2016上海高考作文

2016上海高考作文（通用7篇）

2016上海高考作文 篇1

2016上海高考作文优秀范文之一

呼唤理性的声音

般若

仔细听听，还有多少理性的声音？

清晨，于赶赴考场的路上遇见一女子，正对掌中电话不停叫嚣，声音震耳欲聋，令过往行人纷纷侧目，快步绕行，只听见路人的议论声不绝于耳——“怎么这么没有道德？”“公共场合都不知道为大家着想，真是素质低下！”更有甚者偷偷掏出了手机，对这女子连按快门„„

面对此情此景的我不禁莞尔，街头群众积极的评价之举不正是折射出了当今人们日益强烈的公民意识吗？当科技不断发展，各式各样的社交平台使人与人之间的距离无线拉近。我们因而也拥有越来越多的可能去接触他人的生活，并越来越倾向于对其发表看法、作出评价。路见不平，拔“言”相助，舆论评价毫无疑问是现在规范社会秩序的重要力量之一，而如此这般的评论更是在一定程度上推动了人们集体责任感的强化。这，对于社会的进一步“凝聚”功不可没。

然而，当静下心来仔细回想，方才的笑容却渐渐消散。“没素质”“没道德”，这样近乎辱骂的话语难道真的是我们评价他人时应该吐露的吗？在缺乏了解的情况下对女子行为“断章取义”，甚至施加直指人格的批判，这样的评价真的值得我们肯定和跟风吗？

依我之见，答案是否定的。评价他人，必须建立在理性的基础之上。唯有将道德观念与社会规定等作为评价行为的不二准则，方能真正去芜存菁，从而减少对他人、社会以及自身不良影响，产生良性的连锁反应。

如今的评价之举大致可分为两个类型：被动评论与自发评论。前者源于大数据时代下信息爆炸带来的迷惘。人们在目睹权威受舆论冲击的同时，亦在渴望着权威的声音为自己指点迷津，保驾护航，由此催生了许多因“毒舌”而备受追捧的网络红人。而后者则是源自信息时代的多样性。发达的媒体给人们打开了一扇扇通向他人生活的窗口，当这种观察成为一种习惯，大众便往往不再满足于成为一个旁观者，而是希望打开窗户，为让人的生活“指点江山”。必须指出的是，不论是前者还是后者，其中的主宰常常是强烈的主观性，故而也记忆导致不同价值观的冲突与碰撞，甚至演变为对人身权利的损害，其影响必然有弊无利。

随着现代社会的发展，我们似乎一转身就能得到无数人的经验传授。在我看来，当下所缺乏的恰恰是科技所无法带来的东西，即正确的评价态度。我们需要呼唤理性的声音，呼唤人们以客观的立场与清醒的头脑去发表每一句言论，而非让感情色彩主导一切。试看以“知乎”为代表的问答网站，不正是引起问答者严肃认真的态度和良好的监管体系赢得了网友们的纷纷点赞吗？以理性精神为基础的评价机制，不仅为人们带来了知识的交流，更让我们得以在这个过程中产生新鲜的思想火花，收获更加宽阔成熟的视野。

呼唤理性的声音，呼唤多一份理解，多一份包容，多一份友善，多一分敬畏。愿明日的街头不在出现类似那位女子般肆意的人，也再无随意评价的我们。

（1116）

2016上海高考作文 篇2

一、常识通解

英语中的literacy,本义是指读写能力,是长期以来对现代公民的最基本要求之一。随着时代的发展变迁,literacy之前也被冠之以digital、cultural、economic等修饰词,其意义慢慢拓宽至除去语言之外的某个具体领域的常识。

参加高考的学生都已经达到了法定的成人年龄,应当被作为公民来对待。本次英语试卷中所涉及的相关话题,对于学生literacy所提出的要求有以下几个体现方面。体现之一:语法第一篇中提到的refugee camp。虽然未必指当前的欧洲难民危机,但是与之话题相关,考生可以有所联系。体现之二:阅读理解的第二篇是长期以来热门的环保话题——气候变化,从东京议定书到最新的联合国巴黎气候会议。体现之三:阅读理解的第三篇——社交网络时代背景下个人隐私的话题。体现之四:作文要求学生描述调研数据,分析数据背后的原因。以上这些话题,其实正是在目前教育改革大背景下,高中阶段鼓励学生进行研究性学习的体现。虽然从技术的层面上来说,拥有与这些主题相关的literacy也许并不会给考生的分数带来必然的增加,但至少在心理上会多点信心分,起到“厚积薄发”的作用。

二、语言逻辑

英语考试考查的重点之一是语言以及运用处理语言过程中所产生的思维逻辑。本次的英语试卷,在此方面增加了不少力气。笔者将此再分为三个方面。

1. 语言逻辑的直接判断

许多试题都是考验了学生对于语言的基础判断力,比如“非谓语动词使用的语境条件”“名词性从句的判断”“定语从句关系词的选择”“谓语动词时态的参照”“the more...the more...句型结构”“搭配不定式的常见动词、形容词”“形容词修饰名词”“常见的逻辑表示:and表并列,such as表演绎归纳,despite表让步转折等”。如果考生对以上规则驾轻就熟,相关的试题就可以迎刃而解。

2. 语言逻辑的灵活程度

相比于基础判断力考查的纯粹,本张试卷也将相当大的比重放在了考验语言学习者的逻辑灵活程度之上。

由于在英语语言中“位”的概念并不是很强,因此句子成分的位置有较大的灵活性,需要语言学习者有甄别力。比如语法第37题,“expect sth.of sb.”的词组用法以被动语态的形式出现,又如词汇第49题,“take into account sth.”动词宾语位置有误,都在考验要语言学习者的思维熟练度和灵活度。

众所周知,词汇部分试题的难点在于对一词多义以及一词多性的判断运用,这就是对语言学习者能否融会贯通,能否灵活机动的要求。在此次试卷的词汇题中,account,capture,experiment以及squeeze等皆可兼为动词、名词,direct亦为动词与形容词合二为一。

阅读理解的英文是reading comprehension,这两个单词前者是行为,后者是目的,而笔者认为连接行为与目的的思维活动是interpretation,而interpretation的基本训练方法是paraphrasing。思维灵活度的另一考量标准即在paraphrasing上。

3. 语言逻辑的精确性

想要在考试中获得高分,考生必须高速准确地运用语言知识,最优化自身的逻辑判断,在这过程中排除一切干扰迷惑后完成解答。

完型填空的选项往往在形式搭配上都是合理的,主要考查学生对于各项含义的把握。如第56、第57两题所在的段落讲的是“思想一致”“群策群力”,因此自然需要“contribute”以及“agreement”。第61题的句子是对“权力阶层去除”的逻辑推演,实际是对第60题中downsizing名词解释的进一步补充。综上所述,要做到答题“既快又准”,实际是需要语言学习者对文本主旨有宏观的认识,以及文本推进过程中的逻辑线索的循迹。

翻译部分的难点一直在于中文与英文的“纠葛处”——中文母语和英文外语在思维表达层面有所差异的地方。此次的高考试卷,这个方面体现在翻译的第2、第4、第5句。第2、第4两句的中文表达中完全没有与提示词(组)字面含义一致的内容,witness字面义为“见证”,而too...to...直译为“太……以至于不能……”,这就需要语言学习者在“信达雅”中“达”的层面上进行母语和外语的转化处理。“二十世纪末见证中国的发展”“当时我太年幼以至于不能理解……”相比于第2、第4句概念表达的基本对位替换,第5句的逻辑要求更高一些,需要做到“移形换位”。所给提示中的“the moment...”时间状语从句,在中文的表达中实际是前半句“我阿姨苦读四年之后获得了文凭(的那一刻)”。

三、人文情怀

首先,笔者对于此次的试卷有一些小“意见”。今年适逢莎士比亚诞辰400周年,笔者一直憧憬着高考英语试卷会有些许“旁敲侧击”,然则没有,实为遗憾。但是,在试卷里,笔者还是发现了一些人文情怀的亮点。

语法题开篇就讲到了母亲,表现母亲对周围难民营中孩子的爱;阅读的第一篇文章内容中出现了诗歌,形式语言朴素,但含义却极深远,表达了亲人之间的爱,人与诗歌之间的爱。

世界正经历各种大小战乱;生活中充满了压力;上下班高峰交通拥挤不堪;有办公室老板独断专行,也有同事之间共同努力;身处网络江湖,个人隐私要小心防范——所有这些,就像哈姆雷特中所说“the sling and arrows of outrageous fortune”,但是如果有亲人之间的爱,人与诗歌之间的爱,就仿佛看到了silver lining乌云背后的幸福线了,“这世界还是一片的光亮”。

笔者认为,人文情怀对于学生而言是重要的。在语言的学习中,逻辑、常识自然非常重要,但是文以载道,作为工具性偏重的英语,也是可以有一些人文情怀给予语言学习者的。正如伏尔泰所说:Commonsense is not so common。

四、复习教学建议

对于已经结束的2016年上海英语高考来说,以上无论常识、逻辑抑或情怀,都是事后的评析。然而,对于未来正处于变革中的新高考(尤其改革带来的变化),笔者希望还是可以有所启示,在此对高三的复习教学提些许建议。

基于“常识通解”,笔者建议教师在复习教学的同时,为学生推荐一份涵盖时事新闻同时适合高中生阅读的英文报纸,切勿一味地进行语法题、词汇题、阅读翻译题的操练,而是要引导学生“家事国事天下事,事事关心”。教师在帮助学生全面复习的同时,也需要余出专门的时间,利用报纸或其他相关资源,对学生进行常识通解的说明和补充。

基于“语言逻辑”,笔者认为高三年级的师生首先需要共同经历系统的、有阶段性的语法和词汇复习阶段,在这一过程中将基本逻辑以及逻辑灵活度的内容进行有效内化。

其次,高三师生可以在高考阅读题型改革的背景下,作一些新的探索。未来的新高考在阅读题块上将发生巨大变化,包括“选句填空”以及“summary writing”,而其中将让教师学生颇为头痛的应当是后者文意概括部分。从失去半壁江山的multiple choice,到业已消失的question&answer,直到新鲜出炉的summary writing,其实命题者是在将语言的逻辑过程一步一步进行“回溯”。英语有言,think outside the box (原意指创新,别出心裁,笔者在此取其字面义)。在笔者看来,这种“回溯”好比think back into the box。学生用自己的语言来表达文意,实际是在可能的最大程度上还原自己的思维过程。笔者在此建议高三师生可以依托新的题型要求,对现有的阅读文本素材进行相关的思维训练。形式可以多样,或专注已有multiple choice类型的文本中关于文意概括的选择,或让学生自己来写文本的outline,目的只有一个:“增益其所不能。”这种思维训练的关键是第一时间着手开始,宜早不宜迟,且贵在坚持,熟能生巧。

2016上海高考作文 篇3

通览整则材料，可以把它分为三个层面来理解和分析：其中的“随着现代社会的发展，人们的生活更容易进入大众视野，评价他人生活变得越来越常见，这些评价对个人和社会的影响也越来越大”等句子，着重指出的是一种社会生活中的既有现象，可以看作材料的“背景”，这样的现象是不可避免的、正常的情况，但同时，“这些评价对个人和社会的影响也越来越大”，就是说，“这些评价”，既可能是正面的、积极的，也可能是负面的、消极的，对此，考生应该有自己的判断、思考和观点。

“人们对‘评价他人的生活’这种现象的看法不尽相同”是关键点，其隐含的信息是：可以对此种现象持反对态度，也可发表赞同的观点，或者是根据不同情况，具体问题具体分析，运用一分为二的辩证思维加以阐述，能够自圆其说、言之成理即可。总之，考生如能抓住“评价”与“他人”这两个关键词写作，就是恰当的、契合题意的。至于“他人”，可以是身边普通的凡人，也可以是功成名就的伟人、名人，包括古今中外的科学家、文学家、思想家，甚至是当今的“风云人物”“网红”等。不管是何人，在评论、评价他人的时候，都应该基于事实，不可无中生有、捕风捉影，都要遵守“不溢美、不隐恶”的准则，本着实事求是的道德底线，谨言慎行，不可信口雌黄，颠倒是非，混淆黑白。

2016高考漫画作文 篇4

何以高处不胜寒

董越（北京大学）

人处于世间，恰如蜉蝣渺于沧海。是选择做一只曳尾游鱼，乘兴而来，了然自适；还是选择做那一跃龙门的锦鲤，追求飞黄腾达的掌声与荣耀；这无非是“人生得意须尽欢“和“直挂云帆济沧海“的两种人生态度。是否大鹏就一定要一飞冲天，翔于九天之上？是否可登高处，便要永居于高，一旦拾级而下，便要为世之不齿？

不知从何时起，“优秀“就像一种标签，一旦被贴上，就难以摘下，甚至成为一种责任。得了一百分的孩子，成绩优异似乎就成了他的责任，稍有失误，即使仍有不错的成绩，也是被谴责的对象。而曾经不及格的孩子，自然而然被贴上了“六十分万岁”的标签，只要刚刚及格，便会得到褒奖。这种评价标准表面上是对”超越自我便是胜利“的摇旗呐喊，但更进一步，这样的评判是否对那些身居“高处”的人太过不公。为何一日为高，就要终身为栖身高处而不懈努力？为何“高处”就一定要“不胜寒”？

不得不承认这世上的偏见依旧存在，种族歧视、性别歧视等虽随着各种政治活动和社会问题不断被推翻，社会秩序在不断地向公平、合理的方向发展；但我们往往会忽视，这社会对优秀者的偏见。这种偏见被“能者多劳”不断地粉饰、放大，成为优秀者一定要做成大事的筹码。社会的这种期盼使得被冠以“优秀者”标签的那类人，永远被戴着“只能得一百分”的镣铐，甚至稍有不慎，便被裹挟到舆论的风口浪尖，成为众矢之的。而这种偏见，却恰恰容易被期待与希望粉饰，成为高处不胜寒的元凶。

在百度搜索栏中输入“北大学生”或是“高校学生”，仅从其搜索条中自动跳出的结果，便可以看出这社会中对于大学生群体，尤其是高校大学生的偏见与恶意。近年来的新闻噱头中，标题党屡见不鲜：“北京大学学生军训惊现低头族”、“北大学生卖猪肉”、“清华毕业难找工作”、“北大博士做中学老师”、“被埋葬的北大精神”。这些新闻报道无一不点击量数万，成为社会大众舆论的话题，“北大”、“清华”被看成是“本应有所作为的一类人”而因“卖猪肉”、“做村官”、“当老师”而被冠以没出息、浪费资源的体现，这种想法何尝不是社会的悲哀。这对已经形成完整的人生观、价值观的成人来说，可能只是人茶余饭后的消遣，而当这种议论被尚未有判断能力的孩子来说却影响深远。当有一个孩子问你“我学习有什么用，读完北大的不还是去卖猪肉”的问题时，社会就应该反思，这些所谓的言论究竟是一些不成功的人在自我安慰，还是说这世上所有的北大人就一定要走传统的从官求仕路，来追求传统意义上的成功？

社会只看到北大学生卖猪肉，却没有看到其公司已经做成了产业链，上市市值已达130亿元；只看到北大博士做老师，却没有看到其在边远山区桃李芬芳，收获人生价值；只看到了“军训惊现低头族”，却不知道大多数的学生是用读书来打发休息时间。先放下人们所没看见的“后半句”而言，即使这些人没有收获后半句，“卖猪肉”、“当老师”、“就业难”是否就应该作为大学生失败的标准吗？优秀与否的确应为社会大众的普适价值，但这样的标准是否太过表面、太过庸俗了呢？

能够拿到满分是一种能力，而不是一种束缚，可以拿来证明自我，而不应被用来框定未来。这世上对高处者有过多的期待，表面上是重视，内里则是被粉饰的偏见和伤害。

人生本就是拾级而上的，期待高者的再登高峰本是无可厚非。但人们却常常忘记路上那沟沟壑壑与岔路丛生。究竟走什么道路才算成功，却难成定论。说不定一味地爬高，走到末了成一处悬崖；而高者恰逢其时地下了几重台阁，也可能见到看到不为人知的美景。你可能为他停在半山腰而止不住惋惜，却不知他已阅尽赏心乐事，获取人间千言。

高处本应花紧簇，高处何以不胜寒。

但求社会重抖擞，不拘一格待人才。(1472字)作者感悟：

能够参加这次“海峡两岸大学生高考作文竞写活动”，我的内心是十分复杂的。写作的过程中甚至比当年自己高考时还要谨慎。一是因为自己的名字前写上了”北京大学中文系“这样的定语，就如同我作文中内容所写的一样，这种聚光灯效应使我迟迟不敢下笔，自知自己水平有限，无论写成什么样的文章都难以代表中文系；另外大学生的身份也使自己反复思考自己的写作立场。究竟还是写高中时候那传统的八股应试文，还是像个大学生不限字数，徜徉开去。最后还是选择了这样一个比较规范的文体，来带入这样一个主题，即社会上对所谓的”优秀群体“不应有过分的评判，应有理解之宽容。不同的社会道路选择本就无可厚非，2 而现在人们对于优秀的评价过于苛刻，使得高处愈加不胜寒。这本就是一种社会舆论的捆绑，是不适合当今人才发展的。

只有强者，才会被求全责备

唐维（清华大学）这个世界真不公平。我猜这个考了98分的孩子一定会这样想。

拿了61分竟会备受赞扬，考了98分却要挨一个巴掌？这世上怎会有这样毫无道理的咄咄怪事？

可是这世上这样的怪事还真不少。生活中似乎总有这样的例子，好人一时糊涂，便要一生背上道德污点；恶人良心发现，却莫名被颂为人性之光。这个世界仿佛得了一种怀疑的怪病，专顾着求全责备，颠倒黑白，好像把所有好的说成了坏的，没本事的说成了有本事的才满意似的。

我们究竟是了为什么，才会对一些人如此宽容，却对另一群人如此严苛呢？ 曾经有一个段子流行一时：当四川人对一个人失望的时候，他会说什么呢？他会说，算了，鸳鸯锅就鸳鸯锅吧。

同样的道理，如果你的父母对你失望的时候，他们又会说什么呢？ “挺好的，挺好的，至少，你已经及格了。”

所谓美石当攻玉，朽木不可雕。没有希望，恐怕也就不会有失望了。倘若你把及格当作追求的目标，那61分的确够好；可如果你把100分当做自己的志向，那98分也无法令人满足。我们之所以对98分的孩子严苛，是因为他还有可能成为强者；对61分的孩子宽容，却是因为他太弱，以至于失去了成为强者的资格。从55分进步到61分，得到的不是赞誉，而是人们对一事无成者的怜悯。从100分退步到98分，收获的不是责备，而是人们对功业未竟者的惋惜。赞誉与赞誉，批评与批评，在这里，是截然不同的。

这世界上没有人会执着地要求一个只考了六十分的人再多考两分——他本来就是个弱者，及格就好了，何必斤斤计较，求全责备。但所有人都会期待着，那个考到了九十八分的人可以更进一步，日臻完满，进而登上神坛。所以弱者得到的，永远是“及格就好”的宽慰，而强者承受的，却是“为何没能更进一步”的指责。

强者生来就是要被批评，被诋毁的。因为他们比任何人都要接近真理，所以不得不承受凡人殷切的期望；因为他们比任何人都要接近至善，所以不得不忍受世人灼热的目光。他们要忍受着世人的苛刻与不解，才能在通向真理与至善的道路上前进小小的一步，而这一切只因为，他们是强者。

这个世界其实非常公平，那些尖酸的批判与苛刻的指责，其实是对强者最好的赞赏。只有一个人立于世界之巅，才有可能被人指指点点，而那些水坑里的蛆虫，的确活得怡然，可是又有谁会关心他们的命运呢？

能忍受多少诋毁，就能承受多少赞美。宽慰的话语其实比尖酸的批评更加难忍，平庸地死去其实比力战而亡更需要勇气。伟大永远伴随着挑剔与严苛，也正是这些痛苦使得伟大变得更加伟大。不要成为一个畏惧痛苦的人，要成为一个畏惧平庸的人；不要成为一个渴望鲜花的人，要成为一个渴望伟大的人。

因为，有缺憾的战士依旧是战士，完美的苍蝇，依旧是苍蝇。教师点评：

漫画的意义，在于激发人的思想，让人看到人性之深邃。看图作文，便是要将透于纸背的“力”抒写出来。唐维同学此文，完满地实现了这一写作目标。文章将画面中左右两片背后的代码进行了破译，一唇一掌的表象近似，所蕴藏的恰是社会中强者与弱者从付出、成就、贡献、地位、身份及回报的一系列的差异，是“美石当攻玉，朽木不可雕”的河水井水之别，是神坛与平地、战士与苍蝇的天壤悬隔。文章的标题，已然深刻地印证了鲁迅那句千古名言“横眉冷对千夫指”！

高处不胜寒 李茜（复旦大学）

人们常说“百尺竿头、更近一步”，但这一步往往比之前的九十九步更难。但旁观者往往不知其中奥义，照例理所当然地去期待更完美的表现。这就是高处不胜寒的悲哀。

因此，我们习惯性地对强者更加苛责，却对弱者报以宽容。我们只看到强者停滞不前甚至稍显退步，就忽视了他为夯实之前的积淀做出的努力；却为弱者的点滴进步而欢呼雀跃。

想起刘翔两次因伤病退出奥运会，随之而来便是国人的猜疑、斥责、怒骂甚至诽谤，他们不能接受“亚洲飞人”就这么错失了为国争光的机会。但刘翔本不应该受到这样的待遇，他在2004年雅典奥运会时就已经获得了奥运会冠军，创造了前无古人的惊喜成绩，实现了无数优秀运动员无法实现的梦想，这本身就值得掌声和喝彩。但在退赛之后，刘翔的所有成绩似乎都被抹杀了，人们只愿意分享他获得金牌的喜悦，却从未在意他与伤病做的艰苦斗争。这就是强者的悲哀，被记住的永远是失败，哪怕之前的成绩再圆满，也被选择性的遗忘了。

金庸小说中拥有天下第一剑法的剑客名叫独孤求败，其他剑客都被湮没在其光芒之下。杨过之于他，只是蛮横任性的无知儿童；令狐冲之于他，如同落魄悲情的市井之徒。独孤求败，已经没有对手，但求一败，无敌而又寂寞。金庸笔下的这个剑客不正是一种隐喻么，他的剑道已然是其人生境界，是寂寞虚无，不通人情的。这种无敌的境界正是“独上高楼，望尽天涯路”，傲视天下，身畔无人，人生再无乐趣可言、再无目标可寻。这种境界，何其孤冷又何其悲伤，人真正到达完美的极致，也就远离了俗世的贪嗔喜乐。所以，完美是一种非人的境界，也就是说，凡人永远不可能达到不败的顶峰。这是隐喻，更是忠告。对完美过分苛责，只会坠入虚无。

龙泉寺的存在也许是高处不胜寒走向极端的例子。龙泉寺的“高知僧人”让其成为“清华北大分校”，法师班底有清华大学博士、北航教授、中科院博士等。柳智宇就是其中一个，与无数学霸一样，他通过数学竞赛走进了北大，但他最后走进了龙泉寺。从小在一群高智商的孩子中长大，是天子骄子中更优秀的个体，在与分数的斗争中获得更美好的前程。但他也忍不住困惑，他十几年来几近左右 手互博的竞赛人生是为了什么，虽然在外人看来，他是如此春风得意、前途无量。最终他在佛教中找到了久违的宁静，觉得那是自我修养的正道。曾经学校和父母都对他寄以最殷切的希望，他也没有辜负众人的期待，也许有困难也许有失败，他最后做到了。但没有人能解释做到的意义是什么，也没有人真正给予他关怀——除去分数和前程外对个体的关怀。

然而现实往往要我们学会在最惨烈的优胜劣汰的社会系统中成长。人们眼中看到的是强者，甚至期待看到强者越来越强。没有理所当然的成功，但多的是理所当然的看客。

黑塞的《悉达多》曾这样讲述一个青年人寻找世界真理、生命真理、自我真理的故事：“世界并非是不完美的，或是正处在一条缓慢通向完美的路上„„学会爱这个世界，不再拿它与某个我所希望的、臆想的世界相比，与一种我凭空臆想的完美相比，而是听其自然，爱它，乐意从属于它。”希望高处不止是孤独和寒意，而多一点关怀理解；希望高处不止是竞争与残酷，而多一点沉思的空间；希望高处的人也能有机会欣赏沿途的星光璀璨，做一个自由的人，心不为形役，形也不为心劳。教师点评：

这篇文章从“高处”的不自由入笔，深入探讨了人生的两难处境，很有哲理性。文章的材料都是大家耳熟能详的现实，却看到了其中大众心理的乖缪，进而寻找出“高处不胜寒”的社会原因，将问题推进到更深层的人类精神症状，有犀利的现实批判性。

期待

钟荧（浙江大学）

一年级开学日，背着书包的懵懂孩子们蹦跳着走进教室时，还不知站在学校大门口挥手的父母，有着怎样热切的期待目光。随着年月见长，那些粘附在他们身上的期待日渐沉重，在每次考试和评比中一点点显露出来。相对公平而严厉的规则促生了比较，在简单的学生时代里，满足这一期待，似乎悄悄成为了浮夸口号下真正的目标。

这样看来，漫画中场景的出现似乎也变得现实而理所当然：考过满分的孩子固然可以得到表扬，但当他身上的期待值已经被默认成为一百分后，最微小的失误也会被看作耻辱；反之，如果一个孩子始终徘徊在及格线之下，那么他偶然的一次超常发挥，便会赢得奖励和赞赏。

可惜，无论是赏是罚，对两个孩子而言，都只是一个悲剧。因为被期待绑架了的奋斗，与好奇和智慧都毫无关系。人们一边呼吁着素质教育，一边让孩子活在被期望的环境里：他们一边为了维护自己在别人目光中的地位而拼命，一边又被固定在某一种层次的期望之中——被期望着成为英雄与被期望着成为乞丐一样可悲。

这样的例子比比皆是：从小擅长作文的三毛，在题目为“我的理想”的课上第一次受到老师严厉的责罚——她的理想是成为一名拾荒者。路边的杂物对于童 年的女孩而言俨然是蕴藏着无限神秘的宝藏。但这种理想并不能被老师所承认，它不符合老师对三毛的期待，也不符合整个社会对一个上学女孩未来的期待；那些轻生的名校学子们，也不一定真真正正就是彻底的失败者，很大的程度，是因为接受不了自己与期望之间的落差，在面临着即将到来的指责和压力前，便用一巴掌狠狠结束了自己的生命；还有一些中途辍学或在中专里碌碌无为的学子，在别人的期望中塑造出低人一等的自我认知，稍有进步便已知足，又有几个人有勇气向上向前？

即使成人，我们依然生存在别人的期待中：学校品牌、工资高低、生活城市、成家与否„„这些标准如同当年的成绩单，将一个人变成枯燥的指标集合。我们像筛选流水线中的优品劣品一样筛选出成功者与失败者，并默默地给他们贴上标签。但人与物品毕竟不同，人始终会不断地变化：工资降低、工作调动、婚姻生变„„生活中的一切都有可能成为从“100”到“98”的两分之差，招来无数冷嘲热讽；也都有可能成为从“55”到“61”的意外之喜，赢来无数艳羡目光。更何况，人生路上本就没有“100”之说，我们再怎么努力奔跑，永远都只会是芸芸众生之中，非顶尖的一员。

因此，何必再困于期待。

父母固然期待孩子一路优秀直到衣食无忧，但满分和不及格的孩子，同样都只是孩子，期待永不是我们改变对他们温柔态度的理由；孩子也无需因为实现某人的期待而活，外人看他的目光是艳羡还是鄙视，都与他本人生命的精彩无关。

我们奔跑的方向与动力，永远只能来源于自己心中的火苗。教师点评：

期待与现实之间，从来都是一架失准的天平，一高一低。文末提及“何必困于期待”，显然，作者是有所悟的。文章又以“奔跑的方向与动力，永远只能来源于自己心中的火苗”作结，可见作者不满足“不困于期待”，而是有所期冀的。杨绛先生言，“我们曾如此渴望命运的波澜，到最后才发现：人生最曼妙的风景，竟是内心的淡定与从容„„我们曾如此期盼外界的认可，到最后才知道：世界是自己的，与他人毫无关系。” 恐怕并非要平淡消极人生，而是适意于绚丽之后的宁静。我想，此文作者也是此心罢？（指导老师：浙江大学中文系罗天华）

漫话“分数背后”

陈楚敏（华南师范大学）

60分，合格。75分，良好。85分，优秀。100分，完美。

这些数字，自我们小学还没有完全懂得算术时，就已经明白了它们背后的含义。

第一眼看到这幅漫画的时候，我的反应是：两名孩子和我小时候一样，会忐忑手上的试卷分数，会担心让父母失望，会害怕不合格被别人笑话，会有愧于上次满分而这次却差点拿不到满分„„

这些看上去都是正常的表现和反应，漫画中的“小学霸”拿100分就该奖赏与快乐，拿98分就该被家长责骂；相反地，“小后进”拿55分不能合格只能被骂与哀伤，拿了61分就得到了赞赏与鼓励。大家难免都会觉得这是我们应试教育下家庭教育、学校教育、社会教育等的常态，哪怕我们囔囔着要“多鼓励孩子”、要“奖赏分明”、“不同的孩子可以用不同的标准对待”，甚至上升到孔圣人的“有教无类”、“因材施教”等等„„

如果仅仅还是停留在漫画表面、分数等级、家庭教育的标准等等问题上，我觉得“小学霸”和“小后进”只是未来更多哪怕就算走过高考独木桥的“牺牲品”的影射。他们两人行为的共同点还不是标准判断的本身，而是需要他人的标准来判断自我的初衷。

此语一出，并非狂言。

首先，判断的岂止是分数，还有价值的认可。数学学习里面，有一个函数概念叫作“定义域”。由于函数的复杂性，当处于不同的定义域时，同一条函数公式，变量运算得出的就是不同的结果，有时候甚至无解。这与我们的漫画表层意思很相近，划分在不同的定义域，两位小孩会得到不同的外界反馈。

但我想强调的是，小孩从小就以为他的价值是需要别人给他划分的定义域来判断的，这不是一件很可怕的事情吗？孩子们的学习成绩、学习能力、学习兴趣等等都交由在他人对他手上那张答卷来判断，那如果人生不再存在考卷，他的人生价值在哪里了？他的定义域又在哪里了？

接着就是，影响的何止是学习，还有人生的态度。单纯来说，我们的学习需要得到权威的一个判断确实是无可厚非的。但其实两名孩子行为的初衷，并不是奖与赏，罪与罚的问题，而是他在“乞求”外界的眼光、态度与认定，当你说这是值得赞扬的，他就快乐；当你说这样是很差劲的，他就垂头丧气了。可见，他拿着的答卷与分数，换来的还不只是“精彩”或“糟糕”的评价，还有他对自己未来的学习，甚至人生态度的判断。

最后，还有一个本质问题就是，找到的并不是差异，而是定距性的平等。心理学家曾经做过一个测验，总结出学生的学习水平与能力反映在同一样测试里面是有一个固定的区间，上下浮动差距为30分。就是说，一个学习能力强的学生，往下不会比他平均水平差30分；相反学生能力弱的学生，往上也不会高于平时平均的30分；只有跳出这个区间才叫“失常”或“超常”。可见，对于“小学霸”与“小后进”而言，单纯的几分差距更多是人们长期以来的标准给予他们的主观情绪判断，并没有让他们明白到彼此其实一直处于“定距性的公平”，也并没有所谓的“小退步”与“大进步”。一切还是常态地发展着„„

作为以分为命、以秒为金的高考过来人，我深刻明白到分数很多时候确定可以界定和限制了我们很多的意义。但感谢这幅漫画给我机会去漫话，去告诫我们 的孩子，自我的价值、学习的成效、人生的态度，你也可以是一把尺子，你也可以去界定自己的定义域。

分数的背后不是要划分人的等级，不然阿拉伯人岂不受尽学生唾骂？分数是一个符号，人本身也是一个符号，而我们可以为自己的符号赋予丰富的价值与内涵。

教师点评：

本文由“漫画”引发了深刻的“漫话”，从自身作为高考过来人的身份谈“分数背后”的意义。最大亮点是从三大维度“口出狂言”，谈到“分数”对学子的本质性影响，以及分数本身作为“符号”，人应该发挥主动性去赋予自己应有的意义。（指导老师：华南师范大学文学院周老师）

是不是我错了？

段雅森（山西师范大学）我叫小笔，来自工厂，喜欢写字和画画！孩子们都很喜欢我。我也有很多很多的好朋友，比如：红笔和钢笔。但是，随着我渐渐地老去，我却发现了一个问题，孩子们开始越来越不喜欢我们，甚至开始讨厌我们这些中性笔！

尤其是我的小主人！他生气时，总是很用力地将我在纸上狠狠划过，然后狠狠地扔在一边！对此，我也很伤心。因为，我懂他！我是多么想念和他在一起的那段快乐时光！

那个时候，我陪着小主人度过了他人生中最美好的童年！那个时候，清晨慵懒的阳光洒在客厅的书桌上，小主人在妈妈的陪伴下，开心地趴在书桌上写着“一、二、十”等这些简单的字词，无忧无虑！尤其是在周末的时候，那是我们俩个最开心的日子，小主人总是用我在纸上钩乐他的梦想，像朋友一样和我谈心，告诉我他的秘密！就这样，小主人在妈妈的呵护和我的陪伴下，开开心心地成长！他每天都主动拉着妈妈，让我陪他们写字画画！这个时候，我们都很开心，我也总是陪在他们的身边，守候他们！

然而，在我陪着小主人长大的过程中，我却渐渐发现，小主人变了，他的笑容开始少了。于是，我开始害怕，一种奇怪的陌生感让我担心小主人将不再和我玩耍。所以，在以后我们相处的日子里，我都是很小心翼翼地和小主人相处，生怕自己再一次伤害到他！就这样，在小心翼翼维护下，我和小主人的友谊并未受到损害，我们还是每天形影不离！有一次考试，小主人考了一百分，高高兴兴地回到了家，并且迫不及待地把试卷拿给了他的妈妈看！他妈妈也表扬了他！我也跟着沾了光，得到了小主人热情拥抱和赞扬！在他的脸上，我看到了自豪和喜悦！

可是，好景不长！我开始发现小主人的脾气越来越暴躁，开始抑郁、不爱说话！放学回到家以后，也不喜欢和我到一起写字画画了！他开始喜欢玩游戏！我知道：我被遗弃了！

又过了好长时间！那是一个寂静的夜晚，小主人的妈妈刚去学校参加了家长会！小主人被叫到客厅。之后客厅里到底发生了什么，我不知道！但是我却看到了小主人哭着将一张98分卷子扔在了书桌上！于是，我感到了困惑？ 第二天天还没亮，我就去找了我的好朋友红笔，并且和它找它吵了一架！问它为什么要那样对我的小主人！但他的冷漠让我明白了。它对我说：“黑笔，你和你主人在一起的快乐时光，我是很羡慕的。但是，现在与以前不一样了！我现在掌握着它们的命运！他们如果想考上大学，将来有出息，就必须听我的！”我听了，愤怒地冲向前打翻了它，恶狠狠地放下了一句话：“你错了！快乐才是幸福的源泉！”

后来，小主人就像是着了魔一样，每天做题，每天熬夜！可是，他的视力却下降了！我突然又想到了红笔说的那句话，我不禁有这样一个想法：如果我的家族现在都消失了该有多好，这样我的小主人就不会在受我们这些笔的折磨了！

是呀！我老了，变得越来越矮！可是，我的小主人却越来越高！他如愿以偿考上大学！并且顺利参加了工作，结婚生子！可是，生活的节奏却越来越快！我已经有了我的新主人！那就是我的小小主人！

我看着我的小主人在周末和小小主人和我在一起写字画画，一种很多年被尘封的幸福感又涌上了我的心头！于是，我想要时光静止，不在向前滚动！

可是，我看着小小主人拿着一摞摞卷子时，我害怕了，一种从未有过的陌生感再一次袭上我的心头！我害怕即使重演！因为，我不想再看到小小主人像小主人一样，半夜拿着卷子哭泣，在把它扔到废弃的书堆里！

所以！我用尽的生命的力气，写下：小主人！我错了！你中指磨出的老茧，对不起！

请不要用你的眼光去看小小主人的世界！因为，他爱你！

每一首每一行都属于自己的诗

张明星（陕西师范大学）木心在《文学回忆录》里评价陶渊明:“他写田园诗，清楚地明白这与他人和时代的不同，但他就一直这样‘自觉’地写下去，别人都在砌文学塔，他却是塔外散步的人。”

因为自知，所以从容，陶潜的智慧在于深知生命本就不同，而他所做的，只是秉持自己独特的诉求与目的，并为自己铺展一条漫长但方向明确的人生道路。

索尔仁尼琴说，“只要还能在雨后的苹果树下呼吸，就还能生活。”对于当下的中学生而言，学习生活是一张矛盾密布的网，命运是一条崎岖坎坷的路，我们每个人都被迫裹挟在网中，行走在路上。若是嫉妒他人的满分，遗憾自己那缺失的两分；或是惆怅运气不好，此次蒙题没有及格，又或兴奋于恰好过了及格线。试问，学习的意义何在，教育的初衷何在，陈寅恪先生的“独立之思想，自由之人格”后备军又去哪儿开采呢？

事实上，一切的欢喜与忧愁，都是我们每个人自己选择的。如果你执意盯住嫉妒之伤痛，就不会发现生活之美丽；如果你只关注失之悲苦，就难免会忘却得之喜悦；如果我们只为了一己私利，在成绩这样的名利场中疲于奔命，就注定一辈子只能成为天地间的一蜉蝣，而无法领略乾坤之大。

坚定地走自己的路，明确的目标和志向永远在提醒着我们为什么要出发。而相反，对他人无谓的比较和模仿只会让我们徒增烦恼与心焦，偏离原先设定的正 道。在这样无中生有的挫败感中，我们迷失了自我，失去了生命的初衷，也难以望见曾经神往的远方。

对知识要热爱，坚持对理想最初的渴求，坚持对生命最初的叩问，以一颗质朴的本心来看命运的沉浮。在泥泞而颠簸的大地上寻求属于自己的诗意的栖息地。不求光芒万丈，只求此心安然，得心自在。

我们都是不同的顽石，因为不同的梦想和目标来到世上，不必将目光停留在别处，对认定的选择产生犹疑、彷徨。人生之要义因人而异，被旁人步伐而紊乱心思，被他人意志而驱使生活，不知所措，终使我们裹足不前，迷失方向，而曾经的念想也随之变质。作为顽石，我们只有记住心中想要蜕变成的器物的模样，方能在每一次叮咚捶打声中，愈来愈接近那种心驰的最终的姿态。

弥尔顿写诗，曾告诫自己:“每一首每一行都要表现自我，写一首属于自己的诗。”生命的历程就是要完成一首诗歌的过程，只有明白想要的韵脚与字句，只有用心在字里行间寄托最初的诉求，方能落成一首每一行属于自己的诗。作者感悟：

第二幅图与第一幅图的上下人物是两组对比，我站在“有梦自己追，不攀比，不以分数衡量，不过分关注父母的眼光”的角度写了此文。是的，分数不重要，他人的评价不是关键，最重要的是作为学生自己心中是否有已经谱写好的“诗篇”？是否有自己的人生目标与追求？我们不必执迷于个体间的差异，根据不同的性格取向经营各自的人生，这是一种坚信，更是一种温柔但坚强的毅力。(表现得太隐晦)

分數與教育古昊鑫（台湾高雄师范大学）

漫畫中的兩位家長的不同做法顯示出了相似的教育態度。不管是100、98也好，55、61也罷，在不相關的人眼裏，它只是一個數字，但對於家長而言，它寫在考卷上便成了分數，成了獎懲孩子的標準。其實，分數與人生真的有關嗎?

有人列過這樣兩組名單。第一組名單：傅以漸、王式丹、畢沅、林召堂、王雲錦、劉子壯、陳沆、劉福姚、劉春霖。第二組名單：李漁、洪升、顧炎武、金聖歎、黃宗羲、吳敬梓、蒲松齡、洪秀全、袁世凱。今天，無疑熟悉第二組名單的比熟悉第一組名單的人多。可是，在當時，第一組名單當中的人是多麼輝煌顯赫！上至皇帝，下至平民，眾星捧月，萬人景仰——因為他們全都是大清朝的科舉狀元。而第二組名單中的人物卻寂寞孤獨，鬱鬱寡歡，門庭冷落，無人問津——因為他們全是落第的秀才。

其實這個並不能完全說明人生成就不在考場，但也足以說明，分數並不是那麼重要，甚至可以說，讀書也不是孩子唯一的出路。曹雪芹、蒲松齡都是科舉考場上的失意者，可是他們卻成為了人生的大贏家。因為，除了分數，還有更重要的東西——品格、善心、發現美的能力等等 教育的重點應該是提高孩子的品 10 德，教會敬業的態度和待人接物的禮儀，而不是斤斤計較考試考了多少分，讓孩子誤以為功課好就可以為所欲為。

教育是一個緩慢的過程，教育像農業一樣需要循序漸進。但是在“不能輸在起跑線”觀念的裹挾下，不少教育者化身為“虎媽”、“狼爸”，用功利的目標綁架了孩子的需求。但丁說：“道德可以彌補知識的不足，知識無法填補道德的空白。”我們過去過度重視智育，現在付出了代價。

品格是一個人最重要的東西，不論是什麼時代，哪個國家，什麼民族，人民所崇尚的核心價值都是相似的：仁 義 禮 智 信。大仲馬在《基督山伯爵》中說，只有血洗得掉品格的污點，所以一個紳士名譽被污蔑時得去決鬥。在當時的社會，一個人的品格若有污點，他只有自殺或放逐兩條路，因為社會上已無他立足之地。洪邁在《容齋隨筆》中也說：“一點清油汙白衣，斑斑駁駁使人疑；縱然洗遍千江水，不似當年未汙時。” 道德敗壞，分數再好，誰敢用呢？

教育的內在價值是培養人，目的是促進人的發展。文學家木心曾說，無審美力是絕症，知識學問救不了。人活在世，不能感受到這世界的美麗，不去感受緩慢變化中所蘊含的生命力，不去感受人文關係中的溫情，不去學著為沒有利益相關的生命付出自己的時間和金錢，而僅僅著眼於能帶來短暫利益的分數，豈不是很可悲么？ 作者感悟：

不管是哪位家長，都採用了暴力手段教育孩子。這是完全錯誤的。即使那位看到孩子考六十一就開心的家長也一樣，都衹是把孩子當成自己期待值的附庸而已。

拒绝惟成绩是论的“实用主义”福州二中

韩杨煜

有这样一则漫画：两个孩子同时领回了考试成绩，一个得了满分受到夸赞，另一个因没有及格而受到批评；可在第二次考试，原本的满分学生退步受到责骂，不及格同学获得进步受到了表扬。

当我们解读这则材料，会发现不论是作者还是我们自己，都将成绩与奖惩联系了起来，可这样的“以成绩论英雄”真的是恰当正确的态度吗？我认为这并不可取。

Uber的创始人特拉维斯给出过这样一个“冠军理论”：面对逆境，要把一切置之度外，无论如何都要取胜，这就是成为冠军的意义，这样的“冠军思维”是一种鼓励人们努力拼搏，执著前进的人生态度，不可否认，它在许多人身处困境低谷时给予了有效的指引，但在这样一个竞争激烈的社会中，人人都会成为像第一个满分学生一样“冠军”吗？

我们身处一个充满较量的时代，每个人都被督促着匆忙前进，仿佛只有不停地奔跑才得以实现超越，却很少有人自问一句“做冠军真有那么重要吗？”如果注定成王败寇，未得冠军者仅能成为败者，那么惨败的人生又有何意义，真正的成功是对自我的肯定和超越，应是不断自我完善的历程，但绝非“惟成绩是论”的当代实用主义。

伦敦奥运会组委会回答过这样一个问题——比赛的意义在于什么，给出的回答是：学会获得成功，更学会体面有尊严地去失败。我想，你我如竞争赛跑般的人生意义也在于此。有价值的生命贵在勇于坦然面对成败得失，用成绩高低论成败未免太过狭隘了，更不是不成功便无用。

我们的生命是不断前进上升的过程，这其中会有许多或大或小如意和不如意，可真正决定生命质量的是我们以何种态度面对它，我们的社会用一种较为功利化的状态影响了我们，也影响了学校、家长的教育态度，我想我们更应明确的是，学习并非只是为了让我们披荆斩棘地去杀出一条血路，而最后却在头破血流中除了分数和成绩一无所获，无从寻找自己的价值亦或低估了自身的力量。

学习的意义在于思想、智慧和修养，它决不是一纸分数可评判的，我们应理性看待，拥有“毕竟东流水”这般向高远未来眺望的气魄，不拘泥于自我，不汲汲于眼前，告别“惟成绩是论”的“实用主义”和“以分数论英雄”的误区，才是实现自我的价值之道。

回归人学，淡化分数意识

满分少年稍有失误辄遭责骂，后进儿童些微进步即迎赞许，而进退步间的衡量标准竟唯系于分数，于如此转折对比中不难看出简单以分数为指标的功利化家庭教育的现实图景，着实令人嗟叹！

孩子是父母爱的结晶，父母对孩子的爱是毋庸置疑的。几乎每个为人父母者皆希冀孩子能够成龙成凤，寄望于其在成长中能有所进益。其出发点绝对是无可非议的，但以分数论实施标准却是有失偏颇的。然而，这种标准取向却又非个例，而是具有一定普遍性的。于是有学者韩桐彦在《素质教育》一书中尖锐地把中国教育模式概括为小学听话教育，中学分数教育，大学方为知识教育。

如此家庭教育中的分数崇拜趋势是考试机制所造就的功利主义的一种集中表露。在当下中国许多家长的思想里，高分与好大学与光明未来之间是存在必然关联的。且在施行高考体制的当下，考试也的确乃是多数人进入高校学校的唯一渠道。由是，功利教育观便有了其存在的现实土壤，且在现实趋动下愈演愈烈。并产生了诸如虎妈、狼爸之类以激进高压手段帮助子女成长的现象，且不乏拥趸。

似此般教育乱象无疑是与苏霍姆林斯基的“人学”、陶行知的真教育相背离的。德国教育学家雅斯贝尔斯曾强调：“教育应是对灵魂的教育，而非理性知识与认识的堆积。”可当下现状许已是本末倒置了。家长、教师、学生往往如赫伯特、马尔库塞所形容的单向度社会中人一般为分数这一单一的指标因素所左右。并且，还沦陷到更深程度的教育领城的异化中去，丧失了支配自我的能力。

而这皆是根源于社会价值取向的单一化及教育体制机制的单一固化。众人皆追利而去，为求高校青睐而千万人同挤一独木桥。竞争的不断激化也使得教育不断畸化。当然，这并不意味着是在指责高考机制。事实上，高考已是目前实现教育公平的最优化方案之一了。而应是要求个体在此般形态下的自我审视与调整。

2016山东高考作文解析 篇5

材料作文：行囊已经备好，开始一段新的旅程。旅途漫漫，翻检行囊会发现，有的东西很快用到了，有的暂时用不上，有的想用而未曾准备，有的会一直伴随我们走向远方...要求：选准角度，自定立意，自拟题目，不少于800字。分析：

要走好自己的人生路，行囊里要装些什么才好呢？

“有的东西很快用到了”——自理意识、自立精神„„

“有的暂时用不上”——对婚姻家庭的向往、为社会发展贡献力量„„

“有的想用而未曾准备”——平淡之心、对幸福的看法„„

“有的会一直伴随我们走向远方”——宽容、守信、奉献„„ 参考立意：

人生的旅程中应该做好充分的准备。

简析：（1）其中的“一段新的旅程”可以是具体的一段旅程，也可指人生旅程，最好能从后者立意，使文章思想更有深度；（2）行囊中备好和未曾准备好的东西，可以是具体的，也可以是抽象的，要注意体现出精神层面的东西。

在省实验中学高三语文教师吉林絮看来，这段材料最鲜明的特征是极富思辨性，即“准备好的却没有用到”“没有准备的却可能有用”，“有用”与“无用”等概念的解构分析，恰好体现学生的价值取向和情感体验。

吉林絮说，在解析“行囊中的储备”时，既可以谈及比较务实有用的东西，如知识技能、处事技巧、健康体魄等，这是人安身立命的根本，曾让我们用力准备，却可能在旅行的某些时刻被弱化或弃用;也可以谈及诉之精神层面的东西，如理想信仰、乐观心态、诗意情怀等。

“有时候务虚的东西看似无用，没有刻 意准备，却可以濡养人的精神气质，伴随整个旅程。”吉林絮解释，“无用之用”，终为大用……在写作过程中，概念的解说是不可或缺的，而背后原因的挖掘能体现理论深度。

此外，行囊中的东西，也可以在某些情境下建立联系或相互转化，最终成就文章的高度。那么，“行囊”一文的写作过程中应该注意些什么呢?吉林絮提出了如下建议，行文过程中考生需要着眼全篇，抓住关键词，分析概念，探讨关系;同时要重点突出，谈及个人体悟写出真情实感;也可以贴近时代现状，写一篇闪烁思想火花、凝聚理性智慧的文章。

人生旅途路漫漫，品格修养永相伴

人生旅途中，翻检行囊会发现，总会有一些东西一直伴随我们走向远方。

诺贝尔文学奖得主约瑟夫·布罗茨基曾说过：“对我来讲，幼儿园„„不但为我奠定了一个健康的心灵，而且那种纯真的氛围让我铭记一辈子，并时刻指导着我的行为走向。”幼儿园时期，布罗茨基学会了和小伙伴们分享东西、分享快乐，学会了做错事情要道歉，学会了把东西有秩序的排列„„正是这些良好品格和修养让布罗茨基这个15岁就离开学校的人，竟能获得世界文学的最高荣誉。人生路漫漫，旅程行囊中，有些东西暂时用不到，而良好的品格和修养会一直伴随我们走向远方。

鲁迅曾说过：我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，„„这就是中国的脊梁。无论是上下求索为楚国命运时刻担忧的屈原，还是先忧后乐为北宋兴盛而大任担当的范仲淹，抑或是留取丹心为挽救南宋而殚精竭虑的文天祥，他们身上都有一种与国家民族休戚与共的壮怀，一种以百姓之心为心、以天下为己任的使命感，一种难能可贵的品格修养。这种高尚的品格修养宛若川流不息的江河，流淌着民族的精神道统，滋润着每个人的精神家园。

泰戈尔说：天空没有留下鸟的踪迹，但我已飞过。现实生活中，总有一些人或事让我们感动，让我们难忘，更多的是他们身上的那种高贵的人格魅力和品格修养，时刻激励着我们，鞭策着我们，伴随着我们走向远方。

无论是仅靠磨刀为生，将自己的辛苦钱毫无保留地捐献出来的老人吴锦泉，还是含辛茹苦十六年古稀高龄仍卖唱抱仁义君子王宽，抑或是20年来坚持每周出诊6天的百岁仁医胡佩兰，更或是化作光明烛的校长莫振高，他们时时刻刻都在用行动证明着他们的高尚的节操，用多年的坚持诠释着人格的伟大、品格修养的高雅。

人生旅途路漫漫，只有高尚的品格修养可以永远相随相伴。马荣是我国新版百元钞票的雕刻师，她是我国第一位人民币人像雕刻的女雕刻家，首创了版纹间隔线雕刻法，是第五套人民币毛泽东主席肖像的原版雕刻者，她的油画作品成为法国收藏家追逐的目标。上个世纪80年代，她既有绘画、设计功底，又掌握雕刻、制版技艺的人受到欢迎，同行纷纷辞职、转行、下海，同期进入设计室的人所剩无几。而她和丈夫却选择坚守。“钞票上的人像雕刻代表着国家形象，还有比这更能体现我们职业价值的吗？”说这句话时，马荣一脸荣耀，“这是我追求的‘终身成就’”练习雕刻技艺，不仅要忍受长时间伏案的“艰辛劳作”，更需要忍耐“寂寞之苦”。耐得住寂寞，是马荣从老师傅们身上学到的重要一课。在马荣看来，雕刻刀不仅是一件工具，更代表着雕刻技艺和工匠精神的传承。

康德曾说过：有两样东西，永远让我震撼，一是头顶的星空，一是心中的道德律。我要说：人生旅途路漫漫，品格修养永相伴。

一句话的行囊

到现在我都深深的记得上大学前的那个中午母亲给我收拾行囊时的感觉，那是失望甚至有些委屈。

我如愿考上了大学，这在我们那个贫穷的村子里足够给我们家带来荣耀。在乡亲们钦羡的目光和赞美的话语里，我得到了十几年来最大的精神满足。我整日地幻想大学的生活，幻想着我拉着大大的旅行包，站在大学校门口的样子。我真的希望有一个大大的旅行包，就像电影中的样子：一头长发，满面风尘，拉着大大的旅行包，做一个游子或是做一个归人都是很潇洒的。

其实母亲知道我的想法，她总笑着说我做白日梦。这次我如愿考上了大学，总不是白日梦了吧，我知道她把我的梦想告诉父亲了。开学的前一天上午，父亲赶着驴车进了趟城，买了些生活的用品。回来时，他从车上拿下了一个大大的蛇皮袋扔给我，是一个红白条纹的尼龙口袋。我当时眼泪就忍不住掉下来了。这就是我的旅行包，这和民工进城装那些烂被窝的袋子有什么区别呢。我把蛇皮袋扔到地下，头也不回的进屋了。

整个中午我没出屋子，母亲喊我吃饭，我也没搭理。下午我就背着这个鼓鼓囊囊的蛇皮袋，和父亲来到城里，晚上十点多，我和父亲坐上了去烟台的火车。火车上挤得满满登登，行李架上已经没有空了。我举着这个蛇皮袋，好不容易把它挤进那些各种旅行箱和旅行包之间，就再也没看他一眼。

八个小时的火车，让我又困又饿。半夜的时候，我迷迷糊糊中被父亲推醒。父亲示意我把那个蛇皮袋拿下来。我很不情愿的随手把它扯下来，砸到了邻座的人，引来了不满的骂声。父亲忙着给人道歉，看了我一眼，打开了那个蛇皮口袋。里面是母亲给我洗的干干净净的衣服，还有新褥子，毛巾„„在新褥子的里面，爸爸拿出了一个饭盒，打开后里面满满的是熟鸡蛋和包子。父亲拿到我面前，轻轻的说：“中午你没吃饭，你娘看你不高兴，也没催你。这是她给你装上的，还热着呢，吃吧！”随即又拍着这个蛇皮袋，自言自语道：“这个袋子装东西多，很实用。不显眼，小偷也看不上，挺不错的！”我忽然感到心里一阵酸涩，进而眼睛有点湿润。看着父亲把母亲准备的东西一样样放进袋子里，我意识到我错了。

看者我吃饭，父亲慢慢地说：“多吃点，早上早早报名，还不知道忙到几点呢。”我一边答应，一边胡乱的往嘴里塞着饭。父亲说：“我知道你想要一个好看的旅行包，我问了问挺贵的，就买了这个袋子，省下钱给你多买点用品吧。咱是农村出来的，没多少讲究。记住一句话，放开肚皮吃饭，堂堂正正做人。”我含糊的答应着，和着泪水把饭咽下去。

如今父亲已经去世多年了，那个蛇皮袋子我一直保留着。搬了几次家，我都没舍得丢掉它。还有父亲那句“放开肚皮吃饭，堂堂正正做人”的话，一直装在我人生的行囊里。

这一句话的行囊，是我人生中最华丽的旅行包了。

背着勤奋的行囊走远方

人生之路，漫长无际，时而通衢大道，任我横刀跃马；时而高山阻路，令人望之兴叹。时而风平浪静，碧波闪耀，赏尽水天一色；时而风狂浪涌，怒涛拍岸，令人心胆俱裂。人生之路变幻莫测，要想走好，必要充分淮备，备好行囊。

行囊里面装什么？知识？技能？精神？品质？要装的东西何其多。我觉得，里面要装的最重要的，是勤奋。

把勤奋装进行囊，我们的人生才能走向远方，触摸辉煌。曹雪芹为写红楼批阅十载，增删五次；谈迁为重写《国榷》，历时四年之久。鲁迅是把別人喝咖啡的时间都用在了写作上，才成为用文章冲锋陷阵的斗士；沈从文冬天写作冻得两手红肿生疮，双脚不能站立。法国的巴尔扎克沉迷写作，通宵达旦；美国的海明威为克服困意，站着写作。莫言年轻的时候小小说一天就写一万多字，这才有了后来的诺比尔文学奖------这是一种什么精神，这就是勤奋的精神。他们把勤奋装进行囊，走向远方，走向了文学的广阔天空，在那里发出耀眼的光芒。

不仅写作需要勤奋，科研更要把勤奋装进行囊。爱迪生发明灯丝是近千次实验的结果，居里夫人用三年零九个月的时间坚持不懈只提取了零点一克镭。李振声院士研究小麦二十多年如一日，袁隆平研究水稻更是倾其一生。屠呦呦和他的科研团队经历了无数次的日日夜夜，经历了无数次的失败却依然坚持，无数人的勤奋努力终于换来了青蒿素的发明。科学研究之路就是勤奋之路。科研需要一丝不苟，科研需要反复试验，科研需要勤奋的支撑。行囊里没有勤奋，何来一代代古今中外科学家们辉煌壮丽的人生。

道理简单，人人皆知，可是，很多人走着走着，觉得太沉重，就主动把它丟掉了。看看那些贪官们，那些胡长清、成克杰们，那些徐才厚、郭伯雄们，他们没勤奋过么？他们没清廉过么？可是，当他们有钱了，有权了，突然觉得安逸享乐是多么惬意，勤奋刻苦是多么难受。于是，他们就轻易的把勤奋丟掉了，顺便丟掉的，还有人之尊严！人之辉煌！甚至，人之生命！

意大刹画家达芬奇说，勤奋一日，可得一夕安眠；勤奋一生，可得幸福长眠。可是，我们很多人却整天浑浑噩噩，庸庸碌碌，不思进取，把人生的大好时光都虚耗掉了。何其悲哉！痛哉！令人无可奈何哉！

把勤奋放进行囊吧。让它带你走过万水千山，走过遍地荆棘，走向远方，那神圣的远方，必会有属于自己的辉煌壮丽之人生！

备好人生的行囊

一段旅行，一个行囊；一段人生，一些准备。人生就是一场漫漫的旅程，或喜或忧，或成或败，或淡定从容或焦灼忧惧，不同境况源自启程时如何准备与经历时如何面对。行囊充盈者自然信心满满，行囊空空者必将忧心忡忡。唯有备好自己的人生行囊，才能安心的踏上人生的旅途，不畏一路风雨，静看香花满径。

米兰昆德拉曾说：“在这个世界，我们每走一步都要被控制和记录。”是的，人生的旅程并不是一场说走就走的惬意旅行，而是在命运的长河中溯流而上。我们无法预知前方的风雨，但我们可以备好我们肩上的行囊。我们精心的准备可能无法所有对所有突如其来的变故，但囊中空空必将让人更加措手不及。所以不必计较行囊中物品是轻是重，不必计较有用无用，甚至不必计较是为何物，只要能够放入囊中，那就轻轻撷起，不管是一种看似笨拙工作技能还是一种貌似疏旷的处世态度。

勤勉如她。她是中国中医科学院首席科学家，她是诺贝尔生理学或医学奖得主，她创制了新型抗疟药青蒿素和双氢青蒿素，她造福了全人类。当屠呦呦从瑞典国王手中接过诺奖奖章和证书的时候，中国又一次赢得了世界的尊重。

轻轻打开她的行囊，我们看到是四十年的执着坚守，是四十六年的精心准备。自承担抗疟中药的研发任务以来，她翻阅了无数的医药典籍，走访了许多中医前辈，调阅了大量民间方药，编写了厚厚的一本《疟疾单验方集》，将出以640种中草药放入了自己科研的行囊之中。即便如此精细，但她还是陷入到研究的“泥淖”中，找不到理想的出路。面对挫折，她也曾苦闷；但囊中所有的积蓄又让她信心满满，她说：“我也怀疑自己的路子是不是走对了，但我不想放弃。”后来东晋葛洪所著《肘后备急方》中记载的“青蒿一握，以水一升渍，绞取汁，尽服之”的描述终于给了她新的启迪。

就是这样，你精心准备的行囊可能一时无法应对一切问题，但充盈的行囊必将给予你无穷的力量和必胜的信念，不经意间，你的手指所触正是成功的钥匙。

旷达如他。他是江西诗派的开山祖师，他是书法界赫赫有名的“宋四家”之一，他留给后人的是无法企及的成就，命运给他的却是无尽的坎坷。黄庭坚二十三岁中进士，十七年的低级官员生涯；什么新党旧党，什么勾心斗角，他本不积极，却被卷入党争的漩涡之中，一生都逃不出来。

师从苏门，他还是秉承了苏轼的豪放旷达，并且将这种洒脱的秉性轻轻放入自己人生的行囊。对于诬陷，对于贬谪，他微微一笑，真如山谷中的道人。他春入武陵，欣赏桃花，聆听黄鹂，吞吐胸中的虹霓，宣泄心中的抑郁；他自比灵芝，生怕俗世的露珠沾湿高洁的灵魂，他守着心灵的净土，发出愤愤的长啸，放逐命运强加的苦楚；他来到白云深处，坐在玉石之上，轻拂金徽，呼唤谪仙太白一醉方休。他醉了，带着满身的酒气步履蹒跚的走下山去；他醒了，带着旷达的人生行囊昂首阔步的走进了历史的画卷。就是这样，你行囊中可能只是别人给予你的一种性情的感染，也许只是一碗心灵的鸡汤，看似毫无用处，可是处于人生低谷，正是它让你的内心强大，让你的太阳冉冉升起。

2016上海高考作文 篇6

富有意味的是,今年的高考作文题,也一改往年总是在“人生哲理”里兜圈子的习惯,而将以往至多作为一种“点缀”的教育话题推上了“第一提琴手”的位置。在总共10套作文题(北京卷作文题为二选一)和北京卷的3则“微写作”话题中,与教育、学习、阅读相关的话题有6则,分量占到了一半;与社会、文化相关的话题共4则,比例明显下降;而往年的重头戏———与人生、生活相关的作文题只有区区3则。这样的命题比例,是很多人都始料未及的。这里面是否隐含着这样一个信息:关注教育,重视全民阅读,提升全社会的语文素养,会成为今后一段时间上上下下必须面对的一道重要课题?如是,倒堪称一件幸事。因为经济上去了,“软实力”跟不上,一样让人看低。

一、教育篇

“教育”是一个涵盖极广的概念,包括学校教育、社会教育、家庭教育等方面。人们一般特别看重学校教育,而对家庭教育和社会教育的重要性视而不见。其实,家庭是孩子的第一所学校,父母是孩子的第一任老师,孩子的养成教育基本上要由家长来完成。家庭教育的内容绝不仅仅是知识的灌输,更多的是道德的培养、情感的熏陶和人生观的养成。家长对孩子日常行为、学业成绩的评价,每每会直接影响到孩子的健康成长,很大程度上决定了孩子的价值观和情感取向。今年全国Ⅰ卷中使用的作文材料是一幅漫画,这幅漫画通过对比的手法,直陈当前家庭教育中在教育评价方面存在的痼疾:

两个孩子参加考试,第一次考试,考100分的孩子受到亲吻,考55分的孩子被打耳光;第二次考试,原先考100分的孩子考了98分,结果被打耳光;而之前考55分的孩子得到了61分,结果受到亲吻。

这幅漫画构图简单,但形象地揭露了的我们的教育(其实不仅仅是家庭教育,甚至也包括学校教育)中存在的对孩子的教育评价简单粗暴、功利,甚至势利、只看分数不看能力等弊端。这种“评价模式”的具体特征是:对孩子的奖惩与考试成绩直接挂钩,且只允许进步,见不得起伏;考分至上,考分背后的各种因素被完全忽略,将分数视为孩子成长的唯一指征;宠溺与体罚充斥于教育之中,家长老师的情感完全被孩子的考分所掌控。这样的教育方式导致的后果是:破坏了对孩子成长的科学的评价机制,使本应致力于孩子全面发展的教育退变成一种简单的考试集训;弱化了教育者与被教育者之间丰富的情感交流,使二者之间的关系演化成一种分数与情感上的交易;让孩子变得想赢怕输,难以承受任何困难和挫折,甚至导致他们心理上的扭曲和变态。由此看来,最该做做这道题的是我们的家长和教师,而不是饱受这种教育之苦的孩子。

随着信息时代的到来,家庭教育已经不再是单兵作战,微信或QQ中的“家长群”将每位家长串联到了一起。今年北京卷“微写作”中的话题之一便是请考生对这种现象发表评论。如果这些“群”旨在交流经验,取长补短,传递正能量,那自然多多益善;若成了相互攀比、炫耀或传递“伪科学”甚或“反科学”的所谓教育经验的园地,那不如取缔。

今年全国Ⅱ卷的作文题则继续关注教育,并且更为具体和细微———将话题细化到了“语文学习”:

语文学习关系到一个人的终身发展,社会整体的语文素养关系到国家的软实力和文化自信。对于我们中学生来说,语文素养的提升主要有三条途径:课堂有效教学、课外大量阅读、社会生活实践。请根据材料,从自己语文学习的体会出发,比较上述三个途径,阐述你的看法和理由。

将“语文学习”与“一个人的终身发展”甚至与国家的“软实力”和“文化自信”联系上,真的是将语文这一“广谱性”的学科推到了一个前所未有的高度。美国教育家华特说过:“语文的外延与生活的外延相等。”因此,学习语文的“主要途径”按重要性排序刚好与上述材料中给出的顺序相反,应当是:生活、阅读、课堂。所以,这篇作文如果写靠上好语文课来提升语文素养,很可能流于平庸;而在生活中寻找素材,反而会活色生香。

这里又要说到北京卷“微写作”中的一则话题了:

高中阶段的学习最需要注意什么?请给即将进入高中学习的同学提一两条建议。

课堂固然重要,但任何一位优秀学子都不是单靠课堂打造的。“师父领进门,修行在个人。”不单语文学习如此,其他学科也是一样。

提升语文素养,生活是最大的课堂,而阅读则是一门终身必修的课程。今年京津两地的高考作文题不约而同地都选择了以“阅读”作为话题。北京卷“二选一”作文题中有一道是这样的:

书签,与书相伴,形式多样。设想你有这样一种神奇的书签:它能与你交流,还能助你实现读书的愿望……你与它之间会发生什么故事呢?请展开想象,以“神奇的书签”为题,写一篇记叙文。

北京卷似乎更多地想在“读书之趣”上做文章——一张书签,可以跟你交流读书体会,可以帮你化解读书中的疑难与困惑,甚至帮你找到或为你推荐你想要的书籍……若是在古代,具备如此功能的应该不是“书签”而是“书童”;而在今天这样一个Wifi遍布到世界每个角落的时代,一台平板电脑、一只智能手机就完全可以满足这一要求了。考生们面对此题,估计很多人都会和我一样在脑海中浮现出电脑、智能手机的身影。

比较而言,天津卷的作文题就更为“时尚”一些,命题者似乎更懂得年轻人的心理,在阅读方式、阅读内容等方面表现得更为包容和开放:

在阅读方式多元化的今天,你可以通过手机、电脑等电子设备,在宽广无垠的网络空间中汲取知识;你可以借助多媒体技术,“悦读”有形有色、有声有像的中外名著;你也可以继续手捧传统的纸质书本,享受在墨海书香中与古圣今贤对话的乐趣……当代青年渴求新知,眼界开阔,个性鲜明,在阅读方式的选择上不拘一格。请围绕自己的阅读方式,结合个人的体验和思考,谈谈“我的青春阅读”。

在阅读方式多元化的今天,纵使我们一部分人仍对传统的“青灯黄卷”的读书方式恋恋不舍乃至情有独钟,但是我们难以阻止电子书籍走进大多数人的阅读生活的脚步;我们不能因为电子书籍的一些弊病而完全否定它的优势,就像我们不能因为迷恋纸质书的墨海书香就无视它笨重和耗能的一面。如纸质书籍最终取代竹简木牍一样,电子书取代纸质书籍也会是一种必然趋势。所以,不拘泥于读书的形式,更看重读书的体验和收获,这应当是新时期每一个“读书人”的共识。以书店的售书量来考评国民阅读状况的时代可能已是一去不复返了。

二、社会篇

“直面现实,关注民生”,长期以来都是很多国家或地区高考作文的“主旋律”,但这一主题一直被有意无意地忽略着。纵使触及社会话题,亦是蜻蜓点水,浮于表面,很少会作深度切入。比如今年浙江卷作文题的选题就放在“如何把握自己与虚拟世界的距离”上:

网上购物、视频聊天、线上娱乐,已经成为当下很多人生活不可或缺的一部分。业内人士指出,不远的将来,我们只需在家里安装VR(虚拟现实)设备,便可以足不出户地穿梭于各个虚拟场景;时而在商店的衣帽间里试穿新衣,时而在诊室里与医生面对面交流,时而在足球场上观看比赛,时而化身为新闻事件的“现场目击者”……当虚拟世界中的“虚拟”越来越成为现实世界中的“现实”时,你是选择拥抱这个新世界,还是可以远离,或者与它保持适当距离?

如何把握自己与虚拟世界的距离,这个话题算不上新鲜,最近这几年每年都有省市在高考作文中对这一问题作探讨,而且答案也了无新意———无非就是要拥抱现实,不能沉湎于虚拟世界,要保持与它的适当距离云云。纵然你可以网上购物、视频聊天、线上娱乐,将来还能在虚拟世界里看病、看球、看新闻……但你一定要有一颗现实的心,要注意真切感受现实世界里的世俗风情、人间百态。除此之外,考生很难有什么新鲜见解。

今年全国Ⅲ卷出了一道颇具“正能量”的作文题,作文材料是一则先进人物事迹:

历经几年试验,小羽在传统工艺的基础上推陈出新,研发出一种新式花茶并获得专利。可是批量生产不久,大量假冒伪劣产品就充斥市场。小羽意识到,与其眼看着刚兴起的产业这么快走向衰败,不如带领大家一起先把市场做规范。于是,她将工艺流程公之于众,还牵头拟定了地方标准,由当地政府颁布推行。这些努力逐渐见效,新式花茶产业规模越来越大,小羽则集中精力率领团队不断创新,最终成为众望所归的致富带头人。

材料中的小羽的正面意义不仅在于她在自己的专利产品被假冒之后以德报怨、无私奉献、带领大家共同致富的行为,更在于她不凡的见识。她摧毁假冒伪劣商品、拯救花茶市场不是依赖于严查、防范或各种高压政策,而是公开工艺流程,拿出自己的专利与大家共享,以此来促进产品质量的提高,规范市场。她的举措,拯救了产品,挽救了市场,也使自己成为当地致富的带头人。细想想,公开、共享与共同发展,作为一种全新的发展理念,它绝不仅仅在商界或企业界适用。

关注社会,自然免不了要关注那些渐行渐远的乡土文化。文化,是我们的先人留给这个世界、留给后人最珍贵的遗存,值得我们好好珍惜,悉心传承。这个任务,可谓任重而道远。北京卷的另一篇“二选一”作文题便是让考生借助刚去世的陈忠实先生的一篇散文(《白鹿原上奏响一支老腔》)分析今年在春晚唱红的华阴老腔令人震撼的原因:

《白鹿原上奏响一支老腔》记述老腔的演出每每“撼人胸腑”,令人有一种“酣畅淋漓”的感觉。某种意义上,可以说“老腔”已超越其艺术形式本身,成为了一种象征。请以“‘老腔’何以令人震撼”为题,写一篇议论文。

说“老腔”已成一种“象征”,这种“象征”应该是一种民族精神的象征,一种古老文明的象征,一种不屈的生命的象征……让京城里的孩子分析千里之外的黄土高原上流传于民间,连当地年轻人都不怎么感兴趣的一种古老的曲艺形式“何以令人震撼”,多少有些为难考生了,但我觉得确有必要。华阴老腔是属于秦川大地的,更是属于中华民族的,我们每一个人都有必要像珍惜祖辈的遗产一样去珍惜它。从这个意义上说,北京卷是在做一件功德无量的事,警醒我们要像关注物种消亡一样关注文化流失。

北京卷“微写作”中的一道题目也很值得赞许:

请以“荷”为题,写一首诗或一段抒情文字。

中国号称“诗的国度”,可今天的高考作文写作要求中几乎都标明了“诗歌之外文体不限”。正是北京卷这一小小的举动,让人依稀看到诗歌的香火未断,传统文化的传承依然存有希望。

三、人生篇

人生与生活哲理的探讨历来是高考作文主题中最为活跃的板块,今年却突然变得有些寂寥。满打满算,也只有山东卷、江苏卷和上海卷上的3道作文题与此有关。而且上海卷的话题还与“社会”有很大的关联:

随着现代社会的发展,人们的生活更容易进入大众视野,评价他人生活变得越来越常见,这些评价对个人和社会的影响也越来越大。人们对“评价他人的生活”这种现象的看法不尽相同,请写一篇文章,谈谈你对这种现象的思考。

今天,随着人生观、价值观越来越趋向多元化,人们的生活方式也变得更具个性色彩。这也随之带来了两个方面的问题:一是人们鲜明的个性让评价他人生活的“谈资”变得越来越丰富;二是人们的个性释放和对他人个性的尊重意识的觉醒,让这种评价他人生活的行为变得多少有些无谓和无聊。因此,我对“评价他人的生活”这种行为的思考是:只要不违法,不有悖社会公德,不影响他人生活,每一种生活方式都应予以尊重;另一方面,只要议论者不侵犯他人隐私,不损害别人的名誉,不以己之心度他人之腹,我们也要有容得了他人评议的度量。

说到“个性释放”这一话题,就不能不谈到今年江苏卷提供的作文材料:

俗话说,有话则长,无话则短。有人却说,有话则短,无话则长———别人已说的我不必再说,别人无话可说处我也许有话要说。有时这是个性的彰显,有时则是创新意识的闪现。

这则作文材料的后半截,与《格言》杂志卷首语中常见的那种“格言反说”颇有几分相似。命题者对“有话则短,无话则长”的解释很见机智。别人“已说的”“话多的”我无须赘言,因为人云亦云的陈词滥调不过是一种废话的堆砌;倒是别人无语或词穷时,正是我展示个人风采或陈述独到见解的时候。写这篇作文似可从“有话则短,无话则长”这一角度挖掘,亦可从彰显个性和注重创新这两个方面切入。但是,角度一多,考生常常会不知如何下笔———这大概也是网上将今年江苏卷作文评为“最难写的作文”的原因。

最具诗意也最玄的应推山东卷的作文材料:

行囊已经备好,开始一段新的旅程。路途漫漫,翻检行囊会发现,有的东西很快用到了,有的暂时用不上,有的想用而未曾准备,有的会一直伴随我们走向远方……这只“旅程中的行囊”,所承载的应该是我们生命中必不可少的物件:既可以是务实有用的东西,诸如知识技能、处事技巧、健康体魄……这些乃人们安身立命的根本;亦可以是精神层面的东西,如理想信仰、良好心态、诗意情怀……这些是务虚的看似无用的东西。而这些看似无用的东西,人们大多不会刻意准备,但它却可以濡养人的精神气质、意志情怀,会伴随你整个生命的旅程———无用之用,终为大用!

这篇作文总体来看稍显玄虚,玄想的东西偏多,不够具体实在。要想写好这篇作文,考生需要对自己的生命旅程有一个大致的设想,在踏进大学校门这一人生关口之前,为自己预定好行装。

2016高考作文命题方向预测 篇7

目前中国读书的人越来越少。1999年为60%，2001年只有52%、造成这个原因是多方面的、现在的人为什么不读书？中年人说没时间，青年人说不习惯，还有的人说买不起书、相反网上阅读的人越来越多，1999年是占3.7%，2003年已经有18.3%。全面了解材料，选择一个侧面和一个角度，写一篇作文。

写作引导

读书，是教育的永叵话题，也是高考写作中永远不会过时的活题。近十年来，读书话题以各种方式频繁进入高考。这个题目是2006年全国卷作文题。站在当下，这个话题更有了现实的价值与意义——相较十年前，估计今天的阅读状况更严峻了。在近三年的人大会议上，李克强总理反复倡导全民阅读，建设书香社会，由此也可见阅读对于社会主义精神文明建设的价值。关注高考写作的人，不可忽略这个亘古不变但常谈常新的话题。

今天借这个题目，谈谈在具体分析中，如何让自己的表达为文章添光加彩。

技巧与方法能否为高考作文加分？答案是不言而喻的。写作是有技巧的，技巧也是能加分的。但是，光凭技巧是远远不够的。那些死记硬背各种修辞妙语、名言警句，生搬硬套各种开头结尾的技巧，乞灵于高分绝招与满分秘籍，很多是非常危险的，因为你可能专注于技法的炫耀，而忽略了最能打动人的内容。

要知道，任何表达方式、技巧与方法，只有在具体的表达中，才能发挥自己特有的威力；在具体的分析中，技巧才能焕发出魅力与活力。

什么样的议论文才算是一篇好的议论文呢？这虽然是一个仁者见仁、智者见智的问题，但基本标准还是有的。议论文是用来“说理”的，那么，判断议论文好坏的基本标准也就很明确，那就是有利于讲清道理，说服读者。

一篇阐述“铭记”价值的议论文这样写道：

坐在池边亭下泪流满面独酌的易安居士，用她的文字告诉我她永远铭记着这一生之中所经历的点点滴滴，那是她在“争渡”途中所做出的选择。海子用“面朝大海，春暖花开”告诉我“从明天起”他将记住所有的人生之“水”，因为那是他用于“浇灌”他的“花儿”的“玉露”。三毛用她的文字永远地记住了撒哈拉的灵魂。凡·高用《向日葵》永远记住了他的“船”……

这段文字初读很美，细读不堪。将易安居士、海子、三毛、凡·高拼凑在一起，确能唬人，但易安居士铭记的“具体”内容是什么？海子用来浇灌他的“花儿”的“玉露”的人生之“水”，“具体”又是个什么玩意儿？三毛的“撒哈拉的灵魂”、凡·高的“船”，“具体”指的是什么？云山雾罩的表达，看起来生动形象，灵动多姿，但多是些花俏而缺乏明晰内涵的比喻或者比喻的连环套。这就是似是而非，这就是蜻蜓点水，给人以不着边际的感觉。

这样的表达，恰恰损害了它说理的力量。

如何表达？在议论文写作中更多要考虑的是说理的目的、说理的对象与说理的内容。我们读过《邹忌讽齐王纳谏》，让我们看看邹忌是如何处理这三个问题的。邹忌的目的不是为了对抗，不是为了发泄，更不是为了激怒，他的目的是劝谏。从对象看，国君位高权重，他可以听你的，也可以不听你的；他可以愉快接受，也可能暴怒地拒绝，这个对象的特殊性决定了邹忌不能单刀直入，而要迂回曲折。还有，就是说的那个“理”。其实，位高权重的人容易被蒙蔽，这是个很简单的道理，国君不可能不懂得，只是因其位高权重而常常忘乎所以，因此重要的是点醒，是提醒，是警醒，而不是絮絮叨叨地阐释，条分缕析地解释。于是，聪明的邹忌选择了讲故事、做类比的说理方式。这避免了直接对抗，也容易唤醒国君沉睡的良知，推动君臣之间的对活与合作。这不就是智慧吗？

因此，不能夸大策略与表达技巧的作用，离开了思想、文化与思维，技术本身也就失去了依托，而这，恰恰是许多人在认识上的误区。要知道，技术永远附丽于思想内容，离开了思想内容，技术也就从根本上失去其存在意义。

佳作展评

人不读书为哪般

古人云“书似青山常乱叠，灯如红豆最相思”，写的是沉醉灯影书香的境界；今人也说“给我一本好书，一杯清茶，一壁炉火，吾愿足矣”，表达的是对书的情有独钟；法国女作家玛格丽特还说：“只愿我走到香丘尽处的那一天，有人放几本耐看的书在我的棺材里，就是下地狱也没什么了不起”，可见书是她生死相依的伴侣。

古今中外，像这样的书迷、书虫真可谓数不胜数，可目前中国读书的人为何越来越少呢？这其中网络阅读等新阅读方式的吸引和冲击无疑争夺了一部分读者，这是世界各国都面临的现实，如果从我们固有的国情民意出发，在身边的现实中找些答案，或许能回答这个问题。

首先，我国是发展中国家，农民占绝大多数，物质文明和精神文明的相对落后，尤其是贫困地区生活水平的低下、眼界的狭隘闭塞，使相当数量的人既没有读书的条件，也没有读书的需求和兴趣。书的价值和作用他们还没有认识到，人们甚至还停滞在“放羊——娶媳妇——生娃——放羊……”的周期性循环当中。

第二，城镇低保户和徘徊在就业边缘的阶层，他们为子女办婚事、让老人看病的钱还不知道从哪出呢，整天疲于为生计奔波，人不堪其忧，看书的条件是不是也缺乏呀！毕竟“箪食瓢饮”而安贫乐道的颜回和身居陋室还“阅金经”的刘禹锡是少数，我们不能奢求人人都能有如此心境和追求。

第三，有些人不读书并非上述认识上和经济上的原因，他们懂得书籍是文化的载体、知识的源泉和思想的结晶，也需要这份精神食粮，这把智慧的钥匙和这扇瞭望世界的窗口，但实在是没时间常伴这位良师益友。就拿我校高三老师来说吧，每天八小时之外还要陪我们上早晚自习，一个月只能休四个下午，还要打点柴米油盐.照顾老的小的，每年的寒暑假也被补课占去了，他们心有余力不足，只能对书忍痛割爱，怎么能有周国平先生那样读书写作于家中的安宁和乐趣呢？他们只有陀螺式的超负荷运转而已！我想，这样的人不仅仅局限于老师吧。

第四，有的人虽然既有金钱又有时间，但是心浮气躁，被外面喧嚣的世界所裹携：男的痴迷于抓权力、票子、车子、房子，女的长期战斗在商场试衣间、美容院和宠物交易市场；年老的耽于“韩潮”，年轻的甘做“粉丝”，岂不知读书是需要宁静的，要像树根一样默默地汲取书中的精华，而这些人却恰似随风招摇的枝柯，红尘中的任何风吹草动都是会引起他们的荡动和迷乱。他们太虚荣、太盲从.太急功近利、太物欲熏心了，根本无法与书结缘、享受读书的乐趣。

去掉上述四类人，读书人的数量怎么会可观呢！读书人少这一现实的背后，隐藏着一些深层的社会问题，有待于我们去解决。是因为读书的人少才有这些问题，还是有了这些问题才使读书的人少了，小小的我似乎难以搞清；但要让读书的人多起来，必须进行综合治理才能奏效，也只有读书的多了，才能提高整个中华民族的文化素质。

佳作点评

这篇文章完全不符合市面上流行的“高分技巧”“满分要领”。特别是文章结构，几乎算是很“土”很“土”——作者干脆用第一、第二、第三这样的序词来标示。但是，仔细阅读，你就会发现，看似寻常却奇崛，看似简单的结构里面，却是清晰的思路与严密周全的分析。议论文是说理的文体，道理讲透了，还需要那么多花里胡哨的修饰与东施效颦一样的包装吗？这篇文章被作为一篇范文推荐，具有特殊的意义。