高校宗教工作自查

高校宗教工作自查（通用10篇）

高校宗教工作自查 篇1

宗教工作自查报告

**年以来，我乡的统战和民族宗教工作在乡党委的正确领导和县委统战部精心指导下，始终坚持以“三个代表”和科学发展观为指导，认真贯彻执行党在新时期统一战线的方针、政策。紧紧围绕乡党委、政府的维护社会稳定、脱贫攻坚、安全生产等等中心任务和工作重点，广泛团结各方面的力量，充分调动各方面的积极作用，为天全“绿色发展、特色发展、转型发展”和兴业乡“和谐兴业，业兴民富”作出了贡献。现将今年的统战和民族宗教工作汇报如下：

一、工作开展情况

（一）加强领导，明确职责

为了确保我乡的统战和民族宗教工作顺利推进，我乡先后成立了以主持乡党委工作的乡党委副书记和书记为组长，分管领导为副组长，其他乡党委、政府班子成员为成员的统战和民族宗教工作领导小组。组长负责统战和民族宗教工作的全面领导，副组长具体负责统战和民族宗教工作的组织协调，成员负责联系村的统战和民族宗教工作的具体落实工作。落实了民族宗教工作乡、村两级责任制，确保了层层有人抓、时时有人管，横向到边、纵向到底、处处全覆盖。

（二）精心组织，稳步推进

乡党委、政府将统战和民族宗教工作纳入党委、政府的重要议事日程和综合考核工作目标，切实加强了同党外人士、知识分子、创业带头人等的联系，及时了解情况，协调关系，听取他们对乡域经济发展、社会稳定等方面的建议和意见，积极引导他们为全乡的脱贫攻坚、经济发展、社会进步献计献策。整合了各方资源，协调各方关系，研究制定具体详细的活动计划，周密部署、精心实施，促进统战和民族宗教工作的有序开展。

（三）加强宣传，建章立制

充分利用各类宣传阵地，加强了统战和民族宗教工作信息宣传，加大统战和民族宗教工作信息采集、上报力度，推动兴业乡统战和民族宗教工作宣传工作上新水平。不断探索和深化对新时期、新形势统战和民族宗教工作的研究，拓展统战和民族宗教工作的广度和深度，力求在推动非公经济发展、服务科学发展等方面有新突破，坚持以理论创新推动统战和民族宗教工作实践的新发展。

（四）强化督查，严格考核

加强了对各村统战和民族宗教工作的指导、督查和专项检查，确保了该项工作真正落到实处。认真落实县对我乡目标考核要求，将统战和民族宗教工作完成情况纳入乡对村的年终目标考核。

二、工作成效

(一)加强了政治引导，为召开党的十九大和省第十一次党代会凝聚了共识。

通过深入学习贯彻习近平总书记系列重要讲话精神和治国理政新理念新思想新战略，引导全乡广大党员干部群众牢固树立政治意识、大局意识、核心意识、看齐意识，更加自觉地向党中央和习总书记看齐，更加坚定地维护以习近平同志为核心的党中央权威。以多种形式组织党员干部群众深入学习领会习近平总书记治国理政思想和中央、省、市、县委重要会议精神，指导推动了全乡统战和民族宗教工作。

（二）发挥优势作用，为我乡发展振兴、脱贫攻坚凝聚了力量。

组织、引导乡内统一战线各界人士围绕实现县委提出的“绿色发展、特设发展、转型发展，全面建成小康社会”和兴业乡“和谐兴业，业兴民富”的目标建诤言、献良策。凝聚力量，做好了统战部所联系我乡贫困村――复兴村的脱贫摘帽工作。积极引进茶叶加工企业入驻该村，建设村集体茶叶基地，使该村集体经济收入达到摘帽要求，今年实现了村摘帽。同时，通过示范带动，也引导该村贫困户调整产业结构增收。

配合市、县委统战部开展林竹产品加工、玄武岩加工、特色农产品加工以及新材料、新工艺等方面引进项目，推动乡域经济发展。积极探索乡域内民营企业向上游和下游产业发展，开展以商招商。其中，玄武岩矿业生产改制，扩大了生产规模和生产范围，为群众增收、脱贫攻坚创造了条件。

（三）维护了团结稳定，抓好了民族宗教领域工作

深入贯彻落实中央、省、市、县委民族工作会议精神，按要求做好了推进民族团结进步各项工作。切实做好了我乡少数民族流动人口服务和管理工作（我乡境内主要是彝族）。继续开展纠正针对少数民族群众歧视性做法的工作，推动建立长效机制，把自主移民和生活困难的彝族同胞纳入了脱贫攻坚管理。

切实强化宗教工作。抓好了全国全省宗教工作会议精神及新修订的《宗教事务条例》、我省《实施意见》的贯彻落实。建立完善宗教工作乡村两级工作网络，落实领导机构和工作人员，制定落实处置宗教问题工作预案，狠抓工作落实。没有乱建寺庙、乱塑神像、私设聚会点等宗教违法行为，维护正常宗教秩序。

三、存在的主要问题

今年以来，在县委、县政府的坚强领导和县委统战部的正确指导下，在县级联系部门的大力支持下，通过全乡上下的共同努力，我乡的统战和民族宗教工作虽然取得了一些成绩，但是与新时期统战和民族宗教工作的要求和服务乡域经济发展方面还存在着较大的差距和不足，主要表现在：

一是学习不够深入，统战和民族宗教工作队伍整体素质不高，大多数乡统战干部很难静下心来学习统战理论、统战方针政策、市场经济知识、现代科技知识和法律、法规，学习氛围不够浓厚。

二是工作效率不够高，特色亮点工作不显著，工作创新意识不强，方法点子不多，缺乏工作特色。

三是协调沟通不够，工作运行困难，与有关单位和社会各界知名人士的联系、协商、沟通工作不够，工作运行还存在一定问题。

四、下一步的打算

针对以上存在的主要问题，为了进一步顺利推进兴业乡的统战和民族宗教工作，下一步我乡将从一下几方面努力：

一是进一步加强领导落实责任，解决对我乡的统战和民族宗教工作的强化领导的问题；

二是进一步加强统战和民族宗教工作的队伍建设，解决更好的有人开展统战和民族宗教工作的问题；

三是加强对开展统战和民族宗教工作的理论知识的宣传，进一步解决为什么要和怎样开展统战和民族宗教工作的思想问题。

高校宗教工作自查 篇2

1. 对外交流与教育合作的繁荣导致高校宗教工作压力加剧。

当前我国高校在人才培养和科学研究方面的国际化程度不断提升, 催生了校校合作、校企对接、境内外联合培养等许多新的人才培养模式。学生不仅在校内学习期间与外教、留学生、外资企业接触的机会增多, 还有更多的渠道赴境外学习研修。生活在一个普遍信仰宗教、传播宗教文化的大环境下, 长期与具有宗教信仰的教师、同学、室友接触, 他们的思想认识和价值观念不可避免地要受到影响, 对宗教的认识和了解也会相应增加。这种了解和认识可能是理性的, 也有可能是非理性的。

2. 科学技术的发展导致宗教渗透的隐蔽性增强。

信息与网络技术的发展打破了传统信息传播的时空局限, 来自网络的信息是高校学生了解外部世界、了解社会生活的主要渠道之一, 但是网络的海量信息良莠不齐, 很多信息真伪难辨, 更有一些信息本身就带有迷惑、煽动、破坏、制造矛盾的险恶目的。网络空间的虚拟性特征一方面增强了某些宗教渗透活动的隐蔽性, 使得对宗教渗透活动的源头管控和后续追踪都困难重重。另一方面, 部分学生也被这种虚拟性影响, 隐藏在匿名用户背后做出一些与原本个性、想法完全相反的行为, 呈现出一种“网络自我”与“现实自我”相背离的现象。这种匿名性和隐蔽性在一定程度上放大了他们挑战传统和权威的欲望, 甚至促使他们做出一些挑战社会道德、挑战法律法规的行为, 他们被不良信息侵害、被某些宗教渗透活动洗脑的几率也大大增加了。

3. 社会转型期的到来导致人们精神与信仰的迷失。

对市场经济的过度推崇导致拜金主义与实用主义大行其道, 物质至上精神挤压下的传统文化意识地位岌岌可危;同时, 全球化背景下, 各项政治、经济、社会、文化活动裹狭着多样的思想与价值观涌入国内, 过渡时期必然导致的一些现实问题和社会矛盾相应产生, 这些社会乱象不断冲击着人们的主流意识, 传统文化消弭、社会道德沦丧、精神迷失等呼喊声不绝于耳, 这些由部分不良社会现象导致的精神迷失和社会舆论风潮近年来颇有愈演愈烈之势, 导致信仰危机空前加剧。在这样一种大的国际国内背景下, 青年学生群体虽还未身在社会, 却还是不可避免地要受到深刻的影响。一方面是随西方资本主义先进生产力和科学技术而来的思想与价值观念冲击, 一方面是对社会公平正义、道德准则的不断拷问, 加之自身面临的求学、就业、生存压力不断加剧, 一些大学生极易陷入价值观混乱和信仰迷失的泥淖, 转向宗教寻求“慰藉”和“超脱”就成为可能。

4. 宗教工作的政策性强和敏感性导致工作难度加大。

正是在这种宗教渗透形势严峻, 信教大学生数量有所增加的背景下, 宗教工作的重要性也越来越被高校和相关工作者重视。但是宗教工作政策性强、敏感度高、工作尺度不易把握, 因此高校宗教工作认识虽然不断提高, 但是实效性还差强人意, 工作机制运行不畅, 实际工作中还是缺乏有效的平台和抓手。在队伍建设上, 有的教师、学生工作者本身对宗教工作就存在政策不熟、认识不深的问题, 导致工作中轻描淡写、一笔带过;有的又对宗教工作的政策性和敏感性过度解读, 如履薄冰、矫枉过正, 导致工作中畏首畏尾, “谈宗教色变”, 不敢主动出击开展工作。工作的重要性与实际成效不匹配, 工作的复杂性与工作体系不匹配, 对象的广泛性与工作队伍不匹配, 这种机制、方法、队伍方面的弊端导致了目前高校宗教工作的尴尬处境。

二、高校宗教工作的对策

当前高校宗教工作主要包括两个重要方面:一是抵御和防范某些宗教对高校的渗透, 二是强化对大学生群体的宗教观教育。宗教归根结底是一种意识形态, 宗教对人的影响是在很长的时间段内潜移默化形成的。我们在高校开展宗教工作时, 也要充分认识宗教的这一本质, 对工作的长期性、艰苦性保持清醒的认识, 要充分认识到意识形态领域的斗争不是一朝一夕就能胜利的, 要做好打持久战的心理准备, 要以先进的、科学的、马克思主义的价值观念为武器, 维护好高校意识形态阵地, 保护好青年学生的思想世界。

1. 在机制上部门联合, 群策群力。

无论是抵御和防范宗教渗透, 还是进行马克思主义宗教观教育, 帮助学生形成科学的理想信念, 都是一项长期的、系统性的工作。高校是一个整体, 开展宗教工作必须形成部门联动机制, 将与宗教和学生工作相关的各个环节都纳入体系中来, 以“大统战”的格局进行资源整合, 寻求队伍建设的完善性和工作效果的最大化, 确保高校宗教工作没有任何漏洞和死角。 (1) 统战部门牵头、学生部门配合、安全部门补位。在高校宗教工作的整体机制体系中, 统战部门是首当其冲的。宗教工作是统战工作的重要内容, 统战部门一方面熟悉相关政策, 另一方面也积累了一定的开展宗教工作的经验和优良做法, 在多部门联合中能够更好地把握大局, 做好组织和协调工作。学生工作部门涵盖了学生学习、生活、实践等各个方面, 是宗教工作的一线力量。他们对学生的了解多, 与学生的感情深, 并且拥有完善的学生工作体系, 队伍完备, 开展起工作来得心应手。安全部门负责整个学校的安全保卫工作, 这种保卫不仅包括人身安全与物质财产安全, 也包括思想和精神领域的安全。在处理突发事件时, 安全部门能够及时补位, 控制事态, 确保宗教工作体系不出漏洞。 (2) 思想政治课是宗教工作的主力。高校思想政治理论课是高等教育中传播社会主义理论和社会主义核心价值体系的主体力量, 对于提升学生的政治理论素养、树立辩证唯物主义和历史唯物主义的世界观, 树立科学的理想信念具有重要意义。学生具备了深厚的政治理论素养, 具备了牢固坚定的共产主义信念, 就能够自觉拥有区分正常的宗教活动与宗教渗透的辨别力, 具有抵制不良思想侵蚀的主观能动性, 具有拥护共产主义的坚定信念。同时, 思想政治课也是宣传党和国家的宗教政策, 帮助学生树立马克思主义宗教观的重要阵地。

2. 在对象上因人制宜, 各有侧重。

高校大学生群体对宗教的认识和态度各有不同, 针对不同类型的群体, 要采取不同的工作方式和方法。 (1) 尊重宗教信仰, 杜绝校园传教。对于有宗教信仰的学生, 我们要充分尊重法律赋予公民的宗教信仰自由, 尤其是要尊重少数民族学生的宗教传统和民族情感, 要多对他们进行关心, 了解他们的需要和学习、生活上的困难, 避免他们因为宗教信仰不同与同学疏远, 游离于组织群体之外。同时, 也要向他们宣传我国的宗教政策, 使他们了解我国实行教育与宗教相分离的政策, 法律明令禁止校园传教。要让他们清楚认识到合理合法的宗教文化交流与非法传教、宗教渗透的区别, 避免因为不懂政策或者认识不足导致的错误行为。 (2) 加强理论引导, 树立理想信念。目前, 高校内具有宗教信仰的学生的绝对数虽然不多, 但是对宗教认识模糊、并没有科学理性的态度, 甚至还表现出一定程度的兴趣和认同的人也不在少数, 有学者将这种现象称为“宗教暧昧”。无论所谓“宗教暧昧”的定义范围有多大, 大学生群体宗教知识的匮乏是不争的事实。“宗教暧昧”者也好, 对宗教毫无认识的学生也好, 都要加强思想理论引导, 用科学的理论体系武装他们的头脑, 使得这些理论内化为他们自身的认识, 进而指导他们的行动。没有了解就没有批判, 只有充分了解了宗教的内涵和本质, 认识到某些宗教渗透的险恶目的和重大危害, 认识到共产主义理想信念的科学性、坚定性, 才能打破模糊和暧昧, 在抵御宗教渗透和别有用心之徒的同时明辨是非, 理性分析国家政治、经济、社会事件, 进而形成科学、理性的人生观、价值观和世界观。

3. 在方法上潜移默化, 细水长流。

当代大学生群体置身于全球化背景之下, 在多种思想和价值观的影响下摸索、分辨, 最终形成自己的价值观念体系。宗教工作者也是思想教育工作者, 要充分理解学生们的现实困惑和心理压力, 将社会发展带来的影响与学生的思想变化联系起来看, 突破以往“灌输式”、“填鸭式”的教育引导方法, 强化心理干预的重要作用, 从学生心灵、思想内部开始, 从答疑解惑开始开展教育引导。

隐性教育的另一个重要途径就是文化影响。一是大力弘扬中华民族传统美德和社会公德, 将全人类共同的精神准则与中国传统文化和道德相结合, 抵制社会转型期的迷失心理对伦理道德的冲击, 帮助学生重拾对社会公平正义的信心, 激发他们的民族自豪感和认同感。二是打造积极、健康、向上的校园文化, 丰富学生精神文化生活。充分发挥学校团学组织的重要作用, 积极发展多样化的社团文化, 将学生们的目光和注意力吸引到各项交流、竞赛、联谊、汇演活动中, 帮助他们在这些活动中释放内心的压力, 获得正面情绪。

参考文献

[1]张献生.“鸦片论”与坚持发展马克思主义宗教观[J].中央社会主义学院学报, 2011, (10) .

高校防范宗教渗透工作体系构建 篇3

【摘要】进入新世纪新阶段的历史条件下，我国的社会结构已呈现多元化，人们的思想观念和价值取也日趋多样性。宗教渗透尤其是西方敌对势力利用宗教传播的方式宣传西方的意识形态和价值观念，企图动摇师生对马克思主义的信仰根基，需要明确宗教渗透对高校带来的危害和对师生意识形态方面认识的影响，找到高校构建防范宗教渗透工作体系的路径与思路，让社会主义核心价值观始终处于高校意识形态领域的核心内容。

【关键词】高校;宗教;意识形态;防范宗教渗透工作

改革开放三十多年来，我国的社会结构已呈现多元化，人们的思想观念和价值取也日趋多样性。反映到高校中，一方面是外部的宗教传播和渗透有走进高校的趋势，另一方面是高校学生的信仰缺失和价值取向的多样，为这种传播渗透提供了可乘之机，出现了学生中参与宗教活动人数增多，和一部分学生不能正确认识和对待宗教问题的现象。

笔者通过采取访谈、问卷等方式，对驻沈的辽宁大学、沈阳航空航天大学、沈阳工程学院、沈阳医学院、辽宁中医药大学、东北大学、中国医科大学、沈阳药科大学、沈阳工业大学和沈阳师范大学等10所高校的调研情况看，宗教渗透尤其是西方敌对势力利用宗教传播的方式宣传西方的意识形态和价值观念，企图动摇师生对马克思主义的信仰根基，需要高校相关部门必须采取积极的应对措施，筑牢国家安全防线。

一、宗教对高校传播渗透的主要特点

宗教文化传播特质与敌对势力赋予它的颠覆工具特质相结合，衍生出变态的社会现象——宗教渗透。高校作为集文化传承、传播和创造于一身的特殊场所，已经成为境外宗教渗透的一个重要目标;青年学生的信仰形成，已经成为渗透与防范宗教渗透的争夺焦点。根据对驻沈10所不同类型高校的调查发现，在沈阳高校宗教渗透时有发生且呈现如下特点：

（一）以文化交流为名搞渗透。在经济全球化大背景下，正常的包括宗教文化在内的国际文化交流是我们所欢迎和允许的。但是，以渗透为目的的所谓“宗教”往往打着文化交流的幌子进行，具有破坏性和欺骗性。在大学校园里有些外藉教师或有境外背景的留学人员，特别热衷于向学生传递有关宗教方面的信息，有时就在文化知识的介绍之中夹杂着宗教教义的宣传甚至是一些意识形态和价值观念的灌输。其中确有以渗透为目的，用文化活动作为掩护，引诱青年学生参与其宗教活动的情况发生。例如，我市沈北新区大学城一马来西亚籍女教师以教授语言课程为名，向四所高校17名在校大学生宣讲圣经，这一行为违反了国家有关法规，后经公安、安全和宗教事务管理等部门一起采取断然措施，才有效的予以处理。

（二）以个人利益为饵搞渗透。境外敌对势力为增强渗透的有效性，往往以物质利益作为手段实施渗透，并针对不同渗透对象给以不同的诱饵。例如，针对我国高校学生，常常以协助加入外国国籍、帮助办理出国留学手续等为诱饵，吸引他们加入宗教组织。其目的就是从我国的青年知识精英着手，寻找其实施颠覆的本土力量，从信仰等意识形态领域入手，进而实现隐藏在其背后真正的政治意图。关于这种政治意图，《耶稣在北京》一书作者艾克曼（美国《时代周刊》前驻北京记者）说得再清楚不过了：“在中国上至政治学术精英，下至农民工人百姓，信仰基督的人数至少有八千多万，超过中共党员的人数。未来30年，中国经济在实现持续高速发展同时，基督徒的人数会达到中国人口的三分之一，中国这条东方的巨龙，或许会被基督的羔羊所驯服”。

（三）以心灵慰藉方式搞渗透。宗教作为一种文化形态，是有其自身社会功能的。其中之一，就是通过其“鸦片”的麻醉作用，为现实的苦难提供廉价的心理解脱。通过实施目的性极强宗教心理治疗，调整人们的心态，缓解减少或消除心中的痛苦、恐惧和悲观等情绪，达到感情慰藉。当人们不断地运用宗教这种文化社会功能来满足心灵慰藉需求时，转而会对此产生心理依赖。宗教渗透的实施者往往能轻而易举猎获此类心理需求强烈的对象，使他们在成为宗教的精神俘虏之后最终成为宗教渗透势力的仆役。例如，前几年沈阳市相关部门在沈北新区取缔一非法聚会点时发现，该聚会点组织者，竟然是某大学新近毕业的学生，背景是韩国基督教。一个刚刚走出校门的女大学生为什么成了宗教渗透的马前卒？通过调查，了解到这位女学生在校期间因家境贫穷，为人孤僻，与同班同学及同寝室室友交往不多，她在上学期间信教的原因，就是能够在“上帝”那里找到安慰，而最终成为韩国基督教组织的成员和该组织在我国对高校实施渗透活动的专职人员。

二、宗教对高校渗透传播带来的危害

从目前的现实看来，由于宗教渗透已经逐渐伸进了高校，致使给高校的稳定与安全带来了潜在的危险。宗教对高校渗透的影响和危害逐渐显现。其表现在：

（一）企图消融和瓦解社会主义意识形态，动摇大学生对马克思主义的信仰，弱化国家政治认同。宗教渗透就是西方敌对势力利用宗教渗透的办法把与马克思主义意识形态相对立的西方价值观念有目的、有计划地逐渐渗透到我国现实土壤中，并逐步侵蚀社会化的过程，企图全面占领和控制社会主义思想阵地，瓦解社会主义意识形态，动摇师生对马克思主义的信仰根基。“西方一些国家在实施对我国战略“三步走”的《十条戒令》中，赤裸裸地指出，“要以新式的宗教传播，把他们的青年注意力从以政府为中心的传统中引过来，鼓励他们藐视、鄙视并进一步公开地反对他们原来所受的思想教育，特别是共产主义教育”。可见，西方对我国实施的宗教渗透活动，其实质上就是一种意识形态的侵略。由于西方价值文化和政治价值观念通过宗教渗透的手段逐步影响着青年大学生思辨能力，其结果必然削弱他们社会主义核心价值观的确立与践行。

（二）企图改变大学生的共产主义理想信念，成为西方敌对势力实施“松土工程”的马前卒和附属品。进入八十年代以来，由于我国政府逐步采取了改革开放的发展战略，国民经济和人民生活水平大幅度上升，但随着国外不同世界观的涌入，人们的思想观念也悄然发生着变化。尤其是一些西方敌对势力利用人们对新事物难以辨别，在鱼目混杂中向人们特别是高校的大学生发起了一轮又一轮的冲击。调查中发现，由于宗教的渗透，高校部分大学生的政治观念已经出现模糊，淡化民族意识现象已经存在，道德底线被冲破的事例时有发生。在高密度的人群中人际交往本应该很活跃，但却在部分信仰宗教的大学生中，常常反映出来的是不沟通、不交流，一种冷若冰霜的尴尬局面。交往的自闭，视野的狭窄，政治观念的模糊，一定程度上动摇了大学生的政治信仰，成为宗教渗透与传播的俘虏。尽管受到宗教影响的不是多数人群，但足以说明如果不加强教育和引导，不采取必要的防范措施和抵御宗教渗透与传播的有力手段，宗教渗透勢必就要很自如地占领我们的社会主义意识形态领域，改变我们的共同理想，摧毁我们的社会主义核心价值观。

（三）扰乱了我国高校正常的教学管理秩序。现在的高校大都是开放性办学。西方敌对势力唆使一些宗教的传播者针对我国高校开放的这一特点，不失时机的向在校大学生进行宗教传播，无孔不入的实施着他们的渗透计划和“松土工程”。尤其是在人流相对密集的图书馆、食堂、生活区、运动场等场所和地点，成为他们实施渗透计划、传播宗教的重点人群和地域。由于大学生涉世较浅，加上传教者的花言巧语与执着，致使部分大学生不顾国家法律和学校内部的管理规定，按照传教者的指意充当了规范秩序的蚕食者，成为高校有序管理的破坏者。有的个别大学生找不到人生的目标，被引入歧途，带上邪路，甚至有的还蒙受着精神和物质上的巨大损失。

三、构建高校防范宗教渗透工作体系的建议

防范宗教渗透工作不是一两个部门的事，也不是一个人两个人能担负起的工作任务，它是要具备有“学校主要领导直接组织，多个职能部门共同参与，形成校院系三级联动，齐抓共管，合力出击，共同防范”的总体工作格局。

（一）要搞好顶层设计，使防范宗教渗透工作在学校党委行政工作中有议程、有位置。学校党委要把防范宗教渗透工作体系构建工作纳入到高校总体工作规划设计当中，诸如组织领导、制度机制、应急处理、教育手段、评价标准等都要通盘考虑，逐一明确。特别是要建立起“上下协调，配合默契，目标一致，责任分明、互相监督”的防范宗教渗透工作网络体系。定期召开会议分析防范宗教渗透的工作形势，总结防范宗教渗透工作经验教训，明确下一步的工作重点和方向，始终将防范宗教渗透工作这根弦拉直绷紧。

（二）要抓好重点部位防范宗教渗透工作体系建设。改革开放后，国际文化交流活跃而频繁，来华留学的外籍师生与日俱增，进而宗教渗透的范围也在逐步增大，这就要求我们要有意识的抓好重点部位的防范工作。学校外事管理部门，要对来华从教和外籍留学生，要建立起严格的准入标准和规定，不能因获取一点蝇头小利却让其无所顾忌的侵蚀我们的意识形态领域，捣毁我们的坚固阵地。学校要指导具体管理部门定期对外籍师生进行我国法律法规教育，帮助引导他们自觉做到遵纪守法。同时，还要加强对其科技合作、外籍和港澳台专家学者来校讲学等管理，既要做到内容审查还要做到登记备案，在责任分明的前提下采取切实可行的措施进行跟踪管理，加大防范宗教渗透的防控力度。

（三）要加强防范宗教渗透队伍建设，注重在增强防范宗教渗透能力素质上下功夫。要保证防范宗教渗透工作扎实有效，必须从加强防范宗教渗透队伍建设上动脑筋、花气力，建设一支政治敏感性强、政策规定把握准确、处理问题恰到好处的防范宗教渗透队伍。一是要抓好示范引领。就是要充分发挥马克思主义理论课和思想政治教育课教师的示范引领作用。通过课堂对马克思主义中国化理论和思想政治课内容的讲解消化，帮助大学生牢固树立和掌握科学的世界观、方法论，学会用马克思主义哲学的观点观察事物，解决问题。二是主管学生工作部门的老师尤其是工作在学生身边的政治辅导员和专任教师，要时刻关注学生的思想动态变化，关心学生的生活、学习与诉求，尤其是家庭困难、学习困难、就业困难、有心理障碍一时无法解脱等学生，要对他们提供更多的关怀，帮助消除思想障碍，解除后顾之忧。三是要发挥高校基层党团组织和社团的“第二课堂”作用。通过开展形势报告、党课团课教育、社会实践、建立微信微博平台等，不失时机的向大学生传输正确的导向和能量，从思想上形成一道抵制宗教渗透的坚固防线。

（四）要拓宽宣传教育的辐射面，从舆论上营造防范宗教渗透的环境氛围。一是要对师生进行马克思主义宗教观和无神论的宣传教育，从理论上让师生深刻了解宗教产生与发展过程，弄清宗教存在的客观原因和不同宗教的文化差异，引导师生会运用马克思主义的观点正确看待宗教、正确对待宗教。二是要对师生进行党的宗教政策等方面的教育。高校要专门安排时间对师生进行党的宗教方针和政策教育，认真组织师生学习国家关于宗教的法律法规，让师生明确宗教信仰自由与依法管理宗教的关系，明确高校管理与宗教管理的关系，明确高校内不准传教，党团员不准信教的规定，引导广大师生自觉做好反宗教渗透工作。三是要发挥高校内部各种宣传阵地作用。利用校园新闻网、广播、电视、宣传橱窗、校报等宣传文化阵地，宣传党的宗教政策和方针，宣传防范宗教渗透的必要性、重要性和紧迫性，以强化广大师生防范宗教渗透、反“西化”的迫切意识，坚定不移地让社会主义意识形态在高校中广泛传播正能量。

高校宗教工作自查 篇4

告

我校严格按照黔西南州教基（2018）120号要求各中小学自查有无自行参加宗教活动，有无去宗教机构、教堂参与补课，严格落实宗教与教育相分离的教育法规。

校长高度重视，立即组织校领导班子成员学习相关法规和文件。制定方案，成立由校长任组长，班主任为成员的自查小组，对我校辖区内的学生“有无自行参加宗教活动，有无去宗教机构、教堂参与补课”等现象进行排查。经过明察暗访、重点学生跟踪调查、进户询问、走访群众、认真、细致的排查，发现我校辖区内学生无参加宗教活动，没有去宗教机构、教堂参与补课的现象。

我们要严格坚持宗教与国民教育相分离的原则，认真执行《中华人民共和国宪法》《中华人民共和国教育法》《中华人民共和国民族区域自治法》等法律规定，任何组织和个人不得利用宗教干预我校正常的教育教学，我们时刻要保持清醒的头脑，严格坚持教育和宗教相分离的原则。

XXXXX2018年9月12日

学

高校毕业生就业工作自查报告 篇5

自查报告

（2011年12月28日）

2011年，我镇促进就业工作在市人力资源和社会保障局的关心指导下，在镇党委政府的正确领导下，深入贯彻落实科学发展观，紧紧围绕《莱西市促进高校毕业生就业工作目标绩效考核实施细则》（西高就字[2011]1号）文件，对承担的高校毕业生就业指标进行了认真的自查和总结，现将工作情况汇报如下：

一、完善政策体系，明确目标责任，确保促进就业工作落到实处。

我镇成立了由党委委员任组长，为民服务中心主任任副组长的高校毕业生就业工作领导小组，制定了促进就业创业工作的目标责任制度，将市下达就业创业考核指标分解下达至各村，做到工作落实到基层、责任落实到个人；统一组织开展高校毕业生就业工作，统筹解决工作过程中遇到的各类问题，并明确了领导小组成员的工作职责。同时，在为民服务中心设立了高校毕业生就业服务专门窗口，安排一名专职工作人员，具体负责高校毕业生就业工作，确保各项促进就业创业政策措施的实施执行，极大地促进了就业工作的开展。

二、提升高校毕业生就业服务，引领毕业生就业。

根据市人力资源和社会保障局的统一部署和要求，结合我镇实际，从今年8月份开始，由镇为民服务中心牵头，建立了大学生就业信息登记制度。为了全面掌握我镇应往届高校毕业生的基本情况，我镇就业办工作人员，深入调查了我镇高校毕业生情况，了解高校毕业生的毕业时间、毕业院校、所学专业、学历学位、家庭生活来源、家庭成员情况、就业情况和就业去向等多方面的详细情况，并将调查情况进行总结统计，在各个村建立起了应届高校毕业生台帐，根据台账资料，对高校毕业生的就业创业情况进行跟踪，为高校毕业生提供良好的就业创业服务。

通过建立这一制度，全面了解和掌握了本镇大学生就业动态，为有针对性地制定和实施促进就业措施打好了基础。截至目前，已登记就业的大学生占总数的90%以上。

三、建立就业服务中心，多形式服务高校毕业生就业创业。我镇在为民服务中心建立了就业服务窗口，并对外提供政策咨询、免费职业介绍、项目推介、跟踪扶持等创业服务。利用媒体宣传、广播和各村宣传栏大力宣传各项创业优惠政策和措施，让每个有创业愿望的大学生都能创业、创稳业、创好业，我镇召开了部分应届高校毕业生创业培训座谈会，全面地介绍了关于扶持高校毕业生创业的优惠政策，鼓励应届高校毕业生创业。

通过与上级业务部门以及镇工业园区企业的沟通联系，定

期掌握用人单位用工情况及需求信息。同时，为大力推进高校毕业生创业，实现以创业带动就业，积极引导高校毕业生参加市人社局组织的创业培训和进入市创业孵化基地见习，不断培养应届大学毕业生的创业能力和提高应届大学生的社会适应能力。我镇累计参加创业培训20人，成功创业1人，带动就业5人。

四、完善就业服务建设，加大力度实施就业困难人员就业援助。

我镇以高度的责任感把促进就业工作作为一项民心工程来抓，加强村委会就业服务平台建设，落实专职人员，定期通过电话调查、走访慰问的形式，对各村大学生就业工作情况进行跟踪调研，形成调研信息及时上报镇主要领导和上级业务部门，截至目前，累计报送调研信息7篇。同时，对调研过程中确认为特困毕业生的，根据大学生个人实际情况，通过建立“特困毕业生”援助制度，免费为他们提供政策咨询、就业指导，优先推荐他们到辖区企业参加实习、职业技能培训等促进就业活动，确保他们实现充分就业，截至目前，我镇特困毕业生就业率为100%。

五、存在的主要问题及建议。

1、高校毕业生就业工作是今年刚开展的一项新工作，工作人员对相关的政策、信息了解较小，因此工作开展的难度较大，建议加强对乡镇工作人员的政策法规、业务培训，以提高其自身工作能力，进一步做好就业指导工作。

2、高校毕业生工作涉及的面较广，毕业生的层次较为复杂，给日常的信息统计、汇总分析、及时准确的上报带来诸多不便，以至于给工作的正常开展造成一定的被动。

以上汇报不当之处请批评指正。

宗教信仰在高校传播的影响及对策 篇6

一、宗教信仰在高校传播的途径

根据我们的研究发现, 有些高校学生是在进入大学后才开始宗教信仰的, 这说明高校已经成为一些宗教的宣传场所。通过调查, 我们发现目前传播的主要途径有家庭成员传播、信教学生传播、学校活动传播、书籍、宣传品传播、手机、互联网等媒体传播。家庭成员影响着家庭中的每一个人, 如果高校学生的家庭中有父辈或是祖辈人到宗教场所参加相关活动, 高校学生就容易接触到宗教内容、思想等, 其特点是在潜移默化中进行的传播, 很容易被高校学生所接受;信教学生比较容易在同学间获得信任, 而且与同学深入接触, 因此, 也为宗教传播提供了便利;学校通常会组织各种各样的校园活动, 宗教文化就可能在这些活动当中得到传播;书籍、宣传品是传统传播途径, 如《圣经》《古兰经故事》等这些宗教文化读物, 高校学生在阅读这些书籍时, 宗教知识也得到了传播, 另外, 一些宗教信徒也可能向学生散发传单、光盘等资料;最重要的是网络传播, 网络的虚拟性和开放性, 为宗教传播提供了极大的便利, 学生可以随时通过电脑、手机等通过互联网来浏览宗教网站。正是由于宗教传播的途径比较多, 所以相关管理也比较困难。

二、宗教信仰对高校学生的影响

我国对宗教信仰采取的是不干预的政策, 本身说明正常的宗教活动也具有一定的积极意义, 宗教信仰对高校学生的影响也是一样, 具有两面性, 有积极影响和消极影响两方面:

(一) 积极影响

第一, 宗教信仰帮助高校学生调适心理。高校学生在初入大学时, 由于生活环境发生了巨大变化, 远离家长独立生活, 在心理上可能存在不适。而处于青春期的高校学生在遇到学业、生活中的困难时, 心理上出现的焦躁不安精神压力可以通过宗教信仰得到缓解。例如, 宗教提倡的宽容、忍让可以帮助学生消除愤懑, 使学生能够安于学习。

第二, 宗教伦理引导学生形成正确的道德观。我国社会经过改革开放和社会经济体制的改变等, 社会得到发展的同时也使社会上贫富差距拉大, 社会不公问题较多, 一些人的社会价值观扭曲, 对物质追求过甚。社会上频频报道的不道德事件颇多, 高校学生难免会受这些社会风气的影响, 而宗教伦理是劝人积德行善, 多做好事, 所以宗教信仰也有利使高校学生尊从道德标准。

(二) 消极影响

宗教信仰中也不乏一些不适当的精神, 比如宣扬“忍耐”、“移情”和心灵“释放”, 而追求虚幻的解脱, 一味的忍耐并不是正确的价值观, 忍耐有时也代表着消极思想, 是对人们的心灵的一种束缚。如果高校学生在遇到困难是信以为是“上帝的安排”, 就可能不能积极面对问题, 而是向神灵祈求庇佑。这就可能会使高校学生面对问题时过于隐忍、退缩, 在学业上也会缺乏创新精神。

三、对策建议

对于事物的好的一面, 我们应欢迎接受, 但是也必须要对其不好的一面进行约束或是应对, 对于宗教信仰的消极影响, 必须要采取措施来应对。

(一) 正确对待高校学生的宗教信仰

首先要认识到当前高校学生对宗教信仰表现出的热情是一种正常社会现象, 不能过于敏感, 但是也不可随之任意发展。不能把宗教信仰看成是洪水猛兽, 对于正常的宗教信仰活动应当给予尊重。如果完全放手不管, 则可能会给别有用心的人或组织留下可乘之机。必须要认识到, 高校学生对宗教信仰的热情是多种因素造成的, 如心理因素、社会因素、宗教文化本身等, 在正确认识的基础上, 才能做好引导。

(二) 为高校学生提供心理辅导咨询解决学生的实际问题

心理不够成熟是高校学生主动寻求宗教信仰的重要原因。应该明白, 高校学生在精神上的需求不能得到满足, 而又没有其他更好的精神安慰方法时, 就有可能选择宗教, 这是我们必须重视的问题。高校应该为学生建立心理咨询辅导机制, 主动去发现学生的心理危机, 主动干预, 帮助学生解决心理问题。尽管现在不少高校都建立了心理咨询室, 但是其发挥的作用却十分有限, 没有走入到学生的心里。心理咨询机构必须要掌握学生的心理并设法为学生提供精神营养, 再者, 除关注学生的心理问题外, 还应为学生解决面临的实际问题, 比如解决贫困学生的经济问题, 解决学生的就业问题等, 使学生的心理压力减轻。

(三) 做好高校宗教文化教育和政策宣传

在高校可以开展一些宗教理论教育的选修课, 对于有兴趣的同学可以主动去了解, 让学生能够了解不同的宗教文化, 如可以涉及多个宗教佛教、基督教、天主教、伊斯兰教、道教等, 让学生能够掌握宗教知识, 使宗教变得不再神秘。但是同时, 要在政治理论课程教育中, 加强对马克思主义民族观、宗教观及党和国家的民族、宗教政策内容, 使学生能够运动马克思主义理论来分析和看待宗教文化, 引导学生形成正确的宗教观, 客观地对待宗教信仰, 提高高校学生抵御宗教渗透能力和辨别邪教的能力。

(四) 强化校园管理抑制非法传教

国家对正常的宗教活动采取保护态度, 但并不是任宗教活动发展。任何人都不得用宗教活动来破坏社会秩序、损害公民健康、影响国家教育。但是我们仍然看到在校园内有宗教传播, 所以学生要加强校园管理, 坚持抑制在校园内进行非法传教。学校首先要加强对高校学生的日常生活的关注, 要留心高校学生的情绪变动及心理状况, 通过动态观察, 及时帮助学生解决遇到的问题, 给予学生充分的关怀和精神支持。其次是要加强对教职工的管理, 避免老师参与宗教传播, 尤其是对一些外籍老师, 更应进行特别教育。第三, 不允许在校园内运用各种讲座、论坛等进行宗教传播。总之, 要避免在校园内的宗教活动必须得到监控, 避免出现非法传播。

参考文献

[1]卓新平.“全球化”的宗教与当代中国[M].北京:社会科学文献出版社, 2008.

高校宗教工作自查 篇7

【关键字】：宗教信仰；高校学生；渗透；思想政治工作

宗教作为一种历史悠久的文化体系，对社会的政治，经济，文化和生活等各个方面都有着千丝万缕的关系和较为广泛的影响力。近年来，随着我国经济发展的突飞猛进，与世界各的联系更加紧密，交流也日益增多，高校师生中信教人员有明显的增加之势，如何防范各种宗教组织向高校进行渗透，是做好新时期高校稳定工作的一个重要问题。正对新情况，研究新问题，采取新举措，进行新探索。本文就研究高校宗教渗透的实践现状、亟待解决的突出问题及研究目标进行了一下几点粗浅的思考。

一，探究高校宗教渗透的实践现状及意义：

现如今宗教之所以会渗透校园中，除社会与时代因素的影响，更主要的还是要源于学生个人因素影响。当代大学生主要是上世纪80年度末和90年代初出生的，大部分是独生子女。

在成长过程中，所处的社会、家庭环境及所占有的物质条件相对优越，在踏入大学校门前，基本处于家长的保护下，没有经历过大的挫折和困难。当在大学的学习、工作、生活中遇到难以解决的问题或不能理解的现象时，会感到茫然、疑虑、混乱，需要寻找一种精神的依靠，这时宗教、神灵恰恰迎合了他们的这种需要；另外一方面，当代大学生思想活跃但不全面，突出“自我”但不成熟，刻意追求新鲜刺激，心理波动较大，常有反传统的逆反心态，不同宗教中所包含的教义、圣规、圣物等都会引起他们的好奇心和兴趣，吸引他们一探究竟。应该说，这其实只能称为这部分学生的一种好奇心和依赖感，或者称之为“伪宗教信仰”，而且这种信仰是不稳定的，在外界发生变化、环境得到改善之后，他们很可能又会放弃这种信仰。除了以上两点原因之外，也不排除高校思想政治教育体系不完善所造成的。对于此项探究的进行，对找出问题的实质，发现问题，以及进一步解决问题都有着重要的意义。

二，亟待解决问题及研究目标

为亟待解决问题，从一下几个方面作为切入点解决问题：

1，建立有效防御体系，加强宗教渗透校园具体环节的防御管理。“民族、宗教无小事。”要防御宗教对校园和学生的渗透，必须有的放矢，围绕易发生宗教渗透的各个环节，建立有效体系，在具体措施上构筑牢固防线，明确抵御渗透岗位和人员，强化工作人员的防范认识能力、抵御能力和处置能力。通过工作实践，得出有效的工作方法；

2，加强马克思主义宗教观教育，依法加强对宗教的管理，要防范宗教渗透到大学生头脑中，就要加强对学生的马克思主义宗教观教育，树立正确的世界观、人生观、价值观。努力提高自身的政治敏感性，坚定政治立场、明确政治方向，使自己能够正确地认识宗教的本质，认识宗教产生的根源，成为政治上合格的社会主义大学生；

3，3，重视心理健康教育，培养健康心理意识，有些大学生情感丰富但较脆弱，敢于冒险但耐挫力较低，胸怀大志但不完全了解实际；在特定的情况下，会产生逃避现实、消极厌世的不良情绪，虚幻、超现实的宗教神明恰是“良好的避风港”。因此，高校要经常研究所面对的德育对象，正确对待大学生在学习生活中面临的问题，及时地加以引导。加强对学生的人文关怀，努力解决学生实际问题；

4，4，活跃校园文化氛围，防御不良因素影响，充分发挥校园文化的重要作用，不断加强和优化校园文化建设。通过开展丰富多彩的校园文化活动，使广大大学生都参与其中，培养了学生悦纳自我、善待他人的品质，优化学生自信、健康的心理素质，增强了学生融入团队、适应社会的能力，养成健康生活方式，充分展现了大学生积极向上的精神面貌，增强了防御受社会不良势力与不良因素影响的能力，从而不断营造和谐健康的校园文化氛围。

新时期，防御宗教对高校的渗透，我们应该保持清醒的头脑与政治警觉性，既不能神经过敏，将其无限扩大化，把宗教界人士和信教群众视为异己力量，也不能对宗教渗透的消极影响视而不见或放任自流。我们教育引导学生正确防御宗教渗透的最好方法不是去堵，而是去疏导，正确处理好抵御宗教渗透与正常的宗教活动、学术交流的关系，要充分认识高校防御宗教渗透的复杂性、敏感性、迫切性、长期性和重要性，积极构建防御机制，确保高校和社会的稳定。

【参考文献】

【1】 杨显平.高校大学生宗教信仰问题的心理成因分析[J].前沿，2007

【2】 陈东英.论大学生宗教信仰问题及其对思想政治工作的挑战[J].学术论坛，2008

按照宗教规律做好宗教工作 篇8

自治区党委提出，宗教的问题按照宗教规律去做好工作。这是充分总结了古今中外处理宗教问题的基本经验得出的基本结论，充满了智慧，内涵深刻。必须深入领会，正确贯彻。

一、认识宗教的本质及其规律宗教是人们对超自然神秘力量和神秘境界的信仰与崇拜，属于思想认识范畴。

宗教随着社会的发展而产生、社会的进一步发展而发展、社会的高度完善而逐步走向衰落直至消亡。宗教的存在、发展和消亡是不以人们的意志为转移的。

宗教的兴衰取决于它适应社会发展的程度，适应则兴，不适应则衰，甚至走向消亡。这是宗教发展的普遍规律。

二、宗教的“五性”对做好宗教工作的要求

按照宗教规律去做好工作的前提是，必须从中国宗教的实际出发，充分认识中国宗教的主要特点，即“五性”特点。

（一）长期性宗教的存在和发展有着深刻的自然根源、认识根源、心理根源和社会根源。在社会主义条件下，宗教将长期存在。对宗教要有耐心，要有充分的思想准备。

（二）群众性

在我国，信仰宗教的群众是一个比较大的群体，虽然信教群众在全国人口总数中的比例是少数，但绝对数很大。在新疆，信教群众的相对数和绝对数都非常大。面对如此众多的信教群众，宗教问题处理的任何不慎，不仅会给实现“中国梦”的伟大事业带来严重损失，还会不时给社会稳定与社会和谐造成严重干扰和破坏。群众利益无小事，同样，信教群众的利益也要认真对待。宗教的群众性告诉我们，对待宗教问题，实际上就是怎么对待信教群众的问题，所以不可小视。

（三）民族性宗教问题与民族问题紧密交织。如果宗教问题处理不好，很容易引发民族问题，对民族关系带来负面影响，甚至对祖国统一带来严重破坏。因此对于宗教问题不可简单处理，要高度重视。

（四）国际性我国五大宗教中，除道教外，其余均为国际性宗教。宗教问题处理不好，将会影响国际关系，甚至引发国际争端。

（五）复杂性宗教问题与民族问题、历史问题、经济发展问题、国际问题、社会问题、政治问题、文化问题等紧密交织，是一种十分复杂的社会历史现象。因此处理宗教问题要特别慎重，正如列宁所说，对待宗教问题要“特别慎重，十分严谨，周密考虑”。简而言之，就是要慎之又慎，不可简单粗暴。

三、做好宗教工作应该把握的几种方法

（一）尊重的方法宗教的本质归属于一种思想认识，因此，对待宗教就要用尊重的方法。毛泽东曾说过：“凡属思想性质的问题，凡属人民内部的争论问题，只能用民主的方法去解决，只能用讨论的方法、批评的方法、说服教育的方法去解决，而不能用强制的、压服的方法去解决。”所以，对于宗教我们应该做到求同存异，充分尊重，保护合法的宗教活动，为信教群众提供必要的服务，不能一味地用简单的管控方法去对待。

（二）群众工作的方法以共同宗教信仰为纽带联系着的广大群众，是一种现实社会力量。做宗教工作本质上就是做群众工作，要依靠、争取、团结、关爱信教群众，进一步密切党同信教群众的关系，使信教群众和不信教群众联合起来，共同致力于实现中华民族伟大复兴的中国梦。

（三）引导的方法宗教必须适应社会的发展才能生存，这是任何宗教都必须遵循的普遍规律。在当代世界三大宗教中，伊斯兰教看起来变化缓慢，但仍然在变，其变化缓慢的根本原因，是在走向现代化过程中遇到了一些困难和困境。因此，对于宗教，我们要通过引导，使其走上适应社会进步要求这样一条道路。宗教的作用发挥得好与坏，关键在引导。在当前，要把“引导”、把“疏”作为紧迫任务，因势利导，遵循规律，做到“有序、可控”，这是做好宗教工作的关键。

（四）法治的方法尊重宗教、尊重信教群众、遵循宗教规律，不等于放任自流、放任不管。宗教的社会作用突出地表现为两重性，如果不管，宗教的负面能量就会膨胀、扩散。宗教的社会性决定了它必须要纳入政府管理的范畴，否则就会干扰人们正常的生产生活和社会秩序，甚至被敌对势力利用。所以，对于宗教活动必须规范管理，这项工作只能加强不能弱化。管理的方法很多，在当今法治社会，最根本的方法就是依法管理。

（五）充分发挥宗教界人士和少数民族代表人士的作用

高校宗教工作自查 篇9

1、少数民族“共同发展”情况

我区少数民族人数较少，且分散在广大汉族居民之中，所以我区实施少数民族和民族居住地“共同发展”提升行动进展没有具体开展。

2、民族团结活动情况

各乡镇街道在行政办公区和集贸市场等人员密集处悬挂横幅，掀起了宣传月活动的高潮；各村利用广播宣传栏等宣传工具，大力宣传《党和国家民族政策宣传教育提纲》和民族政策，广大起到了较好效果。制作展板参加了全市9月22日的民族宣传月活动，之后组织制作了4块展板在区行政办公中心一楼大厅进行了为期一周的宣传展示，并在学校及人群集中的地方张贴民族团结的画报，让更多的群众干部了解民族政策。通过宣传，全区广大干群进一步理解了民族团结的重要性及党的民族政策，更加巩固和密切了平等、团结、互助的社会主义民族关系，推进了和谐淮上建设进程。

3、宗教教职人员备案及宗教活动场所财务监督管理情况

我局认真落实了相关文件精神，对我区的宗教教职人员进行了备案。我区现在符合备案条件的共4人。其中:佛教3人，基督教1人。

我局对辖区的宗教活动场所的财务情况制定了相应的财

务管理制度，责任到人，分工明细。物品由专人保管，领取时必须由三人签字，才可领出物品。钱财存入银行，只有手续齐全，才可报账。

4、宗教教职人员社会保障情况

我区现在宗教教职人员共4人，现在2人有城乡医疗保险，2人有“新农合”;3人吃低保；一人有养老保险。最后一人的户口不在本地，低保情况如何办理，目前还不知道。

5、宗教活动场所火灾隐患排查情况

我局在4月份对辖区的所有宗教活动场所进行了火灾隐患进行了排查。对有火灾隐患的活动场所进行了整改，并安排场所负责人对活动场所配备了消防器材，目前我区的活动场所已消除了火灾隐患。

6、纳入政府工作目标考核内容及宗教机构设置情况

我区已于区政府签定了目标责任书，并在年底根据考核内容对我局的民族宗教工作进行全面考核。

高校宗教工作自查 篇10

关键词：少数民族大学生;宗教信仰;管理

中图分类号：C91   文献标志码：A   文章编号：1002-2589（2015）26-0043-02

在国家高校扩招的大背景下，越来越多少数民族学生进入高校。了解和把握少数民族大学生的宗教信仰状况对于弘扬民族文化，加强民族团结，维护祖国统一，促进社会主义精神文明建设具有重要的现实意义。因此有必要对少数民族大学生的信教现状进行系统的调查和研究。我们于2014年9月到2015年3月间通过无记名调查问卷方式，针对学校少数民族大学生宗教信仰情况展开了调研，对学校少数民族大学宗教信仰的现状进行了分析和思考。

一、调查概况

（一）调查方法

本次调查主要采取了无记名的问卷调查方式。二位课题组成员在学校三年级和四年级数十个班多个专业约千余名学生中的少数民族大学生发放调查问卷，展开调查研究。由于全校两万多师生中才一千余人是少数民族，而且分散在两个相距数十公里的校区，调查难度很大，因此此次针对少数民族大学生总共只发出了80份问卷，回收70份，无效2份，有效问卷68份。

（二）调查内容

选择题本次调查问卷总共设计了13个，单选为主，个别是多选题。内容主要分为三部分：第一部分是少数民族学生宗教信仰的基本情况;第二部分是少数民族学生对宗教信仰的看法;第三部分是宗教在大学传教情况以及少数民族学生对传教的态度。

（三）调查对象基本情况

课题组通过对学校不同性别、不同年级、不同学院、不同专业的少数民族学生发放了调查问卷。这其中女生25人，占调查对象总数的36.7%，男生43人，占调查对象总数的63.2%。苗族11人，占總数的16.2%;土家族25人，占总数的36.7%;侗族1人，占总数的1.4%;满族5人，占总数的7.3%;藏族4人，占总数的5.8%;彝族4人，占总数的5.8%;壮族6人，占总数的8.8%;蒙古族2人，占总数的2.9%;布依族2人，占总数的2.9%;回族3人，占总数的4.4%;白族1人，占总数1.4%;仡佬族1人，占总数1.4%;毛南族1人，占总数1.4%。

通过问卷调查发现：来自城市的少数民族学生为16人，占总数的23.5%;来自农村的52人，占总数的76.5%。就这点而言与笔者实际了解一致，学校来自农村占大多数。通过统计我们发现：来自富裕家庭的人数为0，多数同学认为自己来自中等家庭，人数为39，占57%，而来自贫穷的人数则为25人，占总数的43%。

二、学校少数民族大学生宗教信仰现状调查分析

（一）少数民族学生宗教信仰的基本情况

1.信教少数民族学生比例

根据收集到的问卷统计后得出结论：信仰宗教的少数民族学生人数不少，比例不低。信教者人数为16人，占调查学生总人数的23.5%;不信仰人数为43，占总数的63.2%;不信仰但感兴趣人数7人，占总人数的10.2%;对宗教感兴趣处于朦胧状态人数为4，占总数5.8%。

2.宗教信仰选择

根据调查，有宗教信仰人数为12人，占总人数的17.6%，其中选择天主教的为0人，;选择伊斯兰教的1人，占信教者比重为8.3%;选择佛教为7人，占比为58%;选择基督教（新教）人数2人，占总人数16.6%;选择其他宗教人数为2，占总人数16.6%。参与调查的5名藏族同学都信仰佛教，这与平时我们认识一样：藏族全民信仰喇嘛教。

在选择信仰宗教原因上，选择“求得神灵庇护并赐福”人数为0人;选择“追求真理”人数则是0人;选择“获得心灵的慰藉缓解压力”是1人，占总数8.3%;选择“净化心灵、修身养性和对宗教的崇拜”人是8，占总数66.6%;选择其他原因有3人，占总数的12%。

3.接受宗教途径中受文艺作品和新媒体影响人数最多

在回答受宗教影响途径中，有25人受到文艺作品影响最大，占总数36.7%;信息时代，新媒体影响日益剧增，人数达20人，占比为29.4;而阅读宗教书籍的有11人，占总数16.1%;受家庭影响有13人，占总数19.1%;受朋友影响仅有1人，仅占1.4%.

（二）少数民族学生对宗教信仰的看法

依据调查结果，让人很意外地发现只有很少的少数民族大学生对宗教的认识比较符合马克思主义的观点，而很多的认识却具有很大的局限性。参加调查的学生中选择“一种学说，试图解释科学无法解释的领域”人数为10，占总数的14.7%;居然只有6人选择“社会发展到一定阶段的必然产物”，占总数的8.8%;而选择“一种拉拢人心、控制思想的工具”的则有5人，占总数的7.3%;选择“一种思想状态，坚定不移的信念”则只高达33人，占比高达48.5%;选择“一种获悉冥冥之中命运的途径”仅有3人，占比4.4%;剩下的14认为说不清楚”，占总数的20.6%

在如何看待如何评价宗教上，认为宗教“有益”的有9人，占总数13.2%;选择“有害”为2人占总数2.9%;总共只有1人选择宗教“有害无益”，占总数1.5%;选择“无益无害”的有6人，占总数8.8%;选择“看情况，有益也有害”的同学有28人，这是最多选项，占总数41.2%;认为“说不清”的同学有8人，占总数11.7%。

在宗教和科学的关系上，许多少数民族大学生的选项值得我们深思。选择“相互对立，不可调和”的仅有2人，占比仅为2.9%;认为两者是“相互补充，没有矛盾”的同学有14人，占总数的20.6%;选择“对立有矛盾，但各得其所”的有30人，占总数44.1%;剩下的22人选择“说不清楚”，占总数的32.3%。

（三）宗教在大学传教情况以及少数民族学生对传教的态度

在这个问题上，根据调查反馈，形势喜人，几乎没有宗教人士在学校传教，少数民族大学生面对传教也能做出正确的选择。

根据回收的问卷，只发现极少数学生遇到过在学校有人向其传教，选择“经常”的人数没有;有4个同学选择“偶尔”，占总数的5.9%;剩下的64人选择了“没有”，高达94.1%。

如果面对传教绝大多数少数民族学生会“委婉拒绝”，人数为62，占总数91%;仅有1人会“欣然接受”，占比为1.5%;选择“偶尔参加”为5人，占总数的7.4%。

三、对少数民族大学生宗教信仰调查结果的思考

通过这次调查，我们了解了学校少数民族大学生宗教信仰的基本状况，据此为了促进高校民族团结和校园和谐，下面在此提出一些应对少数民族大学生宗教信仰的对策和方法。

（一）开设马克思主义宗教学选修课

调查中，我们发现相当一部分少数民族大学生对宗教的认识显得相当浅薄存在很多不合适甚至是错误的观点。这对于培养合格的社会主义大学生是不利的，因此高校有必要开设马克思主义宗教学选修课，帮助少数民族大学生正确认识宗教的本质，正确看待宗教问题和民族问题。

少数民族大学生人数较多的高校要挑选和培养有宗教学专业基础对少数民族风俗习惯熟悉的老师担任宗教课教师，如果老师本身是少数民族更好，这样更有利于拉近和少数民族大学生的心理距离。

授课老师在授课过程中除了讲授马克思主义宗教观关于宗教基本观点以外，還要向他们讲授目前我国基本的宗教政策和相关法律法规。由于少数民族大学生特殊的身份特别是有些少数民族全民信教，老师在授课中要特别尊重他们的宗教信仰和民族习惯，老师最好在上课前从相关学校管理部门了解到选课学生的相关情况的，以便有更强的针对性，这样才能更有效达到授课的目的。

（二）强化民族、宗教事务管理部门和学校相关管理部门沟通联系机制

少数民族大学生宗教信仰的引导和管理是一件复杂而独特的系统工程，处理不恰当会引起难以预计的效果。很显然，光靠学校来管理，是很难处理好，学校由于资源和专业知识的匮乏，光凭自己一己之力显得心有余而力不足。

而学校所在地的宗教和民族管理部门恰恰在这方面有专长：有丰富的行政管理经验、有这方面的专业知识、对国家的民族宗教政策把握有度，这就可以有效的弥补学校的不足。

因此学校和民族宗教管理部门应该强化沟通联系机制：比如学校提供讲堂，请民族宗教管理的部门不定期讲解国家相关的民族宗教政策;学校可向民族宗教部门通报少数民族大学生宗教信仰情况;遇到自己难以处理的情况，可向民族宗教管理部门求助寻求良策。只有这样多方合作，在少数民族大学生宗教信仰问题上完成党和政府的期望，培养出合格的少数民族大学生。

（三）采用新媒体引导和管理宗教

通过本次调查，我们发现：虽然传统途径依然是少数民族大学生接受宗教影响的重要途径，但是新媒体对其影响正在与日俱增。现在的少数民族大学生可以说几乎没有一个人不接触新媒体，很显然新媒体对他们影响重大。

学校管理部门和社会上相关部门就要与时俱进，学习掌握利用新媒体，以加强对少数民族大学生人生观、价值观、世界观和宗教观引导和管理。学校可以建立相关的微博、微信、QQ和易信来传播相关的马克思主义宗教观和其他宗教文化知识;据调查其实信仰宗教的少数民族大学生比例并不是很高，很多同学对宗教只是感兴趣，这是缺失理想信念造成，所以学校有必要利用新媒体进行理想信念方面的教育，引导这部分少数民族大学生形成正确的社会主义理想信念。

参考文献：

[1]温英杰.民族高校大学生宗教信仰现状及教育对策研究[J].民族教育研究，2011（3）.