教育学心理学代表人物

教育学心理学代表人物（通用6篇）

教育学心理学代表人物 篇1

心理学三大流派及其代表人物

精神分析学派、行为主义、人本主义心理学影响最大，被称为心理学的三大主要势力。

精神分析学派

代表人物：弗洛伊德

精神分析由弗洛伊德开创，其后被不断修正与发展，影响力远远超出心理学，所以读者群相应更为广泛。

要想对弗洛伊德的思想有清晰的认识，还可以读几本介绍其思想的著作：查尔斯·布伦纳所著的《精神分析入门》（北京出版社，2000）概括了弗洛伊德的基本 思想与精神分析的主要内容，阐述明确贴切，在同类书中极为难得。《弗洛伊德和马克思》（中国人民大学出版社，2004），阐述了精神分析学与马克思主义的 关系。书虽写于上世纪30年代，却仍不失其价值。弗洛伊德所著的《精神分析引论》本书能大致了解弗洛伊德的精神分析学说，无论是对精神分析一无所知的读者，还是颇有研究的学者，都可以从此书中获益。

观点：精神分析学派是弗洛伊德在毕生的精神医疗实践中，对人的病态心理经过无数次的总结、多年的累积而逐渐形成的。主要着重于精神分析和治疗，并由此提出了人的心理和人格的新的独特的解释。弗洛伊德精神分析学说的最大特点，就是强调人的本能的、情欲的、自然性的一面，它首次阐述了无意识的作用，肯定了非理性因素在行为中的作用，开辟了潜意识研究的新领域；它重视人格的研究、重视心理应用。

行为主义

代表人物 华生、斯金纳

华生创 立的行为主义心理学理论体系在20世纪20年代风行一时，深刻地影响了心理学的进程。在其后，行为主义得到不断发展，以斯金纳最有影响。

行为主义是美国现代心理学的主要流派之一，也是对西方心理学影响最大的流派之一。行为主义可以被区分为旧行为主义和新行为主义。旧行为主义的代表人物以华生为首。新行为主义的主要代表人物则为斯金纳等。

华生 认为人类的行为都是后天习得的，环境决定了一个人的行为模式，无论是正常的行为还是病态的行为都是经过学习而获得的，也可以通过学习而更改、增加或消除，认为查明了环境刺激与行为反应之间的规律性关系，就能根据刺激预知反应，或根据反应推断刺激，达到预测并控制动物和人的行为的目的。他认为，行为就是有机体用以适应环境刺激的各种躯体反应的组合，有的表现在外表，有的隐藏在内部，在他眼里人和动物没什么差异，都遵循同样的规律。

斯金纳 认为心理学所关心的是可以观察到的外表的行为，而不是行为的内部机制。他认为科学必须在自然科学的范围内进行研究，其任务就是要确定实验者控制的刺激继之而来有机体反应之间的函数关系。当然他不仅考虑到一个刺激与一个反应之间的关系，也考虑到那些改变刺激与反应的关系的条件，他的公式为：R=f（SoA）

哲学背景：20世纪初，把人当作机器的机械唯物主义思潮（包括笛卡尔关于人的身体机制的机械论思想、拉o美利特等把人看做机器的观点），以及以经验事实作为勾销主客观界限的工具的新实在论都对华生有很大的影响。

观点：行为主义的主要观点是认为心理学不应该研究意识，只应该研究行为，把行为与意识完全对立起来。在研究方法上，行为主义主张采用客观的实验方法，而不使用内省法。人本主义

代表人物:马斯洛、罗杰斯

马斯洛的自我实现论 马斯洛认为人类行为的心理驱力不是性本能，而是人的需要，他将其分为两大类、七个层次、好象一座金字塔，由下而上依次是生理需要、安全需要，归属与爱的需要，尊重的需要，认识需要，审美需要、自我实现需要。

罗杰斯让人领悟自己的本性，不再倚重外来的价值观念，让人重新信赖、依靠机体估价过程来处理经验，消除外界环境通过内化而强加给他的价值观，让人可以自由表达自己的思想和感情，由自己的意志来决定自己的行为，掌握自己的命运，修复被破坏的自我实现潜力，促进个性的健康发展。

观点：人本主义反对将人的心理低俗化，动物化的倾向，反对仅仅以病态人作为研究对象，把人看为本能牺牲品的精神分析学派，也反对把人看作是物理的、化学的客体的行为主义学派。主张研究对人类进步富有意义的问题，关心人的价值和尊严。

教育学心理学代表人物 篇2

朗格朗终身教育思想的内涵

关于终身教育, 不同的人、不同的国家有着不同的理解。可将其视作一种教育理念、一种理论或是一个思潮等。学术界认为, 终身教育是“人们在一生中所受到的各种培养的总和”, 它包括正规教育和非正规教育在内的教育体系的各个阶段和各种方式;指的是人从生到死所受的连续的有系统的教育。[1]朗格朗认为, 随着社会的急剧变化和快速发展, 知识和技能的老化、更新速度越来越快, 传统的把人的整个一生机械地划分为受教育期和工作期的传统观点和做法已不合时宜, 教育应贯穿于每个社会成员的整个一生, 应当根据个人一生不同阶段的发展特点和发展需要进行相应的教育规划和教育安排, 包括个人和社会生活的各个方面。终身教育不但在纵向上包括婴幼儿教育、儿童教育、青少年教育、成人教育以及老年教育, 而且在横向上包括正规教育、非正规教育和非正式教育, 是一个各级各类教育之间相互沟通和相互协调的有机体系。朗格朗认为, 终身教育是指人从出生到死亡为止整个一生的教育, 教育并不限于青少年阶段, 而是贯穿人的一生, 并且人一生的教育是相互联系、相互作用的, 即在某年龄阶段的教育是由先前的教育所决定或影响的, 又将对未来的教育起决定或影响作用;其次, 教育并不限于在学校中进行, 应该使学校以外的社会机构也承担教育的功能, 把教育扩展到社会整体中, 并寻求各种教育形式的综合统一。[2]教育就是个人一生的教育机会与社会的教育机会的统一, 是教育过程的统一性和连贯性。在朗格朗看来, 终身教育的目标有两个方面:

(一) 培养新人

朗格朗指出, 教育的真正对象是全面的人, 是处在各种环境的人, 担负着各种责任的人, 即具体的人。在终身教育中, 每个人都能找到自己的发展道路。终身教育提供了一系列不同种类的, 适合各人个性、独创性的职业。总之, 朗格朗认为终身教育一方面能够使人适应各种变化, 特别是经济和职业方面的变化;另一方面, 能够“培养每个人通过多种形式的自我教育在真正意义上和充分的程度上成为自己发展的对象和手段”。即培养具有丰富个性的人, 促进人的全面发展, 使人能够充实、幸福的生活。

(二) 实现教育民主化

教育民主化的核心内容是教育机会均等。朗格朗提出, 终身教育是贯穿人的一生的教育, 它不仅可以在学校教育阶段, 而且可以在人的终身教育过程中考虑实现教育机会均等问题。他认为终身教育是实现真正平等的手段, 提出终身教育是贯穿人的一生的教育, 它不仅在学校教育阶段, 而且可以在人的终身教育过程中考虑实现教育机会平等问题。[3]

朗格朗认为, 建立终身教育的模式必须遵循一个总原则:教育成为生活的工具, 成为使人成功地履行生活职责的工具。把终身教育看作是一种美好的教育理想可以激发人们对现实教育进行批判性的思考, 可以把许多适合的教育价值观念赋予终身教育, 激发人们不断努力。把终身教育看作是一种指导原则和策略, 不仅为教育发展指明了具体的方向, 而且指出了具体道路。将终身教育看作一种实践或运动, 强调要把终身教育落实到实践当中。

罗杰斯的教育观和学习观

人本主义心理学教育观倡导以学生为中心的全人化教育, 反对教育的无目的论, 倡导教人、做人、成人的教育, 以培养自我实现或充分发挥作用的人[4]。罗杰斯是美国著名的心理学家, 作为人本主义心理学最有影响的代表人物之一, 认为教育的目标应该是促进学生的发展, 使他们成为能够适应变化、知道如何学习的“自由”人。

(一) 罗杰斯的教育观

罗杰斯主张教育目标应该是促进变化和学习, 培养能够适应变化和知道如何学习的人, 他明确提出, 培养目标应该是使学生成为“学会如何学习的人”“学会如何适应变化的人”, 从而成为能够适应社会要求的“充分发挥作用的人”, 这种人具有巨大的灵活性、自主性与能动性。[4]罗杰斯的教育观包括两个方面:

1.教育的目的是人的发展

罗杰斯认为, 教育是为人服务的, 教育的真正目的乃是创造一种释放人们内在创造性的条件, 促进学生的自我提高、自我发展, 使学生摆脱外在权威的强制影响, 实现自身的发展潜能。在罗杰斯看来, 每个人都蕴含着自我发展、自我实现的潜能, 他们自有求知向上的内在潜力, 只需设置一个良好的教学环境, 他们就会学到所需要的一切。在教育过程中, 学生不是按预先设定的模式进行生产。教育的终极目的, 在于让学生获得不断进步、不断超越、不断成长的能力。

2.以人为本, 以学生为中心的教育理念

大机器工业时代, 人们倾向于把学生视为学校这一特殊流水线下的产品, 被动地由教育机构生产出来的产品。这种观点忽视了人本身的存在, 与其人本主义理论相呼应, 罗杰斯认为教育的中心不是教师和教育机构, 也不是教育体制, 而是人, 是学生。教育以学生为中心, 学校为学生而创设, 教师为学生而教。学生是教育的主体, 是教学工作的中心, 不是教育的被动受体, 更不是教学工作的被灌输者。

(二) 罗杰斯的学习观

罗杰斯的学习观主张意义学习。所谓意义学习, 是指一种是个体的行为、态度、个性以及在未来选择行动方针是发生重大变化的学习。这不仅是一种增长知识的学习, 而且是一种与每个人各部分经验都融合在一起的学习。[6]罗杰斯认为, 意义学习是最好的办法。“意义学习把逻辑和知觉、理智与情感、概念与经验、观念与意义等结合在一起。当我们以这种方式学习时, 我们就成了一个完整的人, 即成了能够充分利用我们自己所有阳刚和阴柔方面的能力来学习的人。”[6]同时, 罗杰斯主张要让学生自由学习, 并列举了10种有助于促进学生学习的方法: (1) 构建真实的问题情境; (2) 提供学习的资源; (3) 使用合约; (4) 利用社区; (5) 同伴教学; (6) 分组学习; (7) 探究训练; (8) 程序教学; (9) 交朋友小组; (10) 自我评价。[6]这种以自由为基础的学习原则, 可以释放学生最大的潜能, 启迪学生从知识中获得个人意义, 培养健全人格。罗杰斯认为, 良好的师生关系应具备三种品质:真实、接受、理解。教师在学习中的作用, 应为促进者、帮助者、辅助者、合作者、朋友等角色。反映在教学思想中, 罗杰斯认为, 作为教育者要创造一个适当的环境, 帮助学生发现自我, 满足其自我实现的需要, 使之成为一个完善自我的人。

朗格朗终身教育思想与罗杰斯教育观的内在统一

从理论角度而言, 教育与心理密不可分。教育结构的构建、教育过程的展开、教育课程内容的安排以及教育目标的确立大多具有心理学基础, 意味着采纳或赞同某些心理学的观点或假定。从心理学视角看, 教育过程实际上就是一个心理活动过程, 或心理品质的发展过程。终身教育在人本主义心理学上从人的发展角度出发, 为一个新世界培养新人, 必须要以人为本, 以学生为本, 使人成为“自由”人, 最终使终身教育能够贯穿于人的一生之中, 并持续下去。

(一) 实现“培养新人”与“以人为本”的统一

终身教育的目标是能够培养新人, 这种新人适应各种变化, 能够通过多种形式的自我教育真正地、充分地成为自己发展的对象和手段, 具有丰富个性, 是全面的人、具体的人。这与罗杰斯的教育观中主张的以人为本的教育理念相统一。罗杰斯的“以人为本”强调把人当作真正的人来看待, 扩展到学校教育体制, 就是以学生为中心, 真正让学生成为教育的中心, 学校为学生而设, 教师为学生的发展服务。使学生成为教育的主体, 成为教学工作的中心。现阶段而言, 终身教育针对每一个发展中的学生, 通过学校教育和非学校教育相结合的统一体系, 以学生为中心, 实现培养新人的终身教育目标, 也即是完成人的自我实现。

(二) 实现教育民主化与“自由”学习的统一

终身教育的另一个重要目标是教育民主化的实现, 这种教育民主化体现在教育机会均等上。朗格朗认为, 这种教育民主化一定要放在为民主而教育这一点上, 因为终身教育是贯穿人的一生的教育, 它不仅可以出现在学校教育阶段, 而且也可以出现在人的终身过程中。罗杰斯的学习观主张让学生自由学习, 这种自由也是一种在教育民主化, 即教育机会平等的前提下, 让学生、让每一个人自由学习, 以释放学生最大的潜能, 启迪学生从知识中获得个人意义, 培养健全人格。从而实现终身教育学习的自由化、均等化、个性化以及整个教育的社会化。

(三) 实现终身教育与人的发展相统一

终身教育思想提出将教育贯穿于人的一生的各个阶段, 主张教育的社会整体性, 即打破家庭教育、学校教育、社会教育之间的彼此隔离状态, 把人生各个阶段影响人的发展的各种因素有机地结合起来。而罗杰斯的教育理念正是以人的发展作为其教育目的来体现的, 他认为, 教育的真正目的是促进人的发展, 每个人的发展过程也是个人自我实现的过程。这也促成了教育的终极目的, 让学生获得不断进步、不断超越、不断成长的能力, 促进人的全面发展, 最终实现终身教育的理想, 将终身教育变为一种现实。

参考文献

[1]毕淑芝, 王义高.当今世界教育思潮[M].北京:人民教育出版社, 1999.

[2]吴式颖, 任钟印.外国教育思想通史 (十) [M].长沙:湖南教育出版社, 2002.

[3]吴式颖, 任钟印.外国教育思想通史 (十) [M].长沙:湖南教育出版社, 2002.

[4][5]车文博.人本主义心理学[M].杭州:浙江教育出版社, 2003.

教育学心理学主要人物的主要观点 篇3

以狗为研究对象。经典条件反射形成过程是一个刺激替代过程。中性刺激（条件刺激）——条件反射 无条件刺激——无条件反射

中性刺激与无条件刺激在时间上的结合称为强化

基本规律：习得律、消退律、泛化与分化

望梅止渴是一级条件反射 谈梅生津是二级条件反射 ☆ 桑代克：尝试——错误学习理论（联结理论）饿猫打开迷箱实验

学习的实质就是建立刺激与反应之间的联结

学习的三大定律：效果律、练习律、准备律（在学习过程中，当刺激与反应之间的联结事前处于准备状态时，实现则感到满意，不实现则感到烦恼；反之„„）强调在学习过程中行为的后果是影响学习的最关键的因素 工具性条件反射 ☆ 斯金纳：操作条件反射（新行为主义）强化是一个非常重要的概念 正强化 负强化（通过在行为反应发生之时或之后消除它们，也能起到提高反应发生率的作用）

操作条件反射的四种类型：（1）奖赏（正强化）

（2）逃避条件作用与回避条件作用

（3）消退（无强化，作用在于降低某种反应在将来发生的概率，从而达到消除某种行为的目的）

（4）惩罚（惩罚是呈现厌恶刺激，负强化是消除厌恶刺激）

斯金纳认为程序教学可以利用教学机器，这为现在的CAI提供了理论支持 1937年出版《有机体行为》

注意：斯金纳与华生的区别在于他并不否认人的内部心理活动的存在，但他坚持人的一切行为都是由外部环境决定的 ☆保罗.朗格朗——1965年提出终身教育 ☆苏格拉底

苏格拉底法：以师生问答的形式进行，又叫做“问答法”。这种问答法分为三步：苏格拉底讽刺、定义、助产术

“产婆术”强调教育应该是由内而外的，是将儿童心灵中的智慧不断引出、发展的过程

“美德即知识” ☆ 亚里士多德 《论灵魂》，成为世界历史上第一部论述各种心理现象的著作 ☆ 冯特

1879年德国心理学家冯特在莱比锡大学建立世界上第一个心理学实验室，标志着心理学作为一门独立的学科正式诞生

构造主义的奠基人为冯特，这个学派主张心理学应该研究人的意识，即人对直接经验的知觉，其方法就是内省法，即在精确的实验条件下，准确的观察并描述经验到的心理状态 ☆ 铁钦纳

构造主义著名的代表人物。这个学派主张心理学应该研究人的意识，即人对直接经验的知觉，其方法就是内省发，即在精确的实验条件下，准确的观察并描述经验到的心理状态 ☆ 詹姆斯

机能主义心理学。主张心理学应该研究意识的功能和目的，而不是它的结构。他认为心理学的研究不应局限在实验室里，还要考虑人如何调整行为以适应环境不断提出的要求的。

1890年发表《心理学原理》一书 ☆ 韦特海默

格式塔心理学（完型心理学派）的代表人物。反对把意识分析为元素，它强调人的每一种经验都是一个整体，不能简单的用组成部分来说明，还认为整体大于部分之和并且制约着部分的性质和意义

格式塔的顿悟——完型学习理论：学习不是一种盲目的尝试，而是由于对情境顿悟而获得成功 ☆ 考卡夫

格式塔心理学（完型心理学派）的代表人物。反对把意识分析为元素，它强调人的每一种经验都是一个整体，不能简单的用组成部分来说明，还认为整体大于部分之和并且制约着部分的性质和意义

格式塔的顿悟——完型学习理论：学习不是一种盲目的尝试，而是由于对情境顿悟而获得成功 ☆ 苛勒

格式塔心理学（完形心理学派）的代表人物。反对把意识分析为元素，它强调人的每一种经验都是一个整体，不能简单的用组成部分来说明，还认为整体大于部分之和并且制约着部分的性质和意义

格式塔的顿悟——完形学习理论：学习不是一种盲目的尝试，而是由于对情境顿悟而获得成功。格式塔理论肯定了主题的能动作用，把学习视为个体主动构造完形的过程，强调观察、顿悟和理解等认知功能在学习中的重要作用 ☆ 华生（古典行为主义）

行为心理学的代表人物。坚持心理学是研究行为的科学，主张用客观的实验方法进行研究，同时认为人的一切行为都在后天环境影响下形成。☆ 弗洛伊德

1900年发表《梦的解析》随后发表《精神分析引论》 ☆ 马斯诺

人本主义心理学（第三势力）代表人物。人本主义心理学以意识经验为出发点，主要研究人格发展与社会生活的关系，强调人的目的性、创造性和价值，主张促进人的健康成长和潜能的实现 需要层次理论和自我实现论 ☆ 罗杰斯

人本主义心理学（第三势力）代表人物。人本主义心理学以意识经验为出发点，主

要研究人格发展与社会生活的关系，强调人的目的性、创造性和价值，主张促进人的健康成长和潜能的实现 需要层次理论和自我实现论 ☆ 皮亚杰

早期的认知心理学以皮亚杰为代表，1950年发表《发生认识论导论》 对个体思维发展的解释，最具影响的应为瑞士发展心理学家皮亚杰的观点。他认为，思维的发展是整个心理发展的核心，它遵循一定的发展阶段。每一个阶段都有其独特的认知结构，出现的先后次序固定不变，既不能跨越也不能颠倒

1.感觉运动阶段（出生——2岁左右）此阶段的儿童仅靠感知动作的手段来适应外部环境，构建动作图式，开始出现客体永久性，初步形成因果关系

2.前运算阶段（2——7岁）以自我为中心。思维不可逆。开始能运用符号（语言和图像）来表示周围的人、物体和地点。典型的形象思维

3.具体运算阶段（7——11岁）开始获得逻辑思维和理解概念的能力。获得守恒的概率，思维有了可逆性，能够具备初步的逻辑思维，但不能进行假设思维

4.形式运算解答（12——15岁）摆脱具体事物的束缚，能够根据各种可能和假设条件进行逻辑推理

建构主义的思想来源于认知加工学说以及皮亚杰、维果斯基和布鲁纳等人的思想。☆ 奈赛尔

1967年发表《认知心理学》，标志着认知心理学的诞生 ☆ 墨子

兼爱非攻

☆ 荀况 化性起伪 ☆ 高尔顿

智力测验——生理计量法 ☆ 比纳

智力测验——心理年龄（采用作业计量法）：从心理取向鉴别智力高低的尝试，始自19世纪末法国著名的心理学家比纳，他认为智力的核心是一种抽象思维能力 比纳与西蒙于1905年编成世界上第一个智力量表——比纳——西蒙表 ☆ 斯坦福

比率智商 斯坦福——比纳量表

智商是一个商数，是指个人的心理年龄与实足年龄的比值 ☆ D.韦克斯勒 离差智商 ☆ 夸美纽斯

1632年发表的《大教学论》是教育学形成一门独立学科的标志

他的主要观点是：第一：教育要适应自然，不能违背自然，人是自然的一部分，教育要遵循人的自然发展的原则；第二：系统论述了班级授课制以及教学的原则、方法；第三，要进行把广泛的自然知识传授给普通的人的“泛智教育”，提出把一切事物交给一切人类的艺术 《世界图解》

☆ 赫尔巴特

德国赫尔巴特的《普通教育学》（1806）标志着规范教育学的建立

例题：《普通教育学》标志着教育学从哲学中独立出来 ☆ 加涅

加涅被公认为是将行为主义学习观与认知主义学习观相结合的代表。认为学习过程是一个信息加工的过程，即学习者将来自环境刺激的信息进行内在的认知加工的过程

将学习分为八个阶段：动机、了解、获得、保持、回忆、概括、操作、反馈 学习结果分类：言语信息、智慧技能、认知策略、动作技能、态度 ☆ 奥苏伯尔

学习分类：接受学习和发现学习有意义学习和机械学习☆ 班杜拉——社会学习理论

班杜拉以儿童的社会行为的习得为研究对象，认为观察学习是人的学习的最重要的形式。他认为观察学习包括注意、保持、再现和动机四个子过程。在动机过程中，观察者的模仿动机存在三种来源：直接强化、替代强化和自我强化 ☆ 托尔曼——符号学习理论

期望是托尔曼学习理论的核心概念。☆ 布鲁纳——认知发现学习理论

学习的实质在于主动形成认知结构。他认为学习是一个主动形成和发展认知结构的过程。学习过程可以分为知识的获得、转化和评价三个几乎同时发生的过程

建构主义的思想来源于认知加工学说以及皮亚杰、维果斯基和布鲁纳等人的思想。☆ 奥苏贝尔——认知同化学习理论

认知学派的代表人物之一。从两个维度对学习进行区分。他认为学校中的学习是有意义的发现学习和有意义的接受学习，但他更强调有意义的接受学习原有观念一般通过三种形式对新观念加以同化，即类属学习（下位学习）、总括学习（上位学习）和并列组合（组合学习），他同时提出“先行组织者”概念，即这种先于某个学习本身呈现的引导性学习材料 ☆ 维果斯基

最新提出“最近发展区”的理论

教育学心理学代表人物 篇4

尊敬的各位领导，老师，亲爱的同学们：

大家下午好！

我是**级***班心理委员***，很荣幸作为学生代表在学院心理健康教育活动月的开幕式上发言。首先，感谢各位领导、老师对我们在校大学生心理健康教育的深切关心和大力支持。同时，感谢各位同学对我们自身健康成长与发展的重视及对校园心理健康建设活动的积极参与。

在即将开展的心理健康教育活动月中，心理委员担任着重要的角色。我们将配合学校领导、老师进行组织和宣传活动，协助心理辅导员传达和准备各项活动，并保证其顺利开展。

我们将组织同学积极参加心理健康讲座，使了解大学生常见心理问题，增强同学心理健康意识。在现场心理测试、专题电影展播及签名等心理健康主题活动中，我们要充分调动同学的积极性，使每一位同学都能参与其中，让他们不仅学习到心理知识，还能从中获得友谊和快乐。

除此之外，我们在日常工作中，要主动和同学谈心，疏导学生不良情绪，提供心理支持和心理援助，缓解其自身由学习和生活上所带来的压力。宣传有关心理健康知识，防止学生做出任何过激或者偏激行为。做到及早发现，及时上报，防止严重心理问题的产生，为进一步的专业心理咨询和治疗提供帮助，真正起到预警防范的作用。

同时我们也将严格要求自己，提高自身的素养，以为学生服务为

宗旨，与大家携手共同努力，使我校的心理健康教育健康、茁壮、和谐发展。

最后可在此感谢今天到会的领导、老师、同学们。

著名人物和代表作 篇5

陆机《文赋》刘勰《文心雕龙》钟嵘《诗品》王国维《人间词话》亚里士多德《诗学》

2、什么是文学理论？

文学理论是文艺学的三个分支之一，是研究文学的基本规律、基本概念、基本范畴的学科，是从理性上研究文学的基本概念，而不是对文学进行感性的认识，是对于文学的原理、范畴、和判断标准等问题的研究。隶属于“文艺学”

3、文艺学的三个分支

文学理论 文学史 文学批评

三个分支的关系：文学史是归纳，整理文学发展脉络以及发展的前因后果的学科，其中涉及到作家、作品、文学现象、文学思潮等、文学批评是用理性的方式对文学作品、文学现象、文学思潮等做出判断评价进而进行细致的分析。文学史和文学批评是具体的详实的文学资料，是文学学科的基本内容，为文艺理论提供切实的材料支持。文学理论对文学发展、创作、阅读进行总结，提出批评性质的意见，以利于文学更好的发展，总之三个学科相互促进、协调发展。

4、文学四要素

作品 世界 艺术家 欣赏者

5、“文本”（文学文本）“文本”也做“本文”，英文是text，而作品英文则是work，是英美新批评派创造并由于他们而流传开来的概念，其原意是原文、正文的意思，在新批评派那里则是指：由作者写成而尚未或有待读者阅读的单个文学作品。我们也在这个意义上使用这一术语和概念。它集中的反映了新批评的文学观和作品观，作品与作者无关、与读者无关，其意义和价值只在文本的织体内存在，是封闭的独立自足的，不依赖作者和读者的。后来由于接受美学的发展，文学作品逐渐变成了与文本对应又与之不同的概念，那就是经过读者再创造的文本才叫做文学作品，即work。

6、英伽登的文本层次理论

分为四个层面：第一个层面，是字音及其高一级语音组合，这属于文学文本的最基本层面；第二个层面，即意义单元，是由字音及其高一级语音组合所传达的意义组织，他是文学文本的核心层面；第三层是多重图示化面貌，是由 意义单元所呈现的事物的大略图景，包含着若干“未定点”而有待于读者去具体化；第四个层面是再现的客体，即通过虚拟而生成的“世界”。这四个层次中的前三个层次都以建构再现的客体为目标，而再现的客体本身就不再构成什么了。因此，文学文本一般都具有以上这四个层面。

7、我国古代的文本构成理论

那就是认为文本是由言、意两个层面构成的。而古人对《周易》文本特殊构成的分解则可以为我们吸收以上西方文本构成理论的合理之处提出言简意赅的文本构成理论提供启示。《周易·系辞》曾提出“书不尽言，言不尽意”和“圣人立象以尽意”的观点。三国时期的经学家王弼进一步理清了三者的关系：夫象者，出意者也。言者，明象者也。尽意莫若象，尽象莫若言。言生于象，故可寻言以观象；象生于意，故可寻象以观意。意以象尽，象以言著。

8、形式美问题是由克莱夫·贝尔

9、语言

语言是文学的第一要素，语言首先是文学创作的手段与媒介，作家正是通过语言深 情地感受万物和无限的生命，文学语言体现了作家独有的艺术感觉与文体风格，语言是文学的基本存在方式。是一套封闭的独立自足的符号体系，是人们交流的媒介。

10文学语言的特征

（1）、音乐性（音乐美）。音乐性可以独立存在，就是我们说的诗词格律，这是文学语言音乐性的最高表现。它们是各民族在长期的历史中对自己语言的物质方面探索、总结出的最和谐的组配和规律。它们自身就有独立的美感，是一种“有意味形式”。我国的近体诗、词、曲等的固定语音格式就是。它们形成了文学语言最感性的审美方面，也是文学意蕴的一个主要构成部分。如苏轼《江城子》

（2）是修辞性、复义性，即截断字面意义，采用隐喻等方法，尽最大力量创造不同于字面意义的语词、语句的引申、隐喻意义，最大限度的增大语言字面意义和文学意义之间的张力，从而形成文学语言的复义性，也就是蕴蓄深厚而又余味深长，我们感叹的言有尽而意无穷。杜甫《江南逢李龟年》

（3）语境方面，文学语言是内指性的，建构自身的内部世界

普通语言，外指，指向现实世界。文学语言，内指，与外界现实的联系被切断了，自己构成一个内部世界。因此文学的一切不必符合现实的逻辑。因此“感时花溅泪，恨别鸟惊心”“白发三千丈，缘愁似个长”，这些如果放在现实中是违背现实的逻辑的，但文学语言是向内指向自己的世界的，只要遵循它自己世界的逻辑就行了。

（4）接触方面，文学语言是表现性的、表情的。

人类语言符号的两种功能：指称功能和表现功能，日常生活侧重指称功能，文学侧重表现功能，文学语言中蕴含了作者丰富的知觉、情感、想象等心理体验，因此比普通的日常语言更具心理蕴含性。杜甫《春望》

（5）语符方面，文学语言是陌生化的，是对语言符号本身的各个层面的扭曲。

俄国形式主义所说的陌生化。我们对日常生活的各种事物感觉已经麻木了，无法引起审美感受，所以文学要故意运用一些新的语言去描写事物，给我们设置一些理解上的困难，阻拒我们的理解，从而使我们去认真品味它的语言，感受到美感。阻拒的过程也就是审美的过程。

（6）对话性

巴赫金说的多语体性或全语体性。

10，亚里士多德《诗学》悲剧的六要素：情节、性格、言词、思想、形象和歌曲，11、“修辞”，是用语言和思维的技巧来建构卓有成效的具有独特表达力的话语方式，也可以说是增强语言表达效果的主要手段。在修辞的运用过程中，语言会偏离或改变一般语法规则从而焕发出新的表达张力，促使表达者和接受者产生共同的思维动势来获得生动性和新颖感。、12、什么是典型

典型是文学形态的高形态之一，除了具有一般文学形象的特征之外还比一般文学形象更富于艺术魅力，表现出鲜明的特征性，它在叙述性作品中又称典型人物或典型性格。13，典型的美学特征

具有一般文学形象的特征之外，还比一般文学形象更富于艺术魅力，表现出更鲜明的特征性。因此，我们给文学典型以这样的定义:作为文学形象的高级形态之一，典型是文学言语系统中显出特征的、富于魅力的性格。它在叙事性作品中，又称典型人物或典型性格。(一)文学典型的特征性。所谓“特征”，就是“组成本质的那些个别标志”“特征”具有两种属性:其一，它的外在形象极其具体、生动、独特;其二，它 通过外在形象所表现的内在本质又是极其深刻和丰富的。(二)文学典型的艺术魅力。文学典型的艺术魅力，应当是来自性格的一种生命的魅力。

1、典型性格的丰富多彩

2、典型性格的灵魂深度。14，典型环境和典型人物的关系

一方面典型性格是典型环境中形成的，不充分展示环境，性格的发展就失去了依据；另一方面，典型环境是由典型人物的活动所构成的，不能脱离人物来孤立地描写环境。

15、典型环境

指的是形成典型人物的性格和驱使他们行动的环境，对于它所反映的时代来说，具有典型性。即既能反映该时代社会生活的某些本质方面和阶级斗争、社会斗争的总趋势，同时又具有自己的特点。16，什么是意境

我国诗学、画论、书论的中心范畴，意境是指抒情性作品中呈现的那种情景交融、虚实相生的形象系统及其诱发和开拓的审美想象空间。17，意境的特征

（1）情景交融是表现特征：景中藏情 情中见景 情景并茂（2）虚实相生是结构特征：“实境”与“虚境”《游园不值》（3）韵味无穷是审美特征：《忆秦娥》 18，意境的分类

刘熙载“花鸟缠绵，云雷奋发，弦泉幽咽，雪月空明”

王国维：“有有我之境，有无我之境。„„有我之境，以我观物，故物皆著我之色彩。无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。”王国维在《人间词话》中提到 有我之境，无我之境

19，叙事的文学分类

三分法是西方文学分类的基本模式。西方从古希腊开始便将文学分为叙事类、抒情类与戏剧类三个类别。四分法分为诗歌、散文、戏剧、小说 20、叙事理论

传统叙事理论主要谈论的是叙事文学所表现的生活内容，所以传统的叙事理论主要以人物、情节、环境三要素为中心。

21、叙事的构成

一是所讲述的故事内容；二是讲述故事的语言组织；三是叙述行为。据此，我们可以看到“叙事”本身包括了三个方面的内容，即“叙事”的构成： 叙述内容：被讲述的故事内容，人物、事件、场景等。

叙述话语：讲述故事的语句，讲故事的语句不是被动的，“怎样说”很重。同一件事，说的方式不同，读者接受的效果也很不一样。如“马季下蛋”的相声。“听说”和“亲眼看见”马季下蛋，听者的相信度大不一样。

叙述动作：产生叙述话语的“叙述”行为。叙述话语是由叙述动作所产生的。

22、时间、文本时间和故事时间

讲故事的过程涉及到两种时间——讲的时间、故事内容本身的时间。故事时间指故事发生的自然时间状态。文本时间（叙事时间），指故事内容在叙事文本中具体呈现出来的时间状态。，23，视角（零聚焦，内聚焦，外聚焦）视角

视角是指叙述者讲述故事的角度。根据他的焦点可以分为三种：

零聚焦叙述 指没有固定的焦点的全知叙述。采用第三人称叙述，叙述者是一个局外的旁观者。

内聚焦叙述 叙述者是作品中的一个人物，聚焦点在作品内部。采用第一人称，这个人物参与故事中来，通过他的所见所闻进行叙述。这类叙述有一定限制，叙述者只能够叙述他知道的事情，不是无所不知的，如其他人物的内心就是他不能够彻底透视的。这种叙述可以给人逼真的感觉，引入读者身临其境。

外聚焦叙述 叙述者知道的比人物所知道的要少。与零聚焦相反，叙述者根本不晓得任何人物的意识，只是向读者叙述人物的言语和行为。采用第二人称，最少见。24，什么是抒情

抒情（lyric）由古希腊文中的七弦琴（lyre）一词演变而来。七弦琴原指一种由七弦琴伴唱的抒情短歌，后来指一种偏于表现个人内心感情的文学类型。西方“抒情”这一词的来源点明了抒情的内在特征——抒情和音乐有相似性，基本都是象征性地传达人的内心情感，只是方法不同，音乐用的是音符、旋律，而文学的抒情借用话语的声音和画面的组合来象征性地传达感情。中国的抒情写意：中国古代文论很少用“抒情”这个词来概括某种文学类型，而是用其他的词来表达 ,25，哪些体裁善于抒情？

诗：抒情诗是抒情性作品的主要体裁。词亦是。

小说： 一般都是叙事性作品，但也有少数的抒情小说、诗化小说 散文：抒情性散文

戏剧：戏剧多以叙事为主，但中国的戏曲（与西方戏剧、现代话剧相比，如莎士比亚的戏剧、曹禺《雷雨》）比较独特，抒情性很强，不少唱词本身就是一首首抒情诗词。如《牡丹亭》的剧本可以被视为是一部抒情性作品。26，抒情性作品的构成

可分为三个构成要素：声音、画面、情感经验。可以从两个方面分析，声与情的关系和景与情的关系。

27、诗歌的特征

语言的凝练性、意识的跳跃性、语言的节奏和韵律 28，戏剧的特点

高度集中反映像是生活，空间有限，必须集中反映矛盾冲突，以台词推进戏剧的发展 29，戏剧文学

戏剧是一门综合艺术，最终需靠舞台演出而成立，是通过对话手段来塑造人物，最核心的是戏剧的冲突。30，摹仿说

西方最早的关于艺术的创作观念，柏拉图也从他的哲学角度生发了自己的模仿说。只是对于诗（文学）却是一个例外。“镜子说”在一定意义上是“摹仿说”的变体。“镜子说”是文艺复兴时代的产物，它的明确提出者是达·芬奇。这一本自画论的著名说法，从文艺复兴时代开始甚是风行并渐占主流，后来普泛化为所有艺术理论（包括文论）的基本原理。究其缘由，这与文艺复兴时期的科学理性精神的滋生和发展密不可分。31，再现说 “现象—本质”

文艺复兴之后，随着西方文学实践和理论的发展。文学“再现’观得以极大的拓展和深化，尤其在19世纪更是如此。兴起于18世纪、完善于19世绍的现实主义思想，就是继承了“摹仿说”本真精神的一种主流文论。与那种简单化的“镜子说”相比较，现实主义强调了对社会现实的能动反映和再现，从而形成了一种独特的文学“反映论”。32，什么是灵感

（1）含义：创造性思维过程中认识发生飞跃的心理现象，（2）特征：非预期性、转瞬即逝性和创造性。（3）思维过程：作家在内心长期积累、比较、分析材料、艰苦地思索、无意间获得结果。

33，灵感与直觉的区别：

灵感是长久思索、艰苦劳动之后的成果，直觉是从整体上对事物作出的突兀判断，灵感发生在久思不得其解之后，直觉却往往发生在第一次碰头之时灵感是获取成熟的答案，直觉则是得到推测性的洞察。34，文学流派 文学流派是指一批作家，因为在思想倾向和文学观念上有相近的见解，在创作实践上有共同的艺术追求，并以他们的创作实绩显示了相似的风格特色而形成的创作群体。也是一种与文学的创造活动密切相关、对文学的发展演变具有重要影响的文学现象。35，文学流派的形成

文学流派与文学思潮关系密切。社会历史条件和地域文化都会影响其形成，重要基础和根本原因：思想相近，有共同关心的文学和社会问题，在文学观念和审美趣味上有共同语言，有两个因素影响其形成，外部原因：社会变革和时代发展。内部原因：文学活动自身的矛盾冲突

36，古典主义

诞生背景：17世纪路易十四君主专制。资本主义发达，为扩大贸易，急需克服封建割据局面，要求政权集中。君主专制制度应运而生。古典主义便是这种从封建社会向资本主义社会过渡时期的社会意识形态在文学艺术上的反映。古典主义产生于17世纪的法国，而后流行于欧洲各国。以唯理论为指导，代表作家有悲剧大师高乃依、拉辛，喜剧大师莫里哀。37，古典主义的艺术特色

1、崇尚理性

古典主义权威理论家 布瓦洛

古典主义的信条：“首先须爱理性：愿你的一切文章永远只凭着理性获得价值和光芒。” 这种理性是永远存在、万古不变的，在当时具有反对封建的神秘主义的作用，但过分强调，就要排斥感情、脱离生活实际。

2、重视类型

注重人物性格的普遍性，而忽略个性。人物往往是某种美德或恶行的化身。如莫里哀笔下的人物：吝啬鬼阿巴贡、伪君子答尔丢夫 3，强调教化

古典主义十分注意文艺的社会作用，强调选择具有重大意义的题材，表现美好、崇高的理想。古典主义的诗歌，充满着对国家掌权者和爱国英雄的丰功伟绩的歌颂；悲剧，大都描写国家利益与个人利益的冲突，而结果总是前者得胜；喜剧则往往是对于吝啬、伪善等恶品德的讽刺。

4，追求高雅与标准化

体裁的高下：高级：悲剧、颂诗和英雄诗，主人公限于帝王将相等上层人物；低级：喜剧、讽刺文、寓言，主人公才能由普通人充当。

戏剧的“三一律”：时间一致、地点一致和行动一致 语言讲究典雅华丽。“狗”——忠诚可敬的帮手，《奥赛罗》的“手帕” 38，浪漫主义

诞生背景：英法德诸国完成工业革命，工业资产阶级取代了封建贵族的统治地位，对未来充满幻想，精神上无限扩张，要求冲破一切封建束缚。浪漫主义正是这种新的社会关系和新的思想观念的产物。兴起于18世纪末，19世纪风靡英法德各国。代表作家：雨果、乔治·桑、夏多布里昂；司各特、拜伦、雪莱、华兹华斯、柯勒律治；歌德、席勒、史雷格尔兄弟等。

39、浪漫主义的艺术特色：

1理想性强，浪漫主义作家在作品中表达各自的人生理想，往往寄托于笔下的理想人物身上： 2感情炽烈：浪漫主义往往通过主观抒情，表现出火一般的热情。雨果《巴黎圣母院》拜伦《哈罗尔德游记》热情歌颂西班牙人的反侵略战斗，歌颂希腊人热爱自由、追求解放的精神，感情至深，引起轰动。

3、赞美自然：浪漫主义作家喜欢描写大自然景色，抒发自己对大自然的感受。4手法夸张：浪漫主义者在艺术手法上往往天马行空，不可羁勒。浪漫主义作品经常写些不寻常的人物、事件，醉心于奇人、奇事、奇境，且充满幻想色彩，具有异国情调。雨果《笑面人》 40、现实主义

广义：模范论。狭义：19史记的现实主义思潮，是资本主义社会矛盾日益尖锐化的产物。19世纪30年代兴起并占据主导地位的文艺思潮。批判现实主义的代表作家，有法国的司汤达、巴尔扎克，英国的狄更斯、俄国的托尔斯泰、契诃夫，美国的马克·吐温、杰克·伦敦。

41、现实主义的艺术特色

1、真实性：现实主义特别强调真实性，要求按照现实本来的样子描写。与浪漫主义相比，现实主义作家也有理想、富有情感，但把这些都隐藏在作品对现实关系的真实而具体的描写中。

2、典型性：现实主义不以表面真实为目的，对于生活进行典型概括，其细节描写也是为了反映生活的本质规律。所以，现实主义在描写对象时，就要舍弃一些缺乏特征性的不必要的细节，而抓住事物的特征进行描写。

42、什么是文学风格

文学风格是指作家的创作个性在文学作品的有机整体中通过语言结构所显示出来的、能引起读者持久审美享受的艺术独创性。43,文学风格的特征

内在根据——创作个性；基本条件——主体与对象、内容与形式的统一；外部特征——文体和语言组织。

44，文学风格的划分

简分法和繁分法。简分法：刚柔二分，影响最大的二分法。豪放与婉约与此大同小异。姚鼐主张应刚柔相济。

45，文学风格形成与哪些因素有关？

（1）时代文化（2）民族文化（3）地域文化（4）流派文化

46、文学消费

广义：文学欣赏、文学阅读。狭义：近代商品经济与印刷出版媒介充分发展，文学成为特殊商品之后的欣赏与阅读。文学消费是整个文学活动得以实现的重要步骤。

47、文学生产

指以作家内在心理意象形式存在的观念形态的文本创造和出版家通过一定的物质载体将作家观念形态的文学文本变为文学读物的物态化生产。——作家的生产、出版者的生产。注意：出版者的生产，多样式，书籍、影像、电子书籍、网络等。48，文学接受

是一种以文学文本为对象以读者为主体力求把握文本的深层意蕴的积极的能力的阅读和再创造活动，具有审美，认识，价值诠释、交流等文化属性。49，文学接受的过程

发生阶段：期待视野、隐含的读者；发展阶段：召唤结构、对话、正误与反误；高潮阶段：共鸣、净化、领悟、延留。50，文学批评

文学批评是对以文学作品为中心兼及一切文学活动和文学现象的理性分析、评价和判断。文学批评是文学接受过程中偏重理论要求的一部分。文学批评兼及各种文学现象，包括对其本身的评价与判断，即“批评的批评” 51，文学批判的模式

分为传统模式和现代模式，传统模式包括伦理道德批判和社会历史批判，审美批评。现代模式社会历史批判：心理学批判、文化学批判、文体学批判、语言学批判、女权主义批判。

52、社会历史批判

强调文学与社会生活的关系，认为文学是再现生活并为一定的社会历史环境所形成的，因而文学作品的主要价值在于它的社会认识功用和历史意义。分析、理解和评价作品，必须将作品产生的时代背景、历史条件以及作家的生活经历等与作品联系起来考察，代表观点：孟子：“知人论世” “故说诗者不以文害辞，不以辞害志，以意逆志，是为得之。” 不要拘泥于个别文字而误解了词句，不要拘泥于词句而误解了原文的意义，正确的态度应是“以意逆志”。他的主张很明确，就是分析诗的人不能因为个别的词和句曲解整篇的意义，而应该根据作品探索原来的创作意图，分析作品的内容。53，西方文学观念演变

西方整个古典时期直到18、19世纪之交的浪漫主义时代，“诗艺”（(poetry）这个词才是像我们今天理解的“文学”一样普遍使用的术语。西方历史上最早并具有持续影响的探讨诗歌本性以及诗艺的哲学论文是柏拉图著作，柏拉图之后，所谓“文学”者才成为思考的对象。那时对“诗”的性质的代表性理解是“模仿”，正是在“模仿”之下，诗有无价值及其价值所在被反复申说。主要有四方面的变化锻造了现代的“文学”概念。审美化、人文化、民族化、学院体制。

54、模仿论

模仿论是最为传统和古老的一种文学观念，尤其在西方。它主要认为文学是对自然和人的社会生活的模仿。古希腊对文学模仿论做了最全面和最成熟、对后世影响最大的思索和探讨的思想家是亚里士多德。他使这种思考在当时就成为一门知识，并且他为此写了专门的著作：《诗学》。亚里士多德说：诗“史诗、和悲剧、喜剧和酒神颂以及大部分双管箫乐和竖琴乐——这一切实际上是模仿，只是有三点差别，即模仿所用的媒介不同，所取的对象不同，所采的方式不同。”

55、文学的真实

文学中真实的涵义：艺术真实：既非生活真实亦非科学真实，它是作家在假定性情境中，以主观感知与诗艺性创造，达到对社会生活的内蕴，特别是那些规律性的东西的把握，体现着作家的认识和感悟。这是一种特殊的真实，是主体把自己的内在尺度运用到对象上去而创造出来的审美化真实。56，模仿说

是与文艺本质论的模仿说紧密联系在一起的，所以对后代影响很大。但是，正像本质论的模仿说并不全面一样，发生学的模仿说也不能解释全盘。首先在原始艺术里，虽然有一些是模仿现实形象的，如壁画上的牛羊形态和狩猎场面，以及陶器上的鱼形图纹等，但也有些则并不模仿什么，如劳动工具的美化和完全抽象的几何形图案。其次，有些艺术只是直接抒发内心的感情，既不模仿现实的形象，也不模仿动物的声音，如《毛诗序》所说：“情动于中而形于言，言之不足故嗟叹之，嗟叹之不足故咏歌之，咏歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。”

57、巫术说

就是一套约定俗成的有目的和意义的行为方式系统。也可以说是一套前文明的世界观。其特点是总要采用一定仪式，使巫师由人过渡为神或具有神性的人的表征。巫术发生说代表人物英国人类学家爱德华·泰勒、弗雷泽等。

58、巫术说的优点和局限： 巫术说从社会学的角度考察艺术起源，提出了一种比较新鲜的解释。有其合理性，因为巫术思想的确是原始社会的普遍信仰，它渗透到社会生活的各个方面，艺术也并不例外。局限在于没有材料能说明所有原始艺术都与巫术有关。目前的考古资料也未能证明巫术的发生一定先于艺术的出现。马林诺夫斯基等民族学家则提供了某些原始部族只有艺术并无巫术的资料，使得“巫术说”难以自圆其说。

巫术观念是宗教意识的萌芽，是人类想通过某种自身行为去控制自然界的主观幻想的产物，有着明显的实用目的，并非是一种审美意识。而且有些学者认为，巫术说，特别是弗雷泽的解释，是贬低了原始人的智慧，因而是不可信的。后来的一些人类学者又逐渐抛弃了这种学说。59，游戏说

游戏说影响力比较巨大。起源于康德，代表人物还有席勒、斯宾塞。康德 艺术是“自由的游戏”。人们在现实生活中受到物质与精神两方面的束缚，往往得不到自由，因此，人们总想利用剩余的精力创造一个自由的天地，这就是游戏。人这种游戏的本能，就是艺术创作的动机。康德的说法被席勒加以继承、发挥，正式形成了艺术起源的游戏说。60、游戏说的优点和缺陷：

优点在于游戏的非功利性说出了艺术的某种特性，所以为很多人接受。但它也有一些难以克服的缺点备受诟病。第一，游戏说从生物学的观点考察艺术的起源，而忽视了人的社会性，因而比较强调人乃至动物的本能。但艺术创造并非生理需要，也不是本能的表露，而是一种审美需要。第二，席勒和斯宾塞的精力过剩说也不能解释游戏的本源。谷鲁斯指出，如果游戏完全由于精力过剩，那么当发泄完之后，游戏应该停止。但实际上并不然，喜欢游戏的人和动物，往往玩到筋疲力尽还不肯放手。而且游戏也不仅仅是无目的的活动，目的就是练习了生活技能。小猫玩纸团是练习捕捉老鼠的本领。女孩抱娃娃是练习将来做母亲。（谷鲁斯批评精力过剩说的时候颇有道理，但当他提出练习说时又难以自圆其说，因为小孩热衷游戏，并非练习生活本领，而完全是一种爱好。如小孩做造房子的游戏，经来未必就是要做建筑师。）可见，游戏说内部分析很大，各派都不能自圆其说。61，经济基础

马克思主义文论的基本观念，文学的发展最终取决于经济基础或物质生产。社会结构：经济基础和上层建筑。上层建筑，建立在经济基础之上，包括政治上层建筑和思想上层建筑。政治上层建筑是指人们在一定经济基础上建起的政治、法律制度以及建立的军队、警察、法庭、监狱、政府部门、党派等国家机器和政治组织。思想上层建筑是指适应经济基础的社会意识形态，包括政治思想、法律思想、道德、艺术、哲学、宗教等等。

从整个社会结构来看，文学的发展最终都可以追溯到经济基础的原因，但文学与经济基础之间隔着许多中间环节，所以经济基础对文学的作用并不是直接的，文学的发展还受到其他许多因素的影响。

62，文学与经济社会发展之间是平衡和不平衡的关系

从历史的总体来看，两者是平衡的。文学的产生和发展离不开一定的社会经济条件，以经济基础为其发展的最终推动力。在文学的发展进程中，虽然有些结果并非经济在起直接作用，但其根本原因往往可以追溯到经济因素。两者的平衡不是绝对的，存在众多的不平衡现象。, 63，电子文化时期

进入高科技的电子文化时期之后，现实空间与赛博空间（虚拟空间）的兼容，延长了人们的中枢神经，产生了大量共享的信息资源，从根本上改变了我们的现实，使世界带有超现实的色彩。

64，网络文学与传统文学

教育学心理学代表人物 篇6

孙亮 (河北大学河北保定071000)

摘要:乔治·艾略特是文学发展史上, 同时也是女性文学发展史上一位重要的作家。在她众多小说中, 她所塑造的女性形象广为人知。肖尔瓦特曾指出, 在英国小说的版图里, 女性的领土通常被描绘成四周被山峦包围的荒漠, 这些山峦即“奥斯汀颠峰, 勃朗特峭壁, 艾略特山脉和伍尔夫丘陵”。乔治.艾略特之所以能够在男性占主导地位的文学中获得一席之位是因为在她的作品中, 我们可以看到她对女性所面临的问题的深切关注与探讨, 以及从她塑造的女性形象中所反映出来的当时社会的巨大变化。她们虽然是虚构的人物, 但在某种程度上又是真实的, 向我们展示了作者的勇气和她为了把女性从男性强加给他们的桎梏中解放出来所做的孜孜不倦的努力。在《亚当·贝德》里, 艾略特通过对小说中女主人公的描写, 为大家呈现了不一样的女性形象。

关键词:乔治·艾略特;女性主义;妇女问题

玛丽·埃文斯 (笔名乔治·艾略特) 出生于华威郡一个中产阶级商人家庭。在她发表第一篇作品时以笔名乔治·艾略特自居。肖瓦特曾称她为“女性文学的先驱”。托马斯·哈代也曾赞美过她的文学成就。作为一名女性文学的创作者, 艾略特从小就显示出与人不同的性格。在维多利亚那个时代, 她的作品为女性呐喊出了心底的声音。在《亚当·贝德》里, 艾略特笔下的两位女主人公都显现出了与人不同的特质, 小说为我们呈现了不一样的女性视野。

一、乔治·艾略特

1. 叛逆的玛丽·埃文斯

艾略特从小就显现出惊人的特性。在她很小的时候就开始学习知识, 13岁的时候去了寄宿学校, 带着极大的热情学习了法语、音乐和写作, 这些都为她日后的文学创作奠定了极大的基础。然而她天性里就带有叛逆的因素。在她对《圣经》有所研究之后, 她居然把名字里的一个字母“e”去掉, 因为她认为那代表着一种虚荣。父亲过世之后, 她做出了一个去伦敦的决定, 决定在那里凭借知识生存。在伦敦, 她与许多激进分子一起研究公事, 不久就与乔治·亨利·路易斯情投意合而住到了一起。这在当时是不被世人以及社会认可的。但无论怎样, 艾略特还是凭借自己的能力在英国文坛站稳了脚跟而成为一名著名的女性作家。

因此, 纵观艾略特的一生, 无论从生活还是事业来说, 都体现了她反叛的个性。

2. 女权主义的体现

女性意识是在法国著名作家西蒙娜·德·波伏娃《第二性》里被提出的。它可以被认为是西方女性主义文学批评的鼻祖。在艾略特的作品中, 我们看到她的女性意识在女主人公身上的体现, 从女性的角度审视这个世界。通过作品中女主人公的言谈话语以及行动, 我们清楚的看到了隐藏在艾略特心里那浓重的女权主义思想。

二、勇敢的海蒂

小说中的海蒂是个漂亮的姑娘, 她的美是让人窒息的美。她从不是一个逆来顺受的女孩儿, 她渴望过上富裕的生活, 这与那个时代勤劳、质朴的维多利亚女性形象是背道而驰的。维多利亚时期, 只有那种“家中的天使”才会被社会所接受。即:勤劳、善于打理家务、照顾家庭等等。而海蒂绝不是一个循规蹈矩的女孩。小说里有一幕是海蒂照镜子, 她自己也很欣赏镜子中那几近完美的形象。在肖瓦特的著作《她们的文学》中曾提到, 极度欣赏镜子里自己形象的人一般都有自恋的倾向, 而海蒂也是如此。她虚荣、懒惰、不负责任, 这与那个年代典型的妇女形象是完全不同的。另一方面, 小说中有一章提到海蒂为了见到亚瑟, 而孤身前往很远的地方去寻找, 这对于柔弱、从未离开过农场的海蒂来说无疑是一次前所未有的挑战。最后她克服了种种困难终于到达了目的地, 虽然最后没有见到阿瑟, 但这次旅行体现了柔弱的她心中最坚强的意志。

小说中, 海蒂对婚姻的态度也是与众不同的。很明显她想把婚姻当做跳板, 从而过上自己认为的好日子。因此, 她不像别人听从家庭的安排, 而是非常有主见的自己选择, 虽然最后因为种种原因失败了, 然后有主见的她也成为了与那个时代不太相符的女性形象。

最让海蒂与那个时代典型的妇女形象不同的即是她对待孩子的态度。书中提到海蒂并不是很喜欢孩子, 认为他们是累赘、麻烦, 而且最后居然有意无疑的亲手杀了自己的孩子。孩子身上最能体现女性的特质, 而海蒂杀死自己的孩子这一举动无疑把那些世俗、对女性有偏见的思想也扼杀在摇篮里。

三、坚强的黛娜

首先对于黛娜外貌的描写, 同样是一张和别人与众不同的美丽, 而且作者还通过他人之口说黛娜看起来像一个“小男孩”。作者有意的暗示读者黛娜其实身上有一种男人的气质。其次, 在当时那个年代, 黛娜也是和大多数妇女不一样, 她拥有一份自己喜欢的工作, 这在当时也是惊人之壮举了。因为妇女都被认为是在家持家、照顾子女丈夫, 而黛娜居然有一份工作, 并一直坚持。另外, 与海蒂一样, 她对于自己的婚姻也非常有主见, 因此在文章中拒绝了赛斯·贝德的求婚而选择继续自己的工作。虽然最后选择嫁给了亚当·贝德, 然而她还是坚持这是上帝的旨意, 并且不怕忌讳的嫁给了赛斯·贝德的哥哥。文章开始就提到了黛娜的布道, 能言善辩的她, 工作能力极强, 这在她与大众的对话中就可见一般了。

四、总结

我们不难看出, 艾略特通过对书中两位女主人公的描写是用心良苦的。她们非常清楚自己想要什么, 并通过自己的努力去实现自己的理想。两位女主人公的形象无论从外表还是内心, 无疑都是与当时社会大众所认为的女性是有很大不同的。她们坚强的

人有病, 天知否

——重读《山那面人家》

危卫红 (海南外国语职业学院海南文昌571321)

摘要:现当代著名作家周立波同志的短篇小说代表作《山那面人家》通过一户普通农家寒酸寡淡的婚礼, 曲折而真实地反映出当时农村经济的萧条和农民生活的困窘, 发出的是作家对现实的声声沉重的叹息, 丝毫不存在对现实的美化与粉饰。今天, 对于“十七年”时期的作家作品我们应该少一点刻薄与苛求多一些同情和体贴。

关键词:《山那面人家》;曲折;叹息;体贴

《山那面人家》是现当代著名作家周立波同志的短篇小说代表作, 描写的是二十世纪五十年代中后期湖南南部山乡人家的一场结婚典礼。关于这篇小说, 一般指出其通过这一场婚礼描述了一派“歌声载道喜气盈门”的气象, 歌颂合作化之后农村的“喜庆”新生活, 即便说到作品“间接地表现了农业集体经济的濒临崩溃”, 但依旧承认其是“在一派‘歌声载道喜气盈门’的气氛中奏出的一曲幸福自由的‘小夜曲’”。

笔者认为, 《山那面人家》根本不是什么“幸福自由的‘小夜曲’”, 它通过一户普通农家寒酸寡淡的婚礼, 反映出农村经济的萧条和农民生活的困窘, 发出的是作家对现实的声声沉重的叹息。

在其长篇小说《山乡巨变》的结末, 作家周立波描写的也是相同时代相同地域甚至举行的具体时间也相似 (《山乡巨变》中, 常青农业社社长刘雨生和曾经的“弃妇”盛佳秀的婚礼是在“双枪”之后社里“欢庆”丰收之时, 大概是夏末秋初。《山那面人家》中农业社保管员邹麦秋和卜翠莲的婚礼是在一个“初冬的月夜”) 的一场山乡农家的婚礼。将“山那面人家”的这场婚礼与之进行一番对比分析, 我们就可以读出这个短篇的别样的意味, 进而更明晰地看到当时作家的内心情感世界。

第一, 从婚礼程序看, 《山乡巨变》中的婚礼程序是“三件事”:一是“请新郎新娘向国旗和毛主席肖像双双行个鞠躬礼”, 第二是“向新郎和新娘献花”, 第三是新郎新娘“亲嘴”!程序虽然简单, 但是参加婚礼的人们个个开心时时快乐, 整个婚礼欢呼不断笑声连连, 是真正的热闹非凡喜气盈门!

而在《山那面人家》中的这一场婚礼, 则完全是另一番滋味。“仪式开始了, 主婚人就位, 带领大家, 向国旗和毛主席像行了一个礼, 又念了县长的证书, 略讲了几句, 退到一边, 和社长坐在一条高凳上。”至此, 我们感觉不到丝毫“喜庆”的氛围, 倒是觉得主婚人似乎卸下了一副沉重的担子!

接下来是所谓的来宾演说, 第一个被邀请的是社长, 但是,

性格、自我的成长, 无疑都体现着艾略特本人女权主义的意识, 而这些形象与艾略特本人也是非常相符合的, 生活中她正是一位敢想敢做的女性主义作家, 与当时社会是格格不入的。因此, 爱略特理所当然被称之为女权主义作家。

他“婉拒”了:“还是叫新娘子讲吧, 我们结婚快二十年了, 新婚是什么味儿, 都忘记了, 有什么说的?”这里, 这位社长, 一点也没有“看着别人的幸福, 增加自己的欢喜”的迹象。

接着, 农业社里的兽医开始了他的“八股”演说, 在他的“演说”进行当中, 身为主婚人的乡长半途而退, 社长认为是“讲空话”, 办社干部讥之为“八股”, 甚至使得主角之一的新郎感觉自己“坐冷板凳, 听那牛郎中空口说白话”, 半途“逃走”去看社里的红薯种子。

本来应该是“大家最感兴味的一宗”的新娘子讲话, “有人嫌不过瘾”——确实不过瘾!

送亲娘子只是说“我没学习, 不会讲话”就胀红着脸坐下去了。

我们常说, “言为心声”, 在这场婚礼上, 人们要么无话可说, 要么“语言无味”甚至“面目可憎”, 这反映的正是人们单调苦闷寡淡无味的心境, 而这样的心境恰恰是当时日益困窘的现实生活对人们的“馈赠”啊!

然后, 有人提议让新郎讲话, 可是新郎早已没有了踪影!于是“好几十个人点着火把, 拧亮手电, 分几路往山里, 塅里, 小溪边, 水塘边, 到处去寻找。”在“储藏红薯的地窖”里发现新郎。接着是把新郎送回去以后, 参加婚礼的人——除了那群姑娘们——先后告辞各自回家。一场婚礼就这样结束了!

和《山乡巨变》中的婚礼程序比较起来, 除了开始的向国旗和毛主席像行礼——这大概是当时类似婚礼上的“规定动作”——相似以外, 简直就没有什么可比性!然而, 我们难道不能从中窥测到作家的良苦用心么?

第二, 从参加婚礼的客人及其心情看, 《山乡巨变》中, “一群爱闹的, 包括几位姑娘, 几个后生子, 还有亭面胡, 陈先晋, 李槐卿和谢庆元跟着李月辉离开戏场, 往刘家走去。”人们是中途离开社里正在进行中的“欢庆”特意去“闹新娘房”的。接下来, 作家描写了南方乡村夏末秋初的夜景:“露水下来了;夜凉如水, 星斗满天;小小的南风把新割的稻草的芳香, 才翻的田土的气息, 吹进人的鼻子里。蝉娘子在树上鸣噪还夹杂着近边牛栏里牛嚼干草的声音。从戏场上, 不断传来锣鼓声, 拍手声和笑闹的噪音。”“一切景语皆情语”, 这一派和谐景象折射出的是人们轻松愉悦的心境。李月辉一路上忆往事话当今好不舒畅!

《山那面人家》里, 参加婚礼的包括“我们”“一群姑娘”, 乡长, 社长, 社里的兽医和他的堂客。可是, 乡长“他非常忙, 对于婚礼, 本不想参加, 但是邹麦秋是社里的干部, 又是

摘要：乔治·艾略特是文学发展史上, 同时也是女性文学发展史上一位重要的作家。在她众多小说中, 她所塑造的女性形象广为人知。肖尔瓦特曾指出, 在英国小说的版图里, 女性的领土通常被描绘成四周被山峦包围的荒漠, 这些山峦即“奥斯汀颠峰, 勃朗特峭壁, 艾略特山脉和伍尔夫丘陵”。乔治.艾略特之所以能够在男性占主导地位的文学中获得一席之位是因为在她的作品中, 我们可以看到她对女性所面临的问题的深切关注与探讨, 以及从她塑造的女性形象中所反映出来的当时社会的巨大变化。她们虽然是虚构的人物, 但在某种程度上又是真实的, 向我们展示了作者的勇气和她为了把女性从男性强加给他们的桎梏中解放出来所做的孜孜不倦的努力。在《亚当·贝德》里, 艾略特通过对小说中女主人公的描写, 为大家呈现了不一样的女性形象。

关键词：乔治·艾略特,女性主义,妇女问题

参考文献

[1]Showalter, E.A Literature of Their Own[M].New Jersey:PrincetonUniversity Press, 1977

[2]Henry, N., The Cambridge introduction to George Eliot[M]Cambridge University Press, 2008

[3]Eliot, G, Adam Bede[J/OL].Http://www.gutenberg.org, 1859

[4]马建军.乔治·艾略特研究[M]武昌:武汉大学出本社, 2007