以精神家园为话题作文

以精神家园为话题作文（精选12篇）

以精神家园为话题作文 篇1

我对本文很有感触。当今社会处于浮躁的氛围中，精神被物欲所蒙蔽，拜金主义已经占到合情合理更合法的地步。网络充斥着八卦、黄色和暴力。现代社会的美常被视为昔日的丑恶，还美其名曰：审丑视角。

其中很重要的原因之一是速度的迸发。我们的生活节奏日益加快，信息速传和交通便利把原有的自然享受磨灭。但是我们的工作学习之繁忙不足以被悠缓的享受所抵消，所以出现了卡拉ok，电视，电脑，网络，psp，mp3……甚至连手机都方便我们“及时行乐”，直到再也离不开速食文学，在线视频，网页游戏……曾几何时我们已经失去了享受的幸福感。

另一个原因，我认为可以从生理上来阐述。由于现代娱乐设施多以辐射环绕，人的身体机能难免受到影响。辐射的危险度据说可以再来回1米间反复10万次后煮熟一颗鸡蛋。而人脑作为人身体最脆弱的部分，成为对辐射神经高度敏感的区域。人的心理紧张可能有很大一部分源自于辐射的增加。但是反观越发不能摆脱高级设备的社会人你也可以投稿，文明人，其实不自觉地加速了精神紧绷，导致衰退。

或许有些骇人听闻，但是我们必须予以重视，自觉地有意识地让自己有一定的空间远离过快发展的新式技术。就好比艾略特所著的《荒原》，如果人类灭亡归咎于自然的不可抗力，那么人类的精神毁灭一定是源自人的自杀，而且是上瘾般的毒杀。我认为这本书能够警醒我们青年一代，把握自己的生活，重新获得幸福的真谛。

以精神家园为话题作文 篇2

阅读下面这首诗, 根据要求作文。

繁星 (三四) 冰心

创造新陆地的, 不是那滚滚的波浪, 却是它低下细小的泥沙。

读这首诗可以产生不同的联想或感悟。全面理解材料, 但可以从一个侧面、一个角度构思作文。自主确定立意, 确定文体, 确定标题;不要脱离材料内容或其含意范围作文, 不少于800字。

二、技法导航

(一) 读懂材料, 把握主旨

写作中依托立意的材料都是短小的现代诗歌, 所以当审读材料的时候一定要注意现代诗歌的特点和一些理解鉴赏的方法。这些材料一般都是形式短小、思想深刻的几行现代小诗, 虽没有太浓烈的情感抒发却包含着深刻的人生哲理, 它往往托物言志, 借助一两个事物体现作者的思想。因此, 理解诗歌首先要抓住关键的词语, 主要的事物 (作者依托的对象) 的特征, 然后思考分析诗中事物间的关系, 借助想象联想得出诗歌的内涵主旨。诗中如果只有一个事物, 就分析该事物的特点, 然后结合平时积累, 利用联想渗透主旨;如果诗中的事物是两个或多个, 就要分析其中的关系, 是并列、对比还是包含或其他。并列的类型就从事物共同点得出主旨;对比类型主要从相异之处得到主旨;包含关系的看范围大的事物的特点, 代表着一般、典型, 从中理解主旨。

如阅读冰心的《繁星 (三四) 》, 这是一首典型的微型哲理诗。找关键词“新陆地”“波浪”“泥沙”, 是诗中借以表情达意的事物。看事物特点和关系, “滚滚”和“细小”, 事物间是对比的关系, 表明诗中情感倾向的词语“不是却是”很容易得出诗歌的主旨:“创造新陆地的”, 或者说, 创造伟大事业的, 究竟是什么呢?诗人在“波浪”和“泥沙”的鲜明对比间, 揭示出深刻的人生哲理:创造新事业的, 不是波浪般的豪言壮语, 而是细小的泥沙坚持不懈的积累。

(二) 全面理解, 最佳切入

材料作文忌貌合神离, 偏离材料主旨。不能把枝叶当成主干同时也不能只见树木不见森林, 造成审题失误, 导致行文脱离题意。因此, 全面理解诗歌材料, 不仅要抓住关键还要看到细微。还要看清“要求语”, 有的要求中明确了话题, 指明了写作的方向, 而有的则要依据诗歌的内蕴含义, 自己确定话题, 确定恰当的写作方向。

这首微型诗包含了五个方面的对比, 其一, 波浪滚滚惊天动地, 泥沙细小不屑一顾;其二, 波浪滚滚而来风光无限, 泥沙深埋地下默默无闻;其三, 波浪常在动态中喧嚣, 泥沙似在静态中沉积;其四, 波浪借风乘势奔涌, 泥沙靠内力凝聚;其五, 波浪滚涌激情阵阵, 泥沙淤积历经沧桑。总之, 波浪是外在的现象, 泥沙是内蕴的力量。“创造新陆地的”, 不是那种看似有着滚滚气势的波浪, 而是这种微细但却坚韧的、在悄无声息中奋斗的泥沙。

全面理解了材料之后, 就要选择合适自己写作的角度, 进入到构思环节。要善于化大为小, 使用以小见大的手法, 从小处入手会使文章更充实而深刻。从本诗的主旨出发写创造新事业的不是波浪般的豪言壮语, 而是细小的泥沙坚持不懈的积累, 这固然是最为稳妥正面切入, 也可以从浮躁、喧嚣造成失败的反面例子入手, 然后正面写那些默默积聚获得成功的例子。也可以写景切入, 如写浮云、写雾气、写沙滩上的足迹……切入最好简短、有新意, 但不要离材料太远。

(三) 善于缝合, 消化使用

试题所提供的材料是写作的引子, 全文的中心、观点、论证都是由此材料生发出来的, 写议论文不能“过河拆桥”, 抛弃试题材料, 其他文体也不能整篇脱离所给材料。写议论文时开头应概述材料, 结尾还应回扣材料。可把材料变成作文内容的一部分, 也可在原材料基础上加以挖掘和提炼, 使文章高人一筹。这样还可以避免作文信马由缰、脱离话题的弊病。本则材料可以用在开头或结尾, 以此诗的句子为主干, 写几个排比的句子, 这样既彰显了你的文采又扣住话题, 同时还增加了作文的思想内涵。此外, 材料中的“陆地”“波浪”“泥沙”, 也可以在自己的文章中出现, 深入准确地赋予其比喻含义就可以。

(四) 准确为文, 开拓创新

现代作文鼓励个性张扬, 激励创新思维, 要缝制新的形式外衣, 力求结构形式超乎常规, 别具一格。文章有好的内容, 还需要好的形式来“包装”。可以摆脱一般的结构形式的束缚, 写成日记、书信、演讲稿、寓言、童话、网络论坛等等, 使文章生动活泼, 摇曳多姿。如果把这个试题写成寓言应该是很容易出彩的, 通过正反方面的叙述达到吻合中心话题的目的。同样写成议论文可以找到很多成功在于默默积淀、点滴积累的事例论据, 如课本内外、古今中外、社会各个行业的例子。写记叙文可以用小小说的体裁, 欲扬先抑, 注意安排情节, 使之波澜起伏。写书信的体裁可以从反面写, 如一个失败的人物思考回忆自己的往昔故事。写成演讲稿, 则要角度换位, 以一个成功者的身份追述自己奋斗的历程, 叙述中注意详略和线索。

总之, 以现代新诗为材料的话题作文, 写作中除了遵循材料作文写作的原则外要注意:主旨是关键, 理解要全面, 缝合与消化, 创新务为念。

三、模拟练习

阅读欣赏下面这首诗歌, 根据要求作文。

《故乡》杨孟芳

李白的霜, 染白, 一条小路。沿着小路, 我, 走回去, 走到母亲床前才知道, 我是她的故乡。

读这首诗可以产生不同的联想和感悟。请根据你的联想或感悟, 写一篇不少于800字的文章。

写作思路点拨

这首诗的“诗意”和“哲理”在最后的三句, “故乡”的含义在这里又有了新的诠释。平时, 我们常常会这样问自己:我的故乡在哪里?出生地?父亲的出生地?祖父的出生地?是, 又似乎不是。然而当我吟诵着“床前明月光, 疑是地上霜”的时候, 我们似乎都在心灵的深处呼唤着“我的故乡”。对母亲来说, “故乡”就是远离家乡的游子;对游子来说, “故乡”就是梦牵萦绕的故土。这时, 我们才知道“故乡”只是每一个人的心灵寄托。

摘要：以现代新诗为材料的话题作文, 写作中除了遵循材料作文写作的原则外要注意:主旨是关键, 理解要全面, 缝合与消化, 创新务为念。

以精神家园为话题作文 篇3

关键词：主旨 理解 缝合 创新

一、经典拟题

阅读下面这首诗，根据要求作文。

繁星（三四）冰心

创造新陆地的，不是那滚滚的波浪，却是它低下细小的泥沙。

读这首诗可以产生不同的联想或感悟。全面理解材料，但可以从一个侧面、一个角度构思作文。自主确定立意，确定文体，确定标题；不要脱离材料内容或其含意范围作文，不少于800字。

二、技法导航

（一）读懂材料，把握主旨

写作中依托立意的材料都是短小的现代诗歌，所以当审读材料的时候一定要注意现代诗歌的特点和一些理解鉴赏的方法。这些材料一般都是形式短小、思想深刻的几行现代小诗，虽没有太浓烈的情感抒发却包含着深刻的人生哲理，它往往托物言志，借助一两个事物体现作者的思想。因此，理解诗歌首先要抓住关键的词语，主要的事物（作者依托的对象）的特征，然后思考分析诗中事物间的关系，借助想象联想得出诗歌的内涵主旨。诗中如果只有一个事物，就分析该事物的特点，然后结合平时积累，利用联想渗透主旨；如果诗中的事物是两个或多个，就要分析其中的关系，是并列、对比还是包含或其他。并列的类型就从事物共同点得出主旨；对比类型主要从相异之处得到主旨；包含关系的看范围大的事物的特点，代表着一般、典型，从中理解主旨。

如阅读冰心的《繁星（三四）》，这是一首典型的微型哲理诗。找关键词“新陆地”“波浪”“泥沙”，是诗中借以表情达意的事物。看事物特点和关系，“滚滚”和“细小”，事物间是对比的关系，表明诗中情感倾向的词语“不是＼却是”很容易得出诗歌的主旨：“创造新陆地的”，或者说，创造伟大事业的，究竟是什么呢？诗人在“波浪”和“泥沙”的鲜明对比间，揭示出深刻的人生哲理：创造新事业的，不是波浪般的豪言壮语，而是细小的泥沙坚持不懈的积累。

（二）全面理解，最佳切入

材料作文忌貌合神离，偏离材料主旨。不能把枝叶当成主干同时也不能只见树木不见森林，造成审题失误，导致行文脱离题意。因此，全面理解诗歌材料，不仅要抓住关键还要看到细微。还要看清“要求语”，有的要求中明确了话题，指明了写作的方向，而有的则要依据诗歌的内蕴含义，自己确定话题，确定恰当的写作方向。

这首微型诗包含了五个方面的对比，其一，波浪滚滚惊天动地，泥沙细小不屑一顾；其二，波浪滚滚而来风光无限，泥沙深埋地下默默无闻；其三，波浪常在动态中喧嚣，泥沙似在静态中沉积；其四，波浪借风乘势奔涌，泥沙靠内力凝聚；其五，波浪滚涌激情阵阵，泥沙淤积历经沧桑。总之，波浪是外在的现象，泥沙是内蕴的力量。“创造新陆地的”，不是那种看似有着滚滚气势的波浪，而是这种微细但却坚韧的、在悄无声息中奋斗的泥沙。

全面理解了材料之后，就要选择合适自己写作的角度，进入到构思环节。要善于化大为小，使用以小见大的手法，从小处入手会使文章更充实而深刻。从本诗的主旨出发写创造新事业的不是波浪般的豪言壮语，而是细小的泥沙坚持不懈的积累，这固然是最为稳妥正面切入，也可以从浮躁、喧嚣造成失败的反面例子入手，然后正面写那些默默积聚获得成功的例子。也可以写景切入，如写浮云、写雾气、写沙滩上的足迹……切入最好简短、有新意，但不要离材料太远。

（三）善于缝合，消化使用

试题所提供的材料是写作的引子，全文的中心、观点、论证都是由此材料生发出来的，写议论文不能“过河拆桥”，抛弃试题材料，其他文体也不能整篇脱离所给材料。写议论文时开头应概述材料，结尾还应回扣材料。可把材料变成作文内容的一部分，也可在原材料基础上加以挖掘和提炼，使文章高人一筹。这样还可以避免作文信马由缰、脱离话题的弊病。本则材料可以用在开头或结尾，以此诗的句子为主干，写几个排比的句子，这样既彰显了你的文采又扣住话题，同时还增加了作文的思想内涵。此外，材料中的“陆地”“波浪”“泥沙”，也可以在自己的文章中出现，深入准确地赋予其比喻含义就可以。

（四）准确为文，开拓创新

现代作文鼓励个性张扬，激励创新思维，要缝制新的形式外衣，力求结构形式超乎常规，别具一格。文章有好的内容，还需要好的形式来“包装”。可以摆脱一般的结构形式的束缚，写成日记、书信、演讲稿、寓言、童话、网络论坛等等，使文章生动活泼，摇曳多姿。如果把这个试题写成寓言应该是很容易出彩的，通过正反方面的叙述达到吻合中心话题的目的。同样写成议论文可以找到很多成功在于默默积淀、点滴积累的事例论据，如课本内外、古今中外、社会各个行业的例子。写记叙文可以用小小说的体裁，欲扬先抑，注意安排情节，使之波澜起伏。写书信的体裁可以从反面写，如一个失败的人物思考回忆自己的往昔故事。写成演讲稿，则要角度换位，以一个成功者的身份追述自己奋斗的历程，叙述中注意详略和线索。

总之，以现代新诗为材料的话题作文，写作中除了遵循材料作文写作的原则外要注意：主旨是关键，理解要全面，缝合与消化，创新务为念。

三、模拟练习

阅读欣赏下面这首诗歌，根据要求作文。

《故乡》杨孟芳

李白的霜，染白，一条小路。沿着小路，我，走回去，走到母亲床前才知道，我是她的故乡。

读这首诗可以产生不同的联想和感悟。请根据你的联想或感悟，写一篇不少于800字的文章。

写作思路点拨

这首诗的“诗意”和“哲理”在最后的三句，“故乡”的含义在这里又有了新的诠释。平时，我们常常会这样问自己：我的故乡在哪里？出生地？父亲的出生地？祖父的出生地？是，又似乎不是。然而当我吟诵着“床前明月光，疑是地上霜”的时候，我们似乎都在心灵的深处呼唤着“我的故乡”。对母亲来说，“故乡”就是远离家乡的游子；对游子来说，“故乡”就是梦牵萦绕的故土。这时，我们才知道“故乡”只是每一个人的心灵寄托。

以家园为话题的作文 篇4

清晨，平静的河面被一层薄薄的雾笼罩着，像披了一层细纱，充满了神秘感。人们在河边洗米、洗菜，小鱼在河里自由自在地游来游去。太阳出来了，大地金光四射，处处是鸟语花香，绿茵茵的草地上成群的牛羊在悠闲地吃草。中午，那满目的绿色就像一把大伞，遮住了夏日的骄阳，人们在树下悠然自得的喝茶。傍晚，夕阳给森林披上了一件奇异的红衣裳，归林的鸟儿叽叽喳喳仿佛在讲述一天的经历。夜晚繁星点点，像黑丝绒上镶嵌了无数闪耀的钻石……这是三十多年前我们的爸爸妈妈小时候的家园。

随着社会的飞速发展，人口不断地增长，各种各样的污染破坏了我们的家园。我们现在看到的是工业废水的排放，使这洁净的河面变成了臭气冲天的臭水沟，不再是鱼儿的天堂;那满目的绿色被灰蒙蒙的高楼取代;人类乱砍乱伐，使当年那美丽的山林变成了光秃秃的山头;人类破坏了自然的和谐，使得许多稀有的物种已灭绝;城市的上空已觅不到星光……

还远远不止这些，土地沙漠化、大气污染、水源污染、水源短缺、土地皲裂、石油泄漏、海洋污染、酸雨、臭氧层被破坏、核污染……还在不断地危害着我们的家园，到我们的下一代那时地球将会变成什么样呢?还有可供饮用的水源吗?还有蓝天吗?还有绿色吗?还有可以呼吸的空气吗?还有动物朋友们吗?还有可用的能源吗……我不敢想象。

而且科学家们证明至少在以地球为中心的40万亿公里的范围内，没有适合人类居住的第二个星球，人类不能指望在破坏了地球以后再移居到别的星球上去，地球是我们唯一的家园。保护我们的家园刻不容缓。

以精神为话题的作文 篇5

有一种精神叫做周恩来精神，什么是周恩来精神?周恩来精神是一种令人积极进取、催人奋进的动能，是现代学生刻苦学习的榜样，更是一种团结协作的力量。

周恩来的一生是追求真理、崇尚理想、奋斗不止、不断进取的一生。周恩来年少求真之心极盛，目睹了患难之中的中国，年仅13岁的他就庄重地确立了为中华之崛起而读书”的坚定信念。周恩来为了追求真理，虽然经历了几番挫折，但毫不气馁。他东渡日本、远渡欧洲地区考察，在彷徨中决意另辟新思想”，对一切主义开始推敲比较，最终选出了共产主义这个救中国的良方。从此，对共产主义坚信不疑。从爱国到倾向革命主义再到信仰为之奋斗，都体现了他对崇尚理想、追求真理的执着精神。他将整个身心都放在共产主义事业上，忧国忧民，以人民的疾苦为忧，以世界的前途为念，直到生命的最后一刻。

周恩来一生还酷爱学习，且善于学习，不断丰富自己，改变自己。首先，他好学习。周恩来自幼就酷爱读书，他认为必须广泛读书，才能进而改造社会。因此，他奉天东关模范学校学习时，总是觉得学校安排的课程满足不了自己的求知欲，于是便利用课余的时间，到阅览室和图书馆博览群书。其次是善学，周恩来读书不仅善于推求比较，还善于向社会学习。他在伦敦给他的伯父信中说：在伦敦读书，非仅入课堂听讲而已，市中凡百现象固皆为所研究之课目也。”他博览群书利于他向社会学习、向实践学习的求知方法。最后就是学以致用，周恩来一生活到老学到老。

周恩来襟怀博大，善于协作，力争大多数人一起奋斗。周恩来认为知识界的门户之见、派性之争和文人相轻”现象是旧社会残余的产物，新社会的知识分子应该相互学习，加强团结，提倡文人相亲”、文人相爱”。他提出：不同学科的知识分子要加强团结，反对学科相轻。不同学派的的知识分子要加强团结，反对学派相轻。不同时代和年龄的知识分子要加强团结，反对代际相轻。

以精神为话题的作文 篇6

在上海以前的石库门和老北京的弄堂胡同不正是如此?因为设施的简陋，家家共用一个厨房，共用一个浴室，不也是共享的精神吗?虽然对于21世纪所强调的个人隐私来说做得尤为欠缺。但这充满人间烟火味的生活却拉近人们彼此的距离。贴近生活，拉近距离不也是共享精神吗?相较于现在的邻里矛盾口角和家家紧锁的大门，它们之间只是少了点共享精神罢了。

对于上面我所陈述的共享精神来说，只是单薄而利益化的狭义“共享精神”。若是真要抛开这样，成为一个人格高尚纯洁的人来说，共享精神不一定要是共同分享，也可以是单方面的付出和得到回报之间的关联。也许这么说会让人觉得一个初二的女学生是在故作深沉，回让人觉得是胡言乱语违背了“共享”此词的含义，但我的确这么认为。

举个例子：汶川大地震中倾斜断裂的楼板下的相濡以沫。两个女护士和一个初生婴儿就被困在这种黑暗的地方，没有水源也没有食物。眼瞅着婴儿因为大哭而渐渐缺水濒临死亡，两个女护士面对和他们毫无血缘关系婴儿，竟然不惜用自己的口水喂给他，延续他的生命。结果当然是三个人全都获救。共享的水源，共享的生命。

作为当代一个贪生怕死的普通人来说，这样高尚的医品其是我踮脚仰视所能看到摸到的?她们受到无数的赞扬，说她们无私奉献，充满关爱，但这又岂不是被共享精神这样广义的词汇所包含?

“共享时代”并不是一个看得见清楚界限的时代。若偏要说是21世纪是共享时代未免太过牵强，因为只共享精神已经随着人性的贪婪而经营经济营销化了，远不及过去。再者，共享时代也许从几亿年前就是了。我们共享着一个地球，共享者一个祖先，又共享者地球上所有的资源……这数不胜数的例子，也许会把您逗笑，摇头叹道又胡说瞎扯，但仔细地想一下，却又道不出有哪儿不对劲?

以精神家园为话题作文 篇7

一、科学精神与人文精神融合的紧迫性

1. 实施专业教育与思想教育相结合的需要

理工院校,办学历史悠久,科学精神浓厚。在科学精神的统领下,理工院校具有浓郁的质疑、钻研、探索、求实、知行统一的精神。自然科学在理工院校得以传承、发展、应用。但社会的协调发展需要工程科学和人文科学并重。为此教育部下发《教育部关于进一步深化本科教学改革全面提高教学质量的若干意见》规定:“树立科学的质量观,促进学生德智体美全面发展。全面贯彻党的教育方针,坚持育人为本,德育为先,深入实施素质教育,培养适应经济社会发展需要的数以千万计的专门人才和一大批拔尖创新人才。”“着力培养有理想、有道德、有文化、有纪律的大学生,要努力提高大学生的学习能力、创新能力、实践能力、交流能力和社会适应能力。”理工院校加强科学精神与人文精神融合,是贯彻落实教育部的精神,对大学生实施专业教育与思想教育相结合的需要。健全人的思想道德素质应该是科学精神与人文精神的融合,科学精神能帮助大学生形成独立的道德判断能力和道德素质。人文精神使其在道德信念和道德人格的追寻中得以提升。

2. 培养全面发展人才的需要

时代的列车已经把我们载入了大科学与高技术的时代,社会发展需要素质全面的人才。以培养人才、服务社会为根本目标的高等教育,加强对学生进行科学教育与人文教育的交融,实现科学精神和人文精神的融合,是形成大学生正确的人生观、合理的知识结构、优秀的道德修养、科学的工作方法、和谐的人际关系和健康的身心状态的需要。因为,大学培养的人才是国家建设的主力军,他们的自身素质和精神状态关系到我国在综合国力竞争中能否掌握主动权,关系到国家强弱兴衰。大学必须以现代的精神培养现代人,以全面发展的视野培养全面发展的人,坚持两者融和。

3. 培养创新人才的需要

随着知识经济时代的到来,创新成为经济社会发展的主要动力。知识经济对知识创新的要求,实际上是对创新人才的要求,是对人才创新精神和创新能力的要求。知识经济的发展不仅需要科学技术和科学精神,而且需要人文知识和人文精神。科学理性是求真,人文理性是求善。科学理性离不开人文理性的指导和规范,高科技必须要有高人文的制衡。因此,理工院校的大学生只有科学知识和科学精神是不能满足时代发展的需要,必须同时具有人文知识和人文精神,把科学知识和人文知识内化为人的内在品质,做到科学精神与人文精神的融合,才能在认知、情感、意志等方面全面发展,使感悟力、想象力、创造力不断提升,成为创新的主体。

4. 全面落实科学发展观,实现美丽中国的需要

“美丽中国”体现科学发展观的和谐之美。科学发展观是建设美丽中国的理论指导和保障。实现“美丽中国”既要求“全面、协调、可持续”发展,又要求在发展中将真、善、美有机统一;既体现了科学之美,又展现了温暖感人的人文之美,体现了新时代科学精神和人文精神的完美融合。实施可持续发展、构建和谐社会、实现美丽中国,归根结底是人与自然和谐的发展。其发展手段是高度生态化的绿色技术,发展的路径是师法自然,发展的目标是促进自然、经济、社会和人的全面发展。实现这一切,需要科学精神与人文精神的融合。

二、科学精神与人文精神融合的当代价值

1. 有利于培养大学生的创新思维

科学技术研究需要创新,创新是科学技术研究的不竭动力和不朽灵魂。要创新,就必须有创新思维和方法。而创新思维的形成,特别是创新思维中的非逻辑思维的形成,有赖于人文素养和人文精神。理工院校学生,学习人文知识,提升人文精神,能使学生思维开阔,产生新思维、新方法。爱因斯坦认为,想象比知识更重要。想象常常触发“灵感”,引导科学发现和技术发明。科学精神属逻辑思维,是追求真理,其本质就是创新,创新意识就是科学精神的灵魂。非逻辑性思维开拓思路,逻辑性思维整理思路,完成创新的理性构建。科学技术研究要实现创新,要求逻辑思维和非逻辑思维的融合,科学精神和人文精神的融合提供了一种思路,表现其价值。

2. 有利于提高大学生的社会责任感

美国著名物理学家戴森在《宇宙波澜》中有一个观点即科学与道德主要之点是科学要充满人文关怀。我们所钻研的问题,最终的价值判断标准不取决于为科学而科学,而是取决于科学是否对人类有益。这是有关科技工作者社会责任感的最好诠释。理工院校的大学生作为未来的科技工作者,在利用科学技术服务于社会的同时,能否消除科技的负面影响,关注人类的生存和发展,保护生态环境,取决于大学生是否具有高尚的社会责任感。科学精神与人文精神的融合,为提高大学生的社会责任感提供路径,体现其价值。

3. 有利于大学生实现真理与价值的统一

任何成功的实践都必须是真理尺度和价值尺度的统一,科学精神与人文精神的统一。科学精神要求用理性思维、实事求是的认识和改造世界,以合乎逻辑的思想从事科学认识和技术创造,人文精神要求把人民的利益和人的发展作为一切认识和实践活动的出发点,贯彻以人为本的原则。科学精神与人文精神的融合,使得理性与情感、分析与感悟、追求真实与求善求美之间形成统一;对世界的认识与改造,既从科学出发,判别其是与非,又从人出发,满足人的“需要”,给人带来福祉;既在认识和实践中追求“真理”,又要在追求真理中体现“价值”。正是科学精神与人文精神的融合,才使人的认识趋于“真理”与“价值”的有机统一,促进科学技术和伦理道德的协调发展,促进人类社会与自然世界的和谐发展,最终为构建和谐社会保驾护航,这是科学精神与人文精神融合在学理层面上展现的价值。

摘要：科学精神与人文精神都是人类发展的宝贵财富,二者融合对高等教育具有切实的紧迫性。二者融合育人是实施专业教育与思想教育相结合的需要,是培养全面发展人才的需要,是培养创新人才的需要,是全面落实科学发展观,实现美丽中国的需要。大学生科学精神与人文精神融合具有当代价值,有利于培养大学生的创新思维,有利于提高大学生的社会责任感,有利于大学生实现真理与价值的统一。

关键词：理工院校,科学精神,人文精神,融合

参考文献

[1]黎胜禄.研究生教育中科学精神与人文精神的融合[J].民营科技,2009(12).

[2]本书编写组.马克思主义基本原理概论[M].北京:高等教育出版社,2010(7).

[3]麦宇红.农林院校人才培养中科学精神与人文精神融合的思考[J].农业教育研究,2011(1).

[4]陈洒林.关于加强高职学生科学精神与人文精神融合教育的思考[J].文教资料,2012(14).

以精神家园为话题作文 篇8

教科研工作 名校 跨跃式发展

“在继承中创新，在创新中发展，在发展中提升”一直是我校教育教学的工作理念；强化教育科研，发展创造思维，全方位、多层次地开展“探究性”学习一直是我校教育教学工作的具体措施；“以实践为根 以创新为魂 以科研精神助名校跨跃式发展”一直是我校教育教学工作的主题。作为主管学校教科研工作的校长，我一直坚持做到“五个加强、五个确保”，使教科研工作顺利开展，成为我校跨跃式发展的助推器。

一、加强教科研工作的组织领导，确保工作顺利开展

在主抓教科研工作以来，一直主张制度先行。因为建立健全而又完善的教科研工作制度，是搞好教科研工作的根本保证，也是培养教师良好科研习惯不可缺少的一环。

二、加强教科研工作的理论学习，确保教师科研能力的提高

多年来，我一直主张教师要认真学习教育科学、科研理论，实行“引进来”与“走出去”相结合的方针，组强教师学习相关的教育科研理论知识和课程理论知识，围绕新课程实施中的一些具体课题，如邀请专家来校作教科研知识讲座并通过学习、培训、研究、交流等多种途径，努力建立一支师德高、善创新的教科研教师队伍。

三、加强机遇的创造，确保教科研工作的可持续性发展

在我的直接领导下，在学校教科研中心的组织下，以“十二五”教育科研规划课题申报为契机，组织全体教师积极申报，现在我校共有国家级课题：4项；省级：10项；市级：6项。各课题组组织教师积极开展研究，掀起了课题研究新高潮。对内使之成为全面提高学校教育质量，促进学校可持续发展的助推器；对外使之成为提升学校档次，扩大学校知名度的名片。

各个课题组积极开展课题研究，成果卓著。如学校承担的国家重点规划课题《2049国家创新人才培养》的子课题《信息时代青少年创新人才培养可持续发展的生态资源建设》，正在卓有成效地开展着。2009年，我校侯天宝老师主持的吉林省第十一个五年规划课题《优质学校的理论与实践》荣获一等奖。在创新大赛方面，近几年来，共获得国际奖牌7块，分别为1金、2银、4铜；获得国家级奖牌中金牌33块；省级一等奖共81人次……学校也因在创新大赛方面的突出表现，获得了“全国创新十佳学校”称号。

四、加强申报课题全过程跟踪管理，确保研究课题的真实有效

在课题研究过程中，我提出了“四个落实”，一是落实课题负责制，督促课题组成员做到分工明确，责任到人；二是落实督导制度，教科研中心领导和相关人员随时检查，做到制度落实，定期检查课题组及成员研究计划的落实情况、课题研究情况、学习培训，课题组研讨、资料积累等情况，使研究落到实处。三是落实教科研人员的培训工作，邀请专家进行讲座，收到良好效果，并开展了一系列研讨交流活动，并开展研讨课活动。四是落实每周的教研组活动，进行课题组内交流，汇报研究情况，交流研究体会，取人之长，补己之短，促进课题研究向深入发展，做到活动落实。

五、加强教科研成果与平时的教育教学相结合，确保提升教学质量

我们主张边教学边科研，在教学中发现问题，通过科研解决问题，努力促本校的教科研工作走上新台阶，把握课改的脉搏，探索课改的新路子，扎实推进教育教学工作，不断提高教育教学工作水平。为此，我也提出要做到“五个加强、五个确保”。

1.加强集体备课，确保突出重点。一是在基础的巩固、知识的构建、难点的突破、能力的提升、学案的设计、课堂的优化、重点问题的选取、题目的编选、学法指导等方面开展研究活动。二是备课组长做好分工和检查，做到“三定”，定时间、定地点、定中心发言人。按阶段、分课时将任务分解细化，落实好主备人，按照要求先周备课，形成详案，集体研讨、个人修订后分头执教。三是确定集体备课时间，备课形式要多样化，坚持“课前一聚”“课后会诊”的制度，强化课堂教学的过程性研究，及时处理教学中出现的问题。做到“五统一”即统一教学目标，统一教材重点、难点、统一进度，统一作业，统一考核，教师的备课必须以集体备课为依据。

2.加强听课、评课，确保每节课有反馈、有反思。要求教师结合自己的研究专题，以新理念指导教学，并在教师之间相互听课，加强互动与研讨。本学期每个教研组安排一次集体听课评课，一次集体说课，各备课组都要进行轮听课评课，通过“示范课”“研究课”“评优课”等一系列听课活动，使课堂教学的理论在课堂上通过实践而得到贯彻，学人之长，补已之短，教研组利用每一节公开课，组织全组教师评课，讨论课堂教法，如何提高课堂效率，如何处理讲和练的关系。

3.加强教改和课改，确保有思想、有思路。各教研组、备课组、教师个人围绕学校提出的“科研性备课”的思想，制定小主题来研究。对大多数教师来说，从身边问题出发，发现问题，研究问题，解决问题，“把问题变课题”来研究。问题来自课堂上，来自学生中，教师不但要对学生的学习活动进行观察，更要经常对自己的教育教学多提几个“为什么”“如果是”“怎么办”。不能发现问题，何来反思？没有反思，又何来改进？“发现——分析——解决——总结——实施”，再回到课堂中去。注意研究的共性问题，集思广益，精心策划，克服形式化。教师在实践中获得宝贵经验，不断成长。

4.加强网上教研，确保搜罗信息、拓宽教师的视野。全体教师学会登陆各教育网站、各级骨干教师网页、备课资源库等。开放电子备课室、阅览室、图书室，积极为中青年教师自学、研究教材提供条件。

5.加强教科研管理，确保我校教育科研工作新突破。我校每个教师科研意识很强，做到了教学科研化。已经申报市级课题的课题组已做好课题的前测、中测及中期论证，经常研讨，反复磨课，在反思中修正教学，在研讨中体会创新，形成研究习惯。

以愚公精神为话题作文 篇9

物理那座大山之我是“愚公”。

刚升入年级，新增了一门科目――物理。刚上不到两个周，许老师便任命我为物理课代表，我又是惊喜又是担忧。从小便听大人们说：“学好数理化，走遍天下不用怕。”那时觉得物理离我很远，不成想物理竟离我的生活那样近，声音、光，甚至是近视远视统统涉猎，这一下子便勾起了我的兴趣。起初知识相对简单，学起来并不费力，而且我的作业每次都是“A，好”！然而到了“物态变化”这一章，各种专业名词“汽化”“熔化”“凝华”混在一起，绕得我直“打转”，不一会儿，它们在我的脑于里吵起了架――“我叫凝华，你叫熔化”“不对，你叫凝化，我叫汽化”，吵得不可开交。下午回去做作业，看到题后，我傻了眼――怎么都不会做！我有些焦急：这可怎么办啊？身为课代表，如果这个没学懂且在考试中失了利，那我在同学们面前还有威望吗？越想我越是心焦，胡乱写完了作业，便上床睡觉。然而躺在床上，脑海里又浮现了各种专业名词，我抓心挠腮翻来覆去总睡不着，到了半夜两点多才慢慢入睡。早上起床，嗓子火辣辣的疼，匆匆喝了几口药，便上学去了。刚上完两节课，我便发烧了，被妈妈接回去打针。我躺在床上，思绪渐渐飘远，我想起了愚公移山的故事，渐渐明白了原来愚公并不蠢，他的精神正是我所缺的。第二天来到学校，我拿着书去找物理老师补课，跟随着老师的思路剖析着我的学习死角，我恍然大悟，弄清了知识点，又懂得了一个道理。

长跑那座大山之我是“智叟”。

以家园为话题作文800字 篇10

bye bye 了，我用力地扭转着身体，回头望一眼这片生我养我的“故乡”。可是，我又恨这里，在这里，我失去了最亲的人，失去了最亲的朋友，可我不是只好鱼，我违背了世俗的意愿，我要做一只陆地的鱼!我要凭借自己的力量，艰辛地行走，身旁的鳍是我前进的动力，鼓起的鳃是我呼吸的源泉!

我虽忤逆，要离开祖辈生存的地方，可我不想重蹈你们的覆辙，我不想被工业污水呛死，也不想被烟尘瘴气熏死。我想寻找一方清澈的水土，一块绿色的沙洲，带着坚定的信念，以及对生的渴望，我匍匐着，前进着……

鼠的眼泪

又是一个风和日丽的早晨，我早早起床，今天是人类的“儿童节”，妈妈说可以陪我出去逛逛，我兴冲冲地打理着胡须、毛发，一面挽起妈妈的手，一面仰起脸烂漫地幻想着今天的“旅行”。

我和妈妈手脚敏捷地越过栏杆，通过水道，一溜烟儿便来到了会场。初夏的风吹在脸上，伴着温暖的阳光，真是惬意极了。

我们藏在草丛中，陶醉地看着人类小朋友可爱活泼的舞蹈……痴痴地看着，全然不知妈妈已不在身边，我慌了……到处叫着，找着……围观的人群吸引了我，我好奇地瞄了一眼，却惊呆了，妈妈躺在血泊中，一张一合的嘴似乎说些生什么…原谅我…妈妈，我不能救你…耳边传来的竟是：“这么肥硕的老鼠*死了多可惜，这身毛皮怎么也能值几个钱，再加上这身肥膘，估计滋补身子不错呢!真可惜了……谈论的人摇着头离开了，我躲在草堆中哭泣，待人群散去，我冲向妈妈…可惜……

夜，憔悴……

莫逆之交

我一个人走在路边，想着自己变成了孤儿，这是多么可笑的事，如今算是认识到人性的丑恶。终有一天你们会为这车流受伤，乌烟瘴气的社会付出惨痛代价的!

咦!这路上一片片发光的是什么?走近一看，才知是掉落的鱼鳞，出于好奇，顺着鱼鳞，我摸索着。

终于，我看到了奄奄一息的鱼哥，用什么来形容他，遍体鳞伤都不为过!我不知道是什么信念让他撑到现在，不管怎样，我还是把他背了回去。

他睡了几天几夜，我差点以为他断气了呢，好在我的精心照料，他逐渐有点好转。他说出了他的遭遇，并且知道自己为时不多了。他说他希望下辈子还做鱼，一只绿洲中自由自在的鱼。

我为之颤抖，人类啊人类，我们的遭遇便是一面镜子，借不借鉴那是你们的事了!

鱼哥说愿死后他的骨架化作一座路标，指引第二条在岸上行走的鱼。

以精神家园为话题作文 篇11

2013年是中华慈善总会继往开来、全面提升的一年。一年来，总会紧紧围绕第四次会员代表大会精神和“加强内部建设，提升治理水平”这一主题，积极筹募，强化管理，规范运作，扎实工作，圆满完成各项工作任务。据初步统计，2013年总会共筹募款物100.46亿元，比去年同期增长33%。主要做了以下工作：

一、坚定信心，统一认识，

进一步明确了发展方向

2013年，总会通过召开两次重要会议，有效推动了慈善事业的发展。

首先是圆满完成换届工作，实现了新老交替、顺利衔接。按照《社会团体登记管理条例》等相关规定，总会于2013年3月29日举行了第四次会员代表大会。大会全面回顾了第三届理事会的工作情况，依法产生了第四届理事会和总会领导班子。会后顺利实现人员与业务的有序衔接。新一届理事会坚持继承与改革创新，不断推进事业发展。

其二是成功召开全国慈善会负责人座谈会，统一了思想，坚定了信心。近年来，全国慈善会在合作范围日益扩大、作用愈加突出、受到广泛肯定的同时，也遭到一些质疑，自身队伍中一度出现一些困惑和不解，思想认识上出现复杂性和多样性。为此，总会于9月18日在北京召开了全国慈善会负责人座谈会。全国各省、区、市，计划单列市、各省会城市慈善会负责人出席。会议对全国慈善会统一思想认识、坚定工作信心、探索新形势下慈善会的发展方向，起到了积极的推动作用。

二、扶贫济困，注重实效，

进一步发挥了慈善组织作用

一是多管齐下动员募捐，年度筹募总额逆势增长。2013年，总会坚持“以旧带新、新旧互促”的筹款模式，在做好原有项目、基金的基础上，创建新的募捐增长点，为开展慈善救助工作奠定物质基础。据初步统计，2013年总会共接收社会捐赠款物100.46亿元，比去年同期增长33%。其中货币资金3.69亿元，捐赠物资折合人民币96.77亿元。

二是立足特殊困难群体，慈善救助成效显著。2013年，总会开展了灾难救助、扶贫济困等8大领域的68个慈善项目和基金，覆盖全国31个省、区、市，惠及困难群众约20万人次。在灾难救助方面，“4·20”芦山地震发生后，总会迅速启动特大自然灾害救助应急机制，为灾区提供紧急救援，并派遣专业志愿者赴灾区提供服务，共接收各界捐款9214万元。在常规项目方面，微笑列车项目为2.6万名唇腭裂患者免费提供了矫正手术；“为了我们的孩子——千名少数民族贫困家庭先心病儿童救助行动”成功为600余名先心病儿童实施手术，受助儿童代表受到习近平总书记的亲切接见；格列卫、易瑞沙、特罗凯等药品援助项目为近3万人提供了赖以维护生命的药品援助；周大福慈善基金、I DO儿童基金、万达儿童基金、大众慈善基金在10多个省、区、市捐建音乐教室、电脑教室、放映室、图书室260余间，受益学生过万；衣恋圣秀慈善基金、宝马爱心基金、慈福行动、德源希望基金为近3000名学生提供助学金；贫困母亲、慈善情暖万家、饮水工程等扶贫项目为两万多个家庭送去资金和物资援助；LDS慈善会、行走渴望项目为近5000名残障人士提供了轮椅和助行器等等。在项目执行的过程中，总会密切结合群众路线教育实践活动，深入基层访贫问苦，听取各方意见和建议，及时在规章制度和工作方式上进行改革和完善。

三是内外兼修，慈善宣传效果更为凸显。为建立健全信息沟通和分享交流，总会向相关领导、部门、团体会员及时转发《全国社会组织舆情摘报》、《全国社会组织每周要情》，并印发《中华慈善总会内部参考》。为加强慈善宣传和舆论引导，通过网站、《慈善公益报》、《人民政协报·慈善周刊》、《慈善》杂志等媒体进行宣传，并出版发行《中华慈善年鉴》。总会领导主动接受《京华时报》、《人民日报》等媒体采访，较好地回应了舆论质疑，维护了总会及全国慈善会良好的社会形象。积极参加中国公益慈善项目交流展示会、CCTV慈善之夜、全国政协委员慈善展等活动，借助社会平台增强总会社会影响力。

四是“走出去，请进来”，广泛开展对外交流合作。2013年总会与合作伙伴“全球联合之路”频繁互动。1月份，美国礼来公司相关负责人经“全球联合之路”介绍，前来总会拜访。4月份和7月份“全球联合之路”先后有高级副会长何塞·法若一行和会长布莱恩·盖勒格一行前来与总会领导会谈。5月份总会代表赴德国出席“全球联合之路”地区领袖大会。9月份总会领导参加了“全球联合之路”百万捐款人代表团的系列活动。此外，总会还接待了韩国公益金秘书长一行、LDS慈善会驻香港代表处亚洲服务部代表来访。为学习借鉴国外先进经验，提升员工素质，总会还派出员工赴德国参加由团中央主办的第二届中德未来之桥青年领导者研修班。这些涉外交流，都取得了良好效果。

五是“上下联动，左右联手”，慈善会合力逐步增强。近年来，以总会和团体会员为主体的慈善会发展迅速。截至2013年6月，全国慈善会数量增长到1966个，范围覆盖我国大陆所有省、区、市，形成了广泛高效的社会救助网络。2013年总会团体会员增加到351家，与总会在扶贫、救灾等各个领域开展了密切合作，赢得了社会各界的广泛赞誉。如总会与各地慈善会共同启动了“慈善情暖万家”活动，号召社会各界为困难群众捐款捐物，并由会领导带队开展慰问活动。据不完全统计，2013年度总会和各地慈善会通过该活动，共筹集款物1亿余元，救助困难群众10万户次。在共同做好慈善项目的同时，总会还与各地慈善会共享信息和资源，共同回应社会舆论、探讨改革创新，不断增强合作的力度和深度。

三、完善制度，激发活力，

进一步提高了自身建设水平

2013年，总会确立了“内强建设，外树形象”的指导思想，大力加强内部建设。先后推动出台了一批规章制度，建立完善了监督体系，并着力加强了信息化和员工能力建设。

一是注重实用性和可操作性，完善了管理制度。总会结合党的教育实践活动，集中力量处理群众反映较多、情况较为突出的管理问题，制定出台多项制度规范。其中包括药品援助项目患者核查机制、药品援助项目特殊情况处理制度、《公文处理实施细则》、《工作用车管理办法》、《考勤管理办法》等等。确立了会长办公会、会长工作会议以及部门例会等会议方式，及时研究新情况，解决新问题。调整部分项目管理方式，提高综合协调能力和管理水平。

二是注重管理，规范运行，自觉接受监督。总会高度重视自身的监督管理，自觉接受审计部门、社会各界及媒体等各方监督。通过财务措施，加强对各项冠名基金的监管，确保其健康持续运行。依照相关规章制度，及时公布重大财务和业务信息，主动接受社会监督。驻会领导及时向理事会报告工作和财务收支情况，接受理事会监督。调整内部监督机构监事会，明确了监事职责和工作程序。自觉接受民间组织管理局年检、年度财务审计、法人离任审计、年度税务检查、年度专项审计等多种审计检查，均得到了监督检查单位的肯定。在5年一次的社会组织等级评定工作中，总会再次被评为“5A级社会组织”。

三是注重技术手段与业务工作相结合，推动了信息化进程。总会包括格列卫、全可利在内的药品援助项目建立了专门的热线中心，解决患者热线难打的老大难问题。易瑞沙、格列卫、多吉美等药品援助项目，先后开发或升级了数据管理系统，确保在患者管理、发药管理等方面更加规范、高效、透明。选定了官方网站合作伙伴，并正式启动新网站建设，将信息化进程推向新的发展阶段。

四是注重人才培养，强化业务学习，激发了工作活力。为适应事业发展需要，总会下大力气解决人才断层、短缺带来的困扰。通过招聘新员工、招募志愿者充实岗位空缺；通过组织群众路线教育实践系列活动，积极发挥工会作用，增强内部凝聚力；通过组织培训和鼓励参加外部学习，不断提升员工业务水平；通过建立考勤制度、选拔优秀年轻员工进入管理岗位、对符合条件的员工按规定及时晋级，改善员工福利待遇，不断激发组织活力。

总之，2013年，总会在做好日常业务的前提下，狠抓内部建设，强化管理，拓宽筹募，各项工作取得了显著的成绩。在肯定成绩的同时，我们也要清醒地认识到自身的不足：长期战略发展规划亟待出台；募捐手段偏于单一；项目资源有待整合，品牌项目在数量和知名度上仍需提高；新闻宣传策划、理论调研、新媒体应用等方面需进一步加强；与国内外爱心人士、企业、媒体、专家学者需加强互动；对外合作领域有待拓展；团体会员服务水平尚需要提高；自身队伍素质有待增强；尤其是在管理环节中需要引入现代的管理理念和方法。这些问题需要我们在下一步的工作中予以重视和逐步解决。

在工作实践中，我们有以下深刻的体会：

一是做好慈善工作，要以规范运作为基础。要全面认识慈善工作规范运作的重要性，熟知、吃透并严格遵循各项规章、制度，建立健全内部管理程序，严防各种违规行为，做到让捐赠者放心、让受助者满意。

二是做好慈善工作，要以开拓创新为动力。要从困难群众的实际需要出发，结合自身实际，不断探索和创新筹募方式、项目运作模式、宣传策划以及服务方式，吸纳更多的慈善资源，帮助社会上更多的困难群众，推动慈善事业发展。

三是做好慈善工作，要以公开透明为保障。要拓宽和完善信息公开的渠道，学会和注意与媒体的交流互动，增进捐赠者、受助者、社会公众和有关管理机构对慈善会工作的认识，全面提升公信力。

2014年工作思路

2014年是全面贯彻落实党的十八届三中全会精神、全面深化改革的第一年。总会将在三中全会精神的指导下，振奋精神，锐意改革，稳中求进，仍坚持“以规范运作为基础，以开拓创新为动力，以公开透明为保障”，巩固、完善、拓展现有项目，积极、稳妥发展新项目，努力打造“2014开拓创新年”，不断开创慈善事业发展新局面。2014年，要特别做好以下几项重点工作：

一、以总会成立20周年为契机，

推动全面发展

2014年，总会将迎来成立20周年纪念日。为此要系统回顾20年来的发展历程，弘扬传统，总结经验，尤其是做好品牌项目、成功案例的经验总结，为今后发展汲取宝贵的历史经验和精神财富。与自有媒体和主流媒体携手，节俭务实地组织好20周年纪念系列活动，进一步提高总会社会影响力。研究和制定未来几年工作规划，增强总会发展的战略性、科学性，推动总会步入新的历史阶段。

二、创新筹募机制，拓宽筹资渠道

扩大募捐的社会群体，在规章制度允许的范围内，与爱心企业、商家、各类机构建立长效合作机制。开发多种捐赠方式，形成定期与不定期、定额与不定额、定向与不定向等多种形式相结合的捐赠模式。打造面向大众的小额募捐品牌项目，提高公众捐赠总额和比例。拓展捐赠渠道，开通网络、手机等捐赠平台。与团体会员联手、联合、联动，共同搭建联合募捐平台。

三、创新项目运作方式，提升管理水平

要完善项目基础建设，增强项目的科学性和规范性。各部门主任、副主任，既是领导管理者，也是实际工作的主力军。各项工作要规范运行，坚持按职尽责、按级负责、按政策法规办事、按正规程序办事，各尽其责，规范运行，全面提高项目管理水平。坚持以公开透明为保障，在此基础上，规范一切工作，做到不误事不出事，打牢安全底线。组建项目专家委员会，在项目立项、实施等重要环节听取专业指导意见。巩固发展已有的品牌项目，继续加强与国家医疗保障等相关制度的有机衔接，加大帮困力度，扩大救助受益面。着力培育一批新的质量高、社会影响大、具有示范作用的品牌项目。发挥总会在养老领域的优势，积极开展助老项目。设立与规范资助型公益项目，逐步探索新的项目服务模式。

四、创新宣传手段，打造品牌效应

进一步发挥媒体的传播作用，巩固发展自有媒体，加强与主流媒体的联络合作。加大在中央媒体的宣传力度，不断增强慈善会在全社会的影响力。以重大活动和品牌项目为切入点，深入挖掘典型事例，增强宣传效果。继续推进信息化建设，加大技术创新与新媒体应用，建成具有自身特色的慈善系统专业网络平台。与相关机构合作，设计并推广总会公共品牌形象，加大风险管控与危机应对力度。深化与高校、专业机构的交流合作，加强慈善理论研究，为慈善实践工作提供有力的理论支撑和专业的咨询服务。

五、创新交流方式，扩大合作领域

稳固、拓展与已有合作方的合作空间，在双方感兴趣的领域探索新的合作项目。特别是发挥作为全球联合之路会员单位的优势，与企业、商会等团体建立联系，寻求合作。以亚太地区为着眼点，与境外慈善公益组织、企业建立更加广泛和密切的合作关系。加强与境内的同行和企业交流，通过开展培训、交换项目等多种方式开拓合作新局面。

六、创新工作方式，搭建服务平台

立足需求群众，搭建爱心人士与志愿者参与的慈善平台，连接捐助人、受助人对接的渠道，持续提升服务效果。提高为团体会员服务的水平，积极提供舆情咨询、慈善资源、专业培训等多样服务方式，共同探索更为广阔的合作模式。及时与行业内外专家学者交流沟通，取长补短，共同为促进慈善组织专业化进程而努力。

七、创新学习培训，全面提升队伍素质

为适应工作需要，根据总会队伍素质情况，把提高全体人员的综合素质，作为今年自身建设的重要任务。按照“干什么学什么，缺什么补什么”的原则，采取总会统一组织学习与个人自学相结合，以总会自身组织学习与参加社会培训相结合，以个人自觉学习与考评督促相结合的方法，有目标、有计划、有步骤地组织学习，使全体人员的政策理论水平、业务能力、综合素质有较大提升。

以精神家园为话题作文 篇12

本次会议的主旨:藉由儒学界的专家学者与工商企业领袖们之研讨、交流, 以促进企业界体现儒家的伦理与道德精神, 建构其优质之儒商文化, 强化其企业之竞争力及美好之声誉。高雄市孔孟学会理事长方俊吉担任大会主席, 义守大学荣誉校长傅胜利、《旺报》社长黄清龙应邀发表专题演讲。本次会议共收到论文35篇, 主要围绕以下问题展开研讨。

一、儒家思想与企业的经营管理

儒家文化博大精深, 应用于企业就可成为企业的经营管理理论。张践探讨了儒家思想与企业的公共关系, 他认为大陆现代企业公共关系要发展需要吸收传统儒学的积极因素:仁爱忠恕———公共关系的指导思想, 为政以德———树立正确的企业理念, 中庸和谐———建立良好公众关系的方法, 诚实守信———企业形象美誉度的基石。

有两位台湾学者探讨了儒家的义利观。杜明德认为荀子的“义利两有”之说圆融通达, 对商业经营更具有积极意义。赖慧玲认为在当今以工商管理为主的社会里应“利缘义取、财自道生”, 实践义与利的平衡之道。

王宏仁分析了儒家思想中的“人本思想”、“和谐观念”、“诚信意识”的内涵与精神对在市场经济中对利益的无限追求所造成的价值与社会秩序失衡的启示。林天祥从宋赋的内容里挖掘有关治道与人的关系的资料, 探讨了宋代对人才的选用、改造及对当今现代企业经营管理的启示。黄雅琦探讨了孟荀管理思维, 认为孟子的管理思维偏向价值理性, 而荀子偏向于工具理性, 二者同中有异、异中有同, 各有优点和局限, 颇值得现代管理学借鉴。

企业的经营要想有意义、有价值, 就需要企业的经营者发扬基本的人道精神。吴铭宏、刘怡廷探讨了儒家领导管理的现代意义, 认为领导者除了要具备“分享”与“用人”两大特质之外, 能“用心诚敬”、“不骄不吝”、“待人宽厚”及“赢得信任”才是事业成功的基石。黄国良探讨了孔孟学说中的理财智慧, 他认为资本主义理财思维进入21世纪后已因人性问题而陷入空前大混乱之中, 而孔孟学说的儒家伦理、义利之辨与人际关系法则对个人及公司理财均有新的启示。

金清海在其《儒家思想契合于企业经营发展的现代意义》一文中认为, 在经济全球化的21世纪, 企业应积极扮演“公共知识分子”的角色, 而儒家中的淑世思想、社会责任、永续经营、稳重策略等皆可用于企业的经营, 发挥其积极作用。赖淑谨、李樑坚通过中西方管理哲学应用云端服务对顾客价值的分析认为, “目标管理”与“自我控制”及“科学管理”等西方管理方式相较于“政治责任”与“文化责任”等中国式管理对中国企业并无太大差异, 在引入西方管理方式时应与中国式管理相结合。欧天发阐释了儒家终身学习和群育思想, 认为终身学习是能力或认知上的长期经营, 群育是人际关系与向心力的广泛培植。这些思想对于企业经营与管理仍有参考价值。

二、儒学与企业文化建设

企业文化是企业长期形成的稳定的文化观念和历史传统及特有的经营精神和风格。儒学影响了东亚, 对于今天东方的企业文化建设仍有着积极作用。香港孔教学院院长、人称“汤三儒”的汤恩佳根据儒家的精神理念和自己从事商业活动的体会认为, 应积极弘扬儒家的“仁者爱人、以义制利、诚实守信、以人为本、以德为重、以和为贵”的精神, 建设企业文化。

价值观是企业文化建设的核心。张世敏认为儒家思想对儒商的指导意义有两点:一是以“仁”为本的思想, 二是“人性善”的思想。林晋士以儒家的诚信观为核心, 探讨信的含义与重要性、内在根源、由内而外之开展及其实践时之权变。王长坤认为儒学中的以人为本、以和为贵、见利思义、诚实守信、忠孝精神等思想文化对于大陆家族企业文化建设仍具有积极作用。

杨锦富探讨了王船山《四书训义·论语》论学与企业建构的价值, 以《论语》为主题而衍说企业建构之理念, 其旨要仍不离于“人”, 如管理者以学为基础, 以人为目标, 则管理有用, 组织适宜, 人才积极奋进。黄宝珊关注的是企业安身立命的价值观, 探寻如何自华人文化传统中寻绎出企业的自处之道, 如何在世界的经济体中体现中国传统的文化。

吉广舆对当前台湾的儒家精神和企商文化面临的危机深感忧虑, 他从孔门德行中节选出适用现代社会的十种企商交谊方式。其中, 人情交谊有七:周全的心态、成全的取舍、贞全的信誉、矜全的原则、和全的认同、损益的标准、内外的真假;事理交谊方式有三:观念的调适、度才的管理、泰然的环境。李金鸯针对先秦义利之辨的讨论, 证诸现代企业, 寻绎出义利观在现代企业文化中的重要性和为商之道。陆声俊认为解决当代企业道德危机的唯一办法就是修复中华文明的道统, 重铸孔孟之道的道德灵魂。

三、日韩儒家思想与企业文化

日韩是儒家文化圈的重要国家。李守爱认为儒学思想传入日本之后, 对日本产生了深刻的影响。江户幕府时期, 朱子学成为“官学”。程朱义理之学自朝廷、武士逐渐渗透至民间, 朱子学精神“本土化”, 提升了全民的文化水准, 加快了日本近代化的脚步, “格物穷理”的合理主义思想成为日本接受西洋科学的思想基础, 为现代日本的文明发展奠定了良好的基业。潘畅和从儒家的视角看中日集团主义, 她认为中国由于更多地受惠于自然, 因此其集团的构成也更多地遵循了自然法则和普世原则而具开放、流动、散漫、个性化的特点, 但由于中国的集团没有建构在理性、理念的基础之上, 所以最终形成的是小团体而非大“社会”;而日本的集团作为具体的地域社会, 建立在明确的生存功利目的之上, 理性地面对人为规则, 而且通过时代经营, 形成了稳固的集团内部和具体的集团主义精神意识。但由于只关注自己的集团, 其集团主义倾向在思想和心理上往往表现为“超越性价值的缺失”而易导致危害他人的后果。

刘金才基于对近世、近代商人伦理建构的考察, 探讨了日本商人伦理对儒家思想的吸纳与扬弃。他论析了日本近世儒学不具备催生近代资本主义的功能但却有为近代伦理价值观建构发挥媒介和桥梁作用的性质, 而且阐明了近世町人伦理理性地扬弃儒家思想对于建构近代商人伦理的奠基作用。日本在建构近世和近代商人伦理过程中对儒学思想所表现的态度和理性吸纳与扬弃的做法, 对我们建构适合经济全球化发展和时代要求的新的企业伦理观具有一些有益的启示。

张闰洙以三星集团例, 分析了韩国的儒家经营理念与企业精神。他认为以李秉哲为代表的韩国大多数大企业的创始人都把儒家思想推崇为自己的核心思想并基于儒家理念去解释他们的人本主义及经营家族主义。他们根据儒家的理念解释人本主义, 把经营家族主义推举为企业的精神。这种企业精神对于企业的成长与发展既有积极作用, 但也存在着一些消极的因素。崔信一通过代表性企业三星和柳韩金伯利的事例分析韩国企业伦理。他认为韩国企业伦理的历史还比较短暂, 创造利润仍是企业经营的理念, 因而企业的道德经营、企业的社会责任和企业的社会贡献活动都未能积极展开, 带有自愿性社会贡献活动的企业社会责任从制度上或道德上呈现非常薄弱的状态。张钒星提出如何消解在韩国已经执行了几十年的国家主导下的大企业主导型的发展模式所带来的负面影响、追求健康的经济发展, 是韩国社会必须努力解决的重大课题。他认为矛盾缓解的办法是财阀集团的领导必须感到市场伦理的存在, 而儒家的家庭伦理, 特别是孝悌之义对于财阀集团的道德自觉具有积极的作用。

四、儒家文化的产业化

儒学作为我们中华传统文化的三大支柱之一, 具有着丰厚的市场价值和经济价值。何振良探讨了泉州府文庙的当代教育功能和促进文庙文化产业发展的对策。他认为泉州府文庙是东南沿海地区规模最大的文庙建筑群, 是弘扬传统文化、实现儒学复兴的一个重要基地。借助于府文庙的静态文物景观、府文庙文物管理处的各项举措, 以及依托于府文庙广场举办的各项活动, 文庙得以多途径实现其当代教育功能。此外, 在新的时期府文庙的教育内容也得到了很大的拓展, 它在恢复传统时代的儒学教育功能的同时, 也成为其他知识与信息的提供者和传播者。以文化活动活化传统的人文空间可以进一步把府文庙打造为文化旅游景区、闽南民间民俗文化培训和研究中心、创意市集和文化产品研发中心、休闲中心与文化产品销售中心等, 这些探索和创意实践对于其他文庙的发展具有借鉴意义。

范正义以泉州天后宫为例, 探讨了儒家伦理关系与资本的回报。他认为20世纪80年代后, 泉州天后宫在儒家伦理关系基础上建构起来的与台湾及本地宫庙的关系网络给该宫带来了丰厚的社会资本回报。社会资本在惠及宫庙自身的同时, 还实现了两个重要的转移。首先, 宫庙之间的交往是通过两岸信徒来进行的, 儒家伦理关系在给宫庙带来社会资本回报的同时也使两岸信徒受益;其次, 信徒在参加宗教活动时是信徒, 但在日常工作与生活中还兼具其他多重身份, 这就使得社会资本有了从宗教领域向政治、经济等其他领域转移的可能性, 这有利于推动两岸关系的良性发展。

“讲学以会友, 则道益明;取善以辅仁, 则德日进。”本次会议架起了两岸三地沟通的桥梁, 大家普遍认为随着大陆的崛起, 对儒学的发展与继承已是一种文化的自觉与自信。这次会议以“儒家精神与企业文化”为题, 既阐释了儒家经典又与公众生活相联系, 可谓功德无量!美中不足的是这次会议虽以“儒家精神与企业文化”为题, 但缺乏企业界的回应, 对儒学的阐释也多限于内释学, 有学者建议大会应提出一种宣言, 呼吁企业界的回应。另外, 会议论文的题目过于宽泛, 交锋不集中。但本次会议是两岸、韩、马国际儒学界对儒学的一次自觉反省, 是儒学内释学与外释学相结合的一次有益探索, 相信儒学会与其他学科紧密结合, 服务于现代社会。

摘要：2012年9月在台湾高雄举办了“2012儒家精神与企业文化”国际研讨会, 主要围绕儒家思想与企业的经营管理、儒家与企业文化建设、日韩儒家思想与企业文化、儒家文化的产业化等问题展开研讨。

关键词：儒家精神,企业文化,文化产业

参考文献

[1]庆正.儒学为纽带共建中国式管理模式[N].台湾旺报, 2012-09-23.

[2]朱熹.四书章句集注[M].北京:中华书局, 1983.