守望作文高中（精选13篇）
守望作文高中 篇1
守望家园高中作文
“公元70年，罗马军队攻陷耶路撒冷。犹太人被赶离家园，开始长达数千年的‘大流散时期’”。
异族的铁蹄惊碎希伯来短暂的安宁。尚不及再回望一眼故土，苦难民族匆匆踏上流徙四海的悲途，这一走，便是千年。
虽然寄身异邦的檐下，却仍守着故乡的礼俗，手捧《圣经》，面朝世居圣山的方向虔诚眺望：只为“回归锡安”的信念。
“古代中东诸族大多随着国土的沦丧成为历史上的匆匆过客;唯有犹太，创造了一个亡国民族千载不灭的神话。”
“守望。故国家园，我已在世代绵延的守望中，从异乡回归了你的怀抱!”
“故乡的歌是一支清远的笛，总在有月亮的晚上响起/故乡的面貌却是一种模糊的惆怅，仿佛雾里的挥手别离/别离后，乡愁是一棵没有年轮的树，永不老去。”不知这首《乡愁》会在多少个月明之夜被多少人诵读。在内蒙古大草原长大的席慕容有着蒙古族人特有的黝黑肤色。如今，虽身处台湾，离别故乡多年，然而空间与时间的遥远并未阻断诗人对故乡的思念。悠扬的马鞭变成了细细的笔，故乡的歌则成了一首首清新的乡愁诗，虽不强烈但却真挚，你仿佛能够闻到千里之外的呼伦贝尔草原上一草一木所散发的清香。
多少未归的游子并非遗弃了挂念，而是不忍面对“儿童相见不相识，笑问客从何处来”，“物是人非”的尴尬与凄凉。离乡多年的漂泊者，伫立于通往家乡与异乡之路的`交会口，最终选择了永无止境的流浪。愈行愈远，却愈将自身同故土紧密地联系在一起……
思念与逃避，回乡与漂泊的交糅—宁愿怀恋，不敢回归，将家乡变作一种亲切而疏远，清晰又模糊的记忆。
家园，究竟是具象的地域概念，抑或更近乎一个精神的符号?古往今来，人们以各自的人生经历诠释着这一主题。而在犹太流民的心底，在诗人席慕容的心底，答案无疑都指向了后者：家园，它化作信念的印记，打烙于一个民族的灵魂深处;或如同离乡者行囊里珍藏的一本写满乡情的卷章，待到行路人老了，再也无法远走，便找一处归宿，打开背包，细细品读，将惦念一世的所在编织成一枕清梦，慰籍游子孤寂的长夜。
犹太流民，诗人席慕容……他们都不曾回去，却都在一种特殊的方式里回归了。
守望作文高中 篇2
那么，如何引导学生写出充满个性，表现自我，流露真情实感的文章来呢?笔者就自己的教学实践谈以下几点粗浅的认识。
一、改变思想，以人为本，树立作文个性化教学观念。
在二十一世纪的今天，我们语文教师必须以叶圣陶语文教育思想为指导，根据素质教育的要求，逐步树立起大作文教育观：写作目标由“应试”转向为社会服务;写作内容呈开放型，以社会生活为写作源泉;写作教学旨在提高学生的素质，以“人”为本位。就是说要以学校、家庭、社会为写作源泉，让学生“写出诚实的、自己的话”，抒发自己的真情实感。对学生而言，作文的目的不仅仅是为了提高写作基本能力，更重要的是提高素质。以往急功近利、只注重短期效益的教学思想，必须彻底加以扭转。我们必须在大作文教育观的指导下，以培养社会需要的人才为终极目标，注重作文教学的开放性和实用性，营造与作文教学相关的文化氛围，以达到内容与形式的统一，作文与“作人”的统一。
二、积累生活，关注社会，培养学生的认识个性。
“生活是滋养情感的土壤，情感是酝酿佳作的底料，写作根植生活土壤的果实”。这话的确道出了写作的真谛。那么，要从生活中寻觅写作素材，首先要用心观察生活。有些学生写作文时总喜欢虚构离奇的情节、荒诞的故事，从不写真实生活。其实，生活中可写的事物很多，只是不少学生对生活熟视无睹，才使得许多好材料从身边悄悄溜走。只要你肯留心，便会发现生活是丰富多彩的。其中，既有轰轰烈烈的大事情(如去年的雪灾，地震灾害，两个奥运，“神七”问天……)，又有平凡小事(关水笼头，拾起一片垃圾，扶同学看病，妈妈对瘫痪奶奶的精心护理，爷爷排解邻里纠纷……)生活的本来面目就是平凡，平凡即是美。在指导习作时，我让学生学会寻找生活中的“趣”与“美”，寻找那些能触动心灵、陶冶情操的东西，然后再用笔把心中的感动和感触表现出来。
其次，指导学生体会人情之美。作为教师，要让学生认真审视自己享有的亲情与关爱，促使其对生命、对人性、对爱的思考。当代中学生最高的呼声就是要求父母对自己的理解，却很少有人关注过父母的感受。他们往往对一切关爱都习以为常，没有用心感受。其实，一些唠叨、几句责骂、一声叮咛、一个微笑、一顿美餐、一次散步……都是父母之爱的具体表现。要让学生换位思考，尝试去理解自己的父母。在感受和关注中，他们学会了理解和思考，对爱的理解、对生活的思考又激发了他们的创作灵感。父母的关爱;兄弟姐妹间的小小的争执及其和解;同学间一起嬉戏游玩的时光，都是充满着爱与趣、非常温馨的。把这些形诸笔下，母子情、兄弟情、朋友情这种种人情之美、人性之美便自然而然地体现在文章里。
总之，一个有远见卓识的教师，应着力于把作文训练与认识和感受现实生活结合起来，让学生去体验生活、感受真情、关照自身、思考现实，在实践中学会观察，学会思考。这样，学生作文才会喧响八方风雨，四海潮声，才会浮现时代风云，人间温情，才会呈现一个广阔的、瑰丽的、温暖的世界。
三、博览精读，积累语言，培养学生审美个性。
写文章必须有丰富的语言积累，只有语言积累丰富了，才有可能文思如泉，笔下生花。首先，我们所学的课文，大多都是文质兼美的文章，特别是那些古今中外的名家名篇，无不饱含着博大精深的思想内涵，无不呈现着摇曳多姿的艺术风采，篇篇以其对生活的审美感受的独特性与艺术手法的独特性闪烁着个性美的光环，是学习语言的最好材料。我们在学习课文时，要大声地读，细细地读，要流畅自然，琅琅上口，语言才自然有味。语言有味，写出的文章才有味。
其次，拓宽自己的阅读渠道，多读课外书籍，特别是文学名著。另外，读书时养成做笔记的习惯，做到不动笔墨不读书。俗语说：好记性不如烂笔头，就是说，要善于收集和整理作文材料。可以用些关键词：如奋斗、意志、自信、诚实、惜时等，分类积累素材，然后分类强化记忆。写作时，一旦需要哪方面的材料，就可以快速、准确地提取出来，使作文材料充足，文采斐然。同时，因为每个人的阅读时间有限，同学之间可以自己组织交流阅读信息和阅读心得，讨论社会热点问题，增强思辨能力，从真正意义上把书读透读活。
积累语言，仅仅靠读还不够，我们还要加强“背功”。著名作家巴金说：“有几百篇文章烂熟于胸，就好比打仗时有千军万马在身旁，召之即来，呼之即出。”如果我们能把语文教材中要求背诵的篇目及课外整理的材料都熟记于心，这对于我们来说，就将是一笔不小的财富。所有这些内容在我们脑中被“剪碎”，然后再与自己的思维、自己的生活相结合、取舍、改造，就会迸发出思想的火花，富有个人魅力的习作便会出现。
四、师生互动、“四位一体”，打造自己的作文教学个性。
作文教学必须落到实处，必须注重效应，必须追求各自的教学个性，因而“教法”、“学法”不可淡化。这里介绍我在平时作文教学中常采用的“说、写、评、赏四位一体”的作文训练模式。具体做法为：
上课时先给学生作文要求或写作情景，再请几位学生上台进行三分钟口头作文 (说) ，接下来就一气呵成，形成文字，最后让他们把自己的观点、想象，也可以糅合进其他人的联想写出一篇完整的文章 (写) 。
做完后全班交换评改(评)，我在平时的教学中尝试着让学生互评，将主动权交还给学生，当然，让学生评改不是简单地将教师的工作推给学生，而是让学生参与到作文的修改与评判的活动中来，在这个过程中要注重引导和指点，并教会学生互评的方法和原则。如让他们对文章的错别字、病句、优美语句、篇章结构及主题思想等诸方面作总体评价。然后交回来，教师总览，再由几个学生对本次作文进行综合分析。通过互评互改，学生们对文章的分析评价能力得到了锻炼，相互学习，相互启发，特别能够取长补短，提高写作水平。
有句话说得好：“欣赏出天才。”老师赞美学生是一种感情投入，是驱使学生奋发向上、锐意进取的动力源泉(赏)。所以，首先我对学生在作文中的每一点进步，或者一篇劣作中的某一“闪光点”经常给予夸奖，加以鼓励。不用一把尺子衡量学生，而是针对不同层次的学生采用不同的衡量标准。其次，我每隔一段时间选取几篇优秀作文放入板报中，贴在“作文园地”里，或在学校广播台上播出，或向报社推荐发表，大多学生好胜心很强，这些活动能让他们写作兴趣倍增，从而克服惧怕作文的心理，都认为自己有能力写好，也愿意拿出自己的习作请老师修改。总之，“说、写、评、赏”作文模式大大提高了学生们的写作兴趣和能力。
教学有法，教无定法，切不可因循成法。教师要在作文教学实践中不断总结，不断发现，不断创造，尽快形成独具一格的作文教学风格，并以人格魅力开发学生的审美心智，去引导学生彰显自己的个性。
守望作文高中 篇3
孟子云：“大人者，不失其赤子之心者也。”“大人”是指有德行的君子，“赤子”指初生的婴儿，赤子之心即纯真质朴的童心。
老子云：“众人熙熙，如享太牢，如春登台，我独泊兮其未兆，如婴儿之未孩。”意思是说，你看那众人应对攘往，好像赶赴丰盛的筵席，又像春天去登台眺望。只有我淡泊而无动于衷，就像那不知笑的婴儿一样。
根据上面的文字，以“常怀赤子之心”为题写一篇作文。要求：①自选角度，自拟题目；②除诗歌外，文体不限；③不少于800字；④写出自己的真情实感。
请写出你是如何审题、立意、构思、选材的。
提示本题提示语对赤子之心已经作出解释，试题又明确要求“根据上面的文字”作文，如果审题时不注重“纯真质朴的童心”，将赤子之心视为爱国之心、报国之心的同义语，转而大谈热爱祖国、报效祖国，文章就有偏题之嫌。孟子所说的赤子之心，就是孩童具有的纯真质朴之心，就是与生俱来的善良本性。《三字经》上说：“人之初，性本善。性相近，习相远。苟不教，性乃迁。”这是对孟子思想的最好阐释，人的本性是善良的，但后天环境对人影响极大，一旦被物欲所蔽而“失其本心”，就会成为“小人”；只有不断修炼自己，提升自己的修养，不让“本心”失却，才能成为“大人”。孟子的这一思想今天仍有现实意义。
可以写记叙文，或记叙坚守童心的故事，歌颂人性的美丽；或讲述丢失童心的人事，反衬保持洁净的可贵。可以写议论文，阐释自己对“赤子之心”的理解，界定“赤子之心”的内涵与外延，如为人真诚、心态阳光、做事执著等等；或阐述如何才能永葆“赤子之心”，让自己成为一个大写的人；或由“果”溯“因”，追问为什么在成长过程中会失去“赤子之心”，从而引发人们的思考，写成很有社会透视色彩的文字；或由“因”求“果”，将拥有赤子之心作为“因”，由此推论这会给人生、事业带来的种种“利好”，如利于身心健康，利于事业发展，利于社会和谐等等，其目的是激励读者在纷繁复杂的现实面前，能抵御各种诱惑，坚守精神家园。
【延伸训练二】
一棵有毒的树矗立在路旁。
第一种人大老远看了，赶紧绕道而行，他们一点也不愿接近，生怕不小心会中毒。
第二种人来到树边，看见这棵树，马上就想到它的毒素，急着要砍除它，以免有人受害。
第三种人有着不同的心态，愿意带着慈悲的心去思索：这棵树也有生命，不要轻易地毁掉。于是在树旁圈上篱笆，注明有毒，以此避免危害到路人。
至于第四种人，在看见这棵树的时候，会说：“喔！一棵有毒的树，太好了，这正是我要的！”他们开始研究树的毒性，与其他药材的成分混合，制成了可以救人的新药。
请根据以上材料，联系生活实际，引出一个有意义的话题，自定立意，自选文体，自拟标题，写一篇不少于800字的文章。
请写出你是如何审题、立意、构思、选材的。
提示有毒的树，既可以比喻有缺陷、有过失、对社会有一定危害性的人，也可以比喻利害参半的事物或文化现象。对于一棵有毒的树，不同的人有不同的思维和做法：有的敬而远之，有的为他人着想，有的为这棵树考虑，也有的变害为宝。这就提示我们：对于同一个事物，要尽量从不同的角度去考虑，然后再做出最合理的决定。立意时，既可以从整体上考虑，也可以只取四种人的一种作为立意的依据。着眼于第一种人，可以有远离色情文化、远离毒品、慎重交友等立意；着眼于第二种人，可以有休得自扫门前雪、为人要有公德心的立意；着眼于第三种人，可以有尊重生命、慈悲为怀的立意；着眼于第四种人，可以有转变观念、创新思维、化腐朽为神奇等立意；着眼于材料的整体，可以有答案是丰富多彩的、仁者见仁智者见智等立意。
（作者：宋连，江苏省建湖县第二中学）
守望的高中作文 篇4
幸福，太美!过于美丽的事物都过于虚幻，也许，幸福就属于这个虚幻国度吧!从小向往幸福，只因得到的幸福太少。有时回想，在生命的长河中竟找不到幸福激起的浪花。
幸福，太美，太虚幻!这不像是一个花季女孩儿写下的。幸福是属于快乐的人的，而我，只有在人生的花田里守望，守望这象征幸福的玫瑰花开，好美!也许是生活过于虚幻，以至于没有人能真正的了解我，包括自己。有时同学们总是会说我太乐观了，跟我在一起都会乐疯的。听到这些，我不再做声，只是依旧的咧嘴笑，但心里早已扪心自问：“是嘛?我是这样的嘛?”然后觉得忽然很好笑。这也许就是人们所谓的假象吧!其实，真正的我没有那么坚强与乐观，只是经历了那么多的痛苦心伤后，早已为自己织就了一个“茧”，将自己的心紧紧的潜藏在里面。然而，在快乐的表象下，没有人知道，他们眼中的乐观女孩儿，并不是没有泪水的，只是在无人的暗夜里独自唏嘘。
很多人认为我很坚强，其实不然，我的内心也同其他的女孩子一样很脆弱的，很想找一个能够依靠的肩膀的。只是，生活不允许我表现的弱小，越是弱小就越要装作很坚强，每当宿舍里有虫子时舍友们害怕的尖叫，只有我在一旁故作镇定的看着她们，那是侯心里也是很害怕的。
现实中，我越发的觉得自己好可怕啊!很是琢磨不透自己是什么样的。不敢去想了，也不敢面的以后的坎坷路途，但这条路终究还是要走下去的，而且必须要走下去，因为我知道终止一条路的方法就是走完它。我觉得我生来就是一个守望者吧，只能在烂漫的花田里傻傻的守望着。但我却不能永远的守候，因为青春的我也要去找寻我的幸福。也许是亏欠自己太久了吧，总觉得有些委屈自己，于是我决定去追逐我的青春我的幸福。过去的我过于悲观，也有些许的自卑与落寞，朋友看了我以前写的文章后，评价都是两个字“伤感”。有时重新品味自己的文章时，确实感到伤感，兴许还会低落几滴悲伤的泪滴。现时的花儿总是很美的，这美丽的花不能辜负它吧!纵使生活中有堆积的愁云，也无法阻挡住烂漫的阳光，即使风雨来过，但风雨过后依旧耀眼夺目。去吧，去找寻幸福的花田吧!那才是属于青春年少的。无论幸福有多么的虚幻缥缈，我相信：我，一个快乐女孩儿，会把它找到的。
我想，这也许就是我人生的一个转折吧，过去的十八年里我的世界是黯淡的，但今天过后，我的生命将充满色彩，我的人生也将在曾经守候过的花田里盛开着，亦如那颗永不凋落的太阳一样，永远，永远的芬芳着幸福花田!
淡忘的信仰
当我登上那古老的城墙，当我抚摸着腐朽的柱梁，当我兴奋的倚栏远望，总会有一丝酸涩冲上喉头，总听到有一个声音大声的说：记得吗?你的祖先名叫炎黄。
有人跟我说，曾经有一条大鱼，生活在北冥那个地方，它化作一只巨鸟，在天地之间翱翔。巨鸟有如垂天之云般的翅膀，虽九万里亦可扶摇直上。圣贤赋予我们可以囊括天宇的胸襟，为我们塑造一个博大恢弘的`殿堂。
那时候，有个怪异的青年名叫嵇康，他临刑前，弹奏了一曲绝响，那宽袍博带在风中飞扬，他用了最优雅的姿态面对死亡。几千年过去，
依旧有余音绕梁，只是他不知道，真正断绝的不是曲谱，而是他的傲骨，乃至他身上的衣裳。
我也曾梦回大唐，和一个叫李白的诗人云游四方，他用来下酒的是剑锋上的寒光，他的情人是空中的月亮。我曾见他在月下徘徊、高歌吟唱，长风吹开他的发带，长袍飘逸宛如仙人模样。
可是后来换了帝王，他用一杯酒捧起了文人，摒弃了武将。他的子孙最终躲进了人间天堂，把大片的土地拱手相让。然而在寒冷的北方，正有一支军队征战沙场，敌人都说，有岳家军在，我们打不了胜仗。可叹英雄遭忌，谗士高张，一缕忠魂终于消散在西湖之傍，一个民族的精神就这么无可逆转的消亡。然而血色夕阳中，我依稀见到，有人把它插进土壤，那是将军用过的，一支宁折不弯的缨x。
时间的车轮悠悠荡荡，终于在甲申那里失了方向。于是瘦西湖畔，梅花岭上，为纪念这个悲剧建起一座祠堂。那个叫史可法的文弱书生，他不愿散开高束的发髻，更不能脱去祖先留给他的衣裳，于是他决定与城共存共亡，丢了性命，护了信仰。残酷的杀戮，如山的尸骨，并不能把民族的精神埋葬，有人相信，千百年后，它依然会在中华大地上熠熠发光。
就在千百年后的今天，我坐进麦当劳的厅堂，我穿起古奇牌的时装，我随口唱着myheartwillgoon，却莫名其妙的心伤，因为我听到一个声音大声的说：忘了吗?你的祖先名叫炎黄。
我记得了，一群褐发篮眼的豺狼，带着尖船利炮，拆了我们的庙宇，毁了我们的殿堂。于是百年之后的今天――
我们懂得民主自由，却忘了伦理纲常，我们拥有音乐神童，却不识角徵宫商，我们能建起高楼大厦，却容不下一块公德牌坊，我们穿着西服革履，却没了自己的衣裳。
在哪里，那个礼仪之邦?在哪里，我的汉家儿郎?
为什么我穿起最美丽的衣衫，你却说我行为异常?为什么我倍加珍惜的汉装，你竟说它属于扶桑?为什么我真诚的告白，你总当它是笑话一场?为什么我淌下的热泪，丝毫都打动不了你的铁石心肠?
在哪里，那个信义之乡?在哪里，我的汉家儿郎?
我不愿为此痛断肝肠，不愿祖先的智慧无人叹赏，不愿我华夏衣冠倒靠日本人去宣扬。所以，我总有一个渴望，有一天，我们可以拾起自己的文化，撑起民族的脊梁。
守望高中作文1500字 篇5
守望成功，需要一份淡泊!
南山耕种者陶渊明闲适清平，那时一种采菊东篱下的悠然。清风月影，透明了一科轻盈的心，轻盈了一把飞舞的锄，飞舞了一袭漂动的袍。千古的智者屏弃了肮脏的世俗，选择了纯净的淡泊，纵然草盛豆苗稀，依然拥有成功的快乐。恒古的守望穿越时间时间的空洞，携着一份淡泊，方可奔向成功。
守望成功，需要一份自信!
浩浩荡荡，吞云吐月，无尽的江河撕裂着无边的天空。峭岩上伫立着曹操，青须漂动，战袍飞舞，手中的剑铮铮作响，眼中闪烁着一股豪气，一股霸气。日月之行，若出其中。星汉灿烂，若出其里仿佛天下已归于自己，无尽的自信背后是一统江山的成功之感。刀光剑影中的这种守望，正是以自信为翅膀，方可翱翔万里，驰骋千年。
守望成功，需要一份努力!
白雪飞天，寒风扫地，挡不住宋濂求知的努力。一卷在手，一烛在桌，哪管什么衣破缺食?冰天雪地，凄风冷雨，听到的却是不知日体之奉不如人也。几十年单调的重复，几十载的痛苦的努力，终于化作成功一刻的幸福，终于化作获有所闻的欣喜。在苦难中守望成功，必定要以努力为船桨，方能驶出无边的苦海。
饮一壶痴情淡泊，为守望成功平添底气;喋一口无尽的自信，为守望成功鼓起希冀;喝一杯甜美努力，为守望成功提供动力。
高中作文守望梦想800字 篇6
“我要飞得更高，飞得更高。”每当听到这首歌时，我的心里总会有一种激情油然而生，想要无拘无束的放飞自己。的确，我们每个人都要放飞守望梦想的翅膀。
每个人都有一个属于自己的梦想。梦想能给我们一个方向和目标，给我们带来走向成功的动力。然而，如果只想把梦想当做梦，那么这样的人生就没有什么亮点可言，一辈子平平庸庸。人生最怕缺少的不是自己所拥有的东西，不是金钱、名誉、利益、青春、地位，而是梦想。一个没有梦想的人，他的人生会变得毫无意义。而拥有梦想的人，总会在心底留有一份希望。他们憧憬着、描绘着，他们的视线总是存在于有梦想的地方。每向梦想走近一步，那种欣喜是难以用语言表达出来的。梦想，闯入闯入我们青春的快门里，多彩的年华里留下了梦想的足迹，却始终守望梦想。
6岁，一个小女孩沐浴童年幸福的时候。那时候我依依呀呀的才会读几首小诗，就想要做一位老师。因为我觉得老师真的好威风，能够发号施令;而且成为老师就好像会了魔法，让每一个小孩都能唯唯诺诺的听话。所以，我告诉爸爸妈妈，“我也要当老师!”没想到他们哈哈大笑，说我还小，等我长大以后再说。
哼!我偏不服气。我把几个邻居家的上幼儿园的小孩召集起来。我让他们坐成了一排，找了一根小棍，嘴里还念念有词的走来走去。于是，小院里边荡漾开来一片稚嫩的嗓音。邻家大人闻声而来，夸我还真有模有样的。爸爸妈妈，我要证明给你们看——我也有个梦!
10岁，是一个懵懂女孩梦想的转折点。正如那首歌“心若在，梦就在，只不过一切从头再来……”随着时间的推移，我在慢慢长大，又有了新的梦想。我爱上了舞蹈，看着电视上的演员优美的舞姿、高雅的气质，总感觉心里痒痒的。我央求妈妈给我报舞蹈班。学了一段时间后，我越来越喜欢舞蹈了，那动听的节奏、飘逸的步法，舞蹈时酣畅迷醉的感觉，让我欲罢不能。慢慢的，成为舞蹈家的梦想在我心里发酵。
13岁，一个少女定格的金色梦想。我儿时拥有许多绚丽多彩的梦想，不同的人问我会得到不同的答案，如天马行空，所有的这些梦想，如天际流星，虽不太切合实际，但却透露着我对梦想的一分忠实的守望。
我知道实现梦想的路不是一帆风顺的，也许会鲜花满布，也许会荆棘丛生。“海阔任鱼跃，天空任鸟飞。”面对过去的岁月，我敞开自己心灵的大门，倾听时间的叮咛，形成了多彩的梦想。
托尔斯泰曾经说过：天空没有留下鸟的痕迹，但我已飞过。是一只雄鹰，就要勇敢翱翔蓝天;是一棵大树，就要努力向上生长。只要，守望梦想……
守望生命 篇7
在快要过去的2010年, 我们也曾多次经历这样的守望。还记得“3·28”王家岭矿事故抢险救援, 事故无情地夺去了38位矿工的生命, 致使115位矿工受伤。7月28日, 南京市栖霞区原南京塑料四厂旧址发生地下丙烯管道泄漏爆燃事故, 共造成22人死亡。10月16日, 河南平煤集团平禹四矿发生瓦斯突出事故, 37人丧生。我们焦急地等待着被困矿工成功升井的消息, 期盼着救援队员从废墟中多救出些幸存者, 企望着因爆炸燃起的大火早些扑灭。
事故带给我们痛苦, 也引发了我们的反思。更重要的是, 在事故之后我们看到了切实的行动。4月2日, 国务院安全生产委员会决定, 立即在全国开展安全生产大检查。7月19日, 国务院印发《关于进一步加强企业安全生产工作的通知》, 提出了32条具体措施。随后, “领导带班下井”制度由煤矿扩大到了所有的矿山企业, 国家安全监管总局下发《金属非金属地下矿山企业领导带班下井及监督检查暂行规定》, 要求地下矿山企业须确保每个班次至少有1名领导带班下井。在这一年, 我们还为智利成功救出被困69天的33名矿工的行动所深深触动。我国煤矿井下安全监测监控、人员定位、紧急避险、压风、供水和通信联络“六大系统”建设定出了时间表。
以守望为话题的高中作文 篇8
文／一考生
忘不了这么一幅画面：在一片无垠的金色麦田上，塞林格孑然一身，静静地守望着，守望着——他不能让在悬崖边上玩耍的孩子掉下去
守望者是伟大的！因为守望者守的是自身的心灵净土，望的是社会剥去层层外衣后的本质，托举的是整个社会！即使身旁的人都在观望，都在举棋不定且无所作为，但守望者总能听得见时代的呼唤，会站出来大喊：“至少还有我在守望！”
漫溯人类历史，每个时代总会出现守望者。他们抨击社会弊病，在反思中守望，愿天罪己，望天恕民。梁漱溟的一句“我不能死，中国还需要我”为人所诟病，称其太狂妄，但世人又怎知这不是一位可敬的知识分子在一个传统文化遭遇危机的时代里的守望？他不能死，是因为他要守着心中那块儒者的净土，俯瞰社会，用实际行动来诠释那份“虽千万人吾往矣”的守望！当代作家龙应台曾说，现在的青年们都坐在一辆火车上，许多人在打牌，无所事事，但幸运的是，总还有人会往车窗外看看。那些正在守望的人，正是历史车轮前进的动力。
在或安稳或**的时代，守望者从未缺席，从不妥协。戊戌六君子为唤醒国人而甘愿伏在刀口寒光下，鲁迅先生日日笔耕不辍书写思想，孙文先生奔走呼号“自由、平等”„„在国家的大厦将倾的时候，他们看到了凶兆并坚定地毕其精力以一肩相扛，从不考虑自身。
“为什么我的眼里常含泪水？因为我对这土地爱得深沉。”艾青的这句诗并非在**年代里才能与人的感情因子发生化学反应，在和平的年代里，我们读来依旧感慨万千。因为守望来源于责任与深沉的爱。
但守望并不能止于一份热血的驱动，“守望”与“观望”是有区别的，它们的鲜明区别在于“为”与“不为”。我们要远学魏征，近学鲁迅，从先人那儿借来“虽千万人吾往矣”的勇气，立场坚定，不受周围处事圆滑之人的影响，不做“沉默的大多数”，勇于指出社会积弊。
让我们向“观望”说“不”，即使孑然于一片麦田中亦能守望心中净土，发出时代的最强音！
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爷爷的高中作文：稻田的守望者 篇9
爷爷的田并不大，然而爸爸却说，在他小时候，爷爷很辛苦。爸爸小时候，家里很贫穷。几户邻居合钱买了一头牛，自个家没钱，于是只能通过劳作来补偿牛的使用权。爷爷便担起了耕作更多土地的担子。
春种秋收，把无数的`汗水滋润了这片稻田。等日升日落，等时令变迁，这才是真正懂得土地的人。在天然的环境里，一次又一次播种，又迎来了一次又一次收获。或许爷爷并不知道，在这一次又一次的循环中，他给了稻田最大的尊重。
直到如今，爷爷依旧不愿离开他的稻田。每逢节假日，我来到此处，总能看到稻田中忙碌的身影。夏天的阳光总让人避之不及，然而那个在绿色微波之中的身影却默默承受。不!怎能说是默默呢?你不知道，爷爷的快乐。日落时分，那身影缓缓走来，身影被拉得长长的。飞鸟归巢，鸣声愉悦。爷爷黝黑，瘦高，一双眼睛锃亮。一路走来，一、二、三……八、九，九次回头。短短一段路，一步一回头!像孩子告别母亲，候鸟即将南迁，爷爷把目光留给了他的稻田。
爷爷最爱秋天。整天下来，无时无刻不念叨着：稻子就要熟了。在秋收前的闲暇时，爷爷总爱到田里走走。用一双皱皮的手，小心翼翼地轻抚那金黄的稻子。嘴上扬起笑容，傻傻的，朴实而纯真。秋收后，把稻子脱壳，装出一袋袋饱满如珠的火，逐家送上一袋。
我不解，问：“为什么要送人?这是用多少汗水才能种出来呀!”
爷爷答道：“不过是图个快乐罢了。”
用“爱”守望成长 篇10
我的班上有这么一个女生, “你以前没当过班主任吧, 新班主任才会要求这么严厉!”高一入学第二天, 她的一句质问让我觉得来者不善, 让“菜鸟”班主任的我心虚不已。为了逃避高一新生军训, 她竟然假装脚伤包扎, 一瘸一拐乔装了一周;教师节当天纠集“闺蜜”打牌小赌, 算是给我送大礼;晚就寝双腿倒挂墙壁, 说是为了锻炼身体;带早餐进教室, 上课迟到早退, 吃零食照镜子。善于捕捉机会见缝插针, 脱下校服换上奇装异服, 穿着打扮走性感路线。往返学校, 骑着摩托且附带两个, 风驰电掣, 像一阵风;人生哲理张口就来, “老师, 你说的这些我比你懂”。从这些行为来看, 在同学中她已然是一位呼风唤雨、拉帮结派的大姐大了。短短两个月, 班级的常规考核扣分, 她几乎承包了一半, 让我不得不高度“重视”, 而每次“教育”换来的是一句敷衍的话语, 或是一次变本加厉的反击。几十次的说教后, 我发现我的“教育”是无效的, 却不得已而为之。这种无奈且无助让我狼狈不堪, 好几次想“睁一只眼、闭一只眼”, 甚至与领导说我不想再当班主任了。
这位女生的思想激进、追求“特立独行”, 言行偏差大, 犯错多且从不悔改。如果不及时抓住校园教育契机, 改变她的思想与行为, 她将深陷在自我认知偏差的“怪圈”中, 思想、言行脱离正常轨道, 后果不堪设想。这不禁让我想起了身为班主任所肩负的教育使命和责任, 任重道远, 再难也要咬牙坚持!说实在的, 最初能让我坚持下来的, 也就是这份责任了。
在一次家访与其父母的沟通中偶然得知, 她是领养的孩子, 七八岁的年龄要帮忙照顾小弟小妹, 稍有不慎, 还会遭受父母的打骂, 至今脸上留下母亲用指甲抓的伤痕, 8岁那年她的亲生父母用五千块钱将她卖给养父养母, 之后亲生父母带上弟弟妹妹和五千块钱回云南老家了, 没有给她留下只言片语的安慰和一丝牵挂。虽然她的生活条件比原先有了很大的改善, 不愁吃穿, 大家都疼她, 但是她“与众不同”, 经常犯错, 从不改正, 总是表现得“无畏无惧”, 亲人都要让她三分。家访回来的路上, 我不禁为她的遭遇唏嘘不已, 如果我是她, 我会怎么做?我会表现得更好吗?突然明白了她的“所作所为”, 懂了她的“心思”, 我开始发自内心地心疼起她来。那一夜, 我无眠。
从那以后, 我再也没有因为她的那些异于常人的行为与想法而过多指责她, 我选择了包容。相反, 我时常关注着她的思想、言行, 一旦发现“闪光点”, 就立刻表扬, 在公开场合大赞, 有几次还博得同学们认可的掌声。不经意间察觉, 她被表扬后, 会害羞, 会脸红, 她可爱的一面一次次浮现在我脑海里。
家访后与她的几次交心谈话, 她有了不少的改变。当然这些来得快, 去得也快。我想她需要一件刻骨铭心的事儿, 促使她看到自己的问题、明白道理并痛改前非, 于是我时不时地把她的负面评价信息稍加润色、反馈给她, 或者引导她观察其他人对她的评价。一周后的某个中午, 如我所料, 她痛哭流涕地跑到办公室找我抱怨:我已经改变很多了, 为什么他们还不理解我, 不信任我?等她哭完后, 我与她一起分析、讨论其中原因, 得出的结论是:思维惯性会让任何人的思考偏离方向 (她说的) , 改变他人看法的最好方法就是彻底的转变与“持久的优秀”。我对她承诺道:如果你做到确确实实的优秀, 持久的优秀, 那么我负责把你丢在家长、同学和老师那里的名誉给你捡回来, 完好无损地还给你。这下, 我们师徒二人情绪激动, 似乎找到了“法宝”, 产生了共鸣。但是, 遗憾的是没有制定一个明确的标准与路线图, 失去了建立教育长效机制的时机。从那以后, 她确实学习、做事有担当了。我也细心地抓住她的每个闪光点, 及时有效地激励, 有时变着法子通过同学、家长和老师侧面激励和强化教育。学生成长的渐进性决定了德育的过程总是复杂曲折的, 永远不可能一劳永逸。因此, 缺失教育长效机制的我, 设计了一个个“小要求”, 如:一周内上课不走动, 不吵闹, 不扣分, 课堂内一次被老师表扬, 一个值日好评, 承担一份班级工作, 当个小干部, 做好值日班长。每次完成后都会有不同的奖励, 如:加班级考核分, 班内表扬 (她对这个很感兴趣, 屡试不爽) , 主持班会课, 参加年级演讲比赛, 优秀干部评比, 给家长的表扬信, 等等。
我与她每天都有“事”, 在这些“事”的前前后后, 我们建立了互相信任的关系, 她甚至对我说:“老师, 我离不开你了。”不断强化她的优点, 挖掘她的能力, 触碰“她的极限”, 我完成了对她的感召, 是心灵的感召。
她在给我的一份留言中写道:欲戴王冠, 必承其重, 我知道当初我是垫着父母的血汗钱步入景中;我明白三年后我若带着它回家, 这中间我得付出多大的努力;我知道若我三年后空手而归, 那是怎样的可笑与耻辱。我不能再让父母因我而受他人的嘲讽, 当我踏入景中那一刻, 我就明白我终究会成为别人家长口中的“别人家的孩子”……
这份留言透露出她内心中强大隐忍、感恩父母的赤子心以及渴望关爱与信任的需求, 其中我还看到了一位“责任担当, 感恩孝顺, 自强自信”的优秀学生。在一年前这些是很难想象的, 说明她正在改变着自己, 同时也说明我的教育收到效果了。
去年除夕夜, 收到她的祝福短信让我如获至宝, 信息是这样写的:“老师, 我遇到一位懂我、信任我又包容我的老师, 其实我很内疚我曾经做错这么多, 但是您的一次次包容和信任支撑起我小小的自尊和自爱, 我不得不努力让自己变得更优秀。未来的我就算没能力成为大人物, 我也不会忘记您, 不会忘记做一个宽容和感恩的人。”
在这个故事中, 我的徒儿从小到大不曾被重视、被关注、被认可, 哪怕是自己的亲生父母、亲人、老师也未曾给过她关注和认可。步入青春期, 她渴望被尊重的需求仍然没有得到满足, 使得她失去了“同伴价值感”。因而, 她想通过“同性价值感”———当大姐大和“异性价值感”———走性感路线来实现自我价值, 即在同学中成为“领袖”、时尚。身为菜鸟班主任的我, 并没有高深的心理学技巧, 没有惊天地的言行, 我只是想让这个女孩在我这里能感受到每一天的点滴温暖。在这过程中, 我付出的是“细心、耐心和真心”, 做的是和风细雨般地走进学生的心灵世界。
面对背负童年亲情冷漠的徒儿, 我深深地理解了她, 接纳了她的一切, 包容了她过往的荒唐事, 用“静待花开”的真诚守望着她的成长。我时刻盯着她, 一旦发现她身上的闪光点, 及时表扬, 提高了她的同伴价值感。渐渐地, 我从她脸上看到了笑容, 我听到了那一声真诚的“老师好”;渐渐地, 她的成绩上来了。即将高三毕业, 今后的她或许还会因为灰暗的童年而伤心流泪、黯然心碎, 但是我不会再为她担心, 因为她的头抬起来了, 笑容露出来了, 心态变得阳光了。
在徒儿成长的过程中, 我逐渐明白了为师的爱中需要有一份责任和一份担当, 有循序渐进的激励, 有包容缺陷和守望成长的耐心。“教师看学生, 应该像园丁赏花, 既用喜悦的目光, 欣赏盛开的花朵, 又用期待的目光, 欣赏迟开的花朵。”生命如水, 哪一段不美?对待自己的学生要有“花苞的心态, 全纳的爱”。
摘要：“亲其师, 信其道。”师生间有了浓浓的情感和深深的信任, 双方才能敞开心扉, 交流思想, 共同成长, 德育才如和风细雨般滋润学生的心田。爱是教育的生命线, 我们的职业决定了我们要用爱的言行感召学生, 用慈爱融化学生心底的坚冰, 用博爱诠释教育的意义。
守望作文高中 篇11
一支箭擦过我的脸，刺破空气的声音尚在耳边，似乎是在提醒我，这里是曾今的上林苑，汉武帝曾射猎过的上林苑。
坐在车上，透过车窗，窗外的树争着向后逃去，明明只是从东部前往关中，却像是穿越了十几个世纪。
跳下将我们送到村里的三轮车，双脚立即与地面接吻，呼吸着黄土高原的厚重，映入眼帘的是一堵高低起伏的土墙，用手轻轻一触，下雪般落了一大团土。难道这就是城墙，汉武帝刘彻的城墙，心里一团如花似锦的猜想在这里灰飞烟灭，而我还不死心，抓了多个村里的人来询问，他们脸上的表情刺痛了我的眼，也刺痛了我的心。
麻木的乡村内走去，却迎面遇到了一群带着细狗的村民，抓住一位村民的手臂询问后才知道，他们是带着细狗去参加围猎，看着面前一只只矫健的细狗，似乎隐隐听到了马蹄声，马蹄声踏过层层时空，掠过我的耳畔，大汉时宏大的围田打猎又重现在我面前。场上那只奔跑的兔子，似乎是被这严肃的气氛吓破了胆，只懂得在细狗的追逐下亡命逃跑，细狗的主人们站在远处，望着自己的细狗，脸上洋溢着的是自豪。
这项老祖宗传下来的活动没有被摒弃，取而代之的，是关中人的守望。
意犹未尽的向关中走去，却被一群人拦住了去路，他们一个个身着奇装异服，前面挂着各式各样的古老乐器，一个个手舞足蹈，尽情释放着自己的快乐。望着他们夸张到近乎扭曲的四肢，我不禁被感染了，经过询问才明白，这是跳戏，起源于傩戏。正当我赞赏跳戏的奇特时，一阵沙哑却又坚定的呼声传入我的耳朵一位脸上沟壑纵横的老人持着一张鼓，模仿着动物们的动作尽情的跳跃，他们脸上的表情暖了我的眼，也暖了我的心。听老人们说这项技艺沿袭了上千年，至今人在上演。
抬起头，映入眼帘的是一块古朴的瓦当，瓦当上正上演着的是一副古老的画面，一位年长的老者正对着一位后生进行着谆谆的教诲，这正包含着关中人们对知识的渴望。瓦当是一种平常人家的传统物品，听村里的人说这些瓦当都很古老，兴许还来自汉代，现在仍被使用。望着眼前的这片瓦当，静静的站在屋檐下，待在太阳都照不到的地方，像是刚从汉代走来，停下来歇歇脚，默默地等待着关中人对他的关注。
这里是秦中，是上林苑的所在地，没有江南的花红柳绿，没有东北的白山黑水，但站在这里的，有勤劳朴实的关中人们。千百年过去了，老祖宗的东西并没有被遗忘，那一阵阵传统的技艺，仍被永远的守望。
文|林光杨
高中麦田里的守望者读书心得 篇12
内容上，小说主人公是16岁的中学生霍尔顿·考菲尔德，他是当代美国文学中最早出现的反英雄形象之一。霍尔顿出身中纽约一个富裕的中产阶级家庭。他虽只有16岁，但比常人高出一头，整日穿着风雨衣，戴着鸭舌帽，游游荡荡，学校里的老师和自己的家长强迫他好好读书，为的是出人投地，以便将来买辆凯迪拉克，而他却不愿读书，在学校里一天到晚干的，就是谈女人，酒和性，他看不惯周围的一切，根本没心思用功读书，因而老是挨罚。他对学校里的一切——老师、同学、功课、球赛等等，全都腻烦透了，3次被学校开除。又一个学期结束了，他又因5门功课中4门不及格第四次被校方开除。而他丝毫不感到难受。在和同房间的同学打了一架后，他深夜离开学校，回到纽约城，但他不敢贸然回家，便只身在美国最繁华的纽约城游荡了一天两夜。当天深夜住进了一家小旅馆。他在旅馆里看到的都是些不三不四的人，有穿戴女装的男人，有相互喷水、喷酒的男女，他们寻欢作乐，忸怩作态，使霍尔顿感到恶心和惊讶。他无聊之极，便去夜总会厮混了一阵。回旅馆时，心里仍觉得十分烦闷，糊里糊涂答应电梯工毛里斯，让他叫来了一个妓女。妓女一到他又紧张害怕，最后按讲定的价格给了五块钱，把她打发走了。第二天是星期天，霍尔顿上街游荡，遇见两个修女，捐了10块钱。后来他的女友萨丽去看了场戏，又去溜冰。看到萨丽那假情假义的样子，霍尔顿很不痛快，两人吵了一场，分了手。接着霍尔顿独自去看了场电影，又到酒吧里和一个老同学一起喝酒，喝得酩酊大醉。他走进厕所，把头伸进盥洗盆里用冷水浸了一阵，才清醒过来。可是走出酒吧后，被冷风一吹，他的头发都结了冰。他想到自己也许会因此患肺炎死去，永远见不着妹妹菲芯了，决定冒险回家和她诀别。霍尔顿偷偷回到家里，幸好父母都出去玩了。他叫醒菲芯，向她诉说了自己的苦闷和理想。他对妹妹说，他将来要当一名“麦田里的守望者”：“有那么一群小孩子在一大块麦田里做游戏。几千几万个小孩子，附近没有一个人——没有一个大人，我是说——除了我。我呢，就在那混帐的悬崖边。我的职务是在那儿守望，要是有哪个孩子往悬崖边奔来，我就把他捉住——我是说孩子们都在狂奔，也不知道自己是在往哪儿跑。我得从什么地方出来，把他们捉住。我整天就干这样的事。我只想当个麦田里的守望者。”后来父母回来了，霍尔顿吓得躲进壁橱。等父母去卧室，他急忙溜出家门，到一个他尊敬的老师家中借宿。可是睡到半夜，他发觉这个老师有可能是个同性恋者，于是只好偷偷逃出来，到车站候车室过夜。霍尔顿不想再回家，也不想再念书了，决定去西部谋生，做一个又聋又哑的人，但他想在临走前再见妹妹一面，于是托人给她带去一张便条，约她到博物馆的艺术馆门边见面。过了约定时间好一阵，菲芯终于来了，可是拖着一只装满自己衣服的大箱子，她一定要跟哥哥一起去西部。最后，囚对妹妹劝说无效，霍尔顿只好放弃西部之行，带她去动物园和公园玩了一阵，然后一起回家。回家后不久，霍尔顿就生了一场大病。因为他的内心十分的苦闷，企图逃出虚伪的成人世界，去寻找纯洁与真理的经历与感受但周围的一切却又让他如此的失望与无奈。这种精神上无法调和的极度矛盾最终令他彻底崩溃，躺倒在精神病院里。文章的最后，并未详写霍尔顿如何回家，受到父母怎样的对待等等，而是给读者留下了一个广阔的想象空间和一缕悲凉在额头上空盘旋。
形式上，纵览全书，全书用青少年的口吻平铺直叙，不避琐碎，不讳隐私，使用了大量的口语和俚语，生动活泼，平易近人，达到了如闻其声、如见其人的效果，增加了作品的感染力，使读者更能激起共鸣和思索，激起联想和反响。小说通过第一人称以一个青少年的说话口吻,生动而细致地描绘了一个中产阶级子弟的苦闷,彷徨的精神世界,从主人公这一个侧面揭露了资本主义社会追求物质生活精神生活荒芜的社会风气,道出了资本主义的实质。故事情节及脉络还是较为清晰明了的，采用大量的插叙倒叙以及回忆式的写法，使其又不乏生动曲折之感。本书在艺术上颇具特色，心理描写细致入微，可以说开当代美国文学中心理现实主义的先河。从表面上看，霍尔顿不求上进，抽烟、喝酒。乱谈恋爱甚至找妓女，简直是个糟糕透顶的“坏孩子”，如果光看这些外表上的不良倾向，当然无法真正理解像霍尔顿这样的孩子，而我们多少成年人却往往用简单、粗暴、主观的方法去对待青少年(包括自己的子女)，从而造成或加深两代人的隔阂(也即西方所谓的“代沟”)。作者以犀利的洞察力解剖青少年的复杂心理，透过现象观察精神实质，栩栩如生地描绘了霍尔顿的精神世界的各个方面，既揭示了他受环境影响颓废、没落的一面，也写出了他纯朴、敏感、善良的一面，在某种程度上确实反映了青春变化期青少年的特点，无怪乎在西方社会里引起了广大青少年的巨大反响，而且不少成年人也把它看作启发自己理解年轻一代的钥匙。
再仔细分析一下主人公霍尔顿，发现他虽然有丑恶的一面,放纵的堕落与沉沦，但我觉得作者实际上是要反映的，是他反抗现实,追求自己理想的纯洁的一面。他的理想很简单，就是在这样一个假模假式的，令人腻烦社会上顽强的生存下去。他的性格深受资本主义社会的耳濡目染：学校里的老师和他的家长强迫他读书，只是为了让他“出人头地，以便将来可以买辆混帐卡迪拉克”，学校里的老师大部分是势利的伪君子.，连他起初所唯一敬佩的一位老师后来发现也可能是个搞同性恋的，这位老师对他的话“一个不成熟男人的标志是他愿意为某种事业英勇的死去，一个成熟男人的标志是他原为某种事业卑贱的活着。”像是一条渗透着浓厚利己主义和功利主色彩的资本主义信条，污浊着霍尔顿的心灵。他不愿意与他们同流合污，自然也就无法好好读书，他的不用功表面是颓废，沉沦，实质上则是对资本主义的价值观的最无情的揭露。作者把霍尔顿身边的人，全都描绘成“假模假式”的人，他看不惯周围的一切。他最讨厌看电影，但百无聊赖中又不得不在电影院中消磨时间;他讨厌.慕虚荣而又毫无主见的女友去又迷恋她的美色，;他看不惯这个世道，却无法改变;他甚至痛恨自己，却没有参照的标准来改正自身缺点，这样的世界观和人生观注定了他只能生活在矛盾中，霍尔顿只能用幻想解脱自己，自欺欺人，最后仍妥协于他所深恶痛绝的社会，继续陷入矛盾的漩涡，无法自拔。他无法为自己设想出在社会上的立足点，最后只能成为这个社会的牺牲品。
食品安全.守望诚信 篇13
目前, 食品安全已经成为中国的社会热点和重大的民生问题之一。维护食品安全的有效渠道就是企业以及全社会一起守护着诚信、守护着安全和健康的千千万万的善良的人们。我国的传统文化历来重视诚信的作用, 这些年来, 伴随着市场经济的发展, 重建诚信社会显得尤为重要。党的十六大报告中曾明确提出要“健全市场经济下的现代社会信用体系”, 因为建立良好的信用制度和信用体系不仅是建设规范的社会主义市场经济秩序的重要保证, 也是建立完善的社会主义市场经济体制的重要任务。改革开放以来, 我国以经济建设为中心, 大力发展生产力, 人民生活水平日益提高, 物质文明建设取得长足的进步, 特别是保证人们日常生活的食品行业, 为我国社会主义市场经济的发展做出了很大贡献。总体而言, 食品企业诚信状况良好, 基本满足了人民生活需求、企业自身发展和经济社会稳定发展需求。
食品企业信用建设迈出可喜步伐。随着我国市场经济信用制度的建设, 食品诚信越来越为人们所关注。食品企业身负重载, 在储存、加工、调运手段更新换代的同时, 大力加强自身信用建设。以诚信赢得市场, 以信用赢得消费者, 以成为绝大多数食品企业的核心文化理念。
2003年, 宜宾五粮液集团公司办公大厦左侧一座深红兼金黄色的“诚信碑”落成, “诚信碑”左侧刻有五粮液集团的“诚信誓言”:“保护诚信资源;培育诚实守信品德;努力建设公司诚信体系”;“诚信碑”右侧刻有五粮液集团归纳的“诚信之敌”:“形式主义、假冒伪劣、欺骗欺诈、歪门邪道、滥用权力”;“诚信碑”正面刻有“诚信——立企之基”。这是对五粮液集团成就中国酒业之王的经验总结, 同时也是对建立“以诚立业”理念的进一步倡导。
五粮液的发展史, 是一部诚信生产经营史, 视产品质量为生命的经营史。宜宾的糟坊已经经历了上千年的传承发展, 最早是在明朝时初具规模。当时规模较大的糟坊包括地处宜宾北顺河街的“温德丰”以及“德盛福”等。这些糟坊都建在城内, 店面当街而立, 并分“前店”、“后厂”两部分, 后厂酿酒, 前店销售, 形成产销一条龙的手工作坊, 并遵守“货真价实、童叟无欺”和“公平买卖、信用至上”的传统规矩进行经营。由于“温德丰”所生产的杂粮酒品质一直很好, 获得了人们的高度赞扬, 并在1915年巴拿马举行的万国博览会上荣获金奖。
今天的五粮液继承了千年的诚信经营传统, 形成了自身完善的诚信体系。首先是质量问题。五粮液在生产经营商始终坚持质量第一, 酒质与职工的奖惩相挂钩, 实行奖罚分明的严格管理体制。全厂两万多名职工, 深知创名牌难, 保品牌更难, 视“五粮液”品牌为自己的名誉与生命, 万众一心, 从而自觉维护自己的品牌。在原材料及粮食的基础环节采购上, 全部实行公平竞争、公开招投方式, 把好质量大关, 严格执行数量和价格标准。在粮食检验中, 参照国家标准再制定企业标准, 五种粮食的质量标准都优于国标。原酒生产上也是如此, 道道工序严格把关。在勾兑车间, 为了让消费者喝到最好的五粮液, 这个车间的人员不能吃麻、辣、酸味的食物, 以免影响味觉。女员工不能化妆和涂脂抹粉, 以免以为影响酒质;不能戴装饰品, 以免有细菌带入。各车间交上来的等级酒要由他们确认, 他们要检验是否符合感官合理化标准, 如果感官合理化达不到100%的正确, 坚决不收。基础酒存放一年以后, 他们要逐坛进行感官尝评, 看陈酿一年后有没有变化, 不符合标准的不勾兑。同时采用色谱分析微量成分, 在常规仪器检测达到国家卫生标准, 理化指标与风格达到要求后, 五粮液集团公司还要再组织公司内10多名专业评酒委员到场进行验收, 最后由组长或总工程师签字后, 才能包装出厂。
产品最终是由消费者检验的, 成功的产品是那些可以很好地满足消费者需求的产品。五粮液集团公司首先保证生产出厂的不同层次、不同品牌、不同价位的每一瓶酒在同类产品中质量是最好的, 价格是最合适的, 而且是最安全的, 消费者购买是最值得的。同时公司还始终关注研究消费者的现实需求和潜在需求, 不断改进产品质量, 不断满足消费者需求, 让消费者高度满意并获得超值享受。
五粮液集团不但教育自身员工要恪守诚信, 对合作伙伴也提出了明确的要求。五粮液集团认为, 凡是不讲诚信的公司, 没有资格成为五粮液的伙伴, 没有资格经销五粮液的产品。
经过长期的诚信经营, 五粮液系列酒已在消费者心目中深深地扎下了根, 获得了消费者的信任和喜爱, 拥有了同行业中最大的市场份额。有关部门在全国酒类市场调查中发现, 五粮液被消费者公认为“最受欢迎的酒”。
马克思在《资本论》中明确提出:竞争和信用是资本集中的两个最强有力的杠杆。市场经济是信用经济。信用是现代市场经济的生命。在以分工、合作为基本特征的市场经济社会中, 市场主体之间是通过各种合同、合约、协议等形式而相互联系起来的, 市场主体之间的交易必须建立在守信的基础上。如果一方不守信用, 交换关系就会中断。随着交换关系的日益复杂化, 信用伦理维系着不断扩大的市场关系和正常有序的市场秩序。可以说, 在经济活动中, 信用无处不在, 无时不在, 从最初的交换到扩大了的市场关系, 都是以信用为基本准则的。信用是维系市场关系的纽带。然而, 在我国建立和完善社会主义市场经济的过程中, 现代市场经济所必备的信用体系并没有随之而建立, 传统经济往来中的道德准则“诚实守信”也被漠视, 企业信用面临着不同程度的缺失。特别是近年来, 经济生活中失信失范的行为越来越广泛, 情节越来越恶劣。信用的缺失, 不仅造成了经济关系的扭曲, 社会交易成本增加, 而且极大地败坏着社会风气, 已经成为当前影响我国经济健康运行的一个突出问题, 并严重影响着我国综合国力和国际竞争力的提高。
在一些人的心目中, 不择手段赚钱似乎在社会主义市场经济中成为潜规则, 俗语所说的“无商不奸”, 更好的反应了商人在老百姓心中的形象。假烟、假酒假饲料、假钞票……铺天盖地, 包罗万象。假物件渗透在当代中国人的方方面面几乎无一人能够避免, 食品作为人们的入口货, 它的质量更是和老百姓的生命息息相关。
食品企业对消费者的诚信缺失行为
铺天盖地的假冒伪劣、虚假广告、使企业与消费者之间的关系日益恶化。假冒伪劣产品不仅充斥于社会生活的方方面面, 并且制假售假规模仍在不断扩大。如同民谣所言:“除了飞机大炮, 什么都敢假冒。”企业缺乏诚信已经成为一种普遍行为, 然而食品企业造假售假对消费者的损害更加巨大, 曾经被媒体多次报道的假酒致残致死就是很好的例证。
食品安全问题屡次触动国人敏感的神经, 引发的舆论关注。2011年3月15日, 央视播出节目《“健美猪”真相》, 在节目中曝光了“在河南孟州市、沁阳市、温县和获嘉县等地, 当地的养猪户使用国家明令禁止药物“瘦肉精”对猪进行喂养, 由此喂养出的猪瘦肉偏多, 被人们戏称为“健美猪”。经过如此喂养的猪由于监管门收受贿赂, 再加之有些厂家为了私自利益, 使这些经过“瘦肉精”喂养出的“健美猪”堂而皇之进入市场。只需花费几十元就可以使“健美猪”一路畅通的进入南京某些定点屠宰场, 作为合格检疫的证明, 每头猪只需花上几元前就可以买到。途中的河南省省界检查站也只作为其中的一道幌子, 早已被中间人打点妥当。只要花钱就可以拿到一张“动物产品检疫合格证明”。正是由于这种“健美猪”证件齐全, 合法流入市场, 也进入了肉食行业的龙头老大双汇集团旗下的济源双汇食品有限公司。双汇集团经典广告语“十八道检验, 十八个放心”, 十八道检验却不包括“瘦肉精”的检测, 致公共安全于不顾。知名食品企业逐“利”弃“义”, 置人民群众生命安全于不顾, 从养殖、贩运到屠宰和最终的销售, 四个环节的监管部门视“瘦肉精”为无物, 使它一路绿灯驶向公众, 蚕食着公众对食品生产企业的所剩不多的信任以及食品安全领域政府检测部门的公信力。
饺子是深受中国汉族人民喜爱的传统特色食品, 每年农历冬至这天, 不论贫富, 饺子是必不可少的节日饭。谚云:“十月一, 冬至到, 家家户户吃水饺。”2011年7月, 食品安全部门检验出思念牌三鲜水饺含有致病菌——金黄色葡萄球菌, 金黄色葡萄球菌可引起肺炎。2011年7月菌落超标香港食物安全中心公布的6月份香港当地食物安全报告显示, 雀巢脱脂高钙牛奶饮品被检出蜡样芽孢杆菌含量超标120倍, 进食这一问题产品后可能引起呕吐或腹泻等食物中毒症状。又被称为雀巢奶粉菌落门。一个个地方特色品牌甚至是国内知名品牌食品却成了问题食品。
食品企业诚信缺失的危害性
品质和诚信是企业的生死命门, 一个企业如果没有诚信, 必然会被市场所淘汰。市场是把双刃剑, 注重企业品质和诚信, 企业则强大;出卖品质和诚信, 则企业亡。成功没有捷径, 只有遵守诚实守信的市场经济原则, 企业才能长盛不衰, 如把希望寄托于投机取巧, 背信弃义之上, 最终导致“搬起石头砸自己的脚”得不偿失。企业不是在市场中孤立存在的个体, 市场大环境对企业有很大的影响力, 市场繁荣, 对企业发展就有利;如果市场大环境恶劣, 那么企业发展也会障碍重重。所以, 诚信并不仅是与企业个体有关。一个企业的不诚信行为会使一个行业的发展受到影响, 一群企业失去诚信行为可能会导致一个地区整体诚信产生危机, 由此往下推, 整个国家经济发展由于企业的失信行为而受到挫伤。商务部企业信用体系研究课题结果表明, 信用缺失已经阻碍中国经济发展。有数据显示, 中国企业每年因为信用缺失而导致的直接和间接的经济损失高达5855亿元人民币, 相当于中国年财政收入的37%, 中国国民生产总值每年因此至少减少2个百分点。具体来说, 中国每年因逃避债务造成的直接经济损失约为1800亿元, 由于合同欺诈造成的经济损失约55亿元, 由于产品质量低劣或制假售假造成的各种经济损失2000亿元。
由于部分企业的不诚信导致严重后果的例子不胜枚举。山东龙口粉丝曾经是一个响当当的品牌, 但是因为毒粉丝, 百年口碑毁于一旦。据统计, 龙口粉丝作为烟台地区的“金字招牌”, 年产量达6万多吨, 产值近4亿元, 共有粉丝厂180多家。如此规模的“粉丝经济”, 对于当地来说非同小可。而且这180多家企业已经形成了一个事实上的行业共同体, 虽然各自经营, 但都是靠“龙口粉丝”这个共同的品牌, 发财致富, 一荣俱荣, 一损俱损。毒粉丝一曝光, 一时间国内各大城市市场上的“龙口粉丝”纷纷被请下架, 甚至龙口粉丝在香港三大超市的通行证也被暂时取消。这给龙口粉丝产地的经济带来重创。同样, 圣元奶粉“早熟门”事件, 波及面也甚广。虽然最后检测圣元奶粉中雌激素和孕激素指标正常, 但是由于人们己经对国产乳品的安全性产生不信任, 在卫生部公布检测结果之前, 媒体和消费者就主观断定是圣元奶粉中含有激素使孩子早熟, 其产品在各大城市的超市纷纷下架, 对圣元的国际市值带来了巨大的损失, 造成了不可挽回的恶果。另外还有雅士利奶粉的“回溶门”事件虽然最后得到了澄清, 但雅士利集团负责人说这次事件造成的损失是以千万为单位的。这种信任危机不光是针对食品生产企业的, 还包括对食品监管部门的, 部分消费者对圣元奶粉的检测结果持怀疑态度, 认为监管部门是想保护中国的乳品企业或者是己被乳品企业收买。全国奶粉业的信誉由于受到这一事件的牵连而动摇。这一事件不仅使一大批制假售假企业纷纷倒闭, 甚至使一批守法经营的奶粉企业也受到了牵连。一时间, 奶粉几乎成了毒品的代名词, 人们“谈奶粉色变”, 整个奶粉行业受到了前所未有的沉重打击。于是国人开始纷纷想方设法从境外代购洋奶粉, 一时间, 连香港的市场秩序也被打扰, 发布公告, 严格控制大陆游客的奶粉购买量。
由此可见, 信誉并不单单是一个企业的事情, 也关系到企业所在行业、地区甚至国家。反过来, 如果每个商人、每个企业都能恪守诚信, 则“一荣皆荣”。
食品企业诚信缺失的影响
诚信是食品企业生存和发展的竞争力。食品企业要想赢得好的声誉, 首先必须注重自身的信用形象。拥有良好的信用, 会帮助企业带来更多的经济效益, 吸引潜在的顾客和投资者。与其他企业开展合作的基础是希望合作企业能够完成承诺, 诚实守信, 正是基于以上的预期, 双方合作才能得以进一步开展。现如今, 一个企业要想跻身于国际经济竞争中, 除了对于产品质量要求的硬性标准, 软性标准也越来越占据一席之地, 其中包括对企业社会责任和环境考量的软性标准。社会舆论对企业未来发展产生很大的影响力, 诚信企业所产生的影响力增加了企业在国际上的竞争力。企业竞争力的强弱表现在其能否适应市场, 开发潜在市场, 能否战胜竞争对手, 从而占领市场, 发展自己。企业竞争力不仅是指企业的营销能力, 而且还包括企业整合各种稀缺资源和其在市场中取得竞争优势的能力。市场经济是信用经济, 而诚信是市场经济的本质要求。在制度经济学中, 诚信的价值表现在他可以最大限度的降低企业和其他市场主体间的交易成本, 如在寻找合作伙伴, 签订契约或者是规定交易双方权利和责任等所支出的成本。一个企业讲诚信不仅可以降低寻找伙伴以及签约的时间和成本, 而且还可以降低契约执行的监督成本。并且还能削减不诚信导致的一系列后果, 比如人们的精神压力和不快。诚信的缺失在既定的市场和自身资源约束下会影响食品企业在市场中的竞争力。
企业诚信缺失对食品企业市场竞争力的影响。一些食品企业为了达到占有市场, 获取利润的目的, 不惜隐瞒许多产品及经营的黑暗面。随着企业的发展这些黑暗面最终像原子弹一样爆发出来, 使得多年积累的市场形象、财富、客户群一夜间烟消云散。近年来, 一些食品品牌在市场中被淘汰出局。回顾这些厂家近年来的表现, 不难发现他们无一例外的采取了“超低价格+概念炒作”的操作模式, 最终因为资不抵债, 缺乏合理的利润来源和推动企业稳定发展的竞争力, 而将企业带进死胡同。从这些事例可以看出, 在激烈的市场竞争中, 企业失去了它应有的诚信, 不仅会使企业失去市场竞争力, 而且最后有可能被市场经济所淘汰。
我国食品企业诚信问题的原因分析
任何一个国家从传统社会向现代社会过度的过程中, 都会面临着对旧的价值观念体系和道德规范体系进行批判, 并在其基础上建设新的价值观念体系和道德规范体系, 最终建设新的价值观念体系和道德规范体系。在激烈震荡的转轨过程中, 人们的思想和行为之所以会发生混乱, 社会道德水准之所以会发生一些波动, 不仅是旧体系崩溃并失效的结果, 而且还是由于内部因素和外部因素二者之间相互交织、相互作用的结果。
由于受到经济利益驱动, 经济伦理在人们极度膨胀的物欲条件下, 经受前所未有的打击。
改革开放三十年, 我国经济的活动方式, 运行方式及管理方式发生重大变革, 经济基础运行方式的深刻变化, 对社会意识形态产生了重大影响。在社会道德领域, 适应计划经济体制的那一套诚信体制, 对社会的支撑功能急剧下降, 而适应社会主义市场经济体制的新的诚信体系尚未构建起来, 成千上万新兴企业及其个人的行为, 缺少了明确的诚信引导和有效的信用规范约束, 加之不成熟、不规范的市场经济所带来的负面影响, 出现见利忘义、拜金主义等现象。可以说, 整个社会缺失诚信的环境。
社会主义市场经济的开放性, 容易导致不良价值观念, 信用观念的渗透和入侵;市场经济的求利性, 容易诱发利己主义和一切向钱看的拜金主义;市场经济的竞争性, 容易引诱一些企业和人弄虚作假, 损人利己;市场信号的滞后性和市场行为中某些难以避免的投机性, 会滋生出眼前利益与长远利益, 局部利益与整体利益, 个人利益与社会利益之间的矛盾;市场交换中对利益最大化的追求, 衍生出“向钱看”, 诱使一些企业和个人靠“坑、蒙、拐、骗”来致富等, 这些在社会主义市场经济发展中的负面效应, 使部分食品企业和职工的诚信理念大量流失, 较大地影响社会主义市场经济诚信体系的重建和确立, 产生一定程度的诚信空白或危机。
重塑企业灵魂, 守望道德诚信
以儒家诚信文化为代表的中国传统文化, 可以为我国企业文化建设提供丰富的营养。“诚招天下客, 誉从信中来”等经营理念造就了许多久负盛名的中国“老”字号就很好地证明了这一点。日本、韩国、新加坡等国之所以能够在二战后经济迅速崛起, 很重要的原因在于他们把中国儒家中“诚信”二字作为企业管理的核心部分, 并从儒家中摄取精华最后发展成为现代企业伦理, 帮助本国经济复苏。
企业文化的构成要素有许多, 但最基础的要素是诚信。以诚信为基础的企业文化, 可以把诚信渗透到企业的各个层面、各项业务, 以及企业员工的思维方法和工作方式。在食品企业文化制定的过程中, 要充分结合食品企业自身的发展战略与目标、企业产品的类型、员工的水平等。要让员工通过企业文化更深入了解企业, 从企业文化中读出企业对目标的寄望、对产品的要求及对员工的态度。这样, 员工才能真正把企业文化贯彻的具体的工作、生活中。
简单、实在、易懂的企业文化, 能够指引员工按照企业设想的蓝图为企业的发展做出贡献, 是企业发展、员工进步的助力器;相反, 复杂、空洞、虚幻的企业文化只会给企业的发展带来消极影响, 成为企业和员工发展道路上的阻碍物。2001年11月, 美国安然公司突然倒闭的背后, 就隐藏着其错误企业文化带来的影响。安然的企业文化信奉“只能成功”——诱人作假;喜欢“只重结果”——人被轻视。安然公司将利益与结果放在第一位, 而忽视了在此过程中, 诚信待人待事, 最终走向了破产。纵观全球, 知名的食品企业均是以“诚”为核心, 将它作为工作的基本准则, 满足市场, 满足顾客。
任何一家食品企业要想打出品牌, 在市场立足, 就必须拥有其核心的竞争力。任何企业都可以从行业领先企业那里字面借鉴企业文化。但是, 却无法从更深度层次复制文化, 因为深层次的企业文化是内涵, 是基本核心价值观, 是企业制定的发展的基本要求。企业只有树立以诚信为核心的企业价值观, 才能保证将企业导向正确的方向。以圈钱为核心价值观的企业, 无论其企业文化写的多出彩, 最终都会被市场所淘汰, 因为它没有诚信;同样, 靠损害
他人利益获利、靠压迫员工获利的企业, 都无法在市场竞争中长期生存。只有以“诚信”为基本核心价值观, 才能实现有序、稳定、持续的发展, 才能在激烈的市场中找到自己的一席之地。
企业文化是企业运行的指导思想, 每个企业都有自己的文化。要根据传统文化的知识精华, 利用先进的思维方式, 结合自身特点与市场需求, 综合评估与对比, 以诚信为根本原则, 以团队进步为基本目标, 以长期发展、占领市场为战略目标, 提炼出出核心价值观, 并最终归纳出企业文化。百年老店全聚德就非常注重是食品企业文化建设, 才在市场竞争中立于不败之地。在传统道德与市场经济的整合中诚信已经成为了企业文化的核心。在众多成功企业的企业文化中, 我们可以发现一个共同的磁, 那就是诚信。当今有许多企业都是因为奉行以诚信为核心的企业文化而走向成功。
在企业中形成以传统诚信文化为主的企业文化。充分挖掘我国传统文化中“诚信”的价值意义, 将其作为企业文化的精髓并使之成为我国所有企业的共识, 将使我国食品企业在参与国际竞争中立于不败之地。