与儿书文言文（共3篇）
与儿书文言文 篇1
与儿书文言文
与儿书
宇松吾儿，汝离家月余，心有想念。今公历九月二十五，汝生日。十八年前，一声啼哭，吾家添丁，亲朋皆喜，惟吾益甚。襁褓一年，汝母含辛哺乳；绕膝五载， 长辈悉心呵护。小学、中学各六岁，汝寒暑念书，着实辛苦。一十八载，汝一路成长，汝母呕心照料，亲朋无微关怀，诸多恩师不吝传授，而今汝已如愿赴京求学，必当感恩，铭记于心。
从今日起，汝已长大，古称弱冠，今曰成人。既成人，则自今日汝须自行担当。
汝当正直善良。吾家虽门第平贱，然家人有正气。吾祖父一生耿直，教书育人；汝祖父忠厚，祖母和善，汝母亲温贤，外祖父母一家亦皆善良正派。汝亦继承，惟善良与正直能得到尊重。
汝当乐观向上。未经世事不知其艰，今后或经风雨，或受雪霜，成功喜悦，挫折忧伤，人生滋味，皆要品尝。汝须始终有乐观之态度，方能有人生之美好。
汝当独立自信。在大学要培养自由之思想，健全之人格。既广征博学，又独立思考，凡事有主见，相信自己，不随波逐流，不人云亦云。
汝当心胸宽广。无论做事，有顺境亦有逆境，要胜不骄败不馁，所谓福之祸所伏，祸之福所依，平常心面对。无论交友，人人之间皆可产生误解，汝当宽容以对，就能赢得朋友；而今在校，要与室友、同学和睦，他们是汝一生之财富。
汝当身强体健。汝自幼多受爱护，及至上学亦多在教室或家，身体不够强健，是吾与汝母关心所在。体魄强弱更多来自于后天锻炼，望汝在大学不光学知识，也须长身体。
值汝生日，又是成人之时，不在身边，遂写下数言予汝，算作成人之礼，公历二零一六年九月二十五日。
与太史公书文言文 篇2
太史公:
伯夷、叔齐，善人者，积仁洁行，而饿死于首阳山；颜渊好学，糟糠不厌，而卒早夭；盗跖日杀不辜，聚党横行天下，竟以寿终。于天道焉，公甚惑矣，小子虽不敏，也愿以粗鄙之言为公论天道！
古往今来，操行不轨，事犯忌讳者多终身逸乐，富厚累世不绝；“择地而蹈之，时然后出言，行不由径，非公正不发愤”者而多遇祸灾，余以为天道本不公矣！余尝过于花草虫鱼，言于其曰：“子何以为花？子何以为草？子何以为虫？子何以为鱼？而余何以为人？人与子皆生于一地，同为物矣，然人常采子，踩之，捕子，食子，奈何人不受因果报应？”若天道为公，盖置人于十八层地狱亦不为过耳！然人多以寿终！红尘之内，弱肉强食，天道何谓公哉？
人言天道不公，果因天道不公乎？多因不公于己而已，余思之常痛恨于骨髓！今有一田父，日日勤劳于田畴之中，而终日受冻馁之苦，方其见王公贵族终日无所事事却可衣食无忧，盖其必曰：“‘王侯将相宁有种乎？’天道不公矣！若令其身处于王公贵族之列，其面于天下之冻馁之田父，必不为其曰：“天道不公矣！”刘邦如是，朱元璋如是，李自成亦如是！”何哉？且或曰：“今人常恨贪官，然己常争相’报考公务员‘；”今人常讥不正之风，然己行事常‘走后门’”，何哉？盖见位高权重者，人常言不公，因不公于己而已！面花草虫鱼及位低权轻之徒，未为其言不公，但因公于己而已！旧时不公于己，则曰：“不可”！今公于己，则曰：“可矣！”悲煞我也！自古至今，因不公于己而言天道不公者，何其多也！
天道虽不公，然必有其道也！狼逐羊，羊奔命也愈速矣！鹰捕兔，兔趋避也愈敏矣！强者生，弱者亡，故弱者常强于忧患；贵者逸，贱者苦，故贱者常兴于困苦！盖因天道不公，万物方可生生不息矣！
答洪驹父书文言文试题 篇3
驹父外甥教授：别来三岁，未尝不思念。闲居绝不与人事相接，故不能作书。专人来，得手书，审在官不废讲学，眠食安胜，诸稚子长茂，慰喜无量。
寄诗语意老重，数过读，不能去手，继以叹息，少加意读书，古人不难到也。诸文亦皆好，但少古人绳墨耳，可更熟读司马子长、韩退之文章。凡作一文，皆须有宗有趣，始终关键，有开有阖。如四渎虽纳百川，或汇而为广泽，汪洋千里，要自发源注海耳。
老夫绍圣以前，不知作文章斧斤，取旧所作读之，皆可笑。绍圣以后，始知作文章，但以老病懒惰，不能下笔也。
《骂犬文》虽雄奇，然不可作也。东坡文章妙天下，其短处在好骂。慎勿袭其轨也。
甚恨不得相见，极论诗与文章之善病，临书不能万一，千古强学自爱，少饮酒为佳。
所寄《释权》一篇，词笔从横，极见日新之效。更须治经，深其渊源，乃可得古人耳。《青琐祭文》，语意甚工，但用字时有未安处。自作语最难。老杜作诗，退之作文，无一字无来处。古之能为文章者，真能陶冶万物，虽取古人之陈言入于翰墨，如灵丹一粒，点铁成金也。
文章最为儒者末事，然索学之，又不可不知其曲折，幸熟思之。至于推之使高，如泰山之崇崛，如垂天之云；作之使雄壮，如沧江八月之涛，海运吞舟之鱼，又不可守绳墨，令俭陋也。
【注】 ①这是黄庭坚五十九岁时写给外甥洪驹父的信。
9．下列加点的词语的解释，不正确的一项是（2分）
A．审在官不废讲学审：知道
B．真能陶冶万物陶冶：熔铸
C．不知作文章斧斤斧斤：修改（文章）
D．又不可不知其曲折曲折：奥秘
C（应为“写文章的方法”）
10．下列各组虚词中，意义和用法相同的一项是（2分）
A． 极论诗与文章之善病
B． 文章最为儒者末事
遂与外人间隔不足为外人道也
C． 幸熟思之
D． 如四渎虽纳百川
乍读之若雄豪虽取古人之陈言入于翰墨
C（都是代词，译为“它”或“这”。A项第一个为连词“和”，第二个为介词“同，跟”；B项分别解释为动词“是”和介词“对”；D项第一个是“虽然”，第二个是“即使”）
11．请你摘抄三条黄庭坚在写作方面对外甥的忠告：（3分）
1）“须有宗有趣，始终关键，有开有阖”。
2）慎勿袭其（好骂）轨也。
3）更须治经，深其渊源。
4）“自作语最难”，可“取古人之陈言入于翰墨”。
5）不可守绳墨。（一点1分，任选其三）
12.翻译和理解：（4分）
“凡作一文，皆须有宗有趣，终始关键，有开有阖。”译成现代汉语是： 。
这句话强调写文章要有章法。想跟古人学习章法，黄庭坚推荐外甥读谁的作品？请写出他们的姓名： 和
凡是写作一篇文章，都必须有主旨意向，始终（抓住）关键，放得开收得回。（“宗”“趣”指主旨意向，1分；“有开有阖”，放得开收得回，1分。司马迁和韩愈）
13.结合文意，请在横线上填写恰当的熟语（包括成语）：（4分）
（1）引用古人的语句于自己的文中能够产生的效果：点铁成金、化腐朽为神奇
（2）“如泰山之崇崛，如垂天之云” “雄壮，如沧江八月之涛，海运吞舟之鱼”这些比喻写出了好文章气势磅礴、汩汩滔滔（等）的特点。
14.黄庭坚在给洪驹父的信中前面说“诸文亦皆好，但少古人绳墨耳”，而最后却又说“又不可守绳墨”，请简要分析其意思。（3分）
前边说“守绳墨”是指在学习写作的入门阶段要把学习古人的法度作为学习写作的前提，1分。而后边说“不可守绳墨”是指当写作逐渐成熟以后，便可不受成法的约束，随心所欲，这样才能探索创新，达到高的境界。（1分）因此，“守绳墨”的最终目的`还是为了“不守绳墨”。（二者联系，1分）
【附：参考译文】
驹父外甥教授：分别已有三年，十分想念。我自避人独居以来根本不与外界接触，所以不能写信，即使晋城也不曾给写过信。你派专人来，使我得以看到你的亲笔信，知道你身为学官而并未荒废讲学，睡眠和饮食安好，几个小孩子也茁壮成长，深感快慰。
你寄来的几首诗意蕴深厚，读过数遍，不能释手；继而感叹，若稍微留意读书，古人文章的境界是不难达到的。几篇文章也都好，但缺少古人的章法，可进一步熟读司马迁和韩愈的文章。但凡作文，一定要有主旨和趣味，自始至终的关键是要放得开又收得拢。就好比长江、黄河、淮河和济水四条大河，虽然容纳百川，或汇聚众水而成为广大的湖泊，汪洋千里，但总归要从源头开始然后才流向大海的。我在绍圣年间以前，不懂写文章的方法，拿旧作来读，感到都很可笑。绍圣年间以后，才知道如何作文，但因为年老多病且生性懒惰，故不能下笔。外甥你可要好好努力，替我一雪前耻。
《骂犬文》一篇，虽然雄伟奇特，然此类文章不作也好。苏东坡的文章妙绝天下，然而其缺点在于喜好指责时弊，千万不要效仿他的做法。
我很遗憾不能与你相见，当面尽情讨论诗文的好坏，而在信上是不能道其万一的。你一定要勤勉学习，爱护自己，少喝酒为好。
你寄送的《释权》这篇文章，文笔奔放自如，很能表现出你的确是日日有所长进。然而更应研读经典，使自己的根基更加深厚，唯此才可以追上古人。《青琐》这篇祭文，构思精巧，但用字还有不妥帖之处。写文章自己遣词造句最难，杜甫作诗，韩愈作文，没有一个字没有出处。只是因为后人读书少，所以就以为是韩愈、杜甫自己写出这样的句子罢了。古代能写文章的人，都是能够真正地熔铸万物于一炉，即使引用古人的语句用于自己的文中，也都如一粒灵丹，有化腐朽为神奇之功效。