《马克思传》的初中读后感

《马克思传》的初中读后感（精选5篇）

《马克思传》的初中读后感 篇1

《马克思传》的读后感

认真读完一本名著后，相信大家都增长了不少见闻，需要写一篇读后感好好地作记录了。想必许多人都在为如何写好读后感而烦恼吧，以下是小编帮大家整理的《马克思传》的读后感，欢迎大家分享。

《马克思传》的读后感1

“如果人只是为了自己而劳动，他也许能成为有名的学者，绝顶聪明的人，但他决不能成为真正的完人和伟人”这句话是我在马克思传中看到的，当时令我触动，感受深刻。他的思想魄力更让人震撼。他不仅拥有才华和智慧，而且拥有别人没有的信念和执着，在他的生命里充满的是对整个世界的思考，而不仅仅局限于自己的人生。想想现今社会，有多少人在思考所谓的人生，又有多少人在思考社会的发展与进步？绝大多数人都在思考着自己，追求物质生活的享受。

贝多芬用音乐奏出人生的不屈不饶，但他一生的孤独与痛苦谁又能明白？

马克思是孤独的，但是马克思是伟大的。在马克思的最后几年书中这样写道，在部分地恢复了健康之后，马克思感到自己是双重残废的，精神上失去了妻子、生理上是病痛的加深。精神的麻痹和生活的无奈折磨着他，但他依然坚持搞创作，忍受一般人不能忍受的孤独，做平常人不能做的事。正是靠着他的执着、坚定信念才造就了他的伟大，哲学家的伟大。

作为哲学家的马克思，他的唯物史观承认历史的必然性。从人类历史总体看是正确的。他的唯物辩证法研究的那些范畴是相当有启发性，开辟了认识世界的一条道路。

个人觉得《马克思传》是对马克思这位千年伟人最好的纪念，通过这部传记，可以对马克思作为一位伟大的哲学家、社会学家、经济学家、革命导师有一个初步的了解。从书中可以学到马克思对真理的执着追求，对工作的忘我精神，对友谊的珍爱，无不感到着《马克思传》的每一位读者。纪念马克思就要学习马克思。无论过去、现在和未来。我们都要学习他的著作，学习他的立场、观点和方法，并从他身上学到智慧和精神力量。

改革开放改变了中国的历史进程，改变了中国人的生活和思想。这次改革被称为中国历史上最成功的改革。这一切都证明了马克思主义中国化的胜利，坚持以科学的态度对待马克思主义。理论联系实际，理论指导实践，指导改革开放的实践。马克思对中国的贡献是巨大的，对世界的贡献更是举足轻重，他的伟大将载入人类史册，永垂不朽。

《马克思传》的读后感2

今年暑假，一个偶然的机会让我得到了《马克思传》这本书，一时兴起花了一个多月看完了这本书，获益匪浅。马克思不再是书本上的马克思，不再是一种思想，他只是一个人，一个平凡无奇却又让人敬仰的人。下面让我来带大家更深入了解马克思。

从小到大，我就被灌输作为共产主义的先驱者和缔造者的马克思是多么的伟大。总觉得他是那么高高在上，是我们无法所触碰到的“圣人”。然而，看了这本书，才发现马克思是如此的接近生活，如此的实在。他也是一个在正常不过的人，和我们一样吃喝住行、有恋人朋友家人、爱情亲情友情；他和我们一样也有缺点，人格不完善、受感情限制等等。

马克思的一生也是他思想形成的一生。思想的形成受很多因素影响，家庭环境，社会环境，个人性格，爱情，生活，事业，等等。这些可以被认为是偶然因素，终归也将是必然因素。总体印象，马克思的一生大部分时间是一个“自由撰稿人”，而且很多时候在“不太宽容”的“论战”中，他与报纸、刊物结缘，以此为阵地，发表自己的生活见解。

在书中，我们看到了一个毕生都在孜孜不倦学习的革命导师。马克思也说：“没有知识从来也不能帮助任何人”。他在伦敦最初十年间，即使生活艰难，他也每天去图书馆如饥似渴的进行学习和研究。他所积累的知识非常渊博，包括经济学、法学、宗教学等各个领域，他也熟识德、法、英三种语言。他之所以能掌握如此多的知识，除了天资聪颖外，更重要的是因为他的勤奋拼搏、对知识的忘我追求以及勤于思考的学习习惯。这种严肃的学习态度、惊人的学习毅力、刻苦的学习精神贯穿他的一生，也值得我们好好学习。

我们同时看到了一个为实现个人理想而忘我工作的革命导师。事业中的马克思是执着的、专横的、偏执的、尖锐的。他在中学时就确立了自己服务人类的个人理想。从此在漫长的斗争岁月中他积极努力奋斗。即使被国家政府驱逐，生活穷困，颠沛流离。他在批判的同时，他也不断的吸收、改进。他曾说：“我还有这样一个特点：要是隔一个月重看自己的东西，就会感到不满意，于是又得全部改写”。法拉格曾回忆说：“马克思对待著作的责任心，并不亚于他对待科学那样严格。他不仅从不引证一件他还未十分确定的事，而且在他尚未彻底研究好一个问题时，他也绝不谈论这个问题。他绝不出版一本没有经过他仔细加工和琢磨过的作品。也不能忍受把为完成的东西公诸于世的做法。”严谨治学是人类的崇高品质和优良传统，值得我们继承和发扬。

然而，整本书令我印象深刻的不是马克思的.那些个理论著作，为革命胜利奋斗的不懈精神，而是马克思这个人的本身。他原来并不是那么遥不可及，他和我们一样有缺点。他的生活是“奢逸”的（一旦他有了钱的话），不善于理财，对生活的安排显得没有条理，房间里杂乱、肮脏，充满烟草味。年轻时马克思酗酒、打斗，因此曾被学校关禁闭；作者甚至认为，因为耶拿大学比柏林大学级别低，比较容易拿到博士学位，加之又有熟人在那里，因此马克思在缺席的情况下被授予了博士学位。马克思不修边幅，外衣的纽扣时常扣错。他性情急躁，对人有时爱发脾气，甚至大发雷霆。尤其印象深刻的是他干涉他三女儿的婚姻，结果三女婿是位登徒子，导致三女儿40多岁就自尽。如果马克思地下有知，必定会痛恨不已。

但这些都不足以否认马克思是一个伟人，马克思博闻强志、兴趣广泛、记忆惊人，他对文学、历史、经济、天文、地理、哲学等都有浓厚的兴趣和精深的研究。尤其佩服马克思严谨的治学态度，他说要广泛阅读，要收集和弄懂目前所研究的资料和水平，然后才开始写作。

马克思是位精神的伟人，但在物质方面却是贫困的一踢糊涂，常常典当自己的家具，燕妮的嫁妆，甚至连自己的上衣也典当。幸好，遇见了一位慷慨大方，又能够欣赏他才华的恩格斯。恩格斯为了周济马克思一家，不得不去他不怎么喜欢的工厂去任职。马克思和恩格斯之间的友谊真的是足以惊天地，泣鬼神，人世间的楷模！马克思在他的自白上有这么一些我认为应该单独列出来的：马克思说他对幸福的理解是“斗争”，他对不幸的理解是“屈服”，他喜欢的格言是“人所具有的我都具有”，他所喜爱德箴言是“怀疑一切”。他认为自己的特点是“目标始终如一”。

过去我们总是把马克思这些伟人看成神一样的人物，但读了他们的传记才知道他们和我们如此贴近，即使他们的思想境界离我们很远。在了解这位平凡的人不平凡的人生中，让我领悟到他的思想之所以如此伟大，是和他孜孜不倦的努力是分不开的。所以我们要好好学习这些伟人们的优点，提高个人的修养，拓宽知识面，不断努力，从而成为一个有理想的好青年！

《马克思传》的初中读后感 篇2

关键词：古诗教学,配乐朗诵,配画欣赏,编剧本演小品,搜索名句

品搜索名句

古诗是中华民族的文化瑰宝。学好古诗是形成良好的语感,蕴积文学素养的基础;也是传承中华优秀文化,培养高尚审美情操的一种途径。

著名数学家苏步青一生写了很多优美的古体诗,中国物侯学的奠基人竺可桢引用许多的古诗来证明两千年华夏气候的变化,前任国家总理朱镕基能引隽永的文辞表达深邃的思想,现任国家总理温家宝能借诗歌名句巧妙地回答中外记者的提问———这些都是因为他们在校学习时就打下了扎实的基础。

上海《语文课程标准》中明确提出:“诵读古代诗歌,有意识地在积累、感悟和运用中,提高自己的欣赏品位和审美情趣。”随着二期中小学课程教材改革的深入发展和新课程方案的出台,古诗在新教材中所占的篇幅明显地加大,除了保留传统的每周一诗以外,还专门有古诗单元。所选的这些诗歌都是古代诗人丰富人生体验的总结,是对社会(包括治国安邦、伦理道德、人生修养、山水情操)的精心概括。如果能将所选的这些古诗理解消化,使它们成为学生表情达意的美丽载体乃至精神依托,那么,当朗朗书声响起时,蕴藏于古老文化的生命力与感召力就被激活,显得无比鲜亮。

然而诗歌的教学现状又是如何呢?把诗尤其是要背诵的古诗当作一种负担是相当普遍的现象。这也是应试教育的一种产物,因为当前对诗歌教育的考核主要还是停留在默写的层面上,从期中期末到普通的考试大都是如此。外加有的时候教师需要赶教学进度,使得学生没有更多的时间坐下来细嚼慢咽这优美的诗歌,于是从部分教师到学生都认为只要把它背下来就万事大吉了。而一旦考试结束,很多当初背熟的诗句随之就忘了,更不用说吸收运用了。

作为一名长期在一线的语文教育工作者,为了培养学生学习古诗歌的兴趣,笔者在工作中不断摸索,总结了一些经验运用到诗歌教学当中,收到了较好的效果。

一、配乐朗诵

众所周知,诗是可以和乐而歌的。著名的“荆轲刺秦王“的故事中就有这样的一个环节,“至易水上,既祖,取道。高渐离击筑,荆轲和而歌,为变徵之声,士皆垂泪涕泣。又前而为歌曰:‘风萧萧兮易水寒,壮士一去兮不复还!’复为慷慨羽声,士皆瞋目,发尽上指冠”。高渐离击筑,荆轲和乐慷慨而歌,在场的人无不被感染,就是事隔两千年后的今天,我们再读这样的文字,耳旁仿佛都有音乐响起。只是在古代的生产条件下,音乐常常是靠口口相传的方式保留,在漫长的历史长河中,有些音乐就失传了。但我们今天的课堂上还是可以进行这种尝试的。

配乐朗诵可以分几个阶段,首先是听名家的朗诵,《中国文学标准朗读》(广州音像出版社出版发行)就能起到很好的垂范作用。在听的基础上,试着自己为诗歌配乐。根据笔者工作的经验,学生在这方面很有创意,不仅仅是用民乐里面的名曲为古诗配乐,甚至会将西方音乐拿过来,中西合璧。用《神秘园》的曲子来配李商隐的《锦瑟》别有一番风味,虽然两个作品来自于不同的时间和空间,甚至不同的文化背景,但是人类的某些思考毕竟是相通的。这两个作品都表达了人类对人生的终极思考。生命从哪里来,到哪里去都神秘而不可知,我们能做到的就是善待有限的今生。善待陪伴你一路风尘的所有纯真和美好,而不是在“当时已惘然”的遗憾中无尽地感慨。

诗歌讲究的是音韵和谐。有些字的古今读音已经有了很大的变化甚至是面目全非了,但明白这个道理对今天的古诗教学还是很有帮助的。有的情况下可以让学生了解它的古音。杜牧在《山行》中写道:“远上寒山石径斜,白云生处有人家,停车坐爱枫林晚,霜叶红于二月花。”其中的“斜”的古音就和现代汉语中“霞”的读音一样,而且读古音的感觉更和谐更流畅,在这种情况下不妨让学生尝试一下。

二、配画欣赏

任何一种形式的艺术都是人类思想的结晶,诗与画之间存在相通性。读写景抒情诗的时候,我们的眼前都能出现一幅优美的画。“草色遥看近却无”中早春的气息扑面而来,读者仿佛能看到小草正悄悄地从土里钻出来。更不用说读“黄四娘家花满蹊,千朵万朵压枝低”时如行走在花丛中的感觉了。唐代著名的山水田园派诗人王维在音乐和绘画方面都有很高的造诣。苏轼曾评价王维诗说“味摩诘之诗,诗中有画;品摩诘之画,画中有诗”。他的诗音画相通。“明月松间照,清泉石上流”读来如入无人之境。《红楼梦》中香菱在向黛玉学诗后说过这样的一段话:“我看他《塞上》一首,内有一联云:大漠孤烟直,长河落日圆。想来烟如何直,日自然是圆的。这‘直’字似无理,‘圆’字似太俗。合上书一想,到像是见了这景的”。并在读到“渡头余落日,墟里上孤烟”句时想起上京路上泊船的情景,可见诗画相通,因此在教学的时候不妨让学生结合自己的生活感受,把诗歌中的景色用现代语言或者用画的形式表现出来,往往能收到很好的效果。

在班级教师可以开展“为你喜欢的诗配上一幅画”的活动,善画的学生,可以自己画,不善画的学生可以在互联网图库中搜索,然后在班级里将这些作品展示出来,边欣赏边朗诵,当然教师也可以引导学生进行评比,以调动学生们的积极性。最主要的是学生们为了找到与诗意境相同的画而不断地揣摩玩味的过程,这既是理解作品的过程也是欣赏作品的过程。这样一来就不仅仅是记住了它而是把它内化为自己人生情感的一部分。

三、编剧本演小品

古诗是传统文化中的精华,是我们先辈情感的结晶。古诗中的叙事诗往往在简洁的叙述背后隐藏着一个个曲折而又感人的故事。比如《石壕吏》,作为文学作品,它不可能将那天晚上发生的所有的事情都平铺直叙地记录下来,就拿“室中更无人,唯有乳下孙。有孙母未去,出入无完裙”两句来说,就涉及到老人的媳妇和孙子,但诗歌没有正面写他们的活动,一直到全诗的结尾,也没有再交代他们的结局。那么媳妇和孙子究竟怎么样了呢?这给读者的猜测和想象留下了空间。那么就让我们来编排一个戏剧小品吧,与诗歌相比,小品在叙述故事方面具有一些独特的优势,学生们通过人物设计、情节安排、场景和道具布置等等,可以更充分地理解人物的性格和命运。而

要重视发挥语文课堂中的非智力因素作用

任振艳

(盐城第一初级中学,江苏盐城

摘要:非智力因素是相对智力因素来说的,一般认为智力因素包括六个方面:注意力,观察力,想象力,记忆力,思维力,创造力。非智力因素,指与认识没有直接关系的情感、意志、兴趣、性格、需要、动机、目标、抱负、信念、世界观等方面。这些非智力因素,在人才的成长过程中,有着不可忽视的作用。一个智力水平较高的人,如果他的非智力因素没有得到很好的发展,往往不会有太多的成就。相反,一个智力水平一般的人,如果他的非智力因素得到很好的发展,就可能取得事业上的成功,做出较大的贡献。在我们的语文课堂中,应充分认识并发挥它的作用。

关键词:非智力因素语文教学作用

在现实生活中,有些学生在学校读书时,曾被认为是智力出众的学生,毕业后却没有什么作为。这一事实证明,智力高的未必一定能成才,隐藏在事实后面的一条真理是:人的成才除了一定的智力因素和社会条件外,还取决于一些非智力因素。

非智力因素的结构是指不同成分的非智力因素的整体构成。根据非智力因素对心理活动的调节范围以及对学习活动直接作用的程度,可将非智力因素划分三个不同层次。第一层次,指学生的理想、信念、世界观。它属于高层次水平,对学习具有广泛的制约作用,对学习活动具有持久的影响。第二层次,主要是指个性心理品质,如需要、兴趣、动机、意志、情绪情感、性格与气质等,这些属于中间层次。它们对学习活动起着直接的影响。第三层次,指学生的自制力、顽强性、荣誉感、学习热情、求知欲望和成就动机等等,它们是与学习活动有直接联系的非智力因素,这些因素充满活力,对学习的作用十分明显。

我们看看以下的例子:上世纪20年代起,美国心理学家曾对1528名智力超常儿童进行了长达几十年的跟踪研究。研究表明,这些“神童”长大后,其中一部分人成就很大,另一部分人成绩平平。分析这两部分人的心理特征,结果发现:他们在智力因素方面无多大差别,但在完成任务的坚毅精神,自信而有进取心,谨慎、一丝不苟,好胜心等方面,成就很大的那部分人就且,学生们在编剧、导演、扮演的过程中既深入地理解了作品又锻炼了自己各方面的能力。学过的也许就忘了,但做过的常能记得很久。除了《石壕吏》外,其它的叙事诗也可以做这种尝试,例如白居易的《卖炭翁》就是一幕生动的戏剧,人物形象丰满,内心活动丰富,同时社会寓意深远。学生们在演的过程中不知不觉就体会到了一份历史的沉重和人生的苍凉。还有比如欧阳修的《卖油翁》,人物的表情夸张而富有幽默感,在嬉笑怒骂中讲述着深刻的人生哲理。

四、搜索名句

古诗是如此的美妙。如果我们将古诗比作皇冠,那么古诗中的名句就是皇冠上那璀璨夺目的明珠。古诗中的名句具有极强的表达力和生命力,有的时候真是一句顶一百句。而且它们依然“活”在今天的语言中,可以用来抒情,可以用来说理,可以作为座右铭勉励自己,鼓励朋友。例如鼓励正处于低谷中的朋友可以用“天生我才必有用”。好朋友要告别家人出国留学,你可以用“海内存知己,天涯若比邻”,来表达你对友谊的珍重和对朋友的祝福。

笔者在教学的过程当中,多次在班级开展“搜索名句”的活动,教师在学生学过的古诗当中挑选出几句体会较深的名句,根据诗句表达的意思,设计恰当的情境,然后让学生来搜索能够表

远超过成绩平平者。显然,是非智力因素造成了两部分人之间的差异,优良的非智力因素对前者的成才起了决定性的作用。

优良的非智力因素对人在智力因素方面的某些缺憾具有补偿的作用,“勤能补拙是良训,九分学力一分才”(华罗庚先生语),说的是,假如你有一分聪明,只要加上九分的努力,你也能取得十分的成功,发明家爱迪生说:天才是百分之一的灵感加上百分之九十九的汗水。达尔文在日记中曾写道:“……不仅教师、家长也认为我是平庸无奇的儿童,在智力方面也不比其他孩子高……”,而爱迪生、牛顿等大师,在幼时直接就被视作“笨人”,然而,他们矢志不渝、“笨鸟先飞”、勤奋不已,终成大器。

其次,在了解非智力因素的基础上,我们再来探究一下该如何培养并发挥它的作用。

一、兴趣是成才的动力。

“兴趣是最好的老师”,广泛的兴趣,使人精神生活充实,并能应付多变的环境,兴趣使人充满欢乐。积极的兴趣能丰富人的知识,开发智力。广泛而稳定的兴趣,能开阔眼界,使人知识丰富。长期稳定的兴趣,能促使人勇于探索,深入思维爆发出创造性的智慧。发展积极兴趣,对提高学习效率十分重要,教育学家乌申斯基说:“没有兴趣的强制性学习,将会扼杀学生探求真理的欲望。”兴趣是一个人走向事业成功的开始,有人总结世界上数百名诺贝尔奖获得者的成功因素,其中之一就是他们对所研究的科学事业有浓厚的兴趣。无论是谁,持久地从事一项无兴趣的活动,不仅难以成功,而且有损身心健康。要培养学生学习语文的兴趣,要使他们明白学语文的目的,是为了提高自身的内涵、修养,绝不仅仅是为了考试。课上要适度拓展,使他们领略语文的博大精深。

二、良好的情感是成才的催化剂

情感总是与认识紧密相联,在认识的基础上产生情感,对认识起反正面的动力作用。消极情感阻碍智力发展,积极情感推动人的智力发展,特别是理智感,能使人不断地探索新的知识,保持学习的主动性,积极性,努力克服困难。情感建立在需要的基础上,需要得到满足,会产生愉快情感,情感消极压抑现类似情境的古诗名句,在班级里进行交流展示。或者让学生家长也参与其中来,在学习的过程中加深家长和孩子的感情。

通过以上几种方式的尝试,学生学习古诗的兴趣大大提高,他们不再觉得古诗是遥远而又陌生的,相反觉得它是那么地亲切和美好。

马克思传读后感 篇3

一、坚定不移的信仰

伟大的成就来源于伟大的目的。十七岁的马克思在中学毕业考试时,写的“青年在选择职业时的考虑”这篇作文中就表达了他的高尚的志愿。他认为给最大多数人带来幸福的人,自己才是最幸福的。并认为一个青年人应当选择最能为人类服务、最能为人类福利而劳动的职业。以后, 随着认识的提高,进一步坚定了这一信仰。在他大学即将毕业,他博士论文的序言上, 把古希腊神话中一个高尚的殉道者普罗米修斯反抗主神宙斯的话“我宁肯被缚在崖石上, 也不愿作宙斯的忠顺奴仆” 作为自己的座右铭。这就是说，年轻的马克思，立志要像普罗米修斯一样，宁可触怒主神宙斯，遭受一切痛苦，也要把火种留在人间，宁可历尽千辛万苦，付出巨大的牺牲，也要创作出改变现实的革命理论，为人类造福。是这样的坚定不移的信仰成就了马克思的伟大。

对于我们从事医学科研的人来说，我们的信仰何在呢？马克思说过：“科学绝不是一种自私自利的享受，有幸能够致力于科学研究的人，首先应该拿自己的学识为人类服务。”而现实中的一部分科研人员却恰恰拿科学当作一种自私自利的享受，有的擅自挪用科研经费，有的购置各种不必要的数码设备等等，当然这与国家体制不完善、科研人员待遇过低有部分关系，但是大部分原因是由于缺乏对我们从事的事业的坚定信仰。所以，只有确立对科学的信仰或执着追求，才能让自己全身心的投入到科研工作中去，才会有毅力克服科研过程中的各种困难，才能结出更为丰硕的科研果实。

二、坚忍不拔的刻苦精神

马克思为了创作《资本论》牺牲了自己的健康，抱病写作，强忍着病痛奋斗终身，实在令人敬佩！正如他自己所说的：“我一直在坟墓的边缘徘徊。因此，我不得不利用我还能工作的每时每刻来完成我的著作，为了它，我牺牲了我的健康、幸福和家庭。”马克思为写《资

本论》而累病了十七、八次。长期劳累没有规律的生活和工作，使他得过肝病和胃病；长时间的看书、写作，大脑、眼睛得不到休息，得了眼病和神经衰弱；长时间的坐姿，不运动，使他得了严重疖肿和坐骨神经痛；以及生命后期的胸膜炎，支气管炎等严重疾病。而且往往是医生建议停止工作，他仍然不顾健康状况的恶化，而拼命写作。他给友人写信中说：“《资本论》的有些章节”是在痈的折磨和债主每天登门逼债的情况下写成的！”

与现在的科研工作者不同，马克思的一生又是贫困的一生。马克思在创作《资本论》岁月里，不是在平静的书房和优越的条件下度过的，而是经历无数艰难和坎坷的。正如恩格斯说的“马克思是当代最遭嫉恨和最受诬蔑的人。各国政府—无论专制政府或共和政府—都驱逐他，资产者—无论保守派或极端民主派—都纷纷争先恐后地诽谤他, 诅咒他。”马克思侨居伦敦的许多年里，经济上常常贫困到没钱买面包，付房租的程度，不得不靠典当衣物和家具来维持生活，连他夫人的陪嫁银器也忍痛送进了当铺。1850年4月，由于付不起房租，家具被查封，全家只好暂住旅馆。1851年8月，马克思给恩格斯的信中写道：“这个星期外来的压力很大，是我根本无法动笔。给房东开了一张期票才暂时拜托了被赶出住房的危险。”病痛的折磨和生活的贫苦并没有动摇马克思创作的决心。他在1859年写给朋友的一封信中说道：“我必须不惜任何代价走向自己的目标，不允许资产阶级社会把我变成制造金钱的机器。”为了写作《资本论》,马克思的那种求知热情和勤奋精神,达到了废寝忘食的程度。他在沐亡伦敦的长时问里,经常到大英博物馆的图书馆里去看书和写作, 从早到晚在那里埋头钻研。当他读书读到兴奋的时候,就情不自禁地用脚在地上搓来搓去,这样长年果月,就把水泥地面磨去了一层,被人们称为“ 马克思的脚迹”。

在医学科研的过程中，马克思的这种坚韧不拔的刻苦精神是非常值得我们学习的。为了证明某种假设，我们需要做很多实验从多方面、多角度论述，并且提供充分的实验证据。但是，不是所有实验都是很顺利能完成的，相反，很多实验是需要重复很多遍，耗费很多时间和精力才能得出自己需要的结果的。马克思的这种坚忍不拔的精神正是我们需要的。

三、充分掌握科研材料，不断学习新的知识

为了写好这部巨著，他查阅的资料、读过的书籍、摘录收集的材料，更是无法计算的。据资料记载，他读过、作过笔记，摘录过的书有一千五百多种；写的笔记本包括手稿、札记、提纲、短评等，至少有一百本。在写作和收集资料的过程中，马克思专心致志、废寝忘食，刻苦治学的精神更是令人佩服。他在伦敦居住时期，经常到英国博物馆的阅览室内看书、写作，他总是上午九时一开馆就进去，一直到晚上七点才回家。马克思对理论著述是十分严谨的，每写一本书总要事先积累大量资料。他曾花了三个月的时间，把英国博物馆收藏过去的《经济学家》杂志统统翻阅了一遍。为了写英国劳工法的内容，他把博物馆存藏的英国和苏格兰调查委员会工厂视察员报告的《兰皮书》都研究过，此书是当时英国议会专门发给议员们的资料，议员们对它没有兴趣，常常把它当废纸论斤出卖；还有的议员把它作为手枪射击的靶子，根据子弹穿透的页数来测量他们手枪的威力。然而，对马克思来说，这些《兰皮书》是研究经济学、写作《资本论》极好的资料。有时病得实在支撑不住了，不得不停止写作《资本论》时，又总是要学习研究别的科目。例如：1857年4 月，在病中坚持学习丹麦文和瑞典文（马克思把外语看成是“人生斗争的一种武器”曾先后学习和掌握了十几种外语，由于斗争需要年过半百还学习了俄语）1865 年8 月患病中不定期读天文学方面的书；1888 年5 月至6 月，在健康状况恶化的情况下，还研究了有机化学和无机化学。还有一点与众不同的，是他在患病、精神痛苦和遭到重大不幸的日子里，常到数学中去寻找逃避。

马克思的这种对知识的渴求和对科学的严谨态度是非常之值得我们学习的。每当我们开始一项研究，也必须尽可能多的掌握这方面的资料、文献，这样才能让我们对该研究的发展方向有一个大概的了解。仅仅是掌握了还不够，更要保持不断的学习，不断的查阅新的文献来保持自己的研究项目的独立性。同时，在医学科研中，还促使我们不断学习新的复杂的实验技术，以此为自己的实验结果提供更为充足的证据。

《马克思传》读后感范文 篇4

这句经典的话就摘自《马克思传》，我怀着质疑和震撼的心情拜读了这篇谱写人性历程的巨作。这部书好像一组反映伟大导师的照片，我看见，一个伟大导师的成长过程，他抛弃了教援和法学专业，为了研究现实，他投身于革命实战，他摈弃了鲁格的“空想主义”，为了“贫民”，他呼出了“向大地宣战”的口号，他没有给他的母亲带来幻想的葡萄园，为了磨锋他战斗的笔尖，他让他的燕妮等待了他八年，他的早熟使得比他大十六岁的老教授也不得不佩服，他的思想早已走到了人类的前头。

马克思是他那个时代的巨人。为着革命理想,为着科学革命,他舍弃了个人生活的幸福。为了工人的八小时工作权利,他自己却长期每日工作十六小时。人类文明所创造的一切,他都加以批判地继承,都批判地考察过。所以,2000年他被英国媒体评选为千年思想家,是当之无愧的。

马克思留下了50卷的著作。是一个思想史宝库。取之不尽。福泽后世。21世纪的人,有充分理由继续信赖他,遵从他,模仿他。把他开创的思想解放事业继续推进下去。

少年时期的卡尔是一个完美的理想主义者，这种已经深深植根于他的内心的对完美境界的追求，引导着他最终选择了为被压迫、被剥削人民的解放事业、为没有阶级、没有压迫、至善至美的共产主义社会奋斗一生的人生道路。在特里尔中学，卡尔的作文总是以论证精辟、思想丰富而见长，他的历史课、地理课都学得非常好，对宗教课的学习也很认真。他学得最为出色的是数学，因为他对数学有着浓厚的兴趣。中学时期的卡尔已经能够对宗教、历史等社会问题进行自己的分析和思考。

青少年时期是一个人的人格、品质形成的雏形时期，大学生活的时代则是一个人的思想发展变化最迅速的时代。来到柏林一年以后，马克思在给父亲的信中谈起这一年的学习生活时写道：“生活中往往会有这样的时机，它好像是表示过去一段时间结束的界标，但同时又指出生活的新方向。在这样的转变时机，我们感到必须用思想的锐利目光去观察今昔，以便认清自己的实际状况。„„个人在这样的时机是富于抒情的，因为每一变化，既是绝笔，又是新的伟大诗篇——它力图使辉煌的、仍然融合在一起的色彩具有持久的形式——的序曲。”这一年构成了一首什么样的序曲呢？他阅读了大量的法学著作，发现了现实的东西与应有的东西之间存在着区别，这一区别促使着马克思去进行理性的思考：为什么理想的原则与现实的原则有着如此巨大的差距？为什么理想的原则不能作为现实的原则发挥效用？对法学问题的抽象思考必然引导着马克思的兴趣向哲学方面的发展。接着他就开始专攻哲学，试图从抽象的领域寻找答案，然后又由抽象的领域返回现实，试图在法的领域建立起一个法哲学体系，或则说，从哲学的高度来把握法的精神。

凡是介入过黑格尔那深奥而玄妙的哲学的人，可能都有体会，进去不容易，好不容易进去了，要想出来也不容易。当然马克思也免不了陷入抽象思维中的苦恼。他称自己用黑格尔的思维方式写成的、从哲学的意义上去辩证的揭示宗教、自然、历史中的神性的文章，像欺诈的海妖一样，把自己诱入敌人的怀抱，他因此陷入了玄思的海洋，无边无际，虚无缥缈。精神的东西是什么？我们如何把握它？由此而带来的烦恼，使得他几天不能够思考问题，这一徒劳无益的脑力劳动引起了马克思的烦躁心情，他再一次病倒了。在医生的劝告下，马克思离开了柏林大学，来到了郊区的斯特拉劳农村疗养。在那里，马克思再次从头到尾读了黑格尔的著作，为了更好地理解黑格尔，也读了他的大部分弟子的著作。先前，他读过黑格尔的著作，但是，他非常不喜欢黑格尔那离奇古怪的调子。这次，再度跃入大海，不再像上次那样是盲目的了，马克思在心中已经有了明确的目的，这就是要证实被黑格尔看的如此神乎其神的精神本性，也和肉体本性一样是必要的、具体的，并且具有着同样严格的形式，他想把真正的珍珠拿到阳光下来，以便能够被人们所识别、所接受。马克思不断地以写作的方式，清理自己的思想，他的思想因此能够得到不断地深入、不断地升华。

卡尔似乎是被什么魔力给迷住了。这个魔力其实并不神秘，这就是对知识的渴望、对追求真理的热情、对人类命运的关心。是的，聪明的艾得加尔被时代所抛弃，空想的大学生们隐去了，独有无产阶级的斗士马克思在思想的旋祸中健游着，向着伟大的目标前进，看来，黑格尔和柏林大学的约翰对他的思想有很大的影响，马克思从这个故纸堆中找出了辩证法的明珠，马克思拼命钻研文学语言，他为了更好的运用语言竞着迷一部中篇小说，他的各种文字的运用，使得朋友们都非常吃惊，他用他崭新的世界观，全身披摩地杀向了战场，尽管他被当局通缉使他出逃了国外，但他高兴，因为他至少在这个巨人的身上造成了严重的裂痕，他知道，不可喻越的鸿沟正是由痕裂所造成的。

事业中的马克思是执著的,专横的,偏执的,尖锐的,这点是毫无疑问的,这也正是伟大之处,有人不习惯这一点,因为他没有看到这仅仅是因为他对事业的态度,很多人评价他的时候用了很极端的词,但正是因为这些极端才能创造出伟大的理论,西方文化崇尚极端,无论哲学,文学,还是科学,而中国文化崇尚中庸,平衡和矛盾始终是对立的。在西方社会,你需要坚持你的想法,并且不断的证实你的成功,马克思理论的成功得到验证是在他晚年时期,他对唯物主义的概述,超越了所有前人,是由于他不断的批判,极端的批判。但是用中国文化来解释,其实他也在不断吸收,改进和妥协,这是中国文化博大精深的地方。当今社会,西方文化和中国文化的交流已经由冲突转变为了相互融合,而不是从一个极端走向另一个极端。鲁迅先生对拿来主义的态度和建设有中国特色的社会主义的口号,大概可以说明这个现象吧,当然文化的融合只是社会发展和进步的一个方面。

马克斯思想到了每个不同的国家,不同的地区都有不同的应用,这也是他晚年的时候为什么会说自己不是一个马克思主义者的原因,反映的不过是他固化的思想模式,批判一切。在马克思全集最后几部中很多人得出一个结论,是最后马克思自己都在怀疑社会主义构想,我想怀疑才是对的,怀疑才会让思想不断前进。而这个无关他是否能够预料到今天的生产方式的改变,科学技术的发展,没有人可以预料未来。也无关于他是否受到历史的限制。但是马克思思想的伟大的地方就在于他的不断创造。创造才能产生价值。

很难找到一个人的一生能像马克思在其一生中那样，把志向始终如一这一点贯彻得如此典型。他确实是“只受一种精神支配，只炽烈地燃烧着一种热情”。他在一封信中为自己确立了他要全力以赴的目标，这就是“事业”。他年复一年地、不分昼夜的工作，一步也不离开这个目标，以便为无产阶级解放事业建立牢固的基础。马克思在迈着坚定不移的步伐、循着确定不移的逻辑和向着始终如一的目标前进的一生中，没有丝毫精神上的迷惘和道路上的彷徨！无论是理论上和实践上的目标，或者是他的为人和他的创作——都是浑然一体的！

马克思传观后感 篇5

看看《马克思传》，在这里我们能够追寻马克思的足迹，阅读它就好像是在与一位伟大的灵魂对话，整个人都被深深的感动和震撼了。

马克思的一生也是他思想形成的一生。思想的形成受很多因素影响，家庭环境，社会环境，个人性格，爱情,生活，事业，等等。这些是可以被认为是偶然因素，终归也将是必然因素。童年时代的马克思就可以看出来是带有极强的个性，由于是家中唯一的男孩，自然而然在和女孩们的相处中处于领导地位，这也导致在和朋友的交往中显得高傲,他成年后强势的作风应该也源于此，任何时候教育都是对人影响最大的因素之一。

关于爱情，马克思晚年的生活很大程度受到了影响。在失去燕妮之后，他对爱人的理解与支持的需要，他对爱人的思念，人是不可能孤独的活在这个世上的,因为思想是不能孤独的，这些都饱含着他对爱情的浪漫主义情怀。我想在马克思的爱情形成阶段是受浪漫主义影响，而在真正得到爱情和爱情生活当中理性占了上风，因为他似乎一直忙于事业，忙于理想，然而最终他回归了，这也表明，骨子里面他仍然是一个极具浪漫主义色彩的人。

马克思生活上的窘迫其实源于他对金钱的态度，其实也反映了他的个性，他不善于理财，因为他认为金钱不重要，懒得花心思，也因为他豁达的性格，不拘小节的作风。但生活的压力没有使得他在工作上有任何的退缩，执著的追求，使他可以从容面对任何困难，他的不断抗争本身就是非常伟大的事情。

事业中的马克思是执著的，专横的，偏执的，尖锐的，这点是毫无疑问的，这也正是伟大之处，有人不喜欢这一点，因为他没有看到这仅仅是因为他对事业的态度，很多人评价他的时候用了很极端的词，但正是因为这些极端才能创造出

伟大的理论，西方文化崇尚极端，无论哲学，文学，还是科学，而中国文化崇尚中庸，平衡和矛盾始终是对立的。在西方社会，你需要坚持你的想法，并且不断的证实你的成功，马克思理论的成功得到验证是在他晚年时期，他对唯物主义的概述，超越了所有前人，是由于他不断的批判,极端的批判。

作为当代的有志青年，我们必须把实现人生价值与祖国的发展联系起来。从马克思的身上我们还能学到什么呢，那就是他的工作态度和方法。我们可以说马克思是天才，那么什么是天才呢。天才就是勤奋。马克思也不例外。他非常勤奋，经常不分昼夜地工作。在动荡的日子里，如果白天被打扰了，他就在夜里工作，很多时候几乎通宵达旦，直到身体实在不能支撑的时候才停下来稍事休息。等到稍微恢复了，他又投入到紧张的工作中去。他对工作的热情值得我们学习。还经常去图书馆，整天整天地坐在那里，以至于地板上留下了他的脚印。

马克思是一位科学家，也是一位社会科学战士。他把科学与社会实践二者紧密的结合在一起，使得理论更加能够指引人们的行动，这是马克思成功的重要原因。他认为，不论从事哪一种科学研究，都不应该为这种研究可能得出的结果烦心；同时一个有学问的人，如果不甘堕落，就一定要积极参加社会活动，而不是整年整月把自己关在书斋或实验室，逃避生活，做一条藏在乳酪里的蛆虫，所以马克思公开参加活动做演讲，指导行动，不惧怕反对者的破坏。由于他的亲身实践，使得理论更加正确，认识更加深入，更能指导工人阶级斗争。理论是来指导实践的，实践是来修正补充理论，使得理论更加的完美。我们要正确认识理论与实践的关系。我们的学习同样也需要理论和实践。然而大多数情况下我们只是一味学习，而忽略了学以致用，就像一个仓库，如果我们只是把它塞得满满的，不拿出去用，那么一切都是无用。大学时代实践更加重要，因为我们很快就要面临

找工作的问题，绝大多数的用人单位看重的是能力。能力怎样体现，当然是通过不断的实践来丰富和沉淀的。从马克思的身上我们学会了以正确的态度对待人生，用正确的方法解决我们遇到的问题，只要不断努力，不断奋斗，终有一天我们会达到成功的彼岸。牛顿曾经说过，我之所以伟大，是因为我站在巨人的肩上。我们如果能站在马克思这位人类伟大的导师身上，我们势必会站得更高，走的更远。

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