《十二生肖》教学设计

《十二生肖》教学设计（精选11篇）

《十二生肖》教学设计 篇1

《十二生肖》教学设计

一、教学目标

1、了解十二生肖的人文知识，激发学生对传统文化的热爱。

2、抓住十二生肖的外形特征，用剪纸制作的方法，能生动地剪贴生肖图。

3、从剪贴十二生肖的过程中，学习变形、夸张的艺术表现手法，培养学生爱美的情操和创造美的能力。

二、教学重难点：

重点：学会用剪纸的方法，制作出自己喜爱的或自己的生肖造型。难点：用剪纸的方法创作自己喜爱的或自己的生肖造型。

三、课前准备

范作及示范作品，硬纸板，彩色纸，小刀，剪刀，固体胶或双面胶。

四、教学过程

（一）课前提醒：注意小刀、剪刀等工具的安全使用。

（二）谜语激趣，引入课题。

教师出示谜语“一人有一个，全国有几个？准确一计算，只有十二个。” 引导学生猜猜这是什么？ 学生猜谜底。

师引出课题并板书：“十二生肖”。

（三）感悟十二生肖：

1、交流对十二生肖知识的认知。

学生自由说说对十二生肖的认识，各抒己见。

如：十二生肖从大到小的顺序是“鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪”；今年是猴年，明年就是鸡年；我属猪，我属狗„„

教师补充生肖知识：

生肖也称属相，是中国和东亚地区的一些民族用来代表年份和人的出生年的十二种动物。

生肖的周期为十二年，每个人在其出生年都有一种动物作为生肖。

2、了解表现十二生肖的多种方法。师：我们每位同学都有自己的生肖和喜欢的生肖，猜一猜同学们会用什么方法来表现“十二生肖”呢？请你带着这个问题认真观察课本图片。（指名回答）

生1：用剪纸的手法，先在彩色纸上画形，再画、刻并剪外形。

生2：用泥塑的方法，先捏头、身体、四肢各部分的外形，再进行组合并制作五官及身上的花纹进行装饰。

师：除了以上几种方法外，你还有什么办法吗？ 生思考并回答

师补充总结：卡通绘画、年画、铜雕、瓷盘雕刻等等。并适时出示相应图片引导学生欣赏。

3、学习做剪纸生肖图形的方法。

（1）出示范作及学生优秀习作，欣赏、了解剪纸十二生肖的特点。（2）师引导学生说制作方法，师总结步骤并强调要点，边总结边以老鼠为例示范：

①画形。选自己的属相或喜欢的生肖图，在彩色纸上画稿，最后用肯定的线条将生肖图画准。

②剪、刻画好的图案。先用小刀刻纹样或先用剪刀剪外形均可。

③粘贴。将剪刻好的十二生肖粘贴在另外一张有对比色的彩纸上。

（四）创作十二生肖

1、选择一个自己喜欢的或自己的生肖图形，制作完成一张生肖剪纸图。提示学生在作业中应注意的问题，即构图饱满、造型生动，要把剪掉的纸屑收好，养成良好的作业习惯。

2、学生制作，教师巡视辅导。

（五）展示评价。

选取完成得较好的作品在黑板上进行展示，最好能够凑齐十二只生肖。同时让学生们进行自我点评。

（六）拓展延伸

1、查询家人的属相，重点查找一个家人属相的文化背景。

2、用剪纸或拼贴的方法制作生肖作品，送给自己的家人。

《十二生肖》教学设计 篇2

中国民间美术是长久以来中国人民对美好事物表现的集合, 是一切美术形式的源泉。在民俗传统中, 十二生肖是十二地支的形象化代表, 即子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪, 并且随着历史的发展一点点将民间信仰中的相生相克观念融入进来。每一个生肖背后都有着丰富的传奇故事, 并以此形成一种价值系统, 甚至成为民间文化中的形象哲学而广泛流传。

人们通过对十二生肖造型的修饰和艺术化表现, 以象征、比喻、比拟、线描、夸张、简化等手法, 创造出了各具特色、有吉祥寓意的图案, 比如“龙”象征吉祥、高贵、不可侵犯的地位, 故能经常看到“龙飞凤舞”的图案;“羊”则通“祥”, 在民间艺术中就有“三羊开泰”等造型;生肖“兔”谐音“吐”, 兔子跟“吐子”相通;鼠和猴子的繁衍生殖能力也为先民所崇拜, “兔衔草”“鼠拽地瓜”“双猴吃桃”等造型, 都蕴含着人们对多子多孙的美好期盼;还有象征威严和权利的虎、寓意团圆的蛇、象征美满富足的猪和避祸禳灾的狗等都极具趣味性和意象性。

十二生肖中的动物形象, 因其活泼可爱而多变的形态广受人们欢迎, 在民间艺术中也被广泛应用, 如年画、剪纸、泥塑、皮影、彩陶、玩具, 等等。其与民间美术有着不可分割的联系, 是民间美术中一个不可或缺的组成元素。十二生肖已经广泛融入人们的生活中, 对于人们的审美和价值观念都有着或多或少的影响, 其丰富多彩的表现形式也丰富了人们的艺术和精神生活, 这也正是民间美术的魅力和价值所在。

二、生肖猴的寓意

在十二生肖中, 猴是高官厚禄的象征。因为在中原地区, “猴”与“侯”读音相同, 因而在许多民间美术作品中, 猴有封侯的寓意。比如一只猴子骑在马背上, 取“马上封侯”之意;一只猴子爬在枫树上挂印, 是“封侯挂印”之意;如果见到两只猴子坐在一棵松树上, 或一只猴子骑在另一只猴的背上, 取的是“辈辈封侯”之意。这些图案常用于民间建筑, 有石刻、砖雕、木雕等。

此外, 猴的特点是聪明好动。猴子是与人类比较接近的灵长类动物, 其明显的特征是聪明多动并且能做一些人类的动作, 攀爬树木特别灵活, 因而在许多文化中, 猴子都是聪明、灵巧的象征, 因而受到人们的喜爱和尊敬。

在传统寺庙石雕及民居建筑中, 猴子的身影无处不在。可见, 猴文化已经融入到民间民俗文化之中, 与人们的日常生活融为一体, 并且潜移默化地影响着人们的审美和价值观念。

在中国猴文化中, 有一种有趣的现象, 猴与人之间的关系很密切, 人本应该对其有好感, 但在成语、俗语、歇后语里, 对猴子的评价却是批判多于褒奖。在诗词歌赋和小说作品中, 除少数作品, 比如长篇小说《西游记》对神猴孙悟空是大加赞誉的, 其余的不是描写猴之丑态, 就是表现其恶行。就其中原因分析, 这或许是因为猴与人的关系过于密切了, 人将猴看透了, 并视为同类。对人而言, 猴子自然有逗人喜爱的地方, 但如同人一般, 也有让人讨厌的地方。于是, 艺术家在作品中塑造猴的形象时, 往往首先联想到人的不良行为;而在写人时, 则又会联想到猴的不良行为。所以, 在猴文化中出现了对猴子褒贬不一的现象[1]。

三、生肖猴在民间美术中的应用

剪纸是中国古老的民俗艺术之一, 它与中国农村的节日风俗有着密切关系。生肖猴在中国民间剪纸中应用广泛, 也常被人们贴在墙上、窗上、灯笼上。十二生肖剪纸因地域的不同而具有鲜明的特色, 比如北方的剪纸就相对粗犷、雄浑、朴拙, 且造型简洁, 具有写意的特色;而南方的剪纸作品则显得纤巧、精细、秀丽, 并且善于用许多细节和线条表现写实的形象。十二生肖与剪纸技艺的完美结合具有鲜明的民族和地域特色, 不仅具有装饰特点还蕴含了各种美好的象征意义。民间剪纸中以猴为主题的有“猴吃桃” (如图1) 、“猴摘葡萄”、“猴摘石榴”等。因为《西游记》小说的影响, 在猴的剪纸中, 自然离不开“猴中之王” (如图2) 孙悟空的形象。老百姓更把“美猴王”看成是救世英雄、孤胆仗义、智勇双全的化身, 尤其受到孩子们的喜爱。“猴骑羊” (如图3) 的剪纸, 则艺术化地表现出了民间习俗中街头艺人耍猴把戏的有趣场面。

猴在十二生肖中排行第九。古代把一昼夜平均分为十二个时辰, 第九个时辰是下午三时至五时, 这正是猴子精神状态最活跃的时候, 因为“伸”与“申”谐音, 所以“申”时属猴。在剪纸手艺人的理解和表现中, 经常见一只只机敏的伸臂猴与“申”字合剪 (如图4) , 图形和文字融合为一体, 别具特色。

生肖猴在民间艺术中的另外一个广泛应用是在年画中。其中最具特色和代表性的当属河北武强年画, 它以生活化的风格而闻名遐迩。比如年画《猴耍杂技》 (如图5) 表现的是旧时社会民间艺人们生活的缩影:群猴仿效艺人在演杂技, 有敲打吹响乐器的, 有卖力表演马戏的。图中上方踩绳的三只猴子就显得更人物化了:三只猴子穿着戏装, 左边的扮莺莺, 右边的扮红娘, 中间的扮成了张生。另外一副年画《官猴》 (如图6) , 在艺术表现上容易让人联想到《老鼠娶亲》, 以拟人化的艺术形式表现演出场面:每一只猴子各司其职, 各忙各的, 前面俩人抬一木杠, 随从中有打伞的, 有拿烟的, 具有很强的喜剧和滑稽效果。

陕西凤翔年画《猴子抢草帽》 (如图7) 是一幅人与猴的欢乐图, 猴与人互相玩耍, 猴的活泼调皮的性情表现得淋漓尽致, 充满了喜感。

生肖猴在民间艺术中的另外一个应用形式是玩具。民间美术作品“猴”玩具有多种类型, 并且在北方地区很普遍。民间艺人利用猴子活泼好动的特点制作出了许多可以活动的玩具, 比如“猴子翻杠” (如图8) 、“猴子爬杆”“猴子带草帽”等, 丰富了民间艺术的种类。

京、津地区的毛猴、鬃猴等是利用动物毛发制作的, 很有地域特点, 可玩性也很强。河南淮阳、山东掖县制作的泥制“人祖猴 (”如图9) 名气也很大, 到现在仍然是当地畅销的旅游产品。淮阳太昊陵一带的猴子物品种类更丰富, 除各式人祖猴造型以外, 还有人面猴、抱桃猴、搬腿猴、打火猴、子母猴、兜肚猴等, 这些都是猴在民间美术中的具体艺术表现形态。

四、东巴象形生肖猴的创新设计

我国民族众多, 十二生肖被广泛认知, 很多少数民族都有自己的十二生肖, 在各地民俗文化中扮演着不可或缺的重要角色。东巴象形十二生肖是其中极具代表性和生命力的一种, 源于我国云南省丽江地区一个古老的民族——纳西族。东巴文化是纳西族人在吸收了其他民族优良传统文化的基础上所创造的一种具有自身独特魅力的文化, 总的体系包括象形文字、东巴绘画、东巴经、东巴建筑等。其中, 东巴象形文字最负盛名。东巴象形文字是一种原始的图画, 也是世界上唯一流传着的象形文字, 不仅能表达意图, 还具有视觉美感。东巴文的基本特点, 正如清代余庆远在《维西见闻录》中所说:“专象形, 人则图人, 物则图物, 以为书契。”[2]象形性是东巴文字最具特色的地方, 每个文字都有浓厚的图形味道, 而东巴象形生肖文字同样有自然浑朴的艺术魅力。如东巴象形生肖猴 (如图10) 的造型古朴自然, 线条粗犷有力, 极具符号性和审美意味。在东巴象形生肖猴的原始造型上结合现代的艺术创作和审美进行创新设计, 有利于促进东巴象形文字的传播与发展。通过提炼、变形、延伸进行再创造, 既保留其原始的直观形象, 更具有装饰性特征, 并以木雕作为表现形式, 这对东巴艺术的传播有着重要意义。在东巴文化中也有木雕的一席之地。东巴木刻艺术家们个个能雕会塑, 其作品多以东巴文字和神灵鬼怪形象为题材, 极具艺术性。以木雕的形式来表现东巴象形生肖猴具有创新意味, 也使其整体更具艺术欣赏价值。在创作过程中, 对设计图案进行了反反复复的修改, 最终才确定 (如图11-13) 下来, 既保留了东巴文字的原形特点又有猴的灵巧多变的性情特点, 图案的纹理适合木雕的表现方式, 既保证了画面的丰满又留有想象的空间, 而雕刻过程中的刀痕形成的纹理最终呈现出一种自然的肌理, 雕刻刀法的深浅不同让整个图案显得富有层次, 再加上后期的简易着色, 整个画面显得丰富而有质感。

五、结语

通过对民间美术和十二生肖形态方面的学习和研究, 使我们更加了解了十二生肖的内涵和民间美术的魅力。十二生肖属于民间美术的范畴, 并具有很强的民族特色和象征意义, 已经融入到人民的日常生活当中, 并有一定的精神指引作用。猴的意象生动活泼、灵活多变, 在民间被广泛运用。这次用木雕的手法结合东巴文字的原型进行再创作, 收获很多。东巴象形生肖猴的创新设计打破了传统的题材内容, 将古老的文字用浮雕的形式进行诠释, 对中国传统文化的传承与发展有积极意义, 同时也能让古老的东巴文化迸发出新的生命活力。

参考文献

[1]晓易.十二生肖猴的象征意义[EB/OL].浮图塔网.http://www.fututa.com/shengxiao/wenhua/ar/2065.html

《十二生肖》教学设计 篇3

关键词：十二生肖元素；产品包装设计；文化内涵

0 引言

十二生肖中的十二种动物，可谓形态各异，个性突出，每一种动物背后，都蕴含着一个古老的神话故事，展现了中华民族民俗文化的一面。而正是这种美轮美奂的形态，突出的个性，以及丰富的文化内涵，增加了十二生肖的传播价值，审美价值和文化价值，因此，对于现代产品包装艺术设计师来说，利用十二生肖的多元价值，与产品包装进行结合，创设传统与现代相结合的全新包装设计理念，打造别具一格的产品包装审美风格，有着一定的可行性、创新性、文化性。

1 十二生肖元素应用于包装设计的策略

1.1 引入包装图案设计

图案，是产品包装设计最能给受众留下印象的部分，在包装创意设计中，融入具有十二生肖元素的图形图案，不失为一种十分新颖的设计理念。在具体设计过程中，如何巧妙地融入十二生肖元素，为产品包装的外形，增色添彩，也着实考验着众多设计师的功力。当然，针对不同层次、不同产品、不同受众的需求，将十二生肖元素进行恰如其分地变化，引入产品外包装图案部分，则是一条永恒不变的设计真理。例如，倘若产品的主要消费和购买群体为青少年儿童，那么，在将十二生肖元素引入产品外包装图案时，设计师应该优先考虑将十二生肖进行卡通画、个性化的变换，凸显出其可爱、卖萌的一面，以吸引这部分消费者的眼球。

如图1所示，为国内某品牌糖果生产企业的包装盒，设计师将十二生肖进行了简约化的变换，以粗线条的设计思维，让十二生肖的构图变得简单、卡通，辅之以粉红、褐色、黄色等几种简单而不失炫丽感的色调，凸显出了十二生肖元素灵动、活泼、可爱的一面。而该品牌糖果的主要消费群体为少年儿童，如此可爱、简单、大方的外包装图案，很容易抓住他们的眼球，甚至会激起他们临摹十二生肖图案的兴趣。可以说，设计师的这一作品，用卡通化的形象，深化了产品的营销针对性，也十分具有构图创意感。

1.2 引入包装意境设计

将十二生肖元素，融入产品包装设计的意境中，打造一种全新的创意化气息，体现出传统文化与现代包装设计交互的整体美感，则是另一种创意设计视角。换句话说，产品包装设计意境的表达，是产品内涵外在反映的第一要素，而将十二生肖这种传统文化元素，融入其中，架起传统与现代有效沟通的包装设计桥梁，应该说，是产品包装设计创新的另一种灵魂。

例如，贵州茅台酒业股份有限公司与中国邮政联手打造的一款十二生肖邮票茅台主题纪念酒产品外包装上，以书法文字结合动物外形的设计手法，引入了十二生肖主题，无论是酒瓶表面，还是酒瓶盖上，都深深嵌入了十二生肖的元素，该款设计，将中国传统书法艺术、酒文化、十二生肖巧妙地结合在一起，旨在创造国酒茅台、国宝珍邮与国粹生肖文化的完美结合，可以说，是以款中国传统民俗文化、书法文化、酒文化与现代包装设计的强力碰撞，透过产品包装，中国传统文化艺术的意境彰显的恰到好处。

1.3 引入包装造型设计

产品包装的造型，是影响产品包装风格最重要的因素之一，而将十二生肖元素，融入产品包装造型设计中，则能够起到烘托产品多元化风格的很好效果。在受众的观念中，普遍认为十二生肖既是十二种被赋予神话色彩、民俗色彩的动物，既是动物，必然富有生机，各具姿态，即：静止有静止的姿态，运动有运动的姿态，每一种姿态，都可以为设计师带去包装设计的灵感，而巧妙地抓住这一灵感，进行造型设计的有效利用，便可以在不经意间，创造出一种新的产品包装设计经典。

例如，国内某设计师设计一套主题为十二生肖的婚庆糖果包装盒，在设计中，设计师没有仅仅以图案的形式，融入十二生肖元素，而是将整个包装盒的外形，打造成十二生肖的形状，巧妙、可爱，又不失喜庆，在婚宴场合，当宾客接收到该款糖果时，心中很容易萌发出喜悦、快乐、逗趣的情绪，增添了一种幸福感和直观视觉感。

2 十二生肖元素在產品包装设计中应用的优化建议

2.1 注重设计创新

一方面，设计师应学会从生活中汲取创造性设计的灵感和思维。著名法国艺术家马塞尔.杜尚曾经说过：“生活即艺术” 。他的话阐述了一个哲理，即艺术源于生活，从生活出发，去挖掘创新的灵感，则能够将包装设计产品中最本质、纯真的内涵展现出来。十二生肖形象，本身就源自我国古代劳动人民生活中创想出的图腾，因此，它是一种来源于人民生活的艺术形象，设计师在进行创意设计时，也应当抓住十二生肖来源于生活的这一特征，多从生活中挖掘灵感，创新设计思维。

另一方面，应善于从他人作品中汲取创造性思维。所谓“三人行必有我师”，一个设计师创造性思维的培养，同样源于对他人作品中创意思维元素的提炼，只有通过不断的提炼和学习，才能够为创造性思维的培养提供源源不断的灵感，因此，在日常的学习和交流中，设计师应学会多览他人佳作，从中发掘融十二生肖元素融产品包装设计的创意灵感。

2.2 加强市场调研

十二生肖，是中国传统民俗文化中的精髓，将其与现代产品包装进行整合，其实质，是传统文化与现代包装设计理念的融合，是一种十分创新的设计理念。目前，市场上类似的设计产品，也呈现多元化的发展趋势，因此，设计师在进行设计时，必须要根据市场的发展趋势，消费者的审美变化，产品的本身需求，进行设计前的准备和调研工作，也只有通过充分的市场调研，设计师才能够最准确地把握好消费者对十二生肖元素融入产品包装的喜好，并将之有效融入包装设计中，使自身的设计实现有的放矢，以此满足消费者的多元化消费、审美需求，实现产品包装设计的最优化。

3 结语

融十二生肖元素于产品包装设计，是一种创新化的设计理念，在进行创意设计和运用时，设计师应不断创新思维，做好市场调研，根据产品的消费对象，市场需求，制定设计方案，积极迎合消费者的审美、消费心理，投其所好，满足需求，引导其消费和审美的情感，激发其消费欲望，如此一来，才能够使产品脱颖而出，为十二生肖传统文化与现代产品包装设计的紧密结合，打造新的途径。

参考文献：

[1]邸永君.十二生肖与图腾崇拜[J].中国宗教，2014（11）.

[2]钟立生，陈丽东，邵逸清.试析生肖文化在中国的影响[J].知识经济，2013（20）.

[3]刘鸿琳，唐文.十二生肖的装饰艺术特征探析[J].艺术与设计（理论），2009（04）.

《十二生肖》教学设计1 篇4

课堂类型：造型 表现 设计 应用 教学目标：

1、通过教学，掌握用纸造型的方法，能生动地粘贴生肖图．了解十二生肖的人文知识，激发对传统文化的热爱，培养学生爱美的情操和创造美的能力．

2、培养学生发现问题，解决问题的能力．

3、从粘贴十二生肖的过程中，学习变形、夸张的艺术表现手法． 教学重难点：

1、用纸条粘贴的造型方法，制作出自己喜爱的或自己的生肖造型．

2、掌握纸条造型的技巧，粘贴平整牢固，图形不变． 教具学具：彩纸、彩泥、手工工具 教学过程：

一、组织教学：

二、讲授新课：

（一）导入： 用谜语引入课题．

“一人有一个，全国有几个？准确一计算，只有十二个．” 你猜这是什么？

学生猜出谜底后出示课题（既谜底）“十二生肖”．

（二）新授

1、十二生肖，作为中国特有的民俗文化，在民间世代相传．（学生交流收集的各种有关物品）这十二种动物你更喜欢那一个，说说理由吧！（学生讨论）

2、学生自由说说对十二生肖的认识，各抒己见．

十二生肖从大到小的顺序是“鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪”

3、剪纸生肖动物的绘画要领：画动物关键不是五官，而是要抓住他们的外形特征，类似剪纸的效果，更要突出、夸张，大的更大，长的更长，才能使动物的形象栩栩如生……威风的虎，勤勉的牛，温和的羊，灵敏的猴……你的生肖图案能与众不同吗？

三、学生作业，教师指导：可用彩泥或彩纸制作你喜欢的生肖

四、展示学生作品．

五、拓展延伸

1、欣赏和十二生肖的资料．如山西绣品、生肖鞋、民间剪纸、生肖邮票、生肖玩具拓展学生的视野，将剪纸作品与广泛的文化背景与十二生肖联系在一起，学生就能获得中国传统文化的浸染，激发爱国主义情感．

《十二生肖》教学设计 篇5

十二生肖主题课：《狗年吉祥》十二生肖主题课系列，是在高中美术新课程理念的引领下衍生的，本人计划用十二年时间，开发十二个高中美术教学案例。目前，已成功开发出三个案例，它们分别是：《猴年说猴》、《鸡年大吉》和《狗年吉祥》。《狗年吉祥》作为最新开发的教学案例，在教学实践中受到了学生的热烈欢迎，同时坚定了本人把十二生肖主题课系列做全、做精的信心。【教学理念】（一）背景：在广泛的文化情境中认识美术  《美术课程标准》指出：引导学生在一种广泛的文化情境中，认识美术的特征、美术表现的多样性以及美术对社会对社会生活的独特贡献。”十二生肖作为中华民族传统文化的代表，源远流长，在中国，很难找到另一种文化现象，能象十二生肖一样，达到人人有份的普及。时至今日，生肖文化超越了阶层，超越了年龄，融入到每个中国人的生活中。在美术教学中呈现生肖文化，有助于学生在广泛的文化情境中认识美术，正确理解美术文化，逐步形成文化素养。（二）手段：在传统与现代之间寻找契合点传统文化以其丰富的人文积淀和独特的生存形态，折射出民族文化的博大精深，也正因为如此，不太符合青年一代的审美习惯，很难让他们产生学习兴趣和文化认同。因此，我们需要在传统与现代之间寻找契合点，在传统中穿插现代，用现代形式包装传统文化，激发他们学习的积极性。在本课的教学设计中，教师不但安排了传统的内容：“狗的绘画”、“狗的剪纸”、“狗的泥塑”，还设置了现代的内容：“狗的卡通”。在结尾部分欣赏小狗照片的时候，以流行歌曲《流浪狗》作为背景音乐。（三）支点：在丰富的课程资源中提炼最佳素材课程资源是新课程的支点，《高中美术新课程标准》和《美术课程标准》都有关于课程资源的独立章节，可见其在教学中的重要性和必要性。本人十分重视课程资源的开发与利用，建立了内容丰富的高中美术课程资源库。在本课的教学准备初期，本人在原始积累的基础上，通过各种手段收集相关课程资源：如购买相关的参考书籍和碟片，录制各种相关的电视节目，利用数码相机采集图片，通过网络收集图片。课程资源的积极开发是第一步，更为关键的一步是在丰富的课程资源中提炼最佳素材，如最合适的故事，最合适的图片，最合适的音乐和视频。（四）操作：在和谐课堂中教与学在美术作品中，获得和谐的方法有多种多样；在教学实践中，和谐课堂也有不同的种类和呈现方式。每位老师都应根据自身的特点，构建适合自己的和谐课堂风格。本人心目中的和谐课堂，是轻松愉悦的，是平等民主的，是师生互动的，是带有强烈感情色彩而又有深刻内涵的。在本课的教学实践中，本人也在努力营造上述的和谐课堂风格，让自己在愉悦的心情中教，让学生在舒适的环境中学。当然，由于自身修养的不足、教学经验的欠缺，在教学实施过程中还有许多不尽人意的地方，因此，更为和谐的高中美术课堂的构建，尚需本人不断地在教中学，在学中教。【教学实施】一、导入环节由本地十二生肖民谣导入：老大叽一叽，老二好力气，老三门头大，老四钻柴哈（柴堆），老五泊（贴）天边，老六倒路边，老七吃皇粮，老八白羊羊，老九猢狲娘，老十叫天明，十一管家门，十二好上碗。师：我们要特别关注十二生肖中的狗，因为今年是丙戌狗年，我祝大家狗年吉祥。课件呈现：在《春节序曲》背景音乐下，呈现课题《狗年吉祥》。（图2）图1 十二生肖小玩意                            图2 狗的照片二、讲述新课环节教师讲述中国人养狗的历史和文化。课件呈现：狗的照片（教师在玉环、温岭、路桥、临海、仙居等地采集的本土课程资源图片）。（图2）师：从上可看出狗和人类的关系密切，今天我们主要来谈艺术作品中的不同形态的狗。 课件呈现：主菜单（1）狗的绘画，（2）狗的剪纸，（3）狗的泥塑，（4）狗的卡通。（一）狗的绘画首先分析西方油画中狗的绘画作品：1、（尼德兰）勃鲁盖尔《冬猎》（图3）2、（西班牙）委拉斯凯兹《宫女》（图4）图3 勃鲁盖尔《冬猎》                       图4委拉斯凯兹《宫女》         （教学场景一）师：《冬猎》这张画表现了什么样的一番景象？生1：表现了一个雪中的小村子，三个猎人带着他们的猎狗回来了，远处有结冰的湖面上，有很多人在活动。生2：画面左边房子前有一群人在烧火。生3：别忽略了画面左边的几棵树，树上的栖息和空中飞翔的小鸟增添了几分情趣。师：从总体上看，画得如何？学生有喊不错的，有喊不好的。师：似乎看法各不相同，首先请肯定这张画的同学谈谈他的看法。生1：我认为画得还是比较真实的。生2：整个画面很开阔，远处很渺茫。师：这位同学感受到了画面的广度和深度——空间，说明他具有敏锐的艺术洞察力，画家是如何表现空间的呢？生：近大远小。师：近大远小是什么方法的基本原理。生1：透视法。师：除了近大远小之外，我们还可以看看由近到远的笔触和色彩处理。生2：近处笔触细腻，远处模糊；近处色彩鲜明，远处灰暗。师：很有眼光，很有分析能力。刚才还有同学否定了这张画，请也说说你的看法。生3：表现得还不够真实。生4：线条处理有点死板，整体有点乱。师：还是有道理的。我要特别指出的是，这是一件文艺复兴时期的作品，那个时候能画出这样的作品也算不错了。接下来分析中国画中狗的作品：1、（唐）周昉《簪花仕女图》（图5）2、（宋）李迪《猎犬图》3、（清）郎士宁《竹阴西猞图》（图6）图5 （唐）周昉《簪花仕女图》                   图6（清）郎士宁《竹阴西猞图》（教学场景二）师：《竹阴西猞图》是中国画还是西洋画？学生有喊西洋画，有喊中国画。师：为什么你们认定是西洋画，或者是中国画？生1：很逼真，所以是西洋画。生2：有竹子，梅兰竹菊是中国画的四君子。生3：清朝的，肯定是中国画。师：大家都很有自己的一套，这是一张用西洋画方法中国画材料表现的绘画作品，严格地说，是风格独特的中国画。师：大家对画家郎世宁有了解吗？生4：他是外国传教士，是清朝的宫廷画家，中央电视台放过一部电视剧：《宫廷画师郎世宁》。师：说得很好，什么时候我们大家也去看看《宫廷画师郎世宁》。更准确地说，郎世宁是康熙和乾隆的御用画家。对于此画，大伙有什么要说的吗？生1：这只狗画得太逼真了，惟妙惟肖的感觉，画家技艺真是高超。师：是的，真实地再现自然物象体现了画家的精湛技艺，但同时再次提醒大家，不能光用逼真与否去衡量作品的艺术价值。生2：我觉得这张画少了点中国画含蓄的味道，我更喜欢清淡雅致的中国文人画。师：想不到我们班的这位同学具有这么高的中国画鉴赏能力。生2：这狗怎么长得这么奇怪？生3：这是英国皇家什么犬来着。师：这是一只纯种中国细犬，它的背后隐藏着一个惊险的故事。有一天，康熙带着一队人马去深山打猎，走着走着，他和人马分开了，这时突然出现一只野兽，就在千钧一发的时候，这只狗出现了，它咬死了凶猛的野兽。（二）狗的剪纸运用比较欣赏法，分析六件狗的剪纸作品。让学生自由讨论，大胆说出自己的看法。在欣赏第二件作品中（图7），从“戌”字点出天干地支：（天干）甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸；、（地支）子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。图7 剪纸狗作品                                图8泥塑狗作品（三）狗的泥塑通过小组协作学习，欣赏六件狗的泥塑作品（图8）。前后两桌同学组成小组，分别选出最喜欢和最不喜欢的小狗。（教学场景三）小组1：我们最喜欢第五只狗，因为它的造型最可爱，它匍匐在上，看起来很乖巧，它的眉毛也特别有个性。桃红配葱绿，米白配纯黑，色彩的运用也很舒服。我们最不喜欢的是第四只小狗，这算是小狗吗？小组2：我们完全不同意他们的说话，我们认为第四只小狗最美，老虎的斑纹使这只狗具有一种王者之气。它是不象狗，但是，艺术不是以真与不真来论英雄的。一些支持者鼓起掌来。小组2继续：我们最不喜欢的狗是第三只，因为形态不够美，它的耳朵，它的嘴巴，它的脚，都给人不协调的感觉。小组3：我们支持刚才这个小组的说法，我们也最不喜欢第三只小狗，除了他们说到的原因之外，我们还认为彩绘的花纹不够精致，有点粗制滥造的感觉。我们最喜欢的最后一只小狗，一是由于花纹的绘制比较精细，二是由于它黑白的色彩，看起来很赏心悦目。师：六号是六件作品中唯一的黑白作品，看来应了一句老话——物以稀为贵。小组4：我们觉得第六件作品的色彩太单调了，民间美术品就要大红大绿，黑白的失去了热闹喜庆的效果，我们觉得第一件作品就很好，大红大紫的，很吉利。师：刚才大家展开了激烈的讨论，我们的审美取向发生了强烈的碰撞。所谓萝卜青菜各有所爱，大家要学会尊重各种不同的审美情趣。（四）狗的卡通首先让学生谈谈狗的卡通明星，然后通过比较欣赏法，欣赏六件狗的卡通作品：刀刀、熊猫狗、独狗、小白、史努比、超级无敌管门狗。重点欣赏国产卡通形象刀刀、形象简洁的史努比和黏土动画超级无敌管门狗。课件呈现：播放《超级无敌管门狗》视频片段。三、结尾环节展示可爱的小狗图片，在台湾歌手游鸿明的《流浪狗》的背景音乐中结束本课。（教学场景四）学生心情愉悦地听着音乐，看到特别可爱的小狗照片的时候，发出一阵阵赞叹声。【教学反思】自我感觉这是一节较成功的美术课，主要表现在：（一）以传统文化为根基本课来源于中华民族传统的十二生肖文化，具有强烈的人文色彩和一定的文化品位。当代中学生对传统文化的了解不多、感情不深，在春节后的第一节课，通过这样一种方式对他们进行潜移默化的传统美术文化和人文精神的教育和熏陶，不但很有意义，同时又是颇有成效的。（二）以学生为中心教师注重学习方法和过程，通过小组协作学习、比较欣赏等方法，引导学生主动探究艺术的本质和文化内涵。教师不是知识的灌输者、课堂的管理者，而是学习的参与者、促进者和引导者。在这样的背景下，课堂一直以学生为中心，学生可以自由发表个人观点、大胆提出个性理念，不同的见解和审美取向在课堂上激烈碰撞。教师更多地是用包容的姿态，给学生搭建宽松、民主的学习的平台，关键时刻，教师才以引导者的身份出现，给学生提供一些建议。课堂中始终洋溢着轻松、平等、和谐的气氛，学生兴趣浓厚，欢声笑语不断。（三）以cai课件为平台随着信息技术的推广，cai课件已经普及，因此提高其质是发展的需要。教师为了制作该课的cai课件，从春节前就开始搜集相关的传统文本课程资源和信息化课程资源，最终积累了大量素材，为课件的制作提供了必要保障。在制作过程中，教师反复斟酌，萃取精华素材，并充分考虑到页面的美观性。教学课件的精心制作，使本课有了精彩的平台。如开场和结尾的音乐、本地采集的小狗图片、《超级无敌管门狗》视频片段等，作为课件的亮点，创设了生动的教学情境，引发了学生极大的学习兴趣，在课堂中掀起一阵阵小高潮。但是，由于经验不足，本课还存在一些问题，主要有：（一）文化内涵挖掘不足教师十分重视美术课程的文化内涵，在教学设计和教学实施中也充分考虑到文化的含量，但由于自身修养和经验的不足，还无法从更深层次挖掘狗的历史和文化。因此教师应加强自身的文化修养和教学水平的提高，才能更好地在以后教学中把握和挖掘美术课程的文化内涵。。（二）素材积累不够虽然教师花费很多精力去采集各种素材，但由于种种原因，部分素材还是缺失，比如在狗的剪纸版块中，就缺少南方细密派风格的作品。教师还应在课程资源的开发上多下功夫，力求采集到最精、最全的素材，充实高中美术课程资源库。（三）实践活动缺失实践的缺失也是现行高中美术课程的诟病。由于准备不足，课时不够等原因，教师在本课中没有安排实践活动。教师完全可以在春节前安排有兴趣的同学进行以狗为主题的绘画、剪纸、泥塑和卡通等创作活动，一可以加强他们对生肖狗文化的理解，二可以提升他们的美术创作能力，三可以把学生作品作为实物教具在欣赏课中加以运用。因此，教师只能在课后引导部分学生进行相关研究性学习，作为一种补救措施，完善本课的结构。

十二生肖教学反思 篇6

《十二生肖》是五年级下册第8 课，在教学设计上，我让学生了解知识点，在教师的范画和学生实践的内容上充分体现了有关十二生肖的文化。例如：剪纸、十二生肖的由来、排位、时辰表和古代生肖形象的演变和在生活中运用，使学生对十二生肖有了进一步的认识。在教学时，先从学过的知识点出发，引导学生运用已经学习过剪贴画、油画棒绘画、泥塑等绘制方法，结合十二生肖的造型特点，大胆创新设计。接着是让学生合作交流赏析作品，掌握作品的动态、颜色和图案的运用，让学生了解中国古代到近代生肖形象的演变过程，并出示兔子实物与绘画图片进行比较，拓宽学生对作品大胆创造想象的思维。让学生的交流中，明白造型与色彩的完美结合。在突破重难点中，利用赏析教师范画与动物真实图片进行对比分析，归纳装饰画的表现手法及运用中国传统纹样、剪纸装饰生肖形象，掌握装饰画的三个重要的表现手法，加深学生的印象，再引导学生运用表现手法，拓展学生创作的构思，激发学生的创作热情。在教学中对学生作品的评价，激发学生的学习积极性，在学生的作业评价中，学生自评，其他学生互评。教师引导学生抓住生肖的造型、装饰画的特点和装饰图案，进行评价，教师针对学生作业的评价，使学生能及时发现不足，并对作品加以完善。

本课在教学中还存在着不足之处，有待进一步提高，在今后的教学中将不断学习，进一步提高教学水平。

浅析生肖图形在艺术设计中的应用 篇7

一、生肖图形的历史演变

十二生肖作为我国独特的民俗文化, 它在从文化符号到视觉符号转换的过程中, 设计形式各异。从古至今, 人们对十二生肖造型的描绘与刻画, 已达到了很高的艺术水平。商周时期的青铜器上的纹饰多以生肖吉祥动物纹样出现, 其造型已充分表达了人们对美好愿望实现的向往与追求;秦汉时期的画像石、画像砖, 对生肖动物的描绘和刻画已体现出技艺的精湛;在秦始皇兵马俑坑中, 马俑栩栩如生;古时计时用的十二时盘和唐代的铜镜, 四周均饰以十二生肖吉祥图案, 造型惟妙惟肖, 现阶段, 十二生肖在民间艺术领域扮演着不同的角色。生肖文化在中国整个历史长河中的投射与表现形式各不相同。

二、生肖文化的“古为今用”

传统生肖文化是中华民族世代相传的文化财富, 是发展有中国特色社会主义先进文化的民族根基和重要的精神资源;是国家和民族发展的内在动力, 也是人类创造力的源泉。中华民族血脉之所以绵延至今从未间断, 与民族民间文化的承续传载息息相关。中国现代设计业的发达最根本问题是取决于对中国文化的自觉, 形式感具有中国文化概念的、符合当代人审美的设计风格才能成为中国设计产业成熟的标志。从某种程度上讲, 中国传统生肖文化其自身存在的特定历史情境, 使它成为一种历史凝固和当代并置存在, 其吉祥文化内涵是推动它前进的一个重要因素, 从这个角度说, 中国传统生肖图形的现代视觉应是无限的, 是生机勃勃的。

三、生肖图形在现代设计中的应用

如何将生肖这丰富的文化艺术遗产结合现代设计理念, 把传统生肖的文化精神和时代精神结合起来, 寻找具有现代意义的切入点, 将传统生肖艺术融为现代设计的语言, 完成传统向现代的转型, 符合现代人们的审美意义, 是非常值得我们认真思考并付之实践的一个迫切问题。在现代设计中, 运用中国古代传统元素设计并不少, 但是从文化内涵来看, 现状并不尽人意。以传统十二生肖为例, 很多所谓的对传统的借鉴常常是将图案简单的进行修饰、复制与拼凑, 并没有很好的将图案的真正寓意与设计想结合, 只是在设计作品中披了件“美丽的外衣”。所以“中国设计”应是试图发现一种既根植于我们民族的本土性, 有对整个设计语言有意义的东西, 将潜在于我们无意识深处的“本土记忆”翻腾出来, 重新置于我们面前, 应该是寻找表现某种可以识别、分析、解读我们传统生肖艺术中渗透我们民族的智慧、意境、精神的“中国特性”。

有许多的中国民间生肖图形, 形式较为复杂, 色调浓重艳丽, 尤其是吉祥喜庆的形式。更多艺术设计工作者只为工作上的需求, 将生肖图形视为一种手段, 未解传统生肖图形背后所代表的寓意, 甚至在生肖的图形与色彩运用方面, 只顾及没有鉴赏力的一般市民大众, 强加上一些很俗的色彩组合, 而把原来富趣味或艺术性的图形给践踏的失去其精神面貌。假若应用生肖图形的手法及比例、大小、色彩和材料运用恰当, 可以通过设计把形象提升。因此, 一个生肖图形落在不同的设计师或应用者的手上, 都会有不同的演绎方式, 而当中艺术修养与品味高者, 可以将本来平平无奇的生肖图形, 再赋予新生命, 使之散发光彩。所以设计者应着手于了解传统生肖图形的文化, 懂得利用现代设计手段体现文化内涵, 使文化与设计风格相符, 更好的传承吉祥寓意。

由此可见传统生肖图形当随时代发展而前进, 生肖图形的作用不仅仅是起着传承传统文化的“火种”作用, 还是点燃中国现代设计的“火炬”。研究与开发现代生肖图形, 目的不在于缅怀昨天而是在于展望明天。如果跟着欧、美、日外来的强势文化步步亦趋, 并未进行本土文化的转换, 那么中国人会逐渐失去对传统生肖文化的认同。要确立自己设计的国际地位必须在本民族的传统中寻找, 要有属于自己本土民族的现代设计文化, 才是一条真正走向国际化的成功重要途径, 也是我们研究传统生肖艺术的意义所在。

总而言之, 要在传统文化中探寻“中国设计”, 在现代设计形式中体现出中国独有的美学精神基调, 这不是对传统直线性的继承, 简单的图、形、色的复归, 而是将具有典型民族风格、美学意蕴的设计理念融入到现代意识的再创造过程, 将传统文化中美学精神置于当代设计所要表达的主题内涵中, 在充分传达企业、产品的诉求信息的同时将西方理性的构成方式与中国传统的感性创造方式巧妙结合在一起, 从内容到形式都自然流露出中国式的审美观念、美学意趣和文化风格。从现代图形设计的视角去观察研究我国传统生肖文化, 使图形的艺术形式显现出一种跨时代的魅力。

参考文献

[1]宋继大.民族民间文化保护三席谈[J].民族民间文化保护与开发, 2005.

[2]杭间, 何洁, 靳埭强.岁寒三友[M].山东画报出版社, 2005.

《赠黎安二生序》教学设计 篇8

《高中语文新课程标准》要求高中生能“阅读浅易文言文，能借助注释和工具书，理解词句含义，读懂文章内容。了解并梳理常见的文言实词、文言虚词、文言句式的意义或用法”。《赠黎安二生序》选自苏教版教材《唐宋八大家散文选读》，文意浅显，适合学生自主学习。本教学设计以学生为主体，以自主学习为手段，力求在学生走近文言文、激发文言文兴趣方面作出尝试。

【教学目标】

1.归纳重点文言实词、虚词、特殊句式等知识点。

2.梳理课文，把握文章的写作思路及作者的观点态度。

【教学重点】

在掌握重点文言知识点的基础上疏通文意。

【教学难点】

从把握文章的写作思路或评价作者的观点态度方面，对本文作出鉴赏。

【教学时数】

1课时

【教学过程】

一、导入（学生课前自行搜集资料，课堂交流，教师补充）

1.“唐宋八大家”是哪八人，其基本的文学主张是什么？

韩愈、柳宗元、苏洵、苏轼、苏辙、欧阳修、王安石、曾巩。他们提倡散文，反对骈文，给予当时和后世的文坛以深远的影响。

2.曾巩简介（略）

二、写作背景

黎安二生是苏轼写信推荐给曾巩的朋友，二人一同学习骈文，而骈文正是古文运动所批判的，不免被周围的人讥讽，所以从四川拿着自己的文章来京师就正于曾巩。不久黎生补任江陵府司法参军。行前，曾巩应黎生、安生之请，写下这篇赠序。（赠序是我国古代的一种散文文体，一般是在送朋友远行时所作，内容多是一些安慰，勉励的话。）

三、文句疏通

（一）学生根据课文注释或查阅工具书疏通课文。

1.第一段：

①自蜀以书至京师遗予（写信；赠送、赠予）

②辱以顾予（谦词，屈尊；看望、拜访）

③诚闳壮隽伟（的确、实在）

④若不可极者也（穷尽、到尽头）

⑤二生固可谓魁奇特起之士（的确、确实）

⑥而苏君固可谓善知人者也（了解）

2.第二段：

①顷之（不久）

②将行，请予言以为赠（把……作为）

③既得之于心矣（在心里有收获、心得）

④乃将以言相求于外邪（却、竟然）

⑤里之人皆笑以为迂阔（认为迂远而不切实际）

⑥盖将解惑于里人（介词，向）

⑦自顾而笑（自念、自视）

3.第三段

①孰有甚于予乎（谁；比……严重、厉害）

②知志乎道（记住、记载）

③此予所以困于今而不自知也（……的原因）

④今生之迂，特以文不近俗（仅仅；因为）

⑤患为笑于里之人（担心；被……耻笑）

⑥庸讵止于笑乎（岂、难道、怎么）

4.第四段

①然则若予之于生，将何言哉（既然这样，那么）

②生其无急于解里人之惑（还是，表婉商的语气）

③则于是焉，必能择而取之（在这方面）

（二）重点句式及翻译

①赵郡苏轼，予之同年友也。

句式：判断句。

译文：赵郡苏轼，是我的同年朋友。

②孰有甚于予乎？

句式：介宾结构后置。

译文：有谁比我更严重的吗？

③此予所以困于今而不自知也。

句式：宾语前置。

译文：这就是我现在还遭受困厄的缘故，而且自己还不知道啊！

④今生之迂，特以文不近俗，迂之小者耳。

句式：判断句。

译文：如今您的不切实际，仅仅是由于文章不接近世俗，是不切合实际中的小事罢了

⑤患为笑于里之人。

句式：被动句。

译文：担忧同乡讥笑。

四、内容理解

（一）简要概括各段的段意（学生独立完成，教师点评）

1.介绍黎生和安生。

2.叙述黎生临走时请“我”作序之缘由。

3.借赠言表达“迂阔”的人生态度，勉励二生坚定信念。

4.强调“解里人之惑”和“知古”“志道”是两种不可调合的人生态度，劝勉二生立志取舍、追求。

（二）深度鉴赏（分组讨论，合作探究，解决问题）

1.作者重在写黎生和安生，却以苏轼引入，其用意是什么？

明确：以苏轼对二生的赞誉，从侧面烘托二生之文才。

2.本文的文眼是哪个词？

明确：“迂阔”，文中指不合世俗之风。

3.文中的“迂”有几种？作者如何看待自己的“迂阔”？

明确：①两种：黎安二生的“小迂”，乃“为文”之迂，是文风取向的问题；作者自己的“大迂”乃“为人”之迂，是“道”的选择问题。②作者认为“迂”是好的，表现决不附庸世俗的心志，表现对“道”的矢志不渝的忠诚及正道直行的可贵精神。

4.作者在表达自己观点态度时，主要用了什么样的手法？有何好处？

明确：反语（或正话反说），作者极力表现二生之才，是为了证明其不“迂”，既然不“迂”，作者还说他们“迂”，是为了表现世俗的谬误。正话反说，使得文曲意直，显内在锋芒及内心深处愤懑不平之气。

五、作业布置

文章最后一段（自“然则若余之于生”至“并示苏君以为何如也”）表现了作者什么样的文学主张？这对我们为人有什么启示？请写一段文字予以阐述。

《十二生肖》教学设计 篇9

保亭二小

王春南

《十二生肖》教学设计 篇10

活动目标：

1、进一步感知十二生肖及排列顺序及一年一种属相，12 年一个轮回的规律。

2、初步了解十二生肖与人们年龄之间的关系。

3、感知十二生肖是中国人所特有的，并为自己是中国人而感到自豪。

4、在活动中将幼儿可爱的一面展现出来。

5、愿意与同伴、老师互动，喜欢表达自己的想法。

活动准备：

1、教具：自制钟面与生肖钟。

2、PPT及“十二生肖的来历”故事视频。

3、配套《幼儿画册》第二册

4、幼儿调查过自己家人的生肖及调查表

活动过程：

一、进一步了解有关十二生肖的经验，感知其顺序。

1、出示时钟,激发兴趣

师：看，老师今天带来了一面大钟，钟面上有数字和指针，可以告诉我们时间，那时针走一圈是多少小时呢?我们都知道，时针走一圈是12小时，那看看老师还带来了面特别的钟，钟面上都是什么呀?有哪些小动物呢?一共有多少种动物呢?为什么是这12种动物呢?你有没有发现什么?(引出十二生肖)

(评析：以孩子熟悉和感兴趣的问题入手，充分调动他们的已有经验和参与活动的热情。)

2、活动小结。

原来钟面上的十二种动物就是人的十二种属相，称十二生肖。(PPT画面)一年一种生肖，我们已经谈论过“十二生肖”的话题，而且知道十二生肖是按一定的顺序排列的，你们能说出它们的顺序吗?

刚才按顺序你们都能说出来，牛排第几?虎排第几?羊呢?猪呢?

那我再考考你们：(PPT操作)鼠的后面是谁?羊的前面是谁?马的前面和后面分别是谁和谁?

(评析：由于幼儿已有了如何看钟表的知识基础，知道钟表上的12个数字，知道12个数字的轮回是怎么回事。运用知识的迁移原理，将幼儿对钟表的知识迁移到下一环节中让幼儿感受和理解十二生肖的轮回上，符合教育规律，同时钟表的周期具有直观性，这样将抽象的知识具体化，降低了理解的难度，有利于幼儿理解十二生肖的轮回，是突破知识难点的有效手段。)

3、幼儿进行生肖排序。

是不是每个小朋友都能给它们正确地排序呢?请你们按照十二生肖的排列顺序，每种生肖排在第几呢?请在下面的括号里给它写上序号。

幼儿操作。

4、PPT验证操作结果，幼儿自查操作情况。

小结：中国人很聪明，在很久以前就发明了十二生肖，也就是这十二种动物，12种动物是按顺序排列的，(PPT演示生肖钟)用十二生肖来记录时间，一年一种生肖，12个生肖一个个地轮流下来要12年。

5、看十二生肖的故事，了解十二生肖的排列顺序。

师：你们知道，十二生肖为什么会按这样的顺序排队?为什么老鼠会排在第一呢?这里还有一个故事呢，一起来看看。(播放视频：“十二生肖的来历”)

小结：真有趣，原来还有这样一个故事呢。

(评析：通过学习与进一步集体操作的经验累积，孩子们已经具备了独立操作排序的能力。视听结合的方式，形式直观、生动，孩子十分有兴趣。有助于孩子对经验的进一步巩固以及在下一环节中经验的有效转化和运用。)

二、了解自己和家人的属相。

1、师：我们每个人都有自己的属相，说到现在，我还不知道你们属什么呢?哦，你属狗，是狗年出生的，你呢?

2、提问：小朋友的属相为什么有的是鸡，有的是狗，不一样呢?

3、提问：根据十二生肖的排列顺序，你们想一想，我们班上属鸡的小朋友和属狗的小朋友谁大谁小?(操作生肖钟)

4、那你们知道今年是什么年呢?今年出生的宝宝属什么呢?

5、过新年，我们都会长大一岁，属相会变吗?

小结：原来生肖与年有关，狗年出生的属狗，猪年出生的属猪，生肖只有我们中国人才有，外国是没有的。

(评析：师幼互动、幼幼互动是这一环节的最大特点，一方面，幼儿是问题的学习者和探索者，幼儿带着对十二生肖动物的好奇参与学习，探索问题，大胆表述自己的认识，另一方面，教师是幼儿主动学习的引导着、组织者、促进者，教师通过各种手段激发幼儿学习探索的积极性，引导幼儿积极探索，最终实现教学目标。)

三、初步了解十二生肖与人们年龄的关系。

1、提问：除了知道自己的生肖，你还知道家里人的属相吗?

师：前几天呀，我们做了一次调查，这是你们的调查表，我们一起来看看。(看一例：家里人数和生肖数一样的调查表。)

2、每个人都有一个生肖，是不是家里有几口人，就一定会有几种生肖呢?

(再看一例：家里人数和生肖数不一样的调查表)

提问：家里的人数和生肖数不一样，这是怎么一回事呢?

小结：原来，其中有2人年龄相同，生肖也就相同，所以家里有5口人，只有4种生肖。(年龄相同，生肖相同。)

3、师：那我们再来看看，(看一例：年龄不同，生肖相同)这里，他们两个年龄不同，为什么生肖也相同呢?

操作生肖钟：今年是兔年，生下的宝宝属兔，那明年生下的宝宝属什么呢?后年呢?那绕一圈又回到这里是几年呢?十二个生肖绕一圈，表示过了十二年，再绕一圈，十二生肖没有变，但是又过去了十二年，这样就出现了年龄不同，但是生肖是相同的。所以++家里有5个人，而且年龄都不同，却只有4种生肖，就是因为他们不同的年龄轮到了相同的属相，生肖就相同了。

(评析：结合生肖钟，联系幼儿的家庭属相调查表，用问题引导幼儿了解生肖与年龄的关系以及十二生肖的轮回。这一环节不仅是对已有经验的进一步迁移和巩固，同时也渗透了数学领域的统计，两者巧妙结合，使整个活动情境完整、主题突出，同时又由易到难、层次分明。以各种形式不断挑战孩子的认知及思维能力，促进其发展。)

4、小结：中国人很伟大，有了十二生肖就知道明年是什么年，还可以知道几年以后是什么生肖，知道了别人的生肖，还可以猜出他的年龄。

(1)提问：今年是兔年，3年以后是什么生肖年?5年以后呢?

(2)属牛的小朋友今年5岁，那属兔的小朋友是几岁呢?你能猜出来吗?

(评析：在本环节中，进一步的深入与延伸，通过给幼儿提出由易到难，由具体到抽象的问题，将十二生肖与年龄的关系以及十二生肖的轮回的活动难点进一步理解，帮助幼儿运用想想，说说的学习方法，进一步突破难点，培养幼儿的语言表达能力、抽象思维能力和简单的推理能力。)

教学反思：

首先此活动内容来源于大班综合活动课程中，十二生肖是我们中国传统的一种记年方式，它有十二种动物组成，是我们所熟知的，根据幼儿已有的经验以及在中班时已进行过语言领域方面的相关活动的基础上，大班的孩子们好奇、好知的目光延伸到更宽广的范围，他们对身边的各种信息都有着浓厚的兴趣和关注度。因此我对活动目标针对社会领域作了进一步的调整与提高，把内容挖掘得也更深入，当然，这也是基于我班幼儿对该内容已有的经验来确定的。

活动给我和孩子们留下了深刻的印象。好的题材、贴近孩子的活动能让师幼都得到快乐。对于孩子而言，知道十二生肖并了解自己和家人的属相是他们的已有经验。在本次活动中，通过对十二生肖传说故事、十二生肖排列顺序、涉及到十二生肖的数字统计等方面内容的充实，更丰富孩子们对于十二生肖的全面认知。并利用生肖钟，借助孩子们的调查表，让孩子们逐步理解十二生肖一年一种属相，12 年一个轮回的规律以及十二生肖与人们年龄之间的关系;虽然有些难，但孩子们都很感兴趣，因此对于这个重新定位的活动目标也达成较好，孩子们对十二生肖的理解在原有的基础上更加深入，幼儿的语言表达能力、抽象思维能力和简单的推理能力在活动中都得到了发展。

残疾教师十二载艰辛教学路 篇11

辛劳

5年背孩子过河落下病根

“我是老师，我不上谁上”

1977年，23岁的赵世术师范毕业后，最先被分到皂角乡下泽村校任教。据了解，孤儿出身的赵世术一到下泽村校，就主动承担起送学生的任务。“下泽村校在半山腰上，除了操场处有块平地外，放个鸡蛋都会一直滚到山脚。”赵世术说，从山下走到半山腰，需要爬山路90分钟，孩子们每天放学、上学都很辛苦。山底下有条河，河水是从上游一溶洞中流出的，又冰又凉。河上没有桥，孩子们过河必须要大人背送。

基本上，赵世术每天送完了孩子，天都黑了。

“我是老师，我不上谁上”

赵世术说，大山里天气多变，经常送孩子出校门时是晴天，可说下雨就下雨，他经常被淋成落汤鸡。而且，山雨来得急，河水来得更急。水涨起来后，为防止背孩子过河时踩不稳而滑倒被冲走，他就和对岸的家长将长梯横搭在河堤上当护栏。即便如此，很多人也不敢背孩子过河。

碰到这种情况，赵世术就会二话不说，背起学生就走。赵世术说：“现在想起来也感到后怕。可我是老师呀，我不上谁上？”

背学生5年落下病根

背学生过河，赵世术有好几次还遇上了危险。

那是一年的夏天，正好遇上河里涨水，河堤上被冲得到处都是稀泥。一名叫江民超的孩子在河边没站稳，滑倒的那一刻，被赵世术拽住了一只手。结果，赵世术也被带倒在河里。在危险发生的瞬间，赵世术的另一只手抓住了一棵斜在河面的歪脖子树，两人才幸运地没被河水冲走。

由于赵世术经常泡凉水，仅二十多岁的他就患上了风湿关节炎。赵世术说，他经常送完学生回到学校时，脚都是麻木的。然而，接送学生的事情，赵世术一干就是整整5年。

感动

双腿发病 老师无法走路

“把我背到讲台上去，我不能躺在床上等死”

“只有在学校，看着孩子们，我才会忍得住疼痛。”赵世术说，14年前，他双腿突然发病无法站立。但为了山里的孩子，他以惊人的毅力，靠妻子12年的背送，重返三尺讲台，为孩子们传授知识。

借钱为妻治好脚疾

1982年，赵世术被调回到老家附近的上鹿村校。随着女儿、儿子的出生，赵世术教书之余协助妻子梁言书打理着3亩多土地，一家人日子虽然过得有些紧，却十分幸福。

然而，就在一家人期盼过上好日子的时候，苦难降临在赵世术家里。这一年，妻子梁言书的双脚出现无名霉变，开始是红肿，接着肌肉开始腐烂，后来又流血、流脓，到最后痛得无法下地，大小便都得由赵世术帮忙。

妻子卧床不起后，赵世术每天早上6点就得起床，7点以前要给妻子把早饭做好，擦完药后他再到学校。

放学后，赵世术又直接上地头准备第二天的猪草，然后再回家做饭、给妻子擦药、批改作业、写教案、煮猪食、喂猪、砍好第二天的猪草。忙完这些，往往都是第二天凌晨了。

赵世术回忆说：苦难的日子一直压得他喘不过气来。后来，为了给妻子治病，他还去找人借了高利贷。直到1992年，梁言书的脚才被治好。而这些高利贷，一直到2003年才还完。

双腿发病拄棍上讲台

就在赵世术妻子病愈，全家轻松过了一年后，苦难又一次出现了。赵世术记得很清楚：1997年4月27日傍晚，他批改完作业到地里给妻子帮忙。赵世术在弯腰背40多公斤重的一背篓青菜时，却怎么也站不起来，歪倒在了地上。

妻子看见后，将他送回家。当时，赵世术以为只是简单的淤气，用白酒揉了揉就睡了。第二天早上，他却发现自己的腿还是用不上力，便找了根棍子拄着继续到学校上课，心想过两天自然就会好起来。

然而事与愿违，他的腿不仅没有好起来，反而更加严重，甚至出现肿胀、化脓。因家里经济拮据，赵世术没钱到大医院检查，就请了赤脚医生帮忙治疗。赵世术说：药吃了不少，可腿病依旧不见好，甚至走不了路。

“把我背到讲台上去”

后来，无法走路的赵世术只得在家休息，但他在家里躺了一天就不干了：“孩子们都快毕业了，关键时候我不到学校，孩子们可咋办？”

在赵世术劝说下，梁言书勉强答应把他背到学校讲台上去。那天，下着雨，走在狭窄泥泞的田坎路上，不堪重负的梁言书一脚没踩稳，结果和丈夫一起摔倒在地上。斗笠滚在了一边，泥水裹得全身都是。梁言书泣不成声：“这课不上了，你看你都成什么样子了……”

被妻子背回屋换上干衣服，赵世术心急如焚：“原准备今天要讲的记叙文写作也没办法讲了；周小倩的应用题理解能力差，原本今天要帮她补补的；昨天讲的诗歌王伟也还没有背会……”越想越急，赵世术不禁用头磕墙。

梁言书换了衣服后，看到这一幕被惊呆了，她急忙拉住赵世术，好言劝慰……

“把我背到讲台上去，我不能躺在床上等死！”赵世术如此告诉妻子，梁言书不得不答应下来。从此，她背着丈夫去学校上课，这一背，就是12年。

用橡皮筋绑粉笔授课

2006年，赵世术腿上的病菌开始在手上出现，手指开始化脓，不能弯曲，无法握筷子、笔，连翻书也无法办到。

“上课都没法拿笔了，就别去了吧。”梁言书实在看不下去了。“不行！只要还剩一口气，我都要站到讲台上！”赵世术的态度很坚决，他说只有和孩子们在一起，他才高兴，他才感觉不到身体的疼痛。他甚至不知道，自己离开讲台，将如何生活下去。

手指无法弯曲，赵世术就找来橡皮筋，上课前让学生把粉笔绑在大拇指和食指之间，以方便在黑板上写字。“看到我翻书困难，学生们也自发在交作业时将本子翻到需要批改的页码。”赵世术感动地说：“讲课时课本经常拿不稳就掉在地上，前排的孩子会主动帮忙捡起来，再摊放到我手上。”

进展

再次回到村校

教10个留守娃

2010年3月，赵世术的故事见报后，感动了无数读者。后来，赵老师在各级领导和社会爱心人士的帮助下，十多年来头一回走进大医院，接受治疗。经过一段时间治疗后，赵世术老师的双腿已有好转，只是上梯坎和下梯坎，仍需要人搀扶。

2011年2月，市里举行“2010年感动重庆十大人物”颁奖盛典时，当赵世术在妻子和孙女搀扶下走上领奖台后，台下众多观众纷纷报以热烈的掌声，不少人当时被感动得热泪盈眶。

后来，上鹿村小学合并入田坝中心校。年近六旬的赵世术离开了讲台，但没离开孩子们。他有了一份新工作——住读生管理员。他每天仍由妻子背到学校，照料孩子们的饮食起居，给他们补课、谈心。

去年9月，在乡亲们的强烈要求和建议下，上鹿村小学又开学了，赵世术又被家长们“请”回来任教。“这学期，学校幼儿园招了10名留守儿童。小的4岁多，大的5岁多。所有课程，都由我包干。”赵世术称，看到孩子们的学习劲十足，他感到很欣慰。经过一学期的学习，孩子们已学会了10以内的加减法，还能正确拼读26个汉语拼音字母，并能认识上百个汉字。

如今，赵世术因病情恶化，手指已无法拿住粉笔写板书。他每天会在上课前，将要教给孩子们的知识用毛笔在纸上写下，然后再教孩子们。

赵世术说，如今，老伴梁言书不仅不再反对他带病教书了，反而非常支持他的工作。对于自己以后的病情，赵世术称，他和妻子不敢去想象，但对于教书，他仍坚定不移：“不管怎么苦，我都会把我的书教好，让这些孩子走出大山。”

评价

平凡中的大爱

让人感动敬佩

赵世术老师长年来坚守在乡村三尺讲台上，望着一张张渴求知识的稚嫩面孔，成了他最好的镇痛剂。为了山里的孩子，他在条件艰苦的山区，克服着自身的病痛，坚守了一年又一年，真的非常难能可贵。

每一个和赵老师接触过的人，都能感受到他的身上，那种令人震撼的精神——奉献。他为了自己所钟爱的事业，为了山区孩子的明天更加灿烂，可以舍弃一切，包括自己的健康甚至生命……

这种奉献很朴实，能让大家发自内心地感动，并对他充满敬佩。