读《爱因斯坦》有感（精选12篇）
读《爱因斯坦》有感 篇1
读《爱因斯坦》有感
今天中午，我读了关于爱因斯坦的故事――《爱因斯坦》，读后我深受启发，知道了看人不能看外表、衣冠、样貌。
《爱因斯坦》主要讲了爱因斯坦成名后，比利时国王请他做客，按约定时间派司机去接他，司机没有接到爱因斯坦，就回去向国王报告爱因斯坦没有来。可爱因斯坦却穿着一身沾满灰尘、破乱不堪的衣服来了。原来司机只看外表，不看人，以为堂堂的科学家一定会穿着华丽、衣冠楚楚的，所以爱因斯坦只好自己走着来了。
读了这个小故事，我明白了很多道理。爱因斯坦的简朴使我深深的折服，比起爱因斯坦我们戴的手表、穿的衣服、鞋子等都比较贵，更何况他已经成名，有了很多钱，还这样简朴，而我们呢？奢侈、攀比、嫉妒、浪费却一点成绩也没有；还有那个司机只看衣冠不看人的举动使我气愤。从古至今，也有许多这样的例子。春秋末期，齐国和楚国都是大国，一次齐国派晏子访问楚国，楚王见晏子身材矮小，长相丑陋，以为他没有啥学问，就想趁机侮辱他，显显自己国家的威风。楚王三次想侮辱晏子，结果三次都被聪明的晏子反辱，此后楚王再也不敢不尊重晏子了。
在我们生活中，这样的例子也举不胜举。记得有一天，我和爸爸去看车展，有一位衣冠不整、长相平平的老汉，他指着一辆20来万的车问多少钱，服务员用不屑一顾、鄙夷的神情说：多少钱？多少钱你能买得起吗？10万，老汉说：开票吧，我买了，服务员傻了，经几轮激战，厂家给老汉赔礼道歉，最后以优惠的价格卖给了他。
通过这则小故事，使我真正的认识到：人不可貌像，海水不可斗量，不可以以貌取人。
读《爱因斯坦》有感 篇2
我国明代不仅造园活动有较大的发展, 造园理论也有许多值得我们今天借鉴和学习的地方, 特别是计成所著, 并于崇帧七年 (1634年) 刊版印行的《园冶》 (1) 一书, 可以说是我国第一本园林艺术理论的专著。
计成, 字无否, 江苏苏州吴江县人, 生于明万历十年 (公元1582年) 。他不仅能以画意造园, 而且能诗善画, 他主持建造了三处当时著名的园林———常州吴玄的东帝园、仪征汪士衡的嘉园和扬州郑元勋的影园。
《园冶》共三卷, 第一卷卷首冠以《兴造论》和《园说》, 是全书的纲领和立论所在, 即造园的思想和原则。《兴造论》突出强调“因、借、体、宜”原则的重要性, 《园说》阐明园林用地、景物设计与审美情趣。后有相地、立基、屋宇、装折、门窗、墙垣、铺地、掇山、选石、借景十篇。在十篇的论述中, 相地、立基、铺地、掇山、选石、借景篇是专门论述造园艺术的理论, 也是全书的精华所在。特别是相地、掇山、借景更是该书精华的精华, 而屋宇、装折、窗、墙垣则着重建筑艺术的具体论述。
《园冶》一书的精髓, 可归纳为“虽由人作, 宛自天开”“巧于因借, 精在体宜”两句话, 这两句话的精神贯穿于全书。
“虽由人作, 宛自天开”, 说明造园所要达到的意境和艺术效果。如何将“幽”、“雅”、“闲”的意境营造出一种“天然之趣”, 是园林设计者的技巧和修养的体现。以建筑、山水、花木为要素, 取诗的意境作为治园依据, 取山水画作为造园的蓝图, 经过艺术剪裁, 以达到虽经人工创造, 又不露斧凿的痕迹。
例如在园林中叠山, 就“最忌居中, 更宜散漫”。亭子是园林中不可少的建筑, 但“安亭有式, 基立无凭”。建造在什么地方, 如何建造, 要依周围的环境来决定, 使之与周围的景色相协调, 使环境显得更丰富自然。例如在厅堂前置山, “耸起高高三峰, 排列于前”, 那就是败笔。长廊是游览的路线, “宜曲宜长则胜”, 要“随形而弯, 依势而曲或蟠山腰, 或穷水际, 通花渡壑, 蜿蜒无尽”。楼阁必须建在厅堂之后, 可“立半山半水之间”, “下望上是楼, 山半拟为平屋, 更上一层, 可穷千里目也”。
造园不是单纯地摹仿自然, 再现原物, 而是要求创作者真实地反映自然, 又高于自然, 尽可能做到使远近、高低、大小互相制约, 达到有机地统一, 要体现出大地的多姿。园林有的似山林, 有的似水乡, 有的庭院深深, 有的野味横溢, 各具特色。如苏州拙政园, 经过造园家的巧妙布置, 这一带原来的一片洼地便形成了池水迂回环抱、似断似续, 崖壑花木屋宇相互掩映、清澈幽曲的园林景色, 真可谓“虽由人作, 宛自天开”的佳作。“巧于因借, 精在体宜”是《园冶》一书中最为精辟的论断, 亦是我国传统的造园原则和手段。“因”是讲园内, 即如何利用园址的条件加以改造加工。《园冶》说:“因者, 随基势高下, 体形之端正, 碍木删桠, 泉流石注, 互相借资;宜亭斯亭, 宜榭斯谢, 小妨偏径, 顿置婉转, 斯谓‘精而合宜’者也。”
而“借”则是指园内外的联系。《园冶》特别强调“借景”“为园林之最者”。“借者, 园虽别内外, 得景则无拘远近”, 它的原则是“极目所至, 俗则屏之, 嘉则收之”, 方法是布置适当的眺望点, 使视线越出园垣, 使园之景尽收眼底。如遇晴山耸翠的秀丽景色, 古寺凌空的胜景, 绿油油的田野之趣, 都可通过借景的手法收入园中, 为我所用。这样, 造园者巧妙地因势布局, 随机因借, 就能做到得体合宜。
计成所阐述的造园理论与具体经验, 不仅对研究古典园林非常重要, 而且对于今天的环境景观规划设计实践也有重要的参考价值:
在卷一《兴造论》里, 开篇作者就提出:“世之兴造, 专主鸠匠, 独不闻三分匠、七分主人之谚乎?”强调了“主人” (即相当于今天的建筑规划设计师) 的重要性。其后又说:“半间一广, 自然雅称, 斯所谓‘主人之七分’也。第园筑之主, 犹须什九, 而用匠什一, 何也?园林巧於因借, 精在体宜, 愈非匠作可为, 亦非主人所能自主者;需求得人, 当要节用。”更是强调了主持造园规划设计人的重要性。
让我们来剖析一下计成做规划设计的过程。
计成说:“相地, 立基。”首先对项目要进行定位, 对基地各要素进行分析。具体阐述了规划设计的原则、设计的依据及设计的理念。
园基可分为山林地、城市地、村庄地、郊野地、傍宅地、江湖地等。计成说园地只有山林地区为最好, “园地惟山林最胜, 有高有凹, 有曲有深, 有峻而悬, 有平而坦, 自成天然之趣, 不烦人事之工”。但也各有偏好———“古之乐田园者, 居于畎亩之中;今耽丘壑者, 选村庄之胜”, 且不同的园基有不同的情趣———“宅傍与后有隙地可葺园, 不第便于乐闲, 斯谓护宅之佳境也”, “江干湖畔, 深柳疏芦之际, 略成小筑, 足征大观也”。
“相地”是从卜邻、究源、察地等几个方面考虑。卜邻就是选择园地时, 要充分考虑周围的环境, 包括地理位置、地貌条件、林木植被及周围的构筑物等多种因素。主要考虑“因借”的因素。“倘嵌他人之胜, 有一线相通, 非为间绝, 借景偏宜;若对邻氏之花, 才几分消息;可以招呼, 收春无尽”。
究源, 指探究水的源头———“卜筑贵从水面, 立基先究源头, 疏源之去由, 察水之来历”。水也宜合理利用, “临溪越地, 虚阁堪支;夹巷借天, 浮廊可度”, 且“架桥通隔水, 别馆堪图”, 隔水接以桥梁可以另建馆舍, 从而形成很好的对景关系。
察地亦包括植被。“多年树木, 碍筑檐垣;让一步可以立根, 斫数桠不妨封顶。斯谓雕栋飞楹构易, 荫槐挺玉成难”。
作者最后强调“相地”的原则要因地制宜, “相地合宜, 构园得体”。
先相地, 后立基。先要布置厅、堂、阁、室等屋宇的位置, 然后因地制宜, 考虑“宜亭斯亭, 宜榭斯榭”, 再后“开土堆山, 沿池驳岸”, 间杂植物配置。植物配置不但讲究“栽培得致”, 随季候的不同有所变化, “曲曲一湾柳月”“遥遥十里荷风”“编篱种菊”“锄岭栽梅”“寻幽移竹, 对景莳花”“桃李不言”, 而且强调了植被随季节变化的重要功用性, “一派涵秋, 重阴结夏”。
对于局部小地形的构筑, 作者提倡“高阜可培, 低方宜挖”, 才能达到“适兴平芜眺远, 壮观乔岳瞻遥”的境界。
立基的顺序, 要按重要性。接待客人的地方, “厅堂”先定, 必须正中, 光线要好。“古者之堂, 自半已前, 虚之为堂。堂者, 当也。谓当正向阳之屋, 以取堂堂高显之义”。
然后可以布置“室”等起居用所。一般“书房”也比较重要, 应优先选择位置。要满足幽静、优雅、敞亮等要求, 要能激发灵感。“书房之基, 立於园林者, 无拘内外, 择偏僻处, 随便通园, 令游人莫知有此”。
沿这些重要建筑布置游“廊”, 设计观景路线及视点。“廊基未立, 地局先留, 或余屋之前后, 渐通林许。蹑山腰, 落水面, 任高低曲折, 自然断续蜿蜒, 园林中不可少斯一断境界”。
考虑路线时要依据景点位置, 景点位置要考虑视点及观景路线, 并互动调整。“寻幽移竹, 对景莳花”, “高阜可培, 低方宜挖”, “围墙隐约于萝间, 架屋蜿蜒于木末。山楼凭远, 纵目皆然;竹坞寻幽, 醉心既是”。
游廊、亭、榭、花径构成了游园的路线与节点。“花间隐榭, 水际安亭”, 这是造园中构成风致的要素, “斯园林而得致者”。但“亭安有式, 基立无凭”, 选地立基并无准则, “惟榭只隐花间, 亭胡拘水际。通泉竹里, 按景山颠。或翠筠茂密之阿, 苍松蟠郁之麓;或借濠濮之上, 入想观鱼;倘支沧浪之中, 非歌濯足”。说到游廊, 或蟠山腰, 或穷水际, 通花渡壑, 蜿蜒无尽, “斯寤园之‘篆云也’”。
厅、堂、书房等建筑应考虑窗的位置, 确定对景。“桃李不言, 似通津信;池塘倒影, 拟入鲛宫”, “疏水若为无尽, 断处通桥;开林须酌有因, 按时架屋。房廊蜒蜿, 楼阁崔巍, 动‘江流天地外’之情, 合‘山色有无中’之句”。
同时设计园林构图布局, 这两者相辅相成。在构图中, 作者始终强调造园要追求画的意境。“园说”篇中提道:“窗牖无拘, 随宜合用;栏杆信画, 因境而成。”在“村庄地”中作者描绘:“桃李成蹊, 楼台入画。”在“掇山”中作者又重申:“深意画图, 余情丘壑。”从而最终达到“景到随机”, “虽由人作, 宛自天开”。
景观专项设计是对于规划内容进行深化的阶段, 与施工紧密结合, 如屋宇的做法 (包括门楼、厅、堂、斋、室、书房、亭、台、楼、阁、榭、轩、卷、广、廊等) 、花径做法 (乱石路、鹅子地、冰裂地、诸砖地等, 还包括具体的很多花样) 、装折做法 (栏杆、屏门、仰尘、风窗等装饰物件) 、门窗、墙垣、掇山、叠石等。还有一些诸如匾额、对联、题词等由文人游园时有感而发完成, 如红楼梦大观园题词等。
规划设计的过程, 最有价值的有两方面内容, 一方面是为什么要这么做, 一方面是怎么做。规划设计与施工紧密结合。作者以中国古典诗画为底蕴, 以实践为基础, 取诗的意境作为治园依据, 为后世的园林设计建造提供了理论框架及可供模仿的范本。
摘要：《园冶》集中体现了中国园林的传统造园思想, 影响远及海外。本文旨在对其造园精髓思想加以提炼, 力图变换一种视角, 用现代景观规划设计的理念将其加以剖析、引申, 希望有益于我国景观规划设计理论的发展。
关键词：《园冶》,精髓,园林,规划设计
参考文献
[1]园冶注释.中国建筑工业出版社, 1988年5月第2版.
[2][美]诺曼K.布思.风景园林设计要素.中国林业出版社, 1989年7月第1版.
读“书法”杂志有感 篇3
倘若领导同志或所谓名人的字，写得的确卓越，够得上法书，我不但不反对这么办，而且双手拥护这么办。但恕我率直，有的写得却实在并不出众，甚至是毫无足观，而刊物却偏要借重，这就很值得商榷了。因为你办的是“书法”杂志，而不是任何其他别的什么东西。我相信，有些领导同志由于工作关系是题过一些字，但却未必就自视为书法家。他们未必就那么不谦虚。我们也不要迷信名人都能写得一手好字，他们可以因其那些方面的成就而有“名”，却未必然在这些方面有其“实”。在“彼”为权威，在“此”就可能并不出众。这就象鲁迅说的，决不要相信，无论什么人一到某种地位，就都能成为“通人”。孔子不是还要以七岁的项橐为师吗？就是因为孔老夫子这位大圣人、大权威，不得不在小孩子项橐的智慧面前甘拜下风。当然，编者难免有其苦衷在，不能完全责备他们。因为如果他们真正敢于有点标新立异，独辟蹊径，而并不这么办，那么被人扣上“脱离政治”、“不为社会主义服务”之类的帽子，还是很不好受的。这曾经是风气使然。但时至今日，还很浓厚地存在这么一种风气，就未免令人有点不解了。
我不懂外国文，不知道外国的书籍或杂志是否也都这么办。那么我就查一查中国的古书吧。手头正好有一部《全唐诗》，这就只好请教它了。也是打开一看，果然首先映入眼中的正是太宗、高宗以及历代后妃之作，然后才是各家诗人之作，包括我们的伟大诗人李、杜在内。我这才有点“解”了。虽然不是“于今尤烈”，却的确也是“古已有之”。我们不免也承接了这么一点“流风余韵”。《全唐诗》是通政使曹寅奉命主持编辑的，这么做可以理解。可是，难道我们今人不应该比他“解放”一点吗？
读《爱因斯坦》有感 篇4
今天，我们学了一篇课文，讲的是爱因斯坦在1940年的一天下午和一个小女孩碰撞而引发出的事情向我们讲述了爱因斯坦非常的谦虚，谦虚使人进步，骄傲使人落后。
从课文里我还了解到，爱因斯坦有一颗童心，当小女孩说他不会穿衣服时，(.)他虚心地向小女孩请教，并不是他真的不会穿衣服，而是他把大部分的精力都花在研究上了，但他还是向小女孩请教，是因为他非常喜欢这个小女孩。
没有一个人是十全十美的，每个人都要虚心听取他人的建议，这样，你才会进步。相反，如果你不虚心听取他人的建议，你就会还在原地不动。
读爱因斯坦传感想 篇5
“ 要理解这样的人，唯有把他看成是为争取永恒真理而斗争的战士”，爱因斯坦如是评价牛顿的。同样对于现在的我们来说要想读懂爱因斯坦，也必须把他看作为争取真理、人道和和平而斗争的“战士”。
开始先介绍一下爱因斯坦，他1879年出生在德国。他一生做出无与伦比的贡献，是他成为继伽利略、牛顿之后的最杰出的物理学家。他的科学业绩大致可以分为四个主要方面：（1）以布朗运动为代表的早期研究工作；（2）用实验证实了原子的存在，推动了普朗克提出的量子假说的发展，开辟了原子物理的时代；（3）他突破了牛顿经典物理学的框架，创立了适用于微观高速运动领域的相对论。把时间、空间、物质、运动完全割裂孤立开来。爱因斯坦从光速有限出发，提出宇宙间的时间同时性都是相对的，于1905年创立了狭义相对论；
（4）在此基础上，进一步完成了广义相对论创立工作，并开辟了宇宙学的研究途径。可见，他在近代自然科学史上地位的卓绝。因此，列宁赞誉“他是一位伟大的自然科学革新家。”
以上已经完美演绎了爱因斯坦追求科学真理的奋斗历程，其中不乏有与之种种科学追求的精神息息相关，在这就不一一列举；同时他还是一位争取人道主义与和平而斗争的坚强战士。他认为，为社会服务是人类生活的原始涵义，还有他竭力为“和平”和“博爱”奋斗等等。在这几点上，爱因斯坦践行了自己的人生准则，同样也明确了我们作为社会的一员今后的奋斗目标。
在这本书的时候，我被童年时代的爱因斯坦的那种强烈的求知欲深深地震撼了，特别是他爸爸送的罗盘、偶然得到的几何书，这些都冥冥对他后来的学术指明了思想发展的方向。可见对于今后的我们来说，要想清楚的认识某种东西，就必须先对其产生浓厚的兴趣。还有我特别喜欢爱因斯坦的敢于思考的科学精神，完全摆脱了学术权威们对当时自然科学界思想的教条主义的垄断和专横，这其中还必须要求对日益成熟的科学问题具有敏锐的洞察力。这同样也在向我们传递这一种信息，对于当代大学生，我们读书的同时也要敢于思考，学会思考，明白“尽信书不如无书”的道理。当然书中最后还讲到爱因斯坦远离祖国的政治避难的艰辛历程和为反对原子屠杀而斗争，这也正练就了他那种为博爱和平努力的决心。这也正是他的除了杰出的理论物理学家之外，呈现给世人伟大光辉的一面。
参加斯坦福大学毕业庆典有感 篇6
借孩子的光，有幸到美国西部斯坦福大学一行，感悟良多，记录在此，同诸位读者分享。
斯坦福大学是一所私立大学，1885年由当时的美国加州铁路大王、曾担任加州州长的利兰斯坦福为纪念他在意大利游历时染病而死的儿子，决定捐钱在帕洛尔托成立以他儿子命名的大学，并把自己8180英亩用来培训良种赛马的农场拿出来作为学校的校园。直到现在在校园还专辟一地作为他儿子的墓地以为纪念。
这里面还有个小故事。19世纪的美国差别很大，西部加州一带被东部人看不起，以为乡巴佬。儿子去世后，利兰斯坦福夫妇准备捐钱给儿子就学的哈佛大学，建一座楼，以纪念孩子。结果衣着简陋的利兰斯坦福被哈佛校长秘书和校长轻蔑地打发走了。这才有了在加州建立西部哈佛的想法。
学校一角有斯坦福儿子的墓园。在校园里建立儿子的墓地和雕像当时被很多人反对，但后来证明这是一个多么有远见的想法。几乎每个新来的学生都要来到雕像前感受这一伟大的父爱和母爱----没有这博大深远的爱心，就没有每个学生今天的一切。几乎每个学生都在这里暗下决心，为自己也为西部的哈佛而努力。
我们也又一次来到雕像前，感恩于利兰斯坦福夫妇和这座伟大的学校，为我们的儿子和千千万万的学子留下了这样美丽的校园和人间天堂。
我相信，这种爱心已经深植于每个斯坦福学生的心底。毕业典礼进场时，几乎80%的学生手里都举着各样的牌子，感谢父母的养育之恩。没有利兰斯坦福夫妇爱心奉献的壮举，是决计不会有今天这些饱含感恩之心的学子的。
眼泪就这样不由自主地流了出来，止也止不住。太太问我怎么了，我说不知道，我也不知道怎么了-----
毕业典礼有许多的活动，学校的系里的仪式、教会的礼仪和那以后很少再能听见的管风琴音乐会，都让毕业生和家长依依不舍。但于我而言，却是和校长的见面。
学校毕业典礼上，校长的自信和富有人情味的赠言已经足以安慰学子和家长：'今天美国的经济状况不好，但我可以给大家说，斯坦福大学的毕业生是不愁找不到工作的！'
在学生一片欢呼声中，校长又深情地说：'请你们回过身去，向你们的父母表示最深的感谢！'典礼是在学校的足球场进行的，数以万计的家长和亲属都在看台上观看。这时只看到所有的毕业生都转身向观众席挥手致谢，校长们也在贵宾席上向看台致意。
一时间，欢呼和呜咽弥漫了整个球场。经历过无数次的别离场合，感觉没有一次像今天这样让人震撼的激动。在感恩和被感恩的一瞬间，我们都分不清，谁是真正需要被感激的。我们驱车几千里是来向斯坦福说感谢的，但所有的孩子，穿着毕业服的孩子都向我们致意。都说斯坦福电脑、工程和医学专业有名，我看最成功的却是教会孩子懂得感恩。
但让我们更加难忘的是，毕业典礼后，校长急急赶回自己的住所，等待和毕业生的最后道别。斯坦福有这样的传统，每年毕业典礼后，校长都开放自己的住所，让毕业生浏览，并和每个学生及家长合影。
我本不想去的，时间紧已经不允许我们继续逗留，而且，过去个人崇拜的经历已经让我们对身边所有的崇拜失去热情。而且我还真怀疑，斯坦福这届毕业生有1700名之多，加上前来助兴的亲属至少三万人，难道校长会同每个学生合影？
去了之后，才感到自己今天没有遗憾。
校长和他的太太竟然真的站在自家住宅的草地前，和来访的毕业生和家长一一祝贺道别！竟然所有的学生和家长都不约而同地从四面八方涌向校长的住所，并排起了长长的队，等待着和校长告别！
不知道别人是什么样的感觉，我又有了崇拜人的感觉。我们也在大学度过，可临到毕业也不知道校长长得什么模样，更不要说有心情和校长道别了。论地位斯坦福大学校长可能比国内任何校长高，可他的门槛却比任何人都低：没有围栏障碍，没有秘书和警卫，像邻家大叔那样和蔼可亲地和每一个来访者握手祝贺。
远远地看着校长和人握手，我们就在担心能不能和校长合影----很惭愧,已经被官本位和财富至上的社会观念浸淫太多，在一个民主和平等的校园里也会担心不已。但校长唯一配备的助理就是站在校长对面的一位女职员，也许是他的女儿，用来访者的相机拍下和校长的合影，消除了我们'走过路过不能错过'的担心。
怎么想得这样周到！几乎还没有回味感动的时间，眉毛和头发都雪白的校长就在我们眼前了（美国人显老，校长是53年生的，但看起来70有余了）。看着孩子的胸牌名字，校长给孩子祝贺，轻声柔和像老朋友又像长者那样，并和我们握手合影。
在此之前，我们准备了很多感谢的话，要向校长和斯坦福致谢----没有学校给孩子这样多的奖学金资助，一个外来移民的后代和家庭今天是不可能站在这座世界名校之中的。但除了THANKS以外，我们已经不会说话了。
校长的住所就在校园一个小土坡上，一个群树遮天，绿草荫地，鲜花环绕的小屋里。说它是小屋因为与一些相比要逊色得多，但它的文化历史底蕴却和建筑风格完全地融合在一起了
我有点疑惑不解的是，美国人的住宅是美国人的私密重地，一般不是友好朋友是不能进入他人房间的，况且，这屋是斯坦福的校长的别墅，竟然让任何人来参观！毕业典礼上因为墨西哥总统来参加典礼，还见到几个联邦警察维护治安。可在校长的住所，除了他的几个年老的亲戚在忙前忙后的解说招待外，没有任何人做警卫。从校长及帮忙人的笑脸上得出了结论---校长是真正将学生当作自己的孩子，自己的亲人的。对孩子美国人从来是不设防的。
是不是校长有炫耀自己住宅的想法呢？我以小人之腹猜度着。在其他地方校长的小屋也许还值得惊叹一番，可是在加州，在斯坦福学生的家长面前，这房实在是不值一谈的。斯坦福大学的学费每年六万美元左右，大概有一半的学生都是自己付学费的（另一半人靠奖学金），都是学习优异的富家子弟。而且他们每年给学校的捐款都是数十万到数百万的。显然，校长的屋是不值得炫富的。
我想应该是校长借此给学生上的最后一课----让他的孩子们懂得，从斯坦福走出去，你们以后也会有今天！无论如何，这种无声的教育比国内某个教授在那里口出狂言'以后没有几百万，不要来见我'要含蓄和深沉得多。至少，我这个家长记住了这一课，这就是斯坦福校长最后的教诲。
这么隆重和盛大的典礼，这么值得纪念的时刻，我们没有听见一次那熟悉的《友谊地久天长》的旋律，但浓郁的人情却在校园里无处不在。
有些话在典礼上听起来甚至有点过分。斯坦福和加州柏克列分校在规模和学术上不可同日而语，但由于两家是体育项目的死对头，有时斯坦福常常败在对手的手下，所以平日说着说着就贬低了他人。这系主任接着校长在典礼上'斯坦福的学生不愁找不到工作'的话题，信口开河了：'以后诸位同学发达了，有权决定员工了，请一定注意招斯坦福自己的同学和校友'----虽然有点狭隘，但肥水不外流也不能说错。但紧跟着的就有点不上路子了：'千万不要招柏克列的人！'引起斯坦福的毕业生和家长一阵怪笑。
虽然门户之见甚深，但也是一种以学校为荣的真情袒露。我们有过这样的爱校之心吗?也许有过，但我却记得当年的一个场景：某个受到不公正分配的同学，离校时涕泪交加，咬牙切齿地发誓，以后再也不回来了。
学校典礼结束，将近三万的毕业生亲友团队从体育场的各门散出，走向各自系里的毕业典礼。为了让来宾有饱满的精神参加下一个典礼，学校在各个出口处相关的路上放满了各种免费的食物水果和饮水，供来宾边走边吃。所有的食物都是干净便利而且好吃，看到有苹果，那个头之小是市场上少见的，我想肯定是又酸又硬的那种，咬了一口才知道斯坦福后勤们的用心：这果少有的甜和水分多，正好供我们这种饥渴之辈享用。而且个头小，吃得快，我们就还有可能在这食品街上享用其他食品。
让我更有感触的是，在你要将餐巾纸和食物包装扔掉的时候，那些干净的便利垃圾箱便整齐有序地出现在你的必经之道上。没有人情就没有这等人性化的安排，吃进去的食物于我而言，立即就成了精神的收获。
对残障人的尊重也在典礼中无处不在。如同建筑外最方便的停车位是留给残障人一样，体育场二楼第一排最好的位置也是留给坐轮椅的亲属的。我们坐在一楼的最前排，也许与我们同排不远的地方有一位耳朵失聪的家长。为了让这位家长能听到现场的情况，学校特地派了两名哑语翻译，轮流为家长服务。加州空气虽然凉爽，但太阳依旧炙人，两位轮流上场执著认真，敬业得很。任凭背后是欢乐的海洋，她们的眼睛只是凝视着那位家长，用熟练的手势诠释着语言的深沉、热情和欢乐。
美国人对此习以为常，没有人对此有任何好奇。只有我对这人性化的服务感兴趣，还想知道被服务的是哪位。其实，我这种举动是不礼貌的，也是徒劳的。美国的残障人宁肯别人把他当作平常人看待，也不愿意表现出一点特殊。现场只有哑语翻译知道为谁服务。
给我另一印象是斯坦福宿舍的干净和有序管理。一想到要去儿子住的毕业生宿舍，就担心进入了时光隧道，回到我们毕业的时刻----那时刻几乎是由碎纸、杂物和破碎组合定格的。但我错了。这个学校的学生宿舍每学期都要更换，每次更换都要求学生将宿舍打扫干净，如若不干净，宿舍管理员会寄给你罚单。虽然这里多是富家子弟学生，但每个人离开宿舍时都把宿舍打扫得一尘不染。儿子说没有听说同学吃过这样的罚单。
我们也入乡随俗，临走的那天，将儿子住过的地方洗刷得油光水滑，窗明几净，然后将钥匙留在办公室的信箱里走人了。没有留一点垃圾，也没有见到一个人检查验收，一切都在诚信的氛围里悄然地结束了。
即便是个富人的学校，这里也没有一点的奢华。在宿舍的洗衣房里，放着两个大大的箱子，一个放不要的衣物，一个放可以捐献的衣物。所有箱子里的衣物都洗得干干净净，捐给他人还叠得整整齐齐。在这样的环境里生活，想不高尚也难。
难怪孩子一再要我们在他生活了四年的地方给他留影，一幢鲜花和绿树遮掩的小楼和门前参天的大树。
更加浓郁的眷恋之情是那首'威风堂堂进行曲'在校园里无处不在。这首曲子是由英国的作曲家爱德华.埃尔加编写的。英国人很喜欢这首曲子，爱德华七世曾用它作为《加冕颂歌》，其在英国的地位，几乎与国歌一样神圣。美国从来是实用主义，什么好听管它英国还是西班牙，拿来就用。当初为独立和英国人打仗，赢了之后便反唱英国人嘲笑美国人的'Yankee Doodle',以为战歌。所以，这首好听的曲子又被美国人拿来，作为美国许多院校的毕业典礼上，学生领取文凭的伴奏音乐。这首曲子也确实有味道，给人留下一种充满豪气的出征的感觉。也许孩子们心中的理解和我们不一样，走出这个虽然美丽却又充满压力的校园，走向未知的未来，喜悦超过忧虑。因为毕竟名校文凭给了他们自信。但不懂很多的我，却总感到曲子里更多的是回顾和眷恋的成分，好像让这些孩子不要忘记这美丽的校园、典雅的建筑和给他们一切的师长。他们是出征的战士，我只是看守家园的老叟，理解是不一样的。
是不一样的。当年我们在下乡的列车上，在'大海航行靠舵手'的音乐里，连眼泪也不曾掉一滴，可曾想过母亲在背后有多少次地呜咽！希望儿子和这些孩子一起，在日后能读懂这乐曲的全部。但我却读懂了孩子们的留恋，他们有自己的表达方式。
斯坦福有个传统，每年将一位毕业生的感悟，用铜板代替砖头封存在长廊的当中。我们在深夜看见两个孩子坐在10的牌子和未来2012的位置上。也许他们是情侣，也许其中一位即将离开斯坦福，但他们没有情侣生离死别的拥抱，只是坐在自己的位置上，两眼相对，默默地守望。儿子挤了进去，在11上按下了手，留了影。他们都有自己的心迹轨道，只是别人不了解。斯坦福每年毕业典礼都要请一些名人为嘉宾，既助兴，也壮声威。虽为世界名校之列，但世俗的东西也是脱离不了的。以前请过大公司的总裁，电视台的名主持等，今年则请来了墨西哥的总统，还做专题报告。
请墨西哥总统来也是有章可循的。美国的西部几个州包括加州原本都是墨西哥的领地，因输了战事，便将这大片风水宝地割给了美国。仅加州而言大概37%的人种都是西班牙族的后裔，其中大部分是墨西哥人。所以请墨总统来，一是安抚加州的墨裔美国人，二是带有炫耀的色彩----看看我们美国人在过去你们的土地上干得多漂亮。当然这只是猜测而已，大面上都是你好我好，给足对方的面子。
能到这种美国名校来一遭，对墨总统来说也确实是荣誉事一件，所以墨总统竭尽能力，鼓吹自己如何从小民一个，如何当上总统，力图给斯坦福的学生上一堂励志课。如同现时国内的学生一样，斯坦福学生对说教的励志都不以为然，但为了给总统面子，大家都低下头，躲在学士博士帽下私自聊天。
但稀罕的是，当墨总统开始励志教育课的时候，体育场上空几乎同时出现了一架小飞机，飞机后面拖着一条巨大透明的标语'No 40000 dead，How many more？'。在墨总统长达四十分钟的说教中，这飞机就绕场了四十分钟，嘉宾和家长亲属都看得一清二楚。
原先我想，这美国也太自由了，人家总统在下面讲话，你一架飞机在上面转悠，做广告。要在中国，不但清场还净空了呢。标语内容看不太懂，大概是个做墓地广告的，猜想是'已经有四万死者了，还能有多少位置呢？'我感到真晦气，下面那么多人欢天喜地的，上面的偏做那广告。可这是人家的天地，那几个FBI都只能朝天干瞪眼，你着什么急呢？
可后来明白了那是墨裔的斯坦福毕业生在抗议墨总统呢。墨西哥贩毒集团在世界上很有名，其装备足以和正规军对抗。其势力也非同一般，杀个警察总监如囊中取物那般容易，弄得墨西哥在世界上很没面子。所以这总统一上台便向贩毒集团宣战，至今已经死了四万人了。学生心地永远是善良和正直的，看不得杀戮血腥之事，哪怕自己母国的总统来了，也要雇个飞机扫扫他的面子。原来这标语原意是'已经四万人死了，还要死多少'！
斯坦福大学以创新闻名世界，今天也让我辈开了眼。以后不懂就是不懂，千万不能装懂，我暗暗地告诫自己，别老是用中国观念来想问题，美国墓地没有中国紧张，用不着用飞机做广告！
美国学生也不给校长面子。校长在上面再三为学生打气，我们学校的毕业生不受美国经济危机影响，到处抢手。可偏有这样的学生，笑容满面打着标语，向校长和观众做广告，简单明了'雇我！'看来，局势也并非校长说得那样乐观。不过，在典礼上打出这样醒目的招牌还是很有商业头脑的。斯坦福学生的家长多是当地或美国有名学校和企业的老板，看到他的儿子和女儿的同窗这么渴求工作，能不动心吗？
读《让步有度》有感 篇7
“请别再以爱的名义对孩子让步。”这是对中国未来的呼吁, 对教育回归正源的较量与挑战, 是中国教育走出死胡同的启程, 是教育思想、教育方式、教育思路改革的嘹亮号角。对孩子让步太多, 孩子就想当然地疯长, 周围的一切让学生感到烦:父母喋喋不休地讲中国传统的孝道;每天起早贪黑“两点一线”的上学放学……除了学习以外, 孩子都可以自由自在地、无拘无束地在家庭的温室里疯长, 他们是家中的宝。老师也怕“烦”。为了迎合家长爱孩子的情结, 教师就没完没了地要求, 用作业抑制孩子自以为是的、想当然的自由, 用关爱的方式、书本知识掌握的程度、学习成绩的好坏把学生关在像笼子一样的学校里。这样, 在家庭和学校的温室里, 学生感受不到童年的快乐与无忧, 触摸不到大自然的气息, 嗅不到泥土的芬芳, 感觉不到世界的精彩与无穷, 感受到的是学习的无奈。现实确实是这样, 学生在教师、家长不知疲倦的说教中成长为一只只井底之蛙。他们迷失了前进的方向, 不敢越雷池半步, 墨守成规的思想在一代人的心中落地生根并开出繁茂花儿。
“请别再以爱的名义对孩子让步。”说出了教师心中无奈的话, 震撼了父母的心坎, 喊出了社会发展的必然。怕孩子出现任何差错, 各级教育部门对教育、对教师加上了一条条堂而皇之的要求, 束缚了教师童心未泯的天质。有的家长管不了孩子, 想把育人树人的任务双倍加在教师头上, 然而又不忍心让孩子吃苦受累, 对孩子多有包庇、溺爱, 形成“5<2” (学生在校5天的教育成果, 不如周末两天的娇生惯养) 的教育怪圈。教师“传道”的宗旨处在两难境地中, 何谈培育出“合格的社会主义事业的建设者和接班人”呢?对孩子让步, 既捆绑了教师的手脚, 更束缚了年轻一代梦想的翅膀。捆绑了我们的手脚是小事, 但是它困住了我们教育孩子快乐成长的思想;捆绑了我们的手脚, 就是捆绑了孩子, 捆绑了未来, 让我们以及我们的孩子们故步自封、邯郸学步找不到回家的路。我们是否想过, 我们是不是走得太远了。
“请别再以爱的名义对孩子让步。”我们不能选择学生, 但我们可以为学生设想和创造时代;我们不能选择学生, 但我们能选择教育方法。马卡连柯指出:“凡是需要惩罚的地方, 教师没有权利不惩罚, 在必须惩罚的情况下, 惩罚不仅是一种权利, 也是一种义务。”中国青少年研究中心副主任孙云晓说:“没有惩罚的教育是不完整的教育, 没有惩罚的教育是虚弱的教育、脆弱的教育、不负责任的教育。”“坏教师用一种方法教40个学生, 好教师用40种方法教一个学生。”有权利、有义务, 就必须用爱的方式方法教育孩子, 给他们一个完整的教育。精彩人生从小开始, 何必让步?“玉不琢, 不成器。”把孩子当宝, 何必用这种方式?经历磨难也是人生宝贵的财富。“不经历风雨怎能见彩虹?”
“请别再以爱的名义对孩子让步。”青少年需要磨炼, 他们惧怕那黑黑的穿越未来的隧道, 总是渴望有一双援助的手将他们一路护送;家长怕孩子吃苦受累, 把孩子的“生命通道”修得特别宽畅, 就连进医院生孩子都要求医院做剖腹产, 没有经历产道狭小的空间, 没有经历艰难的挣扎;教师怕学生做不出“标准答案”, 怕学生的答案与自己的要求相差太远, 居然把答案一字不差地抄给学生!这样下去, 将来的社会上, 怎能有独立、创新、慎独的人呢?孟子曰:“天将降大任于斯人也, 必先苦其心志, 劳其筋骨, 饿其体肤, 空乏其身, 行拂乱其所为……”父母和老师一定要为孩子的未来着想, 不要太多迁就, 不要太多让步, 给他们受伤的机会、受惩罚的机会、锻炼的机会, 给他们磨炼的空间。这样, 他们才会在未来的社会上凭借自己的智慧、自己的力量占据一席之地, 用坚强的臂膀托起未来中国绚丽的朝阳。
读鲁迅《立论》有感 篇8
人是有智慧的高等灵长类动物。人不会像动物那样对周围环境和发生的大小事件只是被动接受。人有思维，会思考，对客观事物或问题，或多或少总是有自己的看法。而且，人有语言，有运用语言表达自己的情感和想法的能力，还有通过语言与同类交流思想和感情的欲望。当人类不停进化，社会不断进步，以至发明了文字之后，人们也开始使用文字记录下自己的观察和思考了。人类在不断发展的过程中逐渐具备了立论的条件，需要和能力。
然而，中国人是最怕表态，最怕站队，最怕“立论”的。
赵高指鹿为马，就是典型的逼人立论的手段。到底是鹿是马，只要是视力正常，智力健全，具备基本常识的人，都不难得出答案。但关键在于，这绝不仅仅是回答一个简单的问题，而是要向一个拥有野心和势力的残暴强权者表明自己的政治态度，选择站队的重大抉择。正所谓“顺我者昌，逆我者亡”。顺从强权，固然能保全性命与前程，但实在是有违良心；遵从良心，反对强权，就必须要有牺牲性命的觉悟。而不表态立论的人，若不是自身拥有足够的地位和实力能加以牵制，或是让人忌惮到无法逼迫的明泽保身之辈，就只能是被视为墙头草加以消灭以防后患的炮灰了。
上下五千年，无数血泪铸就的历史告诉了我们：一旦“立论”，就意味着将自身乃至整个家族的身家性命都押在了赌桌上，买定离手，不可更改了。押对了，飞黄腾达；押错了，血本无归；两边押注，立场不坚定，左右不讨好，犹如风箱里的老鼠——两头受气；两边都不押，难以独立生存。所以说，立论，难！
鲁迅《立论》中老师讲的故事更有生活气息和现实意义。
“我告诉你一件事——
“一家人家生了一个男孩，合家高兴透顶了。满月的时候，抱出来给客人看，——大概自然是想得一点好兆头。
“一个说：‘这孩子将来要发财的。’他于是得到一番感谢。
“一个说：‘这孩子将来是要死的。’他于是得到一顿大家合力的痛打。
“说要死的必然，说富贵的许谎。但说谎的得好报，说必然的遭打。你……”
这其实在生活中是经常发生的。人们最通常的做法是说些好听的、祝福的话，哪怕是“善意的谎言”也好。将心比心，大喜的日子谁也不想触霉头，何必惹人不痛快，给自己找麻烦呢？
但小孩子大多还没有被成人世界的人情世故磨光了棱角，所以《皇帝的新装》里才有了唯一的真话。
鲁迅《立论》中纯洁而善良的“我”，心存道德良知，胸怀美好愿望，向成人提出了让自己纠结的问题：
“我愿意既不说谎，也不遭打。那么，老师，我得怎么说呢？”
两不得罪，又保全自身，这问题成人是怎么解决的呢？
“那么，你得说：‘啊呀！这孩子呵！您瞧！那么……。阿唷！哈哈！Hehe！he，he he he he！’”
“这孩子呵！”——怎样？您可以自己想。
“您瞧！”——瞧什么？您想瞧见什么就瞧见什么。
“那么……。”——那么啥？您想怎么认为就怎么认为。
“阿唷！哈哈！Hehe！he，he he he he！”——打什么哈哈？我什么都没有说，也什么都说了。
我给出了基本的句式，留给您去填上最让您满意的内容。
我没有说慌，也绝不会遭打，更不会被跨省。
我们只是平凡的大多数，趋吉避凶成了本能和生存法则。有人说：“别跟我谈理想，戒了。”所以，真理、道德、良知，在生存的现实面前那就是浮云啊浮云。
所以，群众表示情绪稳定，淡定围观，悄悄路过，被采访也只会说：“我是来打酱油的”。
如果哪天网络实行实名制，我想，还有多少人会出来“立论”？恐怕都成了万年潜水艇了吧。
读《爱因斯坦》有感 篇9
宋朝诗人卢梅坡的《雪梅》诗写道：“梅雪争春，未肯降，骚人阁笔费评章。梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。”
梅雪争春，究竟哪个美？其实是无法加以评论的。纷纷扬扬、自天而降的雪是那样洁白无瑕，“凌寒独自开”的梅却给人以淡雅的清香，它们以各自的特长共同装点了冬季的大自然。世界上各种事物都是这样，从不同的角度看，各有所长，又各有其短，唯有互相取长补短，才会相得益彰，各显千秋，长处和短处每个人都有，关键在于如何看待。有人以自己的长处自诩，而对别人的短处加以嘲笑，结果既害了自己又害了别人。长处是我们应该加以发扬的，却不可以骄傲；短处是我们应该加以克服的，却不可有意掩饰。我们的学习也如此，同学之间只有取长补短，才能不断进步。有这样一则寓言故事：猴子和大象都想吃到河对岸树上的果子。猴子苦于无法过河，大象则苦于无法摘果。双方协商后想出了个办法：大象驮猴子过河，过河后，猴子上树摘果。结果它们都吃到了果子。这就是彼此取长补短、密切合作所取得的效益。丹麦天文学者第谷有出色的观察能力，他花了很长时间观测行星的位置，遗憾的是他不擅长理论研究，结果得出了许多错误的结论。后来，第谷请了德国天文学家开普勒做助手，开普勒观察技术不如第谷，但很有理论研究才华。结果开普勒在第谷精密观察的基础上，通过自己深刻的理论研究，终于发明了行星运动的三定律。显然，离开了开普勒，第谷的观察材料或许派不上用场；离开了第谷，开普勒也不会有这样伟大的发现。正是这两位学者结合在一起，互相取长补短，才在天文学领域做出了卓越的贡献。
猴子和大象的结合吃到了树上的果子，两位学者的结合取得了举世瞩目的成就，梅和雪的结合构成了冬令美景。由此我们可以看出，只有善于取人之长补已之短，才能使我们不断进步，并取得更大的成绩。
读《小马过河》有感
http:///1031/ 作文频道 2005-5-27 9:06:48
小马要过河，不知深浅，问牛大伯，牛大伯说水浅，能趟过去。可在一旁的松鼠告诉它，水很深，不能过。小马没了主意，它的妈妈让它多想想，试一试。于是小马按着妈妈的话终于过了河。
由此，我不禁联想到“实践”这两个字。相传古代英国把西红柿只作为观察植物，谁也不敢试着吃一吃，认为有巨毒。终于有位画家鼓起勇气吃了一个西红柿，他没有
被毒死，反而第一个尝到了西红柿那甘甜的滋味。我想，谁都怕死，而那位画家为了真理的验证，勇于实践，为人类的食物中增添了一样新的食物。他吃的那个西红柿一定比我们吃的任何一个都甜。而实践不是盲目的，它必须要靠理论的指导。实践也不应是被别人所左右的，要靠自己的头脑和勇气。正如那匹小马，如果它一味听信牛大伯的话就会马上下河，如果它一味听信松鼠的话就永远过不了河。它只有借鉴前二者的话并根据自己的实际进行判断，才能顺利并且成功地渡过河。所以说，实践是需要一个过程的。
实践是人类向前发展的必经之路，有时候实践是要经过上百次甚至上千次的失败才能达到目的的。我们伟大的党在中国最黑暗的时候没有向帝国主义屈服，没有被民族资本工业所诱惑而毅然地走上了社会主义这条很少有人走过的道路，靠着自己的实践，经过一步步的摸索与奋斗，终于建立了新中国。当今又在分析了当前形势与本国特点的前提下，没有被外来思潮所干扰与困惑，毅然走上了改革开放这条具有中国特色的实践之路。我相信，靠不断的实践必能取得成功。
读《读大学,究竟读什么》有感 篇10
曾经夜夜憧憬的大学梦如今已经实现。但在大学里，并没有当初想象中的那份欣喜，我们开始迷茫，开始颓废，开始堕落。因为我们不知道读大学究竟读什么，大学究竟和高中除了知识更难，学校更大，老师学历更高以外还有什么区别？读了这本书，我明白了．．．
大学是我们从学校踏入社会的跳板，社会上的招聘单位是用人才的地方而非培养人才的地方。在踏入社会之前，我们就要把自己的能力提升到最高，这时，能力的提升有多方面的，学习能力，独立思考的能力，人际交往的能力，科技创新的能力，社会需要具备综合素质的人才。于是使很多人想到了兼职，既赚钱又锻炼能力。然而为打工而打工，最终可能一无所获。首先在打工之前，明白自己的身份是学生而不是打工者，如果做大量的兼职工作而荒废学业那就成了兼职学生，那上大学和不上大学没什么区别了。另外，做兼职工作的目的是锻炼自己的能力而不是赚钱，有所选择地做兼职才有用。既然大学以提升能力为主，那我们在学习时就应该重点学习系统分析的能力，独立思考解决问题的能力而不是记住更多的学术观点，否则，大学生活就只是在更大的高中校园里学习而已。大学学子被称为国家的栋梁，社会改革的先锋，民族振兴的希望不仅仅是他们的知识有多渊博，文化水平有多高，而是他们能够对某问题深入分析，究其本质，并采取相应的解决办法。
对于每个大学生来说，走出校门以后面对的不只是一份工作，而是整个纷繁复杂的社会。如果说社会上的机遇是鱼，那我们在大学里的过程就是在织网，虽然网鱼可能只用一个网眼，但在捕鱼之前，我们不能确定这只鱼究竟会被哪个网眼捕到。图书馆确实是一个不错的“织网胜地”，这里虽不是天文地理，样样都全，但这里的书足够我们在以后的人生道路上受益匪浅了。所以，上大学一定要把图书馆这一资源利用好。尽可能地多读书，读好书。大学还有两个普遍的现象：考研，谈恋爱。
随着就业压力逐年增大，对人才要求愈来愈高，这使很多本科生决定考研，于是掀起了一股“考研风”。不得不承认，有一部分人通过考研，学到了更多的知识，得到了更好的工作，但也有一些人虽然考上了研，却成了“烟酒生”，毕业后仍然找不到工作，薪水甚至不如本科生，专科生，还有一些人成了“考研专业户”实在可悲可叹！所以在考研的时候，应仔细度量自身的情况，坚定考研的决心，再去考研，切不可盲目跟风，那样最终受伤害，受损失的只能是自己。大学的课余时间很多，一但无事可干就容易寂寞空虚，于是很多人想利用爱情来填补心灵的这份空虚。但爱情并非是寂寞的产物，因为寂寞去恋爱，那样得到的除了伤痕累累的心以外，再没有什么了。有缘千里来相会，无缘对面手难牵。面对爱情，我们能做到只有等待，并做好爱情以外的事情。或许我们已经有了这样一份爱情，此时，我们就要好好经营这份爱，协调好它与学业，朋友之间的关系，因为大学因丰富多彩而更有意义！
读《改革政府》有感 篇11
当时美国副总统戈尔受委托主持美国的政府改革，大部分思路来自此书。其实，政府官僚主义在全世界普遍存在，书中这些改革途径都是很值得其他国家和地方参考借鉴的。
书中阐述了政府在以人民为重的指导思想下，注重自身的运转效率。其中收入获取方式多样化、支出合理化及支出效果化等问题，是保证政府有效运转的基础。其中提出这样的主张，“不论政府的大小而力求政府的效率，不强求政府做什么而着眼于政府怎么做，不纠缠征税多少花钱多少而讲究适当征税花钱得体，不辩论政府办事的动机而着重政府办事的后果。”
书中也谈到了美国当年所遇到的“突击花钱”的问题，如果到了财政年度结束时，主管们还没有把钱用光，就会产生两种情况，即他们会失去结余下来的钱，还有，第二年他们得到的钱会减少，于是就产生了财政年度结束前，政府突击花钱的老习惯。当时加利福尼亚州的维塞利亚市就进行了改革，允许各部门保留各自的结余，这样不仅消灭了突击花钱的现象，同时也鼓励了各主官节约开支，也是让各主官像所有者那样来考虑问题，“如果这是我自己的钱，我会这样花销吗？”
这本90年代的著作，来自于对美国政府改革的探索，也指导了美国政府的继续改革。如今10几年过去了，中国政府也到了行政体制改革的关键时刻。对中国而言，哪种形式的政府将更高效呢？也许恰如戴维所说的，他们的结论具有全球意义：企业家精神。
从戴维的这本书里，我们多少会借鉴了一些改革思想。虽然本期讨论“突击花钱”，但各方也都在打圆场，认为“年底突击花钱不违规”。可是不得不承认确实存在年底突击花钱的问题，只是拿“不违规”进行辩解而已，既是不违规，也不能说没有问题、没有值得反思的地方。
年底突击花钱虽不违规，但与均衡预算执行进度相比较，违规的可能性要大一些，给产生违规提供了土壤。如果财政预算支出执行都集中到了年底，在年底很短时期内要花掉较大财政资金，就可能存在一些机构花掉不必要的资金，购买不必要的项目，甚至弄虚作假虚列支出项目套取财政资金，也可能想法设法套取财政资金用于职工年底福利支出等。最起码，年底突击花钱给违规提供了条件和可能。
读《水啸雾都》有感 篇12
伦敦, 这座宏伟壮丽的城市即将遭受一场史上绝无仅有的灭顶之灾, 人们依旧按部就班, 泰晤士河似乎还在静静的悠闲的流淌, 然而暴虐的特大洪水已经准备好吞噬这座世界之城。
狂虐的飓风带着猛烈的海水已经在苏格兰东北部登陆, 并向内陆步步紧逼。排山倒海般的潮水瞬间将所到之处化为乌有。猝不及防的人们都未能逃脱死亡的命运。以副首相为首的伦敦当局慌乱之中迅速启动应急措施, 严密监视洪峰的动态。巨大的洪流正在向伦敦袭来, 泰晤士河水正在猛涨。
罗伯是泰晤士水闸的首席设计师, 父亲莱纳德教授也是一位天才的工程师, 罗伯对父亲一直怀有芥蒂, 他认为与父亲无话可说。莱纳德根据自己丰富的经验测算出一旦洪水袭来, 泰晤士河的水闸必将被击溃, 他及时将此情况报告给了危机控制中心的纳什女士。然而他的警告似乎并没有得到应有的重视, 危机控制中心的专家并不能准确地判断情况, 不置可否的副首相竟向人们承诺洪水不会抵达伦敦市区。我们看到人类妄自尊大, 藐视大自然的力量, 必然会受到惩罚。
灾难终究如期而至, 滔天骇浪轻松跃过水闸, 数亿吨的洪水急速奔进伦敦市中心, 地面即刻成了一片汪洋, 伦敦的标志性建筑全部淹没于洪水中, 大水甚至从地下隧道喷涌而出, 带着无比强大的冲击力奔向恐惧万分的人群, 数万被困的乘客顷刻溺水而亡, 八百万伦敦居民的命运在一线之间改变, 他们在苦苦挣扎逃生于这场伦敦有史以来最大的洪灾。莱纳德被指挥中心派直升飞机救下, 而罗伯与萨米被凶猛的洪水冲走。幸运的是他们俩在历经千难万险后竟在洪水中活了下来。凶猛的风暴过后留下的是伦敦城的满目疮痍, 上百万的死尸在水上漂浮着, 另外还有两百万人无家可归, 为了紧急抢救伤员和输送难民, 政府下定决心要炸掉昂贵的大坝系统以达到泄洪的目的。然而已经谅解父亲的罗伯和父亲、萨米为了开闸放水, 依然冒着生命危险来到水闸的控制仓, 就在萨米为即将下水的罗伯惴惴不安时, 深深爱着自己儿子的莱纳德趁他们不注意穿好潜水衣潜入水中, 准备亲手开启排水系统, 而这一去能够返回的可能性几乎为零, 悔悟的罗伯深深地为父亲捏了一把汗。政府最高层下达指令, 为了最大限度减少人员伤亡, 必须在十分钟内炸毁大坝, 飞机已经准备就绪, 待命出发。形势紧急, 千钧一发, 罗伯在水下使尽了自己最后一丝力气终于成功将水闸打开, 瞬间滚滚洪流奔腾而去……
在灾难面前人类是如此的无助渺小。而在灾难片中, 输了灾难, 我们还看到了什么?我们看到了在灾难面前人的无助。片中的地铁修理工, 在同伴被卷走之后手足无措, 眼神惶然, 手里只攥住了一枚戒指, 那种无奈与无措深深地印在了我们的脑海中。而洪水肆虐过后留下的满目疮痍, 令人觉得深深的悲哀。悲哀中人们也不禁在思考, 到底如何才能从这场大灾难中走出来。
而实际上在1953年发生过一次潮洪。这次潮汐引发的洪水淹没了这个东海岸的防洪线。英国有超过300人在这次风暴导致的洪水中丧生。仅简弗岛就有59人身亡。下游没有过顶的潮水出现, 中央伦敦也遭受了一场潜在的极具毁灭性的洪水。潮水也波及北海的附近的其他国家, 尤其荷兰, 在荷兰的防洪线被淹没时就发生了2000多起惨剧。
在这次事件发生后, 建设泰晤士水闸的计划被提上议案。正式开始是在1982年。政府意识到建设有效的防洪系统项目已经成为伦敦未来计划很重要的一部分。于是, 工程师们已经在展望世纪末的“伦敦入海口2100工程”了。其实不仅仅是伦敦, 全世界范围内, 去年乃至今年都发生了大范围的自然灾害。全人类都面临着异常严峻的考验。灾难来临时, 人类所能做到的实在是太有限了。我们为受灾的人们感到无比的悲哀。而这部以伦敦为灾难背景, 触及到目前社会比较关心的海洋极端天气灾害问题, 让人们意识到, 全球气候变暖已成为国际社会必须面对的严峻挑战, 冰川融化有可能导致极端天气增多和灾难发生。要节约能源, 保护地球, 人们要承担起自己应该承担的责任。