扫一天。第二天, 我去看了一下, 那两个女生根本没扫, 她们不服气地说已经扫过了, 为什么还要安排她们扫。她们与生活委员各执一词, 僵持不下。学生的情绪都比较激动, 当场我不好与其过于纠缠, 所以暂时就叫生活委员另外安排两个同学。但我心里暗暗有底, 估计这两个女生有做, 但没有做到位, 垃圾没倒, 她们对我说了谎。生活委员的处理方式也不妥当, 这样僵持下去她们不仅不搞卫生, 既影响了班级卫生, 又会使学生之间的矛盾加剧。于是, 我决定找个时间找这两个女生好好谈谈。
第二天班会课, 带着一种惋惜的口气, 结合我班入学以来出现的各种问题, 我给学生讲做人的态度, 讲习惯的养成, 讲细节影响成功的道理, 并进行推心置腹的交流。最后再向学生强调值日生的职责, 要做到位。
果然, 接下来几天值日的情况好了很多。那两个女生还主动向我承认了错误, 谈了自己的认识。生活委员也认识到自己处理方式的错误。趁热打铁, 我给了她们赞许和鼓励, 并向全班学生提出了新的要求。
作为班主任, 要转化一名学生, 单靠丰富的知识去教育学生是不够的, 还得用爱心去感化他们。每个学生都渴望得到教师的爱, 只有让学生处处感受到教师的关心与呵护, 才能打开他们的心扉, 倾听他们的心曲, 并及时客观地分析原因, 正确引导点拨, 发现其闪光点加以鼓励, 慢慢地引导他们走向成功的彼岸。作为管理者, 我认为最重要的是构建一个和谐文明、积极向上、团结奋进的班集体。
首先, 班主任是核心, 是引导者, 更是组织者。班主任应融入学生当中, 成为学生信服、尊敬的“领袖”, 万不可与学生对立, 建立单纯的管理与被管理的关系;不要当众发脾气, 不仅达不到好的效果, 还会在学生心中留下老师爱发火不亲善的印象, 久而久之, 难以服众。
其次, 班主任管理要公平。大事公平, 小事更要公平。公平体现在一言一行, 一举一动;男女同学之间要公平, 成绩差异的同学之间要公平, 班委与同学之间要公平。处理问题要就事论事, 尽量避免带有个人色彩;不要针对个人, 做出相应处理要统一要求。
再次, 班主任要以身作则。中学生爱模仿, 班主任的一些思想会潜移默化地影响学生。有些时候在处理一些细节问题时, “此时无声胜有声”, 一个动作就能胜过千言万语。
简单的冰心 篇6
对冰心老人的作品印象最深的是《小橘灯》，其余的便记不得很多。另外还看过她与吴文藻的爱情故事，也听了她与张恨水的一些传说，仅此而已。
然而冰心的知名度却很高，也受到人们广泛的尊重。其中原因可能很多，但最主要的恐怕是因为老太太的人品。从冰心的《小橘灯》看出，冰心是一个纯情正直的人，有一颗极其敏感的心。
我见冰心的时候，冰心已80多岁，坐在轮椅上，态度和蔼，容颜慈祥，然而仍很智慧。我在見她之前，特意去书店，想买她的一本书让她签名，但没有买到，便只好买了一本日记本。冰心在日记本上写了两句话：专心地学习，痛快地游玩。
我那时正在筹办一本杂志，踌躇满志，对这两句话并不能理解，觉得她写得太随意，既没有赠我两句古诗，也没有写点尼采或叔本华的名言，她是大作家，写过几百万字的晶莹清丽的文章，也翻译过泰戈尔的诗集，胸中自然存有大量的锦句妙语，可是她什么也没有写，只是两句大白话。
冰心去世时，我是想写点文章的。我前后见过她三次，一次是去拜访她，一次是为杂志题词，一次是为邹人倜先生题写“童话世界”。那时不兴润笔费，我们去时只带几斤水果。到家中后，冰心老人与我们见个面，便由人推到书房为我们题词。两次题字，都写在一尺见方的纸上——笔道老拙而情趣稚气。
但我终究没有写出，我觉得我与冰心的故事太平淡，不够引人入胜。这次出版我的散文集，我也没有想到她。一个老太太，一个年轻人，一句“专心地学习，痛快地游玩”，仅此而已，不够曲折，不够震撼。
不过，我还是动了笔，触及我灵魂的是一块小小的雪团。其时我正在“丈八沟宾馆”开政协会，漫天大雪整整下了一个夜晚一个白昼，在晚饭后骤然停止。人们都去跳舞了，我却舍不得雪景，在院子里漫步。“丈八宾馆”也叫“陕西宾馆”，共九座别墅，当初是为毛泽东等九位领导人建造的。我下榻在毛泽东的一号院，出门沿小径向松林走去，世界出奇地静谧。我置身其中，脑海旋转着，想寻找一个合适的词来表达这个意境。思来想去，却只想出“简单”二字——好一个简单的世界，万籁俱寂，银装素裹，雪塔林立。五十年代的苏式建筑，五十年的松树，让人有一种肃穆庄严感。
我停在了一棵松树下，深深地呼吸着。这时，树上突然掉下来了一块积雪，核桃般大小，正砸在我的肩上，然后粉碎——我不知怎么就想起了冰心。这冰清玉洁的世界不就是冰心吗?她简单，只有一种颜色，但她纯洁、高贵、平实，然而她又异乎寻常地大气，一片一片，不动声色，竟然构筑出如此雄宏的规模……
至此，我明白了，凡是伟大的，都是简单的，凡是深刻的，都是平实的。“专心地学习，痛快地游玩”不正是冰心的又一本《寄小读者》吗?活了半辈子，只知道前者，却不知道后者。其实人类的终极目标，说到底，不就是这么两句话吗?冰心可谓悟出了作文做人的大道理，用大白话，言真世情，“绚烂之极归于平淡”!
写到这里，我不禁又想起冰心赠铁凝单身时的一句话：“不要找，要等。”同样是大白话，却让铁凝记住了，让我记住了，让世上的旷男怨女记住了。人生莫不如此。有些人终生都在寻找，像蝴蝶，功夫用在了飞的过程上，而有人却在等待，在等待中塑出一个美丽的世界，像千树万树梨花开，像今夜的雪……