高中语文必修5检测

高中语文必修5检测（共8篇）

高中语文必修5检测 篇1

高中语文（必修5）检测题

一，积累运用（20分）

1，下列各组加点字注音有误的一组是（）（3分）

A流憩育jīnB 蜂窠送núo憎恶zâng 犬吠．qì 尺牍．dú投奔．bân矜．．kě 傩．．．fãi

C髭须zī 欺侮寂 cãnD付梓为qián．．wǔ讥诮．qiào 岑．．zǐ箭镞．zǔ喧阗．tián犍．

2，依次填入下列各句横线上的成语，句义最贴切的一组是（）（3分）

（1）话本以描写精彩动人的情节和塑造

（2）外国有些诗人狂起来可了不得！有拔木转石的兽力和的神威。

（3）诗人只是含蓄地点拨你，然后给你以般的想象的自由。

（4）政府如果放任房价上涨，甚至将其看作是刺激经济的手段，往往会。

A 栩栩如生 惊世骇俗 天女散花 望梅止渴B生动活泼 惊世骇俗

C 生动活泼 惊天动地 天女散花 饮鸩止渴D 栩栩如生

3，下列各句中没有语病的一句是（）（3分）

A入社会主义现代化建设总体布局。

B

4，” 5。

山前灯火欲黄昏，山头来去云。鹧鸪声里数家村，潇湘逢故人。挥羽扇，整纶巾，少年鞍马尘。如今憔悴赋《招魂》，儒冠多误身。

注：①此词大约写于南宋淳熙六年（1179年）或七年，辛弃疾时任湖南转运副使和安抚使。②潇湘：潇水和湘水，在湖南零陵县汇合之后称潇湘，这里指耒阳地区。诗词讲究通过“炼字”来传神，这首词前两句中哪个字有这种作用？请简要分析。（3分）

答：7 这首词的下阙主要的表现手法是什么？有何作用？请结合内容进行分析。（3分）

答：

（二）阅读下面的短文，回答8～11题。(共14分)

《汉文帝赐南越王赵佗书》

皇帝谨问南越王甚苦辛劳意。朕高皇帝侧室之子，弃外奉北藩于代，道里辽远，壅蔽朴愚，未尝致书。高皇帝弃群臣，孝惠皇帝即世，高后自临事，不幸有疾，日进不衰，以故悖乎治。诸吕为变故乱法，不能独制，乃取他姓子为孝惠皇帝嗣。赖宗庙之灵，功臣之力，诛之已毕。朕以王侯吏不释之故，不得不立，今即位。

①已遣人存问，修治先人冢。

伤良将吏。寡人之妻，孤人之子，独人之父母，得一亡十，朕不忍为也。

邻国。

8，对下列家点的词语解释有误的一项（）（3分）

A前日闻王发兵于边（战事）B（嫌弃）．C得一亡十，朕不忍为也(逃跑)D故使贾，谕告王朕意（明确）．．

9，选出与例句中加点词用法相同的一项（）（3例句：悦亲戚之情话 ．

A 当其时，长沙苦之BD 朕欲定地犬牙相入者

10）（3分）

A

B

C

D

11①（2分）

②（3分）

12～15题。（共20分）

中国的批评家和艺术家觉得有几种树因为有特别的线条和轮廓，所以特别适于作些情感发生联系。在这些树木中，最杰出的是松树、梅树、竹树以及柳树。

人们对于松树的欣赏也许是最显著的，而且是最有诗意的。松树比其他树木更能表现出清高的性格。世间有各式各样的美，温柔的美，文雅的美，雄壮的美，庄严的美，峥嵘的美，纯然的力量的美，以及古色古香的美。松树因为具有这种古色古香的美，所以在树木中占有着一个特殊的地位，有如一个态度悠逸的退隐的学士，穿着一件宽大的外衣，拿着一根竹杖在山间的小道上走着，而被人们视为最崇高的理想那样。同时中国人在欣赏松树的时候，总要选择古老的的松树；越古越好，因为越古老是越雄伟的。当一个人站在松树下仰望它时，他感到松树的雄伟，年老，和一种独立的奇特的快乐。老子曰：“天无语。”古松也是无语的。它静默的、恬然自得的站在那里；它俯视着我们，觉得它已经看见许许多多的小孩子在成长了，也看见许许

多多的壮年人变成老年人。它跟有智慧的老人一样，是理解万物的，可是它不言，它的神秘和伟大就在这里。．．．．

梅树一部分由其枝丫的浪漫姿态，一部分由其花朵的芬芳而受人们的欣赏。有一点值得注意，就是在我们所欣赏的众树之中，松、竹和梅是跟严冬有关系的，我们称之为“岁寒三友”，因为松和竹都是常青树，而梅又在残冬和初春开花。所以梅树特别象征着清洁的性格，那种清爽的、寒冷的冬天空气所具有的清洁。它的光辉是一种寒冷的光辉，同时它和隐居者一样，在越寒冷的空气中，它越加茂盛。它和兰花一样象征者隐逸的美。宋朝一位诗人和隐士林和靖说：他是以梅为妻，以鹤为子的。他在西湖的隐居之地孤山，今日常常有诗人和学士的游迹，而在他的墓下便是他的“儿子”鹤的墓。讲到人们对于梅树的芬芳和轮廓的欣赏，这位诗人在下的两句诗里表现的最为恰切：

疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏 一切诗人都承认这两句诗最能够表现出梅树的美，要找到更恰当的表现方法是不可能的。

们往往看见画家把一两块石头和几枝竹画在一处。

中国女人的细腰为“柳腰”易种植，所以在中国，有些地方满植着柳树，蔓延数英里之远；造成一片“柳浪”。不但如此，金莺喜欢栖息在柳枝上，因此无论现实生活上或艺术作品里，柳树和金莺常常是在一起的。，有改动。（410个字）（6分）结合文章的内容完成下面的问题。

⑴

⑵，这种美该如何理解？

14（4分）

15（6分）“适于作艺术欣赏的对象”？（至少两例，总共不少于60字）四，表达交流（40分）

700字的文章。

》（6“岁寒，然后知松柏之后凋也。” 请结合这句话的意意思，试

（不少于40字）

思想，它会变成你的言语；注意你的言语，它会变成你的行动；①，②；③，它会变成你。

高中语文（必修5）检测题参考答案：B（núo-nuózâng-zēng）2 C3 D（A“站在”缺少宾语中心语，应在“全局”后加“的高度”；B语序不当，“造成商品房大量积压”和“引起消费者信心指数连续下降”应调换顺序；C，搭配不当，应删去“和未来发展”。）4 A（B“乐府 神话传说”是普通名词；C 间接引用，后一个逗号应放在引号外面；D 间接引用，去掉冒号，并把句号放在引号外面。）5见教材6“欲”黄昏时分夕阳似落非落、夜幕似降非降的霎那之间的景象。7用典 《招魂》篇。借此表达自己恢复中原的壮举难以实现的满腹哀怨与牢骚。第三，儒冠多误身”（《奉曾韦丞相丈二十二韵》），境。（具备其中一点且句意通顺，即给分）8 C（亡：损失。）9A(10 B（并非“意在诚恳的安抚”，而是给赵佗一个下马威，暗示他不要乱来。）11的信，您想寻找亲兄弟，还希望（我）罢免长沙的两位将军。②一位使者来沟通我们的想法，这是(你我)争执的原因。12 俗）；梅树：姿态浪漫，性格清洁；（答案中须有画线的语义）⑴ 神秘，指松树沉默、恬然的生存状态令人景仰，引人思索。

伟大，指松树雄伟、脱俗的外在气质

1分）

⑵（答

141分），由柳枝在风中摇曳的姿态想到与之相似的中国的舞女穿2分）。

15示例： ⑴，它向上奋力伸展的枝干，托起片片舒展的叶子，昭示 ⑵ 温和、古朴的美，它立于故乡的村头，繁茂的枝叶，笼罩着淳两个树木的例子，有对美质的）⑴，保持了自己清洁的人格。（句意解释24分）

18它会变成你的习惯；③ 注意你的习惯；④ 它会变成你的命运。（各1分）

高中语文（必修

石

2009年9月5

高中语文必修5检测 篇2

一、选文编排方式逆反传统，教学中难以操作

苏教版《高中语文》（必修1-5）（教材为2007年第4版，为表述的便利，具体分析中，简称“苏教版《高》”）的最大特点是编排方式打破传统习惯，以专题作为选文编排单位，并有意识淡化文体。这种编排方式新、奇，但问题也随之而生。

1. 选文按专题编排，突出人文性弱化工具性

语言是人类进行思维和交际的工具，具有工具性；语言是人类的心声，又具有人文性。一般而言，选文学习强调的是工具性和人文性的统一，选文教学应充分关注工具和人文两大元素。

但苏教版《高》的编排，过于注重教材的专题思想内涵，弱化了文言文的字词积累，忽视了“双基”目标的落实。

语文课毕竟不是思想品德课，应重点落实语文知识技能，在此过程中培养学生情感、态度和价值观。语文课绝不能“得意忘言”。我们开设语文课的目的是为了提高学生理解和运用母语的能力。如果丢了这些，那就不是真正意义上的语文课。苏教版《高》偏重情感态度与价值观的引导，过少关注语文的知识与技能。

2. 文体交错编排，让教师戴着镣铐跳舞

选文传统编排方式是文体分类编排，人教版《高中语文》课程标准实验教材（必修1-5）（教材为2007年修订的第2版，为表述的便利，具体分析中，简称“人教版《高》”）采用这种编排方式。这种方式便于文体教学，便于一线教师的教学操作，符合学习的认知规律。而苏教版《高》反其道而行之，打乱文体，以主题内涵的统一性来编排文体，显得不伦不类。如必修四第一专题“我有一个梦想”的选文：《季氏将伐颛臾》《寡人之于国也》《在马克思墓前的讲话》《我有一个梦想》《黄花岗烈士事略》等。古代议论散文、外国悼词、外国演讲词、近代序文等多种文体相间杂，让人眼花缭乱，看起来像一锅杂烩，或是一份拼盘。

苏教版《高》编写组个人的阅读价值取向扰乱了教材编排要求的系统性。今天古文，明天小说，后天再变诗歌，必然导致教学的跳跃性加大，打破了学习的连续感，让一线教师戴着镣铐跳舞，这不符合教学的规律！

二、选文结构比例不当，教材质量有瑕疵

1. 选编的古代诗词数量过少，不利于学生文学素养的提高

人教版《高》：共精选22首古代诗词，作者涉及屈原、曹操、陶渊明、李白、杜甫、白居易、王维、李商隐、苏轼、辛弃疾、柳永、李清照等12人，并有《汉乐府》《古诗十九首》《诗经》等，覆盖面较广，以最优秀的诗作完整体现了中国古代诗歌“诗经—楚辞—汉乐府—魏晋诗—唐诗—宋词”的发展脉络。

苏教版《高》：共选10首古代诗词，作者涉及屈原、李白、杜甫、白居易、李商隐、李煜、晏殊、苏轼、辛弃疾、柳永、李清照等10人，选择范围局限在唐诗宋词。

比较而言，苏教版《高》在古诗词选编上有两个问题：一是选取的篇幅数量上偏少，不利于学生古诗词素养的积累提高；二是选编的范围有些褊狭，没能体现出中国古代诗歌的发展脉络，只在局部表现了中国古代诗词的高峰成就，学生的阅读及认识视野有局限。如极富成就的《汉乐府》《古诗十九首》等，苏教版教材就视而不选。

2. 选编的文言文与其他文体交错编排，忽视了古文教学的特殊要求

文言文因其语言的特殊性决定了其教学方式的独特性。人教版《高》一直采取单元的编排方式，以便教师教学操作。这一点经过历史检验是合理的、科学的，是广受教师欢迎的。但苏教版《高》一改单元编排方式，现代文和古文混编，把小说、诗歌、散文、古文等硬熬成一锅粥。如必修三第二专题“号角，为你长鸣”统领的篇目有：《指南录后序》《五人墓碑记》《品质》《老王》《离骚》《致西伯利亚囚徒》《啊，船长，我的船长》等。古文、中外小说、古代诗歌、外国诗歌等相交错。

文言文的语言现象与现代文不同，其教学任务与现代文也不同，教学任务的界定与教学环节的设置都有其特殊性，很难想象，教师在两周时间内，要教学古代序文、中外小说、中外诗歌等多种文体，这种随意性实难令教师接受。

3. 选编的外国文学过多，有“舍中捧外”之感

鲁迅说：“没有拿来的，文艺不能自成为新文艺。”我并不反对选取外国作品，但选谁不选谁，选多选少必然表现编者的良苦用心。在对待国外选文上，人教版《高》与苏教版《高》表现了较大的不同。

人教版《高》5册必修共109篇（首），国外18篇（首），占16%。

苏教版《高》5册必修共112篇（首），国外30篇（首），占27%。

比较而言：苏教版《高》国外篇目数量偏大，甚至必修二和必修五的国外选文已经分别占到了1/3。一本高中语文教材需要近30%的外国选文吗？一个中学生的文学视野需要那么大的国际阅读空间吗？为什么中国诸如鲁迅等那么多优秀作家的篇目被挡在教材选文之外？国外选文近30%的份额让人觉得教材编写组的专家夸大了国外作品的阅读价值！

当学生的母语基本知识结构和语文能力还需要提高的时候，把时间和视野过多关注到国外选文，这是一种舍本逐末。编写专家的个人偏好和学识不应轻率地强加给学生。

三、选编的写作指导随意、散漫，让作文教学无序操作

苏教版《高》的写作指导与人教版《高》教材的写作指导相比，最大的问题：不系统，脚踩西瓜皮，滑到哪里算哪里，让一线老师难以操作。

我们先比较人教版《高》和苏教版《高》各五本必修教材在写作指导的编排上有着各自怎样不同的设计。

人教版《高》：在五册必修教材中，写作指导被细化为两大系列（记叙、议论），两个层级（基础等级、发展等级），二十个写作技术专题。

必修一：心音共鸣，写触动心灵的人和事；亲近自然，写景要抓住特征；人性光辉，写人要突出个性；黄河九曲，叙事要有点波澜

必修二：直面挫折，学习描写；美的发现，学习抒情；园丁赞歌，学习选取记叙的角度；想象世界，学习虚构

必修三：多思善想，学习选取立论的角度；学会宽容，学习选择和使用论据；善待生命，学习论证；爱的奉献，学习议论中的记叙

必修四：解读时间，学习横向展开议论；发现幸福，学习纵向展开议论；确立自信，学习反驳；善于思辨，学习辩证分析

必修五：逼近真理，学习写得深刻；讴歌亲情，学习写得充实；锤炼思想，学习写得有文采；注重创新，学习写得新颖

苏教版《高》：写作指导在五册必修教材中随意、散漫。

必修一：激活我们的诗情（激活情感在诗歌创作中的作用）；鲜明的观点是议论文的灵魂；夹叙夹议，枝繁叶茂；写难状之景如在目前

必修二：用墨如泼与惜墨如金（详略安排）；恰当选用叙述的角度；准确、及时与便捷（消息与通讯的写作）；看好处，说门道（鉴赏文的写作）

必修三：生成诗歌的意象（如何写诗歌）；写出人物鲜明的个性；为观点提供有力的支撑

必修四：让说理更令人信服；要有描写意识；文学短评的写作；演讲稿，写给听众

必修五：说明要说得清楚明白；写出你的真情实感；学会分析；让你的认识更加深刻

就写作而言，不同文体写作要求系统的写作技术指导，并要求相关写作技术知识的系统性和写作技术指导的延续性。比较而言，人教版《高》的写作编排布局科学、知识连贯、指导全面，而苏教版《高》的写作编排过于随意：

1. 写作指导的编排紊乱无序。人教版《高》的写作指导编排必修一和必修二是写人叙事，必修三和必修四是议论说理，必修五是写作提高：深刻、充实、有文采、新颖。按照由浅到深、由写人叙事到抒情议论、由基础等级到发展等级等合理的逻辑顺序，是一种金字塔模式构设的。而苏教版的写作指导明显呈散点状的无序编排，完全没有技术知识的系统性和技术指导的延续性。

2. 写作指导和选文编排各为一张皮。因苏教版《高》选文编排从属思想专题，文体属性被彻底打乱，而写作指导又要求具体的文体特性，因而每个小模块的写作指导与专题的粘合就像两张皮，不能合二为一。如必修二第二专题“和平的祈祷”的写作指导安排的是“恰当选用叙述的角度”，而本专题的几篇选文是《一个人的遭遇》《流浪人，你若到斯巴……》《安妮日记》《图片两组》，这几篇选文集中表现的主题是关于“和平”的思考，而写作指导是关于“叙述角度”。问题是：这几篇文章其写作的突出特点是叙述视角的使用吗？

3. 同一文体的写作指导跨越多本教材，教学操作相当困难。如议论文的写作指导，人教版《高》集中以必修三和必修四两册连续对议论文写作的各个技术要点作不间断的连贯指导，体现了布局的科学、知识的连贯、指导的全面。而苏教版《高》对议论文的写作指导，必修一第二个写作指导是“鲜明的观点是议论文的灵魂”；必修二第四个写作指导是“看好处，说门道（鉴赏文的写作）”；必修三第三个写作指导是“为观点提供有力的支撑”；必修四第一个写作指导是“让说理更令人信服”；必修五第三个写作指导是“学会分析”。议论文的系统写作指导竟然跨越五本书，横贯高一、高二两学年，其中还间杂叙事、描写、文学短评等其他文体的写作指导。

这种紧随专题思想内涵的写作指导编排，让教师对一种文体的写作指导时断时续，极不系统，极不连贯；让学生对同一写作文体的训练常常是浮光掠影，甚至是支离破碎。

四、选编的阅读作业题强化“育人功能”，淡化语文“知识与能力”

苏教版《高》的阅读作业题与人教版《高》的阅读作业题相比，最突出的问题是：过于强调选文的“育人功能”，而忽视了对学生的语文“知识与能力”的培养，务虚而非求实。

人教版《高》和苏教版《高》在阅读作业题的设计上有着各自不同的编排。

人教版《高》作业题设计是一课一练的形式，对每一篇选文都设计了3—4个问题。作业内容分为两个层级———理解鉴赏层次和拓展应用层次，其中“拓展应用层次”注重语文的知识与能力训练，具有很强的可操作性。如人教版《高》必修五李密《陈情表》，设计的问题：

1．《古文观止》认为本文“至性之言，自尔悲恻动人”。背诵全文，谈谈你的阅读体会。（本题———侧重理解鉴赏，注重背诵积累。）

2．翻译下列各句，并解释加点的词。（本题———拓展应用，文言字词积累。）

(1) 臣以险衅, 遭闵凶。

(2) 生六月, 慈父。

(3) 门衰祚薄, 晚有。

(4) 蒙国恩, 臣洗马。

(5) 岂敢, 有所希冀。

(6) 臣微志, 庶刘侥幸, 保卒余年。

3．本文层层推进，措词委婉，情真意切地陈说了自己不能应命的理由，请从中找出后世常引用的文句，加以体味，并尝试写一段话，陈述自己某种无奈之情。（本题———拓展应用，书面语言表达。）

苏教版《高》作业题的呈现方式，主要是“文本研习”、“问题探讨”、“活动体验”等三种方式。“文本研习”侧重学生鉴赏文本的能力；“问题探讨”着重培养学生发现问题、探讨问题的意识；“活动体验”引导学生开展语文活动。如必修五第二专题“此情可待成追忆”选了李密《陈情表》，其课后的作业题呈现为“文本研习”，设计的问题：

对于朝廷的征召，李密打算“辞不赴命”，但是要让晋武帝接受，十分困难。李密在《陈情表》中是怎么说的？体会这样表达的好处。

该题在人教版《高》的作业中，当属第1题，属于文本的鉴赏，对文本应当积累的文言实词，没有涉及，不利于学生文言文阅读能力的提高。而人教版《高》第2题，则以具体的“翻译、词语解释”进行文言字词积累的落实，另外人教版《高》第3题加强学生的书面语言表达能力训练，扎实提高学生运用母语的能力。

比较而言，人教版《高》既注重语文的“知识和能力”，又兼顾了“情感、态度、价值观”；而苏教版《高》过于注重情感态度与价值观的引导，强调“育人功能”，而淡化了“知识与能力”，不利于学生语文能力的提高。

高中语文必修5检测 篇3

一、方言语词补注

（1）必修一册《江南的冬景》：“和暖原极和暖，有时候到了阴历的年边。”其中的“和暖原极和暖”须补注。

“和暖”为吴方言。“和暖原极和暖”，即“暖和倒是暖和”，但在北方的人读来，觉得繁冗，不如直说“极暖和”，却不知这是浙地方言。例如，《鲁迅书信集》：“上海本已和暖，但近几天忽又下雨发风，冷如初冬，却非生火炉不可。”该条可补注为：[和暖原极和暖]吴方言，意为“暖和倒是暖和”。

（2）必修二册《祝福》：“你是识字的，又是出门人，见识得多。”

“出门人”，过去绍兴一带管远离家乡出外工作的人叫出门人。含有见过世面的意思。可补注：[出门人]吴方言，意为“远离家乡出外工作、见多识广的人。”

（3）必修二册《祝福》：“他果然躺在草窠里，肚里的五脏已经都给吃空了。”“草窠”，即用草做的窝，绍兴谚语：“金窠银窠，不如自屋里的草窠。”鲁迅《聪明人和傻子和奴才》：“‘先生！他流着眼泪说，‘你知道的，我住的简直比猪窠还不如……”这里的“猪窠”，就是“猪窝”。《祝福》里的“草窠”，指狼的窝。该词应加注：[草窠]吴方言，意为“用草做的狼窝”。

（4）必修二册《林黛玉进贾府》“我也不要这劳什子了！”其中的“劳什子”须补注。

《红楼梦》虽用北方话写成，但因曹雪芹少年时生活在江南，故偶用吴方言词语。鲁迅《集外集拾遗·文艺的大众化》：“不过应该多有为大众设想的作家，来创作浅显见解的作品，使大家能懂、爱看，以挤掉一些陈腐的劳什子”。“劳什子”，有“东西，玩意儿”的意思，含有些许讨厌的意味。可补注：[劳什子]吴方言，意为东西，含讨厌的意味。

二、俗用语词补注

（1）必修二册《落日》：“天理昭彰，其此之谓欤！”

“其此之谓欤”，是一倒装的文言句式，正常的语序是“其谓此欤”。此句应加注：[其此之谓欤]即“其谓此欤”，说的就是这吧！

（3）必修二册《落日》：“大战中空军将士厥功甚伟，理应有此荣誉。”“厥功甚伟”须补注。“厥”，有“其”义。《书·禹贡》“厥土黑坟”，意为“此地黑且肥沃”。应加注：[厥功甚伟]他们的功劳很巨大。厥，代词，其。

（3）必修三册《中国与西方的文化资源》：“我们不应以偏赅全地将某种文化中的单一元素视为衡量文化的惟一尺度。”

“赅”书面语，意为“包括”，例如“举一赅百”。人们平常都说“以偏概全”，很少有人用“以偏赅全”，所以学生以为此词错了。可补注：[以偏赅全] 用片面的观点囊括整体。赅，包括。

（4）必修五册《记念刘和珍君》，有六处须补注。

①“我已经出离愤怒了”，可补注：[出离]超出。

②“就将这作为后死者的菲薄的祭品”，“菲薄”，意为“瞧不起”或“微薄”。可补注：[菲薄]这里是微薄的意思。

③“我平素想，能够不为势利所屈，反抗一广有羽翼的校长的学生”，可补注：[广有羽翼]到处都有帮凶。羽翼，鸟的翅膀，这里指帮凶。

④“往日的教职员以为责任已尽，准备陆续引退的时候”，可补注：[引退]辞去官职。这里是告退的意思。

⑤“况且始终微笑着的和蔼的刘和珍君，更何至于无端在府门前喋血呢”，可补注：[喋（dié）血]血流满地。喋，血流出来的样子。

⑥“八国联军的惩创学生的武功”，可补注：[惩创（chuāng）]惩罚，惩治。

三、字面普通而意义特殊语词补注

（1）必修二册《听听那冷雨》（节选）“商略黄昏雨”，其中的“商略”须加注。

“商略”，查《诗词曲语词汇释》（中华书局）页683，商略，有“准备或做造”的意思。“数峰清苦，商略黄昏雨”，这是说准备黄昏雨景，也就是做造雨意的意思。另如王观《天香》“重音未解，云共雪商略不了”，也是说“造云造雪不已也”。该条须加注[商略]准备雨景。

（2）必修三册《鸿门宴》“沛公至军，立诛杀曹无伤”，其中的“诛杀”须补注。

不少老师把“诛杀”译为“沛公回到军中，立刻杀了曹无伤”，“诛杀”只剩“杀”一个意思。其实，“诛”和“杀”是两个词。“诛”是用言语斥责、讨伐，即口诛笔伐。《国语·周语中》“狄人来诛杀谭伯”，韦昭注：“诛，责也。”刘邦攻于心计，曹无伤叛己告密，险些让他丧命。一下杀了曹，不解心头之恨，另外也要严刑拷问，找出自己军中潜伏的其他间谍。诛、杀二字，蕴涵了刘邦对曹无伤采取的一系列措施，也给读者留下广阔想象空间。因此，该条有必要补注：[诛杀]责问并杀了他。

（3）必修四册《蜀道难》：“以手抚膺坐长叹。”

“坐”，许多的选本都不注解，不少老师译为“用手抚摸着胸口坐下来长叹”。其实，这里的“坐”当释为“徒，空”，可译为“用手抚摸着胸口空长叹”。如李白《拟古》诗：“愚夫同瓦石，有才知卷舒，无事坐悲苦，块然涸辙鲋。”诗中的“坐”就是不必徒悲苦的意思。又如杜甫《丽人行》“犀筯厌饫久未下，鸾刀缕切空纷纶”，“空”一作“坐”，坐即空也。该诗句可补注：[坐] 徒，空。

（4）必修四册《琵琶行》“弟走从军阿姨死”，“弟”和“阿姨”须补注。

“弟”和“阿姨”两词，因为词意理解分歧较大，许多文言选本干脆不注解，学生也就自然地理解为“兄弟”和“母亲的姊妹”，等同现代的意思。袁行霈主编的《中国文学作品选》（中华书局，2007年版）收录了《琵琶行并序》，作了较合理的注释。参考之，可补注：①[弟]女弟，指女伴。“弟走从军”指女伴改籍为地方军队中的乐伎。②[阿姨]指教坊中年长、从事生活管理的女性。

高中语文必修5检测 篇4

1.沁园春·长沙

独立寒秋，湘江北去，橘子洲头。看万山红遍，层林尽染； 漫江碧透，百舸争流。

鹰击长空，鱼翔浅底，万类霜天竞自由。怅寥廓，问苍茫大地，谁主沉浮？ 携来百侣曾游，忆往昔峥嵘岁月稠。恰同学少年，风华正茂； 书生意气，挥斥方遒。

指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯。曾记否，到中流击水，浪遏飞舟？ 2.雨巷 戴望舒

撑着油纸伞，独自彷徨在悠长、悠长又寂寥的雨巷，我希望 逢着 一个丁香一样的 结着愁怨 的姑娘。她是有 丁香一样的颜 色，丁香一样的芬芳，丁香一 样的忧愁，在雨中哀怨，哀怨 又彷徨； 她彷徨在这寂寥的雨巷，撑着 像 我一样地 默默彳亍（chì chù）着 冷漠、凄清，又惆怅。她静默 地走近，走近，又投出 太息一 般的眼光 她飘过 像梦一般地，像梦一般地凄婉迷茫。像梦中 飘过 一枝丁香地，我身旁飘过 这女郎； 她静默地远了，远了，到了颓圮（pǐ）的篱墙，走尽这 雨巷。在雨的哀曲里，消了她 的颜色，散了她的芬芳，消散 了，甚至她的 太息般的眼光，丁香般的惆怅。撑着油纸伞，独自 彷徨在悠长，悠长 又寂寥的雨 巷，我希望飘过 一个丁香一样 的 结着愁怨的姑娘。3.再别康桥 徐志摩

轻轻的我走了，正如我轻轻的来； 我轻轻的招手，作别西天的云彩。那河畔的金柳 是夕阳中的新娘 波光里的艳影，在我的心头荡漾。软泥上的青荇，油油的在水底招摇； 在康河的柔波里，我甘心做一条水草 那树荫下的一潭，不是清泉，是天上虹 揉碎在浮藻间，沉淀着彩虹似的梦。寻梦？撑一支长篙，向青草更青处漫溯，满载一船星辉，在星辉斑斓里放歌 然而，我不能放歌，悄悄是别离的笙箫； 夏虫也为我沉默，沉默是今晚的康桥！悄悄的我走了，正如我悄悄的来； 我挥一挥衣袖，不带走一片云彩。第二单元

4.烛之武退秦师

子犯请击之，公曰：“不可，微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁。失其所与，不知。以乱易整，不武。吾其还也。”亦去之。5.荆轲刺秦王

太子及宾客知其事者，皆白衣冠以送之。至易水上，既祖，取道。高渐离击筑，荆轲和而歌，为变徵之声，士皆垂泪涕泣。又前而为歌曰：“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还！”复为慷慨羽声，士皆瞋目，发尽上指冠。于是荆轲遂就车而去，终已不顾。

6.鸿门宴

沛公曰：“今者出，未辞也，为之奈何？”樊哙曰：“大行不顾细谨，大礼不辞小让。如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？” 第三单元

7.记念刘和珍君

真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。这是怎样的哀痛者和幸福者？然而造化又常常为庸人设计，以时间的流逝，来洗涤旧迹，仅是留下淡红的血色和微漠的悲哀。在这淡红的血色和微漠的悲哀中，又给人暂得偷生，维持着这似人非人的世界。必修二 第二单元

4《诗经》两首 氓

氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。

乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。尔卜尔筮，体无咎言。以尔车来，以我贿迁。

桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚。于嗟女兮，无与士耽。士之耽兮，犹可说也；女之耽兮，不可说也！

桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。淇水汤汤，渐车帷裳。女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。

三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。静言思之，躬自悼矣。

及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有泮。总角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！采薇

采薇采薇，薇亦作止。彼尔维何，维常之华。曰归曰归，岁亦莫止。彼路斯何，君子之车。靡家靡室，猃狁之故。戎车既驾，四牡业业。不遑启居，猃狁之故。岂敢定居，一月三捷。采薇采薇，薇亦柔止。驾彼四牡，四牡骙骙。曰归曰归，心亦忧止。君子所依，小人所腓。忧心烈烈，载饥载渴。四牡翼翼，象弭鱼服。我戍未定，靡使归聘。岂不日戒，猃狁孔棘。采薇采薇，薇亦刚止。昔我往矣，杨柳依依。曰归曰归，岁亦阳止。今我来思，雨雪霏霏。王事靡盬，不遑启处。行道迟迟，载饥载渴。忧心孔疚，我行不来。我心伤悲，莫知我哀。5离骚

长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替。背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝。忳郁邑余佗傺兮，吾独穷困乎此时也。亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。鸷鸟之不群兮，自前世而固然。众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。何方圜之能周兮，夫孰异道而相安？

屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。伏清白以死直兮，固前圣之所厚。高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。回朕车以复路兮，及行迷之未远。忽反顾以游目兮，将往观乎四荒。步余马於兰皋兮，驰椒丘且焉止息。佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。进不入以离尤兮，退将复修吾初服。民生各有所乐兮，余独好修以为常。制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。7诗三首

涉江采芙蓉（古诗十九首）

涉江采芙蓉，兰泽多芳草。还顾望旧乡，长路漫浩浩。采之欲遗谁？所思在远道。同心而离居，忧伤以终老。短歌行

对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。慨当以慷，忧思难忘。何以解忧？惟有杜康。青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。明明如月，何时可辍？忧从中来，不可断绝。越陌度阡，枉用相存。契阔谈宴，心念旧恩。月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依？ 山不厌高，水不厌深。周公吐哺，天下归心。归园田居

少无适俗韵，性本爱丘山。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。误落尘网中，一去三十年。暧暧远人村，依依墟里烟。羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。开荒南野际，守拙归园田。户庭无尘杂，虚室有余闲。方宅十余亩，草屋八九间。久在樊笼里，复得返自然。第三单元 8兰亭集序

永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。

是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。

夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，晤言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽取舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！

每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。9赤壁赋

壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽

化而登仙。

于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮于怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之，其声呜呜然：如怨如慕，如泣如诉；余音袅袅，不绝如缕；舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。苏子愀然，正襟危坐，而问客曰：“何为其然也？”客曰：“月明星稀，乌鹊南飞，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌。山川相缪，郁乎苍苍；此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗；固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子，渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友糜鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属；寄蜉蝣与天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷；挟飞仙以遨游，抱明月而长终；知不可乎骤得，托遗响于悲风。”

苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，而天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物于我皆无尽也。而又何羡乎？且夫天地之间，物各有主。苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色。取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”

客喜而笑，洗盏更酌，肴核既尽，杯盘狼藉。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。必修三 第二单元 4蜀道难

噫吁嚱，危乎高哉！蜀道之难，难于上青天！蚕丛及鱼凫，开国何茫然！尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟。西当太白有鸟道，可以横绝峨眉巅。地崩山摧壮士死，然后天梯石栈相钩连。上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川。黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援。青泥何盘盘，百步九折萦岩峦。扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹。问君西游何时还？畏途巉岩不可攀。但见悲鸟号古木，雄飞雌从绕林间。又闻子规啼夜月，愁空山。蜀道之难，难于上青天，使人听此凋朱颜！连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁。飞湍瀑流争喧豗，砯崖转石万壑雷。其险也如此，嗟尔远道之人胡为乎来哉？剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开。所守或匪亲，化为狼与豺。朝避猛虎，夕避长蛇，磨牙吮血，杀人如麻。

锦城虽云乐，不如早还家。蜀道之难，难于上青天，侧身西望长咨嗟。5杜甫诗三首 秋兴八首

玉露凋伤枫树林，巫山巫峡气萧森。丛菊两开他日泪，孤舟一系故园心。江间波浪兼天涌，塞上风云接地阴。寒衣处处催刀尺，白帝城高急暮砧。咏怀古迹

群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。画图省识春风面，环佩空归月夜魂。一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论！登高

风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。万里悲秋常作客，百年多病独登台。无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。6琵琶行

浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟。移船相近邀相见，添酒回灯重开宴。主人下马客在船，举酒欲饮无管弦。千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月。转轴拨弦三两声，未成曲调先有情。忽闻水上琵琶声，主人忘归客不发。弦弦掩抑声声思，似诉平生不得志。寻声暗问弹者谁？琵琶声停欲语迟。低眉信手续续弹，说尽心中无限事。

轻拢慢捻抹复挑，初为《霓裳》后《六门前冷落鞍马稀，老大嫁作商人妇。幺》。商人重利轻别离，前月浮梁买茶去。

大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。去来江口守空船，绕船月明江水寒。嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。夜深忽梦少年事，梦啼妆泪红阑干。间关莺语花底滑，幽咽泉流冰下难。我闻琵琶已叹息，又闻此语重唧唧。冰泉冷涩弦凝绝，凝绝不通声暂歇。同是天涯沦落人，相逢何必曾相识！别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。我从去年辞帝京，谪居卧病浔阳城。银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣。浔阳地僻无音乐，终岁不闻丝竹声。曲终收拨当心画，四弦一声如裂帛。住近湓江地低湿，黄芦苦竹绕宅生。东船西舫悄无言，唯见江心秋月白。其间旦暮闻何物？杜鹃啼血猿哀鸣。沉吟放拨插弦中，整顿衣裳起敛容。春江花朝秋月夜，往往取酒还独倾。自言本是京城女，家在虾蟆陵下住。岂无山歌与村笛，呕哑嘲哳难为听。十三学得琵琶成，名属教坊第一部。今夜闻君琵琶语，如听仙乐耳暂明。曲罢曾教善才服，妆成每被秋娘妒。莫辞更坐弹一曲，为君翻作《琵琶行》。五陵年少争缠头，一曲红绡不知数。感我此言良久立，却坐促弦弦转急。钿头银篦击节碎，血色罗裙翻酒污。凄凄不似向前声，满座重闻皆掩泣。今年欢笑复明年，秋月春风等闲度。座中泣下谁最多？江州司马青衫湿。弟走从军阿姨死，暮去朝来颜色故。7李商隐诗两首 锦瑟

锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。此情可待成追忆，只是当时已惘然。马嵬

海外徒闻更九州，他生未卜此生休。此日六军同驻马，当时七夕笑牵牛。空闻虎旅传宵柝，无复鸡人报晓筹。如何四纪为天子，不及卢家有莫愁。第三单元

8寡人之于国也

梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多。何也？”

孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃兵曳甲而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”曰：“不可。直不百步耳，是亦走也。”

曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。不违农时，谷不可胜食也。数罟不入污池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时如山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。狗彘食人食而不知检，途有饿莩而不知发。人死，则曰：非我也，岁也。是何异于刺人而杀之，曰：非我也，兵也。王无罪岁，斯天下之民至焉。9劝学

君子曰：学不可以已。青、取之于蓝，而青于蓝；冰、水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规，虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。

积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积蹞步，无以致千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。螾无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇蟺之穴，无可寄托者，用心躁也。10过秦论

及至始皇，奋六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执敲扑以鞭笞天下，威振四海，南取百越之地以为桂林、象郡；百越之君，俛首系颈，委命下吏；乃使蒙恬北筑长城而守藩篱，却匈奴七百余里；胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨。

于是废先王之道，燔百家之言，以愚黔首；隳名城，杀豪俊，收天下之兵，聚之咸阳，销锋鍉，铸以为金人十二，以弱天下之民。然后践华为城，因河为池，据亿丈之城，临不测之谿以为固。良将劲弩，守要害之处；信臣精卒，陈利兵而谁何？天下已定，始皇之心，自以为关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也。

始皇既没，余威震于殊俗。然而陈涉，瓮牖绳枢之子，氓隶之人，而迁徙之徒也，材能不及中庸，非有仲尼、墨翟之贤，陶朱、猗顿之富，蹑足行伍之间，俛起阡陌之中，率罢散之卒，将数百之众，转而攻秦；斩木为兵，揭竿为旗，天下云集而响应，赢粮而景从，山东豪俊，遂并起而亡秦族矣。

且夫天下非小弱也，雍州之地，崤函之固，自若也；陈涉之位，非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也；锄耰棘矜，非銛于钩戟长铩也；谪戍之众，非抗于九国之师也；深谋远虑，行军用兵之道，非及向时之士也；然而成败异变，功业相反。试使山东之国，与陈涉度长絜大，比权量力，则不可同年而语矣；然秦以区区之地，致万乘之权，招八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合为家，殽崤函为宫，一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施，而攻守之势异也。11师说

古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。

人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾後，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先後生於吾乎！是故无贵无贱无长无少，道之所存，师之所存也。

嗟乎！师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣。古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学於师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出於此乎？爱其子，择师而教之，於其身也，则耻师焉，惑焉。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道、解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医、乐师、百工之人不耻相师，士大夫之族曰“师”曰“弟子”之云者，则群聚而笑之。问之，则曰：彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。

呜呼！师道之不复，可知矣。巫医、乐师、百工之人。吾子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！圣人无常师。孔子师郯子、苌子、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：“三人行，必有我师。”是故弟子不必不如师，师不必贤於弟子。闻道有先後，术业有专攻，如是而已。

李氏子蟠，年十七，好古文、六艺，经传皆通习之，不拘於时，学於余。余嘉其能行古道，作师说以贻之。必修四 第二单元

4柳永词两首

望海潮（东南形胜）

东南形胜，三吴都会，钱塘自古繁华。烟柳画桥，风帘翠幕，参差十万人家。云树绕堤沙。怒涛卷霜雪，天堑无涯。市列珠玑，户盈罗绮，竞豪奢。

重湖叠巘清嘉。有三秋桂子，十里荷花。羌管弄晴，菱歌泛夜，嬉嬉钓叟莲娃。千骑拥高牙。乘醉听箫鼓，吟赏烟霞。异日图将好景，归去凤池夸。雨霖铃（寒蝉凄切）

寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。都门帐饮无绪，留恋处，兰舟催发。执手相看泪眼，竟无语凝噎。念去去，千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。

多情自古伤离别，更那堪,冷落清秋节。今宵酒醒何处？杨柳岸,晓风残月。此去经年，应是良辰好景虚设。便纵有千种风情，更与何人说!5苏轼词两首

念奴娇·赤壁怀古

大江东去,浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是，三国周郎④赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。

遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一尊还酹江月。定**（莫听穿林打叶声）

三月七日沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉。已而遂晴，故作此。莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。

料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。6辛弃疾词两首

水龙吟·登建康赏心亭

楚天千里清秋，水随天去秋无际。遥岑远目，献愁供恨，玉簪螺髻。落日楼头，断鸿声里，江南游子。把吴钩看了，栏杆拍遍，无人会，登临意。

休说鲈鱼堪脍，尽西风，季鹰归未？求田问舍，怕应羞见，刘郎才气。可惜流年，忧愁风雨，树犹如此。倩何人，唤取红巾翠袖，揾英雄泪！永遇乐·京口北固亭怀古

千古江山，英雄无觅，孙仲谋处。舞榭歌台，风流总被雨打风吹去。斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。

元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。四十三年，望中犹记，烽火扬州路。可堪回首，佛(bi)狸祠下，一片神鸦社鼓。凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否？ 7李清照词两首

醉花阴（薄雾浓云愁永昼）

薄雾浓云愁永昼，瑞脑消金兽。佳节又重阳，玉枕纱厨，半夜凉初透。东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦。声声慢（寻寻觅觅）

寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。乍暖还寒时候，最难将息。三杯两盏淡酒，怎敌他、晚来风急！雁过也，正伤心，却是旧时相识。

满地黄花堆积，憔悴损，如今有谁堪摘？守着窗儿，独自怎生得黑！梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴。这次第，怎一个愁字了得！必修五

第二单元

4．归去来兮辞(并序)余家贫，耕植不足以自给。幼稚盈室，瓶无储栗，生生所资，未见其术。亲故多劝余为长吏，脱然有怀，求之靡途。会有四方之事，诸侯以惠爱为德，家叔以余贫苦，遂见用为小邑。于时**未尽，心惮远役，彭泽去家百里，公田之利，足以为酒，故便求之。及少日，倦然有归欤之情。何则？质性自然，非矫励所得。饥冻虽切，违已交病。尝从人事，皆口腹自役。于是怅然慷慨，深愧平生之志。犹望一稔，当敛裳宵逝。寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职。仲秋至冬，在官八十余日。因事顺心，命篇曰《归去来兮》。乙已岁十一月也。

归去来兮！田园将芜胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追；实迷途其未远，觉今是而昨非。

舟摇摇以轻殇，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。乃瞻衡宇，载欣载奔。童仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊尤存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时翘首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。

归去来兮，请息交以绝游。世与我而相遗，复驾言兮焉求？悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春兮，将有事乎西畴。或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。

已矣乎！寓形宇内复几时？何不委心任去留？胡为乎惶惶欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或执杖而耘耔。登东坳以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑？ 5滕王阁序

豫章故郡，洪都新府。星分翼轸，地接衡庐。襟三江而带五湖，控蛮荆而引瓯越。物华天宝，龙光射牛斗之墟；人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。雄州雾列，俊采星驰，台隍枕夷夏之交，宾主尽东南之美。都督阎公之雅望，棨戟遥临；宇文新州之懿范，襜帷暂驻。十旬休暇，胜友如云；千里逢迎，高朋满座。腾蛟起凤，孟学士之词宗；紫电、青霜，王将军之武库。家君作宰，路出名区；童子何知，躬逢胜饯。

时维九月，序属三秋；潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫。俨骖騑于上路，访风景于崇阿；临帝子之长洲，得仙人之旧馆。层台耸翠，上出重霄；飞阁流丹，下临无地。鹤汀凫渚，穷岛屿之萦回；桂殿兰宫，列冈峦之体势。披绣闼，俯雕甍，山原旷其盈视，川泽纡其骇瞩。闾阎扑地，钟鸣鼎食之家；舸舰迷津，青雀黄龙之舳。云销雨霁，彩彻区明。落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨；雁阵惊寒，声断衡阳之浦。

遥襟甫畅，逸兴遄飞。爽籁发而清风生，纤歌凝而白云遏。睢园绿竹，气凌彭泽之樽；邺水朱华，光照临川之笔。四美具，二难并。穷睇眄于中天，极娱游于暇日。天高地迥，觉宇宙之无穷；兴尽悲来，识盈虚之有数。望长安于日下，目吴会于云间。地势极而南溟深，天柱高而北辰远。关山难越，谁悲失路之人？萍水相逢，尽是他乡之客。怀帝阍而不见，奉宣室以何年？

嗟乎！时运不齐，命途多舛。冯唐易老，李广难封。屈贾谊于长沙，非无圣主；窜梁鸿于海曲，岂乏明时。所赖君子见机，达人知命。老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠青云之志。酌贪泉而觉爽，处涸辙以犹欢。北海虽赊，扶摇可接；东隅已逝，桑榆非晚。孟尝高洁，空怀报国之心；阮籍猖狂，岂效穷途之哭！

勃，三尺微命，一介书生。无路请缨，等终军之弱冠；有怀投笔，慕宗悫之长风。舍簪笏于百龄，奉晨昏于万里。非谢家之宝树，接孟氏之芳邻。他日趋庭，叨陪鲤对；今晨捧袂，喜托龙门。杨意不逢，抚凌云而自惜；钟期既遇，奏流水以何惭？

呜呼！胜地不常，盛筵难再。兰亭已矣，梓泽丘墟。临别赠言，幸承恩于伟饯；登高作赋，是所望于群公。敢竭鄙诚，恭疏短引，一言均赋，四韵俱成。请洒潘江，各倾陆海云尔。6逍遥游

北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也。怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。

《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。

且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟。置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南。

蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知！

小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！汤之问棘也是已。穷发之北，有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。

故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也，亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。

夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。

若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉！故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。7陈情表

臣密言：“臣以险衅，夙遭闵凶。生孩六月，慈父见背；行年四岁，舅夺母志。祖母刘，悯臣孤弱，躬亲抚养。臣少多疾病。九岁不行。零丁孤苦，至于成立。既无伯叔，终鲜兄弟。门衰祚薄，晚有儿息。外无期功强近之亲，内无应门五尺之童。茕茕孑立，形影相吊。而祖母刘夙婴疾病，常在床蓐；臣侍汤药，未尝废离。

逮奉圣朝，沐浴清化。前太守臣逵，察臣孝廉；后刺史臣荣，举臣秀才。臣以供养无主，辞不赴命。诏书特下，拜臣郎中。寻蒙国恩，除臣洗马。猥以微贱，当侍东宫，非臣陨首所能上报。臣具以表闻，辞不就职。诏书切峻，责臣逋慢。郡县逼迫，催臣上道。州司临门，急于星火。臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃；欲苟顺私情，则告诉不许。臣之进退，实为狼狈。

伏惟圣朝，以孝治天下。凡在故老，犹蒙矜育；况臣孤苦，特为尤甚。且臣少事伪朝，历职郎署，本图宦达，不矜名节。今臣亡国贱俘，至微至陋。过蒙拔擢，宠命优渥，岂敢盘桓，有所希冀？但以刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。臣无祖母，无以至今日？祖母无臣，无以终余年。母孙二人，更相为命。是以区区不能废远。

臣密今年四十有四，祖母刘今年九十有六；是臣尽节于陛下之日长，报养刘之日短也。乌鸟私情，愿乞终养！臣之辛苦，非独蜀之人士，及二州牧伯，所见明知；皇天后土，实所共鉴。愿陛下矜悯愚诚，听臣微志。庶刘侥幸，保卒余年。臣生当陨首，死当结草。臣不胜犬马怖惧之情，谨拜表以闻！” 中国古代诗歌散文欣赏

长恨歌 白居易

汉皇重色思倾国，御宇多年求不得。杨家有女初长成，养在深闺人未识。天生丽质难自弃，一朝选在君王侧。回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。春寒赐浴华清池，温泉水滑洗凝脂。侍儿扶起娇无力，始是新承恩泽时。云鬓花颜金步摇，芙蓉帐暖度春宵。春宵苦短日高起，从此君王不早朝。承欢侍宴无闲暇，春从春游夜专夜。后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身。金屋妆成娇侍夜，玉楼宴罢醉和春。姊妹弟兄皆列土，可怜光彩生门户。遂令天下父母心，不重生男重生女。骊宫高处入青云，仙乐风飘处处闻。缓歌慢舞凝丝竹，尽日君王看不足。渔阳鼙(pí）鼓动地来，惊破《霓裳羽衣曲》。九重城阙烟尘生，千乘万骑西南行。翠华摇摇行复止，西出都门百余里。六军不发无奈何，宛转蛾眉马前死。花钿委地无人收，翠翘金雀玉搔头。君王掩面救不得，回看血泪相和流。黄埃散漫风萧索，云栈萦纡(yū)登剑阁。峨嵋山下少人行，旌旗无光日色薄。蜀江水碧蜀山青，圣主朝朝暮暮情。行宫见月伤心色，夜雨闻铃肠断声。天旋日转回龙驭(yù)，到此踌躇不能去。马嵬坡下泥土中，不见玉颜空死处。君臣相顾尽沾衣，东望都门信马归。归来池苑皆依旧，太液芙蓉未央柳。芙蓉如面柳如眉，对此如何不泪垂?春风桃李花开夜，秋雨梧桐叶落时。西宫南苑多秋草，落叶满阶红不扫。梨园弟子白发新，椒房阿监青娥老。夕殿萤飞思悄然，孤灯挑尽未成眠。迟迟钟鼓初长夜，耿耿星河欲曙天。鸳鸯瓦冷霜华重，翡翠衾寒谁与共?悠悠生死别经年，魂魄不曾来入梦。临邛(qiïng)道士鸿都客，能以精诚致魂魄。为感君王辗转思，遂教方士殷勤觅。排空驭气奔如电，升天入地求之遍。上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见。忽闻海上有仙山，山在虚无缥缈间。楼阁玲珑五云起，其中绰约多仙子。中有一人字太真，雪肤花貌参差是。金阙西厢叩玉扃(jiōng)，转教小玉报双成。闻道汉家天子使，九华帐里梦魂惊。揽衣推枕起徘徊，珠箔银屏迤(yǐ)逦(lǐ)开。云鬓半偏新睡觉，花冠不整下堂来。风吹仙袂(mâi)飘飖举，犹似霓裳羽衣舞。玉容寂寞泪阑干，梨花一枝春带雨。含情凝睇谢君王，一别音容两渺茫。昭阳殿里恩爱绝，蓬莱宫中日月长。回头下望人寰处，不见长安见尘雾。惟将旧物表深情，钿合金钗寄将去。钗留一股合一扇，钗擘(bî)黄金合分钿。但令心似金钿坚，天上人间会相见。临别殷勤重寄词，词中有誓两心知。七月七日长生殿，夜半无人私语时。在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。

湘夫人 屈原

帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。登白薠兮骋望，与佳期兮夕张。鸟何萃兮蘋中，罾何为兮木上?

沅有芷兮澧有兰，思公子兮未敢言。荒忽兮远望，观流水兮潺湲。

麋何食兮庭中?蛟何为兮水裔?朝驰余马兮江皋，夕济兮西澨。闻佳人兮召予，将腾驾兮偕逝。筑室兮水中，葺之兮荷盖。荪壁兮紫坛，播（ju，第三声）芳椒兮成堂。桂栋兮兰橑，辛夷楣兮药房。罔薜荔兮为帷，擗蕙櫋兮既张。白玉兮为镇，疏石兰兮为芳。芷葺兮荷屋，缭之兮杜衡。合百草兮实庭，建芳馨兮庑门。九嶷（nì）缤兮并迎，灵之来兮如云。

捐余袂兮江中，遗余褋兮澧浦。搴汀洲兮杜若，将以遗兮远者。时不可兮骤得，聊逍遥兮容与。

拟行路难（其四）鲍照

泻水置平地，各自东西南北流。人生亦有命，安能行叹复坐愁?酌酒以自宽，举杯断绝歌路难。心非木石岂无感?吞声踯躅不敢言。

蜀相 杜甫

丞相祠堂何处寻?锦官城外柏森森。映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。

书愤 陆游

早岁那知世事艰，中原北望气如山。楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关。

塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。出师一表真名世，千载谁堪伯仲间。咏怀八十二首（其一）阮籍

夜中不能寐，起坐弹鸣琴。薄帷鉴明月，清风吹我襟。孤鸿号外野，翔鸟鸣北林。徘徊将何见?忧思独伤心。

杂诗十二首（其二）陶渊明

白日沦西河，素月出东岭。遥遥万里辉，荡荡空中景。风来入房户，夜中枕席冷。气变悟时易，不眠知夕永。欲言无予和，挥杯劝孤影。日月掷人去，有志不获骋。念此怀悲凄，终晓不能静。

越中览古 李白

越王勾践破吴归，义士还家尽锦衣。宫女如花满春殿，只今惟有鹧鸪飞。一剪梅 李清照 红藕香残玉簟秋。轻解罗裳，独上兰舟。云中谁寄锦书来?雁字回时，月满西楼。

花自飘零水自流。一种相思，两处闲愁。此情无计可消除，才下眉头，却上心头。

今别离（其一）黄遵宪

别肠转如轮，一刻既万周。眼见双轮驰，益增中心忧。古亦有山川，古亦有车舟。车舟载离别，行止犹自由。今日舟与车，并力生离愁。明知须臾景，不许稍绸缪。钟声一及时，顷刻不少留。虽有万钧柁，动如绕指柔；岂无打头风，亦不畏石尤。送者未及返，君在天尽头。望影倏不见，烟波杳悠悠。去矣一何速？归定留滞不?所愿君归时，快乘轻气球。

春江花月夜 张若虚

春江潮水连海平，海上明月共潮生。滟滟随波千万里，何处春江无月明。江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰。空里流霜不觉飞，汀上白沙看不见。江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。江畔何人初见月?江月何年初照人?人生代代无穷已，江月年年望相似。不知江月待何人，但见长江送流水。白云一片去悠悠，青枫浦上不胜愁。谁家今夜扁舟子?何处相思明月楼?可怜楼上月徘徊，应照离人妆镜台。玉户帘中卷不去，捣衣砧上拂还来。此时相望不相闻，愿逐月华流照君。鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成文。昨夜闲潭梦落花，可怜春半不还家。江水流春去欲尽，江潭落月复西斜。斜月沉沉藏海雾，碣石潇湘无限路。不知乘月几人归，落月摇情满江树。

夜归鹿门歌 孟浩然

山寺钟鸣昼已昏，渔梁渡头争渡喧。人随沙岸向江村，余亦乘舟归鹿门。鹿门月照开烟树，忽到庞公栖隐处。岩扉松径长寂寥，惟有幽人自来去。

梦游天姥吟留别 李白

海客谈瀛（yíng）洲，烟涛微茫信难求；越人语天姥（mǔ)，云霞明灭或可睹。天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台（tāi）四万八千丈，对此欲倒东南倾。

我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。湖月照我影，送我至剡（shàn)溪。谢公宿处今尚在，渌(lù)水荡漾清猿啼。脚著谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷（yǐn）岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨（yù），水澹(dàn)澹兮生烟。列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉，訇(hōng)然中开。青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。

世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去兮何时还?且放白鹿青崖间。须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜? 登岳阳楼 杜甫

昔闻洞庭水，今上岳阳楼。吴楚东南坼，乾坤日夜浮。亲朋无一字，老病有孤舟。戎马关山北，凭轩涕泗流。

菩萨蛮（其二）韦庄

人人尽说江南好，游人只合江南老。春水碧于天，画船听雨眠。垆边人似月，皓腕凝霜雪。未老莫还乡，还乡须断肠。

积雨辋川庄作 王维

积雨空林烟火迟，蒸藜炊黍饷东菑。漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂。山中习静观朝槿，松下清斋折露葵。野老与人争席罢，海鸥何事更相疑。

旅夜书怀 杜甫

细草微风岸，危樯独夜舟。星垂平野阔，月涌大江流。名岂文章著，官应老病休。飘飘何所似，天地一沙鸥。

新城道中（其一）苏轼

东风知我欲山行，吹断檐间积雨声。岭上晴云披絮帽，树头初日挂铜钲。野桃含笑竹篱短，溪柳自摇沙水清。西崦人家应最乐，煮芹烧笋饷春耕。

扬州慢 姜夔

淮左名都，竹西佳处，解鞍少驻初程。过春风十里，尽荠麦青青。自胡马窥江去后，废池乔木，犹厌言兵。渐黄昏、清角吹寒，都在空城。

杜郎俊赏，算而今重到须惊。纵豆蔻词工，青楼梦好，难赋深情。二十四桥仍在，波心荡，冷月无声。念桥边红药，年年知为谁生? 长相思 纳兰性德

山一程，水一程，身向榆关那畔行，夜深千帐灯。风一更，雪一更，聒碎乡心梦不成，故园无此声。

将进酒李白

君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。天生我材必有用，千金散尽还复来。烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。

岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。与君歌一曲，请君为我倾耳听。钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。主人何为言少钱，径须沽取对君酌。五花马、千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。

阁夜杜甫

岁暮阴阳催短景，天涯霜雪霁寒宵。五更鼓角声悲壮，三峡星河影动摇。野哭千家闻战伐，夷歌数处起渔樵。卧龙跃马终黄土，人事音书漫寂寥。

李凭箜篌引 李贺

吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓不流。江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌。昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。十二门前融冷光，二十三丝动紫皇。女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞。吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔。

虞美人李煜

春花秋月何时了?往事知多少。小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。问君能有几多愁?恰似一江春水向东流。

苏幕遮 周邦彦

燎沉香，消溽暑。鸟雀呼晴，侵晓窥檐语。叶上初阳干宿雨，水面清圆，一一风荷举。故乡遥，何日去?家住吴门，久作长安旅。五月渔郎相忆否?小楫轻舟，梦入芙蓉浦。

国殇 屈原

操吴戈兮被犀甲，车错毂兮短兵接。旌蔽日兮敌若云，矢交坠兮士争先。凌余阵兮躐余行，左骖殪兮右刃伤。霾两轮兮絷四马，援玉枹兮击鸣鼓。天时怼兮威灵怒，严杀尽兮弃原野。

出不入兮往不反，平原忽兮路超远。带长剑兮挟秦弓，首身离兮心不惩。诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌。身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄!燕歌行 高适

汉家烟尘在东北，汉将辞家破残贼。男儿本自重横行，天子非常赐颜色。摐(chuāng)金伐鼓下榆关，旌旆逶迤碣石间。校尉羽书飞瀚海，单于猎火照狼山。山川萧条极边土，胡骑凭陵杂风雨。战士军前半死生，美人帐下犹歌舞!大漠穷秋塞草腓，孤城落日斗兵稀。身当恩遇常轻敌，力尽关山未解围。铁衣远戍辛勤久，玉箸应啼别离后。少妇城南欲断肠，征人蓟北空回首。边庭飘飖那可度，绝域苍茫无所有!杀气三时作阵云，寒声一夜传刁斗。相看白刃血纷纷，死节从来岂顾勋?君不见沙场征战苦，至今犹忆李将军!登柳州城楼寄漳汀封连四州柳宗元

城上高楼接大荒，海天愁思正茫茫。惊风乱飐芙蓉水，密雨斜侵薜荔墙。岭树重遮千里目，江流曲似九回肠。共来百越文身地，犹自音书滞一乡。

菩萨蛮温庭筠

小山重叠金明灭，鬓云欲度香腮雪。懒起画蛾眉，弄妆梳洗迟。照花前后镜，花面交相映。新帖绣罗襦，双双金鹧鸪。

阿房宫赋 杜牧

六王毕，四海一。蜀山兀，阿房出。覆压三百余里，隔离天日。骊山北构而西折，直走咸阳。二川溶溶，流入宫墙。五步一楼，十步一阁；廊腰缦回，檐牙高啄；各抱地势，钩心斗角。盘盘焉，囷囷（qūn）焉，蜂房水涡，矗不知其几千万落。长桥卧波，未云何龙?复道行空，不霁何虹?高低冥迷，不知西东。歌台暖响，春光融融；舞殿冷袖，风雨凄凄。一日之内，一宫之间，而气候不齐。

妃嫔媵（yìng）嫱，王子皇孙，辞楼下殿，辇来于秦。朝歌夜弦，为秦宫人。明星荧荧，开妆镜也；绿云扰扰，梳晓鬟（huán）也；渭流涨腻，弃脂水也；烟斜雾横，焚椒兰也。雷霆乍惊，宫车过也；辘辘远听，杳不知其所之也。一肌一容，尽态极妍，缦立远视，而望幸焉。有不见者，三十六年。燕赵之收藏，韩魏之经营，齐楚之精英，几世几年，剽掠其人，倚叠如山。一旦不能有，输来其间。鼎铛（chēng）玉石，金块珠砾，弃掷逦（lǐ）迤（yǐ），秦人视之，亦不甚惜。

嗟乎!一人之心，千万人之心也。秦爱纷奢，人亦念其家。奈何取之尽锱铢，用之如泥沙?使负栋之柱，多于南亩之农夫；架梁之椽（chuán），多于机上之工女；钉头磷磷，多于在庾之粟粒；瓦缝参差，多于周身之帛缕；直栏横槛（jiàn），多于九土之城郭；管弦呕哑（ǒuyǎ），多于市人之言语。使天下之人，不敢言而敢怒。独夫之心，日益骄固。戍（shù）卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土!呜呼!灭六国者，六国也，非秦也；族秦者，秦也，非天下也。嗟乎!使六国各爱其人，则足以拒秦；使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也?秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。

六国论 苏洵

六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。赂秦而力亏，破灭之道也。或曰：六国互丧，率赂秦耶?曰：不赂者以赂者丧，盖失强援，不能独完。故曰：弊在赂秦也。

夫六国与秦皆诸侯，其势弱于秦，而犹有可以不赂而胜之之势。苟以天下之大，而从六国破亡之故事，是又在六国下矣。

先秦诸子选读背诵内容 《论语》名句

1、子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”

2、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑。五十而知天命，六十而耳

顺，七十而从心所欲，不逾矩。”

3、子曰：“温故而知新，可为以师矣。”

4、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”

5、子曰：“人而无信，不知其可也。”

6、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”

7、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”

8、子曰：“知者乐水，仁者乐山，知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”

9、子曰：“已欲立而立人，已欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”（凡事能就近以自己作比，而推己及人，可以说就是实行仁的方法了。）

10、子曰：“不愤不启，不悱不发，举一隅而不以三隅反，则不复也。”（教导学生，不到他想弄明白而不得的时候，不去开导他；不到他想出来却说不出来的时候，不去启发他。教给他一个方面的东西，他却不能由此而推知其他几个方面的东西，那就不再教他了。）

11、子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”

12、子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚（忧愁）。”

13、曾子曰：“士不可以不弘毅，仁重而道远。仁以为已任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”

14、子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”（君子讲求和谐而不同流合污，小人只求完全一致，而不讲求协调。）

15、子贡问曰：“有一言可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！已所不欲，勿施于人。”

16、子曰：“当仁，不让于师。”“道不同，不相为谋。”“小不忍，则乱大谋。”“人无远虑，必有近忧。”

17、凤兮凤兮！何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。

18、子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”（君子成全人家的好事，不帮助别人做坏事，小人相反）

19、颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。”

20、孔子曰：“生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。”

21、子曰：“丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。”

22、子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”

23、子曰：“岁寒，然后知松柏之后彫后也。”

24、子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”

25、子曰：“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。”

26、子曰：“贤哉回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也。”

27、曾子曰：“吾日三省吾身。为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” 《孟子》名句

1、孟子曰：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。”

2、孟子曰：“我知言，我善养吾浩然之气。”

3、孟子曰：“天时不如地利，地利不如人和。”

4、孟子曰：“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。”

5、孟子曰：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”

6、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。

7、孟子曰：“君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。”

8、孟子曰：“鱼，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也。义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”

9、孟子曰：“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”

10、孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。”

11、权，然后知轻重；度，然后知长短。

12、穷则独善其身，达则兼善天下。

13、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈：此之谓大丈夫。

14、尽信《书》，不如无《书》。

15、孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。

16、独乐（yüâ）乐（lâ），与人乐乐，孰乐？（一个人独自欣赏乐音快乐，和别人一道欣赏音乐也快乐，到底哪一个更快乐呢？）

17、夫子言之，于我心有戚戚焉。（您老人家这么一说，使我的思想豁然开朗也。戚戚：感动的样子）

18、贤者以其昭昭，使人昭昭；今以其昏昏，使人昭昭。（贤人先使自己明白，然后才去使别人明白；今天的人则是自己都没有搞清楚，却想去使别人明白。”）

19、明足以察秋毫之末，而不见舆薪。《荀子》名句

1、从天而颂之，孰与制天命而用之！（顺从天而歌颂它，哪里比得上掌握它的规律而利用它呢！）

2、君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

3、君子生非异也，善假于物也。

4、天行有常，不为尧存，不为桀亡。

5、目不能两视而明，耳不能两听而聪。（指眼睛因为不能同时盯着两个东西（或两种事物），所以能看清一切事物（是因为专注所致）；耳朵因为不能同时听取两种人的意见，所以能明辨是非。）

6、锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。

7、蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。

8、故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。

9、不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。《老子》名句

1.天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。（天下人都知道美之所以为美，那是由于有丑陋的存在。都知道善之所以为善，那是因为有恶的存在。）

2.大器晚成；大音希声；大象无形。

（指能担当重任的人物要经过长期的锻炼，所以成就较晚；最大的声音我们往往听不见；最大的形象我们往往看不见。）

3.大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

（最正直的人外表反似委曲随和，指真正聪明的人，不显露自己，从表面看，好象笨拙，真正有口才的人表面上好像嘴很笨。表示善辩的人发言持重，不露锋芒。）

4.祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。

5.合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

6.天网恢恢，疏而不失。

7.甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往

来。

（吃的好，穿的好，安居乐业，风俗礼仪高尚文明，邻里之间守望相助，市场贸易繁荣，人民从老到死都没有战争冲突。）

8.信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。

《庄子》名句

1.日出而作，日入而息，逍遥于天地之间，而心意自得。《庄子·让王》

2.人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。《庄子·知北游》（人生活在天与地之间，生命的历程犹如一只小马驹在一道细小的门缝前一闪而过一样，很快的样子这样。它形容人生的短暂，叫我们好好珍惜，不要轻易放弃，努力作出一番事业来。）

3.君子之交淡若水，小人之交甘若醴。《山木》 4.哀莫大于心死，而人死亦次之。《庄子·田子方》

5.荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉！《外物》（竹笱是用来捕鱼的，捕到鱼后就忘掉了鱼笱；言语是用来传告思想的，领会了意思就忘掉了言语。我怎么能寻找到忘掉言语的人而跟他谈一谈呢！）

6.夫天下莫大于秋豪之末，而太山为小；莫寿乎殇子，而彭祖为夭。天地与我并生，而万物与我为一。《齐物论》（天下没有什么比秋毫的末端更大,而泰山算是最小;世上没有什么人比夭折的孩子更长寿,而传说中年寿最长的彭祖却是短命的。天地与我共生,万物与我为一体。）

7.吾生也有涯，而知也无涯。《养生主》

8.彼节者有间，而刀刃者无厚，以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。《养生主》 9.泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。《大宗师》 10.“今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣，吾长见笑于大方之家。” 《庄子·外篇·秋水》

《礼记》名句

1、瑕不掩瑜，瑜不掩瑕。

2、玉不琢，不成器；人不学，不知道。

3、口惠而实不至，怨及其身。（漫许诺言而不付诸实现，必然招致怒恨和灾害）

粤教版高中语文必修5教案全集 篇5

第一单元 走进经济

单元要求：

1.了解调查问卷的设计及报告的写法。

2.培养透过现象发现本质的能力。

3.关注经济发展，关注经济发展带来的价值观，消费观，道德观的变化。单元内容：

1.《钱》——王其柯；

2.《规则和信用：市场经济的法制基石和道德基石》——林其屏；

3.《向小康生活迈进的期待——关于青少年消费观念的调查报告》——沈杰 单元重点：学写调查报告

一、单元设计：

第一课时：阅读《钱》和《规则和信用：市场经济的法制基石和道德基石》，讨论相关经济与社会发展的问题，谈谈自己最感兴趣的经济问题。

第二课时：阅读《向小康生活迈进的期待》以及本单元点击链接的内容，学习调查问卷的设计和调查报告撰写的方法。

第三课时：总结交流本次活动，评价各组学习成果。

教学过程：

第一课时

一、单元导语：读文

1.认真阅读《钱》和《规》两篇课文，完成课后思考题；（1）.课文为什么说“‘钱’变为‘纸’，表面上轻了，实际上重了”？（2）.钱是如何推动历史的发展的？

（3）.对钱和财富的追求带来了哪些社会价值观念的变异？

二、调查问卷的设计和调查报告的写作指导 指导学习“点击链接”短文：《调查问卷的设计》和《调查的开展和报告的写作》。结合学生设计的问卷和写作的调查报告进行分析。

写一篇调查报告 调查项目：

家庭经济收入来源及开支

第二课时

一.阅读《向小康生活迈进的期待》以及本单元点击链接《调查问卷的设计》和《调查的开展和报告的写作》，推断此调查报告的调查问卷是如何设计问题的。

二.熟悉调查报告的格式：（1）标题（2）前言（3）主体（4）结尾

三.归纳设计调查问卷的要点：

第三课时

一，设计问卷调查

（一）.问卷形式：开放式、封闭式、半开放式

（二）调查问卷设计具体步骤：

1．定问卷名称，形式。一般由“调查课题+问卷调查”组成。2．定调查对象。3． 精心提出问题。

（三）具体设计选项要讲究技巧，设计选项要注意： 1.问题的表述要具体明确 2.问题的表述要通俗易懂 3.问题提出要单一

二、以第三课为例子，请每个四人小组讨论写出此调查问卷的设计轮廓，并展示出来。

第二单元 新闻

4、东方风来满眼春

一、教学要求：

1、了解邓小平同志这次深圳谈话的核心观点和相关的重要信息，理解小平同志这次南方谈话的重要意义。

2、体会这篇通讯报道的标题特点以及文章开头的特色。

3、探究课文作者是怎样选择与安排材料的。

二、教学重难点：（要求中的2、3点）

三、教学时数：二课时。

第一课时

一、教学内容：理清线索，把握重要信息，认识邓小平的性格特点。

二、教学过程：

（一）导入新课。简介作者。

（二）学生速读文章，理清本文的线索，概括各节内容。

（三）理解课文。

1、从全文中理出小平同志这次深圳谈话的核心观点和相关的重要信息。

2、联系《春天的故事》歌词畅谈这次谈话的重要意义。

3、本通讯用了直接引语和间接引语的形式，报道了考察时的重要谈话，说说这些谈话体现了哪些性格。

（四）课文总结，布置作业。

第二课时

一、教学内容：了解本文选材及安排材料的特点，体会标题及开头的特点。

二、教学过程：

（一）复习导入新课

（二）了解本文选材及安排材料的特点。

（三）体会标题及开头的特色。

（四）课外拓展。

（五）课堂总结。布置作业

6、喜看稻菽千重浪

目标预设

①把握人物通讯的写作特点，体会并理解本文的语言特色。

②以分析探究引导写作。

③了解本文的通讯人物——袁隆平的性格特点和高尚的品格，了解袁隆平在水稻研究上 2 的贡献，并学习他在科学上的执着精神。

表达交流：新闻播报 教学过程：

一、导入：

二、走近人物——袁隆平

三、走入文本

1、这篇人物通讯“写了什么”？

2、文章的题目就是文章的“眼睛”，尤其是新闻类文章，它要在第一时间传达出消息中最重要、最吸引人的信息，请分析本文题目的特点。

四、活学活用（写作练习）（10分钟）问:人物通讯的写作选取人物时有什么要求? 问：是不是只有国家主席、航天英雄、科学家才能作为报道对象？

第三单元 戏剧

9、雷雨（节选）

教学重点

1、认识尖锐的戏剧冲突和个性化的戏剧语言。

2、了解具有封建阶级和资产阶级两重特点的周朴园在家庭和社会上的罪恶。教学方法

以诵读、点拨为主，辅以讨论和练习。学法指导

掌握戏剧文学的特点：戏剧冲突的尖锐性；人物、事件、活动场所的集中性；戏剧语言的个性化。

教学内容和步骤

一、曹禺和《雷雨》

二、戏剧常识

三、《雷雨》的标题和情节

四、文本深入研读及网络实时讨论

A、这场戏的戏剧冲突是什么？这场冲突最引人入胜的戏是哪一段。

B、分析人物性格。

五、写作特点

对话个性化是这个剧本的突出特点。

紧凑集中的戏剧结构是又一特色。

10、哈姆雷特（节选）

教学要求

读懂课文的字面意义和深层含义，体会课文通过尖锐的戏剧冲突、曲折的故事情节刻画典型人物的写作特点。

教学重点：戏剧人物、戏剧语言的分析。

教学难点：个性化的语言（人物思想性格）。教学课时：3课时。

教学方法：赏析法和练习思考法。

一、作者简介：

二、社会背景

三、悲剧的情节

四、研习课文

1、节选的这场戏在情节结构上可分为哪三部分？各部分主要写的什么内容？

2、课文节选部分是剧本的第三幕第一场。这是展示哈姆莱特性格的重要场次。哈姆莱特被看作是什么样的典型？（哈姆莱特被看作是既勇敢又忧郁的典型。）

3、在这场戏中，我们可以深切地体味到哈姆莱特的什么性格特征？

4、戏中国王和奥菲利娅的父亲设下圈套，让奥菲利娅探问哈姆莱特内心的秘密，为了不泄露自己的心事，在自己心爱的人面前，他也只得装疯卖傻，这样做的目的是什么？

5、我们根据背景和情节的介绍知道哈姆莱特具有哪些个性？

6、分析整个剧本，归结起来看，全剧展示的冲突主要是围绕什么的冲突进行的？

7、这些冲突的作用是什么？

【教学后记】以介绍基本常识为主。

11、城南旧事（节选）

教学要求

1、了解本文以心理情绪为内容主体，以画面与声音造型为表现形式的“散文化影片”的风格特点。

2、领略本文以舒缓的节奏，象征、含蓄、对比、重复等艺术手法创造出的一种近乎中国水墨画般的宁静、淡泊、简约的意境。

3、品味课文流畅、朴素、简约的个性话的语言。教学设想：

1、阅读时要注意剧本所反映的时代特征，设身处地地体会人物的内心感情。

2、安排二课时。

一、导入

二、林海音介绍

三、关于小说《城南旧事》

四、研究课文

（一）简析课文。

（二）讲析课文：

五、试分析音乐描写在剧本中的作用。

六、布置作业

第四单元 文言文

14．鸿门宴

教学目标：

1.熟读课文，掌握一些重要的文言词语 2.了解刘邦、项羽楚汉相争的基本史实 3.尝试评析刘邦、项羽等历史人物 教学重点： 1.文言基础知识 2.历史人物评价 教学安排：四课时 教学步骤：

第一课时

一、导入

二、学生自读课文，不少于五遍。时间不足时，可在课后挤时间。1.读通句子，初识文意 2.标注重要的实词虚词 3.对疑难问题作上记号

第二课时

一、齐背《大风歌》进入本课

二、强调本堂课的主要教学内容：强化理解课文的重要实词、虚词和句式。1.通假字

距——拒

内——纳

倍——背

蚤——早

坐——座

不者——否则 郤——隙

2.重要实词 3.重要虚词：

于；之；为；乃；以；因。4.句式

使人言于项羽曰 具告以事 大王来何操？ 因击沛公于坐

第三课时

一、引入：

二、根据问题串讲文意。

1.曹无伤为什么会派人向项羽告密？这说明什么？

2.项羽得到密报后，第一反应时什么？这能看出项羽当时是怎样一种心理状态？ 3.关键时刻，项伯向张良泄漏了项羽的机密。我们应该怎样评价项伯其人？ 4.面对危急，刘邦采取了哪几项应对措施？

第四课时

一、让学生尝试评析刘邦、项羽为人

二、问题：对刘邦、项羽二人，你更欣赏、肯定谁？

三、教师结合史料评价刘邦的善于用人

四、作业 1.课后练习三 2.课外阅读：《高祖还乡》

15、陈情表

教学目标：

１．熟读全文，掌握文中出现的重要的实词、虚词、古汉语句式；

２．鉴赏本文融情于事的表达和形象精粹的语言；

３．深入体会文章凄切婉转的陈情技巧。

教学重点： 重要的古汉语语词知识

教学难点： 理解作者当时的处境和李密祖孙间真挚深厚的感情

教学时数： 3 课时

第一课时

教学过程：

一、导入 新课：

二、释题：

陈：陈述。

“表”是一种文体，是古代奏章的一种，一般以向皇帝陈情为内容

三、整体感知课文：

１正音

２．全体学生高声自由朗读全文。

３．结合“表”的文体特征，提问：

（１）是谁陈情？

（２）向谁陈情？

（３）陈什么情？

４．李密怎样才能说服晋武帝呢？

三、分析课文

（一）．齐读第一段。．由一组学生找出重要的实词、虚词，并连同词义大声读出。．教师和两名学生共同口译本段文字。

四、结束语：

第二课时

教学过程：

一、学生齐诵第一段。

二、导入

三、分析课文

（二）．学生齐读第二段。．文中哪些地方可以体现新晋对蜀汉旧臣李密的起用？李密又是如何应对的？

．从本段中我们看到的是李密的态度坚决呢，还是他的哀婉陈情？

．情以动人，理以喻人。

（１）默读并口头通译第三段；

（２）李密最担心晋武帝怀疑他哪一点？他是怎么为自己辩解的？

（３）本段文势有三转，表示转换的字眼是什么？（伏惟、且、但）文意的重点落在哪里？（区区不能废远）

（４）“是以区区不能废远”中“是”指代上文的什么内容？（指代“但以刘日薄

西山„„更相为命”）

四、师生讨论总结四段文字的主要内容：（五、背诵全文。

第三课时

教学过程：

一、分组背诵全文。

二、分析艺术特色： ．感情真挚，融情于事；

．文脉畅达，照应联通；

．骈散结合，音韵和谐；（简介骈体文特点）

．陈辞委婉，屈伸适宜。

三、总结本课古汉语语词、文化知识：

四、讨论：

结合课后练习五，谈谈对传统孝道的看法。教师要注意引导学生往正确的立场、观点深入探讨。

17、段太尉逸事状

第一课时

一、导入：以提问“唐宋八大家”进入作者介绍，提及本单元有八大家之一的王安石的《游褒禅山记》

二、学习目标

了解柳宗元以及本文相关背景。

在理解全文的基础上归纳本文相关的古文知识。

理解作者对太尉品质的赞美，体会作者的写作技法。

三、作者简介

四、题解 学生齐读书本注释，并按照教师在屏幕显示的内容增补。

五、检查预习

六、课文分析

学习1-4自然段

1、学生分小组研读，一个小组负责一个自然段，先齐读，然后该小组的同学逐一翻译每句话，点出重点字词、此类活用以及特殊句式。

2、教师在适当的时候点评，串讲句意。

3、每一个自然段串讲完字词以后，让学生用一句话概括本段讲述的事情，然后教师引导学生为每段拟一个小标题，并板书在黑板上。

第二课时

一、小测

复习第一课时所学内容。

二、学习第5-9自然段

1、学生齐读，教师正音。

2、让学生以讲故事的形式复述课文。

3、学生复述以后，教师点评重点字词此类活用以及特殊句式。并在多媒体屏幕显示实词、虚词以及文言句式的归纳。

板书：

二、爱民如子，卖马偿租，仁愧焦令谌。

第三课时

一、归纳总结第二、三件逸事的内容。并总结每件事所表现出的人物性格特征。

二、介绍韩愈当时的身份，以详细解释及柳宗元作状的因由，是为了驳斥有些人诬陷太尉激于一时义愤反对朱泚的言论，以太尉逸事来表明太尉的高尚节操。

三、总结文章的写作特色

1、多种多样的描写方法

2、人物个性化的言行

3、“春秋笔法”

4、巧妙铺排、引人入胜

高中语文必修5检测 篇6

此类作文的主要特点是：只给出材料，不规定话题，要求“全面理解材料，但可以选择一个侧面、一个角度构思作文”。从而引导考生把审题的注意力从关注话题本身，集中到对材料的解读上面。“材料既是审题的第一出发点，又是作文符合题意的终极范围。”材料往往是摆现象，提问题。要写出立意深刻的文章，必须透过现象分析材料的深层意蕴。新材料作文的写作过程

（一）分析材料

（二）立意命题

（三）布局选材

（四）行文修改 分析材料

对出题者所给的一个或多个材料进行具体、细致的分析研究，寻找材料中的重要有效信息。要分析、明了材料的情感意向、价值倾向，准确把握材料所表达的深刻道理是什么，自己对这个道理的正确态度应怎样。解题思路

第一步：这是一道“多则材料 + 自定话题”的作文题，关键在于审题，应认真阅读材料，归纳概括出材料的主旨，然后围绕材料主旨，确定一个积极健康的话题。

【材料作文主题提炼】

孔子有个学生看到一小孩掉进湍急的河里，就奋不顾身跳下去把他救起。这个小孩的父亲很感动，于是送了一头牛给他表示感谢，他高兴地接受了。大家议论纷纷，认为他太贪心，这让他很苦恼。孔子听说此事后对这个学生说，你做得对，因为你的行为向社会宣告：只要冒着危险救了人，无论多大的奖赏都可以心安理得地收下，这样可以鼓励更多的人去救人。

☆见义勇为、救人而受赏、施恩而得报、人要正视名利、个人效益与社会效益 „„

春秋时鲁国政府有一条规定，鲁国人到国外旅行，凡是看见在外国沦为奴隶的本国人，可以先垫钱把他赎回来，回国后再到政府去报账。孔子的一个学生把一个沦为奴隶的人赎了回来，没有到官府报账，人们都夸他品格高尚。孔子听说此事后，不仅不为自己的学生受称赞而高兴，反而非常生气，很严厉地批评了他一顿，说他的行为妨碍了更多的鲁国奴隶被赎回来，因为人们假如垫钱赎回了奴隶，不报账自己会蒙受损失，而报账了则说明自己的人格不如孔子的学生，于是以后只好假装没看见。☆报账是合法的、必须按规则办事、个人行为和社会影响、高尚品格与民众心理„„

第二步：得注意的是，概括出来的多则材料的最佳主旨必须涵盖每一则材料。题中两则材料讲了孔子及其弟子的两个故事，第一则讲的是孔子表扬学生见义勇为后收取贵重酬谢礼品，第二则讲的是孔子批评学生赎回奴隶后不到官府报销。两个学生一个是救人，一个是赎人，概括起来都是“善举”；一个学生收取报酬遭到人们非议却得到孔子表扬，一个私人掏腰包得到人们夸奖却受到孔子的责备。

可见，孔子是赞成善举得到酬报，不让行善之人蒙受损失的。

第三：一向倡导儒家道德的圣人为什么这样看重钱财？解答这个疑问正是完成这篇作文的关键之所在—— 它涉及到利益与道德（利与义），孔子更看重的是善举所形成的社会效应，所考虑的是社会公德。综合两则材料，我们可知孔子对两个学生不同态度的故事告诉我们：

 正确对待义与利——

强调重义轻利，但并不是不要利；重公利轻私利并不是否定私利；重义轻利己并不是忘掉自己。只要符合法律，依靠自己劳动所得的合法利益都是可以获取的。



个人的行为会对社会产生不同影响。 „„ „„

正确地理解材料的寓意是最为关键的一步。在揣摩、掌握材料寓意的基础上，联系生活实际，从甲事物推理想到乙事物，由个别现象想到普遍规律，进而获得启示去立意的方法即寓意联想法。

中华见义勇为基金会 表彰：精神奖励和物质奖励（如：袁隆平、运动员„„）

„„ „„ 膏药式的中心

透过现象看本质、辩证地看待问题

很多材料都看得出这样的推论、若能看懂材料，尽量不采用如此中心。充分利用材料

可以利用材料作为议论的根据，也可以运用材料做文章的论据。总之，不能置材料于不顾，随意生发，背离材料。

材料作文意在让学生在原材料中提炼观点，如果不作引论，不叙原材料，不分析原材料，习作观点横空出世，就会使人摸不着头脑。因此应试作文开头的引论部分，要叙、析、评三结合。叙述原材料要简洁，侧重于为写作者提炼观点服务。分析材料是关键，须鞭辟入里，要为提炼观点作铺垫。提炼观点是全文的灵魂，要在分析基础上水到渠成，且语言简要明确。

简洁是明朗的保证。既要从原材料说起，又不能复述原材料，办法有两个：一个是对原材料“一言以蔽之”；另一个是选取原材料中一句有代表性的话，让读者知道原材料大致是个什么意思就行了，千万不要较多地引述原材料。

例：开篇引材料

孔子老先生赞扬接受谢礼的学生而批评没有报账的学生，此番举动旨在以一人之行影响众人之为。而透过这两件事看人生，是要面子还是要实在，道德与利益的进退维谷该如何把握？我认为，一切应从实际出发，重实在，扬德行；以客观的眼光看事情，以积极的态度做事情，发挥连锁反应的作用。选择议论角度的要领

1、能触及题目或材料主旨的角度【一个事物或材料，至少可以从 “正面”（肯定）和“反面”（否定）两个角度去审视】

2、有时代感、针对性的角度

3、具有新颖性的角度（另辟蹊径）

4、最适合自己的角度（最能发挥自己水平的角度）关于论据（准确、典型、新鲜）

可以成为论据的：（1）事实论据：包括典型事例（名人事例）、报纸新闻、确凿的统计数据（2）道理论据：包括名人名言、谚语俗话、文艺作品中的名句、公式定理。

不能做论据的：（1）亲朋好友的事例，亲朋好友的言论；（2）文艺作品的故事和人物（小说、电影、寓言、传说）、未经核实的数字。

道德旗帜下的沉思

抚卷于案，初对孔子的话语感到不解：义救鲁奴而不报账的学生受责备，同样是救人一命却收下谢礼的学生反得表扬。掩卷沉思，方觉意义深远。(引)

看问题做事情应以谁为最大受益者为出发点。个人虽然收了贵重酬劳，但最大受益者却是国家和社会，孰大孰小，不言而喻。其实德与利的关系并非完全对立，只是因为在我们的心中高树道德旗帜使我们对一切与之稍有偏差的行为做出错误的判断。（提、析）

古人云：“格超梅之上，品在竹之间；德馨心必正，质雅品自高。”的确，道德是高尚的品格。从古到今，道德是永恒的话题，它是做人的基础，无德者不立。但是我们在推崇道德的时候又往往过激，好像道德与金钱是天生的不共戴天的敌人似的，在评价某个人的道德是否高尚时总会把所有的目光聚集在金钱上，这是不智的，甚至可以说是完全错误的。（道理论证）

千禧之年，袁隆平教授接受了500万元的首届“最高科学荣誉奖”，若照以上之论，那我们便应认为他没道德吗？不，袁隆平的二系法杂交稻技术的推广，让中国让世界多养活了亿万人口。相比之下，这500万对于他的贡献来说是微不足道的，国家之所以设此重奖，便是以此激励科学家为国做出更大贡献，让世人明白中国是个尊重人才的国家，从而吸引更多的本国人才、留学者和外籍科学家来华工作。“重奖效应”在这几年也确实卓有成效。

雅典奥运会中国取得历史性突破，赛后国家重奖了获金牌运动员，这件事引起很多议论，责难之语充盈于耳。但我认为重奖是一种催化剂，可以激励更多的运动员创造佳绩，说不定我们2008年还会因此夺得金牌总数第一呢。不能认为运动员拿了奖金就丧失了道德，女排队员不是集体捐款给慈善机构了吗？无独有偶，来华赚得巨资的皇马队员不也在去年SARS流行时将集体签名出售球衣的巨款捐给了中国慈善协会了吗？

当然，我们不能见利忘义，应该正确看待和处理道德与利益的关系。前不久在雷州海岸面对落水渔民有人喊出的“先收费后救人”的话不免让人寒心，韩国某明星借“慰安妇”之名出“写真集”的事件更是让人为之愤怒，这种重利轻德，一心往钱里钻的行为令人不齿。

把道德与利益的关系处理好，在市场经济形势下尤为重要，我们不应偏颇地盗用道德概念，而应理性地看待和处理道德问题。

朋友，让我们用理智去审视利益，用理智去维护道德吧！

【点评】作者用两句话高度概括材料，简捷地引述材料，入题快；行文紧紧抓住了人们对孔子观点不理解这个关键，提出“看问题做事情应以谁为最大受益者为出发点”的观点，审题准；援引古人的话先退一步，承认道德的重要，再指出片面过激推崇道德的错误，分析实；列举袁隆平和雅典奥运会获金牌运动员接受国家重奖的正面事例，以及雷州海岸和韩国演艺圈的反面事例，有力论述了论点，材料鲜明准确。

从人们的评价谈起

孔子有个学生冒着生命危险救了一个落水的小孩,小孩的父亲送他一头牛,他高兴地接受了。可是大家却认为他太贪心。而孔子另一个学生到国外去旅行的时候赎回了一个做奴隶的鲁国人,没有按照鲁国政府的规定去报账,人们却夸他品格高尚。

同样是做了好事,却因为对待物质与金钱的态度不同而得到了人们不同的评价。为什么呢?

究其原因,在人们的心中,中国一向是礼仪之邦,只有谦虚和无私奉献才是好人。子路就没有做到这一点。一头牛,在兵戈相见的春秋时期,算是很贵重的礼物了,而子路就那么轻易地接受了;看看人家子贡,花自己的钱为公家做贡献,不计较不抱怨,那才是真正的有义之人啊!

利与义,犹如鱼和熊掌,二者不可兼得——受“利”而无“义”;得“义”而失“利”,这就是人们的价值观。这种观念统治中国2000多年,“做好事不留姓名”几乎成为每一个中国人自觉的行为,直到现在,我们在做了好事之后,不但不敢不会不想接受别人的奖赏,甚至在被别人夸赞的时候还会脸红。这真的是正常的吗?

看过中国青年杨立在德国的一段经历以后,深深被克里斯托小镇镇长的话所感动。把捡到的装有钱和信用卡的皮夹交到市政厅,这在中国实在是平凡得不能再平凡的事情了,可是克里斯托小镇的镇长为了让杨立领回一枚奖章和500欧元的奖金,竟然发动了百余名警察进行寻找。

克里斯托小镇的镇长还给我们上了生动的一课。他在了解了杨立想法以后,严肃地说:“施恩不图报,并不是你们中国人眼中简单的个人问题,可以说,你拒绝我们的请求,已经相当于在破坏我们的价值规则。那些奖励你可以不在乎,但你必须接受,因为那不仅仅是对你个人的认可,也是整个社会对每个善举的尊重;对善举的尊重,是我们每个公民的责任,也让我们有资格去劝勉更多的人施援向善,所以我们才不能因为你的无私放弃而不去履行自己的责任。”

一个小镇的镇长,把对善举的尊重看成是自己的责任,严格执行奖励制度,这种精神,这种执著,这种信念,令我深思:我们的传统观念到底还能走多远? “义”和“利”真的不能兼得吗? 【点评】

此文围绕人们对子路和子贡的认识来挖掘“义与利”的关系,将中国传统价值观念与德国克里斯托小镇人的观念进行对比,最终得出全社会都应该尊重善举的结论;这种尊重不应仅是精神层面上的肯定,也应是物质层面上的奖励。

赞 孔 子

孔子是我心目中的圣人,对于孔子我一直以来只能仰望,读完“子路救人受牛”和“子贡赎人不报账”的故事以后,我才真切体会到孔子的思想高就高在他的与众不同上。

孔子与众不同的第一点是他以发展的眼光看问题。子路救人接受了一头牛的奖赏而被人们骂为“贪心”,孔子却表扬他,说他做得对,因为他的行为向社会宣告:只要做了好事,得到奖赏是应该的,这样可以鼓励更多的人去救人。试问,几千年以来有多少人鼓励过做好事的人接受奖赏呢?特别是接受较贵重的奖赏。孔子就不一样。他不看问题本身,而是以发展的眼光进行审视。他觉得只有鼓励人们“向善”的行为才是真正值得夸赞的。子路“冒着生命的危险”救人,得到了“奖励”是对民众的一种鼓舞,让民众认识到“有付出就会有回报”。

我国篮球明星姚明在为一个身患白血病的少年捐献造血干细胞以后说:“我希望大家改变观念,就是做好事应该留名。每个人都应该告诉大家,这件事我做了,希望你也来做,要带动身边的人都来做。” 姚明的思想对于中国的“做好事不留姓名”的传统观念是猛烈的冲击,引人深思。他的这种思想和2500年以前的孔子的思想一致,且同时作为一种舆论导向而被人认可。

孔子与众不同的第二点是他认识问题的高度。当人们批评子路而赞扬子贡,将目光着眼于“就事论事,就人论人”的时候,着眼于“做好事与利益无缘”的时候,孔子早已站到了超越世俗的高度。他不回避金钱,不回避奖赏,将“好事”的性质阐述得一针见血。他严厉地批评子贡,说他的行为妨碍了更多的鲁国奴隶被赎回来,因为人们假如垫钱赎回了奴隶,不报账自己会蒙受损失,而报账了则说明自己的品格不如孔子的学生,于是以后只好假装没有看见。

看看聪明的犹太人吧。他们在帮助落难的同胞时,不是把吃的喝的送到落难者的碗里,而是采用“自助”的方式帮助人。据说,假若是一个鞋商,他会先借钱让落难者在自己生意的“盲区”开设分店,并提供货源,等打开局面有了盈利再银货两讫。靠这种方式,全球2600多万犹太人创造了即便是西方发达国家也无法创造的“奇迹”:虽然不个个是富翁,但是在世界任何地方至少不会见到以乞讨为生的犹太人。

再来看看我们的邻国日本。他们的物权法规定,对拾获他人丢失物品并归还者,失主应该给予10%的酬谢。

更让我们惊奇的是德国人。他们为了把“500欧元奖金和一枚荣誉市民奖章”送到拾金不昧的中国青年杨立的手中,居然发动上百名警察寻找,并严肃地批评杨立:“你拒绝我们的请求,已经相当于在破坏我们的价值规则,那些奖励你可以不在乎,但你必须接受,因为那不仅仅是对你个人的认可,也是整个社会对每个善举的尊重;对善举的尊重,是我们每个公民的责任,也让我们有资格去劝勉更多的人施援向善,所以我们不能因为你的无私放弃而不去履行自己的责任。”

朋友,看完这些,你是否已经对我们的大圣人孔子肃然起敬了呢? 【点评】这是一篇从“孔子”的角度入笔的作文,从孔子对子路和对子贡的不同态度不同评价出发,深刻挖掘孔子闪光的思想,进而对孔子进行赞扬,也表明了作者的态度,鼓励大家接受奖赏,从而使更多的人乐于行善,为社会做更多的贡献。

“道”亦有“道”

第一个“道”是道德，第二个“道”是道理，这样一来，文题便清晰了许多。

自古法律用来维护社会的安定，而道德才真正意义上保证社会的秩序，而对道德的理解和评鉴又总能左右一个社会中普遍的思潮。而真正定义道德的是行为，可见一个人在社会中的行为既是由于社会的规范，又同时可以改变社会面貌。孔子的两个学生正是一种对社会道德的行为定义，而孔子的指教正在于告诫大众：一种道德的诠释需要更全面地考量对社会的影响。（引、析、提）

我想孔子的具体说法读者都能理解，而这种说法的内在缘由我也在上段有了描述，那在这样一个要考量道德方式的前提下，所谓“道”亦有“道”才可以真正展开„„

我便以中国作为背景。随着十年文革动荡与改革开放的骤变，中国人对于道德的思维方式一直在快速地衍变中，同时也不断有因道德影响而产生的争论发生在媒体中，而其中绝大多数的道德事故都是针对个人的，很多民众总愿想当然地认为某个处于舆论一时焦点的对象该作出什么行为，但正因道德只是一种规范准则而非法律，因此道德只应提倡而非强制。其实即使乌托邦式的道德传扬都要比就事论事地道德说教要聪明得多，前者是营造良好的社会风气，而后者则是影响了社会心理，心若变，生活则会有所动荡。

道德的道理，在于非原则性的指导，在于社会的尝试和步进，是一种有机的调剂。比如在不久前的大地震后，很多诸如“某明星身价很高却捐款甚微”的说法在日常交流中产生。而这样的指责往往能达到孔子指责的第二个学生的行为效果。即是你可以赞颂捐款多的人，但不应把捐款数量作为道德标准去卡所有捐款者的道义指数。这种道德规范便是无道理的，有缺憾的，社会需要的是有更多捐出爱心的人，而不是一个人捐得更多。这其间便存在着道义的选择，亦是“道”亦有“道”。

苏教版高中语文必修教材的偏失 篇7

一、编排方式逆反传统,让语文教学左右为难

苏教版高中语文必修教材的最大特点是编排方式一反传统习惯,以专题作为文本编排单位,并有意识淡化文体。这种编排方式新、奇,但问题也相伴而生。

1. 按照专题编排,让文本教学偏重人文性远离工具性

语言是人类进行思维和交际的工具,语言具有工具性;语言是人类的心声,语言具有人文性。语文的工具性和人文性的统一已经是一个广泛达成共识的结论。一般而言,文本学习强调的是工具性(技术性、技能性)和人文性(作品表现出来的价值判断和审美取向)的统一,文本教学应充分关注技术和人文两大元素。

但从苏教版高中语文必修教材的编排看,过于注重教材的专题思想内涵让必修教材的教学无法把语文的工具性和人文性相提并论。这导致了不少教师在课堂教学中,只注重学生情感、态度与价值观的培养,只关注“人文性”,忽略了“双基”目标的落实。课堂教学普遍有滑向“人文课”的现象。

这种导向不足取。语文课毕竟不是思想品德课,作为语文课,应该落实语文知识技能,在落实语文知识技能的过程中培养学生情感、态度和价值观。语文课绝不能“得意忘言”。我们开设语文课的目的是为了提高学生理解和运用母语的能力。如果丢了这些,那就不是真正意义上的语文课。

特别是这种专题编排方式与文体写作应有的技术指导出现了严重错位,使得每个专题后面附着的“写作指导”显得牵强附会。苏教版必修教材偏重于情感态度与价值观的引导,过少关注语文的知识与技能。在这一点上,苏教版与人教版,是务虚与务实的区别。

2. 文体错乱编排,让教学拄着拐棍跳舞

传统的文本编排方式是文体分类编排,最经得起时间检验的人教版一直坚持这种教材编排方式。这种方式便于文体教学,便于一线教师的教学操作,符合学习的认知规律。而苏教版高中语文必修教材反其道而行之,打乱文体,以主题内涵的统一性来编排文本。这样安排导致每一个专题糅杂了多种文体,显得不伦不类。如必修三第二专题“号角,为你长鸣”统领的篇目有:《〈指南录〉后序》《五人墓碑记》《品质》《老王》《离骚》《致西伯利亚囚徒》《啊,船长,我的船长哟》等。古文、中外小说、古代诗歌、外国诗歌等相交错。看起来像一锅杂烩,或是一份拼盘。

文体的不统一,文体知识的错杂,今天古文,明天小说,后天再变诗歌,势必导致教学的跳跃性加大,加重了学习的断续感,让一线教师拄着拐棍跳舞,这符合教学的规律吗?

苏教版教材编写组个人的阅读及欣赏个性彻底扰乱了教材编排要求的教材的系统性和知识的网络性。

二、内容结构比例失调,教材质量多有瑕疵

1. 古诗词数量偏少,不利于学生文学素养的提高

人教版:共精选29首古代诗词,作者涉及屈原、曹植、陶渊明、谢朓、李白、杜甫、白居易、李商隐、陆游、李煜、苏轼、辛弃疾、柳永、李清照、姜夔等15人,并有《汉乐府》《古诗十九首》《诗经》等,覆盖面较广,以最优秀的诗作完整体现了中国古代诗歌“诗经——楚辞——汉乐府——魏晋诗——唐诗——宋词(包括宋诗)”的发展脉络。

苏教版:共选10首古代诗词,作者涉及屈原、李白、杜甫、白居易、李商隐、李煜、晏殊、苏轼、辛弃疾、柳永、李清照等10人,选择范围只局限在唐诗宋词。

相比较而言,苏教版高中语文必修教材在古诗词选编上有两个问题:一是选取的篇幅数量上偏少,不利于学生古诗词素养的积累提高;二是选编的范围有些偏狭,没能体现出中国古代诗歌的发展脉络,只在局部表现了中国古代诗词的高峰成就,学生的阅读及认识视野有局限。如极富成就的宋诗,苏教版教材就视而不见。而江苏省2008年高考考纲明确规定了古代诗词鉴赏的范围是“唐宋诗词”。

2. 古文与其他文体交叉编排,忽视了古文的特殊教学要求

古文因其语言的特殊性决定了其教学方式的独特性。正因为如此,人教版一直采取单元的编排方式,以方便教师教学操作。这一点经过历史的检验是合理的、科学的,是教师欢迎的。但苏教版教材却无视这一经过实践检验的编排模式,一改单元编排方式,而与其他文体交织编排,现代文和古文混合,你中有我,我中有你,把小说、诗歌、散文、古文等硬煮成一锅粥。如必修四第一专题“我有一个梦想”的选文:《季氏将伐颛臾》《寡人之于国也》《在马克思墓前的讲话》《我有一个梦想》《〈黄花岗七十二烈士事略〉序》等5篇文章,且不说这几篇文章是否都能从属于“我有一个梦想”这一思想内涵,仅就文体而言就够人惊诧的了,古代议论散文、外国悼词、外国演讲词、近代序文等多种文体交错,让人眼花缭乱。

古文的语言现象与现代文不同,古文教学的任务与现代文也不同,在组织教学的时候,教学任务的界定与教学环节的设置都有特殊性,很难想象,教师在两周的时间内,要教学古代议论散文、外国悼词、外国演讲词、近代序文等多种文体。这种随性实难令教师接受。

3. 名著阅读引导不力,内容编排与高考要求严重错位

2008年江苏高考要求对选修历史学科的考生增考15分的“名著阅读”,主要有10部作品:《三国演义》《红楼梦》《呐喊》《家》《边城》《欧也妮·葛朗台》《老人与海》《女神》《雷雨》《哈姆雷特》等。

江苏的这一要求很突然,是在2008年2月份正式提出的,距高考只有三个多月。这一近乎儿戏的突然要求在师生的质疑中被“这些名著篇目在《附录》(《教学大纲》)上有规定这一牵强解释挡了回去。15分的考查要求,3个月的准备,10部厚厚的名著,无疑是一座大山压在了学生头上。

名著阅读需要考查,这一点毋庸置疑,说到底江苏的这一做法是照搬了全国教学大纲的要求。但是,人教版教材在高中伊始就在5册必修教材中有意识、有计划、有序列地给学生安排了“名著导读”,让学生有所准备,有所积累,有所备考。而苏教版必修教材从来就没有就名著阅读考查给学生一个说法,2008高考前3个月冒然提出,面对各方怨言,江苏回应牵强。

对比两种教材对名著阅读的重视及具体引导:

人教版教材:(每册教材中都安排的“名著导读”,共10部)

必修一“名著导读”:《论语》《大卫·科波菲尔》

必修二“名著导读”:《三国演义》《巴黎圣母院》

必修三“名著导读”:《家》《高老头》

必修四“名著导读”:《莎士比亚戏剧》《谈美》

必修五“名著导读”:《红楼梦》《堂吉诃德》

人教版必修教材还在选文中涉及了以下名著名篇:鲁迅作品7篇,《红楼梦》《老人与海》《雷雨》《哈姆雷特》《水浒》《边城》等。

苏教版教材:“名著导读”无。

苏教版教材在选文中只涉及了以下很少的名著名篇:鲁迅作品3篇,《红楼梦》《边城》《雷雨》等。

两厢比较,苏教版教材对名著阅读的引领与江苏高考要求之间是不对等的,相对于人教版名著阅读计划的明晰、内容的序列安排和高考备考方向、备考内容的明晰,苏教版在名著阅读上对学生的硬性要求显然欠缺人文关怀,官本位意识是否太强了些?

不以学生为本,而以编写人员为本,不能不给人自以为是的嫌疑!如江苏高考规定考郭沫若的《女神》,教材中根本没有选编任何篇目,就在高考中要求考查;如高考规定考鲁迅的《呐喊》,而五册必修只选编了鲁迅3篇文章,且没有一篇选自《呐喊》,《祝福》选自《彷徨》,《拿来主义》选自《且介亭杂文》,《记念刘和珍君》选自《华盖集续编》。

这能说是科学合理的教材编排吗?这能说是负责任的教材吗?

4. 探究学习只闻其声不见其形,探究能力培养浮于空泛

人教版在每册教材中都安排了“梳理探究”方面的内容,以文化研究为定位,以培养学生的研究兴趣为方向,延展教材知识,整合教材资源,并次第展开,以培养学生的探究能力。

这一点只要把人教版与苏教版教材作以对比,意思自明。

人教版的探究内容安排:

必修一:优美的汉字;奇妙的对联;新词新语与流行文化

必修二:汉语成语;修辞无处不在;交际中的语言运用;姓氏源流与文化寻根

必修三:文体与语体;逻辑与语文学习;文学作品的个性化解读;语文学习的自我评价

必修四:诗词格律;文学长河;走近文学大师;影视文化

必修五:文言词语和句式;古代文化常识;有趣的语言翻译;理科中的语文

苏教版的探究内容安排:无。

课程改革的一个重要方面是学习方式的改革,而学习方式变革的一个重要方面是探究学习能力的培养。世易时移,人教版教材与时俱进,以具体的“梳理探究”这一具体内容进行具体落实,而苏教版在这方面的粗疏无疑让探究能力的培养成了一句空话。

5. 国外选文过多,有舍本逐末、崇洋媚外之嫌

中国文学的浩瀚与中国文化的博大世人共知,我这里表述此意不是反对选取国外作品,但五册必修教材一百来篇文章,选谁不选谁,其选编意图与文本呈现必然表现其良苦用心。在对待国外选文上,人教版与苏教版再次表现了较大不同。

苏教版5册必修共112篇(首),国外30篇(首),占27%。

人教版5册必修共109篇(首),国外18篇(首),占16%。

比较的结果是:苏教版国外篇目数量偏大,甚至苏教版必修二和必修五中的国外选文已经分别占到了1/3。一本高中生语文教材需要近30%的外国选文吗?一个中学生的文学视野需要那么大的国际阅读空间吗?为什么中国诸如鲁迅等那么多优秀作家的篇目被挡在教材选文之外?国外选文近30%的份额让人觉得教材编写组的专家夸大了国外作品的阅读价值!

当学生的母语基本知识结构和语文能力还需要提高的时候,把时间和视野过多关注到国外选文,这是一种舍本逐末,还有一点崇洋媚外之嫌。编写专家的个人偏好和学识不应轻率甚至固执己见地强加于学生身上!中学生的文学视界不应无限大,文学熏染也不应囫囵吞枣,毕竟,他们还不是“大学中文系学生”!

三、写作指导安排随性、散漫,让作文教学繁杂紊乱

与人教版教材写作指导相比,苏教版教材的写作指导最大的问题是:不系统,东一榔头,西一杠头,作文教学让一线教师难以操作。

我们先比较人教版和苏教版各五本必修教材在写作指导的编排上有着各自怎样不同的构设。

人教版:在五册必修教材中,写作指导被按照秩序细化为两大序列(记叙,议论),两个层级(基础等级,发展等级),二十个写作技术专题。

必修一:心音共鸣,写触动心灵的人和事;亲近自然,写景要抓住特征;人性光辉,写人要凸显个性;“黄河九曲”写事要有点波澜

必修二:学习描写;学习抒情;记叙的角度;叙议结合的写法

必修三:选择议论的角度;论据的选择和使用;论证方法;写作中的虚构

必修四:横向展开议论;纵向展开议论;了解反驳的途径;作一点辩证分析

必修五:怎样写得深刻;怎样写得丰富;讲究文采;怎样写得新颖

苏教版:写作指导在五册必修教材中随性、散漫

必修一:激活我们的诗情(激活情感在诗歌创作中的作用);鲜明的观点是议论文的灵魂;夹叙夹议,枝繁叶茂;写难状之景如在目前

必修二:用墨如泼与惜墨如金(详略安排);恰当选用叙述的角度;准确、及时与便捷(消息与通讯的写作);看好处,说门道(鉴赏文的写作)

必修三:生成诗歌的意象(如何写诗歌);写出人物鲜明的个性;为观点提供有力的支撑

必修四:让说理更令人信服;要有描写意识;文学短评的写作;演讲稿,写给听众

必修五:说明要说得清楚明白;写出你的真情实感;学会分析;让你的认识更加深刻

就语文而言,写作特别是不同文体写作要求系统的写作技术指导,并要求相关写作技术知识的系统性和写作技术指导的延续性。比较而言,人教版的写作编排有着科学合理的安排脉络,有着清晰连贯的指导秩序。比起人教版布局科学、知识连贯、指导全面的写作指导体系,苏教版的写作指导编排显得过于随意:

一是写作指导的排序紊乱无序。人教版的写作指导编排必修一和必修二是写人叙事,必修三和必修四是议论说理,必修五是写作提高:深刻、丰富、有文采、新颖。按照由浅到深、由写人叙事到抒情议论、由基础等级要求到发展等级要求等合理的逻辑顺序,是以一种金字塔模式构设的。而苏教版的写作指导明显以散状呈无序编排,逮谁说谁,东一榔头、西一杠头,着实没有头绪。

二是同一文体写作指导跨越多本教材,教学操作相当困难。这一点尤其令人觉得不可思议。如议论文的写作指导,人教版集中以必修三和必修四两本教材连续对议论文写作的各个技术要点作不间断的连贯指导,体现了布局的科学、知识的连贯、指导的全面。而苏教版让人丈二和尚着实摸不着头脑,对议论文的写作指导,必修一第二个写作指导是“鲜明的观点是议论文的灵魂”;必修二第四个写作指导是“看好处,说门道(鉴赏文的写作)”;必修三第三个写作指导是“为观点提供有力的支撑”;必修四第一个写作指导是“让说理更令人信服”;必修五第三个写作指导是“说明要说得清楚明白”“学会分析”。一种文体的系统写作指导竟然跨越五本书,横亘高一、高二近乎两学年,且中间间杂叙事、描写、文学短评等其他文体的写作指导,这种跨度只有苏教版有,也只有苏教版敢这样安排。

这样编排,让教师如何进行作文教学操作呢?如必修三,按照教材编排,教师要完成三个作文教学与指导,即:诗歌写作→写出人物的个性→为观点提供支撑;再如必修四,按照教材编排,教师要完成四个作文教学与指导,即:学会说理→如何描写→文学短评写作→演讲稿写作。这种安排实在让人找不着北!这种紧随专题思想内涵的写作指导编排,让教师对一种写作文体的写作指导时断时续,极不系统,极不连贯;让学生对同一写作文体的训练常常是浮光掠影,甚至是支离破碎!

换作教材编写专家,他们又如何合理安排自己的作文教学?我想不出他们有什么科学合理的教学方式可以向一线教师建言!

三是写作指导和文本编排油水分离。因苏教版文本编排从属于思想专题,文本的文体属性被彻底打乱,而写作指导又要求着具体的文体特性和技术性,因而每个小模块(单元)的写作指导与专题的粘合就像两张皮,不能合二为一。就像油水分离。如必修二第一专题“珍爱生命”的写作指导安排的是“用墨如泼与惜墨如金(详略安排)”,而本专题的几篇文本是《我与地坛》《最后的常春藤叶》《假如给我三天光明》《鸟啼》,这几篇文本集中表现的主题是关于生命的思考,而写作指导是关于详略安排。问题是:这几篇文章其叙述的突出特点是详略的使用吗?

教材改革是必要的,但教材改革不能为了改革而单纯求新求异,改革不能违背科学,不能不顾规律。江苏2008高考模式本已民怨群起,再加上令一线语文教师群起攻之的教材模式,现状令人担忧。

高中语文必修5检测 篇8

一、“错字”、“误音”

（1）《教科书》必修一91页《像山那样思考》有这样一句：“在一秒钟之内，我们就把枪弹上了膛，过度的兴奋竟使我们无法描准。当我们的来复枪膛空了时，那只狼已经倒了下来，一只小狼拖着一条腿，进入到那无动于衷的静静的岩石中去。”

句中的“描准”当为“瞄准”。“描”有二义：①照底样画（多指用薄纸蒙在底样上画），如“描图”；②在原来颜色淡或需要改正的地方重复地涂抹，如“描红”。“瞄”把视力集中在一点上或注意看。联系文段的意思，是集中注意力去看，对准，故当用“瞄准”。

（2）《教科书》必修二145页《林黛玉进贾府》有这样一句：“大紫檀雕螭案上，设着三尺来高青绿古铜鼎，悬着待漏随朝墨龙大画，一边是金蜼彝，一边是玻璃。”

句中的“蜼”字课下注音为“wèi”，查《现代汉语词典》当为“wěi”。

原人教版语文（必修四）45页，“蜼”的注音为“wěi”，是正确的。

（3）《教科书》必修一76页《江南的冬景》有这样一句：“门对长桥，窗临远阜，这中间又多是树枝槎桠的杂木树林。”对于句中的“槎桠”，课下注解⑥注曰：[桠杈（yāchà）]形容树枝歧出。

查《现代汉语词典》“桠杈”可写作“丫杈”。可见不能等同“槎桠”。再查“槎”，意为“木筏或同茬”。而“茬”有“茎或根”的意思。所以课文应注：⑥[槎桠（cháyā）]形容树枝歧出。

二、“错注”、“误译”

（1）《教科书》必修一77页《江南的冬景》有这样一句：“我们总该还记得唐朝那位诗人做的‘暮雨潇潇江上村的一首绝句吧？诗人到此，连对绿林豪客都客气起来了，这不是江南冬景的迷人又是什么？”

课下注解②注曰[“暮雨潇潇江上村”]语出五代诗人李涉《井栏砂宿遇夜客》诗。

编者将诗人李涉当成“五代”时诗人非常可笑，因为作者郁达夫在文中已指出是“唐朝那位诗人做的‘暮雨潇潇江上村”。难道是郁达夫记错了？随便查查《全唐书》、《新唐书》就有确论：李涉是“唐朝诗人”，非“五代诗人”。

（2）《教科书》必修四64页《锦瑟》课下注解13注曰：[五十弦]传说上古时代的瑟有五十根弦。《史记·封禅书》中记载天帝让素女弹奏五十弦瑟，其音悲不可禁，于是分其瑟为二十五弦。

“锦瑟”语出《汉书·郊祀志》：“泰帝使素女鼓五十弦瑟，悲，帝禁不止，故破其瑟为二十五弦。於是塞南越，祷祠泰一、后土，始用乐舞。”查《辞源》（缩印，944页）：“泰帝，指传说中的古帝名，即太昊伏羲氏，有的书上作‘大帝。”故课本注解的“天帝”应当作“泰帝”或“大帝”。

（3）《教参》必修二109页《阿房宫赋》，译文中有“蜀山秃顶，阿房矗起”和“妃嫔媵嫱，公主帝女，出了六国的宫殿，拉上辇车，来到了秦国”两句。

前一句中“秃顶”一词不雅；后一句中“帝女”不准确，战国时诸侯国还不能称为“帝”。“拉上辇车”，误译成这些六国王侯的女儿、孙女去拉辇车，应译为“乘辇车”。这两句可分别译作：

“蜀地的山光秃了，阿房宫出现了”和“六国王侯的宫妃，辞别六国的楼阁宫殿，乘辇车来到秦国”。

（4）《教参》必修三62页《指南录后序》，译文中有这样一段：“离开京口，带着匕首以防意外，几次想要自杀；经过元军兵舰停泊的地方十多里，被巡逻船只搜寻，几乎投江喂鱼而死；真州守将把我逐出城门外，彷徨无路，几乎死掉……靠了一条小船渡过惊涛骇浪，实在是没有办法，对于死本已置之度外了！”

“几自刭死”为什么翻作“几次想要自杀”？其实这个“几”与后面的“几从鱼腹死”、“几彷徨死”、“几落贼手死”、“几为巡徼所陵泊死”、“几陷死”等的“几”都是“几乎”的意思。

三、断错“句”、分错“行”

（1）《教科书》必修三106页《鸿门宴》中有这样一句：“如今人为刀俎，我为鱼肉，何辞为。”

这一句中“何辞为”后面的句号应为问号，表反诘语气，应当更正过来。查《史记》1959年标点本、1963年标点本、1982年标点本皆为“何辞为？”

（2）《教参》必修三62页《指南录后序》，有这样一段译文：“我要向国君请罪，国君不答应；我要向母亲请罪，母亲不答应；我只能向祖先的坟墓请罪了。人活着不能拯救国难，死后仍要做个凶恶鬼去杀贼，这才是合乎义理的行为；依靠上天的神灵、祖宗的福泽，修整武备……这也是合乎义理的行为。”

译文中“母亲不答应”后面的分号应为句号。另外，“我只能向祖先的坟墓请罪了”后面的句号应为逗号，这样才能理清本段的层次关系。因此此段译文应标点为：“我要向国君请罪，国君不答应；我要向母亲请罪，母亲不答应。我只能向祖先的坟墓请罪了，人活着不能拯救国难，死后仍要做个凶恶鬼去杀贼，这才是合乎义理的行为；依靠上天的神灵、祖宗的福泽，修整武备……这也是合乎义理的行为。”

（3）《教参》必修三《指南录后序》有以下几处分错行：

①37-38页，专题内容解析：“全文共8段，可分为两部分。第一部分（第1-4段），叙述出使元营的经过及逃亡路上的种种磨难，抒发九死一生的感慨。……第二部分（第6-8段），说明写作情况和结集目的，并从当时社会的君臣父子伦理来阐述自己报国的心志。”

“第一部分（第1-4段）”应当改为“第一部分（第1-5段）”，其中第5段，痛定思痛，借回顾九死一生的经历，抒发精忠报国的激情。

②54页，参考答案：“第4段痛定思痛，扣住一个‘死字概括九死一生的经历，表现出生之不易”和“第6段‘予之生也幸，而幸生也何为，从当时社会的君臣父子伦理角度阐述报国之志，论述为臣者为子者的人生选择”。

上述“第4段”对应的课本是“第5段”；“第6段”对应的课本是“第7段”，应当依照课本更改。

③62页，《指南录后序》有这样的译文：“不久，贾余庆等以祈请使的身份到元京大都去……正如古人所说：‘将有所作为啊！到了京口，得到机会逃奔到真州……最后到达永嘉。”

“译文”将第3段和第4段合在一起。“到了京口”这一段，应另起一段，才能对应课本的第4段。

四、原作“病句”，当校改

《教参》必修三57页《指南录后序》的相关资料及简介，选取了严迪昌《文天祥〈指南录〉》（南通《教学与研究》1979年第2期）的文章。其中“《指南录》有十一首《纪事》七绝，惊顽立懦地表现了‘英雄未肯死前休，风起云涌不自由。杀我混同江外去，岂无曹翰守幽州的视死如归和坚信抗敌事业后来有人的气概”这句是一病句，因为“惊顽立懦”不能修饰动词。

查考“惊顽立懦”的意思。《孟子·万章下》：“故闻伯夷之风者，顽夫廉，懦夫有立志。”这里的“顽”当指顽夫，即贪婪的人；“懦”当指懦夫，即贪生怕死的人。另外“惊”和“立”有使动用法。故“惊顽立懦”意思是“使贪婪的人惊醒，使贪生怕死的人立定志向”，不能作状语来修饰谓语。可修改为：“《指南录》有十一首《纪事》七绝，惊顽立懦。这些诗表现了‘英雄未肯死前休，风起云涌不自由。杀我混同江外去，岂无曹翰守幽州的视死如归和坚信抗敌事业后来有人的气概。”