八下四单元教学设计

八下四单元教学设计（共6篇）

八下四单元教学设计 篇1

云南的歌会

教学目标

1．学习人物描写、环境描写和场面描写。

2．朗读、揣摩、品味文章语言，感受文章浓郁的乡土气息。

3．探寻并领略民族风情，热爱民俗文化。教学重点

1．在朗读、品味语言的过程中欣赏云南浓郁的民歌文化及民族风情，培养学生热爱民族文化的情感。

2．学习作者表现民歌文化的几种描写手法：人物描写、环境描写及场面描写。课前准备

1．学生分组搜集关于云南民间歌舞的文字及音像资料（如《阿诗玛》《五朵金花》以及南宁国际民歌艺术节中的云南民歌片段等等）、流行歌曲演唱会及三高紫禁城演唱会的音像资料。

2．教师与部分学生根据教学需要，整理、剪辑音像资料。课时安排：两课时

第一课时

教学内容：初步感知课文，了解云南歌会的几个场面，并学习本文的人物描写。教学设计

一、播放剪辑好的云南民歌音像资料并导入

1．趣味竞猜：所播放的音像片段分别是哪个少数民族的民歌？

（如：《阿诗玛》片段——彝族，《五朵金花》——白族，等等）

2．学生根据搜集资料的过程和欣赏到的音像片段谈感受。

3．教师导入：

我国有56个少数民族，每个少数民族都能歌善舞。云南是聚居了最多的少数民族的省份，在各族人民的生活中，民歌几乎渗透到了各个领域。著名作家沈从文先生有一篇文章专门介绍了云南的民歌，这就是——《云南的歌会》。

二、研习新课

1．学生自行朗读课文，要求读完课文后能说出自己通过本文对云南的歌会有了哪些了解。

本文以老练而又富有表现力的文字描绘了云南歌会的三种形式，这是读者初步感知课文就可以获取的信息，大多数学生也不会例外。教师在组织学生交流时应引导大家注意每种歌会形式的特点，并总结归纳：□教学设计

山野对歌——才智大比拼；

山路漫歌——即兴自由歌唱；

金满斗会——民歌传承。

2．学生根据以上感知整理全文结构：

总起全文（1）

山野对歌（2～3）

分写三种场合的歌会（2～5）山路漫歌（4）

金满斗会（5）

3．学习“山野对歌”。

a．指名朗读2～3段，要求其余学生思考作者通过什么方式表现山野对歌并做批注。

学生不难看出“山野对歌”这一片断首先介绍了对歌的地点和内容，然后主要通过描写对歌中的年轻女子的动作、神态、外貌来表现山野对歌的热烈与欢快。教师在组织学生研讨时应引导大家注意“山野对歌”的民族特色，比如，南方少数民族生活在大山、丛林里，所以对歌的地点就在“松树林子和灌木丛沟凹处”；参与对歌的多是年轻男女，所以“唱的多是情歌酬和”，不少年轻人还因此找到了自己的心上人；文中对唱歌的女子的描写，特别是对她的衣着的描写，让人仿佛看到了一位聪明、开朗、勤快的少数民族农家女子。

b．比较阅读，交流讨论课后“研讨与练习”二：沈从文的两段人物描写在写法上有什么不同？你喜欢哪一种？为什么？

此环节教师要注意开放性，只要学生能看到两处人物描写的差异在于第一段直接描写人物的肖像，真实细致，第二段着力描绘人物的神韵气度，运用了拟人、比喻等修辞手法就可以了。（至于学生喜欢哪一种写法，只要言之成理，都应肯定和鼓励）

教师小结：人物描写的方法很多，可以直接描写，可以间接描写；语言可以朴素自然，也可以浓墨重彩。选择哪一种方法，全看表现人物的需要和自己的喜好，但核心一定是让人物符合人物的特点，能给读者留下深刻的印象。

c．集体朗读2~3段。

第二课时

教学内容：

学习本文的环境描写、场面描写，并在朗读、品味语言的过程中欣赏云南浓郁的民歌文化及民族风情，培养学生热爱民族文化的情感。教学设计：

一、研读品味4─5段

1．学习“山路漫歌”。

a．默读第4段，勾画出好词好句，并与同学分享。

学生勾画出的好词好句大多是文段中的环境描写，如“土坎边的粉蓝色报春花，在轻和微风里不住点头，总令人疑心那个蓝色竟像是有意模仿天空而成的”“最有意思的是云雀，时常从面前不远草丛中起飞，一面扶摇盘旋而上，一面不住唱歌，向碧蓝天空中钻去，仿佛要一直钻透蓝空”等等。此时，教师应引导学生抓住动词、形容词、副词和修辞手法赏析好词好句，如：

报春花“在轻和微风里不住点头”用了拟人的修辞，显得活泼生动，它的蓝色令人疑心“是有意模仿天空而成的”更是奇特的联想，让人感受到了花的灵性和花色的纯净。

“起飞”“扶摇”“盘旋”“唱歌”“钻”等动词把云雀轻捷的身姿、悦耳的鸣叫描绘得栩栩如生。

教师在让学生说得尽兴时提醒学生注意：本段要表现的歌会形式是什么？写人们唱歌的有几句话？写环境的又有几句话？目的是引入下一环节的讨论。

b．讨论：本段写赶马女孩唱歌仅三句，却用了许多优美的语句描写由呈贡一路进城的景色。这是否偏离了“山路漫歌”的“歌”字？

引导学生通过讨论明白：这些优美的语句描写出了当地优美的环境，自然环境之美与歌声之美相得益彰，浑然天成，只有这一方水土才能孕育如此美妙的歌。

c．齐读第4段。

2．学习“金满斗会”。

a．老人常说“十年难逢金满斗”，默读第5段，将“金满斗会”与前两种形式的歌会比较，说说“金满斗会”的难得之处在哪里？

“金满斗会”与前两种歌会形式相比，主要有以下两方面的特点：

场面盛况空前 人多：住处院子两楼和那道长长屋廊下，集合了乡村男女老幼百多人。

时间长：唱和相续，一连三天才散场。

盛妆：和逢年过节差不多，一身收拾得清洁索利，头上手中到处是银光闪闪。

传承民族文化——由老一代汇集记忆中充满智慧和热情的东西，全部传给下一辈。

b．齐读第5段。

二、拓展探究

本文对云南歌会的介绍，让我们领略到了我国民歌文化的丰富多彩，同时让我们知道生活中有歌就有欢乐，有歌就有美。而人们用歌来表达生活的方式是多种多样的，请欣赏和比较以下三种歌会，你能发现它们各自的特色吗？

播放电影《刘三姐》片段、流行歌曲演唱会片段和三高紫禁城演唱会片段。

三、作业

1、完成《基础训练》

2、搜集云南民歌

端午的鸭蛋

教学目标

【知识】：了解端午文化，感受民俗中包含的生活期望和美好追求。

【能力】：

1、朗读课文精彩语句，了解作者“小叙事”的创作特点。

2、品味本文平淡自然而又韵味十足的语言特色。

【情感】：

1、培养学生关注日常生活细节的习惯，引导他们在生活中发现情趣，发现诗意。

2、激起学生对儿时生活怀想和对故乡的热爱的感情，提倡珍惜传统文化，激发民族自豪感。

【重点】： 通过品味平淡自然的语言，解读文本内在的韵味，感受作者独特的情趣。

【难点】：

1、引导学生调动自身体验，感受日常生活中的无穷趣味。

2、激起学生对儿时生活怀想和对故乡的热爱，提倡珍惜传统文化，激发民族自豪感。

课前学生预习

1． 预习本文字词，扫清阅读障碍。

2．了解汪曾祺的写作风格。

3．搜集家乡有关端午一些风俗、传说资料或具体实物；想一想自己童年时代过节时最难忘的事件或物件。

课时安排：二课时

第一课时

一、激发兴趣、导人。

1、同学们，你们知道我们中国有哪些传统节日？

（春节、元宵节、清明节、端午节、七夕节、中秋节、重阳节、冬至……）

2、引导学生课堂上介绍我们的端午节习俗

贴符（“艾旗迎百福，桃剑斩千妖”）、赛龙舟（一些忌讳）、吃龙舟饭（红、黄、绿、黑、白，提高课堂上气氛）

3、导入：端午节的起源：普遍的说法是纪念爱国诗人屈原。也有说纪念替父报仇的爱国诗人伍子胥，安贫守节的介子推，为操练水军而创设龙舟竞渡的越王勾践、终于爱情的蛇仙白娘子等。

二 作者简介：

汪曾祺(1920～1997)，江苏高邮人。早年毕业于西南联大。历任中学教师、北京市文联干部、《北京文艺》编辑、北京京剧院编剧。在短篇小说创作上颇有成就，发表小说《受戒》、《大淖记事》。著有散文集《汪曾祺自选集》。

三、阅读课文，整体感知

1、带着问题听录音，理清文章思路。

（文章可以分为几个部分，请你给每个部分添上一个小标题。）

第一部分(第l自然段);说端午，介绍端午的种种风俗，第二部分(第2～3自然段)：说鸭蛋，介绍家乡鸭蛋的名声、特色。

第三部分(第4～6自然段)，写孩子们如何吃和玩端午的鸭蛋。文章的写作思路：端午的风俗——家乡的鸭蛋——端午的鸭蛋

2、字词注音

汪曾祺qí 系jì百索子 倘tǎng若 咂摸zā•mo 城隍huáng 拧níng成小绳 门楣méi 用酒和huò 苋菜xiàn 籍贯jí 硝药xiāo 腌腊yān 络子lào 大襟jīn 车胤yìn 熏xūn五毒 似的shì•de

四、品读课文，欣赏“鸭蛋”

1、那么作者家乡的鸭蛋到底是怎样的？我们一起来品读2、3两段。

小组合作，请以“这是------------的鸭蛋，因为-----------------（找出文中相关的语句）”为句式说一段话家乡的鸭蛋是与众不同的，声名远播的，历史悠久的，吃法多样的，美味可口的，色彩鲜艳的。

那么，作者是带着怎样的感情向我们介绍自己家乡的特产——高邮咸蛋呢？

（赞美，自豪）

从哪些地方可以看出来呢？

如：①“鸭多，鸭蛋也多。高邮人也善于腌鸭蛋。”两个“多”，一个“善于”写出了对家乡人的赞美（勤劳能干）。

②“我走的地方不少，所食鸭蛋多矣，但和我的家乡的完全不能相比！曾经沧海难为水，他乡咸鸭蛋，我实在瞧不上。”“所食鸭蛋多矣”带有文言性质，增强幽默意味。

③“袁子才这个人我不喜欢……但是《腌蛋》一条我看后却觉得很亲切，而且„与有荣焉‟。”有点爱屋及乌了吧！

④“我在北京吃的咸鸭蛋，蛋黄是浅黄的，这叫什么咸鸭蛋呢！”淡淡的幽默。

⑤“我对异乡人称道高邮鸭蛋，是不大高兴的，好象我们那穷地方就出鸭蛋似的！”有些嗔怒，也有淡淡的幽默。实际上认为高邮不仅出鸭蛋，还有那么多心灵手巧的勤劳能干的高邮百姓，自豪和赞美之情油然而生。

……一提起家乡的鸭蛋，作者就用那平淡自然而又韵味十足的语言诉说内心的赞美和自豪。这种赞美，这种自豪都缘于作者那浓浓的思乡之情，缘于那深深的故乡情结吧。

写鸭蛋——抒故乡情，这种写作方法是：借物抒情（板书：借物抒情）

第二课时

一、(略讲)

说起“故乡情结”，最难忘的要属儿时的记忆了吧。因而 有人说，本文写得最有趣的要属四、五两段了。你认为有趣在哪儿呢？你有过类似的经历吗？ 如：

“端午一早，鸭蛋煮熟了，由孩子自己去挑一个，鸭蛋有什么可挑的呢？有！” “别说鸭蛋都是一样的，细看却不同。有的样子蠢，有的秀气。” “这有什么好看呢？然而它是孩子心爱的饰物。”

“鸭蛋挂了多半天，什么时候孩子一高兴，就把络子里的鸭蛋掏出来，吃了。” “孩子吃鸭蛋是很小心的。除了敲去空头，不把蛋壳碰破。”

“蛋黄蛋白吃光了，用清水把鸭蛋壳里面洗净，晚上捉了萤火虫来，装在蛋壳里，空头的地方糊一层薄罗。萤火虫在鸭蛋壳了一闪一闪地亮，好看极了！”

小结：端午的这一天，是幸福的一天，快乐的一天。孩子们挑鸭蛋——装鸭蛋——挂鸭蛋——吃鸭蛋——玩鸭蛋，多么富有童真和童趣，家乡的鸭蛋在孩子们的手中发挥了最极致的价值！让我们一起来朗读一遍，感受一下节日带来的幸福和快乐吧！

二、（课后练习题二）

汪曾祺是一位非常讲究语言艺术的作家，他曾经谈到自己在语言上的追求： A平淡而有味，B用适当的方言表现作品的地方特色，C有淡淡的幽默。这三点在课文中能看出来吗？请你轻声朗读课文第二、三段，画出你喜欢的句子，仔细体会本文语言上的特色。

1．“平淡而有味”例：

“端午一早，鸭蛋煮熟了，由孩子自己去挑一个，鸭蛋有什么可挑的呢？有!一要挑淡青壳的。鸭蛋壳有白的和淡青的两种。二要挑形状好看的。别说鸭蛋都是一样的，细看却不同。有的样子蠢，有的秀气。”（男生朗读）

一个普普通通的鸭蛋，在作者笔下居然写得如此别具一格，这是一般人通常不会注意的，但仔细一想，却又大合情理。可不是吗？淡青色的蛋壳就比白色蛋壳更有“格调”，而鸭蛋的形状也确实有蠢笨与秀气之别。生活中的情趣是无处不在的。

2．“用适当的方言表现作品的地方特色”例：

这一点在本文中体现得不太明显，但也有所体现。例如，“一般是敲破空头”“白嘴吃也可以”等句中的“空头”“白嘴”等词语，都带有较为鲜明的地方特色。（女生朗读）

3．“有淡淡的幽默”例：

“我走的地方不少，所食鸭蛋多矣，但和我家乡的完全不能相比!曾经沧海难为水，他乡咸鸭蛋，我实在瞧不上。”这一“文白夹杂”句让人忍俊不禁，为文章增添了不少幽默和趣味。

三、拓展延伸

思考：我国的许多传统节日、传统习俗在现代经济大潮的冲击下，已经逐日淡化，倒是西方的圣诞节、情人节在国人心目中的分量越来越重要。

1、学习本文后，你如何看待这种现象？中国该如何加强文化遗产保护？……

2、采访身边的老人、长辈，调查端午的有关民俗活动。

3、搜集、摘录一些文学作品、诗歌、民谣中你认为好的句子，并联系我们今天所学的“语言特色”知识简要的分析这些句子的表现力。

我们必须珍视自己的民族文化传统,就像珍视自己生命的价值一样，对于本民族文化的珍视是一个国家屹立千年的基石

吆

喝

教学目标：

1．学习作者用真正的北京口语(京白)介绍回荡在京城胡同小巷中的叫卖声。

2．结合课文介绍的北京吆喝声，引导学生感受京城特色的民风民俗。

3、感受京城特色的民风民俗；体验中国地方文化的魅力。教学重点、难点

1．生动幽默的语言。

2．结构安排独特。教学时间：二课时。

第一课时

一、预习

1．给下列加点字注音。

招徕(1ai2)铁铉(xuan4)囿于(you4)隔阂(he2)饽饽(bo1)秫秸(shu2jie1)商贩(fan4)吹嘘(xu1)吆喝(yao1·he)小钹(bo1)荸荠(bi2 qi2)

2．解释下列词语。

随机应变：跟着情况的变化，掌握时机，灵活应付。

合辙押韵：这里指押韵。

油嘴滑舌：形容说话油滑。

二、导人

如果时光倒流几十年，在旧北京城的大街小巷，人们经常可以听到商贩叫卖的各种吆喝声。如今，这些清脆的叫卖声大多已经淹没在都市的喧嚣中，但听一听萧乾的<吆喝>，依旧能引发我们无尽的遐思。

教师借助录音、录像等媒体播放一些街头叫卖的吆喝声，增加学生的听觉、视觉方面对“吆喝”的了解。

作者简介：萧乾(1910～1999)原名萧丙乾，蒙古族。北京人。作家、记者、翻译家。早年毕业于燕京大学。曾任《大公报》编辑、记者，伦敦大学讲师，《大公报》驻英特派员。1946年回国后，历任复旦大学教授、《人民中国》(英文)副总编辑，《文艺报》副总编辑、中央文史馆馆长。

三、阅读课文．整体感知

(一)学生默读课文，思考：作者围绕北京的吆喝声介绍了什么?他对北京的吆喝声怀有怎样的感情

在作者看来，北京小贩货郎的叫卖声简直就是一种“戏剧性”的艺术。作者介绍了从白天的叫卖声到夜晚的叫卖声，从卖吃食的、放留声机的，到乞讨的，还有富有四季特色的叫卖声等等，从中流露出作者对北京的吆喝声怀有一种特殊的感情，那就是愉悦和怀想。

四、学习课文

(一)学习第一部分。

学生朗读课文第1至3段。

提问：文章开头在写法上有什么特点?重点写什么内容?

文章开头在写法上可以说是采用“花开两朵，各表一枝”的方法。作品先将旧北京走街串巷的小贩为招徕顾客而做出的种种音响分作两种：“器乐”和“声乐”，然后重点写“声乐”——各种小贩那醉人的叫卖。

写北京街头各种商贩的叫卖，突出了叫卖者的本事：他们气力足，嗓子脆，口齿伶俐，咬字清楚，还要会现编词儿，脑子快，能随机应变。正因为叫卖者的这些种种特点，很自然地引出下文介绍的各种吆喝声。

(二)学习第二部分。

学生默读课文，这里从两个方面入手写“吆喝”，想想这两个层次如何划分?作者又是按怎样的顺序写的?

第一层次(4～9)，写从早到晚的吆喝声。

第二层次(10)，写一年四季的吆喝声。

文章这里从两个方面写“吆喝”，作者按时间顺序展开，一天中按从早到晚，一年中按春夏秋冬，条理层次清晰。

提问：作者写从早到晚的吆喝声，具体写了哪些叫卖声?重点又写了什么?‘

作者从早写到晚。写早晨吆喝卖早点的：大米粥、油炸果的；和新鲜蔬菜的：卖青菜和卖花儿的。写白天卖日用百货和修理各种家具的，这就更热闹了。

然而重点是写晚上。北京胡同的晚上好不热闹：卖夜宵的，唱话匣子的，用凄厉动人的叫喊讨饭的，真是应有尽有。这一层作者重在写出北京胡同里小贩的叫卖声持续时间之长，种类之多。

五、小结：主要理解北京胡同里小贩们在夜晚发出的各种吆喝，感受京城民俗风情。

六、布置作业

1．研讨与练习二。

2．选用课时作业优化设计。

第二课时

一、复习旧课

听写词语：招徕、隔阂、吆喝、吹嘘、随机应变、油嘴滑舌。

二、继续学习课文

(一)阅读文章第十自然段。思考：这一段结构有何特点?找出本段的中心句。

本段的中心句“四季叫卖的货色自然都不同”，本段的结构可以说是总分式。这一段写吆喝声按从春到冬的顺序展开。春天一到，万物复萌，小贩们走街串巷卖春鲜儿。夏天卖西瓜和雪花糕，秋天卖“喝了蜜的大柿子”。到了冬天，热乎乎的烤白薯和一串串糖葫芦，经小贩们一叫卖，也颇为诱人。

(二)阅读课文第三部分。

提问：这一部分所写内容与前文有何不同?试具体说说。

文章第三部分从叫卖作为一种口头广告的角度来写。这里写叫卖的文化内涵归纳为以下几个方面：其一，有的叫卖说明商品制作的工艺过程。如：“蒸而又炸呀，油儿又白搭。面的包儿来，西葫芦的馅儿啊。蒸而又炸。”其二，有的叫卖具有强烈的戏剧性。如卖山楂的喊：“就剩两挂啦。”其实他身上挂满了那用绳串起来的紫红色的果子。其三，叫卖的语言十分丰富，极富表现力。有的善用比喻，如“栗子味儿的白薯”、“萝卜赛过梨”等；有的合辙押韵，颇为动听，如“又不糠来又不辣，两捆萝卜一个大。”

文章介绍了各种吆喝的主要内容、声调变化、音韵节奏，使读者对吆喝有了较为全面深入的理解。

三、品味语言．

提问：本文是用地道的京白(北京口语)来写的，特别是描写吆喝的语句，富有浓郁的地方特色。试找出几例，仔细读一读，体会其中的意味。

介绍夜晚的吆喝，如“馄饨喂——开锅!”“剃头的挑子，一头热”“硬面——饽饽”。

介绍夜里乞丐的叫声，如“行好的——老爷——太(哎)太”“有那剩饭——剩菜——赏我点儿吃吧!”

介绍吆喝作为一种口头广告，举例如“卤煮喂，炸豆腐哟”“葫芦儿——冰塔儿”，“冰棍儿——三分嘞”等等。

这些对吆喝的描写，极富特色，从这些“戏剧性”的艺术中，读者聆

听到那些奇妙无比、特色鲜明的“声乐艺术”，欣赏到富有京城特色的民俗风情。

四、探究活动

1．让有特长的学生模仿课文中的叫卖声，学生从中体验吆喝的民俗内涵。

2．吆喝其实是一种广告，随着时代的发展，这类广告在逐渐消失。但作为一种文化遗产，自有其独特的魅力，应该注意抢救。你不妨把家乡的吆喝，或者类似吆喝的口头文化遗产记录下来，为抢救工作做点贡献。

学生讨论，交流自己所熟悉的吆喝，谈自己的体会。教师引导学生更多地关注民俗，了解民生和民间文化。

五、小结

本文以平易而又不乏生动幽默的语言介绍了旧北京街市上动人的一景，缓缓的追忆语调中流露出的是愉悦和怀想，让人不由自主地品味到生活中蕴涵的浓郁的情趣。此外，文章在结构的安排上也颇有独到之处。

六、布置作业

1．研讨与练习三。．

2．选用课时作业优化设计。

春

酒

教学目标

1.朗读课文，整体感知文章表达的情感。

2.品味文中的细节描写，加深对文章的理解。

3.感受文章中的风俗美、人情美，培养学生热爱家乡的情感。

教学重点 ：品味文中的细节描写，加深对文章的理解。

教学难点 ：引导学生理解作品的思乡怀旧之情。

教学过程：

一、导语激趣

在很多文学作品中，我们总能看到关于乡愁的描写：在余光中的诗歌里，乡愁是“长江水”，是“梨花白”，是“海棠红”，是“腊梅香”；在席慕容的诗歌里，乡愁是“一枝清远的笛，总在有月亮的夜晚响起”，是“一棵没有年轮的树，永不老去”；在北石的诗歌里，乡愁是“隐藏在天宇的星斗”，是“一遍一遍的月圆”；而在琦君的散文里，乡愁化作了一杯醇香醉人的春酒。今天，让我们一起走近琦君，品味春酒！

二、识春酒，知文意

朗读全文，思考文章借写春酒抒发了作者怎样的情感，勾画出直接抒发作者情感的句子。

朗读最后一段，说说这段中哪个词最能体现作者的情感。

三、品春酒，懂琦君

1.文中哪些人、哪些事让你体味到了浓浓的家乡味？

明确：童年、母亲、乡邻。

2．作者是通过哪些描写与细节来表现这些人、事、情的？

示例“童年”部分：

我是母亲的代表，总是一马当先，不请自到，肚子吃得鼓鼓的跟蜜蜂似的。（吃得跟“小猪似的”不好吗？为什么要说“蜜蜂似的”呢？左邻右舍，一家一家地吃，蜜蜂似的快活地飞来飞去。）手里还捧一大包回家。

学生欣赏：

（1）母亲给我在小酒杯底里只倒一点点。（给个小酒杯，倒上一点点，看来确是“太补了”的缘故。）

（2）母亲得意地说了一遍又一遍，高兴得两颊红红的，跟喝过酒似的（得到表扬后的得意、兴奋、自豪）。其实母亲是滴酒不沾唇的。（做八宝酒就是为了让别人能够品尝到其中的浓香，自己不吃，只要别人喜欢，就很开心、荣幸和满足了，一个典型的贤妻良母！）

（3）不仅是酒，母亲终年勤勤快快的，做这做那，做出新鲜别致的东西，总是分给别人吃，自己却很少吃。人家问她每种材料要放多少，她总是笑眯眯地说：“大约摸差不多就是了，我也没有一定分量的。”但她还是一样一样仔细地告诉别人。（帮助别人，快乐自己，母亲的品质犹如春酒那样芳醇。）

（4）我呢，就在每个人怀里靠一下，用筷子点一下酒，舔一舔，才过瘾。（试着再现当时情景，体味小姑娘的情态——得宠、撒娇。）

（5）花匠阿标叔也巴结地把煤气灯玻璃罩擦得亮晶晶的，（“亮晶晶”凸现了阿标叔的勤快，乐意为酒会增添欢乐的气氛。）呼呼呼地点燃了，（请学生改成“呼地”、“呼呼地”，经过比较，发现减一字则减一分热闹，减一分喜气，无疑三“呼”连用最能表现出“吃十二碟”的喜洋洋的氛围。三字连读应短促有力。）挂在花厅正中，让大家吃酒时划拳吆喝，格外的兴高采烈。（给别人带来快乐，自己也快乐，多么淳朴的乡亲！）

3.以“我喜欢读 这个句子，其中 这一（词语、细节、描写），让我想象到了（感受到了）（人物）的（情感、情趣、情态……）美”的句式欣赏文章中的精彩细节。

4.以“这哪里是一杯春酒，这酒里分明浸泡着太多的东西。这杯春酒，盛满了，盛满了，盛满了 ”的句式，请学生自己总结全文。

5.教师小结。

四、忆琦君，享韵致

如果琦君回到故乡，用家乡的水，用相同的材料来酿制春酒，她还能找回酒中的家乡味吗？

教师总结：是啊，童年不再，母亲逝去，那些幸福快乐的时光不可复制。“可是叫我到哪里去找真正的家醅呢？”作者这句震撼人心的自问，道出了对母亲深深的思念，道出了对浓浓乡情的追怀。琦君曾经这样说过：我总是不能忘却旧事，我一辈子最爱写的就是故乡、亲人、朋友、花草树木。这魂牵梦萦的故土，这难以割舍的童年，倘若都能一一地收藏起来，藏在记忆的花园里，我想那一定是一朵朵常开不败的花。当我们想起来的时候，会觉得很温馨，那我们收获的不仅仅是花朵的芬芳，更是美丽的人生。所以琦君怀恋的不仅仅是甜蜜的春酒，还怀恋童年，怀恋母亲和故乡的人们，怀恋这一切为她纺织过的一段美丽人生。

五、醉春酒，练情味

琦君认为：好的文章必须语语动人，字字珠玑。她的散文不雕琢，不粉饰，文笔如行云流水，舒放自然。

细细品味她的这杯“春酒”，思乡之情、怀母之心、童年之味……纷纷涌上心头。让我们也拿起手中的笔，记录逝去的或正在进行的美好时光吧！可以写一段时间，也可以写某一瞬间，注意语言描写，并突出细节。

俗世奇人

教学目的：

1．让学生对民族文化能有所了解，并能在思想上引起重视。

2．引导学生联系文化背景领悟作品的内涵，品味作品中富有表现力的语言。3．采用自主、合作、探究的学习方式，全面提高学生的综合素养 教学设想：

让语文课堂不再枯燥无味；让语文课富有魅力、富有神韵；让学生能在享受乐趣的同时接受知识。

教学内容：第一课时 教学《泥人张》 教学步骤 一：导入：

同学们，在我们这里，有没看过一些民间手艺呢？比如在校门口、集市上、戏台下……（石膏像、糖塑、花绘）不错，这些手艺人都有一手绝活，让我们叹为观止。那么同学们看过泥人吗？……这些泥人都很精致，而这一切都源于泥人张，那你们想了解一下发生在他身上的故事吗？就让我们一起走进课文。： 二：学生自由朗读课文，整体把握课文。三：分析课文：

1：情节里出现的两个主要人物是海张五和泥人张，它们分别是什么样的人物呢，从文中找出介绍他们的语句。（学生找出相关语句，并进行概括）

海张五

赚下金山----有钱 将军义子----有势

有钱有势就导致了他的猖狂蛮横，为后来他的挑衅打下了基础，埋下了伏笔。泥人张

单手捏泥人----技艺高妙

贱卖海张五----沉稳干练

2、面对海张五的羞辱，泥人张镇定自若，胸有成竹，后发制人。你不是说贱卖都没人要吗？那我就把你的泥像贱卖给你看看。由此可见，他不但技艺高妙，而且沉稳干练。用文中的一个词语来概括就是：艺高胆大。

3、作者却用独特幽默的语言，妙趣横生的叙述了海张五的猖狂蛮横、自取其辱和泥人张的一言不发却出奇制胜，使两个人物形象活灵活现的呈现在读者面前，人物可谓丰满奇绝。（板书：艺高胆大）

由此我们可以得出这样的结论，一个人无论从事什么样的职业，只要他有真本事，有真功夫，就能活的有尊严，获得别人的尊敬。

4、奇语共赏析

本文语言幽默传神，津味十足，极富表现力，无论人物语言还是叙述语言，都情趣盎然，简洁传神。下面让我们再读课文，体会浓浓的津味，把你喜欢的句子找出来，并有感情的朗读。四：拓展延伸：

一方水土养一方人，天津这块蕴含了丰富民族文化的沃土，孕育了冯骥才这位文学大师，它出于对本土文化的热爱，写出了一篇篇令人叫绝的作品，展示了一幅幅天津民间风俗画。中华文明上下五千年，民族文化源远流长，奇人奇事数不胜数，举出一些你所知道的民间文化形式或奇人奇事。五：小结：

中国的民间文化可谓是丰富多样、异彩纷呈。在我们欣赏的同时，更重要的是该思考为保护这些文化遗产，我们该做些什么？就让我们勇敢的承担起发扬光大民族文化的责任，为我们民间文化。

第二课时 教学《好嘴杨巴》

教学步骤

一、导入新课——引出“好”：

（板书：好嘴）凭你的理解，什么样的“嘴”才称得上是“好嘴”？最好能举个例子。（教师鼓励学生谈出不同的理解，比如滔滔不绝的、左右逢源的、咄咄逼人的、拍马逢迎的、妙语连珠的、一语中的的……）但是，在冯骥才的一则故事里，主人公杨巴只说了一句话，又怎么能称得上是“好嘴”呢？（板书：杨巴）

（说明：“一句话”与“好嘴”——课始教师就有意制造学生认知上的矛盾，利用张力激起学生的阅读期待。）

二、整体感知——讲述“好”：

文中出现的主要人物有杨巴、杨

七、李鸿章。请选择一个人物的角度，揣摩他的心理活动，尽量保持文章原有的语言风格，用第一人称创造性地复述故事。

1.学生自读课文，分头准备；

2.组内互讲，取长补短；

3.班内复述，鼓励模仿用天津话讲述；

4.师生共同点评。

（说明：这种转换人称的创造性复述活动，能培养学生的口头表达能力，更重要的是在语言“转化”中促进学生对故事情节和对人物心理的把握。）

三、重点研读——探究“好”：

说杨巴是“好嘴”，其实作者就让他说了一句话。研究这个“好”字，既可以从说话的难度看，从这句话本身看，也可以从说话的效果看，还可以从他人的角度看。请选择一个角度，分组深入探究：杨巴的嘴到底“好”在何处？

全班讨论：

1.从说话的难度看。一是李中堂勃然大怒：“打落”“乱飞”“泼了一地”，众官员都“吓懵了”，情势紧急，千钧一发，这需要“敢说”。二是左右为难：说是芝麻，这等于“骂中堂大人”；不说是芝麻，“等于承认给中堂大人吃脏东西”，自己要吃大亏，甚至会掉脑袋。这需要“巧说”。三是时间紧迫：必须赶在中堂说话之前说，需要“快说”。

2.从这句话本身看。有两个关键词：一是“不知道”，前文明明说“猜到”，这儿却说“不知道”；二是“不爱吃”，前文明明说中堂大人“不知道”，这儿却说“不爱吃”。这样说，有两大妙处：一是明确告诉李中堂这是“压碎的芝麻粒”，不是脏东西；二是给李中堂留足了面子。既没说是芝麻，也没说不是芝麻，一个“不知道”“不爱吃”，使紧张的情势顿时化解。

3.从说话的效果看。它不但使所有人转危为安，而且使李中堂对杨巴“心生欢喜”“赏银百两”，从而使杨巴“威名大振”。

4.从他人的角度看。故事开端，并不写杨巴，而是从夸赞杨七的高超技艺开始；在第五段用“但是”一转，就让人明白了写杨七是为了衬托杨巴。杨巴说话之前，众官员“吓懵了”，“一个比一个糊涂”，而杨巴“立时猜到”，“一转两转三转，主意就来了”；杨巴说话之后，李中堂觉得他“机敏过人”，“心生欢喜”，在场所有人“摸不着头脑”，而杨巴“心里头却一清二楚全明白”。

教师小结：危难之间显身手。话不在多，而在敏捷、巧妙、适时。作者有意把杨巴放在千钧一发的风头浪尖上去表现，的确收到了以简驭繁、以少胜多的效果。

（说明：这是文章的重点，力求使学生认识到要从多个角度深入地看问题。）

三、深入理解——评价“好”：

作者在文中说：“手艺再高，东西再好，拿到生意场上必得靠人吹。三分活，七分说，死人说活了，破货变好货，买卖人的功夫大半在嘴上。”“杨七反倒渐渐埋没，无人知晓。杨巴对此毫不内疚，因为自己成名靠的是自己一张好嘴，李中堂并没有喝茶汤呀！”你怎样看待杨巴的这张“好嘴”？

（说明：围绕这一话题，分小组展开讨论或辩论。）

教师小结：这些小人物在封建时代的社会地位较为低下，在谋生过程中经常受到来自各方面的轻视、排斥、剥削和挤压。这种生存压力，也促成了小人物特殊的生存策略。但杨巴的回答又是多么无奈：明明是李中堂的错，却要抢着加在自己身上；明明自己无错，却要抢着求恕罪。这种机灵是生存空间遭到挤压之后的人格扭曲，是面对生存困境时的顺时应变，是以牺牲自己的人格做代价的。

四、拓展延伸——想象“好”：

想象一段故事：杨七和杨巴的相识。模仿文章的“津味”语言风格讲述，突出人物各自的本领，符合人物各自的性格。

八下四单元教学设计 篇2

笔者希望通过单元整体教学方式, 关注“单元”, 关注“整册”, 改变以往单篇教学的一些弊端, 尽可能地使教学内容“板块化”和“立体化”, 在阅读教学中真正实现学生、教师、教科书编者、文本四者的对话。笔者在践行单元整体教学时, 取得了一些成效, 同时也催生了以下四个问题以及对这些问题的思考:

一、形整神不整, 教学目标怎样规划?

这是一位教师在人教版四年级上册“成长的故事”单元整体教学时设定的目标: (1) 理解内容模块:理解四篇课文的主要内容, 能用自己的话概括课文主要内容, 解决疑难; (2) 领悟表达模块:自读文本, 发现描写景物抒发感情的方法;领悟运用神态和语言描写展现人物性格特点的方法;了解写事的文章要按事情发展顺序来写; (3) 口语交际模块:总结讲故事方法, 学习绘声绘色讲故事;采用讨论、表演等方式, 通过自主探究总结表达与交流的方法, 发展合作精神, 学会搜集资料; (4) 习作模块:激发写作兴趣, 能文从字顺地表达, 用简短的书信交流, 能运用搜集积累的语言材料, 学习修改习作。

上述单元教学目标的制订, 用并列模块的方式呈现, 散点分布, 面面俱到, 除了将文本内容分别放入某个“模块筐”之外, 看不出整个单元要围绕哪个主题、哪个言语训练点展开教学, 也看不出围绕这个点由学习积累到实践运用的过程。这样的目标徒有形式, 没有实现整合, 不能真正体现单元整体教学的思想。

标相对于单篇课文的教学而言, 更注重规划, 更强调统筹。教师应认真研读整学年、整册的教材, 对比发现单元课文的主要教学价值———思想内容、言语表达形式、学习方法等方面的异同, 从学生的实际出发, 科学制订单元整体教学的目标。同时, 还应深化“三维一体, 整体推进”的理念, 努力将教学目标放到整个课程结构中去审视和把握。比如上面提到的“学习修改习作”这一点, 教师应整体把握四年级全册教材关于修改习作的要求, 将这个点分为“开始学习修改习作, 自己或互相修改错别字——能够主动修改错别字——学习找出自己和别人习作中写得最好的词语——学习互相修改不恰当的语句”等目标, 分层次、分阶段逐步培养。

二、未入就要出, 披文入境怎能避过?

笔者在听课时发现教师带着学生在学习本单元生字词语, 检查课文朗读, 大致把握课文主要内容之后, 就开始围绕某个话题进行对比阅读, 课文特有的言语情境完全被打破, 学生一会儿“钻”到这课, 一会儿又“窜”到那课, 不得不让人担忧——米还没准备好, 煮得出熟饭吗?

引着学生走进课文, 亲身感受课文提供的生活原型, 体会作者的思想感情, 此所谓“披文入情”“披文入境”, 这是必须经历的阅读过程, 不经历“入”, 何来“出”?单元整体教学理应遵循这个规律。

单元整体教学如何“入境”?当然不能像单篇教学时那样, 逐课阅读理解, 但又不能完全不顾课文的言语情境。笔者以为可以让学生带着某个主题走进一篇篇课文, 在阅读理解每篇课文的时候, 有主次, 有轻重, 有粗细。教者应该选择有代表性的一篇重点导读, 继而采用小组分工合作的活动方式, 应用“学习单”给学生自主学习以扶手, 帮助自主探究阅读, 理解感悟, 最后在小组学习基础上, 全班交流展示。交流展示的方式也可以多种多样。

比如苏教版第六册第二单元选编《翻越远方的大山》《雪儿》《花瓣飘香》, 教师研读教材, 再分析三年级学生特点, 可提出一个学生比较感兴趣的主题“我的愿望”。在这一板块教学中, 可以《翻越远方的大山》为例, 引导学生根据不同时间段, 抓住人物的表现, 设身处地地理解人物行为, 体会人物心情。再将此方法迁移到《雪儿》《花瓣飘香》两课, 体会跌伤腿的“我”和小姑娘的美好心愿。最后, 通过几篇课文的对比, 体会到人人都有愿望, 可以是远大的梦想, 也可以是小小的心愿;体会到梦想可以是对自己的要求, 也可以是对别人的祝福。而当自己的愿望是为别人着想时, 他的愿望就变得更加美好。

三、新鞋走老路, 言语实践入了冷宫?

单元整体教学只是一种教学方式, 它是为语文教学服务的。实施单元整体教学, 自然先得把握住语文教学的根本任务。新课标指出:语文是学习语言文字运用的综合性、实践性课程。“语言文字的运用”立足点不在“语言文字”, 而在“运用”。所以, 语文课程应该是以“言语”为本位的。要培养学生的言语能力, 必须在多样的言语实践中, 学习作者的表达方法, 规范学生的言语行为, 提高学生的言语品位。

有位教师在执教苏教版11册第一单元时, 学生经历了浏览自读, 在教师的引导下, 提炼出了这个单元的人文主题———“祖国统一”, 然后, 师生一起围绕课文《“把我的心脏带回祖国”》《郑成功》、古诗《闻官军收河南河北》, 探究了“祖国为什么要统一?”“怎样才能实现祖国统一?”“今天的我们如何关心祖国的命运?”等问题。之后便进行了主题拓展阅读。我们鼓励学生带着问题同时走进几篇文本, 这是主题阅读的主要特点。但这个教学流程, 且不说之前提到的“入情入境”的基础是否打好, 整个教学中, 学生未有对言语的揣摩表达和实践运用的过程, 这不能不说是最大的遗憾。

进行单元整体教学时, 应当整合利用多个文本, 引导学生体验作者原始的写作过程, 悉心考察一下作者是怎样留心关注、细致观察身边事物、现象, 怎样分析、思考, 倾注感情并有所发现领悟, 又是怎样组织语言, 选择恰当方式表达的, 让学生经历一个咀嚼品味、循文悟道, 领悟表达方法的过程。比如苏教版12册第4单元, 三篇课文三种体裁——记叙文、说明文、论说文。看起来似乎没有共通之处, 但循着作者的写作思路一比较, 可以发现, 三篇文章都写到了“事”, 但在不同体裁的文章中, “事”的表述方式与作用都是不一样的, 我们就应当在这些言语表达的“秘钥”之处下工夫, 让学生有所得, 会运用。

此外, 单元整体教学的优势还在于让学生在一段时间内就一个主题, 在丰富的情境中进行深入学习, 开掘资源, 优化环境。比如秋天主题单元的教学, 围绕秋天这一季节的特点, 组织学生进行一系列观察活动。讨论观察见闻, 学古诗, 阅读美文, 制作叶画, 描绘心中的秋天……

四、个别非所有, 如何关注每个学生?

单元整体教学, 对教师是个挑战, 对学生来说更是不易适应。不要说同时阅读, 理解多篇课文, 进行课文与课文之间的比较, 仅仅是要一下子学习一个单元的生字新词, 将一个单元的课文读通顺都不是件容易的事情。不考虑学生的实际困难与需求, 单元整体教学会比单篇教学更容易陷入“尖子生课堂”的畸形发展之中。实践中, 我们觉得应该抓好以下两项工作:

第一, 组织并指导好全体学生的单元预习是至关重要的基础工程。

让学生带着问题, 带着自己的思想进入语文课堂, 对于学生的语文学习有着重要的作用。有些学校开始尝试预习单的设计, 笔者以为是个非常有创意且能产生实效的措施, 给学生的独立学习提供了拐杖, 也是以学定教的重要依据。

有了预习单, 需要教师根据学生的实际情况, 合理地帮助学生安排好预习的时间, 适当地组织预习活动。课堂上, 给学生创设较好的自主学习环境, 发挥小组学习作用与教师的指导作用。教师根据学情, 有计划、有层次、有重点系统地对学生预习进行分期指导与训练。课堂上关注每个学生预习的状态。学生预习结束, 教师应认真阅读检查每一位学生的预习单, 也可以充分发挥优秀小干部、预习先进分子的作用, 扎实地采取相应的检测措施, 保证每位学生都能完成“前阅读”, 为继续学习打好底子。

第二, 采用小组合作学习方式, 运用现代教育技术, 关注每个学生的成长。

如果小组人数与人员构成比较合理的话, 通过小组合作学习, 能充分利用学生资源, 发挥学生作用, 促进学生共同发展。教学中, 可以设计与合作学习任务相关的学习单, 提供一定的学习步骤与提示, 给出小组合作学习的自我评价标准, 保证每个组员都能参与小组的学习活动。

课堂上, 一般都是一个教师面对几十个学生, 难以关注到每位学生的参与情况, 更难及时接收到每位学生参与学习之后的反馈信息。借助一定的现代教育技术手段, 不仅能够激发学生参与的兴趣, 更能够实现一对一的互动, 帮助教师很快捕捉到学生在单元整体学习过程中的学习状态, 以调整教学内容和教学节奏, 努力不让一个学生游离在单元整体教学的队伍之外。

八下四单元教学设计 篇3

1．你的家乡在哪里，那里有什么样的民俗民风，当地有什么样的过节的风俗场景？请你以“我家乡的为题材，写一篇作文。

2．要求综合运用叙述、描写、抒情等表达方式，抒发你对家乡的热爱之情。

字数在500字以上。

范文

哦，我的故乡

我的故乡在浙江诸暨，那是个人杰地灵的好地方。

故乡的山，虽没有名山大川的巍峨，但也蕴含着江南特有的秀气。山上绿油油的是庄稼，青翠挺拔的是松树，郁郁葱葱的是竹林。在风和日丽的日子里，走进这绵绵延延的大山，快乐的小鸟替你引路，幽香的野花为你提神。抬头望望茂密的树冠，用力吸一口清新的空气，站在山顶大声地和群峰交流„„一切的一切，是那么使人心旷神怡、流连忘返。故乡的水，清澈：游鱼碎石，历历在目；柔和：涓涓细流，若趋若驻；悦耳：溪流潺潺，泉水丁冬。常常是山傍着水，水依着山；山在水中走，水自山中流。河中鱼虾成群，塘中鹅鸭戏水。不愧为江南鱼米之乡。

山明水秀的故乡哺育出热情好客的故乡人。客人——不管是远来的，还是同村的，一进门，主人立刻为你沏上一杯清茶，并拿出瓜果，坐下来和你亲切地叙谈。你刚品了几口茶，一碗热气腾腾的点心就端了上来。清茶、瓜果、点心，这是乡亲们待客的三部曲，是历来遵循的风俗。当然，其中的道道儿还远不止这些。就拿第一杯茶来说吧，听父亲说，第一杯茶不能太满，必须用双手送到客人手里。喝了三四杯茶后，要主动为客人换茶叶，为了表示热情，还可以在妇女和儿童的茶杯里放适量的白糖等等。总之，只要你来做客，就一定会体验到什么叫“宾至如归”。

故乡的物产是极丰富的，不说这里绝无仅有的历代王朝贡品——香榧，就是人们经常能吃到的东西，也别有一番风味：那一年四季都出产的笋——鞭笋、团笋、毛笋„„再配上肉丝炒一碗家乡的年糕，便是最常见的待客点心了；还有山上长的罗汉豆，越冬的地瓜，都是孩子们最爱吃的东西。故乡的饺子也与众不同，它用一种嫩草挤出的汁和着糯米粉做成，裹成的饺子皮呈鲜亮的青色，所以叫青饺，吃起来爽韧而不粘牙，又透着特殊的清香，真是味美无比。

正像某首歌中唱的：我的故乡山美、地美、水美，人更美，说起故乡的山水物产、风土人情来，真是三天三夜也道不尽。

哦，故乡的山，故乡的水，故乡的人„„

家乡——欢歌的乐园

乐园，生我养我的地方，我为你感到自豪，我愿为你歌唱„„

那蕴满神秘的大山，那碧透人心的龙潭河水，那优美的传说，那朴素的风情，奏出了一曲充满生机的绿色旋律。

谁不知道乐园是山歌之乡？你看，农民都缠着头帕，穿着草鞋，一身山里打扮，一口浓重的乐园乡音。虽然显得有点土气，但土家人的生活是美满的，心情是欢快的，嗓子是圆润的。他们一边劳动，一边唱山歌：“党的政策是天平，左右两端都平衡„„”那歌声汇入龙潭河，流进了长江、大海；那歌声从大山里飞出，越过千重关山，飞到武汉、北京„„他们的歌声有泥土的气息，有乐园的韵味，有土家的风格，情真，质朴，生动。我喜爱乐园，我爱乐园的歌。当你走进乐园的村村落落时，你会惊奇地发现，几乎没有不喜欢歌的。每年7月党的生日来临之际，乐园便举行山乡赛歌会。男女歌手穿红着绿，云集乐园镇，这里霎时成了歌山歌海，热闹异常。“乐园”真可谓名副其实的乐园。

歌声入耳，使人如醉如痴。在赛歌会上，歌手们总要炫耀自己一番：“你歌没有我歌广，祖先埋在歌山上，大哥名叫歌师傅，二哥名叫歌秀才，我名就叫歌口袋。”对方不等歌声落音，就接着唱道：“桑木扁担三尺长，挑起歌本到处唱，长阳唱到北京城，万首山歌献给党。”

若是男女对唱，则更是情深意长了。女的唱道：“想唱山歌不怕羞，情哥哥你快抬头，先看山上花引蝶，再看溪边藤缠柳。”男的唱道：“情妹唱歌哥抬头，歌声随着妹妹走，花引蝶来蝶恋花，藤缠柳来抱成球。”男女合唱：“阿哥阿妹情意深，好比芭蕉同根生，阿哥好比芭蕉叶，阿妹好比芭蕉心。”阵阵歌声招来热烈的喝彩。这一年一度的赛歌会，成了土家人的盛大节日。其实平日里，土家人也同样爱唱歌，总是这山唱来那山和：“又有稻谷又有茶，采了头茶二茶发，割了早稻晚稻青，稻谷飘香麦抽芽。”那一声声悠扬的歌声，飘过一山又一山，声声比糖水还要甜。

啊，乐园!充满欢歌的乐园，愿你的优美歌声长盛不衰!

我家乡的火把节

我的家乡普格是凉山州东南部的一个少数民族聚居县，这里有着独具特色的民风民俗，是火把节的故乡。火把节是祈祷幸福、祝福吉祥的节日。火把节原旨是驱虫灭害、保佑庄稼获得丰收。每年的农历六月二十四日是普格彝族人民过火把节的日子。

火把节的第一天，各家各户清洗炊具，杀鸡宰羊，筹办丰盛的节日晚餐。吃晚饭前，大人们把饭盛进簸箕里，把菜放进盘子里，筷子与勺子放在菜上，然后一起摆放在门前。希望已过世的老人们回来吃顿饭，来看看儿孙，保佑在世的家人平平安安，健康长寿，并把家中的不吉利带走。祭完过世的老人，全家才开始吃饭。晚饭后，老老少少都走出家门，不约而同地来到寨口，用火把烧几堆熊熊的篝火，老的聚在一起，小的聚在一起。女孩子们手牵着手围绕火堆念起火把祝词。人们迎着金灿灿的火光，跳啊，笑啊!祝词一声高过一声，欢乐一浪压倒一浪，此起彼伏，在山谷中久久回荡。

火把节的第二天，是节日的高潮。四面八方的彝族人民都聚到一个固定的场地。火把节的场地是一块圆而平坦的草坪，外围是浓浓密密的树林，过节的人们坐满了草坪四周。这天要进行斗牛、斗鸡、赛马、摔跤等活动。普格彝民的摔跤与人们在电视里看到的日本相扑运动有些相似。摔在上面的不一定赢，摔在下面的不一定输，而要看谁的双脚先离地，谁的双肩先触地。能参加火把节摔跤比赛的小伙子都是各村各寨的佼佼者。他们时而被这个抱起，时而被那个摔倒。战败者不气馁，战胜者也不骄傲。他们都冷静地迎接新的挑战，直至无敌手才算胜利。

火把节的第三天，是选美活动。姑娘们穿着节日的盛装，佩戴着金银首饰，每人撑一把黄油布伞，相互牵着彩色三角巾，在草坪上围成一个又一个的圆圈，跳起了优美的彝族舞，唱起了婉转的彝族歌。五彩艳丽的裙子摆动着，旋转着，如彩蝶展翅，似孔雀开屏，煞是迷人。姑娘们努力展示出自己的美。记者们可忙坏了，又是拍照，又是录像。评委们也在精心挑选着百花丛中的“牡丹花”。瞧，他们满头大汗，看来还真难选出来呢!傍晚，各家各户点燃火把，在家长的带领下，在屋内、院坎中转绕，口中念道：“烧死瘟疫，牛羊发展。”祈求六畜兴旺，庄稼获得丰收。接着，全寨各家各户把剩下的火把集中堆放于村头牛羊出入的路口，燃起熊熊的篝火，在篝火的上面放一块石板，每家朝石板上投小石9粒、草9根，象征着数不清的牛羊来吃草，收不完的庄稼堆成山。

家乡的火把节随着历史的演进、社会的进步，逐步发展成为集民间体育、文化活动和民风民俗展示为一体的盛大节日。近年来，每逢火把节都有大批的外国朋友和港台同胞来普格和彝族人民共度佳节。

朋友，请来普格参加彝族的火把节，你将会看到惊心动魄的一幕又一幕„„

家乡的刀杆节

在祖国这个多民族大家庭里，我的家乡云南腾冲傈僳族的刀杆节上那惊心动魄的场面和独到的民族风采，最能征服观众。

刀杆节有两项主要内容：一是“下火海”，二是“上刀山”。下火海，即“洗火澡”，在二月初七晚上举行。意为洗去污浊，上刀杆才没有危险。傍晚来临，几千傈僳族人身着五彩缤纷的民族服装，在平地上燃起一堆堆巨大的篝火，男女老少围着熊熊烈火“跳嘎”欢唱。待柴火燃成红彤彤的火炭时，一群身着红装赤着双脚的壮汉，豪饮数碗壮怀酒，在一阵紧锣密鼓声中大吼一声纵入“火海”。他们在火海中跳跃、翻滚，跳动的双脚溅起万千红亮的火星，使人眼花缭乱。继而，又见他们双手捧起通红的炭火，在脸上擦洗、搓揉，进行火的“洗礼”，然后又从火堆中捡起烧得通红的铁链你拉我扯。表演者履“火海”如走草地，抓“火球”如戏玩具，使观众不敢相信这是真的。跳过火海后，身着节日盛装的傈僳族男女又继续跳嘎、对歌，直到东方发白。

第二天，即二月初八中午，是更令人惊心动魄的上刀杆（即上刀山）活动。它比“下火海”场面更大，气氛更为壮烈。这一天，到处人山人海，一群群傈僳族小伙子磨刀霍霍，然后将36把或72把锋利无比的长刀做横档，绑在二十多米长的两根粗木杆上，再把它竖立起来，一头栽到地上，一头直捣云天，远远望去，就如同一架直通云天的天梯。当作梯档的利刀，刀口向上，寒光闪烁。正午时刻，一声炮响，锣鼓齐鸣，十几个身着民族服装的傈僳族汉子来到梯下，赤手抓住刀锋，赤脚登上刀刃，迅速而镇定地一个接一个往上攀登，一二百斤重的身躯在寒光闪闪的刀口上，如履平地一般。这时观众提心吊胆，屏住呼吸，目瞪口呆，浑身出冷汗。有的闭上眼睛，不敢再看。在紧锣密鼓声中，几副刀杆上的傈僳族汉子陆续登上了半空中的梯顶。此时演出进入了高潮，达到白热化程度。只见他们一个个凌空打倒立跟头，表演各种惊险动作。然后取下插在梯顶的小红旗，顺东西南北五个方位下投插在地上。接着，他们又在空中鸣放鞭炮，令观众欢声雷动，令群山发出回响。

说起刀杆节的来历，还是十分感人的。明朝中叶，外族侵扰腾冲边境，多少身强力壮的傈僳族青年被杀戮，多少孤苦无依的老人被逼死。自公元1441年开始，朝廷派兵部尚书王骥先后三次率兵约35万人进行征讨，最终在傈僳族人民的配合下，打败了外族，而王骥却在二月初八这一天被奸臣用毒酒害死。噩耗传到傈僳族山寨，男女老少无不捶胸顿足。为此，他们举行刀山敢上、火海敢闯的活动来纪念王骥，并将每年二月初八定为“刀杆节”。

改革开放后，上刀杆这项民族传统活动已经走出腾冲，走出云南，走向全国。它参加了在昆明举行的第三届中国艺术节，并先后到上海、海口、沈阳等地成功地进行了演出，受到广大观众的热烈欢迎。报刊、广播、电视台对这一民族活动都给予了很高的评价，把它誉为“中国一绝”。

家乡的香浪节

香浪节，又称浪山节，是我的家乡甘肃藏族自治州藏族人民的传统节日。每年七月，正是牛羊肥壮的盛夏，水草丰美，风光旖旎。藏族群众利用此时农牧活计不多的空闲，家家户户炸油果、磨炒面、宰肥羊。然后带上帐篷、炊具，骑上骏马，全家离开自己的庄户，到绿草如茵、鲜花争艳的山坡上，搭起帐篷，在大自然的怀抱里过十天半月欢娱的生活。

“香浪”藏语译为采薪，也有译为浪山郊游的。相传早在1000多年前，寺僧每年在盛夏季节外出采伐烧柴，有时因路途遥远当天不能返回，便依山傍水露宿野营，游山玩水。这对整天拜佛念经的和尚来说，无疑是心灵上的解脱。藏语称木柴为“香”，称采樵为“浪”，所以叫“香浪”。这种寺僧采薪郊游活动，后来传到藏族民间，逐渐演化成了传统节日。

节日期间，静谧的大草原一夜之间支起了无数雪白的帐篷，似一朵朵含苞欲放的白牡丹。歌声、乐声，还有熙熙攘攘的人欢马叫声，交织在一起，把草原搅得一片沸腾。人们饮过浓醇的酥油茶，喝过甘甜的青稞酒，吃过手抓羊肉或油馍瓜果，穿着盛装，从各自的帐篷里走出来。在一片空地上，由一位有威望的人指挥，开始了各种娱乐活动。赛马、赛牦牛，是藏族人民最喜爱的竞技活动。在开阔的山坡上，鸣枪为令，骏马如飞。牦牛疾奔，最先到达终点的健儿，将会得到一条洁白的哈达，作为胜利和荣誉的标志。赛跑，掀起了欢乐的高潮。青年、老人、妇女、儿童分组进行比赛。老人组里有80多岁的老汉，儿童组里有四五岁的“稚小鸭”，所以跑起来千姿百态，令人不禁捧腹大笑。摔跤，这可是小伙子们逞能的项目，越是顽强，越激起人们赞许的掌声。拔河更是一种奇特的竞赛方式：两人相背而立，赛绳挂在脖子上，由两腿中间穿过，四肢着地，爬着拔河。力量和意志的较量，赢来阵阵笑浪。

体育节目结束以后，接着举行独具风格的文娱活动。男歌手拿着扎着红绸或羊毛的酒瓶，在场上高唱祝酒歌，祝贺“扎西”(吉祥)。唱到兴起，便扭动起舞。头一名歌手唱完，就将酒瓶传给另外一个人，谁接酒瓶，谁就要高唱欢乐的歌。女歌手则挤在伞底下，一人领唱众人和，唱到兴高采烈时，就情不自禁地手挽手跳起舞来。夜深了，在七月七的晚上，多情的少男少女们，一对对，一双双，情绵绵，意切切，偎依私语。因为这天是牛郎织女相会的日子，是有情人终成眷属的日子，是充满了真情、美满、幸福、欢乐的日子。

随着时代的变化，藏族人民的香浪节也由古老走向现代化。不少牧民在香浪节期间提上收录机，搬来彩电，还有气垫床、摩托车，给这绿色的世界，揉进了现代化的色彩。

八下语文第三单元教学反思 篇4

教学设计：

第三课时的教学设计重在进行阅读与写作的结合。尤其设计“探究”环节的多元理解来激发学生的兴趣。同样写父爱的文章为什么《背影》却经久不衰呢?探究这个问题，就是见仁见智，可以众说纷纭!学生可以进入深思的氛围，这是课堂设计中老师的预想。可是，学生未必能探究出所以然来。

因此，本课时对以“动情点”为题目为线索，紧扣“精彩的瞬间”来细加描绘(聚焦特写)，最后水到渠成地揭示中心-------主要采用点拨、诱导的方式并由老师讲清讲透，让学生有一个幡然的“顿悟”。在适宜的场合老师总结(1)：“新奇留意”是本文的经典之一。

本文质朴的特点也是得到大家公认的，有人说，没有《背影》的细腻描摹、没有质朴的语言就没有背影的全部风采。因此，老师指导大家再次走进文本，感受本文质朴的特点。(重点从语言上突破)。老师再次总结(2)：“质朴传情”是本文的经典之二。当然，学生可能还会从其他方面来品评《背影》的魅力。只要言之成理就要加以肯定。接下来，老师再次以情感激发同学的热情，增加感染点。

赏读父亲写给孩子的一句话，体会深沉的父爱。“情感夺人”是本节课的又一重点。亲身体验、感受独特的个性化的父爱，在次基础上完成以“父爱”为话题的作文。

反思：

本课时的教学基本上实现了教学设计中的重点，实现了阅读教学与写作教学的结合。调动了学生的学习热情，让学生产生了的顿悟并在课堂中能收到真实的父爱体验。

《永久的悔》教学反思

《永久的悔》是一篇现代记叙文。文章以朴素自然的语言回忆了过去的家庭生活，通过平凡小事来表达对母亲深深的思念，表达了因为再也无法报答母亲的养育之恩而悔恨不已的心情。

根据现代学生娇骄并重，不懂生活的艰难，不理解父母苦心、缺乏爱心以及聋生阅读量少，结合本文的特点，我通过引、读、思、品、写六个环节来完成教学任务。感觉成功之处体现在以下几个方面：

1、本文运用了许多的成语，在教学过程中，我结合字典和课文的内容，引导学生理解并能熟练运用这些成语，使其提高语言组织和表达能力。

2、本文的表达极其朴实自然，在教学过程中，我注重引导学生自主学习，小组讨论，使学生在合作、探究的过程中领悟到了本文之所以感人是因为情而不在文，懂得了自然流露的感情才是真实的，只有真实的感情流露的表达才是好文章。

3、对学生的情感教育是本课的一个重点内容，因此在整个教学过程中，我时刻注意要“以情感人”，从而让学生理解作者的感情，理解父母的苦心，健全人格，懂得尽孝，懂得关爱他人。

《大堰河——-我的保姆》教学反思

在执教《大堰河——-我的保姆》一文时，我主要从以下两个方面设计教学：1、重视诵读，诵读是诗歌学习的基础，通过对诗歌的反复诵读与指导，可以使学生直观地体会到诗人所表达的感情;2、把对诗句、词语的揣摩分析作为教学的中心环节。要分析诗篇字里行间的情感张力，揣摩准确到位的词语，并通过诗人对词语的选用的分析，排比、对比手法与细节铺叙的写法的分析，更好的把握诗情诗意，提高学生对诗歌的鉴赏和把握能力。

从课堂实效来说，比较成功的方面有：1、朗读指导有效，学生掌握了一定的朗读技巧，在课堂上朗读投入，有感染力为品味理解奠定了基础。2、学生对诗歌语言赏析与人物形象的感知理解准确，这也是由于教学过程中充分信任学生，给予学生思考的空间，同时比较重视赏析诗歌方法的指导。3、对于长诗的教学，教师选中了教学切入点，突出重点，发挥了学生的主动性。4、教师评价及时到位，尤其能及时纠正学生回答问题时出现的失误，及表达不准确的现象。

但在教学中也出现了一些失误，留下了遗憾。如：在整体感知环节设计的问题，“大堰河是一个 的人，大堰河是一位 的母亲”为学生设了个坎，如果合为一个问题就比较容易了。在品读环节，感知大堰河的形象时，很突然的出现了对诗歌9——11节所表达的特殊的感情的理解，这样破坏了教学的连续性，让学生感到一时思维转不过来。还有如果有时间把拓展延伸练习放在当堂处理，效果会更好。

八下四单元教学设计 篇5

【学习目标】

1. 朗读课文，整体把握课文内容，了解自然奥妙，感受作者的情怀。

2.理解课文独特的写法，体味其知识性、趣味性。

3.品读课文，揣摩句子表达的情感，提高文学鉴赏能力，培养语言表达能力。

【学习重点、难点】

1.理解课文独特的写法，体味其知识性、趣味性。

2.品读课文，揣摩句子表达的情感。

【课内探究】

活动一：精读课文，内容探究

1.《大雁归来》一文中，想一下，作者在大雁身上找到了哪些“失去的东西”?

2.面对北极昆虫的绝技，你想解开这些奥秘吗?开动脑筋，整理思路，推测一下北极昆虫之所以如此的原因。

活动二：品读课文，写法览胜

1.《北极昆虫》一文介绍了北极昆虫的绝技，知识性很强，但读来生动有趣，引人入胜。想一想，文章的写法有什么独特之处?它是说明文还是记叙文?在课文中找出你的依据来。

2.请你选择文中融知识性和趣味性于一体的句子进行评析，品味文章的写作特色。

活动三：美读课文，情感动人

美读《大雁归来》一文：

1.品味语言的情感美

本文语言生动形象，试赏析下列句子。

⑴一触到水，我们刚到的客人就叫起来，它们溅起的水花使那脆弱的香蒲抖落掉身上的冬天。

⑵换句话说，雁群是一些家庭，或者说是一些家庭的聚合体，而那些孤雁正好大致符合我们先前所提出来的那种想象，它们是丧失了亲人的幸存者。单调枯燥的数字竟能如此进一步激发爱鸟者的感伤。

2.“爱”融化在字里行间

⑴为了观察研究大雁，作者都是怎么做的?

⑵作者是怎样将大雁写得如此生动、形象、感人至深?是什么推动他为大雁付出那么多呢?

活动四：拓展阅读，深化理解

把自然界灵动而又神秘的万象深入浅出地用文字记录并介绍给人们是一门学问，恰当地运用说明顺序、说明方法和生动有趣、浅显易懂的语言来进行说明，把自然和科学结合起来是科普说明文的最主要特点，请阅读《自然物语》的其他文章，来鉴赏一下吧!

作者：潘继云

八下四单元教学设计 篇6

1. 在自主整理的基础上, 分类复习易错生字词语, 做到读写正确。积累并在语境中运用ABB式、ABCC式、AABB式词语。

2. 以小组合作的方式, 回顾课文内容, 体会童话故事的特点。

3. 重读单元习作中自己编写的童话, 进行片段修改, 提高自我修改能力。

【课前准备】

1. 学生自主完成第三单元自主复习单。

(自主复习单帮助学生整理容易出错的词语、梳理童话故事的人物和作者, 引导学生用语言清楚地表达喜欢童话人物的理由, 并生动地讲述童话故事)

2. 教师制作复习课件, 设计课堂复习单。

【教学过程】

一、梳理生字词语, 巩固字词练习

(一) 字词过关

1. 巩固本单元的易读错生字及易写错词语。

脸颊 铁锹 树杈 一副 彼此 拽住

隆冬 凝视 覆盖 冷酷 拆除 伐木 告示牌

草翠花开

(1) 读准生字, 读对词语。

(2) 提醒关键笔画并书空。

2. 完成复习单1、2小题 , 并校对。

(1) 给加点字选择正确的读音, 打“√”。

(2) 看拼音, 写词语。

(设计意图:对接学生的复习起点, 了解学生本单元容易写错的字词, 以避免在课堂中出现“炒热饭”的现象, 可提高复习的效率。通过自主复习单的完成, 帮助学生建立积极复习的意识, 便于促进学生在复习阶段养成主动复习的良好习惯。)

(二) 词语运用

1. 聚焦盘点ABB、AABB、ABCC的词语。

火辣辣 笑嘻嘻 兴冲冲 毛茸茸 勤勤恳恳

蹦蹦跳跳 可怜巴巴

2. 联系童话人物, 用好这些词语。

3. 小结:用上这些词语可以使童话故事里的人物更生动、更形象。

4. 积累同一类型的词语, 并选择一个造句, 描写人物的特点。

慢吞吞——奶奶做起事来, 总是慢吞吞的。

乐滋滋——今天我考了一百分, 心里乐滋滋的。

认认真真——上课时, 我总是认认真真地听讲。

议论纷纷——老师在上面讲课时, 总有一些同学在下面议论纷纷。

5. 同桌互相评价, 推荐好句。

(设计意图:不同学段对于ABB等类型的词语的掌握应该有不同的要求。在已经积累的基础上, 能够创设语境, 学会运用是第二学段词语学习的要求。结合本单元童话故事中人物特点的描写, 灵活运用这些类型的词语, 可帮助提高语言表达的丰富性。)

二、回顾课文, 理解童话特点

1. 围绕自主复习单, 小组交流最喜欢的童话人物, 并说说理由。

2. 教师小结:童话故事中的人物都有超常的魔力, 还能像人一样说话。

3. 围绕童话人物, 朗读体现人物特点的语句, 体会童话语言的丰富性。

(1) 巨人行为前后变化的句子。

“喂!你赶快滚出去!”巨人大声叱责。

他不禁抱住了那个孩子“:唤来寒冬的, 是我那颗任性、冷酷的心啊!要不是你提醒, 春天将永远被我赶走了。谢谢你!”

(2) 小木偶诉说“脑袋疼”的句子。

小木偶突然觉得脑袋很疼, 只好抱着脑袋蹲下来。

“脑袋疼。”小木偶抬起头, 笑嘻嘻地回答。

“脑袋很疼。”小木偶还是一副笑嘻嘻的表情。

小木偶的头疼得越来越厉害了。现在, 他真希望自己还是一段没有脑袋的木头。

3. 小结:童话故事中的对话描写能帮助我们更好地理解人物的特点。

4. 再次出示童话故事, 小组交流童话故事的启示。

5. 梳理故事中含义深刻的句子, 小结童话故事的特点:得到启示。

1鸟儿睁大眼睛, 盯着灯火看了一会儿。

接着, 她就唱起去年唱过的歌给灯火听。

唱完了歌, 鸟儿又对着灯火看了一会儿, 就飞走了。

2幸福要靠劳动, 要靠很好地尽自己的义务, 做出对人们有益的事情。

3老木匠说得没错, 笑是很重要的。不过, 要是只会笑, 那可是远远不够的。

6. 小结童话的特点:想象力丰富、故事引人入胜、给人有所启示。

(设计意图:单元导读中要求学生要“了解童话的内容, 品味童话的语言, 体会童话的特点”, 而童话的特点对于四年级学生来说仍是个较为抽象的概念。结合课文内容, 以童话人物为线索, 进行小组合作, 运用“评价、朗读、说理”的学习方式自主梳理, 进而明晰童话的特点, 巩固对童话故事的理解。)

三、习作修改, 互相评价

1. 梳理自己写的童话内容, 填写表格。

2. 对照童话特点, 自我评价。

书写端正 ( ) 语句通顺 ( ) 好词佳句 ( )

想象丰富 ( ) 情节精彩 ( ) 有所启示 ( )

3. 修改自己编写的童话中的一个片段, 伙伴评价, 教师点评。

修改1 :童话故事中人物的对话

修改2 :童话故事中人物的想法

修改3 :童话故事中揭示的启发