关于自由的感悟

关于自由的感悟（精选13篇）

关于自由的感悟 篇1

云在太阳的温暖中休息，鸟儿在蓝天中自由飞翔。我走到窗台，透过窗户看着那只鸟，我的心带着它逃向天涯海角，随意游动…

太阳公公刚刚升起，驱散了黑暗，公鸡已经对着天空大声呼喊。这时，我已经离开了心爱的暖床，面对着桌上冰冷的作业。窗台和桌面上堆积如山的作业，给我一种置身于书海中的错觉。

今天，我面临着中考的残酷挑战。我要奋斗。几万个不知名的对手，想想就忍不住毛骨悚然。但是我好胜心强，不愿意轻易放弃，所以要更加努力!

我正拿着笔写作业。数学这个难题，困扰了我将近一个小时，却久而久之，堆积如山的作业依然挺立在桌子上，让我坐立不安。今天的作业，爸爸再也不能认识我了，我不能靠弟弟，我要自己谋生。大脑告诉跑步者，“连接CD?不对!连接到CA?也是不对的!制作CDAB?也不对!”突然，我头脑一清二楚，明白了这个问题的解决办法。我开心的把结果一个个堆起来，问题终于做完了。我忍不住看了看手表。啊!已经用了一个多小时了。我那颗热情的心很快掉进了冰室，我又拿起笔继续“围剿”作业。

“哐，哐的声音……”从楼下篮球场过来，我不禁陶醉了。我想起在篮球场上拼搏的时候，心情总是有意荡漾。但事实并非如此，我继续呆在家里，向着我的目标前进!

小鸟“啾啾”一声，飞过窗户。它好像在看着我，劝我跟着它，跟着它到天涯海角，远离压力。

我多么想自由，我可以在蓝天下自由飞翔!

关于自由的感悟 篇2

货币的自由兑换最初是指在事先确定兑换的比率的情况下, 纸币兑换成黄金不受限制。随着金本位制的崩溃, 特别是浮动汇率制度的实行, 货币自由兑换是指在国际经济活动中, 一国通货持有者可以为任何目的并且不受限制地按照市场汇率将该货币兑换成其他国家的货币。

1.1 经常项目下的可自由兑换

实现经常项目的自由兑换只是货币实现基本的自由兑换, 表现在取消对经常项目下外汇流动的汇兑限制。IMF对经常项目可兑换有如下的规定 (第8条) :若实行了货币经常项目的可兑换, 一国就不得限制在国际间发生的经常项目往来的对外支付, 不得限制它的资金转移, 只要是经常性的交易, 就可以随时兑付外国持有的本国货币, 不允许存在多重汇率制度, 也不能采取措施歧视某种货币[1]。

1.2 资本项下的可自由兑换

国际货币基金组织对资本项目下的可自由兑换定义为:任何持有一种货币的人都能用该货币自由地进行国际间的交易。更确切的说, 资本项目可兑换是指在参与国际性资本交易时, 不管是居民还是非居民, 汇率都是唯一的, 由市场来确定, 金融资产在本币与国际市场主要的货币之间可以自由兑换, 对资本的流出和流入不再有汇兑限制, 也不限制资本项目的外汇收支。

1.3 人民币自由兑换

同时实现了贸易账户下的自由兑换、非贸易账户下的自由兑换和资本账户下的自由兑换才是实现人民币的自由兑换, 人民币与国际可兑换货币之间可以无限制地自由买卖。人民币自由兑换主要包括三个方面:一是在境外市场上人民币现金的流通度不能低;二是以人民币计价的金融产品成为包括央行在内的国际市场各金融机构的投资工具;第三则是在国际贸易中以人民币结算的交易数量占到的比例达到一定程度。

2 我国人民币自由兑换的发展过程

2.1 人民币自由兑换的发展历史

人民币1996年在我国实现了经常项目下自由兑换, 可以算是人民币自由兑换的开端;1997年亚洲爆发了金融危机, 给人们敲响了警钟, 为人民币实现自由兑换提供了经验和教训, 所以自由兑换的进程搁浅;2003年在党的十六届三中全会中, 提出要“在有效防范风险的前提下, 逐步实现资本项目可兑换, 保证有选择时分步骤的放宽限制”;2009年7月跨境人民币业务正式推出, 进一步推进人民币的自由兑换。

2.2 上海自贸区的设立对人民币自由兑换的意义

2013年9月29日, 国务院批准设立中国 (上海) 自由贸易试验区正式挂牌成立, 首批25家企业和11家金融机构入驻自贸区。自由贸易区的成立扩大了金融系统的国际化开放程度, 促进了贸易投资的便利化, 还促进了金融为实体经济服务等。上海自贸区的建设将会推动一系列的金融改革, 改革的突破口就包括人民币资本项下的兑换问题。

2013年的7月3日, 国务院总理李克强主持召开国务院常务会议, 通过《中国 (上海) 自由贸易试验区总体方案》, 其中包括: (1) 上海自贸区内人民币资本项目先行放开, 再逐步实现可自由兑换; (2) 未来企业法人实现了自贸区人民币的可自由兑换; (3) 上海自贸区是采取有计划、分步骤推进形式, 逐步实现人民币可自由兑换。王新奎 (上海市人民政府参事) 曾对记者透露, 自贸区内的资本项目开放采取产品导向, 根据不同的产品会设计不同的资本项目自由化的模式和利率、汇率自由化的模式, 不会没有限制地完全放开。

2013年10月18日, 在广州举行的第二届雅居乐富春山居特约中国新经济力量论坛上, 欧元之父、诺贝尔经济学奖得主罗伯特·蒙代尔就目前上海自贸区的发展问题提出了“必须实现人民币可以自由兑换”的建议。蒙代尔同时也强调了人民币自由兑换在中国实现的必要性:“欧元在2008年到达了一个高值, 和美元之间的汇率就发生很大的转变。中国若紧盯着美元, 不实行固定利率, 如此一来, 欧元和美元联系体的不稳定给中国亦带来不稳定性的影响。所以人民币应该参加到‘美元、欧元与人民币的三角货币体系’内, 逐步实现自由兑换, 几乎世界的50%由美国、欧盟和中国的经济体占有, 这样三个经济体就会稳定全球的经济, 也能稳定自身的经济状况。”

2.3 目前我国资本项下可兑换情况

根据IMF对资本账户的40项的划分中, 我国资本项下兑换情况如表1所示。

资料来源:央行的调查报告《加快资本账户开放条件基本成熟》。

目前, 人民币的绝大部分资本项目已实现了可自由兑换, 只要存在实体经济活动, 资本项目中的外汇资金汇兑和流动基本上就不会受到限制, 但若是以金融性资本交易为背景的虚拟经济, 其涉及到的资本项目外汇资金汇兑和流动就存在较多的限制。我国要进一步地发展资本市场, 实现资本与货币的快速兑换。

3 我国关于推进人民币可兑换的基本思路

一个国家的宏观金融秩序稳定, 综合国力强盛, 金融体系完善, 政府宏观调控能力强, 有稳健的金融体系, 能实现汇率、利率形成机制的完全市场化, 才能实行人民币的完全自由兑换。在选择推进兑换策略时, 要考虑到外部环境的变化, 适时地不断推进资本项下人民币可自由兑换的进程。其是一个循序渐进、逐步开放的过程。

墨西哥发生过金融危机, 亚洲也发生过金融危机, 这些教训给人们以启示, 在推行资本项目的货币可兑换时, 首先得弄清楚本国经济的承受能力, 否则盲目行事会为本国招致严重的、具有毁灭性的打击。

3.1 人民币自由兑换的时机和步骤选择

3.1.1 资本流入管制的放开先于资本流出管制的放开

借鉴其他国家实现资本项目可兑换的经验, 资本流入管制的放开应先于资本流出管制的放开。中国目前对资本流入基本没有什么限制, 而对于资本的外流, 目前已经放开了个人旅游、留学用汇和对国外的直接投资等。资本流出的开放应当更加谨慎, 一旦放松资本流出的管制, 国内的投资水平就有可能受到影响而降低, 在影响国内税收的税基时, 还会影响货币政策的有效性。资本流出放开的时机应是当国内宏观调控体系达到成熟, 外币的资产积累到足够的水平的时候。

3.1.2 直接投资的管制比间接投资先放开

直接投资有真实的实物交易背景, 稳定性高, 投机活动的成分较少, 所以适合先行放开。而间接投资就相应地缺乏实物交易背景, 是虚幻的, 存在投机行为, 容易诱发的经济泡沫可能引起经济和金融危机。根据各种国际资本波动性不同进行分类放开, 放松步骤具体变现为: (1) 对直接投资的控制的放开; (2) 对银行贷款的放开; (3) 最后为对证券投资的放开。

3.1.3 交易中长期资本的管制比短期资本先放开

与短期资本不同的是长期资本具有实物交易背景的可能性大, 流动造成的冲击影响程度较低, 能保证国家的经济安全, 有利于国家监管政策的实施。而短期国际资本流动就蕴含较大的投资成分, 有可能威胁该国经济安全, 监管难度较大。对于监管国际性短期资本的流动, 目前中国境内监管部门缺乏实践经验, 也没有相应的法律法规规范。

3.1.4 对居民国外交易的放开先于对非居民国内交易的放开

与非居民不同, 居民是会受到国内法规法令约束的, 而国外的资金来源却不受国内的制约。国家宏观调控能调节居民的国外投资, 即使居民的投机行为发生在国外市场上, 国内经济也不会受到大的影响。放开非居民国内交易后, 本国宏观调控会由于非居民的原因受到局限。一旦非居民发生大规模投机, 国内市场抗风险能力的不足就会给国内经济带来巨大的风险。

3.2 推进实现人民币自由兑换相关政策的建议

政府需要适时有效地进行宏观政策调控, 为了稳定人民币的汇率和平衡国际收支水平, 但不能对外汇交易管制过于僵化, 造成不利于资本流动的影响。

在货币政策方面, 中国人民银行应尽快完善货币和汇率的相关政策, 通过实行三大基础金融工具 (法定存款准备金、再贴现率和公开市场操作) , 让外汇供求趋于平稳, 还能保持本币合理的流动;参考日本的自由兑换, 日元在推行自由兑换时, 日本的央行在面对升值压力时, 选择推行了宽松的货币政策, 则国内流动性就过剩, 最终导致了房地产的巨大泡沫, 最后竟然崩溃。相反的, 德国在面对马克的升值时, 其中央银行推行的货币政策是维持国内的物价稳定和产出的稳定性, 使得德国在放松外汇管制的同时, 推行紧缩性的财政政策, 加上紧缩性的货币政策, 最终使德国的通货膨胀率非常低, 经济保持了正常的产出水平, 并未形成房地产泡沫。

在财政政策方面, 国家可通过调节税率、税种和支出预算等工具来调节社会的总需求, 设立相应的监管机构严格控制财政支出, 为人民币在国际货币体系中的发展打下良好的国内宏观基础。

摘要：资本项目可兑换, 既可带来利益, 同时也可能带来风险。对于中国而言, 作为发展中的社会主义国家, 人民币自由兑换面临着更大的困难和更复杂的局面。因此, 我国要有预见性地分析在改革发展进程中会出现的各种问题, 针对问题的分析, 做好充分的理论、实践准备工作, 只要满足人民币自由兑换的条件, 创造积极的环境, 选择合适的时机, 按照合理的步骤, 采取积极的措施, 自由兑换就能趋利避害, 创造更大的利益。

关键词：自由兑换,人民币,资本项目

参考文献

[1]张发茂, 李亚.我国资本项目自由兑换的前提条件和基本策略[J].金融, 2011 (10) .

也许只想要自由-感悟随笔 篇3

我的工作，使我几乎没有了自由，还有很多隐私。到处都是监控、声控，如果在意，会被逼得喘不过气来。也许只想吹吹风，也许只想逛逛街，也许只想要自由…

原来打算下班后去健身，跳跳踏板操，练练瑜伽。在更衣室换衣服的时候，突然想要停止一切安排好的活动。想要做什么，想要去哪里，没有任何概念，只是，很想出去走走，即使只有一个人，即使手里拿着比较累赘的东西，还是想“随风飘荡”一回。

走出银行，在门口等车。没有特定的目的地，心里想着有车来就上车。第一辆驶过的`是乐购免费班车，照样上了车。一个人无聊的到了开元，然后找到一个公交站点，在那里，给妹妹打了电话，其实并不是想让人陪，也许只是想随意的找个人说说话，不管对方是谁…

吹了会风，打了会电话，把手里剩下的奶茶喝完，纸杯扔进垃圾桶，不渴却拼命喝完。然后，不饿却去KFC,买了两块吮指原味鸡，也非常搞笑得跟服务员小姐说“我要一个鸡块，一个鸡胸，打包”,服务员小姐笑笑，跟后台重复了我的话，突然，自己也笑得很开心。

走在回家的路上，一个人自言自语了，“真傻，不过好开心…”

关于自由的感悟 篇4

“生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，两者皆可抛。”裴多菲的这首诗广为流传。为了自由，人们甚至可以舍弃最宝贵的生命和最美好的爱情，可见，自由在人们心中是多么重要。但自由从来都是相对的。正如我们有选择以何种方式穿过沙漠的自由，但却不得不穿过沙漠;我们有选择吃什么的自由，但却不能不吃东西;我们有选择文科还是理科的自由，但不能不读书。自由，从来都应该是在某一个“框”里进行的。

自由必须受到法律的规范。有些人犯罪被抓之后，振振有词地说：“我想挣钱，过上好日子，有什么错?”可他们挣钱的方式是偷窃、抢劫、贪污。如果可以不择手段地挣钱，那这个世界岂不是要变成“地狱”吗?前段时间，东莞刮起了扫黄风暴，而不少人竟然以“自由”之名为色情业摇旗呐喊。他们完全忘记了自由也是有底线的。事实上，色情业早已超出了个人自由选择的道德范畴，用法律的武器去打击这种违法犯罪的行为也是世界各国的通行做法。因为色情业肯定会跟社会腐败、人口贩卖、黑社会组织等联系起来。难怪有国外媒体评价：“用帮助所谓弱势群体说话的姿态为嫖娼公开站台，鼓吹嫖娼自由者本质上和贩奴者一样，却以自由主义者的面目示人。”法律是维护一个社会文明的底线，是每个人都必须遵守的。自由，只有在法律的限制之下，才能为每个人所享有。

自由必须受到道德的制约。做不违法的事不代表就一定是对的，因为人类社会还有道德规范。某些跳广场舞的大妈们，在面对别人的指责时常常会说：“我们有在公共场所锻炼身体的自由。”是的，既然是公共场所，就应该为大家所共同享有。但是，如果你的行为给他人的正常生活造成了不良影响，虽然可能没有违法，但却违背了“尊重他人”的道德规范。再比如，在餐厅大声讲话、插队、满嘴脏话等等，都是违背道德的行为。虽然说法律是维护文明的底线，但作为社会人，不能只是按照最低的要求来彰显自己所谓的自由。

自由还要受到真情的祝福。金钱与情义相比，孰轻孰重，相信大家都很清楚。可是，就算你没有违法，也没有违背道德规范去追求金钱，那也不一定是值得肯定的。比如，兄弟之间为了父母的遗产闹上了法庭。虽然他们有争取合法权益的自由，他们有上法庭告状的自由，但是，这种自由注定得不到真情的祝福，也不值得肯定。

关于自由的文章 篇5

也许只有阳光才会感觉到自由吧，因为遍布神州大地，步行五湖四海，何处都有它的足迹，然而其实它却不是自由的，它也是受到自然的约束的，它要听从乌云的命令，只有乌云同意它通行，它才能够遨游世界，同时，它也要听从太阳的指示，太阳让它变得灰暗，它就灿烂不起来。所以阳光也是很苦恼的，它并不自由，但它总是憧憬着自由，它幻想着哪一天冲出枷锁，步入自由的轨道。

一个失去自由的人永久不会懂得自由是多么的可贵，他们生活的像是带着锁链的犯人，他们不能够反抗，也不能够呻吟，因为他们已经失去了珍贵的自由，而在他们的心灵深处，其实是渴望得到自由，他们又像是小草一般的追求自由，尽管是失去生命，而他们也觉得为自由而奋斗，他们的意志是不能够被磨灭的，而就应被赞扬。

当你到大自然中步行时，你会发现大自然有多么的完美，从而也能体会出自由是多么的完美。它像是我们的灵魂，附在我们的躯壳上，与我们不离不弃，然而你若是抛弃了它，你就会觉得生命有种缺陷，是用再多的金钱也买不回来的。自由也像是一种精神力量，人们憧憬它，不断的追随它，不断的热爱它，从而产生共鸣，人们就会高呼自由与和平，有许许多多的人都会为了自由而奋斗，为了自由而进取。

也许你不懂得自由的本质，它不是金钱买来的利益，也不是感情换来的肉体，它是心灵深处的呼唤，它是世界深处的力量。

关于自由的感悟 篇6

关键词：压载水法,倾斜试验,重心

船舶倾斜试验是通过船舶横倾来求得船舶完工后的实际重量、重心高度及初稳性高度的一种有效方法。根据国内国际造船业通行做法及政府主管部门的有关规定, 对于船舶新制项目和船舶改装项目, 船厂应组织对船舶进行倾斜试验。

倾斜试验通常使用重块压载法和压载水法等方法。对于大吨位船舶, 如果仍采用规则形状的固体重物来作船舶倾斜试验的试验移动重量, 这是非常困难的, 会受到诸多因素限制。因此, 在倾斜试验中, 对于压载块无法布置的船舶, 压载水法是一种必要的试验方法, 但是压载水法倾斜试验存在着很多弊端, 比如压载水移动过程中花费时间长、移动的压载水存在流失状况而导致力矩计算不准、试验报告结果计算需考虑的因素较多等。压载水法由于试验过程中重心高度发生变化, 计算时需要对一些数据进行修正。而这其中比较重要的一条因素就是自由液面的修正。

什么叫自由液面?船上燃油舱、淡水舱、压载水舱等液体舱如果没有装满, 则船舶在倾斜时, 舱内的液体也会流向倾斜一舷, 这种可以自由流动的液体称为自由液面。在倾斜试验中:GM=M/ (Δ*tgθ) GM为横稳性高, Δ为全船试验状态排水量, θ为倾斜试验过程中横倾力矩变化所引起的横倾角, M为θ所对应的横倾力矩。由于自由液面会导致液舱内液体流向一舷, 而这流向一舷的液体则会导致总横倾力矩比没有自由液面的横倾力矩变大, 所以精确计算试验过程中横倾力矩变化值对于确定船舶实际的GM值, 进而计算空船重心高度VCG来说非常重要。

自由液面的修正, 对于倾斜试验报告的结果来说非常关键, 下面从原理上来具体讲解自由液面与横稳性高之间的关系。

如图1所示, 设船的排水量为Δ, 自由液体的体积为V, 装载规则的矩形舱室里, 液体的密度为ω, 当船处于正浮状态时, 其重心在G点, 舱内的自由液面CD平行于水线WL, 其重心在a点, 当船舶横倾一小角θ时, 舱内液体的自由表面也发生倾斜而变为EF, 且平行于新的水线W1L1, 其重心由a点移至a1点, 则产生了与恢复力矩方向相反的横倾力矩ω*V*aa1, 在θ角较小时, aa1=am*sinθ, 又am=ix/V (ix为自由液面的面积对其倾斜轴线的惯性矩) , 船舶本身复原力矩 (包括自由液面影响) MR=Δ*GM*sinθ, 自由液面降低了船舶的稳性, 故自由液面修正后的稳性力矩变成了Mh=Δ*GM*sinθ-ω*V*sinθ*ix/V=Δ*sinθ* (GM-ω*ix/Δ) , 所以船的实际初稳性高 (包括自由液面影响) 为G1M=GM-ω*ix/Δ, 其中ω*ix/Δ为自由液面对初稳性高的修正值。如此矩形液舱的长度为L, 宽度为B, 则ix=L*B3/12, 则自由液面的修正为ω*L*B3/ (12*Δ) 。

倾斜试验报告中我们通常采用自由液面修正的方法是, 若自由液面在整个倾斜试验过程中惯性矩ix不变的情况下, 先不考虑自由液面的影响求出—GM值, 再把各个不满液舱的自由液面叠加起来, 一起进行修正, 从而得出无自由液面影响的横稳性高值, 进而得出空船的重心高度。但在NSIA船舶倾斜试验的计算过程中, 船东提出了一个新的问题, 根据最新规范MSC 83/28/Add.2中ANNEX 13提到当压载水作为倾斜试验移动重量, 则最后计算的GM值不应包括移动压载水舱里的自由液面修正, 这与我们平时的计算方法不符。经过我们对船东提到的补充规范进行具体研究分析, 发现不修正移动压载水舱里的自由液面有一前提条件, 就是船舶在倾斜试验过程中, 压载水所引起的横向力矩与高度力矩的变化必须要精确计算, 横向力矩精确算法如下 (图1) :

设自由液面舱重心a距离船舶的重心G距离为S, 则自由液面引起的横向力矩为,

ω* (B/2) *sinθ* (B/2) * (1/2) *L*[ (S+ (2/3) * (B/2) ) - (S- (2/3) * (B/2) ) ]=ω*sinθ*L*B3/12, 实际的移动力矩为压载水移动力矩M'加上自由液面引起的附加力矩值。

ω*sinθ*L*B3/12, 此处的横倾力矩由矩形的水平自由液面得出, 若为其他形状, 则广义上的值为ω*sinθ*ix, 我们在测深表中能查到的FSM=ω*ix, 单位为t-m。故每次移动压载水后的移动力矩为M=M’+ω*sinθ*L*B3/12, 又M=Δ*GM*sinθ, GM= (M’+ω*sinθ*L*B3/12) / (Δ*sinθ) , GM=M’/ (Δ*sinθ) +ω*L*B3/ (12*Δ) , 后一项为自由液面的修正, 与横倾角度无关。由此可见, 自由液面修正既可以在每次移动压载水算GM值时进行修正, 又可以先不考虑自由液面修正, 根据每次移动力矩M’得出GM’, 求出其平均值后最后统一进行自由液面修正ω*L*B3/ (12*Δ) , 这是因为ω*L*B3/ (12*Δ) 在整个试验过程中一直为一个定值, 故在移动压载水过程中修正力矩值, 还是在最后集中考虑自由液面修正GM值, 最终所算得的GM结果是一致的。

上段我们讨论的是自由液面惯性矩FSM在倾斜试验过程中的值是一直不变的, 但是对于有些舱来说 (如V型舱壁) , 在作为移动压载水的压载舱时, 移动一次压载水后, 此舱内的水高度发生变化, 同时自由液面的宽度也发生了变化, 很明显其自由液面惯性矩也发生了变化, 且每一次移动压载水后的惯性矩都是不同的, 对于此种情况, 先不考虑自由液面修正而最后统一修正的方法是行不通的。只能在每一次移动水计算GM值时必须进行一次修正, 最后把每次修正后出的GM求平均值作为船舶实际的GM值。

综上分析可以得出, 自由液面修正主要是因为船舶发生倾斜时, 液体舱内的液体会自由流向倾斜一方, 流动的液体质量相对于船舶整个排水量相差非常大, 所以其重心的移动对整船的重心变化基本没有影响, 可以忽略不计, 但是其对整船横倾力矩的变化影响却是不容忽视的, 尤其是水平面宽度B较大的液舱, 其横倾力矩修正值为ω*sinθ*L*B3/12, 其最终值与宽度的立方成正比, 所以其影响是非常大的, 所以我们在做倾斜试验的时候, 规范要求要尽力避免此类舱内装有液体。并且船舶在试验过程中处于自由状态, 会有一定的摇晃, 舱内的液体也会有一定晃动, 对试验中摆锤数据的读取有一定的影响, 最终的计算结果也会存在误差, 舱宽度越大, 对结果的影响也越大。另外从自由液面原理分析可以知道, 在做倾斜试验时, 我们可以根据摆锤来测得船舶实际的横倾角度变化, 而这个横倾角度变化是由两个因素共同引起的, 一个是移动压载水所引起的横倾力矩, 另一个是液舱内自由液面流动所引起的横倾力矩, 须把两个横向力矩加到一起才能计算出船舶实际的GM值, M=M’+FSM*sinθ=Δ*GM*sinθ。

关于自由的名言警句 篇7

世上最美好的事物是言论自由。——第欧根尼

自由从来未被武力征服过。——詹汤姆逊

自由固不是钱所买到的，但能够为钱而卖掉。——鲁迅

自由是进步的象征。——英格索尔

如果自由流于放纵，专制的魔鬼就乘机侵入——华盛顿

自由只会倒在她自己的剑下。——罗安约翰逊

时来天地皆同力，运去英雄不自由——罗隐

囊括大典，网罗众家;思想自由，兼容并包——蔡元培

只有这亲的人才配生活和自由，假如他每天为之而奋斗。——歌德

让我们维护公平，那么我们将会得到更多的自由。——约瑟夫·儒贝尔

道德是自由的保卫者。——斯米茨

人是生而自由的，但却无往不在枷锁之中。自以为是其他一切的主人的人，反而比其他一切更是奴隶——卢梭

知识，只有知识，才能使人成为自由的人和伟大的人。——皮萨列夫

只有让学生不把全部时间都用在学习上，而留下许多自由支配的时间，他才能顺利地学习——苏霍姆林斯基

自由的名言警句大全二

人们手里的金钱是保持自由的一种工具。——卢梭

在我们那页灿烂的历史中，将添上更加光荣的一页，而且奴隶们最后将会用自己身上的镣铐锻冶成锋利的宝剑，把宝剑亮给他们自由的兄弟们看。——加里波第

在我们这样自由制度的国家，任何人只要高兴，只要肯花钱，就能自己毒害自己。——马克吐温

青年之字典，无“困难”之字;青年之口头，无“障碍”之语;惟知跃进，惟知雄飞，惟知本身自由之精神，奇僻之思想，锐敏之直觉，活泼之生命，以创造环境，征服历史。——李大钊

思想——自由的精灵。——莎士比亚

无可否认，创造力的运用自由的创造活动，是人的真正的功能;人的创造活动，是人的真正的功能;人在创造中找到他的真正幸福，证明了这一点。——阿诺德

自由是一种教义，一种公理。——布宁

人们会为了人类的至善而死，为了这种至善，人们乐意牺牲他们的一切自由。——肖伯纳

时来天地皆同力，运去英雄不自由。——罗隐

自由应是一个能使自己变得更好的机会。——加缪

首要问题不是自由，而是建立合法的公共秩序。人类可以无自由而有秩序，但不能无秩序而有自由。——塞缪尔·亨廷顿

一个人只要宣称自己是自由的，就会同时感到他是受限制的。如果你敢于宣称自己是受限制的，你就会感到自己是自由的。——歌德

自由是人先稍微试用，然后无限制地使用，才能真正懂得用法的财产。——杜伽尔

秩序意味着光明和安宁，意味着内在的自由和自我控制;秩序就是力量——阿米尔

人类的历史，就是一个不断地从必然王国向自由王国发展的历史——毛泽东

人只有在独身的时候，才能安静自由地过活。家庭生活好像故意使同一屋顶底下的人互相厌弃，结果大家只好分手。如果不住在一起，马上就变得无聊了。——赫尔岭

唯有接受真理的限制，我们才能得到至高无上的自由享受。——泰戈尔评传

人类的历史，就是一个不断地从必然王国向自由王国发展的历史——毛泽东

使意志获得自由的唯一途径，就是让意志摆脱任。——黑尔

自由的名言警句大全三

唯有接受真理的限制，我们才能得到至高无上的自由享受。——泰戈尔评传

要解放孩子的头脑、双手、脚、空间、时间，使他们充分得到自由的生活，从自由的生活中得到真正的教育。——陶行知

我愿我能在横过孩子心中的道路上游行，解脱了一切的束缚;……在那儿，理智以它的法律造为纸鸢而飞放，真理也使事实从桎梏中自由了。——泰戈尔

言论自由是一切权利之母。——卡多索

贪安稳就没有自由，要自由就要历些危险。只有这两条路。——鲁迅

自由与放肆的分别，如同狗与狼的分别。外形固然仿佛，性质早大不相似。一个是有拘束，守范围的。一个是不受拘束不守范围的。——老宣

自由只会倒在她自己的剑下。——罗·安·约翰逊

自由意味着责任，这就是为什么大多数人都畏惧它的缘故。——肖伯纳

自由只有通过友爱才得以保全。——雨果

自由应是一个能使自己变得更好的机会。——加缪

关于自由的作文450字 篇8

我开始脱衣服，毛衣、秋衣、秋裤、毛裤通通脱掉，哈哈，现在才七点五分。我小跑进入了卫生间(这句话有些夸张，我的房间里卫生间只有两步远，根本用不着小跑)。

这时候，老妈开始啰嗦了：“别忘了拿浴巾、睡衣、洗发露、护发素。”哎呀，我已经听够了老妈这样的啰嗦了，于是，我不耐烦地说：“知道了，别催了。”我拿了这些东西后，进入了卫生间。

就在我刚开开淋浴时，妈妈问我：“涵涵，拖鞋换了吗?”“没有。”我望了望脚上的鞋子说，妈妈去给我拿了拖鞋。多亏妈妈提醒，要不，我就要穿着棉拖鞋洗澡了。

我开始洗头了，抹了点洗发露，在头发上搓起来，接着，开始冲头。我冲完后，摸摸头发，嗯，还挺顺的。我又抹了些护发素 ，又开始冲头。现在该搓澡了，嘻嘻……，我身上没有泥，所以顺利过关。

擦身子，我可是高手，拿起了浴巾，飞快的擦起了头发。头发几乎没有水后，我就出去了。

外面好冷啊，我飞快的跑进我的房间，穿上了睡衣，准备继续看博客。“等一等，穿上你的袜子。”“哦，我知道了。”穿完袜子后，我就可以继续看博客了。

让我们自由地展翅高飞

尚天麒

“我是一只小小小小鸟，我呀飞啊飞，却飞呀飞不高……”每当听到这首曲子，我就想逃脱精神压力的牢笼，去自由的玩耍，展翅高飞!

可是现在，当大家都欢呼着享受假期里，我却被迫从玩耍看书中走出，各种这样的声音环绕入耳：“快去做奥数，看什么闲书!”“别玩了，快练习笛子吧!再不练笛子的指法就忘光了!”……大人们总是打着“为你好”的旗号，叫你学这学那，可是累垮了的我却纳闷了：我的休息时间哪去了?我的自由时间哪去了?这样连续工作怎么能有好精神?如果每个孩子都无法展开自由的翅膀，社会又怎能昌盛?

不止是我们人类，动物也追求自由呢：记得有一次，我爸爸带来一只蝴蝶，很漂亮：双翅蓝蓝的，上面点缀着彩色的花纹，还镶嵌着一圈金边，十分惹人喜爱。我每天细心地照料，可不知怎么的，她总是往笼子上撞，紧缩翅膀，想挤出去……啊，睡觉了：忽然，梦中出现那只蝴蝶：“坏蛋，凭什么剥夺我的自由!”我被吓醒了。第二天，我还是决定把它放了，她那优美的身姿，在空中划出一道柔和的曲线。那是享受自由的感受!

关于自由的感悟 篇9

《意见》指出,加快实施自由贸易区战略是我国新一轮对外开放的重要内容,要坚持使市场在资源配置中起决定性作用和更好发挥政府作用,坚持统筹考虑和综合运用国际国内两个市场、两种资源,坚持与推进共建“一带一路”和国家对外战略紧密衔接,坚持把握开放主动和维护国家安全,逐步构筑起立足周边、辐射“一带一路”、面向全球的高标准自由贸易区网络。

《意见》强调,加快实施自由贸易区战略,要坚持扩大开放、深化改革,全面参与、重点突破,互利共赢、共同发展,科学评估、防控风险的基本原则。

《意见》提出,加快建设高水平自贸区,要提高货物贸易开放水平,扩大服务业对外开放,放宽投资准入,推进规则谈判,提升贸易便利化水平,推进规制合作,推动自然人移动便利化,加强经济技术合作。

《意见》要求,通过深化自由贸易试验区试点,完善外商投资法律法规,完善事中事后监管的基础性制度,做好贸易救济工作,研究建立贸易调整援助机制等措施,健全加快实施自由贸易区战略的保障体系。

关于足球的故事随笔:最后的自由 篇10

没有点想法 没有点想法

距离我上一次现场观看足球比赛已经是九年或是十年了，距离我上一次看电视里的足球比赛已经也有七年了。从来对足球或是其他需要剧烈对抗的比赛没有特别的热情，但也从来不排斥看着一群人在球场挥洒汗水——那种释放自己寻找自由的快乐。(不对，如果上次和查大美女去纯聊天的那次也算看比赛的话，没多久，没多久，半年吧。)

今天好认真的看了一场球，虽然还是不太理解为什么他们那么热爱，但还是因为进球而惊叹，失球而惋惜。值得一提的是今天的某方(咳咳，我方吧)守门员扑出了一个点球，十分精彩。

我不会写球，就好像我站在足球世界之外，不时的往里看看。如果有人跟我打招呼，我便努力为他加油。所以，我跟小白说，这里有好多好帅的小哥哥……于我来说，看着他们很快乐，很努力，而且好像在这个地方可以更加的肆意——好像独处的天地，纯粹的去大汗淋漓。大概也知道了些很多人爱球的原因。

就好像那时看那篇文章里说的，为什么男性回家前总喜欢在车里坐一会儿。也许这便是男女之间不同的地方。然后，朋友说，踢足球的快乐要踢了才能感受，也许他是忽悠——哦，不，鼓励我去尝试一下。哈哈，好像有点难以想象呀。我已经很汉子了，假如再加上这么一项暴力加暴汗的运动爱好，搞不好真的嫁不出去了。

年纪大了，就开始喜欢回忆和胡思乱想。然后脑海中不期然的想起了当年在大学时代，班上组建足球队，帮他们组织啦啦队、帮他们准备后勤物资、甚至和几个女生一起去给他们庆功——然后看他们喝多了抱着电线杆子表白之后狂亲——或许，足球和酒一样，让人释放吧。

所以虽然我不懂球，天，是真的不懂。但是还是看得懂一点点规则，知道什么是球门球什么是边球角球什么叫做越位……然后每每看到自己记得的规则或者的能说出来的术语，就有种“哇，我很棒”的窃喜。(突然觉得自己好可爱，就像这篇文章的封面，好容易被小小的事情感动、惊喜和喜悦呀。)

遗憾的是，某队没有获胜。不过，踢足球的汉子，自然是不需要安慰的。因为在足球里，或许他们已经获得了最后的自由。

关于约束下的自由随笔：态度 篇11

今天，仍然是这样。我比较喜欢最后离开教室，喜欢欣赏一下同学们的劳动成果，我一般会从前面看一眼，再从后面看一眼，然后锁门离开。但是今天有了一点点的不同，我从后面多看了一眼，发现在整齐桌椅的背后隐藏着一些不整齐的元素。我发现好多的桌洞里混乱不堪，有喝过的水瓶，有吃过的零食袋，有揉过的废纸球等等。我决定要整治一下这个问题了，天下大事必作于细，我要和同学们一起开创整齐有序的桌洞了。

可以想象，当我们的桌洞整理好了的时候，我们的班级形象又可以提升一个档次了。相信我们可以做得到，这让我想起了过去的初一年级。记得原来我们班大课间到操场上做广播操时，教室里的桌面上堆满了书、本等学习用品，焦树洋发现混乱的桌面造成了大量的扣分现象，我们决定把桌面变干净，经过了一段时间的提醒，组里同学们的共同努力，现在我们的桌面已经习惯性地整齐了，同学们会在离开教室时清理好自己桌面上的东西。我想这种统一规则性的东西是非常有必要的，一个集体真正的自由是纪律约束下的自由，绝对的自由会造成混乱不堪。

从前的我们能把桌面整理好，现在的我们也一定能把桌洞整理好。

关于自由的感悟 篇12

关键词：吉布斯自由能变,功,关系式

化学热力学是无机化学的重点内容之一, 在讲授化学热力学中系统的吉布斯自由能变 (ΔG) 的物理意义时, 发现ΔG和系统 (体系) 对外做的有用功 (W非) 的关系式有多种写法, 该关系式不仅在化学热力学部分重要, 还与后面的氧化还原反应和氧化还原平衡内容密切相关。若不讲清楚, 会给学生看书时造成困扰。因此, 我们将多本教材中出现的此关系式的不同写法进行了归纳总结, 分析了出现不同写法的原因, 对如何讲授可以避免学生的困扰, 提出了看法。

一、教材中出现的ΔG和W关系式的不同写法

在常用的授课教材中, 当讲到ΔG的物理意义时, 给出的ΔG和W关系式有多种写法。如 (1) -ΔG=-W非[1]; (2) -ΔG=W非[2]; (3) ΔrG=-Wmax[3]; (4) ΔrGm=Wmax[4]; (5) ΔrGm=Wmax′[5]; (6) ΔG=Wmax′[6]。把ΔG和摩尔反应吉布斯自由能变 (ΔrGm) 看成是同样的量, 把W非与系统对外做的最大有用功 (Wmax和W有′) 看成是同样的量, ΔG和W关系式仍有三种写法: (1) -ΔG=-W; (2) ΔG=W; (3) ΔG=-W。对于ΔG和W关系式表示的物理意义, 各种教材表述相似:封闭系统 (体系) 在恒温恒压下吉布斯函数G的变化等于系统能够做的最大非体积功Wmax。即恒温恒压下过程或反应总是自发地向着吉布斯函数减少的方向进行, 直至吉布斯函数减至最小值, 达到平衡为止。在 (1) -ΔG=-W的公式中, ΔG减小为负值, 加上前面的负号, 等式左面为正值;系统对环境做功, W<0, 为负值, 加上前面的负号, 等式右面也为正值, 该关系式成立。在 (2) ΔG=W的公式中, ΔG减小为负值, 等式左面为负值;系统对环境做功, W<0, 为负值, 等式右面也为负值, 该关系式成立。在 (3) ΔG=-W的公式中, ΔG减小为负值, 等式左面为负值;系统对环境做功, W>0, 加上前面的负号, 等式右面也为负值, 该关系式也成立。

二、出现不同写法的原因

出现这种现象的原因是对W的符号的认识的差别引起的, 虽然早有规定, 也早有探讨[7], 但对W的符号的认识还不十分明确。如果对该符号的规定明确, 在教材的至始至终都贯彻该符号, 就可以避免这种情况的出现。由于W的符号规定不同, 由热力学第一定律推导得到的关系式写法就不同。若规定系统向环境做功, W<0;环境向系统做功, W>0, 由热力学第一定律推导得到的关系式为:-ΔG=-W非。有的教材则直接给出:-ΔG=-W非。若规定系统向环境做功, W>0;环境向系统做功, W<0, 由热力学第一定律推导得到的关系式为:-ΔG=W非。因为有些教材不对公式进行推导, 虽然教材编者清楚公式的来龙去脉, 但易造成读者看书时的困惑。

三、如何避免这种情况的产生

为避免发生这种情况, 首先, 应强化对W的符号规定的认识;其次, 应将该关系式统一写成-ΔG=-W非的形式。

(一) 强化对W的符号规定的认识

热力学规定:系统向环境做功, W<0;环境向系统做功, W>0。所有的写法与讲法都与该规定一致, 会使相关的内容更清晰、明确和自然, 没有强加符号的感觉。

从求体积功公式的推导, 就应该贯彻W的符号规定。化学反应过程中, 经常发生体积变化。系统反抗外压改变体积, 产生体积功。设:在一截面积为A的圆柱形筒内发生化学反应, 系统反抗外压P膨胀, 活塞从I位移动到II位。

高中物理中, 功的定义式W=F·s·cosθ, 公式中的F为恒力, s为物体的位移, θ是指F与位移s间的夹角。力与位移方向相反, 即θ=180°, cos180°=-1, W=-F·s。在本文中, 如图1所示, F=P·A (P为压强) , s=Δl, W=-P·A·Δl=-P·ΔV。这种W=-P·ΔV称为体积功。当体积膨胀时, ΔV>0, 计算得W<0, 此时是系统反抗外力对环境做功, W<0;当体积压缩时, ΔV<0, 计算得W>0, 此时是环境对系统做功, W>0。与对W的符号规定完全一致。

(二) 统一该关系式的写法

应将该关系式统一写成-ΔG=-W非的形式, 因为这种写法是由热力学第一定律推导得到的, 并且在应用时再根据具体情况加以解释。

如讲到氧化还原反应和氧化还原平衡中的ΔG与电动势 (E) 的关系式时, 各种教材给出的都相同, 即Δr G=-n FE (式中n为电池反应中所转移电子的物质的量, F为法拉第常数, E为电势差, 在原电池中为原电池的电动势) 。可是在引出此关系式时却有所不同。

若在化学热力学中采用 (3) ΔG=-W的关系式, 则因为W=W电=q E=n FE, 自然得到Δr G=-W电=-q E=-n FE。

若在化学热力学中采用 (2) ΔG=W的关系式, 则, 因为W=W电=q E=n FE, W电得到的是正值, 等式左面ΔG减小为负值, 必须加上负号, 使等式左面为正值, 等式两边相等, 即-ΔG=W, 可以得到ΔG=-W=-n FE (ΔG=-n FE) 。因此, 必须加以说明, 才能得到ΔG=-n FE。

若在化学热力学中采用 (1) -ΔG=-W关系式, 两边同时去掉负号, 得到ΔG=W, 与 (2) ΔG=W的关系式情况相同, 也必须加以说明, 才能得到ΔG=-n FE。

四、与此类似的问题

除-ΔG=-W关系式存在正负号争议外, 无机化学中还至少有两处有正负号争议。一是晶格能, 二是元素的电子亲和 (合) 能。目前, 大多数教材关于晶格能已改成与热力学规定的符号一致, 但对于元素的电子亲和 (合) 能, 大多数教材还沿用放出能量, 但用正值表示。

五、结语

从以上对ΔG和W关系式多种写法的总结及产生的原因的分析, 可以看出, 应强化对W的符号规定的认识, 一本教材要做到内容的前后照应和一致, 将该关系式统一写成-ΔG=-W非的形式, 且在应用时再根据具体情况加以解释, 这样才能避免读者的困惑。

参考文献

[1]吉林大学, 武汉大学, 南开大学.无机化学[M] (第二版) .北京:高等教育出版社, 2009.

[2]陈虹锦.无机与分析化学[M].北京:科学出版社, 2002.

[3]贾之慎, 等, 编.无机及分析化学[M].北京:中国农业出版社, 2008.

[4]大连理工大学.无机化学[M] (第五版) .北京:高等教育出版社, 2006.

[5]呼世斌, 等.无机及分析化学[M] (第二版) .北京:高等教育出版社, 2005.

[6]北京师范大学大学.无机化学 (第四版) [M].北京:高等教育出版社, 2004.

博士论文关于自由 篇13

一、打破必然决定论的偶然选择论——人的意义世界中的自由和解放

国内的流行性的看法是，马克思的《博士论文》的哲学倾向是主观唯心主义，把人的绝对自由意志自然本体论化，是与唯物主义本体论相对立的唯心主义思潮，如是才有后来的以唯心主义到唯物主义的根本转变。我认为这是囿于我们以物质本体论为基础的传统辩证唯物主义教科书模式对马克思哲学学说的裁定。其实马克思在这里讨论的并非古希腊自然哲学的本体论问题，而是当下人的意义世界中的价值论问题，是剥下了原子论形而上学本体论外衣，揭示人的自我意识和自由意志本性的解放问题。

马克思为什么要研究伊壁鸠鲁？他是想通过伊壁鸠鲁的自然哲学与德谟克利特的自然哲学的对比研究从而建立形而上学本体论意义上的现代自然哲学体系吗？完全不是这样！北京大学的杨克明即杨适老师通过《伊壁鸠鲁》一书的专门研究，找到了解开马克思研究伊壁鸠鲁这个谜团的钥匙。他说：“简言之，伊壁鸠鲁以新的哲学形态总结了希腊哲学，坚持了人的自由。他才是把希腊人及其自由哲学的文化遗产传给西方后世的关键人物。在这个意义上，他的重要性甚至超过了柏拉图和亚里士多德。因此，谁要想明白希腊和西方文化的根本精神，就必须从他入手。马克思正是这样做的。”（参见杨适《人的解放—重读马克思》，四川人民出版社１９９６年３月版，第１１—１７页）。马克思正是通过比较研究，剥掉了伊壁鸠鲁原子论的形而上学外衣，暴露了希腊化时期的人的哲学实质：个人的幸福快乐主义。而幸福和快乐的前提是人的自由，故“自由”是其人的哲学的核心。伊壁鸠鲁的“自由”不是抽象的，而是以个人实际生活中的物质保证和环境安全为前提的，而他的以自由为核心的享乐主义追求的并非物质享乐，而主要是心灵上的快感、宁静和自由。

我们知道，必然、偶然与自由是人的哲学的最基本的矛盾范畴，也是人的生活与动物的生活的根本区别。动物的生活的基本矛盾是自然选择与适应，只有人的生活才有掌握必然和偶然获得自由而言。如果世界只是必然的，人只能听从宿命，如果偶然是世界的最基本的规定，人才有在偶然中自由选择的可能。马克思正是抓住了两原子论中的对立的哲学倾向，揭示了伊壁鸠鲁原子论的人学实质，他说：“德谟克利特注重必然性，伊壁鸠鲁注重偶然性。”（《马克思恩格斯全集》第４０卷，第２０５页，以下只注明页数）。这一倾向是由伊壁鸠鲁通过修正原子只能在虚空中作直线运动的教条从而提出原子具有能动的偏斜运动的新观点实现的。马克思着重揭示了伊壁鸠鲁原子偏斜学说的意义：

“卢克莱修很正确地断言，偏斜运动打破了„命运的束缚‟，并且正如他立即把这个思想运用于意识方面那样，关于原子也可以说，偏斜运动正是它胸中能进行斗争和对抗的某种东西。”（第２１３页）

“这就是说，原子偏斜并不是特殊的、偶然出现在伊壁鸠鲁物理学中的规定，相反，偏斜所表现的规律贯穿于整个伊壁鸠鲁哲学，因此，不言而喻，这一规律出现时的规定性，取决于它被应用的范围。”（第２１４页）

对于贯穿伊壁鸠鲁哲学的原子偏斜论，马克思是充分肯定的，这无疑提高了偶然性作为规律在自然哲学中的主导地位，但这并非马克思的目的。马克思的目的是将这一规律运用于

人、人的意识、个人的自由意志，使人面对偶然性才有可能打破由必然性规定着的命运的束缚，同一切束缚他的自由意志的反动力量进行对抗和斗争。马克思进而引述了伊壁鸠鲁的话：“在必然性中生活，是不幸的事，但是在必然性中生活并不是一个必然性。通向自由的道路到处都开放着，这种道路很多，它们是短而易走的。因此，谢天谢地，在生活中谁也不会被束缚住，而对必然性本身加以限制倒是许可的。”（２０４页）

对于伊壁鸠鲁用原子的偏斜这一能动的灵魂性的形式规定来对抗原子的直线下坠这一必然的物质性的质料规定，让原子个体“从直线中解放出来”的观点，马克思则毫不迟疑地将其具体到人的世界中，认定“那在物质的形态下同抽象的物质作斗争的抽象形式，就是自我意识本身。”（２４０页）而这一“自我意识”并非黑格尔的绝对精神发展过程中的自我意识并由此来规定人，而它就是人的自我意识亦即人的自由本性。因为唯有人才是能够将自己的活动作为意识对象的自我意识的存在物，所以人才能把握和制约住现实生活的必然，并在生活的种种偶然性或可能性中自由选择有利于自身本质力量对象化的现实道路，这就是人的自由。

从《博士论文》看，马克思这时的人的哲学倾向本质上并不是社会的必然决定论，而是人本主体的偶然选择论，即作为社会主体的人应该并能够摆脱社会必然性的束缚和限制，进而在偶然性中实现人的自由和解放。我认为，马克思面对人的意义世界中的这一解放人的自由发展本性的价值取向，从这里出发经历了艰难曲折的理论和实践的斗争，不断地发展、深化、具体化，最后成为全世界劳动者和全人类争取自由和解放的崇高价值理想。到这里我不由得想起英国科学哲学家波普对马克思的所谓社会必然决定论的批判，他并不真正了解马克思，或者是仅仅抓住马克思对人类史前社会中的社会似自然性的必然决定方面的科学实证揭示，或者是对准了马克思后的一些人们对马克思的理解，然后用当代复杂性科学的反必然决定论或偶然或然论加以批判。社会有其客观必然性的方面即似自然性的盲目必然性方面，但为马克思充分相信的全世界劳动者主体并非当下资本社会必然性的奴隶，他们要在社会的种种偶然性、可能性中能动地选择最

二、从个人内心的精神自由到社会群体的现实自由——打破宗教神

学、专制制度的统治，实现人类的自由解放

伊壁鸠鲁快乐主义人学的核心是人的自由，但这一自由观与希腊城邦时代的自由精神有所不同，因为在马其顿帝国的专制统治下，原来的城邦自由已经取消，这时的希腊人还可能保留的仅仅是个人的自由，而这一个人自由在宗教神学和帝国专制的统治下没有现实的社会保障，于是个人的自由集中表现在个人内心的精神自由。面对马其顿统治下的专制酷政和腐败世风，作为追求和向往个性自由的伊壁鸠鲁被迫将自由的价值伦理导向返回内心，在首先保持个人心灵自由的前提下，通过审慎的思想言行，通过各种能够尽量保持个人安全和个人财产的实际条件及亲朋友谊等等来维护个人生活尽可能的快乐和幸福。反映时代特征的这种自由观则曲折地表征在他的自然哲学体系中。

前面谈及，伊壁鸠鲁的原子偏斜运动打破了“命运的束缚”，这是对原子直线运动的必然决定论的反动。正如马克思所说这“正是它胸中能进行斗争和对抗的某种东西”。毫不牵强地说，原子个体的这种偏斜运动的自由精神表征的正是伊壁鸠鲁个体对马其顿酷政扼杀人的个性和自由的心灵反抗，马克思对此的肯定也正是马克思的自由心灵对现实的普鲁士政府和宗教神学扼杀人性和人权的抗争。不同点在于，伊壁鸠鲁的反抗是无声的内心反抗，他不是盗火的普鲁米修斯，而马克思是从内心到现实的反抗，将普鲁米修斯视为“哲学日历中最高尚的圣者和殉道者”！由于伊壁鸠鲁返归内心而逃避现实，故他崇尚的必定是个人心灵的意志自由，而说这一自由是“绝对的”，是合理的，因为一般的专制还触及不到人的灵魂深处（只有林彪之流的极端法西斯专制才逼迫人们在灵魂深处爆发革命，使这一绝对自由的领地也相对了），人们尚可保持内心绝对的自由意志。问题在于人并非都是隐居山林的隐士和庙里打

禅的僧侣，主观的自由意志总要表现为客观的实际行动，那么自由就是相对的了。所以马克思才批评了伊壁鸠鲁的脱离现实定在的绝对自由观，指出他的自由是“脱离定在的自由，而不是在定在的自由”（２２８页）。而现实定在即现存社会并非互不联系的一麻袋土豆式的个体混合，而是有机联系的整体，个人的自由只能在社会中实现。故马克思批评了伊壁鸠鲁的抽象的个体绝对自由，把披着原子外衣的个体置于个体间的相互联系中。他指出：“……一个人，只有当同他发生关系的另一个人不是一个不同于他的存在，而他本身，即使还不是精神的，也是一个个别的人时，这个人才不是自然的产物”。这即是马克思后来揭示出的人的社会本性或主体际间性。由此马克思一方面充分肯定了伊壁鸠鲁心灵绝对自由观，在序言的结尾处大声疾呼道：

“哲学，只要它还有一滴血在它那个要征服世界的、绝对自由的心脏里跳动着，它就将永远用伊壁鸠鲁的话向他的反对者宣称：渎神的并不是那抛弃众人所崇拜的众神的，而是同意众人关于众神意见的人”。（１８９页）

另一方面，马克思又突破了伊壁鸠鲁个体心脏里跳动的绝对自由，将人的自由或自我意识投到天上和地上，他要做现实的普罗米修斯，“痛恨所有的神”，“反对一切天上的和地上的神”，因为“这些神不承认人的自我意识具有最高的神性，不应该有任何神同人的自我意识相并列”。（１８９—１９０页）这天上的和地上的神恰恰就是直线决定的宗教神学和直线决定的专制制度。

伊壁鸠鲁是尚能怒目的隐士，而马克思才是真正的战士。在中学毕业时，马克思就把追求个性自由与承担社会责任结合起来，自由选择了终生的职业：

“如果我们选择了最能为人类福利而劳动的职业，那么，重担就不能把我们压倒，因为这是为大家而献身；那么我们所感到的就不是可怜的、有限的、自私的乐趣，我们的幸福将属于千百万人，我的事业将默默地、但是永恒发挥作用地存在下去，而面对我们的骨灰，高尚的人将洒下热泪”。（第７页）

通过《博士论文》这一哲学炼狱，马克思的人类自由解放观由感性直觉上升到哲学理性，随后变成理性实践，勇敢地投身政治斗争。在他担任《莱茵报》主编后，第一篇文章就是争取出版自由的。面对威廉四世颁布的书报检查令，马克思揭露了其伪自由的实质，痛斥了普鲁士专制政府的书报检查令及与之保持一致的书报警察剥夺人民出版自由的罪行，鼓吹唯有通过出版自由，人民才能培养和发展他们的觉悟，而书报检查制度只能使政府由专制导致腐败，“宣判出版自由有罪也就是宣判它自己有罪”。（《马克思恩格斯全集》第１卷第９５页）这可以说是马克思为人类发布的一份“出版自由宣言”！

三、自由哲学的世界化和世界的自由哲学化——为人类的自由解放

而奋斗

哲学是时代精神的精华，而哲学的精神闪电只有射入现实的人民园地，人才会解放成人。自由的哲学精神只有变成现实的实践力量，人民才会解放成自由的人民。伊壁鸠鲁的原子偏斜运动所表征的内心精神自由只有冲出跳动的心脏才有解放一切人的力量。马克思的《博士论文》探索的落脚点是哲学与世界、自由精神与现实解放的关系。他表达了如下的思想：世界的哲学化同时也就是哲学的世界化，哲学在作用于世界时，把自己的原则强加给世界，使世界理性伦，成为哲学的世界。与其同时，世界与哲学的融合，把自己的时代实质转给了哲学，促使哲学成为世俗化的哲学。哲学作为人的自我意识永远具有一个双刃的要求，一方面针对着世界，另一方面针对着哲学自身（参见第２５９页）。马克思极力批判“资本物”社会对人的物化、异化，极力批判资本主义的意识形态——拜物教，而又极力弘扬人的本质力量的对象化、自然的人化、人的自由化、全面化和人的“自由个性”。这一鲜明的立场和倾向，在《博士论文》这一思想源头就已经萌动，这里的“世界哲学化”的哲学决非本体论意义上的唯物主义，而是人本学意义上的人类自由解放主义（据杨适老师语义考证，“„自由‟这个词，在西方语言里和„解放‟是一样的”）。到莱茵报时马克思所争取的正是人民的出版自由、农民占有自然物的自由和贸易自由。在对黑格尔法哲学批判中，马克思把自由视为人本身的最高本质，从这个理论出发的德国人的自由解放就是人的自由解放。到《巴黎手稿》，马克思把自由自觉的活动视为人的类特征，视人为自由的存在物，劳动的异化即是人的自由自觉类本性的异化，扬弃异化就是人的自由自觉类本性的复归。到《费尔巴哈提纲》，马克思将自己的哲学的立脚点放到“人类社会或社会化了的人类”，类的本性即自由自觉的改变世界的活动。到《德意志意识形态》，马克思面对“资本物”的世界，揭示了物的生产（本质上是资本的生产）对人的精神生活的统治、制约和决定作用，这相当于“原子”的直线性、必然性、决定性的活动，但马克思的这一揭示的目的恰恰在于暴露盲目的物质力量统治人的现实，昭彰“资本物”的力量对人的自由本性的扼杀，使人较过去“更不自由”，而这时的共产主义理想社会正是联合起来的“个人的自由发展和运动”将物的条件置于他们的控制之下，并使“自己作为个性的个人确立下来”（《马克思恩格斯选集》，第１卷，第８３、８５页）。到《资本论》及其手稿，马克思明确地将“每一个人自由而全面的发展”定为共产主义的基本原则，将“自由个性”的实现视为第三社会形态的本质特征，并从“人类本性”和“人的自身能力的发展”出发，提出了他的人的自由发展观和人类的“自由王国”说，这正是马克思最高的价值取向。马克思的人的自由发展观，从《博士论文》开始萌生，经历了一个不断生长发育和具体发展的过程，历史地形成了一系统的思想体系，通过近年的文本解读和研究理解，在此做如下提纲挈领：