拙政园日语导游词

拙政园日语导游词（通用8篇）

拙政园日语导游词 篇1

拙政园导游词

【在兰雪堂内拙政园全景图前】

欢迎大家来拙政园参观。

拙政园和我市的留园、北京的颐和园、承德的避暑山庄合称为我国的“四大名园”。后两个属北方皇家园林，规模宏大，装饰繁复，金碧辉煌，充满满清的审美趣味；而我们苏州的两个花园是典型的南方文人写意园，宅园紧凑小巧，素朴精雅，是文人现实生活中的桃花源。

拙政园是中国古代造园艺术的集大成者。风格疏朗，创造的山水亲和喜人，蕴含着丰富多彩的人生哲学，是中国最典型的明代园林作品。同时，在中部花园山水处理上的伟大成就，“一池三岛”的格局成为了后世园林创作的范本。被世人誉为“中国园林之母”。

拙政园也是苏州最大的私家花园，占地5公顷。它的创意构思由当时最著名的画家之

一、“明四家”中的文征明先生执笔而成。拙政园始建于1509年，从画到园，前后历时16年。历史上几经兴废，园主几经变更，其中包括太平天国忠王李秀成。相传中国最著名的古典小说《红楼梦》的作者曹雪芹先生曾经住在这里，所以有关大观园的许多描写都与拙政园的园景相吻合。

第一任园主王献臣是明朝的监察使，相当于现在的检察官，监督地方官员的吏政情况，职位显赫；官场失意后还乡，在苏州城内东北角置地建屋，就是现在的“拙政园”。名字源于晋代潘岳的文章，“灌园鬻蔬”，“此亦拙者之为政也”。自嘲地说，自己才学浅薄不能得到皇帝的赏识而行治国平天下的壮志，只配回家作一农夫，从此不理朝政，享受隐退林泉的雅兴。就象这座“兰雪堂”的名字，取自诗句“清风洒兰雪”，表达主人洁白自持、潇洒大方的志趣。

在这幅漆雕屏风上我们可以清楚地看到拙政园由两条游廊分成三部分：东部以田园风光为主，明代王心一买下后取名为“归田园居”。曾经遭到严重的破坏，保留的建筑很少。如今在这一部分我们可以看到很多高大的珍贵树种和典型的古典建筑。中部是全园的精华所在，又称“复园”，完好地保留了明代简雅而铺张、敦厚而轻灵的风格，在布局设计、建筑造型、书画雕塑、花木园艺上有很高的艺术造诣。西部是清代主人张履谦重修的，称“补园”，色彩上有了蓝色的装点，风格上带有明显的清代时尚特征。

同时，我们从这幅漆雕画上可以看到，园中绝大部分的建筑都与水相邻，面对水面或者挑起凌空于水面之上，它们的名字也都得灵感于流动着连接着园中各处的水，把江南水乡特有的风致描摹得精彩绝伦。特别是水中遍植的荷花，或拥翠堆绿，或红白点缀，或枯枝待雨，古人赋予它的“出污泥而不染”的高尚情操和园主青睐于它的“香远益清”，这些催发诗人清愁的物事在这里都因园景需要各有表现。如今，拙政园一年一度的“荷花节”，不但集及了百余种荷花品种，还精心使千年古莲子发芽，并培育出碗莲等珍贵的观赏品种，赢得了游客啧啧称赞。

【出兰雪堂西门，在缀云峰前】 一来到花园里，园主给我们观赏的竟然是一块巨大的湖石，遮挡了园中秀丽的景色，反而更激起我们游园的兴趣。进门见山这种处理方法，在造园手法上，称作“抑景”。既是屏障，相当于园门入口处屏风的功能；又因自身的美感淡化了它本身的实用功能而成为一景。就好象“犹抱琵琶半遮面”一样，遮遮挡挡的，却使欣赏者更想见识“庐山真面目”了。含蓄而委婉的表达艺术是蕴藉在我们东方人血液中的，也正是所谓的“东方魅力”吧。在拙政园的任何一点看花园，你都看不到它的全部，以围墙、游廊、树木等把整个花园分割并连接成一个个相对独立的部分，园中有园，园外还有园，别有洞天。一个个障景，象眼前的“缀云峰”，闭合、展开的过程谱写了游园的节奏之美。而园中道路曲折起伏，连石桥都是一波三折，使我们观园的视角时刻发生变化，园林景色在光影变化中精彩纷呈，达到“移步换景”的审美感觉，如同展开一幅描绘主人心迹的山水古画。在这点上，拙政园由画而园、游园成画的特色是中国画和苏州古典园林相互结合、相互影响最好的例证了。

中西方文化截然不同，以凡尔赛宫为代表的西方花园是古典主义时期笛卡儿理论的实践。它的开阔与部分功能和我们先秦的宫苑有相似之处。走出宫殿，整个花园一览无遗，可以一直望到尽头的阿波罗池塘，好象和西方人的直率不谋而合。在中轴线大道两旁，苗圃以各种几何形图案修剪排列着，工整有序，同时树木也修成锥形、柱形或圆形，用笛卡儿几何原理来塑造自然，来迎合当时朝廷讲究礼仪、寻求秩序的潮流。它产生的背景是路易十四希望迁都凡尔赛，重造王室的威望，所以成为园中最重要的“阿波罗”。也许因为其直也失去了很多“柳暗花明”的乐趣。

我们的拙政园和法国的凡尔赛花园都是一种文化的沉淀和时代的产物。尽管在形式上两者千差万别，但都是把人类的意志强加于大自然，按主人的趣味、文化加以修饰，只不过我们的花园更自然化，已经超越了第一次的抽象，把抽象再赋予具体的自然形式，进入返朴归真的新境界。同时我们还在建筑上创造了千变万化的建筑形式，优美的曲线与自然的曲折相映衬，使人类的活动一直在大自然的怀抱中。整饬山水而使野趣天成，这一理念同时极大地影响了十八世纪的欧洲造园事业，在德国、法国、英国、都出现了仿苏州式的花园的出现。

熟悉《红楼梦》的游客注意往左看，两座湖石站在路口象守护神一样，正好和书中描述的大观园门口的情况一致，一象猛兽，一象鬼怪。右面这鬼怪石，藤萝似散发，有耳有鼻，形神兼备。曹雪芹先生的祖父在苏州织造府为官多年，小时候居住园中，耳濡目染，把拙政园的胜景嫁接到他心目中的大观园也在情在理，秫香馆也成了稻香村，见山楼成了藕香榭等等，为我们的拙政园也添色不少。

【向右经芙蓉榭，在天泉阁前】

我们现在在这一部分看到的建筑大都是60年代重修拙政园的时候移建来的古老建筑。芙蓉榭是典型的水榭，卷棚顶，一半建在岸上，一半石梁挑出建在水面上。榭一般面水，两面开门洞而不上门，侧面墙上有窗；因为是欣赏水面景观特别是夜色月影的场所，故称水榭。这里的芙蓉榭取名源自水中遍植的莲花，它们自古就有水芙蓉的美称。如果我们从芙蓉榭的东面看花园，巨大的落地圆光罩以建筑本身的深色调在逆光中把蜿蜒的溪水、曲折的石桥、夹岸的绿树全部引入我们的视野而形成了一幅自然的风景画面，象照相机聚焦一样，构成了一幅成功的框景作品。在整个游园过程的开端，拙政园给了我们一次动人的亮相。在细节处理上，我们注意到水榭临水面的门框上安装的却是方形的落地罩，与圆光罩相对应。在同一条视线上工艺家们运用相对平衡原则，方圆变化，来产生一种耐人寻味的审美意味，同时景深就被拉长，审美距离产生了，就更凸现了美。如果说在水榭东面我们领略的主要是自然秀色，同有任何艺术加工的、朴实的美的话；当我们立足于西面正对水榭的曲桥上时，我们将惊叹在一堵高大的云端衬托下、桃花柳绿掩映下的芙蓉榭建筑本身的优雅。那种主体泰然端坐、戗角却轻盈飞翔的姿态、那种整体简朴到极致、细节却考究到极致的矛盾的统一给拙政园写下了精彩的序言。

而身后的天泉阁，外看似两层，实为单层，在建筑上属亭。亭，意源自停，指走走停停歇脚的地方，所以都高在路途中央、假山峰顶承上启下的地方，建筑以攒尖顶为屋面形式，装饰十分简单，大都无墙或者矮墙围护，我们最熟悉的有凉亭、驿亭。相传这里是元代大弘寺的遗址，当初园主买的正是大弘寺这块地建起了自己的家园。现在开阔的草地上种植了很多珍贵的树种，有活化石-银杏，不远处还有苏州的市树-香樟和苏州的市花-桂花。感兴趣的朋友可以仔细辨认一下。

再前面的秫香馆，歇山顶，堂皇正南，八开间的大厅。秫香，也就是稻麦飘香。在这里享受秫香，借指一种自给自足的自由自在的田园生活，表达了园主远离政治的隐居市野的心情。我们同时可以注意到中心假山的堆砌方式主要用夯土再在边缘处点缀以石块。拙政园区别于前世园林的叠山特征就在于主要是土山。毕竟当园林专用的假山石日益昂贵日益稀少的年代，这也是不得已而为之的办法了。

【过秫香馆，经复廊入中部花园，在倚虹亭北侧】

刚才我们走过一条复廊，是苏州古典园林里非常典型的。在院墙的两侧，依墙设两条走廊。在兰雪堂我们看到在拙政园的平面图上，贯穿园中美景的都是走廊，因此我们说走廊是园主为我们设计好观赏花园的最佳路线。走廊提供了遮挡风雨的活动空间，不但起到了分隔建筑空间的作用，而且连接着园林的各个景致。其次苏州古典园林在构景上追求“移步换景”的效果，充分体现“空间在时间上的延续、变化和发展”，而廊柱之间框起的“镜头”对准着园中每部分的主景，随着游览者的观景点逐步转换，就可以产生中国画特有的“散点透视”的效果。徜徉其间，沿着走廊的上下游走、左右转移，游园者不但无风雨烈日之累，享受苏州古典园林造景无限的艺术，还在设计者安排下，平添了游览者追索园主寄情山水的原来性情的欣赏乐趣。

复廊分割了拙政园东、中两部分，墙上开了25扇花样故称“花窗”。它们不但起到通风、透光的作用，最重要的是使花园两部分的景色相互呼应，自然过渡。从东部入门口的缀云峰到中心的巨大假山，马上我们的眼前将是一个水的世界。

我们的视线完全被眼前的美丽景色吸引住了。在营造上，我们首先看理水。向西望去，我们的视线被强烈吸引在水面最亮处，也就是蓝天白云的倒影处，平视过去，一片水池开阔生出浩淼之态。特别是在稍远处，架了一座矮栏曲桥，水顺势沿着右面的山岛流淌转折回旋。在水的无尽处，出现了一个圆洞门，空敞着，透着西部花园的光线。这时我们马上注意到门洞前有亭翼然，随着戗角曲线的向上挑起，接着进入眼帘的是树冠之间的一座宝塔-北寺塔，越上越尖，指向天空。在两岸假山夹峙的空中通道里，由亮到暗，由近及远，由低而高，由大变小，变化生发的节奏和美是不言而喻只能用心体会的，而我们只有兴叹其美的份了。

园主利用自然洼地，掘地成池，堆土成山，塑造了理想世界中的神仙福地-东海篷莱三岛。北半部分，三座岛屿散落池水中，由堤桥相连。只见近处两条溪水由北向南在岛屿之间悠然注入主流，随之向西奔去，过中途曲桥，在荷风四面亭前从小沧浪方向由南而来的、和从见山楼方向由北南行的另两条溪水汇合，形成了一个比较开阔的水面，并在别有洞天的门前亭子处形成了一个水湾。同时荷风四面亭所在的小岛处理成半岛的形式伸入湖中，栽上一丛芦苇也把太湖风光纳入这个封闭的园中了。而当我们站在荷风四面亭停驻观赏时，湖水却呈现三水碰撞聚合后又背道而驰，泛起些微涟漪，又往前行。一个动态的水世界逼真地呈现在人们面前，把与水相连的神话故事、溪流弯湖等各种形态、太湖风光的具象比拟得表达了出来，同时种植了莲花，风起时花盖摆动，风静时清水淙淙，水在流动中无时无刻传送着新鲜喜悦的信息。

在叠山上，三座假山从东面看，山势高耸；从南面看，山体绵延；从西面看，群山连绵；山的多种形态特征惟妙惟肖，“横看成岭侧成峰”，难怪有人说它是堆砌出的立体山水呢。

而在中部主要建筑位置中，远香堂也以大体量、四面厅的形式占据中心位置。东设牡丹圃，北有荷花池，西面送来走廊另一头的桂花香，南面的冬天有积雪成云覆盖在棱角分明的黄石假山上，一年四季景色不同；同时也用植物枯荣来展示四季更迭。这种建筑和植物配置之间完美的结合，在园中比比皆是，并且和谐地与园中的山、水溶为一体。造园四要素：山、水、建筑、植物在拙政园里不但根据各自的特性完全而完美地展示着，而且相互之间互为依存，形成了一个人与自然和谐相处的安居环境。在当今以人为本、以注重生活质量为前提的现代社会中，苏州古典园林折射出的中国人生活的艺术无疑达到了近乎完美的地步，无怪乎小桥流水、亭台楼阁、花草烂漫，顿时驱除了红尘的喧嚣，正慢慢引导我们进入园林的精神世界。值得一提的是，北寺塔离我们所站立的位置有500米远，并非拙政园里的建筑。从这个固定的视角看出去，正好可以使我们的观赏视线完成向上的延伸。而塔本身也在两侧树影之间自成一景，成为造园家们称道的“借景”范例。

【北移至梧竹幽居】

“爽借清风明借月，动观流水静观山”简单的十四个字把园林景观的精髓和欣赏方式、感受都准确地表达出来了。清风、明月、流水、静山四种勾起诗人灵感的对象，春风、秋月、夏天流水、冬天静山四季观园的要点，爽、明、动、静四种美好的平和的心理感受，游走中寻流水的万千姿态，静坐时看大山雄浑。两句话，又在“梧竹幽居”中突出一个“幽”宇，没有华丽的辞藻，朴实中生出无限妩媚，亲切喜人。这副对联真切地传达出明代刘繁荣沉静的品格，正好把拙政园的内敛、细致、褪尽粉饰的风骨点了出来，同时还说尽了江南吴文化的特点：水乡的亲和、小家碧玉的温柔和精致中铺张的宽容。我们站在亭中，四壁开凿的圆洞门一人等高，立刻框起四周的园景而成为四时的景色。春天雨后竹笋破土，节节高；夏日碧叶连天荷花别样红；秋水映照满月，一缕桂香似有似无；冬雪覆盖游廊，粉妆玉砌的世界有梅花和早开的山茶。我们还注意到两两相对的洞门，一在岸，一在水；一在明，一在暗；一处可放眼远望，—处有阻挡；阴阳平衡原则还表现在门为圆，而桌为方。不但呈现出二元对位的相对性，我们还可以从观赏春夏秋冬景色的时候感受到空间在时间序列上的流动、廷续变化。一切都在设计中，却不落痕迹，可想而知当时的构思之周全，计算之精密，安排之合理。

【沿着连接池中岛屿的石桥，来到中部制高点——雪香云蔚亭】 雪香，香雪海之雪香也，是梅花争春、疏影摇动、暗香徐来，洁白而清雅。“鸟鸣山更幽、蝉噪林愈静”，熟悉的联句把“幽、静”的景况更突出了，并且饱含了无我、出尘的禅意。而这一切并没有使园主失去对生活的热爱之情，一句“山花野鸟之间”把至情至性的生活感受、处处流露园主“有我”性情的特质都不遗余力地勾画出来了，真正让人们来理解鸟语花香的可人，总结了拙者的全部生命意义在于把生命归于自然本身。楹联与题额，一禅一道，把园林佛道交融的气质表现得一览无余。

在布局上，拙政园中部的各种建筑在空间中的三点一线、相互对位的格局是十分精彩的。在低处池畔，有一辅线居中：梧竹幽居—荷风四面亭—别有洞天亭；在池北高处山顶，有一主线呈拱形：待霜亭—雪香云蔚亭—见山楼；在池南有一线步步往下：绣漪亭—远香堂—香洲。以上所说的是三条主线，因借自然的池水流动方向，高高低低写成了一个“川”，使空间不因本身的东西长南北窄而显得逼涩，并形成了一种有点有面的观赏方式，停作静中观，游走时则跌宕起伏。另外，隔河相望两两相望的“对景”，有绣漪亭—待霜亭，远香堂—雪香云蔚亭，香洲—见山楼，在大小、形制、高低位置等方面都相互作阴阳对称状。所有这些建筑，都好象是抑扬顿挫的音符，随意中暗扣自然的天籁。

【沿着连接池中岛屿的石桥，来到中部制高点——雪香云蔚亭】

雪香，香雪海之雪香也，是梅花争春、疏影摇动、暗香徐来，洁白而清雅。“鸟鸣山更幽、蝉噪林愈静”，熟悉的联句把“幽、静”的景况更突出了，并且饱含了无我、出尘的禅意。而这一切并没有使园主失去对生活的热爱之情，一句“山花野鸟之间”把至情至性的生活感受、处处流露园主“有我”性情的特质都不遗余力地勾画出来了，真正让人们来理解鸟语花香的可人，总结了拙者的全部生命意义在于把生命归于自然本身。楹联与题额，一禅一道，把园林佛道交融的气质表现得一览无余。

在布局上，拙政园中部的各种建筑在空间中的三点一线、相互对位的格局是十分精彩的。在低处池畔，有一辅线居中：梧竹幽居—荷风四面亭—别有洞天亭；在池北高处山顶，有一主线呈拱形：待霜亭—雪香云蔚亭—见山楼；在池南有一线步步往下：绣漪亭—远香堂—香洲。以上所说的是三条主线，因借自然的池水流动方向，高高低低写成了一个“川”，使空间不因本身的东西长南北窄而显得逼涩，并形成了一种有点有面的观赏方式，停作静中观，游走时则跌宕起伏。另外，隔河相望两两相望的“对景”，有绣漪亭—待霜亭，远香堂—雪香云蔚亭，香洲—见山楼，在大小、形制、高低位置等方面都相互作阴阳对称状。所有这些建筑，都好象是抑扬顿挫的音符，随意中暗扣自然的天籁。

中部花园的中心观景点在雪香云蔚亭，从我们这个高度看，俯仰之间主要景观都在眼底。明显的，整个中部的主要建筑都围绕着园中的水做文章。池岸曲折，水绕山转。池水分聚，在荷风四面亭的四周潆洄。而建筑首先也按照流水的主要方向呈东西向排列，确定了建筑的序列；到荷风四面亭的位置，明显地池水聚集后呈四散状，这时建筑也以亭子为中心呈放射状分布着见山楼、雪香云蔚亭、倚玉轩、小沧浪、香洲、别有洞天亭，明暗有致，以池水分隔。其次，所有这些建筑的名字大都与水有关，特别是与水中种植的荷花有关。如主要建筑“远香堂”名取自著名的《爱莲说》，“香远益清”，赞颂莲花“出污泥而不染”的高尚情操。再其次，桥平且矮，栏杆更矮，走在桥上，心理感受与水特别亲近。拙政园把水乡独有的各种水景观丰富而有层次地再现在咫尺天地里，并且完美处理了建筑与各种景观的合理配置和协调，形成了内在的韵律。

同时，比较精妙的还有，雪香云蔚亭和对面别院尽头的嘉实亭的对位，从空间透视原理的运用上，从长方形的雪香云蔚亭穿过枇杷园的园墙到四方的嘉实亭再到嘉实亭内四方窗框起的窗景，这暗藏的一线和一组对景是最典型的一例。在枇杷园景区，一带矮墙半遮半掩，园中“玉玲珑”的窗户和铺地都因为划分的空间较开阔而作冰裂纹处理，四周种植的枇杷暗喻多子多福。而“海棠春坞”也由于空间比较局促，所以围绕小院中央种植的两株珍贵的垂丝海棠，相应地作海棠花的铺地装修用多种曲线、东西两面开辟漏窗来延展空间。“听雨轩”院子的处理又别出心裁，简洁的芭蕉叶、简洁的竖砖平行铺地，开凿了一个小池塘来拓展空间，以小见大，虚实交织、变幻无穷。

拙政园不愧是明代文明集前世大成的一次精美的展示!

【荷风四面亭】

刚才观赏了拙政园的山林主景，我们现在的位置可以说是延伸到西部花园的一个过渡区域。首先，“四壁荷花三面柳，半潭秋水一房山”，点出了春柳夏荷秋水冬山的四季景色，虽借用了济南大明湖一副著名的对联，但针对性地改动了原句：“四面荷花三面柳，一城山色半城湖”，用“壁”替代“面”更直观更具体，也更把柱间的“框景”如同手绘一样挂在墙壁上的感觉描画出来了，而“半潭秋水一房山”则应景非常贴切。细微处见工夫，从这里也略见一斑。

在亭的两侧，北面见山楼连接游廊，如同苍龙入水，细心的朋友可以饶有趣味的找出，见山楼象龙头，爬山廊象龙身，戗角象龙角，洞门象龙嘴，曲桥成了龙须，而张张瓦片象极了龙身上的鳞片，几块石头堆筑俨然龙爪，但是神龙见首不见尾，最后的云墙也如同白云一般遮蔽了饱餐园中秀色的龙尾。在近处，几枝芦苇却把太湖的风情引进了堂堂大观园，幽密中把生活里平凡的野趣活生生地烘托出来。

在亭的西南侧，石舫“香洲”，“洲”谐“舟”。整体象船，集中了亭台楼阁榭多种古典建筑形式，他们的名字：荷花台、四方亭、面水榭、澄观楼、野航阁，也紧扣着江南水乡的特点。在似是而非之间，不仅把临水的建筑造成旱舟的形式以应景，还把放逐江湖的在野心情勾勒出来了。在很多古典园林里，我们都能见到船形建筑物，新颖的形式给人一种耳目一新的感觉。其灵感来自于苏州水城最平常的交通工具，同时被赋予了更多的生活哲理：“水能载舟，亦可覆舟”，重提匹夫的政治劝戒观点。我们又可以理解成，从政如同乘船，得祈求幸运得遇明君来掌陀辨明方向，风平浪静而一帆风顺；下船如同在野，踏上坚实的大地，离开是非的政坛，终于成“智者乐水，仁者乐山”，踏上回归自然的道路。

“香洲”以一种“不系之舟”的形式，淡化了船的实用功能，与直接模拟自然物质形态的方式不同，追求的是在神似中凸显其人格化的借喻，从而使简单的船形的建筑上升到“不系之舟”的精神层面上。正如楹联所说的那样：枕雪一洲仙境外，荷风三界佛香中。借“舟”之形，来表达“不系”之人格自由、精神遨游的意思。在这一点上，中国文化中追求言外意、弦外音的含蓄和象形引申含义的特点表现得非常突出。而在审美的同时，也正是有了船形，使审美者生发出推波助澜的雅兴，水顿时有了流动的感觉。

亭的正南面，形成一小汊湾，中途经过廊桥“／小飞虹”，逶迤远去，不知所终，从而在尽头形成了“小沧浪”区域曲折幽静的气氛。主人选择了《楚辞—渔父》的话语，“沧浪之水清兮可以濯吾缨，沧浪之水浊兮可以濯吾足”。水干净的话，来洗帽子上的飘带；脏了只能洗脚了。碰上了清明的政局开明的皇帝，文人进科举做官可以发挥自己的抱负；遇上“浊世”，政治腐败昏君在上朋党作乱，不同流合污，只有选择避世隐居，修身养性，以图某日真命天子重出江湖再作鸿鹊之志。我想主人不但把渔父当作了自己的老师，还自比他们有治国平天下的能耐，希望有朝一日被朝廷发现得到重用，象渔父的沧浪水清又清。整个园林中的基调是一致、并且相互呼应的。也许这就是“得真亭”里悟得的真经吧。

【入别有洞天圆洞门，扇亭对面】

我们所在的西部，经过清代主人的修葺，风格与中部花园略有不同，总体上多了一些修饰，中心位置稍显拥塞，不通透。但是清末时尚物——蓝色玻璃的引入，成为它独特的地方。正对我们的小小亭子，因势利导，沿着转折的流水，做了一个优美的扇形。我们看，亭子的屋面如同一把书生的折扇在展开，而扇柄不正是后面紧挨着的圆顶“笠亭”的髻顶吗!园主摇扇朗诵的诗句不已经写在了亭子上吗?——与谁同坐?自比宋代文豪苏东坡，孤傲、清高得只能“明月、清风、我”相为伍了。沿东墙一条南北向的走廊凌水如游龙飞走，柔顺的水中倒影与水光潋滟投射到墙体上，相应成趣，恍惚中一切都在运动中相视浅笑。近处的浮屠，不知为了纪念哪个落水的灵魂?现在成了游龙嬉戏的珠。尽头的水阁，安安静静，登楼可以看“卅六鸳鸯馆”在水中的倩影，楼下的“拜文揖沈之斋”纪念的是苏州历史上杰出的明代画家：文征明和他的老师沈周。我想，纪念的不但是作为“明四家”之一的文征明先生创意构筑了这个拙政园，应该还有他们作为代表的中国古代文人对如诗如画的生活环境的追求和对自然的生活理念的摸索吧。楼中还有一珍贵文物，那就是“扬州八怪”之一的郑板桥的无根竹诗画图木刻屏风，刚柔兼济的画风和园主能屈能伸的生活态度是一致的。

再向西看，镶有蓝色玻璃的建筑就是“卅六鸳鸯馆”。大家看，河塘鸳鸯的应景之作，给今天的拙政园增添了几分生趣。这是一个“鸳鸯厅”的建筑形式。鸳鸯，即阴阳有别，又阴阳平衡的意思，所以，我们可以看到，整座建筑从外面看只有一个屋脊，而从里面看，却被中间的屏风隔而为二，同时南北有两组独立的梁架结构。北有“卅六鸳鸯馆”清代苏州状元洪钧的题字，南置另一苏州状元陆润庠所题的楹额“十八曼陀罗花馆”，名字工整对称，皆喻吉祥美好，摆设都为满清风格的红木制品。

北在阴面，凌空建在水面之上，前临池塘，面对满园景色，是夏天纳凉的好去处；南处阳面，落在岸上，除去种山茶花外，便是一堵高墙隔断，在强烈的景观对照中，镶嵌在窗上的蓝色玻璃倒一致地把蓝色的光影铺在地面方砖上。人们还发现，透过蓝色玻璃看外面光亮的世界，可以在夏日炎炎里看到点点积雪点缀在石块上，荷叶上，顿生凉意。往上看，厅的椽子呈弓形和弧形，在古代，这种结构能提供良好的音响效果。清代主人张履谦先生酷爱昆曲，有了这音响，昆曲——唱三叹的情致真可以烘托得精妙异常，产生袅袅不绝，绕梁不去的效果。而设在四角的耳房，也就是当初唱戏艺人的化妆间了；平时的时候，是佣人侍立的地方。

【留听阁前的露台上】

唐代婉约诗人李商隐悲切感叹“秋阴不散霜飞晚，留得枯荷听雨声”，后世的园主也浪漫地每年残留几枝枯败的莲梗，让自己感动自己，诗意与真实的人生感受混在一起，悲秋也有了理由。值得一看的是，留听阁内精美的雕刻制品。一是楠木隔扇门板上的夔龙透雕，圆润有神，应是太平天国忠王府的遗物；一是门框上的挂落由一整块银杏木雕成，松竹梅“岁寒三友”和“喜上梅(眉)梢”的两组传统图案交织在一起，别有新意。往南望去，一条溪水逶迤而行，绕过远处的“塔影亭”折向左边，不知所终；与之相平行的岸上走廊，也一路直行，到亭子处折而向东。利用视线的被阻隔，造成流水曲折幽深的理水之道再一次发挥得淋漓尽致。

拙政园在每一个观赏者心里形成的一个“人间天堂”的缩影，也象它独特的存在一样，半明半暗，一水流长。世代传唱。

拙政园日语导游词 篇2

一、《导游日语》课程引入“教学做一体化”教学模式的背景

我校作为江西省示范性高等职业院校, 肩负着带领全省高职院校实现教学改革的历史重任。同时, 我校在努力创建“江西教育旅游示范区”, 创立了“江西风景独好”展厅, 设施设备较完善, 这为《导游日语》课程应用“教学做一体化”提供了硬件保障。《导游日语》课程具有操作性强、与实际工作结合紧密等特点, 这为实施“一体化”教学提供了客观依据。本人作为主讲教师, 具备从事日语导游行业资格, 同时在旅行社挂职锻炼半年, 这为“一体化”教学创造了可能性。在这些背景下, 教研组打破传统教育模式的束缚, 对《导游日语》课程进行了“教学做一体化”改革与实践, 取得了良好的教学效果。

二、《导游日语》课程定位及培养目标

《导游日语》课程构建在《基础日语》、《日语听说》、《酒店日语》、《导游基础知识》等课程的基础上, 注重语言能力、导游素质及组织协调能力的培养, 使学生成为一名具备良好的日语口语能力、较强的组织能力, 能胜任日语导游员、领队、翻译及其他涉外工作的高级应用性专业人员。

三、《导游日语》课程“教学做一体化”教学模式的实施

本人在担任《导游日语》课程的教学过程中, 根据高职院校学生的特点, 结合我校的教学环境, 突出模拟旅行社教学, 结合情景教学法, 将实施过程分为以下四个阶段:

(一) 确立教学项目

根据高职院校学生的特点, 选择切实可行的项目。《导游日语》是旅游日语专业在二年级开设的课程, 学生已经具备一定的听说能力。因此, 在正式教学之前, 对学生进行了摸底, 了解学生日语表达及导游业务能力, 这能为实训项目的确立提供客观依据。根据此届学生的综合能力, 我把《导游日语》课程主要分为六大模块:1.车上导游;2.酒店入住;3.餐饮服务;4.购物;5.景点观光;6.机场迎送。其中, 车上导游、景点观光和机场迎送三大部分是重点实训项目。

(二) 实施分组教学, 创建模拟旅行社

进行分组教学, 有利于学生互比互评, 引进竞争机制, 激发学生的学习动力。分组时, 尽可能使每一组学生的能力都比较均衡。我校13级日语学生共29人, 因此我把学生分为了5组, 并让每组学生选出各自的小组长。每组学生组建一个模拟旅行社, 每个模拟旅行社按教学内容要求必须完成3次以上教学实训项目。

(三) 实训项目具体实施过程

1.资料查询。充分发动学生的主观能动性, 让学生查阅资料了解教学过程中要涉及的导游专业知识。

2.课堂教学。对各实训项目中的日语单词和语法进行课堂讲解, 尤其是日语敬语的表达, 是课堂教学的难重点。

3.项目实施阶段。此环节以学生“做”为主, 是最关键的一环。围绕已确立的六大教学项目, 模拟旅行社, 进行角色扮演。“车上导游”和“机场迎送”两部分, 直接把教室模拟为机场和巴士。“餐饮服务”和“购物”两部分, 让每个“旅行社”制作好PPT, 带领“日本客人”用餐和购物。同时, 充分利用校内已有设施设备, “酒店入住”部分充分利用我校旅游实训基地酒店, 让学生在实际的情景中掌握为日本客人办理入住、退房等工作技能。“景点观光”部分分为两大项目:校园日语介绍、利用实训基地内沙盘对江西主要旅游景点进行日语导游词讲解。此部分为实训项目的难点。学生事先收集关于学校及江西主要旅游景点的相关信息, 每小组自己设计“旅游线路”, 其他小组成员扮演日本游客, 让学生在导游讲解过程中了解导游工作流程、掌握导游讲解技巧及正确的日语表达方式。

4.项目评估阶段。每个项目实训完后, 各个小组成员进行自我评价与反思, 由各组小组长汇总, 然后由老师进行逐一点评, 对出现错误较多的环节再次进行详细讲解。

(四) 实训项目考核方式

课程考核方式:该课程注重实际操作, 因此在进行课程考核时, 应以平时实训考核为主, 占成绩的60%, 期末考核为辅, 占成绩的40%。其中, 平时实训考核中应包括学生的出勤率及实训中表现出的主动性和积极性。在平时考核中, 老师根据每组完成任务情况给予考核评分, 然后每小组互相评分, 最后每小组内部根据每人的贡献度进行评分, 最终分值作为每位学生的平时考核成绩。期末考核采用口语考试和闭卷考试相结合的方式。口语考试方式为:随机抽取六大项目中的三项进行考试, 以此来考核学生的日语表达能力及对导游工作流程、讲解技巧的掌握情况;闭卷考试内容为导游相关语句的翻译题, 主要考核学生的敬语及导游工作常用语的掌握情况。

四、《导游日语》课程“教学做一体化”教学模式的成效

通过“教学做”一体化教学模式, 实现了师生间的良好互动, 边教边学, 边学边做, 真正实现了“做中学, 学中做”的教学模式, 让学生在“学做”中掌握成为一名合格日语导游的专业技能。

当然, 在教学模式的探索中, 还处在着一些不足之处, 比如:由于学生专业能力存在着差异, 在“做”的环节过程中, 专业能力弱些的学生会更依赖于专业能力强的同学, 导致出现两极分化的现象, 因此, 要在不打击其他同学积极性的前提下, 尽量多给些机会给性格内向、不愿开口说的学生, 让他们能大胆应用日语进行表达。

摘要：《导游日语》作为高职旅游日语专业的必修课程, 具有重要地位。本文通过分析“教学做一体化”在该课程中的应用现状, 提出了一定的教学方案, 以期给其他院校教学提供参考。

关键词：教学做一体化,高职教育,导游日语

参考文献

[1]姜大源.对职业教育新常态的寄语与期盼[J].教育与职业, 2015.

日语导游员的胜任力特征模型研究 篇3

日语导游员的胜任力特征模型研究

■黄秋风

日本旅游市场是中国的海外客源的一级市场，这对日语导游员的知识素质能力等提出了要求。文章在借鉴西方关于职业能力的胜任力模型的概念原理基础上，采用内容分析法分析招聘文本，选择适当样本进行数据分析，从数据中得出市场上旅游企业对日语导游员的胜任力特质要求，以此更好地指导高职院校或高校更好的改革教育培养模式，也启发未来的日语导游员有个正确的标准来指引自己的职业方向。

一、问题提出

改革开放三十多年来，我国经济迅猛发展，旅游业作为我国的支柱产业在近年来获得了蓬勃发展，尤其是出入境旅游业发展更加迅速。其中要特别关注的是日本市场是中国的海外客源的一级市场。二十世纪进入90年代以后,日本的来华旅游人数是飞速增长，日本市场成为中国的海外客源的一级市场,年送客量高达150多万人次，在来华外国游客中占20%～30%,旅游消费占中国旅游外汇总收入的 10%以上。日本市场的快速发展，其对日语导游员的能力素质要求有了更高更新的要求。因此本研究具有实践意义及理论意义。

胜任力模型是在组织中有效地充当一个角色所要求的与高绩效有关的知识、技能、自我概念、社会角色、特质和动机等胜任力要素的特殊组合，这些胜任力要素是可分级的、可测评的，并能够区分高绩效者和一般绩效者的。根据Spencer等人的研究应用提出了洋葱模型（The Onion Model）。即洋葱表面:包括知识和技能，相当容易发展；洋葱中间：包括社会角色或价值观，和自我概念；洋葱里面：包括个性和动机。胜任力模型的提出为本文的研究提供了理论基础。

二、研究方法

（一）研究方法

本研究采用内容分析法分析招聘文本。笔者针对市场上的旅游社等单位的招聘信息进行文本分析，选择前程无忧、智联招聘和中华英才网2011年01月一2011年03月月间发布的招聘信息为研究对象。Researeh《中国网络招聘行业发展报告(2008一2009年)》指出，三者2008年市场份额分别为28.3%、23.5%和16.1%，呈现“三足鼎立”的市场格局，其统治地位在较长时间内很难撼动。这说明上述三家网站是目前国内求职者最重要的求职渠道，因此样本容易获得，代表性好。在本研究中，共选择了220家旅游企业的220条招聘日语导游的信息，删除重复发布20条。

（二）统计分析

1.人口学特征分析

招聘信息中学历要求大专的占了64%，已超过整个市场需求的一半，而本科学历要求只有30%，硕士的比例最低，只有6%。可以看出日语导游学历普遍不高。原因一可能是企业节约成本，不重视人才有关，二可能是本科学历的供给有限。

本研究也进一步考察了旅游企业对日语导游员是否有性别的要求。旅游企业对于女性（57%）日语导游员的偏好要大于男生（43%），但总的来说差距不大。

2.洋葱表面——知识和技能情况

从调查可知，旅游企业在知识技能方面最重视日语导游员的胜任力特征要素的前五位是：语言听说读写能力，占60%，强调日语语言交流的基础；其次，了解日本客人的文化、背景、熟知礼仪常识和习惯占50%，强调的是对日本文化的熟知，以便更好的交流，这一点还表现要求日语导游员善于跨文化的沟通，虽然日本文化受中国文化影响深远，但在长期的发展过程中，有些已经变异甚至相反了，这是跨文化沟通必须重视和注意的地方；最后强调了了解中日两国政治时况（35%）中日关系一向微妙，特别是深受二战时期的事件的影响，两国之间时不时有政治的敏感话题出现，做为一名日语导游员，及时跟进中日两国政治时况是必备的要素。

3.洋葱中间——社会角色和自我概念

旅游企业更看重日语导游员的价值观态度是“顾客至上，顾客是上帝”。72%的比例强调日语导游员要有服务意识，服务时要细心，周到，有亲和力；52%的比例也强调了服务时要对顾客负责任，甚至50%的旅游企业要求日语导游员必要时要有牺牲精神，以客人利益为重。

4.洋葱里面——个性和动机

调查可知旅游企业对导游从业者的个性要求大多概括为两点，其中特别“性格活泼开朗”，原因主要在于导游这个职业是与人交流，沟通的职业，企业认为性格活泼开朗和热情性格的人更容易做到这点。

旅游企业对日语导游员的从事导游职业的动机也做出了要求，76%的比例强调从业人员“热爱旅游事业”以此激励自己让自己保持“旺盛的精力”。

上述调查的启示：高职院校对学生在职业技能和职业素质方面的培养，要以社会的需求为前提，使专业设置与企业需求相匹配，课程体系与实际工作相匹配，这是调节劳动供求关系，促进学生就业的有效途径。对社会上给予肯定和认同的方面应继续完善，对调查中反映出来的教育薄弱环节予以改进和加强。一方面，做为未来的日语导游员也应该明确旅游企业对于自己的期望，自己现有的水平以及二者之间的差距，在学习和实践中努力提高自己，使自己成为合格的日语导游员。

[1]邵琪伟.建设旅游强国任重道远[J].求是,2009（8）.

[2]吴建华.浅析日本游客的来华旅游动机——对进一步开发日本来华旅游市场的思考 [J].重庆职业技术学院学报,2006（3）.

苏州拙政园导游词 篇4

好，现在就让我们走进园林。拙政园分为三部分，其中精华部分在中间一部分。为什么取名为拙政园呢？因为拙政园的主人是王献臣，他的意思就是说：我不适合当官，当官的我是个傻傻的人。经过拙政园的墙门和“通幽”“入胜”腰门，我们就来到了拙政园的东部。东部花园的南部有一座三开间的堂屋，名为“兰雪堂”。“兰雪”两字出自李白“春风洒兰雪”之句，象征着主人潇洒如春风，洁净如兰雪的高尚情操。除了“兰雪堂”，还有“秫香馆”、“天泉阁”、“芙蓉榭”等。

现在我们将走进精华部分。走廊墙壁上有的各式各样的窗花，如果往里看的话，将会看到25幅不同风格的画。现在，我们继续向前走，前面的是“倒影楼”。“倒影楼”前面有一条曲折婉蜒的水廊。池面上波光粼粼。看看楼顶，好像一把扇子，楼顶的瓦面像折扇的扇面，后面“笠亭”的尖顶恰似折扇的扇把，简直连接得天衣无缝。

这次的游览到这就结束了，游客朋友们再见！

拙政园在江苏苏州市娄门内。是苏州四大古名园之一。初为唐代诗人陆龟蒙的住宅，元时为大宏寺。明正德年同御史王献臣辞职回乡，买下寺产，改建成宅园，并借用晋代潘岳《嗣居赋》中：“此亦拙者之力政也”的语意，取“拙政”二字为园名。1860～1863年曾为太平天国忠王府的一部分。1954年对外开放。

拙政园又分东园、中园、西园三部分。

东园山池相间，点缀有秫香馆、兰雪堂等建筑。西部水面迂回，布局紧凑，依山傍水建以亭阁，其中主体建筑鸳鸯厅是当时园主人宴请宾客和听曲的场所，厅内陈设考究。晴天由室内透过蓝色玻璃窗观看室外景色犹如一片雪景。园中“与谁同坐轩”乃为扇亭，扇面两侧实墙上开着两个扇形空窗，一个对着“鸳鸯厅”，而后面面山的那一窗中又正好映入山上的笠亭，而笠亭的顶盖又恰好配成一个完整的扇子。“与谁同坐，明月、清风、我”，所以一见匾额，就会想起苏东坡，并立时感到这里可赏水中之月，可受清风之爽。

中园是拙政园的精华部分，其总体布局以水池为中心，亭台楼榭皆临水而建，有的亭榭则直出水中，具有江南水乡的特色。主体建筑远香堂位于水池南岸，隔池与主景东西两山岛相望，池水清澈广阔，遍植荷花，山岛上林荫匝地，水岸藤萝纷披，两山溪谷间架有小桥，山岛上各建一亭，西为雪香云蔚亭，东为待霜亭，四季景色因时而异。远香堂之西的“倚玉轩”与其西面船舫形的“香洲”遥遥相对，两者与其北面的“荷风四面亭”成三足鼎立之势，都可随势赏荷。

倚玉轩之西有一曲水湾深入南部居宅，这里有三间水阁“小沧浪”，它以北面的廊桥“小飞虹”分隔空间，构成一个幽静的水院，而香洲即位于这一水湾口之两侧。拙政园中园的布局以荷花池为中心，远香堂为其主体建筑，池中两岛为其主景，其他建筑大都临水并面向远香堂，从建筑物名称来看，也大都与荷花有关。王献臣之所以要如此大力宣扬荷花，主要是为了表达他孤高不群的清高品格。此园以水为主，水面的占五分之三，建筑群多临水，保持了明代清逸古朴的造园风格，是我国江南园林的代表作品。1997年12月4日列入“世界遗产名录”。

大家好，我是你们的导游黄浩，下面让我们一起来游览著名的拙政园。拙政园是典型的明代园林作品，宅园紧凑小巧，素朴精雅。拙政园全园以水为中心。她共分为东、中、西三个部分。

我们首先来到的是东园，请看，东部东侧为面积旷阔的草坪，草坪西面堆土山，上有木构亭，四周萦绕流水，岸柳低垂，间以石矶、立峰，临水建有水榭、曲桥，它具有浓郁的江南水乡特色，多美啊！

穿过东园，我们就来到了中园。中园以水池为中心，亭台楼榭皆临水而建，有的亭榭则直出水中。大家请看，那间古色古香的房子就是以荷香喻人品的主厅远香堂，四面长窗通透，可环览园中景色。各位，请大家一起来到厅北，这里有临池平台，隔池可欣赏岛山和远处亭榭。这里的池水清澈，遍植荷花，山岛上林荫匝地，四季景色因时而异，美不胜收啊！

让我们再往西走，就可以看到西园。西部布局紧凑，依山傍水建以亭阁。那就是西园的主要建筑是三十六鸳鸯馆，是当时园主人宴请宾客和听曲的场所。晴天由室内透过蓝色玻璃窗观看室外景色犹如一片雪景。三十六鸳鸯馆的水池呈曲尺形。

拙政园到处都有秀丽的景色，三天三夜都说不完，请你们慢慢游览。大家在游览的时候请注意卫生与安全，不要乱扔垃圾。

尊敬的游客，今天我们来到的是苏州古典园林之一拙政园。拙政园有着非常悠久的历史。占地78亩，全园分东、中、西三部分，始建于明代正德四年。相传王献臣以晋代潘岳自比，潘岳的《闲居赋》中有这样一段文字：“庶浮云之志，筑室种树，逍遥自得。池沼足以渔钓，春税足以代耕。灌园粥蔬，以供朝夕之膳；牧羊酤酪，以俟伏腊之费。孝乎惟孝，友于兄弟，此亦拙者之为政也。”王献臣取其中“拙政”二字为园名，借以发泄胸中之郁愤。这样美丽的环境，请游客们注意卫生、保持清洁。

游客们，我们现在来到的是十景塘，相信大家已经看到了，满池荷花齐开放，非常的美丽，稍后大家可以在这里拍照留念。这些荷花有的还是花苞，圆鼓鼓的，有些荷花已经长出了小莲蓬苏州园林，还有的是新长出的嫩芽。请大家爱护这些荷花，不要向水塘里抛垃圾。

游客们，我们现在来到的是伊人园。伊人园里有许多奇花异草，还有各种形状怪异的石头。这里的花五颜六色，真可以称得上是人间仙境啊！大家可以站在这块石头上拍照，可以拍到全景。

游客们，现在我们来到的是拙政园中唯一的一座廊桥，小飞虹。朱红色的廊桥倒映在水中，水波粼粼，宛若飞虹。虹，是雨过天晴后横跨大地的一架绚丽的彩桥，古人以虹喻桥，用意绝妙。它不仅是连接水面和陆地的通道，而且构成了以桥为中心的独特景观，是一座精美的廊桥。

好了，游客们，今天我的导游任务到此结束，下面给大家一个小时的时间，大家可以在拙政园中拍照留念、细细游赏。祝大家玩得尽兴。

大家好，欢迎来到苏州，我叫华瀚韬，大家叫我小华或华导游，苏州有许多园林，其中拙政园是我国“四大名园”之一，也是江南古典园林中的佳作，今天，我先带你们游览拙政园，大约要两个小时左右。

拙政园是我国私家园林代表作品，在1961年3月4日由国务院颁布的第一批全国重点文物保护单位名单中，它是我国民族文化遗产中的瑰宝，被誉为“天下园林之母”。

现在，我们已经来到了拙政园的正门，大家可以看到正门上方有“拙政园”三个大字，拙政园始建于明代正德四年，御史王献臣因官场失意而返乡，以大弘寺原址拓建为园，园内亭台楼阁，小桥流水，古木参天。拙政园的园名是由《闲居赋》中的“此亦拙者之为政也”一句缩写而成的。

我们现在所看到的一座三开门的堂屋就是兰雪堂。“兰雪”两字出自李白“春风洒兰雪”这句，象征着主人潇洒如春风，洁净如兰雪的高尚情操。中间屏门上有一幅漆雕画，是拙政园的全景图。

下面，我们去游览“梧竹幽居”，它位于花园的最东面，俗称“月到风来亭”，它的造型非常别致，四个大大的圆洞门使我们联想起了八月十五晚上的月亮。如果你们站在亭子里往外看，这四个圆洞门又恰似四个巨大的镜框。

这就是闻名天下的苏州拙政园，欢迎大家以后再来苏州游玩，再见。

大家好！欢迎来到苏州园林参观。我是你们的导游，姓潘，就叫我小潘或潘导好了。下面就让我带你们去参观吧！

苏州园林以山水秀丽，典雅而闻名天下，有“江南园林甲天下，苏州园林甲江南“的美称。那里既有湖光山色，烟波浩淼的气势，又有江南水乡小桥流水的诗韵。

现在我们来到了拙政园。拙政园是我国四大古典名园之一。它位于苏州娄门内，是苏州最大的一处园林，也是苏州园林的代表作。你们看，拙政园建筑布局是不是疏落相宜、构思巧妙，风格清新秀雅、朴素自然？它的布局主题以水为中心，池水面积约占总面积的五分之一，各种亭台轩榭多临水而筑。主要建筑有远香堂、雪香云蔚亭、待霜亭、留听阁、十八曼陀罗花馆、三十六鸳鸯馆等。下面大家拍拍照吧，小心点，不要掉到水里或乱扔垃圾了！

参观了拙政园，现在大家跟我来到了沧浪亭。沧浪亭是苏州最古老的一所园林。沧浪亭园内以山石为主景。瞧，迎面一座土山，沧浪石亭便坐落其上。假山东南部的明道堂是园林的主建筑，此外还有五百名贤祠、看山楼、翠玲珑馆、仰止亭和御碑亭等建筑与之衬映。造园艺术与众不同，未进园门便设一池绿水绕于园外。山下凿有水池，山水之间以一条曲折的复廊相连，多美丽啊！作文

下面大家看到的是狮子林。是苏州四大名园之一。因园内石峰林立，多状似狮子，故名“狮子林”。林内的湖石假山多且精美，建筑分布错落有致，主要建筑有燕誉堂、见山楼、飞瀑亭、问梅阁等。狮子林主题明确，景深丰富，个性分明，假山洞壑匠心独具，一草一木别有风韵。

最后，让我们参观留园。留园为中国四大名园之一。始建于明代。留园占地约50亩，中部以山水为主，是全园的精华所在。主要建筑有涵碧山房、明瑟楼、远翠阁曲溪楼、清风池馆等处。留园内建筑的数量在苏州诸园中居冠，充分体现了古代造园家的高超技艺和卓越智慧。作文

苏州拙政园概况导游词 篇5

苏州拙政园概况导游词【1】

拙政园在江苏苏州市娄门内。是苏州四大古名园之一。初为唐代诗人陆龟蒙的住宅，元时为大宏寺。明正德年同御史王献臣辞职回乡，买下寺产，改建成宅园，并借用晋代潘岳《嗣居赋》中：“……，此亦拙者之力政也”的语意，取“拙政”二字为园名。1860～1863年曾为太平天国忠王府的一部分。1954年对外开放。

拙政园又分东园、中园、西园三部分。

东园山池相间，点缀有秫香馆、兰雪堂等建筑。西部水面迂回，布局紧凑，依山傍水建以亭阁，其中主体建筑鸳鸯厅是当时园主人宴请宾客和听曲的场所，厅内陈设考究。晴天由室内透过蓝色玻璃窗观看室外景色犹如一片雪景。园中“与谁同坐轩”乃为扇亭，扇面两侧实墙上开着两个扇形空窗，一个对着“鸳鸯厅”，而后面面山的那一窗中又正好映

入山上的笠亭，而笠亭的顶盖又恰好配成一个完整的扇子。“与谁同坐，明月、清风、我”，所以一见匾额，就会想起苏东坡，并立时感到这里可赏水中之月，可受清风之爽。

中园是拙政园的精华部分，其总体布局以水池为中心，亭台楼榭皆临水而建，有的亭榭则直出水中，具有江南水乡的特色。主体建筑远香堂位于水池南岸，隔池与主景东西两山岛相望，池水清澈广阔，遍植荷花，山岛上林荫匝地，水岸藤萝纷披，两山溪谷间架有小桥，山岛上各建一亭，西为雪香云蔚亭，东为待霜亭，四季景色因时而异。远香堂之西的“倚玉轩”与其西面船舫形的“香洲”遥遥相对，两者与其北面的“荷风四面亭”成三足鼎立之势，都可随势赏荷。倚玉轩之西有一曲水湾深入南部居宅，这里有三间水阁“小沧浪”，它以北面的廊桥“小飞虹”分隔空间，构成一个幽静的水院，而香洲即位于这一水湾口之两侧。拙政园中园的布局以荷花池为中心，远香堂为其主体建筑，池中两岛为其主景，其他建筑大都临水并面

向远香堂，从建筑物名称来看，也大都与荷花有关。王献臣之所以要如此大力宣扬荷花，主要是为了表达他孤高不群的清高品格。此园以水为主，水面的占五分之三，建筑群多临水，保持了明代清逸古朴的造园风格，是我国江南园林的代表作品。1997年12月4日列入“世界遗产名录”。

苏州拙政园概况导游词【2】

欢迎大家来拙政园参观。

【在兰雪堂内拙政园全景图前】拙政园和苏州的留园、北京的颐和园、承德的避暑山庄合称为我国的“四大古典名园”。后两个属北方皇家园林，规模宏大，装饰繁复，金碧辉煌，充满满清的审美趣味；而我们苏州的两个园林是典型的南方“文人写意园林”，紧凑小巧，素朴精雅，是文人现实生活中的桃花源。拙政园是中国古代造园艺术的集大成者。风格疏朗，创造的山水亲和喜人，蕴含着丰富多彩的人生哲学，是中国最典型的明代园林作品。同时，在中部花园山水处理上的伟大成就，“一池三岛”的格局成为了后世园林创作的范本，被世人誉为“中国园林之母”。

拙政园也是苏州最大的私家花园，占地5公顷。它的创意构思由当时最著名的画家、“明四家”之一的文征明先生执笔而成。拙政园始建于1509年，从画到园，前后历时16年。历史上几经兴废，园主几经变更，其中包括太平天国“忠王”李秀成。相传中国最著名的古典小说《红楼梦》的作者曹雪芹先生曾经住在这里，所以有关大观园的许多描写都与拙政园的园景相吻合。

第一任园主王献臣是明朝的监察使，相当于现在的检察官，监督地方官员的吏政情况，职位显赫；官场失意后还乡，在苏州城内东北角置地建屋，就是现在的“拙政园”。名字源于晋代潘岳的文章，“灌园鬻蔬”，“此亦拙者之为政也”。自嘲地说，自己才学浅薄不能得到皇帝的赏识而行治国平天下的壮志，只配回家作一农夫，从此不理朝政，享受隐退林泉的雅兴。就象这座“兰雪堂”的名字，取自诗句“清风洒兰雪”，表达主人洁白自持、潇洒大方的志趣。

在这幅漆雕屏风上我们可以清楚地看到拙政园由两条游廊分成三部分：东部以田园风光为主，明代王心一买下后取名为“归田园居”。曾经遭到严重的破坏，保留的建筑很少。如今在这一部分我们可以看到很多高大的珍贵树种和典型的古典建筑。中部是全园的精华所在，又称“复园”，完好地保留了明代简雅而铺张、敦厚而轻灵的风格，在布局设计、建筑造型、书画雕塑、花木园艺上有很高的艺术造诣。西部是清代主人张履谦重修的，称“补园”，色彩上有了蓝色的装点，风格上带有明显的清代时尚特征。同时，我们从这幅漆雕画上可以看到，园中绝大部分的建筑都与水相邻，面对水面或者挑起凌空于水面之上，它们的名字也都得灵感于流动着连接着园中各处的水，把江南水乡特有的风致描摹得精彩绝伦。特别是水中遍植的荷花，或拥翠堆绿，或红白点缀，或枯枝待雨，古人赋予它的“出污泥而不染”的高尚情操和园主青睐于它的“香远益清”，这些催发诗人清愁的物事在这里都因园景需要各有表现。如今，拙政园一年一度的“荷花节”，不但集及了百余种荷花品种，还精心使千年古莲子发芽，并培育出碗莲等珍贵的观赏品种，赢得了游客啧啧称赞。

【出兰雪堂西门，在缀云峰前】

一来到花园里，园主给我们观赏的竟然是一块巨大的湖石，遮挡了园中秀丽的景色，反而更激起我们游园的兴趣。进门见山这种处理方法，在造园手法上，称作“抑景”。既是屏障，相当于园门入口处屏风的功能；又因自身的美感淡化了它本身的实用功能而成为一景。就好象“犹抱琵琶半遮面”一样，遮遮挡挡的，却使欣赏者更想见识“庐山真面目”了。含蓄而委婉的表达艺术是蕴藉在我们东方人血液中的，也正是所谓的“东方魅力”吧。在拙政园的任何一点看花园，你都看不到它的全部，以围墙、游廊、树木等把整个花园分割并连接成一个个相对独立的部分，园中有园，园外还有园，别有洞天。一个个障景，象眼前的“缀云峰”，闭合、展开的过程谱写了游园的节奏之美。而园中道路曲折起伏，连石桥都是一波三折，使我们观园的视角时刻发生变化，园林景色在光影变化中精彩纷呈，达到“移步换景”的审美感觉，如同展开一幅描绘主人心迹的山水古画。在这点上，拙政园由画而园、游园成画的特色是中国画和苏州古典园林相互结合、相互影响最好的例证了。

中西方文化截然不同，以凡尔赛宫为代表的西方花园是古典主义时期笛卡儿理论的实践。它的开阔与部分功能和我们先秦的宫苑有相似之处。走出宫殿，整个花园一览无遗，可以一直望到尽头的阿波罗池塘，好象和西方人的直率不谋而合。在中轴线大道两旁，苗圃以各种几何形图案修剪排列着，工整有序，同时树木也修成锥形、柱形或圆形，用笛卡儿几何原理来塑造自然，来迎合当时朝廷讲究礼仪、寻求秩序的潮流。它产生的背景是路易十四希望迁都凡尔赛，重造王室的威望，所以成为园中最重要的“阿波罗”。也许因为其直也失去了很多“柳暗花明”的乐趣。

我们的拙政园和法国的凡尔赛花园都是一种文化的沉淀和时代的产物。尽管在形式上两者千差万别，但都是把人类的意志强加于大自然，按主人的趣味、文化加以修饰，只不过我们的花园更自然化，已经超越了第一次的抽象，把抽象再赋予具体的自然形式，进入返朴归真的新境界。同时我们还在建筑上创造了千变万化的建筑形式，优美的曲线与自然的曲折相映衬，使人类的活动一直在大自然的怀抱中。整饬山水而使野趣天成，这一理念同时极大地影响了十八世纪的欧洲造园事业，在德国、法国、英国、都出现了仿苏州式的花园的出现。

熟悉《红楼梦》的游客注意往左看，两座湖石站在路口象守护神一样，正好和书中描述的大观园门口的情况一致，一象猛兽，一象鬼怪。右面这鬼怪石，藤萝似散发，有耳有鼻，形神兼备。曹雪芹先生的祖父在苏州织造府为官多年，小时候居住园中，耳濡目染，把拙政园的胜景嫁接到他心目中的大观园也在情在理，秫香馆也成了稻香村，见山楼成了藕香榭等等，为我们的拙政园也添色不少。

【向右经芙蓉榭，在天泉阁前】

我们现在在这一部分看到的建筑大都是60年代重修拙政园的时候移建来的古老建筑。芙蓉榭是典型的水榭，卷棚顶，一半建在岸上，一半石梁挑出建在水面上。榭一般面水，两面开门洞而不上门，侧面墙上有窗；因为是欣赏水面景观特别是夜色月影的场所，故称水榭。这里的芙蓉榭取名源自水中遍植的莲花，它们自古就有水芙蓉的美称。如果我们从芙蓉榭的东面看花园，巨大的落地圆光罩以建筑本身的深色调在逆光中把蜿蜒的溪水、曲折的石桥、夹岸的绿树全部引入我们的视野而形成了一幅自然的风景画面，象照相机聚焦一样，构成了一幅成功的框景作品。在整个游园过程的开端，拙政园给了我们一次动人的亮相。在细节处理上，我们注意到水榭临水面的门框上安装的却是方形的落地罩，与圆光罩相对应。在同一条视线上工艺家们运用相对平衡原则，方圆变化，来产生一种耐人寻味的审美意味，同时景深就被拉长，审美距离产生了，就更凸现了美。如果说在水榭东面我们领略的主要是自然秀色，同有任何艺术加工的、朴实的美的话；当我们立足于西面正对水榭的曲桥上时，我们将惊叹在一堵高大的云端衬托下、桃花柳绿掩映下的芙蓉榭建筑本身的优雅。那种主体泰然端坐、戗角却轻盈飞翔的姿态、那种整体简朴到极致、细节却考究到极致的矛盾的统一给拙政园写下了精彩的序言。

而身后的天泉阁，外看似两层，实为单层，在建筑上属亭。亭，意源自停，指走走停停歇脚的地方，所以都高在路途中央、假山峰顶承上启下的地方，建筑以攒尖顶为屋面形式，装饰十分简单，大都无墙或者矮墙围护，我们最熟悉的有凉亭、驿亭。相传这里是元代大弘寺的遗址，当初园主买的正是大弘寺这块地建起了自己的家园。现在开阔的草地上种植了很多珍贵的树种，有活化石-银杏，不远处还有苏州的市树-香樟和苏州的市花-桂花。感兴趣的朋友可以仔细辨认一下。

再前面的秫香馆，歇山顶，堂皇正南，八开间的大厅。秫香，也就是稻麦飘香。在这里享受秫香，借指一种自给自足的自由自在的田园生活，表达了园主远离政治的隐居市野的心情。我们同时可以注意到中心假山的堆砌方式主要用夯土再在边缘处点缀以石块。拙政园区别于前世园林的叠山特征就在于主要是土山。毕竟当园林专用的假山石日益昂贵日益稀少的年代，这也是不得已而为之的办法了。

【过秫香馆，经复廊入中部花园，在倚虹亭北侧】

刚才我们走过一条复廊，是苏州古典园林里非常典型的。在院墙的两侧，依墙设两条走廊。在兰雪堂我们看到在拙政园的平面图上，贯穿园中美景的都是走廊，因此我们说走廊是园主为我们设计好观赏花园的最佳路线。走廊提供了遮挡风雨的活动空间，不但起到了分隔建筑空间的作用，而且连接着园林的各个景致。其次苏州古典园林在构景上追求“移步换景”的效果，充分体现“空间在时间上的延续、变化和发展”，而廊柱之间框起的“镜头”对准着园中每部分的主景，随着游览者的观景点逐步转换，就可以产生中国画特有的“散点透视”的效果。徜徉其间，沿着走廊的上下游走、左右转移，游园者不但无风雨烈日之累，享受苏州古典园林造景无限的艺术，还在设计者安排下，平添了游览者追索园主寄情山水的原来性情的欣赏乐趣。

复廊分割了拙政园东、中两部分，墙上开了25扇花样故称“花窗”。它们不但起到通风、透光的作用，最重要的是使花园两部分的景色相互呼应，自然过渡。从东部入门口的缀云峰到中心的巨大假山，马上我们的眼前将是一个水的世界。

我们的视线完全被眼前的美丽景色吸引住了。在营造上，我们首先看理水。向西望去，我们的视线被强烈吸引在水面最亮处，也就是蓝天白云的倒影处，平视过去，一片水池开阔生出浩淼之态。特别是在稍远处，架了一座矮栏曲桥，水顺势沿着右面的山岛流淌转折回旋。在水的无尽处，出现了一个圆洞门，空敞着，透着西部花园的光线。这时我们马上注意到门洞前有亭翼然，随着戗角曲线的向上挑起，接着进入眼帘的是树冠之间的一座宝塔-北寺塔，越上越尖，指向天空。在两岸假山夹峙的空中通道里，由亮到暗，由近及远，由低而高，由大变小，变化生发的节奏和美是不言而喻只能用心体会的，而我们只有兴叹其美的份了。

园主利用自然洼地，掘地成池，堆土成山，塑造了理想世界中的神仙福地-东海篷莱三岛。北半部分，三座岛屿散落池水中，由堤桥相连。只见近处两条溪水由北向南在岛屿之间悠然注入主流，随之向西奔去，过中途曲桥，在荷风四面亭前从小沧浪方向由南而来的、和从见山楼方向由北南行的另两条溪水汇合，形成了一个比较开阔的水面，并在别有洞天的门前亭子处形成了一个水湾。同时荷风四面亭所在的小岛处理成半岛的形式伸入湖中，栽上一丛芦苇也把太湖风光纳入这个封闭的园中了。而当我们站在荷风四面亭停驻观赏时，湖水却呈现三水碰撞聚合后又背道而驰，泛起些微涟漪，又往前行。一个动态的水世界逼真地呈现在人们面前，把与水相连的神话故事、溪流弯湖等各种形态、太湖风光的具象比拟得表达了出来，同时种植了莲花，风起时花盖摆动，风静时清水淙淙，水在流动中无时无刻传送着新鲜喜悦的信息。

在叠山上，三座假山从东面看，山势高耸；从南面看，山体绵延；从西面看，群山连绵；山的多种形态特征惟妙惟肖，“横看成岭侧成峰”，难怪有人说它是堆砌出的立体山水呢。

而在中部主要建筑位置中，远香堂也以大体量、四面厅的形式占据中心位置。东设牡丹圃，北有荷花池，西面送来走廊另一头的桂花香，南面的冬天有积雪成云覆盖在棱角分明的黄石假山上，一年四季景色不同；同时也用植物枯荣来展示四季更迭。这种建筑和植物配置之间完美的结合，在园中比比皆是，并且和谐地与园中的山、水溶为一体。造园四要素：山、水、建筑、植物在拙政园里不但根据各自的特性完全而完美地展示着，而且相互之间互为依存，形成了一个人与自然和谐相处的安居环境。在当今以人为本、以注重生活质量为前提的现代社会中，苏州古典园林折射出的中国人生活的艺术无疑达到了近乎完美的地步，无怪乎小桥流水、亭台楼阁、花草烂漫，顿时驱除了红尘的喧嚣，正慢慢引导我们进入园林的精神世界。值得一提的是，北寺塔离我们所站立的位置有500米远，并非拙政园里的建筑。从这个固定的视角看出去，正好可以使我们的观赏视线完成向上的延伸。而塔本身也在两侧树影之间自成一景，成为造园家们称道的“借景”范例。

【北移至梧竹幽居】

拙政园日语导游词 篇6

拙政园导游词

各位游客 ：现在我们位于的是苏州古城东北面最大的名园“拙政园”。它与北京颐和园、承德避暑山庄、苏州留园合称为中国“四大名园”，被誉为“天下园林之母”。有人说，拙政园酷似我国古代文学巨著《红楼梦》中所描述的大观园，这话究竟有没有道理？还是请大家跟我走进拙政园，去探寻一下大观园的影子吧！

现在我们看到高高的砖砌墙门的正上方，有砖雕贴金的门额“拙政园”三个字。拙政园始建于明代正德四年（1509年）。明代御史王献臣因官场失意而还乡，以大弘寺址拓建为园，借西晋潘岳《闲居赋》“拙者之为政”句意，自我解嘲，取名为“拙政园”。王献臣死后，他的儿子以拙政园为赌注，一夜之间输掉了。自此拙政园400余年来，屡易其主，历经沧桑，几度兴衰。

拙政园与苏州其他古典园林一样，是典型的宅园合一，有宅有园，前宅有园的格局。拙政园的花园分东园、中园、西园三部分，整个造园以山水并重，以水池为中心，水面占全园的五分之三，亭榭楼阁皆临水而立，倒映水中，相互映衬。

各位游客：现在从园门进去便是东花园。入园后，首先映入眼帘的是东花园的主厅“兰雪堂”。“兰雪”二字出自李白“春风洒兰雪”之句，有清香高洁、超凡脱俗之意。厅堂面宽三间，中间屏门上有一幅漆雕画，是拙政园的全景图。从图上看，拙政园氛围三个部分：东部，曾取名为“归园田居”，以田园风光为主；中部，称为“复园”，以池岛假山取胜，也是拙政园的精华所在；西部，称为“补园”，以清代建筑为主。整个院子没有明显的中轴线，也不对称，但错落有致，疏密得体，近乎自然，是苏州园林中布局最为精巧的一座。

走出兰雪堂，迎面有一组太湖石假山。这块名为“缀云峰”的假山高耸在绿树竹荫中，与西侧凉快形状怪异的石峰并立，叫做“联壁”。水池边山峰外形似船，俗名“翻转划龙船”。走到这里，似乎有似曾相识的感觉，大家可能都会联想到《红楼梦》中大观园进门处的假山，同这座假山极为相似。

兰雪堂的东北面，临水而筑的这座卷棚歇山顶的建筑，就是“芙蓉榭”。此榭为东花园夏日赏荷的绝佳之处。面对荷花池，背倚高墙，一边开阔，一边封闭，给人一种宁静的气氛。加拿大温哥华“逸园”中的水榭，就是参照此榭设计的。

芙蓉榭以北是一片紫薇草坪，中间耸立的那座重檐攒尖八角亭，名为“天泉阁”。阁中有“天泉井”，相传此井为元代大弘寺东斋的遗迹。夏日可在此阁欣赏紫薇花。这座建筑物，从外面看似乎是两层，在里面看却只有一层。欣赏苏州园林里的建筑物，高的楼阁要仰视。如果您站在“天泉阁”的戗角下，凝视飘动的浮云，您似乎感到楼阁正在蓝天中翱翔。这就是苏州园林建筑物上大都建有戗角的奥秘。这些戗角，除了有利于采光和通风外，主要是增加了动感和美感，成了苏州建筑的地方特色之一。

那座外观轻快明朗，体量较大的四面厅，称“秫香馆”。顾名思义，就是欣赏稻麦飘香的地方。“楼可四观，每当夏秋之交，家田种秫，皆在观望中。”现在所见到的“秫香馆”，其主体建筑是60年代重修拙政园时从东山搬迁过来的，体量偏大，与原景略有不同。

秫香馆西南，隔溪有一土山，上有长方亭，名“放眼亭”，取唐代白居易“放眼看青山”诗意，亦曾叫“补拙亭”。在亭中居高临下放眼四望，东园景色尽收眼底。

东中花园以这条复廊分隔，复廊的墙壁上开有25个漏窗，不同的团被水中波纹反射叠印，随着步移花窗的变换，园内景色也不断地变化。穿过复廊的黑漆大门，便到了中部花园。看这座半亭倚墙而作，亭中有一圆拱门，三面凌空，长廊似虹，故名“倚虹亭”。站在倚虹亭旁，向西眺望，极远处又有一亭，亭内也有一圆拱门，这就是西花园的“别有洞天”园门。而在亭台楼阁旁，小桥流水之上，古树花木之间，屹立着一座宝塔，那就是园外远处的北寺塔，给人以一种“庭院深深深几许”的感觉。这一借景的手法，运用得很成功，园主确实费尽了心机。因为中部花园东西长，南北窄，有一种压抑感，浴室园主利用低洼的地势凿池叠山。用假山遮住两边的围墙，而池面上留出了大量的空间，使人感到开阔而深远。中部花园里的建筑物，大小不同，形状各异，高低错落，疏密有致。

中园是拙政园的主体部分和精华所在。总体布局以水池为中心，分布着高低错落的建筑物，具有江南水乡特色。现在各位请看池岛假山，池岸曲折，水绕山转。假山上的“悟竹幽居”，山顶的“待霜亭”和 拙政园导游词

“雪香云蔚亭”点缀其上。从东面看，一山高过一山；从南面看，一山连接一山；从西面看，一山压倒众山，具有中国山水画的传统构图特色，也体现了“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”的意境。

下面我们先来观赏“悟竹幽居”。此亭俗称“月到风来亭”。与众不同的它是一个方亭，4个大大的圆洞门使人马上会联想到八月十五的月亮。人站在其中向外看，犹如四个巨大的镜框镶嵌着苏州园林一年四季的风光：北面青竹石笋，西面嫩荷吐尖，南面梧桐秋雨，东面梅花怒放。亭内有文征明的书额和对联：“爽借清风明借月，动观流水静观山。”慢慢品味，似乎有皓月当空、清风徐徐和远望群山、近看流水的那种赏心悦目的感受。

跨过九曲石板桥，沿着弯弯曲曲的山间小路缓步登山，这座轻巧若飞的亭子就是“待霜亭”。“待霜”取义于唐代诗人曾任苏州刺史的韦应物的诗：“书后欲提三百颗，洞庭须待满林霜。”字里行间透出了一股霜浓橘红的山野气息和泥土芳香。

穿过丛林，越过小溪，步上石阶，就到了“雪香云蔚亭”。它位于岛的中央制高点。居高临下，与远香堂遥遥相对，站在亭内，园中各处亭台楼阁一览无余。停住上有文征明手书的对联，上方还有明代画家倪云露的“山花野鸟之间”题额。

各位游客：现在我们来到中部花园的中心池边，这里四面环水，三面植柳，围绕水面，有荷风四面亭、香洲、见山楼、倚玉轩、小飞虹、小沧浪和远香堂等景点。

湖中岛上的“荷风四面亭”上有一幅很有趣的楹联，不仅描绘了此处的景色特点，还巧妙地点出了四季景：“四壁荷花三面柳，半潭秋水一房山。”楹联上联仿济南大明湖“小沧浪”清代书法家铁保所书的楹联：“四面荷花三面柳，一城山色半城湖”。下联则仿照唐代诗人李洞的“看待诗人无别物，半潭秋水一房山”。

与“荷风四面亭”隔山相望的是“香洲”。“香洲”的“洲”同“舟”同音，实际上是一座船型建筑物，可称为石坊或旱船，似乎是一只官船在荷花丛里徐徐而行。而这艘石坊由亭、台、楼、阁、榭五种典型建筑组合而成：船头为荷花台，茶室为四方亭，船舱为面水榭，船楼为澄观楼，船尾为野航阁。苏州是典型的江南水乡，古代大都以舟代步，家家临河，处处通船，所以在园林中也建有石坊。同时石坊也可以经常提醒人们“水可载舟，亦可覆舟”的道理，借此表白园主“处江湖之远，则忧其君”的心迹。

经过九曲石桥，沿着游廊走，就见到“见山楼”，古代叫做“藕香榭”。见山楼语出陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”名句。它三面环水，似苍龙嬉水，楼是龙头，水廊是龙身，云墙是龙尾，门洞是龙嘴，曲桥是龙须。相传此楼曾被用作太平天国忠王李秀成的办公之处。登楼远眺，可见苏州西南的灵岩山。这里视野开阔，为北部的主景区，与南部次景区小沧浪、小飞虹和得真亭的空间窄小的布局形成对照。

从“见山楼”沿着游廊往南走，可以来到“小沧浪”。“小沧浪”的出典是《楚辞·渔夫》，原话是“沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足”。用现代的语言来解释，就是倘若朝廷清明，我就洗洗帽缨，准备出仕辅助朝纲；倘若朝廷昏庸，我就洗洗双脚，决心引退逍遥自在。“小沧浪”是一座三开间的水阁，南窗北槛，两面临水，跨水而居，构成一个闲静的水院。站在“小沧浪”前往北看，廊桥“小飞虹”倒映在水里，水波荡漾，犹如彩虹。这里是观赏水景的最佳去处。只见藕香榭前各路水源汇聚一池，似乎“浩浩荡荡，横无际涯”，到了香洲前，突然分流四去，其中一条支流弯弯曲曲，扑面而来，经过“小飞虹”，过“小沧浪”，有种余味未尽的感觉。

从小沧浪往东走，就来到了“远香堂”。远香堂位于中部花园的中心位置，回抱于山池之间，后面宽阔的平台连接荷花池。夏日荷花盛开时，荷风扑面，清香远送，所以称为“远香堂”。远香堂建筑形体高大，而且厅内没有一根阻碍行动和视线的庭柱，四面都镶有玻璃，可以坐在厅里品茶、聊天、看景。厅的 拙政园导游词

南边是一座峻峭的黄石假山，北边是池岛假山，东边山坡上有“绣绮亭”，西边池塘边有“倚玉轩”，给人以近山远水，山高水低的感觉。“远香堂”匾额原为乾隆年间著名学者沈德潜手笔，现为近代书法家张辛稼补书。两边有一副对联，共80字，是苏州诸多园林中最长的对联，记载了当年八旗奉直会馆达官贵人聚会时的盛况。苏州古典园林建筑物，十分重视意境的设计，用大量的匾额楹联书法作点缀，既记述了名园的历史，又点明了景点的精华，还书法了园主的情怀。

远香堂的东南角圆洞门中，深藏着一组各具特色的小建筑，闲庭别院，这里被称为拙政园中的“园中园”，因种有枇杷而得名“枇杷园”。各位游客走到这里，见到前面一道云墙，两面种有牡丹，正当“山穷水尽疑无路”时，再往前走就发现黄石堆砌的假山遮住了旁边的一个门洞。当我们步步走近时，门洞渐渐扩大，你会发现门洞像一轮明月，镶嵌在白色的云墙上。穿过门洞后，这轮明月又被这边的黄石假山慢慢地遮住了。从月洞门外向南看，嘉实亭掩映于枇杷丛中；入洞门回首北望，掩映于烟波林木中的雪香云蔚亭与月洞门、嘉实亭同在一条视线内，收到了隐蔽对景的效果，由此可见，苏州古典园林在辟门开窗时，除考虑到出入和采光外，力求处处有景，景随步移。

枇杷园以庭院建筑为主，有玲珑馆、嘉实亭、听雨轩和海棠春坞等。这些建筑把空间分为3个小院，而小院既隔又连，相叠穿插，空间和景物处理上富有变化。每个庭院的天井，用肉眼看大小一般，但用脚步量一下却发现相差甚大。原来“玲珑馆”前的云墙造得较矮，视野开阔就显得大。而“海棠春坞”尺寸比较小，但开了几个漏窗，使天井显得比较宽敞。“听雨轩”前的天井面积比较大，就开了一个小池塘，使天井大小适宜，园景丰富。当年园主喜欢同家眷在这里，一边品尝苏州的船点，一边细听那余地打在瓦楞片上、芭蕉叶上、碎石地上，发出各种声音，陶醉在大自然的音乐创作之中。“嘉实亭”里有一幅对联“春秋多佳日；山水有清音”，用在这里，惟妙惟肖。

从中花园穿过“别有洞天”的圆洞门后，就来到了西花园。西花园的主体建筑 “卅六鸳鸯馆”和“十八曼陀罗花馆”是鸳鸯厅结构。外面看是一个屋顶，里面是四个屋面；外面看是一个大厅，里边分为两个客厅，北面客厅是夏天纳凉用的，南面客厅是冬天取暖用的。进门时，圆洞门上方的“得少佳趣”篆体砖雕把我们引入佳境。北厅“卅六鸳鸯馆”馆名为清代状元洪钧所书，南厅的“十八曼陀罗花馆”馆名出自清代状元陆润庠的手笔。鸳鸯是美满姻缘的代名词，曼陀罗花是延年益寿的吉祥物。曼陀罗花即是山茶花的别名，园主在小院中种了各种山茶花18种，故取名“十八曼陀罗花馆”。这个大厅造型别致，椽子为弓形和弧形，四角有耳房，相传是园主听昆曲的地方。这里四面窗格上都嵌有菱形蓝白相间的玻璃，构成美丽的图案，每当剩下烈日时，阳光透过窗户变成一道道蓝白相间的光束，洒在地上泛起阵阵凉意。如果游客们有兴趣的话，可以靠近蓝色玻璃窗往外看，只见屋顶上、树枝上、石块上、荷叶上，都像是洒上了一层白雪。

西北面的“留听阁”，取唐代诗人李商隐诗“秋阴不散霜飞晚，留得枯荷听雨声”之意命名。南面飞罩是银杏木立体雕刻松、竹、海、雀的花纹，构图匀称，手法精巧。楠木镂雕的云龙图案落地罩和隔扇裙板上的蟠龙图案，相传是太平天国忠王府内的遗物。

在“卅六鸳鸯馆”北面池塘里可以清楚地看到一幢楼阁的倒影，这幢楼阁便是“倒影楼”。楼阁下层“拜文揖沈之斋”，就是“文征明先生和沈周先生纪念馆”。沈周是文征明的老师，后人将沈周、文征明、唐寅、仇英四位画家合称“明四家”。到影楼中间屏门上雕刻着扬州八怪之一的郑板桥的无根竹图，并配有诗词。

隔岸池边有一座小轩，像一把打开的折扇，俗称扇亭，取名“与谁同坐轩”，取义于苏东坡的词句：与谁同坐？明月清风我。扇面状屋面和扇亭与后山屋面恰似扇把的“笠亭”构成了一把完整的折扇。

拙政园日语导游词 篇7

一、《拙政园三十一景图》册在拙政园流传中的作用

拙政园几经濒临摧毁的境地, 人们根据文徵明《拙政园三十一景图》册页中的园记、诗文及景图进行重建, 园林由于时间的变幻也难以维持原貌, 因此常处于变化与修建之中, 文氏的拙政园图册在拙政园文化的传承及发展过程中起着重要的参照作用。如清代文人钱泳 (1759~1844) 在道光十三年 (1833) 给《拙政园三十一景图》所题的跋文中写道:“……余尝论园亭之兴废有时, 而亦系乎其人, 其人传, 虽废犹兴也。其人不传, 虽兴犹废也。” (4) 当观者在欣赏园林图册时, 势必会将之与实际园林相比较, 并试图追寻昔日的风姿。由此便推动了园林文化的品评与发展, 证实了园林的兴废在乎人传的事实, 也可以说实现了王献臣请文徵明给拙政园作诗、画与记的初衷, 将他致仕后致力建造的家业记录在案, 从而将儒士政治上治国平天下的报负转向文化上的创造, 振兴家业, 光宗耀祖。由于当时文徵明已名扬海内外, 他创作的园林绘画、诗文及园记势必受到世人瞩目, 所以拙政园一直以来都是江南名园之首, 并为后世文士们广为传唱。园林虽然几经兴废, 屡易其主, 但所幸得到历代文士的追慕, 未作较大的改动, 虽然增建了许多建筑, 但至今大体布局仍基本维持明代的状态。

清代文士的雅集活动留下了大量与之相关的诗文与绘画, 一些诗咏将文徵明参与建园作为主题而赞颂, 其中最多见的是“文衡山手植古藤歌”为题的诗文, 著名艺术家李家煌有诗《拙政园文衡山手植藤》, 赞颂文徵明参与造园的事迹, 将传为文徵明当年亲手栽植的紫藤作为园中称盛的尤物, 藤根蟠旋的姿态蜿蜒、险峻, 其粗犷的肌理与迂回的形状蕴含着古意, 是园林中创作古雅空间的重要造园手法。近代诗人金天羽 (1874~1947) 在歌咏《拙政园文衡山手植古藤歌》中也描绘拙政园中紫藤的风姿, 赞颂文徵明手植古藤所营造清郁的园林空间, 其藤蔓似蛇似龙翻腾挥舞, 又增添了豪迈、神秘的气息, 隔世仍能感受横山 (文徵明的号) 的高节与古风。

二、《拙政园三十一景图》册对明后期文人造园文化的影响

文徵明的《拙政园三十一景图》册以及与园林相关的作品对明后期文人园林范例的奠定影响至深。清代学者方薰认为, 明代后期稍有成就的画家都师法文徵明与沈周, 并各有心源, 饶有意味而富有生机, 从而“了无俗格”。方薰还认为文氏的艺术与文人文化在其后嗣中也得到了发扬与发展, 其中较为显著的应为他的曾孙文震亨 (1585~1645) , 著有《长物志》, 其扉页有沈春泽所作的序, 其中记录了他与文震亨的对话:“余因语启美:‘君家先严徵仲太史, 以醇古风流, 冠冕吴趋者, 几满百岁, 递传而家声香远, 诗中之画, 画中之诗, 穷吴人巧心妙手, 总不出君家谱牒……。” (5)

明中期江南文化都以醇古之风为趋向, 但明后期江南逐渐出现了奢靡之风, 文震亨欲以通过撰写《长物志》重申祖辈建构的古雅文人文化, 防止庸俗文化的滥觞, 或者说为使文人身份区别于凡俗之人而著书立说。其中卷一、卷二、卷三和卷四的内容都与园林有关。从他们的对话可知文徵明所创造的明中期文人文化对文震亨《长物志》的撰写有着直接的影响作用, 或者说《长物志》是对祖辈所创造的文人文化的整理与归纳。由此可推, 文震亨《长物志》中园林文化也受到文徵明所传达的园林理念的影响。文徵明没有撰写过关于园林的著作, 因此这些理念必来自于与园林相关的作品:园记、诗文或园林绘画。文徵明有园记、园林诗文与绘画留存至今, 其中现存的园记有“王氏拙政园记”和“顾氏慧麓新阡记”, 而《拙政园三十一景图》册集“王氏拙政园记”和园林诗、书、画三绝为一体, 是文徵明的倾力之作, 拙政园也仍旧是一代名园, 可见, 文震亨在撰写《长物志》时势必参照文徵明所绘制的园林绘画样式, 归纳与整理, 以宣扬文人“雅”的形迹及其生活方式, 以期区别于世俗的生活方式。以至此书在明后期成为有真韵致、真才情之士的生活指南, 诚宇内之一快书, 文人雅士之一大快事。

在文震亨的《长物志》中论述了文人雅居的具体形质, 如“室庐”篇中的“居山水间为上”;“门庭雅洁, 室庐清靓。亭台具旷士志怀, 斋阁有幽人之致”;“种佳木怪箨”;“令居之者忘老, 寓之者忘归, 游之者忘倦” (6) 。这些景致俨然出自《拙政园三十一景图》, 与景图中描绘的景致相近, 清靓、雅洁而具幽人之致。台阶是古意园林空间营造的一个重要元素, 关于“阶”的意涵, 文震亨认为“自三级以至十级, 愈高愈古” (7) , 在文徵明的拙政园册页“嘉实亭”一景中, 描绘了18级的台阶;文震亨又言, “木栏最雅” (8) , 而在文徵明拙政园册页中, 傍池、临槛、桥、亭、台、楼的栏杆都为木制, 简洁凝练, 册页“芭蕉槛”中诗文云:“不嫌粉堵高, 雅称朱栏曲” (9) , 认为木栏或朱栏与周围景致雅称, 其规则的直线与自然中不规则、丰富多变的曲线相互映衬, 形成雅致的园林空间。

晚明造园家计成厌倦远游之后, 追随自小便有的悠游林泉的兴趣, 逃名于山水之中, 远离世事, 从事造园事业。由于无买山之力, 而甘心作一个依附于隐士的人。在其著作《园冶》中也分析了植竹造园创造静虚园林空间的手法:“竹坞寻幽”“结茅竹里”“移竹当窗”“梅绕屋, 余种竹”“编篱种菊”“寻幽移竹, 对景莳花”, 营造出“竹里通幽”的清雅空间, 与文徵明《拙政园三十一景图》中描绘的景致相似。

由此可见, 晚明文人在文徵明创造的诗意、优雅的园林文化基础上, 继续推介前代文人园林空间的营建手法, 并同时进行雅俗的辨析, 以弘扬先辈创建的“古雅”园林文化, 驳斥晚明时期滋长的“俗”气。文震亨的《长物志》与计成的《园冶》对清雅文人园林的建造作了系统阐述, 得到了晚明及清代文人雅士的追捧与喜爱。后代文人们雅集于园中, 唱酬歌赋, 留下了大量诗文赞颂文徵明所营建的精雅文人园林文化。因此可以说文徵明所建造的园林文化受到了后世的推崇, 也可以说为明晚期和清代的文人文化奠定了坚实的基础, 滋养着文人志士的生活及文化创造, 影响着明后期及清代园林文化的建构, 并且使拙政园成为世人雅慕的名园, 得到后世的珍爱而遗存至今。

摘要：本文结合相关园林文本观察文徵明《拙政园三十一景图》册1与拙政园的流传, 以及明后期和清代园林文化的关系, 以探析文徵明在园林绘画中所传达的文人园林理念, 及其对后世园林文化发展中的影响作用。

关键词：《拙政园三十一景图》册,文人园林,园林文化,流传

参考文献

[1]郑晓霞, 张智主编.园林名胜志 (三十) [G].扬州:广陵书社, 2006:103.

[2]郑晓霞, 张智主编.园林名胜志 (三十) [G].扬州:广陵书社, 2006:107

[3][清]方薰, 陈永怡校注, 山静居画论[M].杭州:西冷印社, 2009:128.

苏州拙政园远香堂山水意境 篇8

【关键词】 园林；山水；意境；远香堂

“石令人古，水令人远。园林水石，最不可无。要须回环峭拔，安插得宜。一峰则太华千寻，一勺则江湖万里。又须修竹、老木、怪藤、丑树，交覆角立，苍崖碧涧，奔泉汛流，如入深岩绝壑之中，乃为名区胜地。”这是文震亨在《长物志》“水石”部分开头一段的论述，不但极为精到地点出了山水在园林建造中的重要地位，也对叠山理水应遵循的法门做了准确表述。文震亨是吴门画派代表人物、明四家之一文徵明的曾孙，其兄文震孟建“药圃”，乃今日苏州城内“艺圃”之前身。文氏一门是吴中旧族大户，以诗文笔翰闻名其时。文氏家族与园林的关系，以文徵明参与拙政园建造最为世人关注。

拙政园由明御史王献成始建于明正德八年（1513年）。其时王氏为奸臣所害，罢官归隐吴地，以“明法守轨”、“直躬殉道”闻名于同代士人，且王氏博学多才，富收藏，家有宋蔡襄、元赵孟頫等人的名贵字画、稀世珍宝，在风雅之士中亦极富声望。王献成不但与文徵明有着情同手足的关系，他者如沈周、唐寅、徐祯卿等都和王氏友谊甚厚。文徵明最早的一首咏“拙政园”诗写于正德九年，虽然有学者认为并无确切史料证明文徵明直接参与了拙政园的设计、建造，但从文徵明一生有五十多首咏“拙政园”诗、著《王氏拙政园记》、绘《拙政园图》三十一景来看，拙政园山水楼台、花草竹木体现出的布局风貌，是与文徵明乃至明代文人画家所崇尚的疏朗简淡、水木清华的山水意境相一致的。吴门四才子之仇英应王献成之邀也曾为拙政园绘《园居图》，画中松柏苍然、枝干虬曲、溪流潺潺、板桥轻架，茅舍竹屋中有士人二三端坐，神情自在、姿态闲适，好一幅明瑟淡雅的文人写意山水图卷。

拙政园自建园之初即以山水之胜著称于世，虽历经五百年而园主屡易，园景多变，但一般认为，今中部景区之大体格局、池水风貌、山石建构，仍能体现出明代池广林茂、旷远缥缈的遗韵。

远香堂是中部景区的主体建筑，南北皆理水叠山，是左右全园布局的核心所在。

远香堂为四面厅，应为嘉庆年间查世琰为园主时所建。堂单檐歇山顶，正脊两侧有鱼龙吻装饰，以示避火震灾之意。侧脊有麒麟塑雕，寓意长寿、福禄与美好。堂面阔三间，四周围以透明玻璃落地长窗，整齐大气，尽收四面景物。环视一周，则山光水影，犹如动态山水长卷印入眼帘（图1）。

一、黄石假山之“高远”、“深远”意境——远香堂南

远香堂南有空地数尺，右侧栽植高大挺拔的百年广玉兰三棵，左侧为“玉泉”古井，井后衬以小块牡丹花圃（图2）。远香堂朝南主景是一苍古刚健、纵横耸立的黄石大假山，假山后为中花园旧时腰门入口处。此处建假山原意为障景之用，开门见山（图3），则偌大园子、诸般胜景皆被遮挡，转到山后，豁然开朗，别有天地，这是古代造园先藏后露，欲抑先扬的典型手法。也是历来为研究者反复引用的《红楼梦》十七回“大观园试才题对额”中，贾政同宝玉在众清客陪同下参观大观园入门时所见布景。“遂命开门，只见迎面一带翠嶂挡在前面。众清客都道：‘好山，好山！’贾政道：‘非此一山，一进来园中所有之景悉入目中，则有何趣。’众人道：‘极是。非胸中大有邱壑，焉想及此。’说毕，往前一望，见白石崚嶒，或如鬼怪，或如猛兽，纵横拱立，上面苔藓成斑，藤萝掩映，其中微露羊肠小径。”

曹雪芹是否亲临拙政园实地，并因此以之为范例设计了心中的大观园，非本文所能探究。但书中描绘的假山障景之用，确实在拙政园找到了实例。远香堂南假山，主体以黄石堆叠，山腰、山顶有土，栽植树木，模拟真山景象，如“峭石挡门，群峰玉立。”整座山占地不大，但气势雄浑，山脚有穴，山中有洞，山顶有岫，两侧各有一条蹬道上山（图4）。山上有数块峰石耸立，中有一平台，石面斑驳，古雅简淡。东西两棵百年香樟树，浓荫蔽日，枝柯交错，与山中桂树、榆树等共同组成了幽谷深林的景象（图5）。山北脚下设深潭小池，因水面较低，遂形成了危崖临碧渊的山水意境。

北宋郭熙的山水画论著《林泉高致》，将山水画中的透视关系与意境构成总结为“三远”，即“高远”、“深远”、“平远”。北宋是中国山水画充分成熟的时期，形成了代表北方画派的荆（浩）关（仝）山水、李（成）范（宽）山水，代表南方画派的董（源）巨（然）山水，此三家山水之成就构成了中国古代山水画的第一高峰。北方山水画模拟北方峰峦叠嶂、山势巍峨、峡谷陡峭、石体坚凝，瀑布飞泉、深林大木的自然风貌，整体气势苍古浑厚、气势峻拔，表现的是“自山下而仰山巅”的“高远”和“自山前而窥山后”的“深远”之意。南方山水画则独具江南山水空阔明净、烟雨濛濛、疏林远山、溪水平坡的“平远”之境。

苏州园林叠山理水之法则、构思多源自古代山水画理念。计成著《园冶》开篇“自序”即说：“少以绘名，性好搜奇，最喜关仝、荆浩笔意，每宗之。”虽然计成参与建造的园林今已无存，但从现存苏州园林假山来看，凡佳例基本上都能符合山水画中的“三远”效果。

于远香堂南望黄石假山，前有平台、中隔以深潭，潭边桂树斜伸，枝桠低拂水面，掩映树后山石。山西侧有石桥渡池，曲廊环山。东侧土坡上一棵三百年枫扬，枝粗叶茂，枝叶由山前延伸至山后，愈发烘托出浓荫深谷，山林幽寂的意境，细细体会确实有“自山前而窥山后”的“深远”之意。有经验的山水画家，通常会觉得三远之中“深远”最难表现。元代王蒙《具区林屋图》用四面环山、层层溪谷、鳞次栉比的屋宇表现幽深奥衍的感觉。此处黄石假山后为旧时腰门，环以围墙，山后屋檐隐约，大门紧闭，光影暗淡，可以说在极为有限的空间里最大可能的营造出“深远之意重迭”、“深远之色重晦”的效果（图6）。

刘宋宗炳在《画山水序》中认为，“竖画三寸”可以产生壁立千仞的感觉。在园林叠山想要表现出山之高耸，可以参考山水画理中的斧劈皴法，将石头竖向堆立为主，适当掺入若干横向块体，构成错落多姿、纵横有致的峰石意趣。“峭壁贵于直立，悬崖使其后坚”（计成《园冶·掇山》），远香堂南黄石假山，山不在高，但整体气势苍古竖直、挺拔刚立，与山前小潭形成了“高远之势突兀”的山水意境。假山运用“峰立为竖”的手法，参照善于表现北方雄奇山水特点的斧劈皴法，将石块竖向累成耸直峰体，构造出山高巍峨、挺直向上的观感。同时，临近山前小潭的水边，连用三到四层竖向岩层结构，既构成稳重坚固的底座，又模拟出自然悬崖的效果，与低水位、小池面的深潭形成了强烈对比，让人宛若置身高山深渊之前，而高远山水之意境尽得之（图7）。山头之峰、岫、崖则以文徵明喜用的矾头皴法收笔，较好解决了黄石掇山起脚易而收顶难的问题（图8）。

二、一池三岛之“平远”、“深远”意境——远香堂北

“池上理山，园中第一胜也。若大若小，更有妙境。就水点其步石，从巅驾以飞梁；洞穴潜藏，穿岩径水；峰峦飘渺，漏月招云；莫言世上无仙，斯住世之瀛壶也。”（计成《园冶·池山》）计成对于池上理山的论述，为读者描绘出一幅山水迤逦、流云飘渺的洞天仙境。远香堂北水池中三座似断还连的小岛是现存古典园林池上理山的佳例，三座岛大小适宜、形状各一、体量协调，由东向西一字排开，形成了江南山水独特的“平岗小坡”山水意境，是名副其实的“园中第一胜也”。

江南山水润泽秀丽，草木蓊郁，洲渚迂曲，水边有蒲苇点缀，林麓有松柏掩映。在浩瀚的江水和起伏的长山间常常弥漫着烟云水气，呈现出迥异于北方山水的轻柔淡雅、云雾显晦的南方山水特点。表现在山水画位置经营中，则是“平远”、“深远”为主的布局方法。其中最有代表性的，就是元四家之一倪云林的近坡树、中湖水、远小山的三段法。这种隔水望山的山水画布局，在明清古典园林得到广泛运用，是园林主厅堂对景常用的设置方法。

远香堂北有东西向延展的荷花池，介于水面和建筑之间，是大片开阔宽敞的露台，围以低矮石栏，平缓疏阔，推远了水的距离（图9）。池面空旷疏朗，池水清澈明丽，于三岛间回环往复、曲折萦绕，表现出了“平远之意冲融而缥缥缈缈”的“平远”山水意境。隔水相望的三座岛山，以曲桥贯通，主山“雪香云蔚”居中，与远香堂为对景。山呈梯形，山顶平而山势缓，遂建横长形卷棚歇山顶“雪香云蔚”亭于山上，体量适宜、比例和谐。主山以小桥、短堤接东西“待霜”、“荷风四面”，形成山回路转、曲径通幽的自然山林意趣（图10）。

“雪香云蔚”与“待霜”两山，皆以黄石带土形式叠造。山脚采用两到三层横向岩层结构，参照云林善用的折带皴法堆叠，山势平缓而凝重。驳岸用 “垫”法将石头构成出头之状延伸入水面，形成犬牙交错的沿池效果（图11）。三层以上以土多石少法收顶，与自然山形更为接近。两山间沟壑，以水平结构中穿插个别竖向大石块法堆叠，模拟自然界的幽谷深涧，而有“深远”之意（图12）。

与远香堂南以黄石为主堆叠假山不同，堂北“雪香云蔚”与“待霜”两山是典型的土石山，颇符合李渔所认可的园林假山之“无补缀穿凿之痕，遥望与真山无异者。”李渔认为：“累高广之山，全用碎石，则如百衲僧衣，求医无缝处而不得，此其所以不耐观也。以土间之，则可泯然无迹，且便于种树。树根盘固，与石比坚，且树大叶繁，混然一色，不辨其为谁石谁土。立于真山左右，有能辨为积累而成者乎？此法不论石多石少，亦不必定求土石相半，土多则是土山带石，石多则是石山带土。”“雪香云蔚”与“待霜”两山土石各半，山上林木茂盛，确实有混然一色的效果（图13）。不过据《苏州园林名胜旧影录》图片所示，20世纪20年代的两座山岛以土为主，只在山脚随意散置黄石数块，似乎更符合云林疏淡简约的山水风格。如今山脚沿池全用石块，堆叠痕迹明显，曾被陈从周先生批评为“满口金牙”。

“信足疑无别境，举头自有深情。蹊径盘且长，峰峦秀而古。多方景胜，咫尺山林，妙在得乎一人，雅从兼于半土。……深意画图，余情丘壑。未山先麓，自然地势之崚嶒；构土成冈，不在石形之巧拙。宜台宜榭，邀月招云；成径成蹊，寻花问柳。临池驳以石块，粗夯用之有方。结岭挑之土堆，高低观之多致；欲知堆土之奥妙，还拟理石之精微。山林意味深求，花木情缘易短。有真为假，做假成真；稍动天机，全叨人力。”（计成《园冶·掇山》）应该说远香堂南北假山虽非名家手笔，在改建过程中也有不足。但总体看来，依然表现出较强的山水画意境，是全园的精华所在，也是计成、李渔、文震亨等文人画家叠山理水理论的具体实践。

参考文献：

[1]（北宋）郭熙.林泉高致[M].周远斌,点校纂注.济南：山东画报出版社，2010.

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[4]（清）李渔.闲情偶寄[M].江巨荣，卢寿荣校注.上海：上海古籍出版社，2000.

[5]魏嘉瓒.苏州古典园林史[M].上海：上海三联书店，2005.

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