青马班读书心得---中国传统文化与现代化

青马班读书心得---中国传统文化与现代化（精选5篇）

青马班读书心得---中国传统文化与现代化 篇1

中国传统文化与现代化

近年来，无论是海内还是海外对中国文化走向的讨论似乎已成为一种新潮、一种时尚。各种观点琳琅满目。“新儒学 ”、“新道学”、“文化中国”说、“新汉文化”圈、“儒家文化圈”、”太平洋时代“说等等。有人甚至认为21世纪将是儒学的世纪，是中国文化、东方文化的世纪。众所周知，进入80年代以后，改革开放的中国开始面对一个日趋发展变化莫测的国际环境，整个世界文化的格局也正在发生着深刻的变化。中国本身也面临着如何正确处理现代化和民族性、现代化与传统文化等一系列的关系问题。

青年一代是传承和发展中国文化的实践者，如何认识中国传统文化在今天的价值与走向，这对中国文化的发展与建设，对中国文化与世界文化的融合有着重要的理论和实践意义。正如习主席在五四青年节到来之际，在中国航天科技集团公司中国空间技术研究院的讲话中所提，“青年最富有朝气、最富有梦想，青年兴则国家兴，青年强则国家强。”；“青年一代有理想、有担当，国家就有前途，民族就有希望。”；“中国梦是我们的，更是青年一代的。中华民族伟大复兴终将在广大青年的接力奋斗中变为现实。”作为年轻的一代，我们肩上的担子沉甸甸的，这沉甸甸的是民族的希望，是祖国的未来。

中国是一个拥有五千年文化历史的文明古国，在这五千多年里，中国积淀了深厚的文化底蕴，成就了源远流长、博大精深的传统文化。随着时代的发展，人类社会进入了以工业化、教育普及和科学化为重要特征的现代文明时代。这决定了一个国家走向现代化是其发展壮大的必然趋势。也因此中国传统文化与现代化如何兼容并存成为了一个热题。

回望历史，以儒家思想为主体的中国传统文化在当时社会里创造了灿烂辉煌的历史，对中国古代经济和社会产生了积极的影响。但由于近代以来，中国受到了西方列强的欺侮，中国传统文化的至尊地位受到了质疑。而在21世纪的今天，更有人提出这样的疑问：“还学什么传统文化呢，现在需要的是迈向社会主义现代化。学那个不就是走旧路吗？”面对如此荒唐的观点，我们不得不承认在今天有一部分的人把中国传统文化与现代化对立起来了，没有用联系与发展的观点去看问题。那么传统文化与现代化之间究竟有什么关系呢？

对于传统文化，我们要做到“取其精华，弃其糟粕”，在批判的基础上继

承，在继承的基础上综合创新。传统文化是与一定历史社会和历史阶段相联系的文化，必然带有旧制度、旧观念的种种特征，不对传统文化进行批判，现代化就无从谈起。文化具有民族性和传递性，因此，对于有独特文化特质的一国文化不是一个能不能够继承的问题，而是一个必须继承的问题。舍此则一国无根。我们在批判继承的基础上进行综合创新。对传统文化的认同实际是对自己国家和民族的认同问题。文化传统可以造就一个民族的自尊心、自豪感和自强精神，因此，没有文化认同就没有民族和国家的认同。传统文化与现代化的适应实际上就是要克服文化优越感和自我中心的文化本位主义，通过对外开放，吸收外来先进文化的过程来建设符合中国国情的现代新文化。

中国传统文化是中国现代化的文化根基，因为传统文化中包含着对中国现代化建设的积极因素。中国传统文化经过两千多年的考验，己深深融入中国人的生活之中。文化作为一种精神力量，能够在人们认识世界和改造世界的过程中转化为物质力量，对社会产生深刻的影响。现代中国人要走向现代生活，心须具备现代健康文明的生活观念。传统文化中的重点就是以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的民族精神，它对于今天我们爱国主义建设有着极其的重要性。中华民族精神深深植根于绵延数千年的优秀传统文化中，始终是维系中华各民族人民生活的精神纽带。

“和”是儒家的主要思想，在今天这个依然存在着恐怖主义和强权政治的世界上，在建成中国社会主义和谐社会中，都有其现实的意义。还有传统文化中还包含了崇德重义的道德情操，善解能容的处事哲学，鞠躬尽瘁，死而后已的责任意识等等。这些具有精神价值的东西经过几千年的积淀，形成了我们的民族风骨和气度。今天，虽然经济一片大好，但人心却在渐行渐远；在现代化高楼一幢幢拔地而起时，我们的道德大厦却出现了豆腐渣工程。难道这还能说现代化能摆脱传统优秀道德的支撑吗？答案，显然是否定的。

传统 文化作为民族的智慧的源泉、文化传承的载体，既是历史发展的内在动力也是我们建设中国特色主义文化的宝贵资源。在现代化的今天，文化已经成为推动一个国家发展重要推力之一了，文化与经济日益交融。文化产业是一种新兴产业，它能创造可观的收益，也因此很多国家非常重视发展文化产业。在我国的《关于制定国民经济与社会发展第十二个五年规划的建议》中提出，要推动文

化业成为国民经济之柱性产业。如影片《功夫熊猫》、《花木兰》等不是移接了我国传统文化吗?

但是我们也不能不承认传统文化中存在着阻碍现代化进步的糟粕。例如：妇女的缠足、封建家庭礼教、女子的三从四德等等。其中对现代化经济和社会都影响很大的是腐败主义。而腐败丑恶社会现象的表现者，往往受到“权力私有”、“权力至上”和“官本位”等传统封建文化糟粕左右，抵制先进生产力的发展要求，阻碍中华民族的伟大复兴，打着改革开放和发展经济的旗号，崇尚“关系就是生产力”的传统封建文化信条，肆意侵害党、国家、人民的根本利益，充分利用和调动“权力资源”和“关系资源”已经成为个人或少数人营私的手段，使传统封建文化侵蚀成为了腐败社会现象的一个显著特征。其实，所热衷的“用钱买权”、“以权换钱”以及“不择手段跻身特权阶层”等理念，是一种早在封建时代就已经存在的彻头彻尾的传统封建文化理念，如今不过是少数人在新世纪对“老世纪”文化糟粕的一种承袭和翻版而已，与时代发展和社会进步背道而驰，完全有悖社会主义物质文明建设的发展要求，严重影响着我们执政党执政地位的不断巩固和发展。

现代化是一个系统工程，包括政治、经济、文化和社会各方面的协调发展。中国式的现代化包含民主、富强和文明三位一体的内容。社会现代化包括物质文明建设和精神文明建设，二者相辅相成，缺一不可。许多国家和地区在现代化的过程中，造成了物质文明与精神文明之间关系失调、人际关系冷漠、大量家庭崩溃、人们道德堕落、精神空虚、生态环境恶化等诸多问题。一些西方学者认为，只有儒家伦理才能治疗以上社会疾病。社会的现代化，归根到底还在于人的现代化。现代化过程中，人的现代化是一项头等重要的社会工程。提高人的素质，除了提高人的现代科学技术知识之外，还应重视道德理想、高尚人格和情操的培养。李光耀认为，一个良好的社会，必须充盈着良好的伦理道德气氛，为此，他提出了以孔子儒学为基本精神的”东方道德价值观“，并上升为新加坡的”国家意识"，为新加坡人提出了做人的精神品格要求：崇高境界，注重道德修养；淡泊守志，清正守节；团结一致，奋发有为；是精神高于物质，视永恒胜于一瞬。新加坡社会通过达成共识而形成的中心价值，基本是儒家伦理在当代社会的体现，其取得的精神文明建设的成就有目共睹。

在人类的历史长河中，中国传统文化是世界上最古老的文化之一，也是世界上公认的唯一长期延续而没有中断过的文化，儒家思想是中国传统文化的核心思想。它历经磨难，历久弥坚，表现出了强大的生命力。面对当今世界的挑战，饱经风霜的中国文化一定能从容应对，以其博大精深的内涵、坚忍不拔的精神，在今后的世界历史发展进程中再展雄风。当代大学生要有这样的自信。一个真正有自信力的民族，应该以时代的视角思考和对待传统文化，树立一种传统文化是现代文化发展的基础的正确观点。同时，还要树立一种革新传统文化的使命感与责任感，使传统文化注入新的生命力，成为推动中华民族走向世界的源动力。只有这样，才能使自己的国家民族兴旺发达，为世界文化建设做出应有的贡献。

青马班心得 篇2

民族风俗习惯，是一个民族在其长期历史发展过程中逐渐形成的共同的喜好、习尚和禁忌，它表现在饮食、服饰、居住、婚姻、生育、丧葬、节庆、娱乐、礼节和生产等诸方面。自然环境、生产力水平、生产方式、重大历史事件和重要人物都是影响民族风俗习惯形成的因素。

民族风俗习惯的特点，主要表现在以下几个方面：

一是稳定性。民族风俗习惯是一定社会历史条件和生产力水平下的产物，具有深刻的社会、历史和自然根源，因此只要民族存在，民族风俗习惯就会长期存在。民族风俗习惯一旦形成，就蕴藏着该民族群众的共同心理感情。民族风俗习惯的变迁往往落后于社会经济文化的发展变化。

二是民族性。民族风俗习惯反映着民族的生产和生活方式、历史和文化传统、心理素质和感情境界，是民族特点的重要组成部分，也是一个民族区别于另一个民族的重要标志之一，因而具有鲜明的民族性。

三是敏感性。风俗习惯具有鲜明的民族性，一个民族往往会把其他民族对本民族风俗习惯的态度看作是对本民族的态度。因而风俗习惯具有非常敏感的特点。

四是群众性。民族风俗习惯世代相传，渗透到民族日常生活的各个方面，影响着民族的每个成员，因此具有广泛的群众性。

五是地域性。中国幅员辽阔，各民族居住地区的地理、气候等自然条件和经济状况有很大差异。这种情况影响到各民族之间和民族内部不同地区之间在风俗习惯上也不尽相同。

2、党和国家的民族习惯政策

尊重少数民族的风俗习惯是党和政府的一项重要的民族政策。我国宪法规定：各民族“都有保持或者改革自己的风俗习惯的自由”。民族风俗习惯具有明显的民族性和群众性。少数民族对自己的风俗习惯是否被尊重十分敏感，往往把它看作是否尊重他们的民族的问题。尊重少数民族的风俗习惯，就是尊重少数民族，是民族平等原则的体现，对民族团结有重要意义。民族风俗习惯又是发展变化的，不断除旧更新的。随着历史的发展，随着社会经济、文化和科学的进步，少数民族的一些风俗习惯就会不适应时代的需要，而显现出落后性，并将被历史所淘汰。所以党和国家在尊重少数民族风俗习惯的同时，也尊重少数民族改革其风俗习惯的自由。少数民族风俗习惯的改革是少数民族自己的事情，必须由少数民族自己来决定，由少数民族干部和群众自己来做，而不能由外力强制或者包办代替。

3.正确认识和对待民族传统习俗

每一个民族的风俗习惯，都是社会历史发展阶段的产物。在人类社会的发展中，随着生产的发展和社会生活的进步，各种具有特色的物质生活和与物质生活密切相关的人类社会生活的组织形式以及婚、丧、礼俗等，也日益发展起来，逐渐形成民族的风俗习惯。

民族风俗习惯是一个民族在政治、经济和文化生活方面的一种反映，在不同程度上反映着民族的生活方式、历史和文化传统、心理素质和感情境界以及道德准则、宗教观念等。民族风俗习惯一经形成，即为全民族所公认和遵守。一个民族表明其民族特性，总要有一些别于其他民族的风俗习惯、生活方式等特点，并成为代表民族的标志之一。因此，在各民族的相互交往中，尊重民族风俗习惯，是民族关系中一个极其敏感的问题，需要慎重对待。如不尊重少数民族的风俗习惯，势必引起他们的反感。风俗习惯是随着生活条件的变化而变化的，但是，风俗习惯的变化往往落后于生活条件的变化，具有相对的稳定性。这就说明，在任何时候，总有一些风俗习惯是落后的、过时的，是阻碍民族的发展进步的。所以，对民族风俗习惯应作具体的分析。各民族的风俗习惯，都可以分为三种情形：

（1）好的、比较好的。凡是有益于或无碍于民族团结和人民团结的，有利于经济文化发展，有益于人民生活和身心健康的风俗习惯都属于这一类。对这样的风俗习惯应当提倡、发扬。

（2）说不上什么好坏的，即没有什么明显的积极或消极作用的风俗习惯。对这种风俗习惯，只要人民群众热衷喜好，则应听其自然，不加过问。

（3）不好的、有害的。凡有害于民族团结和人民团结的，有碍生产和经济文化发展，不利于人民群众的生活和身心健康的，不科学卫生的风俗习惯，就属于这一类。对这类风俗习惯应当对本民族干部群众讲明害处，进行教育，启发他们提高认识后，由他们自己进行改革。各民族风俗习惯的形成，是由各民族的历史发展、经济特点和民族地区的自然条件决定的。因此，我们不能孤立看待风俗习惯，而应当从一个民族的历史条件、经济条件和自然条件去探讨这些风俗习惯所以形成和存在的原因。这样才能使我们的认识符合客观情况。把少数民族的风俗习惯说成是陈规陋习，这是对少数民族的歧视和诬蔑。如果说少数民族的风俗习惯中有的是陈规陋习，这是符合实际的。同时我们也应看到，汉族的风俗习惯中同样有陈规陋习。如上所述，每个民族的风俗习惯中都有好的、一般的和不好的三种情形。对任何民族的风俗习惯都不应一概肯定或一概否定，而应当进行具体分析。有人一提到少数民族就立即和落后联系起来，这是受了大汉族主义影响的一种表现。总的说来，汉族在政治、经济、文化的发展水平上比较先进，大部分少数民族发展比较落后，这是客观事实。但是，说先进并非一切都好，说落后也并非一切皆坏。汉族的风俗习惯中有很多是需要改革的，少数民族的风俗习惯中也有不少是值得发扬提倡的。所以，各民族对待别的民族的风俗习惯，绝不应以自己民族的风俗习惯为标准，而应以对国家统一，对民族团结，对经济文化的发展，对社会主义事业，对人民群众是否有利为尺度。

正确认识和对待少数民族的风俗习惯，尊重少数民族的风俗习惯，有利于保护各民族的平等权利和民主权利，有利于繁荣和发展民族传统文化，有利于维护民族团结。少数民族风俗习惯是民族文化的重要组成部分，各民族的一些风俗习惯本身就是以歌舞艺术形式来表现的，风俗习惯的千差万别，构成了民族文化的多姿多彩。弘扬民族传统文化包括发展进步的风俗习惯。尊重少数民族的风俗习惯，各民族都有保持或者还是改革本民族风俗习惯的自由，这是我国对民族风俗习惯的基本政策，实质上是坚持各民族平等原则和发展社会主义民主的具体体现。对民族风俗习惯的侵犯，就意味着对民族平等权利和民主权利的践踏；对一个民族风俗习惯的尊重，就是对一个民族的尊重；对一个民族风俗习惯的轻视，就是对一个民族的歧视。因此，任何不尊重少数民族风俗习惯的言行，哪怕出于开玩笑，都容易刺激以致伤害民族感情，不利于民族团结。

尊重少数民族风俗习惯，是党和国家民族政策的重要组成部分，是民族平等和民族团结的重要内容。尊重少数民族风俗习惯，就是要从民族平等、民族团结的原则出发，尊重各民族的平等权利，不能因某个民族的风俗习惯不同就歧视或侮辱他们；一个民族的风俗习惯的保持或改革，应由该民族的干部群众去决定，别的民族或个人不能强制或干涉；任何民族不能以自己民族风俗习惯为标准，去衡量和要求别的民族，也不能以个人的好恶去对待民族风俗习惯，去处理同风俗习惯有关的事情。实践证明，尊重少数民族风俗习惯，有着重要的意义。

一.是有利于保护各民族的平等权利和民主权利。我国宪法规定：“中华人民共和国各民族一律平等。”各民族“都有保持或者改革自己的风俗习惯的自由”。由此说明，各民族无论是保持还是改革自己的风俗习惯，都是各民族的平等权利和民主权利。尊重各民族的风俗习惯，实质上是坚持各民族平等原则和发展社会主义民主的具体体现，对民族风俗习惯的侵犯，就意味着对民族平等权利和民主权利的践踏。我国刑法第147条规定：“国家工作人员非法剥夺公民的正当宗教信仰自由和侵犯少数民族风俗习惯，情节严重的，处二年以下有期徒刑或者拘役”。刑法把“侵犯少数民族风俗习惯罪”归入“侵犯公民人身权利、民主权利罪”，其实质就是从法律上保护民族的平等权利和民主权利。

青马班培训学习心得 篇3

经历是最大的财富。在此次培训中，我更加明确了自己成为学生干部的目的。作为学生干部，应摆正自己的心态，时刻牢记我们是老师的得力助手，是广大同学的忠实代表，而不是学生领导，不能高高在上，应以踏实的作风更好地服务同学。眼光应放长远些，不要那么狭隘，不要觉得学生工作耽误了自己的学业和业余生活，要明白，我们现在所正在经历的将会是人生中最大的财富，我们的组织能力、协调能力、表达能力等都在这个过程中得到提升，而这些素质的培养将使我们受益终身。在其位，谋其政。

对“青马工程”的认识。马克思主义作为一套科学而有力的理论，早已被世界人民在无数次的尝试和运用中检验为真理，对于我国，经过百年的闭塞，数载的战争，而能如此迅速地于世界之林中崛起，靠的正是这种强有力的理论的指导。但这种指导并不意味着全盘照搬，对于具有着特殊国情的中国，伟大的革命先辈在马克思主义的引用上，巧妙而恰当的赋予了它浓厚的中国色彩，即形成了马克思主义的中国化。

任何真理，如果不拿来用，就是废纸一堆;如果拿来不假思索的照搬，就有可能成为歪理邪说。所以对于马克思主义，我们既不能把这宝贵的财富浪费，又不能机械的乱用。我校开展的“青马工程”正如我国“马克思主义中国化”的道路一样，充满了精心的思索，使马克思主义在我们学生面前不只是一种白纸黑字的文件，更是一种生动而深刻的实际应用。

做好学生干部，应该学会察人观事。作为一个学生干部，最基本的能力就是会“看人”。一个人的动作、神情都能表露出这个人的性格特点、思想等，学生干部在日常工作、学习、生活中，要注意观察身边同学有什么特长，有什么优点，同时注意他们有哪些不足之处。然后在以后的工作中，有针对性的为同学提供展示自己的舞台，发挥他们的优点特长，这样不仅能让他们自己得到一种满足感，同时也能为集体做出大的贡献，产生两全其美的效果。

做工作时要贴近同学的心。刚开始工作时，由于沟通与相互了解的不够好，学生干部与同学在完成一件事的时候，难免会产生分歧，继而产生一种别扭的心理。无论是谁，都不想总是顺从别人，那么作为学生干部，不能总是站在自己的角度上去领导同学，而是应该体会同学之所想，了解同学之所期，将自己的想法与同学的观点相融合，慢慢地走进同学，让同学既能达到自己的期望，又能听取我们的建议。贴近同学的心，为同学办实事，办同学所需的实事，这才是一个合格的学生干部需要做的。

做学生干部，多做事少说话。一个优秀的学生干部，首先做的并不是练口才，因为只有用心，用脑，用实际行动说出来的话才是最有说服力的。对于我们这些初级甚至不算级的学生干部来说，并不能很好的掌握语言，所以多说并不能扩大自己在同学们中的影响力，并不能令同学们信服，更甚者，还会产生相反的结果。那么，对我们来说，最重要的是多做事而少说话。多做事，用自己的实际行动证明自己的观点，证明自己的想法，证明自己所要传递给大家的思想，让同学们看在眼里，感在心里。让同学们感受到我们不是在说空话，而是真心实意地在为大家做事。

以长远计，自我评价。通过第二次的培训我从中深刻的发掘了自己在性格、理想等等的一些想法，这些东西都是我一直回避的东西，我不愿意去想这些东西，因为我活的不想太现实。但是在此次培训中，我写下了我的答案，我不知道这些答案是不是我的真实写照，但是我做到了，我想今后我会考虑，我的未来，我的人生规划。从长远考虑，自我认识，自我评价。

青马班培训心得体会 篇4

01

于老师为我们讲解了如何做一名合格的学生干部的具体要求。首先我们要做学习型干部，要不断的学习，当我们接到任务时候要认真思虑，思考它的执行方案，具体规划，方法，结果都要考虑到。我们要提升我们的综合能力，不能再沉迷于舒适区的安逸里面，人不应该在最需要奋斗的时候选择安逸，我们要对自己的人生尽早规划，要学会一门立足社会的本领。我们可以有梦想，但是不能只有梦想。我们要偶尔仰望星空，但更要脚踏实地。其次，于老师还告诉我们，无论做什么事情都要有强大的执行力，要戒掉拖延症，我们在接到任务时候要立即开始执行。我们要学会平衡学习与工作的关系，我们首先是一名学生才是一名干部，如果说我们作为学生干部连自己的学习都抓不上来，还怎么让其他同学信服我们。最后，作为一名学生干部，我们要起带头示范作用，我们在生活中的一言一行都要符合学生规范，坚决履行学生干部公约内容，做一个积极向上、有作为、有礼貌的新时代青年大学生。

02

马克思主义有利于大学生树立科学的人生观，人生观是人们对人生的意义、目的和活动的认识和评价。马克思主义哲学认为，人生观作为一种社会意识，归根到底是一定的社会历史条件和社会关系的产物。我们大学生要认真学习马克思主义基本理论，自觉抵制各种错误人生观的影响和毒害，树立科学的人生观。马克思主义主义还教会我们思考问题，思考生活方式，在大学生的发展过程中也起到一定的引导作用，因此，我们要用马克思主义来武装自己，为了自己的思想有更深远的认识，马克思主义尤为重要。

03

我们要处理好学习与工作的关系科学的计划合理安排时间，分清主次矛盾，抓住主要矛盾注意学习的方法。比如一个期限长的工作我们就可以慢慢的去完成，增加自己学习的时间。处理好权利和义务的关系，权力和义务是统一的。作为学生干部，我们应该对我们的工作负责。处理好不同角色的关系，作为干部的我们拥有多种不同角色的矛盾。学生干部就是先是学生再是干部，我们应该做好学生的本分，要把自己置于学生当中去，不要凌驾于学生之上，与同学和谐相处，平等待人。最后有几句话送给我们大家：前提是在一定规则范围内，不管穿上什么外衣都要认识到你最核心的东西在你内心里面，保持本心，不管走到任何地方都要留下痕迹，既然来到了这里，担任了这个职责。既然要做，既然付出了一定的时间了精力，那么就一定要做好，让大学无悔。

04

青马班读书心得---中国传统文化与现代化 篇5

提高思想境界，加强作风建设

首先，思想是行动的先导，作为学生干部，我们就要做到思想走在其他同学前面，起到模范带头作用，工作学习，旗帜鲜明，高举社会主义伟大旗帜，认真学习马、列、毛、邓、三个代表思想，全面贯彻科学发展观，提高自己的思想境界。其次，我们要实事求是，善于做思想工作，及时化解矛盾和问题，调动所有同学全心全意为班级服务，加强思想作风建设。第三，要求真务实，雷厉风行，以严谨的态度、科学的方式方法开展工作，加强工作作风建设。

认真贯彻民主决议，提高班级凝聚力

一个人是一个个体，一个班是一个集体，要想真正将每一个个体团结好，凝聚到一起，组成一个坚不可摧的集体是团支书义不容辞的责任。每个人都有每个人的想法，都有每个人的追求，将每个人的追求凝聚起来就是一个班级的追求，要想真正达到这一步就要提高班级的民主决策制度。通过这次培训，我深刻认识到了民主决策的重要意义：首先，民主决策能让班委了解到每个人的需求，只有了解到每个人的需求才能在最大程度上满足整个班级的发展需要；其次，民主决策可以提高班委的威信力，一个真正懂得民主决策的班委才能真正深入群众，深刻体会班级成员生活学习上的`感受，真正成长为一名知心，善意的好班委。也许我不能成为一个人人拥护的班委，但我会尽最大的努力团结好本班的成员，尽全力维护班级的利益。通过此次培训我深刻体会到了在大学中班委的重要性，认识到了班级凝聚力的重要性。在接下来的时间里我会平等对待班级的成员，视他们为我的兄弟姐妹，尽我全力打造好我们的自动化3班，让班级中的每个人以成为自动化3班的一员而自豪。

改进工作方法，合理分配精力

在本次培训中我明白了，工作要讲究方法与艺术。首先要善于抓住重点，找到关键，从而提高工作效率，达到事倍功半的效果。其次要敢于解决工作中的难点，迎难而上，按原则做事。及时发现本班级的特点，注重突出活动亮点。第三，作为团支书要善于学习，提高自身的政治素质和业务能力，增强个人魅力。作为基层学生干部，要能够吃苦，不计得失，工作不能脱离群众，所有工作的出发点和落脚点都要在同学身上。学生干部，“学生”在前“干部”在后，也就是说我们的首要任务还是学习。只有搞好学习，才能起到模范带头作用，真正成为一名合格的学生干部。