各组导游解说词

各组导游解说词（共12篇）

各组导游解说词 篇1

文明小导游解说词

各位游客们：

大家好！我是3号导游，今年9岁了，大家看看我的服饰就能猜出我是哪个民族的孩子吗？ 我是一名苗族女孩，也是一名光荣的少先队员。作为你们今天的导游，我将带领大家游览一个美丽的苗族村寨----小河湾

小河湾位于平坝区夏云镇，一条宽12米、长500米的柏油大路把小河湾与贵安大道连成一体,太阳能路灯、栽种整齐的行道树分列在道路两旁，小河湾是安顺市2015年“四在农家〃美丽乡村”创建示范点和平坝区2015年“四在农家〃美丽乡村”创建观摩点。

该村因文姝河绕村而过，村子三面环水而得名。文姝河在小河湾共有九道弯，如弯月，似清眉，像柳叶，各具特色。文姝河河水清澈，水草丰茂、鱼虾成群，岸边垂柳依依，翠竹青青，山水相拥，曲径通幽，水光潋滟，集青山、碧水、阳光于一体，随处可见云浮绿水、鱼翔浅底、鸟掠芳洲的人间美景。置身其中，静美如诗，宛若梦里水乡。

各位游客，现在我们看到的是自行车道，目前小河湾项目区共有这样的便道3000米，此条道路既可以作为游客们骑车观景的自行车道，也是方便老百姓们生产生活的田间小道。

在自行车道上走了十几分钟，你们累了吗？现在这里叫

鱼王廊。相传许多年前，这里有一块完整的鱼王石，每年四月八和端午节的时候，都会有大量的鱼儿再此聚集至少三天，当地人称这种神奇的现象为 “鱼王来潮”，为了纪念这个神奇的历史传说，我们在此修建了这座鱼王廊。

现在我们来到的是村史馆，馆内收集了小河湾村概况和村落起源发展的资料和实物，展示了小河湾村的历史沿革和村落变化。

现在我们来到了秀才亭，此亭是为了纪念清道光年间小河湾苗族秀才唐大寿而建。唐大寿不仅学识渊博而且乐善好施。

现在我们来到了渔翁亭码头，原来这里是村民们倾倒垃圾和堆放杂物的地方，创建工作启动后，我们把它建设成了现在的凉亭和码头，供游人休息和垂钓。

我们前面是映月广场，广场总投资300万元，在项目规划建的过程中，我们充分考虑到了苗族同胞能歌善舞的特点，修建了戏台1座，休息长廊2座。整个广场的设计充分融入了苗族的建筑元素和风格。

各位游客们，今天的行程即将结束，你们对我的解说还满意吗？希望我的解说能成为你们的旅程中一颗耀眼的明珠。

各组导游解说词 篇2

旅游语言, 是职业语言, 主要包括导游解说词、景点介绍词和景观标志用语等内容。导游解说词是导游员在讲解旅游景点和组织安排旅游活动时所使用的语言, 包括讲解词和生活用语。其中, 讲解词是讲解景点时的用语, 是导游解说词的主要方面, 因为导游工作核心是讲解旅游景点;生活用语是组织安排旅游活动, 即迎来送往、安排食宿、寒暄、导购等活动时的用语, 是导游解说词的次要方面。导游解说词不等同于旅游语言, 两者是从属关系而不是并列关系, 导游解说词是旅游语言的组成部分之一, 前者是种概念, 后者是属概念。

导游解说词的特点主要体现在受众、内容和语境三方面: (1) 受众的特殊性:导游解说词的受众是旅游者, 愉悦情怀是旅游的共同目的, 同时, 游客的身份、职业、思想、修养、性格、处境和心情等各不相同, 游客的个体差异和对导游解说的不同期待要求导游员根据不同的受众调整讲解内容和讲解方式; (2) 内容的特殊性:导游解说词的内容是对旅游景点的讲解, 不同于日常谈话, 有传播文化知识的作用, 然而其目的是为了旅游, 又不同于课堂的文化知识教学, 所以导游解说词一方面具有文化传播的功能, 一方面又具有愉悦游客的功能; (3) 语境的特殊性:导游解说是面对面的现场交际, 交际双方都是亲临其境, 人文景观和多数自然景观都具有一定历史文化背景。可见, 导游解说词是联系交际双方对旅游景点情感体验的媒介。导游员将景点蕴含的文化知识信息和人们 (包括导游员自己) 对其给予的情感信息, 通过解说词传递给游客, 游客通过导游解说对景点加深认识、获得精神享受从而赋予其新的情感信息。由于是面对面的现场交际, 导游员可以根据游客的反应, 增减景点的背景知识介绍, 增减解说的具体内容。导游员根据不同景点, 调整解说方式, 或庄重或诙谐, 传递相应的情感信息。

二、导游解说词的语言修养

语言是导游员最重要的工作工具。导游员本人首先需具备一定的语言水平和语言能力, 并在此基础上加强言语修养, 以促进交际成功, 为游客提高有质量的服务。

1. 语音

导游解说词在语音上追求清晰感人和悦耳动听。

语音既然能够实现语言的社会功能, 就有一定的修辞作用。例如, 声音的高低能表达相应的感情色彩, 高音可以表示惊奇、怀疑、欢快、慨叹的情感;中音可以用来表示心平气和的情感;低音则可以表示郁闷和伤心情怀。所以, 音色美, 即通常说的悦耳动听, 虽然主要是先天生成的, 但是也可以通过练习发音方法和调整共鸣器来改善原有的音色。语言学研究的嗓音共鸣器是指咽腔、鼻腔和口腔, 大致可以对应以上行业人员训练时所讲的胸腔、头腔和口腔。头腔共鸣是最高说音区, 发出的声音高昂、响亮、行远;口腔共鸣是中音说音区, 发出声音丰富圆润优美;胸腔共鸣则是低音说音区, 发出声音深厚低沉。 (张先亮, 2000:205) 导游员可以通过练习发音和调节共鸣器, 形成自己的语音特色。

超音段音位的表情色彩更为鲜明。导游解说词在语调、逻辑重音和停顿等方面加强修养。 (1) 语调是所有语言中述语性所必须的表达手段, 语调不同, 可以区分陈述句、疑问句、祈使句和感叹句。 (王德春, 1997:190) 平直的语调是对客观事实的陈述;句末语调上扬, 是对事实的疑问;句末语调先升后抑, 是对事实的感叹。 (2) 逻辑重音的不同, 所凸显的意义也不同, 导游员在讲解时有意识地选择逻辑重音, 更容易让游客领会话语的信息核心。例如, “治黄河者治国家”的逻辑重音不同, 信息核心也随之改变:治黄河者治国家 (治理黄河而不是长江) , 治黄河者治国家 (治理国家而不是学校) 。 (3) 停顿可分为语义停顿和修辞停顿。语义停顿的长短由语义的完整程度决定。停顿不仅可以辨义, 还能起修辞作用, 这种修辞停顿可传递“风趣”或“警示”等言外之意。例如, 游武夷山泛筏九曲时, 导游员带领游客登筏后突然发问:“诸位来游武夷山, 不知可忘记带了什么东西?‖我是说你们不知是否带来了‘想象’。‖你们看, 那像雄狮吗?那像下凡的仙女吗?” (赵刚健, 2001) 导游员此处的停顿使游客由愕然到茫然再到欣欣然, 导游员诙谐幽默的言语风格, 使得现场轻松活跃。面对嘈杂的游客人群, 导游解说无论怎么提高声音也未必会引起游客的注意, 而适时停顿能够维持纪律, 引起游客的注意、期待和共鸣。

2. 语法

导游解说词在语法上追求正确明白。

语音, 保证语言的清晰;语法, 保证语言的正确。语法主要包括词法和句法。词法方面需要注意的:搭配要恰当、韵律要和谐、缩略表达以熟知的为好、用复数来指称一类人。

导游语言的句法特征主要表现为使用言简意赅的短句和设问句。长句的信息量多、逻辑关系复杂、很难一口气说完, 多见于书卷语体;短句言简意赅、短促有力、易于上口, 适合口头表达。导游员用短句讲解, 更能晓畅地表达话语信息, 游客在听短句讲解时注意力更加集中、更为容易捕捉到话语的信息核心。

被动句较多出现在书卷语体中, 而导游讲解词多用主动句。主动句表达简洁容易理解, 符合语言的经济原则。主动句体现了以游客为中心的讲解原则, 在导游解说的引导下, 游客积极主动地认识客体旅游景点。

此外, 语气积极的句式有利于交际双方推进互动。导游员在发布指令时, 适合使用带有商榷友好语气的附加句。商量的语气表达尊重、平等的情感, 体现了以游客为本的旅游服务理念, 使得受众 (游客) 更容易接受发话人 (导游员) 的指令和意志。导游员在进行总结性陈词时, 适合使用宽慰鼓励语气的句式。一个景点旅游告一段落时, 导游员使用带有“吧”字的感叹句式, 有力地回指了先前的参观, 帮助游客梳理纷繁的旅游心理体验, 可以引起游客强烈的情感共鸣。

3. 词汇

导游解说词在词汇上追求丰富多彩、有针对性用词。

词语, 为语言表达提供丰富的描绘手段和表现手段。为了提高讲解质量和讲解效果, 导游员需要不断充实词汇表达法。例如, 在引导游客“看”时, 有多种表达方式。其中, 有一般的词语表达:“看、看看、看见、注意”, 此类词语通用于各种场合和所有游客;有较正式的词语表达:“留神、领略、观赏、俯视、凝视”, 此类词语起描写抒情的作用, 适用于较正式场合和文化水平较高的游客;有词语的转喻表达——“品味” (原指味觉) 、“光顾” (原指购物) 以及词语的隐喻表达——“亲吻”, 这两类词语一方面表达了景点美感的深度和广度, 另一方面表达了游客对景点的深情眷恋, 适用于文化水平较高的游客, 词语“亲吻”的适用对象一般是青年游客。

导游讲解词的语体特征主要是口头形式的谈话语体。导游语言的口语特征表现在词语的选择上, 即多用生动鲜活的谈话语体词语, 而少用书卷语体词语, 例如, 陶昌宇 (1993:69) 在《上海豫园导游》中介绍九曲桥上的茶楼时说道:“老人们喜欢在早晨来此, 会会朋友, 沏上一壶茶, 聊聊天儿。一般他们喝的都是一种绿茶, 叫做‘龙井’。这个茶馆也是外国首脑常来之地。比如1986年英国女王伊丽莎白二世来上海, 也亲临茶馆喝了茶。”这段话里的用词都是谈话语体词语, 生动活泼亲切自然, 是“喝茶”而不是“品茗”、是“亲临”而不是“莅临”, 如果用后者的书卷语体词语则显得过于正式, 与茶馆的平民气息相冲突, 而前者谈话语体词语适合茶馆的语境, 选词恰当得体, 鲜活地表达了女王的亲民形象。同时, 一组短句“会会朋友, 沏上一壶茶, 聊聊天儿”是由口语词语“会友、沏茶、聊天”扩展而来的, 具有鲜明的日常谈话语体特征, 节奏舒缓, 与茶馆的闲散基调相得益彰。

导游员在讲解人文景观时, 涉及到历时地理、科教文卫、工艺美术、宗教等领域时, 需要将相应的科学用语, 进行功能改造后, 深入浅出地用口语而不是书面语表达出来。

导游语言要尽可能符合标准和规范, 以维护语言的正确和纯洁。但是, 导游员毕竟不同于广播电视播音员或语言教师, 针对不同的服务对象, 导游员可使用不同的语言变体。试想, 在拉萨面对上海游客时, 导游员如果能用上海话问候, 讲解时能穿插几句上海话, 会产生理想的交际效果, 因为方言有认同身份的作用。对于不会普通话的游客, 需要方言导游, 如粤语导游、闽南语导游等。

4. 修辞手段

如何恰当得体地讲解, 导游员除了在大脑里建构自己的语言体系外, 还要不断提高自己的言语修养。修辞手段的灵活运用是导游员言语修养的外在体现之一, 是导游讲解艺术和讲解效果的重要手段。

言不可无文, 辞不可不修。带领游客参观游览是导游的职责, 讲解是导游的工作核心。导游员在建构话语时要考虑游客可能的心理反应, 但是占主导地位的、扮演主角的仍然是导游。导游员可以根据旅游对象选择修辞方法, 讲解才会生动形象风趣幽默。下文择其一二简言之。

具象化。例如, 在参观游览黄河景区时, 介绍“黄河之水天上来”, 导游员将数字具象化, 给游客留下深刻的印象。“每年经黄河水流走的泥沙有16亿吨之多, 水中含沙量年平均37%, 到了雨期, 达到60%。如果用这些泥沙修建一个高一米、宽一米的堤防的话, 这个堤防可以绕地球27圈。” (何琳, 1993:89)

对比表达。在带领日本游客参观上海的外滩和南京路时, 刘明 (1993:64~65) 多次借助此法, 将旅游目的地文化现象与客源国的进行对比, 二者联系起来讲解, 更容易为游客所接受。“上海的外滩和横滨的山下公园非常相似……南京路是上海的第一繁华街和东京的银座一样给人一种人声鼎沸的感觉……南京路路名是1865年 (日本江户时代庆应一年) 定下的。”对比表达能够激活游客大脑里已有的概念图式, 达到旅游目的。

设置悬念。何琳 (1993:89) 在郑州黄河游览区介绍古象雕塑时, 并没有立即对之加以讲解, 而是于此设置悬念, “只是为什么在如此优美的地方不修一些外形美观的动物, 而偏偏是古象呢?诸位能回答得出吗?好, 请大家好好猜一猜。”接着, 何琳介绍讲解大禹塑像、山下正在兴建的黄河碑林、吟诵《登鹳雀楼》诗歌, 直到准备登邙山时, 才向游客公布古象的答案, 原来四、五十万年前, 河南地处亚热带, 三千多年前还有古象存在, 河南古属豫州今简称“豫”, “豫”即多象之意。如此设置悬念, 可以调动游客的游览兴致, 激发游客的想象力, 导游员与游客之间也会产生积极有效的互动。

三、小结

导游解说词是导游员在讲解旅游景点和组织安排旅游活动时所使用的语言, 包括讲解词和生活用语, 属于旅游语言的一种, 是职业语言。导游解说词的特点主要体现在受众、内容和语境三方面。其受众是旅游者, 其内容是对旅游景点的讲解, 其语境是面对面的现场交际、交际双方亲临其境、有一定历史文化背景。

导游员加强语音、语法、词汇和修辞等方面的修养, 同时需要提高言语修养, 因为言语修养是语言修养的具体外在体现。由于篇幅的关系, 本文较少论及导游员的言语修养, 笔者将在今后工作中做进一步的研究。

摘要：本文首先对导游解说词的定义及其本质特征进行了界定, 其次从语音、语法、词汇、修辞手段对导游解说词的语言修养进行了分析, 以期为导游语言的研究抛砖引玉。

关键词：导游解说词,语言修养,修辞

参考文献

[1]何琳王连义:郑州黄河游览区导游词[A].怎样做好导游工作[C].北京:中国旅游出版社, 1993

[2]刘明王连义:南京路导游词[A].怎样做好导游工作[C].北京:中国旅游出版社, 1993

[3]陶昌宇王连义:上海豫园导游[A].怎样做好导游工作[C].北京:中国旅游出版社, 1993

[4]王德春:语言学概论[M].上海:上海外语教育出版社, 1997

[5]张先亮:语言交际艺术[M].北京:科学出版社, 2000

各组导游解说词 篇3

关键词：英语导游；景点解说；问题

引言

旅游业作为一个新兴产业，在中国取得了非常大的发展成就。作为有着悠久历史的文明古国，我国的历史文化，自然风景，风土人情都以其独特的魅力吸引着八方来客。值得注意的是，随着大量外国游客的涌入，英语导游在景点解说的过程中出现了很多不合适的表达与景点介绍。特别是在解说一些具有中国特色的传统的旅游文化景点，很多英语导游无法或者很难将中国的特色文化进行地道的英语表达。这种由于语言的不匹配而造成的信息交换的不畅通是我们亟需面对和解决的问题。本文通过从总结英语导游在景点解说时应该注意的问题入手，尝试提出了一些相关问题的解决策略。

一 英语导游在景点解说时出现的问题

英语导游在引导外国游客进行参观时发挥着极其重要的作用。可是由于主客观原因，很多英语导游在进行景点解说时容易出现一些影响外国游客理解和接受的解说方式和问题。具体表现在以下几个方面：

首先，景点解说方式与内容的过于简单粗糙，无法帮助外国游客在聆听过程中感受到景点的文化与魅力。景点介绍的主要目的是帮助外国游客对所参观的景点进行深入的了解和学习，从而激发他们参观的积极性与好奇心。如果英语导游在解说时，缺乏对景点的细致描述，对一些具有历史文化意义和重要文物价值的景点，在介绍时只是一笔带过，缺乏细致入微的讲解如描述，则会降低游客对参观景点的期望值。例如，在一次外事旅游中，一个英语导游在向外国游客介绍我国著名的风景名胜区少林寺，千年古刹时，直接将这一伟大的文化建筑翻译为：Shao lin Temple， an old house of thousand years. 这种简单化的翻译会把少林寺的灿烂形象大打折扣。在外国朋友的理解意识里，少林寺只不过是一个老房子而已。所以，在英语导游对景点解说时要尽量避免这种过于简单的景点解说。

其次，景点解说时，缺乏对游客宗教信仰的考虑与尊重。外国游客，特别是欧美国家，他们大多数都是虔诚的基督徒。在他们的信仰文化里，上帝耶和华是他们唯一侍奉和敬拜的神。所以，我们在进行涉及宗教文化的景点介绍时，要客观理性的对景点所代表的寓意和文化进行介绍，要避免在英语解读的过程中掺杂自己的主观情绪，特别是不能出现对自己之外的信仰的歧视甚至抨击。这种缺乏宗教信仰与尊重的景点解读方式，在实际的英语导游的日常工作中一定要格外注意和避免。因为，一旦这样的常识性错误发生会严重影响外国游客对我们的接受和认可程度，严重时，还会引发沟通的障碍与危机。我国著名领导人周恩来总理曾经一再强调：外事无小事。因此，我们英语导游的从业人员，应该具有高度的责任感与从业的使命感，在从事对外导游的翻译过程中，注意语言的措辞与礼貌。一方面要完整展示打过外语导游的风范，另一方面，也要做到有礼有节，不卑不亢。但是总体来说，翻译沟通过程中的准确与得体还是要放在外语导游的表达要求的首位的。

最后，景点解说时牵强附会，自圆其说。英语导游是一个比较严谨的工种，对导游自身的语言素养有着比较专业的要求。如果，英语导游在进行景点解说时，明明不是很清楚某一景点中某一事物的具体的英文表达，不是主动示弱，而是依然用自己不是很正确的方式进行强制性的解说。这种牵强附会的英语解说，不但不会促进外国游客对我们景点的欣赏，反而会讓他们对我们的专业度与服务质量产生怀疑。正如，我国春秋时期的大教育家孔子曾经说过的一句话：知之为知之，不知为不知，是知也。由此可见，英语导游在语言上的严谨，从某种程度上，也体现出了一个人的文化道德修养。

二 针对英语导游在景点解说时所出现问题的应对策略

有位哲人曾经说过：问题在事物的发展中扮演着两种不同的角色。一种是，绊脚石。一种是，垫脚石。前者会阻碍我们的发展与前进。后者，则会促进我们往前发展。因此，我们首先要正视和重视英语导游在景点解说时所出现的问题。只有树立了良好的问题应对态度，那么接下来的解决策略也会更有针对性与效果性。

1强化英语导游从业人员的专业素养提升。针对景点介绍的语言表述问题，正如上文所提到的，要么不知以为知，给国外游客造成不好的影响，要么在景点翻译过程中出现了明显的语言表达的常识性错误。这些现象产生的原因之一就是英语导游自身的英语专业素养的不过关。英语导游对其自身的英语交际水平有着比较高的要求。一方面，英语导游要有着比较高的英语表达水平，包括语言表达流利度与发音的标准等等。另一方面，英语导游要在除语言之外的其他领域也要有所涉猎，例如，历史，文化，古玩，建筑等等。只有对这些文化事物，特别是在景点介绍时所能用得到文化材料要尽可能多地去掌握。因为，英语解说时一个综合素质能力要求比较高的行业。

除了英语导游加强自身的知识积累与学习之外，国家政策部门及相关教育机构，应该从职业教育与培训的角度来对上岗的英语导游进行职业技能的考核与监督。一方面，要严格贯彻英语导游的选拔与考核制度，只有从源头上，提高英语导游从业人员的素质才能有助于英语导游景点解说的准确与得体。另一方面，要从终身教育的高度，在引导和鼓励甚至要求英语导游从业人员，在一定工作时间段后，回炉重造，也就是我们常说的“充电”。因为这是一个信息爆炸的时代，没有一种工作不要求知识与经验的不断与时俱进。只有在工作中学习，在学习中工作，两者互相促进才会真正意义上地实现英语导游翻译事业的蓬勃发展。

2建立英语导游翻译的规范与标准。需要指出的是，21世纪是一个标准化的世纪。只有实现标准的统一才有利于国际间更好的交流与合作，英语导游也是一样。我们只有加强与国际的合作，互相交流，制定标准才有利于求同存异，共同发展。具体来说，旅游部门应该与英语翻译协会建立互动机制，面对旅游景点介绍过程中所出现一些翻译盲区，应该发挥专家智慧。只有尽快地把各个旅游景点介绍标准的统一与科学，才会有助于英语导游在景点介绍时的统一表达，从而避免了同一景点不同的翻译而导致的国外游客的不解甚至误解。当然，在标准与规范制定的同时，我们还要充分考虑到中西之间语言，民族，宗教信仰等方面的差异。这种差异会影响到我们景点介绍时，英语导游的发挥。但是，凡是不可以过于追求标准化。主要是，每一个英语导游在日常的工作中会有自己的特色与特长，应该鼓励他们在统一严格要求下的个性的发挥。

3 通过在海外举办一系列的中国文化宣传活动，促进外国游客对我国文化的学习与了解。目前，我国已经在数十个欧美国家建立了孔子学院。这些孔子学院在帮助世界了解中国方面发挥了重要的作用。在英语导游的解说过程中，我们所认为的难点主要来源于外国游客对我国景点文化的不了解或者知之甚少。通过孔子学院这样的形式可以非常迅速地实现民族传统文化的传播与发展。只是，单单靠这种官方的文化传播是不够的。我们应该发挥和贡献更大的民间文化传播的力量。我们的电影，我们的电视剧，我们的综艺节目，我们的广场舞都是近几年来兴起的民族文化的传播者。可以说，我们每一个中华儿女都是我国伟大文化的宣传大使与品牌代言人。我们应该注意我们的言行举止，珍惜我们的国家声誉与形象就像珍惜我们的眼睛一样。

结语

英语导游需要在景点解说过程中注意很多问题，但归纳为一点就是对景点介绍的准确与得体。如何才能应对这些问题，笔者建议：英文导游的从业人员应该不断强化自身的学习和综合素养的提高。国家各相关职能部门应该强化英语导游从业人员职业技能的考核。另外，相关景点介绍的统一标准化翻译也是非常必要的。最后，加强我国文化和形象在世界各地的宣传与传播，让中国走向世界，让世界了解中国。

参考文献：

[1] 何洁. 中西方文化差异与旅游英语翻译[J]. 发展. 2008（12）

[2] 黄晓玲. 旅游英语教学的实践探索[J]. 产业与科技论坛. 2009（05）

[3] 汪莹. 从中西文化差异的角度浅析旅游英语的语言特征[J]. 商业文化. 2010（04）

导游解说词精选 篇4

三仙山是指古代神话传说中的“蓬莱、方丈、瀛洲”三座仙山，是当年秦始皇、汉武帝东巡访仙求药、祈求长生不老的地方，是蓬莱神仙文化的源头。

整个三仙山景区由三和大殿、蓬莱仙岛、方壶胜境、瀛洲仙境、瀛洲书院、珍宝馆、玉佛寺、十一面观音阁、万方安和等景观组成，亭台楼阁、飞檐翘角、气势雄伟、金碧辉煌;园内古木参天、奇石各异、碧水荡漾、珍禽嬉戏，既有北方皇家园林之雄，又有南方私家园林之秀，集中国古典园林之大成，展示出一幅人与自然和谐、天人合一的美妙绝伦的画卷。其中重108吨的世界第一大整玉卧佛、重72吨的整玉立观音、重260吨的十一面观音为景区镇园之宝，堪称稀世珍品。珍宝馆内珍藏有大量国家级艺术品，数量多、品位高，极具收藏价值和观赏价值，令游览者叹为观止、流连忘返。三仙山风景区是继圆明园、颐和园之后中国古典园林的又一个典范，被人们誉为“神话仙境，蓬莱再现”。

西湖导游解说词作文 篇5

首先，大家看到的是花港观鱼公园，它位于苏堤南段以西，因乾隆皇帝下江南游西湖时做诗而得名。今日花港观鱼是一座占地二十余公顷的大型公园，全园分为红鱼池、牡丹园、花港、大草坪、密林地五个景区。

走出花港观鱼公园，映入我们眼帘的是苏堤。苏堤全长近三公里，是北宋大诗人苏东坡任杭州知州时修筑的。后人为了纪念苏东坡治理西湖的功绩，将它命名为苏堤，苏堤是西湖十景之首。

坐着游船游览西湖又是另一番景象，湖上有三岛，其中三潭印月岛最着名。在中建造三座瓶形小石塔，称为“三潭”。三潭印月景观层次分明，空间变化多端，建筑布局匠心独运，让人走走停停，歇歇看看，或谈笑，或留影，饱览美景，流连忘返，

云南元阳梯田导游解说词 篇6

客栈二楼的大露台是拍元阳县城，云雾和梯田的绝佳之地，同时也是喝茶聊天，睡午觉的好地方。三叔本人是当地通，凡是有关梯田，民族，节日，赶街等都咳向他咨询。客站还有上网设施和免费小吃。 新县城有更多宾馆饭店可供选择，但游览不太方便。衣：元阳处在北回归线上，但海拔仍有1600多米，所以气候很好，不冷不热，但早晚较凉，中午的阳光很毒，注意防晒。衣物以轻便为主，T-恤，短裤，一年四季都可以穿。还需要备一件外套。食最近几年，到元阳旅行的人一般都在小余的饭馆吃饭，这里是摄影爱好者聚集的地方。饭菜可口卫生，小余人非常热情，很快就能成为朋友。她那里还有留言本，是新浪斑竹狡兔发起的。早餐一般是米线，面条。在三叔客栈附近有一家肥肠米线很好吃。

元阳梯田位于云南省元阳县的哀牢山南部，是哈尼族人世世代代留下的杰作。元阳哈尼族开垦的梯田随山势地形变化，因地制宜，坡缓地大则开垦大田，坡陡地小则开垦小田，甚至沟边坎下石隙也开田，因而梯田大者有数亩、小者仅有簸箕大，往往一坡就有成千上万亩。元阳梯田规模宏大，气势磅礴，绵延整个红河南岸的红河、元阳、绿春及金平等县，仅元阳县境内就有17万亩梯田，是红河哈尼梯田的核心区。元阳县境内全是崇山峻岭，所有的梯田都修筑在山坡上，梯田坡度在15度至75度之间。以一座山坡而论，梯田最高级数达3000级，这在中外梯田景观中是罕见的。它与广西龙胜梯田、江西上堡梯田并列为中国三大梯田奇观。

各组导游解说词 篇7

在日新月异的现代社会中，我们越来越需要解说词，解说词要突出事物的主要方面，抓住事物的关键，不能游离解说的主题。那要怎么写好解说词呢？以下是小编帮大家整理的上海城隍庙导游词_上海城隍庙解说词-上海导游词，仅供参考，欢迎大家阅读。

上海城隍庙导游词_上海城隍庙解说词-上海导游词1

有说城隍作为神，是由《礼记》中所渭“天子大蜡八”而来。天子要祭八种神，其中有“坊”与“水庸”，大略是对城堑、护城沟渠之祭，这是对城市守护神的祭札。明代人陆容《菽园杂记》卷五谈到了城隍之祀：城隍之在祀典，古无之。后世以高城深池，捍外卫内，必有神主之，始有祠事。惑于理者，衣冠而肖之，加以爵号，前代因袭，其来久矣。后世的城隍正是被赋予了城市守护神的面目与功能，御灾难，安生聚，垂丰穰，庇百姓。城隍庙亦就因此成为一个城市不可或缺的祭典场所。地方官府朔望进香，祈晴祷雨，并常藉以宣讲乡约。士庶禳病祈福，牲醴香楮，祷献报赛。这也就难怪城隍庙庙宇崇闳，香火繁盛。

上海地区供奉城隍由来已久。早在宋淳佑七年（1247），华亭即立城隍庙。上海在置县前，也供祀城隍于淡井庙，以作为华亭县城隍行殿，后人称老城隍。明朝开国后，于洪武二年（1369），诏封天下州县城隍府神为显佑伯。

相传上海的城隍神姓秦，名裕伯，字景容。为宋代尤图阁学士秦观八世孙。元时累官至福建行省郎中。元末避兵扬州，转徙上海。当时占据苏州的张士城派人前往招用，为其拒绝。吴元年及洪武初年，朱元璋几次淮备起用秦裕伯，秦均称疾不出。初定天下的朱元璋对于秦裕伯隐卧上海甚感不安，这位生性多疑的皇帝深虑由此“海邦不靖”，即下手谕：“海浜民好斗，裕伯智谋之士而居此地，坚守不起，恐有后悔。”手谕的意思十分明白，秦裕伯只得应召人朝，次年拜待制，旋为治书待御史。洪武三年，设科取士，与刘基同为京畿主考官。洪武六年（1373）病卒，葬于上海长寿里。为“释主疑，明民志，不惜一身之去就，为国人请命也”，因而，海浜之民怀着感激与敬重，奉祀其为城隍神。

永乐年间，上海知县张守钓将原位于县西北的霍光行祠改建成城隍庙。据至元《嘉禾志》引《吴越备史》载，相传吴王孙皓病重时，有神附体一小黄门，对孙皓言道：“华亭谷东南有盐塘，风潮为害，非人为所能防。臣本汉霍光也，愿统部属镇之。”遂立庙祀汉博陆侯霍光，是为上海祀奉霍光之始。

上海城隍庙导游词_上海城隍庙解说词-上海导游词2

各位游客：

大家好！欢迎来到上海城隍庙参观，我是这里的x导游，希望能在后面的讲解中给大家的游览带来很好的帮助。

城隍庙

上海立县之前，在镇西约6里处的淡井里，有一座华亭城隍行殿，俗称淡井庙。建县后经过一百五十余年，明永乐年间（1403—1424）才将方洪北岸原金山神庙加以扩充，改为上海县城隍庙。相传，城隍是道家保护城池的神，同时也庇佑着市民，城隍庙是地方神的祭祀之地，城隍神则多为生前有惠于民的清官良吏，以期其殁后也能为民“御大灾、捍大患”。上海城隍庙其前身原为金山神主、西汉大司马霍光神祠，故今庙内前殿仍由霍光坐镇，后殿供奉上海城隍神秦裕伯，民间俗称“一庙二城隍”，国内罕见。

沉香阁

位于城隍庙西北面的沉香阁，原由豫园主人潘允端所建。潘允端于明万历二十八年（1600年）督办漕运疏浚淮河打捞沉船时觅得一尊精美观音佛像，甚为喜欢，又于当夜梦见其母嘱托，即派人护送佛像回上海建阁供奉。因佛像由名贵海琼水沉香木雕制，芳香十分浓郁，故名“沉香阁”（据考，该佛像系隋代大业年间南洋赤土国回赠隋炀帝之礼，在淮河中遇风浪沉没，已卧伏河底近千年）。明代之后，沉香阁迁址重建，曾改名为“慈云禅寺”，拥有丛林寺院规模，与龙华、静安、玉佛三大名刹齐名今沉香观音虽非原像，但仍形神兼具、仪态万方，为佛中珍品，香火终日兴盛。阁内现还开设尼众班，已成为全国最大的比丘尼寺院之一。

豫园花园

明代豫园为沪上重要的传统旅游胜地，享有“奇秀甲于东南”之誉。该园由明代进士、曾任四川布政史的上海籍人士潘允端于1559年（明嘉靖38年）始建，有“愉悦双亲”之意。初占地70余亩，曾盛极一时，后几经战乱，现尚存30余亩。园中布局精致、景色宜人。亭台楼阁参差错落，曲经回廊交相掩映，池水萦绕与假山怀抱，名贵花木与奇石争辉，尽显“江南名园”之风范，并留有清代上海著名“小刀会”起义的.遗址。

大假山是豫园景色的精华所在，也是江南园林中黄石假山的典范之作，由明代最具权威的叠山名家张南阳精心设计，并亲自参与建造，用数千吨浙江武康的黄石堆砌而成。

玉华堂前的“玉玲珑”是江南三大名石之一，也是豫园中的瑰宝。古人品评石之高下，有“皱、漏、透、瘦”四个标准，玉玲珑则四者俱佳，而以“透、漏”论之，更是冠盖全国，称誉海内外。豫园中有许多砖雕、泥塑、不仅历史悠久，而且十分精美。

豫园中的名树古木也为数众多，百年以上的古树就有三十余棵。园中最古老的树是万花楼前的银杏树，高寿已四百余年。

当代大诗人郭沫若一九六一年参观豫园时，写下了“玲珑玉垒千钧重，曲折楼台万姓游。坐使湖山增彩色，豫园有史足千秋”的诗句。

湖心亭、九曲桥

200字的景点英文导游解说词 篇8

The Sky Pond of Changbai Mountain

The Sky Pond of Changbai Mountain, the largest crater lake, is the boundary lake between China and North Korea, as well as the source of Songhua River, Tumen River and Yalu River. It is elliptical. Its height is 21.4k㎡, with the surface area of 9.82 square kilometers, surface perimeter 13.17 km. The depth is 373 meters, with an average water depth of 204 meters. The total storage capacity is 2.04 billion cubic meters. The average evaporation is 450 mm, average annual precipitation 1333 mm. The average annual temperature here is -7.3 degrees. it is a huge natural reservoir. In 2000, it won the Guinness world record----the volcanic lake with the highest elevation.

各组导游解说词 篇9

尊敬的各位领导：大家好！

我是邢台七中的校园导游，真诚感谢和热烈欢迎领导的莅临指导。下面，由我来给大家做讲解，介绍我们美丽的七中校园。

邢台市第七中学位于桥东区开元路2号，地处邢台人文圣地，南接历史文化公园，北靠大开元寺，西连清风楼，东临开元大道。作为邢台市5A级学校，邢台七中秉承“为了每一个师生的尊严，为了每一个师生的发展，为了每一个师生的幸福”的办学宗旨，坚持“育人为本，和谐创新”的办学理念，恪守“厚德、博学、尚美、健体”的校训,全面实施素质教育，扎实推进建设，放飞着所有师生的梦想，精心打造平安和谐、优质特色的理想学校。

邢台七中创新打造特色景观建设，力争做到让每一个墙壁都说话，让每一空间都育人，让每一片花木都含情，潜移默化、润物无声的文化育人功能日益呈现。

校园门口镌刻的《论语》：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”古朴端庄，以传统文化浸润着学生学习、交友、做人方面的决心和追求。

步入校园，抬头便能看到“孔子行教图”，雍容大度，透出圣人的智慧，院内的“腾飞”雕塑，底座四面镌刻着我们的校训，既体现了锐意进取的斗志，又颇具时代风貌。

大家向北走，迎面的三层楼为我校的素质教育大楼“问天阁”，里面设有美术、音乐、机器人等10个功能教室，是我校开展二课活动，实施“一级两套操、一班三节目、一生两特长”素质教育的基地。(各功能教室配有相应设施、学生音体美科技等活动展示、我校素质教育成果展板等，由相关学生导游负责解说)大家向北走，可以看到由七棵树组成的“育才园”，南边三棵树分别是桃树、李树、杏树，西边是杨树、柳树、红枫，中间是松树，七棵树象征着学生们充分张扬的个性，呼应我校的“七彩校园”理念；“育才苑”内伫立着古今中外名人大家的汉白玉雕像，让全体师生时时刻刻感受名师情怀，树立成长榜样；

大家再向北走，可以看到一幢5层的“行知楼”，这是我校初中教学楼，楼梯两旁的新旧“二十四孝”，体现了学校对传统孝心文化和感恩教育的关注，潜移默化地提升师生的人文素养；大家跟随我一起步入二楼，在这里大家可以看到我校师生利用楼道打造年级和班级七星达人特色文化。每间教室外面都有班级介绍，充分展示了各个班级的特点，班内墙上设有班级风采特色窗，内容是班级的奋斗目标、班训、学生风采、名言警句等，教室后墙壁围绕“孔子”、“钱学森”等名人进行的主题文化建设，这是我校特色班级文化的展示。教室后面黑板上有同学们五彩缤纷的书画作品、设计精美的手抄报、还有描绘同学们多彩生活的习作精品等，这是同学们展示才华的舞台。

走出教学楼，大家看到这个广场，是我们的孔子文化广场，宽阔、高雅、大气。广场正西方是展示台及升旗台，主席台两侧镌写的醒目标语，时刻激励着学生们勤奋学习，成才报国。我校每年都会在这里举办“红五月”艺术节，为师生提供展示才艺的大舞台。我们每天在这里开展阳光体育锻炼，举行升国旗仪式和班级团体才艺展示，结合各种纪念日举办主题教育。我校高度重视校园文化建设，经过多方探讨，集思广益，决定把“孔子文化”作为学校文化的主题。广场北面矗立的是“孔子授教”塑像，塑像前有十个石墩，上面分别刻有：“仁、义、礼、智、信、温、良、恭、俭、让”十个大字，“仁义礼智信”是同学们做人的道德标准，“温良恭俭让”是同学们日常待人接物的行为标准，“立德树人”景观石，昭示着七中每一位老师的根本任务。从北到南每一棵柳树下有一块景观石，上面的石刻摘自于《论语》文句，这些词语教会学生怎么求真、修德立身、为人处事，警示学生们志存高远，心怀天下，好学成才，报效祖国。我校利用每周一下午的周会时间通过广播系统组织学生学习《论语》，将“ 学孔子，做贤人”落实在日常学习中。

现在大家跟我一起穿过广场，走进美术高中部，这是我校北院，在这里有我校新建的塑胶操场，每年的“阳光体育”运动会都会在这里举行。操场西南角是我校新建的食宿综合楼，这里负一层是学生餐厅，可同时容纳千余名学生就餐，一楼东是女生公寓楼，命名为“一层楼”，取自王之涣《登鹳雀楼》中名句“欲穷千里目，更上一层楼”，寓意同学们志存高远、积极进取；西边是我校非常有特色的工笔画教室。学校抽调4名美术专业教师为有志于工笔画创作的学生们开设工笔画教学，提供发展平台，帮助学生学会一技之长，体现了“学以致用”教育理念。操场墙壁上“孔子浮雕图”栩栩如生，每一个人物、每一个场景都在诉说着孔夫子流传千年的至理名言。美术高中男生公寓楼命名为“岳阳楼”，取自以爱国名句“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”而脍灸人口的范仲淹名篇《岳阳楼记》，希望同学们心怀天下，为中华之崛起、全人类进步而奋斗；教学楼上悬挂的标语“两眼一睁，开始竞争；抢先一步，领先一路”，时刻提醒着同学们不负韶华，只争朝夕；在美术高中教学楼内张贴着我校美术师生素描、速写、水粉等优秀作品。这美化了育人环境的同时，更是对学生的深刻艺术感染和良好美育熏陶。南楼二层、三层是我校美术专业画室，里面设有8个邢台独一无二的美术天窗教室，优美的教学环境给学生提供了良好的学习条件，这里每年都有三百余名美术学生升入高等院校，优秀学子遍布大江南北。

西湖龙井问茶导游词解说词 篇10

龙井源头问子瞻，我亦生来半近禅，

泉从石出情宜冽，茶自峰生味更园;

此意偏于廉士得，之情那许俗只专，

蔡襄夙辩兰芽贵，不到兹山识不全。

龙井是杭州三大名泉之一，水质清洌甘美。又因相传龙井与海相通，海中有龙，因名“龙井”。

龙井泉尚有一奇特之处。

龙井泉的水由地下水与地面水两部分组成。地下水比重较大，因此地下水在下，地表水在上。当你用小棒搅动井水内泉水时，这是因为地面水和地下泉水相互冲撞，两种水质因比重和流速的差异所致。当地下泉水重新沉下去后，分水线渐渐缩小最终消失。这一奇异的自然现象，使游人平添了许多乐趣。

龙井泉周围还有神运石、涤心沼、一片云诸胜迹。龙井之西是龙井村，环山产茶，龙井四周，碧嶂千绕，怪石林立，古木参天，松篁交翠，自然景色幽美。名西湖龙井茶，因具有色翠、香郁、味醇、形美，赞为“四绝”而著称于世。

各组导游解说词 篇11

我们现在所在的位置，是山东省淄博市博山区，历史悠久的山城博山素有“鲁中山水画廊”“淄博后花园”之美称，我们的公园就坐落在博山境内。原山国家森林公园是1992年经林业部批准建立的一家国家级森林公园，凤凰山景区是公园五大景区之一，坐落于博山城区西南，尽管是城市中的森林公园，但在凤凰山2800余亩的范围内，就集中了山、水、林、泉、洞各种自然景观，真可以说是风光无限。下面，由我带领大家来游览一下凤凰山景区。

从原山民俗风情园大门进园，首先看到的鸟语林。穿过鸟类造型的门厅，就进入巨大网架下的鸟类世界，只见小溪潺潺，怪石嶙峋，树影婆娑，一派恬静、和谐的气氛。人与各种鸟可以自由交流，完全是自然的感受，这里放养了10目80余种鸟。各种鸟叫合成一曲高低相宜、长短和谐的乐曲，让你感觉到山野中自由恬适，优雅闲散的妙趣。

出鸟语林沿林浴路上行，约20分钟左右，我们就来到碧霞元君祠。它也叫泰山行宫，是淄博市最大的高山古建筑群，山门前的石牌坊南刻“接望岩岩”北刻“灵钟东长”，说明了此地与泰山岱顶一脉相承的关系，因为凤凰山低于泰山，故又称“小顶山”。据《博山区志》记载：“旧时岱北人民有香原不能至岱者，多在此酬祝。”也就是说，过去泰山北面的老百姓要烧香还愿，去不了泰山的，都在这里进行了。由此可见泰山奶奶是很体谅民情的，她享受了供奉，保佑老百姓风调雨顺，还为善男信女们节省了不少交通费呢！整个泰山行宫为三进院落，建有钟鼓楼、配殿等48间，建筑精美，布局匀称，红墙碧瓦，飞檐斗拱，掩映在密林深处。

在泰山行宫的西侧，是巍峨壮观的齐长城。春秋战国时期，齐国为防御鲁国的进攻，修筑了西起平阴、东至大海绵延千里的军事屏障齐长城。它在博山境内有65华里之长，我们脚下的长城，是在原遗址上仿建的，有烽火台、关隘、藏兵洞等，象一条巨龙横卧凤凰山顶，再现了春秋风采。登上长城，您可以一抒胸襟、壮怀激烈，也可以俯首沉思、念天地之悠悠。大家站在长城上向西远望，最高的那座山峰就是原山，它是我们原山国家森林公园四万多亩山林的最高点，公园就是以它命名的。大家再往近处看，长城的西面、北面，有大片的怪石，天造地设般的分布在山岭上，如海洋中的波涛，汹涌翻滚，这就是石海。喀斯特地貌形成的石海，千姿百态，形状各异，如潮涨潮落，演示着沧海桑田的变迁。石海是无言的，它却记载着亿万年地质变化的真实；石海又是有声的，它向游人诉说着原山旅游事业日新月异的发展变化。

告别石海，我们走上环岛路，在绿树红花间漫步，不经意地就到了爱晚亭。古色古香的爱晚亭位于环岛路中段，黑瓦红柱，与周围的绿树怪石相映成趣。站在亭里望对面的团山，满目青翠，生机盎然，不由令人遥想秋天时，满山红遍，层林尽染，该是多么壮丽的一番景象。难怪有位诗人曾这样描写原山的四季“春登长城不访古，夏赏原山不看林，秋遍枫峦霜万里，冬吟梨花又逢春。”可见，游人无论哪个季节来原山，都有如诗如画的景色供您欣赏，即使在万物萧瑟的秋天，仍有如火如荼的团山红叶点燃您的诗兴与豪情。

沿爱晚亭边的小径往南走，是清代建筑吕祖庙和长年不干涸的团山泉。

回到环岛路继续前行，路两边遍布剌槐、侧柏，还有樱花、雪松等，原山的木本植物有120余种，草本植物有600余种，好似一座天然的植物园。三季有花，四季长青是对原山森林景色的真实写照。

前面树丛中出现的几只张牙舞爪，气势汹汹的恐龙，是我们新开发的“欢乐恐龙谷”。这些恐龙雕塑形神兼备，栩栩如生，在树林中若隐若现，为山谷增加了几分神秘的色彩。置身其中，你仿佛穿越了时空隧道，回到了原古时代。走出恐龙谷，您又会感到，亿万年的时光飞逝，也只是咫尺天涯。人与动物是密不可分的，保护动物就是保护人类自己，但愿恐龙遭到的厄运，永远不要落到人类头上。

紧靠恐龙谷的东边，是中华五千年瑰宝画卷岩画，它长80米，高9米，内容涵盖了从原始社会到明清时代的民俗生活，它象一条色彩斑谰的河流在山间流淌，那些彩陶上的纹线和人画条纹，使静止的群山恍若有了一种舞蹈韵律的动感，敦煌飞天、秦俑、汉代羽人、明清剪纸„„这些具有代表意义的图稿，展现在岩石之上，气势恢弘，是一幅壮丽的长卷。

看完岩画，我们再来到姜女泉边，清澈甘甜的泉水不仅滋润了我们的心扉，那坚贞悲切的爱情故事更令人心动情牵。登上颜灵塔，山城美景一览无余，“欲穷千里目，更上一层楼”。当您登临塔顶时，会感到天地更宽阔，山河更壮美。当夜幕来临，颜灵塔灯光通明，如璀璨的明珠，映照在夜空，是博山的标志性建筑。

离开颜灵塔顺盘山路往下走，就可以进入森林乐园。近百种游乐设施，星星点点分布在山坡上、草丛里，是一种集知识性、趣味性、参与性于一体的生态旅游项目。

走到现在，您也许有些累了，那就去民俗风情园。博山有句俗语“吃了博山饭，围着天下转”。这种说法尽管有些夸张，但在原山却是此言不虚。在原山民俗风情园，您可以在品尝正宗博山美味佳肴的同时，充分领略浓郁的异域风情。傣族的竹楼、苗族的木屋、景颇族的草房„„完全是南国情调，还有精彩的少数民族歌舞表演。凉风习习，歌舞阵阵，把酒临风，开怀畅饮。夜晚，住宿于原山旅游宾馆，让山林轻韵伴您入眠，让鸟鸣为您迎来第一缕晨光。

当然，您还可以在碧波荡漾的游泳池轻舒长臂；也可以走过精巧别致的云步桥去网球场一展身手；或驾驶卡丁车，过一把惊险刺激的车瘾；或到保龄球馆去尽兴。总之，您来原山，会有一个安全、舒适的旅游环境，会有一个轻松、愉快的假日之旅。

绵山导游词解说 篇12

游客朋友们：

大家好！欢迎大家到人间仙景山西介休绵山观光旅游！

清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。

借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。

这是唐代诗人杜牧的《清明》诗。

清明节，又叫踏青节，是我国传统节日，年期在每年公历四月五日前后。这时，万物沉睡的严冬过 去，万象更新的春天来到。到处是春光明媚，草木萌动的清明景象。禁火寒食（一种旧俗，时间在清明节的前一天或两天。据说这一风俗是为了纪念春秋时代晋文公的贤臣介子推。）

“火焚绵山”的故事很多人都听说过，在历史上也确有其事。据《左传》和《史记》记载：春秋 时，晋国有个人名叫介子推，他为人正直，是有名的忠臣孝子。在晋国公子重耳被赶出国门在外避难时，介子推忠心耿耿随重耳在外漂泊了十九年。一次重耳途经卫国，饥不能行，众臣争采野菜煮食，重耳 难以下咽，这时介子推便从自己的大腿上割下一块肉，煮成汤让重耳吃，重耳感动不已，夸介子推有“ 割股奉君”之功。重耳结束流亡生活，到国内当上晋文公之后，流亡时跟随他的群臣争相邀赏，惟独介 子推悄然离去，他说：“我宁愿终生贫困，也不愿贪天功为己功”，便背上自己的老母，进入绵山隐居 起来。此事不久便被晋文公得知，立即前往绵山，但是介子推死活不肯出来相见。晋文公知道介子推是孝 子，决定举火焚林，他认为这样一来，介子推为保全老母性命，一定会背母亲逃出山中。结果介子推宁 死不出山，和老母相抱，被熊熊烈火烧死在山中。晋文公见状，痛哭不已。装殓时，从树洞里发现一封书信，上写道：“割肉奉君尽丹心，但愿主公常清明”。为纪念介子推，晋文公下令将这一天定为寒食 节。第二年晋文公率众臣登山祭奠，发现老柳树死而复活。便赐老柳树为“清明柳”，并晓谕天下，把 寒食节的后一天定为清明节。后人为纪念介子推，每逢此日都不忍举火，冷食一日，“寒食节”从此便 流传下来了。

我们现已到达绵山的第一个重要景区龙头寺。龙头寺是绵山入口处的咽喉，地势十分险要，从这里向南可直插绵山腹地。寺分为上下两层，上为龙头寺。下为关帝庙。从龙头寺出来，沿途两 山对峙，怪石磷响，风景绝佳。小路像一条飘带盘绕山腰。朋友们请继续向上爬。在这个险要处，有一 个巨石垒堡当道而立，高约7米，宽4米，在堡门里有屋子，供人看守。门前是一条很深的沟，设有门板 吊桥。从上面的了望孔口能够看见进山的人。如果放行就将吊桥放下，待来人通过后，便又将吊桥扯起。门的左右是深渊绝壁，真可谓一夫当关，万夫莫开。

继续前行，不远处就可看到一高数十米，宽三四余米的凹崖，崖根处 有数十个碧绿的石乳倒挂在石壁之上，被称作“石乳泉”，据说此水可疗痼疾。过了石乳泉，山势愈加 险要，沿途群峰环绕、烟云缥缈、两山对峙，不知脚下的路在何方。其实“绵山十里山水画卷”这才开 始。首先看到的是建于悬崖绝壁处的白云洞，洞内有团团白云不断涌出，据说还能够预测阴雨。过了白云 洞，来到一座木桥上，桥上怪石嶙峋，桥下万丈绝涧，行人都必须贴壁而行，万分小心，可见桥之险要。传说绵山山主田志超最初来绵山时，前有断崖挡路，后有猛虎追赶，幸有鹿兔以蹄相搭，方才通过。所以这座桥就被后人称之为“兔桥”，前面1公里处的另一座桥被命名为“鹿桥”。

过“免桥”、“鹿桥”，再攀127级石级便是绵山的主要风景区 抱腹岩。著名的“大唐汾州抱腹寺”就深藏于这一巨大的岩洞之中，除抱腹寺外，此处还有空王殿、千 佛殿、介推祠、石佛殿和五龙殿等建筑，这些建筑都深藏在抱腹岩的腹中，雨雪无法侵入，这种清幽险 绝的景象实属罕见。

在空王殿，殿中央是一尊金身塑像，关于这尊塑像还有一段极富传奇 色彩的故事。据说这就是绵山佛主“空王古佛”。空王佛是田志超的化名，相传是隋末唐初人。志 超自幼好学，才华过人，7岁入学，遍读经、史、子、集，长大后，父亲不幸去世，家境衰落，于是到太 原蒙山开化寺拜师学艺，5年之后学业有成，来到了绵山，到达后当天夜里在抱佛寺内找了一间空房住下，第二天黎明，志超刚起床，就听一妇人喃喃自语：“哪里的野人，好生无理，缘何占我房舍？还不快快 离去。”志超寻声而望，原来是正殿中正襟危坐的龙母。志超见这妇人满脸刁钻尖刻，心里老大的不高 兴，但是又想自己初来乍到，便捺住性子，整理好衣冠，纳头就拜，说：“贫僧冒昧，出家人四海为家，我见天色已晚，屋内又空着就住了进来，请多多恕罪。”谁知龙母听后勃然大怒：“好你个大胆的汉子，绵山方圆百里都姓龙，谁人不知，哪个不晓？而今我不让你住，你就住不成！”志超说：“龙母且息雷 霆之怒，咱们慢慢地商量。”龙母依旧大怒，志超又耐着性子说：“佛家慈悲为怀，俗话冤仇还宜解不 宜结呢，况且我们往日无仇，近日无恨，有啥不能商量的！”龙母自觉语失，反问：“有何主意？”志超 说：“咱们对奔，三盘两胜定输赢，如果您赢了，我就远走高飞，假如您输了，您就让出介山。”龙母 自信自己棋艺高超，是不会输的。那么结局如何呢？大家一定猜出是志超胜了龙母。此事很快传遍了各州 府县，人们都虔诚地向他顶礼膜拜，奉作神仙。

在抱腹寺内，仍保存着很多重要的碑刻。著名的《大唐汾州抱腹寺碑 》就深藏于此，此碑通高3米，宽1米，厚35厘米，碑两侧刻有唐、宋及金人题记。

铁索岭是抱腹岩上面一个高约200米的山岭，游客手抓铁链斜身而上，回头就是万丈深渊，使人头晕目眩。向上可到达绵山的最高峰，如登上峰顶，峰峦迭翠，一片绿色世 界，在东南处草坪上立着三块矩形巨石，据说那儿就是当年被焚死在绵山的介子推的殉难处。

从抱腹岩下行，我们将看到前方弯道上有五个特殊的山峰，这就是“五龙墓”。传 说五龙死后就葬在这里。北宋文人为这段山水作了写照：“路尽山尤险，溪深水愈豪，寺楼今不见，依 旧五峰高”。

朋友们，过“五龙墓”不远就到了舍身崖，所谓舍身崖，就是指旧时 儿女为父母消灾免难，舍身投崖处。这里地势险要。继续往前走便到了“一锅泉”，这里地下埋一铁锅，水由崖壁流入锅里，游人常掬水而饮，味道甘甜。参观完一锅泉，我们就该往回返了。