《古老的面具》教学设计

《古老的面具》教学设计（共16篇）

《古老的面具》教学设计 篇1

课题：古老的面具 课时：1 教学目标：

1.情感目标：了解面具的相关知识，分析总结它的共性特征，感受其文化内涵。

2.知识目标：掌握面具的简单制作方法，利用不同材料，通过颜色合理搭配，设计制作一个富有个性的面具。3.能力目标：愿意了解面具的艺术魅力，感受设计制作的乐趣。

教学重点：了解面具艺术魅力，掌握简单的面具制作方法。

教学难点：能掌握面具的共性特征，能利用折纸剪贴相同的图形。教具准备：

教师用具：手工制作面具若干 彩卡数张 剪刀 胶棒 面具图片 课件

学生用具：彩卡数张 剪刀 胶棒 绳子 教学过程：

情景导入：

玩游戏(老师戴上面具)师：同学们，你们看一看老师带的是什么？ 生：面具。

师：你见过什么样的面具呢？ 生：……

进一步引发好奇情趣：

师：面具是我们人类的朋友，人们经常把面具作为玩具和道具来欣赏，同学们，你们见过面具吗？在那里见过？ 生：乡村庙会上 都市喜庆的日子

师：我们经常在乡村庙会上、都市喜庆的日子里，会看到人们套上大头娃娃载歌载舞。

同学们你们是否想过，从远古时代沿袭下来的这个习俗中，是什么神奇的力量，让那些人在举办活动的时候遮盖上真实的面貌呢？ 引出原始面具的作用：

在远古时代，我们的先人对人类自身疾病、死亡，充满

了迷惑好恐惧。以为是厉鬼在身体里作祟。鬼怪是先人无知的产物，他们感到十分的恐慌，但他们并不缺乏幻想的天才，他们认为：人们既然害怕鬼，鬼也一样害怕比他更凶恶的东西。原始人们想象不出鬼怪的样子，所以天真的把他们与丑陋、可怕、凶狠等同起来，这样面具就被刻画成凶神恶煞的样子了。了解面具的基本结构：

教师出示面具实物，引生对面具结构提出疑问： 分组进行探讨：

1、这些面具有那些共同的特征？

造型夸张、色彩鲜艳、图案对称

2、哪些部分可以夸张变形啊？

眼、嘴、脸部图案

师：同学们分析的十分正确，你们有信心设计一个即漂亮又凶神恶煞的面具吗？ 生：有。

三、学生分组制作表现： 师出示奖项激励学生：

最佳设计奖、最佳色彩奖、最佳团体奖、最佳创新奖

师：现在就让我们赶快动手吧，看看这些奖项属于哪一组？

师巡回辅导，提醒学生注意安全及卫生。

四、作品展示，伴随音乐学生载歌载舞： 我的作品我来秀：学生自评互评。

五、拓展：

面具是一种古老的形式，世界上有很多国家和地区都有属于自己的面具艺术。现代的世界是科学的世界，人们不再愚昧无知了，面具已经成了戏剧表演和娱乐的工具，或成为了纯粹的装饰艺术品。

《古老的面具》

—小学五年级美术教学设计

学校：北合学校 姓名：赵娜

《古老的面具》教学设计 篇2

———社科院王柯平教授引译

语文是一门古老而常青的艺术,是表达人们思想和情感的一种语言艺术,是日常交际工具。在大力提倡素质教育的时代,怎样使学生真正成为语文课堂上的主体,教师如何进入学生的圈子中去和学生交流接触,是一个至关重要的问题。为此,我不断地探索与思考。

一、巧用多媒体技术,创设语文生活情境

朱自清先生的《荷塘月色》,是中国现代文学史上著名的写景抒情的诗篇,犹如一朵沁人心脾的奇葩,久开弥艳。他为我们描绘出了如梦如幻般的月光下的荷塘之美,暂时摆脱了不宁静的心情,心灵栖息于月洒清辉的荷塘,置身于荷塘月色之中的自由自在的美景。从全文来看,朱自清先生实际上是不自觉地进行了一次审美体验。我们从朱自清先生的《荷塘月色》中,可以进一步探讨审美的超越问题。

“超越”一词,在人类社会发展史上源远流长,只不过,在不同的历史时期,人们对它的理解不一样。“超越”在西方具有超验的意味,带有神秘色彩。在中国,虽说没有西方那样具有明确的“超越”的美学范畴,但也有类似的表达,如庄子主张保持物我统一,超然于物外。社会发展到今天,“超越”一词的内涵发生了微妙的变化,审美超越具有不同的内涵:审美是在我们人类物质生活满足之后,在生活上有更高层次的追求,这是一种陶怡情操之美,可以提升一个人的生活境界,丰富人的精神,让人栖息于世界。当然,纯粹的自由之美在现实世界难以存在,我们可以追求超越客观世界之美。只要有追求的动力,生活就会朝着美好的理想发展。

当你在放松休息的时候,一个人走在清幽的江南水乡散步,呼吸一下新鲜的空气,抛弃生活中的烦恼,让自己回到童年时候,没有任何忧愁,你将感受到很快乐。

现在,让我们再回过头来看一下朱自清先生的《荷塘月色》。

朱自清先生在现实社会中由于处于刀光剑影的年代,所以他追寻一个心灵升华的理想世界,在乘凉的时候,忽然想起日日走过的荷塘,认为应该另有一番样子吧。于是,那晚欣赏着无边的荷香月色的朱自清,就好像来到了另一个世界。

例如:“这几天心里颇不宁静。今晚在院子里坐着乘凉,忽然想起日日走过的荷塘,在这满月的光里,总该另有一番样子吧。月亮渐渐地升高了,墙外马路上孩子们的欢笑,已经听不见了;妻在屋里拍着闰儿,迷迷糊糊地哼着眠歌。我悄悄地披了大衫,带上门出去。”

他仿佛离开了现实,告别了烦恼,在忘我中享受着美景,这是独处的妙处,且受用这无边的荷香月色好了。

人生的过程就是人本身试图达到理想的生存状态,从而不断超越现实,走向辉煌的自由生存境界的过程。尽管人的生命有限,但经过无数人的努力,会达到理想境界。即使是短暂的审美也能够带给我们无穷的快乐。在我们的生活中,难免有些忧愁,我们人的伟大就在于对生活的不断超越。

人生活在现实的世界里,现实的生活对于每一个具体的人来说很难充分满足自己的要求,只有在精神生活的审美的天地里,才能尽情驰骋于审美的自由天地,彰显人生价值。

在教学的时候,多媒体技术就能把平时从电视、录像、光盘或因特网上收集的与课文内容有关的素材制成CAI课件,在课堂教学中作为背景知识展示给学生,为学生创设良好的学习环境,缩短学生课堂与生活之间的距离。

用创设、引入生活情境的方式,还原生活场景,调动学生的生活经验与情感体验去解读文本,在生活中再次体验文本的情感,在生活中实践文本给自己的启发,沟通“书本世界”和“生活世界”的联系。

二、充分调动学生的情绪,努力激发学生的兴趣

教师充分利用多媒体,创造生动有趣的情境,从文字、声音、动画等方面展现教学内容,吸引学生,提高学生的注意力,调动学生积极探究的学习情绪,增强学生的求知欲。

例如,在教学《荷塘月色》一课时,首先在屏幕上播放出一段情景交融的画面:曲曲折折的荷塘,田田的叶子,零零星星的荷花,缕缕清香,渺渺茫茫,若有若无;脉脉的流水,无声无息……荷塘上的月光如同流水,静静地泻在叶子和花上;薄薄的青雾缓缓浮起,叶子和花仿佛笼着轻纱的梦;云淡清风,光影变幻,弯弯的杨柳,稀疏的倩影……此时,作者置身于荷塘月色之中,享受独自的快乐,形成“人看花,花看人,人在花中去,花在人中来”的审美的境界。

如此动感而逼真的画面展现在学生面前,在标准的声情并茂的解说中,使学生闻其声、观其形,如临其境,充分调动了学生的学习情绪,激发了学生学习知识的兴趣,使学生主动积极地投入语文课堂中,身临其境地去感受荷塘月色之美。

三、运用多媒体技术,拓展学生思维空间

多媒体技术具有集成性,即集图像、声音、文字、动画等于一体,将结果综合地展现在屏幕上,这一特点有利于形成对学习者感官的刺激。

在《荷塘月色》一课中,利用多媒体技术,把图片配以动画形式,在声音和图片以及动画的伴随中,让学生们进行一次身临其境的审美体验:

“这一片天地好像是我的,我也像超出了平常的自己,到了另一世界里。”“一个人在这苍茫的月下,什么都可以想,什么都可以不想,便觉是个自由的人。”“白天里一定要做的事,一定要说的话,现在都可不理。”

在我们现实生活中,人面对现实的种种压抑限制,力图寻求心灵的自由和慰藉,审美自然成为心灵的故乡、精神的家园。

四、结束语

在走进语文课堂的时候,教师要自信地说:“我行,我能行,我一定能行。”你将带领学生驰骋在语文的园地里,尽情地展现你的风姿,让学生自由翱翔在美的世界,从而使学生的心灵随着语言飞舞,彰显语文的永恒魅力。

参考文献

[1]叶朗.胸中之竹---走向现代之中国美学[M].合肥:安徽教育出版社,1998.

[2]王昌树.海德格尔生存论美学[M].上海:学林出版社,2008.

[3](美)M.李普曼.当代美学[M].邓鹏译.北京:光明日报出版社,1986.

[4]廉玉梅.计算机在英语教学中的辅助作用[J].海南师范学院学报(自然科学版),1999,(1).

《古老的面具》教学设计 篇3

随着时代的不断进步，对于“教学相长”意义的理解和开掘，不断融入新时代的新含义和新精神。在唐代，韩愈在阐发从师与为学之道时指出：“生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。”（《师说》）这里所谓“道”，应该是与当今所说“科学”“真理”同义的。在韩愈看来，为道求学而从师，其选择就是多元的，而不是固定不变的。所以师生共同努力，探求真理，其“教学相长”之义也就在其中了。到了近代，陶行知对于“教学相长”之义的阐发更为明确和简捷。如他在《敲碎儿童的地狱，创造儿童的乐园》中说：“我们要培养新父母和新教师，以培养更有福的后一代。旧父母和旧教师，凭主观以责儿童之服从；新父母和新教师，客观地根据他们的需要能力以宣导他们的欲望而启发他们自觉的活动。新父母与新教师，要跟儿童学，教儿童启示自己如何把儿童都教得更合理。”在《小学教师与民主运动》中说：“我们要跟小孩子学习，不愿向小孩学习的人，不配做小孩的先生。一个人不懂小孩的心理，小孩的问题，小孩的困难，小孩的愿望，小孩的脾气，如何能教小孩？如何能知道小孩的力量？而让他们发挥出小小的创造力？”“孔子说：‘学而不厌，诲人不倦。’我看出这两句话有因果的关系。惟其学而不厌才能诲人不倦；如果天天卖旧货，索然无味，要想教师生活不感觉到疲倦是很困难的。所以我们做教师的人，必须天天学习，天天进行再教育，才能有教学之乐而无教学之苦。”

废名在描写莫须有先生为学生批改作文的时候写道：“他见了学生总是很高兴的，出题高兴，自己总是技痒，碰得一本好卷子高兴，善如己出，碰得一本极坏极坏的卷子虽是十分的感得混饭吃无意义，一个人难于人有益，但慢慢地也惯了，人生在世是如此，反而不急急于要向人传道，还是孔子学不厌诲不倦真是可爱的态度了，于是碰了一本极坏的卷子亦等于开卷有得，是高兴的。”这里，有热爱学生，关注学生，包容学生，融入学生的襟怀，有向先贤学习、向生活学习的态度，而所有这一切就是在现实的教育教学实践中达到“教学相长”的基本条件。

在当今教育事业的改革和发展不断深入的时代，愿广大教师和教育工作者，不断从“教学相长”这一古老而又新鲜的教育智慧中汲取营养，不断提高水平、提升境界。

面具的设计与制作教学设计 篇4

面具的设计与制作 七年级美术

郗华

教学目标：

1、初步学会面具的设计与制作。选用恰当的材料，运用剪、刻、粘贴、彩绘等技法，设计制作出平面或立体的面具。在与学生合作完成作业时，锻炼协作能力，培养互助精神。

2、学会发现材料、利用材料，并且逐步养成查阅资料、收集资料的习惯。

3、通过对面具艺术的欣赏，了解面具的设计特点和造型方法以及面具在表现人物外形特征和性格特征上常用的手法，培养学生审美能力。教学重点：

设计制作出具有个性的面具； 教学难点：

通过展示加深对面具文化的理解。

教具准备：多媒体PPT演示；板书辅助教学；大量图片 实物展示品等。

学具准备：铅笔、橡皮、尺子、刀子、卡纸、剪刀及双面胶等

一、导入新课，揭示目标

展示教师自制的面具数个，让几个学生佩戴面具在教室游走展示，用独特而美观 的造型吸引学生的注意力。

提出问题：这些造艺术形式带给怎样的视觉感受？ 引出课题----面具设计制作

二、讲授新课

1、师：为了让大家顺利完成目标，请看本节课的自学指导，请同学们认真看课本上的内容。

师：（多媒体）面具是人们节日、祭祀活动中进行戏剧、舞蹈表演的道具之一，作为一种古老的艺术品，它在世界艺术发展史中占有重要的地位。它以独特的艺术形式和深刻的文化内涵深受世界各地人民的喜爱。几千年来，由于人们的民族文化、宗教信仰和风俗习惯的不同，形成了众多的艺术风格，并延续至今。

2、师：请大家带着问题欣赏以下几组面具：

提问：面具这种艺术形式在造型、色彩、地域上有什么特点？（造型夸张、色彩鲜艳、具有浓郁的地方特色。）

3、制作方法：

出示教具（三类制作方法作业展示）：手绘、粘贴、电脑绘制。

4、制作过程

以粘贴法为例，讲解制作过程。（展示制作过程）

三、课堂拓展

• 以卡纸为材料、面具为主，为校园文化艺术节 • 设计并完成一个艺术形象。• 作业要求：

绘制，涂色和粘贴

造型独特，色彩丰富 剪、刻

组合，粘贴

四、学生活动

以小组为单元，协作完成一组形象的设计与制作。

五、作业展示

展示、评价本组完成的作品。

六、本课总结 板书设计：

面具的设计与制作 七年级美术

郗华

《面具的设计制作》教案1 篇5

教材分析：

本节课主要是侧重于面具的制作技巧的学习。通过对面具相关知识的介绍，了解面具的造型特点、材料特点，面具表现人物的形象特征和性格特征的常用手法，了解面具与人类、与社会发展的关系，从而进一步认识面具深刻的文化内涵，“在广泛的文化情境中认识美术”。

面具是人们节日、祭祀活动中进行戏剧、舞蹈表演的道具之一，它以独特的艺术形式和深刻的文化内涵深受世界各地人民的喜爱。几千年来，由于人们的民族文化、宗教信仰和风俗习惯的不同，形成了众多的艺术风格，并延续至今。

面具设计可以有多种思路，既可选择动物或植物形象；既可以借鉴传统面具程式化特点，强调装饰性的艺术风格，也可以采用夸张变形的手法，还可以根据具体情况予以独特的创造。

教学目标：

1、知识和技能目标：掌握面具的一般知识及其创作方法。培养学生动脑、动手、动眼、动口等综合能力，锻炼学生大胆想象，勇于创新的创造能力。

2、过程和方法目标： 通过对面具艺术的欣赏，分析面具的造型、色彩、材质特征，了解面具的设计特点和造型方法，了解面具在表现人物外形特征和性格特征上常用的手法，从而培养学生的审美能力。

3、情感态度和价值观目标：热爱民间艺术，对民族传统艺术的传承。提高审美情操和素养，进行审美体验。

教学重难点：

教学重点：面具的制作方法。教学难点：面具的创意及设计。

教学准备：

教具准备：课件、实物。

学具准备：卡纸、直尺、剪刀、橡皮筋或线绳、水彩笔或蜡笔、双面胶或胶水。

教学过程：

一、组织教学：（2分钟）

清点学生人数、检查学生的用具准备。

二、引入新课：（5分钟）

拿出教师做的面具给学生观看，提出问题：“我手中的什么？”同学们回答：“面具。”然后放一

些图片给学生看，引起他们的兴趣。

三、讲授新课：（25分钟）

1、面具概念：面具是戴在脸上装扮成不同角色的游戏用品。具有十分悠久的造型夸张，色彩对比强烈，基本上都是对称形的。

讲解面具有关知识前欣赏图片，问：看了这些面具给你一种什么感受？

面具作为一种文化，有着悠久的历史。它从最初对妖魔鬼怪的驱赶、对图腾的崇拜，到对英雄人物的歌颂、对美好生活的向往。面具寄托着人类丰富的情感，并以独特的视觉语言和大众喜闻乐见的形式，广泛流传于民间。现在面具已不仅仅用于祭祀，而是成为戏剧、舞蹈表演的道具，是人们除旧迎新、欢歌劲舞、交流情感时不可缺少的装饰。

在我们举行和各种文艺演出中，有时为了剧情的需要要装扮成神话中的人物，而又不能将我们的“头”塑成神怪似的形象，这时就可以借用面具来达到演出要求。

2、面具种类：

有宗教舞蹈羌姆面具、宗教舞蹈萨满面具、民间故事师公面具、可爱的动物面具。人物面具着重刻画各类人物表情，以区分其忠正、刻薄、贪心、诙谐；动物面具以虎、兔、猫、猴最为多见，多是可爱的形象。

（1）羌姆面具；（2）萨满面具；

（3）师公面具；（4）动物面具。

3、起制作一个简单的猫脸的面具，教给大家面具制作的一般步骤及其方法。用具：圆卡纸、双面胶、橡皮筋或线绳、剪刀、直尺、小刀、水彩笔或蜡笔 做之前先看两张小猫的图片并提出问题：“小猫有那些特征呢？” 制作面具的基本步骤：

（1）设计构思：用来制作面具的题材十分广泛，戏剧人物、神话人物、卡通形象都可以。但不能机械照搬，要在原型上加以夸张提炼，需要有一定的想象力。我们这节课大家跟老师一起来制作一个简单的猫脸面具。我们看到的猫脸近似一个圆形，我们就确定了猫脸面具的外形。

（2）造型勾线：抓住表现小猫的本质特征。在卡纸的顶端剪一个长方形，这样小猫的耳朵就做好了。画出一张猫脸。用一些线绳来做小猫的胡须，也可以自己画上去。

（3）填色：填色时要注意大的色彩关系，填色完毕后用剪刀检出面具的外表。（4）挖空装带：最后在面具的背面装上松紧带（可用订书机直接钉上去）

四、课堂总结：（2分钟）

本节课我们学习了面具的制作方法，也了解了面觉的相关知识。同学们是不是觉得面具很神秘，又很有趣呢？希望大家在课余时间能够制作出更多又好看又有创意的面具。五、作业布置：

自己课下设计一个面具，并将其动手做出来。题材不限，材料不限。要求：

1、力求生动、有趣。

《剪纸中的古老记忆》-教学反思 篇6

因此，我在设计教学环节时设计了复习《百变团花》中的基本纹的剪法;《吉祥图案》中内容的分类及谐音、寓意。

在欣赏环节，我精心挑选了国外剪纸和我国东南西北方的民间剪纸，让学生站在一定高度、全面的了解剪纸。

这节课，整体来说没有什么大问题。学生配合的很好，作品数量、质量都很好，教研员评价也不错。但我觉得，

《古老的面具》教学设计 篇7

笔者所在的学校是一所乡村中学, 很多学生因为种种原因, 从来不买任何教辅资料。上文言文课时, 教师需要逐字逐句翻译课文, 课堂效率极低。学生课前没有教辅书辅助预习, 上课不认真听讲和记笔记, 作业不能按质按量完成, 对文言知识知之甚少。久而久之, 很多学生一见到文言文就产生抵触情绪。

如何解决上述问题, 有效推进乡村中学的文言文教学呢?笔者认为, 可以从以下几个方面加以改进:

一、联系生活实际, 培养学生学习文言文的兴趣

夸美纽斯说过: “兴趣是创造欢乐和光明的天使。”孔子也说: “知之者不如好之者, 好之者不如乐之者。”只有充分调动学生学习文言文的兴趣, 才能达到事半功倍的效果。例如学习沈复的《童趣》这篇文言文。由于小学从不接触文言文, 这篇文章是初一学生学习的第一篇文言文, 激发学生的兴趣就显得尤为重要。教师教授这课的时候, 可以让学生联系生活实际回忆一下, 夏天最讨厌什么, 肯定有学生回答说讨厌蚊子。接着问学生, 听到蚊子的叫声, 你会联想到什么?看到蚊子, 你最想做什么?学生的答案肯定是五花八门的。此时适时地引入课文, 揭秘沈复是如何描写夏天蚊子的叫声、如何对付夏天的蚊子的。原来沈复认为“夏蚊成雷”, 喜欢“留蚊于素帐中, 徐喷以烟, 作青云白鹤观”。也许有的学生就此找到了知音, 从而激发了学习文言文的兴趣。

再如学习《木兰诗》这篇乐府民歌, 因为花木兰代父从军的故事在苏教版小学二年级的课本里已有呈现, 学生都很熟悉, 再跟学生讲故事情节似乎有“炒夹生饭”之嫌。鉴于此, 可以利用自习课时间播放美国版的动画片《花木兰》给学生看, 看完后要求他们复述故事情节并比一比谁复述得更好, 选出复述最好的学生给予一定的物质奖励, 以此调动学生的积极性。此时, 教师再引导学生进行重点字词句的学习。

二、授之以渔, 培养学生的自学能力

古人云: “授之以鱼, 不如授之以渔。”上文言文课切忌教师满堂灌, 这种教学方式只会导致教师上得累, 学生学得更累, 而实际收效甚微。笔者在文言文教学方面曾做过以下尝试:首先, 在上新课前指导学生朗读, 要求学生在上课前大声流利地朗读课文, 在家读给父母听, 在校读给学生听。其次, 把这篇文言文中需要掌握的重点字词句及主要内容以讲学稿的形式发给学生, 要求学生在课前结合注释和参考资料把会写的题目认真完成, 教师在课前及时批改。这样, 教师在上课时知道学生哪些地方不懂, 可以做到有的放矢;学生也可以把自己原先不明白的知识通过课堂学习弄明白。再次, 课堂上以四人学习小组的形式进行合作式学习, 每组学习较好的学生教学习较差的学生, 教师专门提问那些学习较差的学生, 并把他们的得分情况记入小组总分。这样一来, 每组为了自己的总分, 会自觉地敦促学习不够自觉的同学。最后, 每节课都留五分钟给学生质疑, 鼓励学生大胆提问, 师生共同解决提出的问题。

三、以新促旧, 培养学生的归纳整理能力

近几年南京市中考语文文言文检测部分考查的都是课外文言文, 同时强调考查的知识点都在课内。这就要求我们教学生学习文言文时, 不只是要他们学会读懂某篇课内文章, 而是要把课内学到的知识和解题方法迁移到课外, 即能读懂课外文言文并能按要求解答一些题目。教师应该要求学生归纳整理重点字词及一些特殊句式。尤其到了初三, 每学习一个重点实虚词, 都要以新促旧, 让学生思考这个词在之前的哪课学过, 找出例句, 并归纳整理在笔记本上。这样久而久之, 一个初三的学生, 他的语文笔记本上就会也应该归纳如下:所有重点实词包括一词多义、通假字、词类活用、古今异义等的释义及例句;重点虚词“之”“其”“于”“以”“而”等的常见用法及例句;省略句、祈使句、倒装句等特殊句式的翻译方法及例句。

四、现代化教学与传统教学有机结合, 提高课堂教学效率

一些语文教师认为, 多媒体辅助教学运用在语文教学上是一种多余, 语文教学就该是一张黑板加一支粉笔的本色教学。但笔者认为, 多媒体辅助教学运用在文言文教学中是锦上添花。

1.配乐朗读, 再现经典魅力。选择一些名家的朗读, 或教师配乐范读, 让学生在古朴的乐曲声中感受经典的魅力。有时也可以让学生配乐朗读, 激发他们的朗读兴趣。

2.图文并茂, 吸引学生眼球。例如教授《夸父逐日》这课, 利用多媒体播放一个根据此故事改编的动画片给学生看, 一定可以激发学生的兴趣, 达到活跃课堂气氛的效果。再如教授《三峡》和《醉翁亭记》等写景类文言文时, 以图片的形式展现祖国的山川美景, 既可以帮助学生从感官上理解课文, 给学生一种“如在画中游”的感觉, 也可以激发学生对祖国的热爱之情。

3.省时省力, 丰富教学信息。文言文距离我们的生活很远, 要想清楚地讲解一些背景资料, 有一定难度。如果恰当地运用多媒体教学, 就可以达到意想不到的效果。例如教授《隆中对》这课时, 利用多媒体展示三国时期地图, 教师稍加指点, 学生就可以大概掌握时代背景。这样, 既节省了时间、提高了课堂教学效率, 又可以避免把语文课上成历史课。此外, 运用多媒体展示作者简介、作品介绍等, 都可以省时省力。

4.节约能源, 扩大阅读容量。狭义地讲, 学习文言文是为了会读课外文言文, 会做相关的题目。课堂上, 适量的课外文言文阅读必不可少。如果以试卷的形式印课外文言文给学生写, 既浪费了纸张, 又给学生增添了资料负担。运用多媒体展示课外文言文阅读内容, 既节省了纸张, 又可以在学生做完题目后把答案呈现在显示屏上, 便于题目的及时讲评, 还可以避免学生写错别字。

为了学好文言文, 教师要时时开动脑筋, 把能想到的方法运用到实际教学中, 把现代可用的教学手段运用到古老的文言文中, 让学生从枯燥的课堂中解脱出来;让学生不再视文言文为“天书”;让古代传统文化焕发出青春的光彩。

参考资料:

1.《义务教育语文课程标准 (2011年版) 》, 北京师范大学出版社。

2.《2012年南京市中考指导书·语文》, 南京出版社。

参考文献

[1].《义务教育语文课程标准 (2011年版) 》, 北京师范大学出版社。

戴着面具做，摘下面具爱 篇8

大家猜测，这个名叫冷颜的女人一定有着一张美艳惊人的脸。终于有人忍不住了，那天，一个男人借着一点酒意悄悄爬上领舞台，然后趁她不备迅速摘掉了她脸上的面具。

那一刻，所有的人都惊呆了，那是一张令人震惊的脸，一大块疤痕面目狰狞，就像一只黑色蜈蚣不偏不倚地趴在她的左脸上。大家都无数次想象过她的模样，唯独没有料到会是这个样子。一时间嘘声四起，有人骂到，还以为是个大美女呢，没想到是个丑八怪!还有人当场就把手里的矿泉水瓶子掷了过去。

冷颜呆了一下，然后捂着脸落荒而逃。转身的一刹那，我看到她的眼里充满了惊惶和无助，就像一头受伤的小鹿。那眼神如此熟悉，让我感觉似曾相识。

没有了冷颜，喧嚣的酒吧顷刻间变得冷清起来。我喝下最后一杯马蒂尼，转身离开。

就在这时，我忽然看见有人坐在黑暗里发呆，红色背心，黑色皮裙，不是冷颜又是谁?她在寒风里的身影是那么单薄，于是我走过去给她披上一件外套，说，外面太冷，回去吧。冷颜一下子便哭了，她说，我可以借你肩膀一用吗?

得知我的房间里突然多了个莫名其妙的女人，她十分不悦，立刻赶来兴师问罪。可当她看到冷颜的一张脸，立刻便释然了，说，这样的女人，谅你也不会有什么兴趣。我有些尴尬，回头看冷颜，她一言不发，嘴唇咬出了血。

那天夜里，冷颜戴着蝴蝶面具走进了我的房间。我知道，她是在赌安妮的气。但是那一刻我还是惊呆了，冷颜简简单单罩了一件大衬衣，胸口的浑圆一览无余。月光透过窗台照在她戴着面具的脸上，显得神秘而又鬼魅。

那天夜里，冷颜就像藤一样紧紧地缠绕在了我身上。她在我身上缠得那么紧，好像要挤出骨子里所有的忧伤。我想，她的过去一定有一段不为人知的秘密。

关于冷颜的脸，我从来没有问起过。我是个节制的男人，懂得给自己和别人都留有余地。倒是冷颜有些好奇，铭夏，我的脸这个样子，别人唯恐避之不及，你为什么要收留我?

我告诉她，你的眼睛让我觉得似曾相识，好像在哪里见到过。冷颜惊讶地看我一眼，然后便大声地笑了，真是老套，如果我是个美女，我会认为你想追我，可我又不是，听起来真是滑稽。她笑得这么放肆，让我有些不习惯。

其实我说的是真的。我是个没有过去的人。10岁那年我得过一场大病，发了三天三夜的高烧，醒来之后就什么都不记得了。每到夜深人静的时候，我常常会努力地回想我、的过去，可结果却总是一片空白，这让我感到惶恐。可是看到冷颜的第一眼，我心里便有种很亲切地感觉。也许，人和人之间的感情就是这么奇怪。

后来冷颜给我也买了一个面具，狼型的，绿色的眼睛，尖利的獠牙，张显着一种野性之美。我有些兴奋，说冷颜你不如也换了吧，把你那个蝴蝶换成小羊。冷颜说好，然后第二天就换了。

我很快就喜欢上了这种新鲜的感觉，我们彼此看不清对方的脸，却能充分感受到身体的热度。激情澎湃的时候我一声声叫她小羊羔，然后像狼一样在她的身上纵横驰骋。冷颜的身体很快便湿润起来，她的呻吟声千回百转，让我沸腾窒息。

这天夜里，我忽然感觉到头疼欲裂，脑袋昏昏沉沉的，好像是发烧了。我想让冷颜帮我擦点酒精，可是她的卧室里却没有人。书房里亮着一线灯光，我有些纳闷，这么晚了，她不睡觉在书房干什么?

隔着书房的门，我看见冷颜正坐在电脑前发呆。她说，爸爸，我想你。声音有些哽咽，好像是在哭。我推门进去，冷颜，你怎么了，是不是想家了?冷颜好像受了惊，啪地一下关了电脑说，没什么啊，然后笑嘻嘻地把自己的面具戴上，亲爱的，我们来玩狼吃小羊的游戏吧。我有些疑惑，冷颜到底有什么秘密不愿意让我知道呢?

第二天趁冷颜不在家，我悄悄打开了电脑。在网页的浏览记录上，我找到了昨天夜里冷颜打开过的那个网址。让我惊讶的是，那竟然是一个网上公墓!网页上哀乐低徊，墓前摆满了鲜花和贡品，墓碑上是一个中年男人，上面写着：父亲梁巍之墓。

我有些意外，怪不得冷颜从来没有提起过自己的家人，原来她的父亲早已经去世了。在网页的链接上，我看到了几张冷颜小时候和父亲的合影，一张是在一栋老房子前，冷颜穿着花裙子坐在父亲膝上：另一张是在一条青石小巷里，冷颜手拿糖葫芦牵着父亲的手，一个小男孩远远地冲她做着鬼脸。

我吃了一惊，那个小男孩不是别人，竟然是我自己!

那一刻我突然感到一种奇怪的眩晕，冷颜到底是谁，我又是谁?

几经辗转，我终于找到了冷颜照片上那个名叫青槐巷的小巷。那天天气很热，知了没完没了地叫着，走在长长的青色条石上，那种奇怪的眩晕感又来了。

一个老人指着小巷尽头一座废弃的老房子说，那就是以前梁巍的家。老人告诉我，梁巍是个单身汉，后来收养了一个名叫丹丹的小女孩。梁巍对丹丹很好，经常给她买好吃的，可惜没过多久他们家就出事了，那天夜里梁家发生了一场大火，等到梁巍被救出来的时候已经不行了，丹丹也在大火中受了伤，后来去了哪里就不知道了。

我问老人，你知道当时失火的原因吗?老人说，好像是一个小孩在梁家的柴堆旁烤地瓜，结果不小心把柴堆引燃了。那火真是大呀，烧得天都红了……

我的眼前闪现出大火熊熊燃烧的情景，一些记忆的片段蜂拥而来，让我头痛欲裂。

那天我一个人走遍了青槐巷的每一个角落。往事一点一点变得清晰，所有的记忆都回来了。

记忆中的青槐巷总是下着连绵不尽的雨，青色槐米被雨水打落在地上，密密匝匝，像是谁的心事。我喜欢光着脚在雨中奔跑，然后穿着红雨靴的冷颜跑过来，欢快的笑声便响彻了雨中的小巷。

我和冷颜，也就是当年的丹丹，都是这里的孤儿，几年来相依为命，发誓一辈子不离不弃。因为长得漂亮可爱，不久丹丹就被人收养了。我始终记得丹丹被梁巍带走那天的情景，丹丹因为兴奋而变得小脸通红，她的眼睛闪闪发亮，不停地说，铭夏哥哥，我终于有家了，我有爸爸了!

我发自内心地为丹丹感到高兴，她是那么美丽善良的女孩，理应有个幸福的家。可谁知好景不长，没多久梁巍家就失火了，那场火不仅使她再次成为孤儿，还在她脸上落下了大块伤疤。当时我也在场，我亲眼看到一身焦黑的梁巍从火海中被抬出来，那情景让我受了刺激，回去后不久就病倒了，等我终于醒来，却丧失了所有的记忆。

她愤怒地胀红了脸，铭夏，你竟然为了那么一个丑女人和我分手，这对我简直是一种羞辱!然后想也不想便给了我一个响亮的耳光。

我淡淡地抹去嘴角的血迹，这样也好，我和安妮两清了。从今以后，我将会一心一意地爱冷颜，我要用所有的爱去抚平冷颜内心里的伤。冷颜并

不知道我已经恢复记忆，依旧在每天夜里戴着面具来到我的房间。我让她把面具摘下来，她却坚持不肯，说，就算你能接受我自己也不能接受，我不愿让你看到我丑陋的样子；不仅如此，她还坚持让我也戴上面具，说这样都看不见对方的脸，她就会忘记自己脸上的伤疤。我只得默默同意，只要她开心，让我做什么都可以。

现在的我每天早早回家，煮一杯冷颜最爱喝的手磨咖啡，做冷颜爱吃的水果沙拉。夜里，我戴着狼型面具和冷颜温情缠绵。我对她总是爱不够，一遍一遍地要她，恨不得把她嵌到自己的骨头里。我多想叫着她的小名，说一声丹丹，你受苦了。可是我终于还是没有说出口。冷颜早就知道了我的身份却并不相认，不用说，她是想保留自己最后的一份尊严，那么我又何必说破呢?

这天我带冷颜出去逛街，我在商场看中了一枚钻戒，准备给她一个惊喜。冷颜依旧和往常一样，用丝巾把脸遮得严严的。就在这时，一辆汽车突然从一旁猛冲过来，我大吃一惊，慌忙把冷颜推向～旁。汽车驶来的瞬间我看到了一张熟悉的脸，然后一阵剧烈的疼痛袭来，我便什么都不知道了。

我想起来了，那天的车祸是安妮开车想要撞冷颜的，还好我眼疾手快，这才让冷颜躲过了一劫。冷颜还在哭，眼泪一滴一滴落在我的脸上。我伸手想去帮她擦掉眼泪，可是胳膊却怎么也拾不起来，头晕得厉害。

朦胧中，我听见冷颜说，铭夏，如果我告诉你我在你每天戴的狼型面具上下了慢性毒药，你会相信吗?10年前我也不会相信，那时我一心一意想要快快长大，长大做你的新娘，可为什么偏偏是你害死了我惟一的亲人，还害我变成了今天这个模样。失火前有人看见你在我家的柴堆旁烤地瓜，是你不小心导致那场火灾的，对不对?

我在心里一声苦笑，这一天终究还是来了。不错，是我引发的火灾，可是冷颜，有件事她永远都不会知道了。关于失火的原因，其实并非是一场意外。

当年冷颜被梁巍带走以后，我每天都在想她，于是偷偷跑出孤儿院去看她。那天我悄悄来到冷颜的窗前想给她一个惊喜，没想到隔着窗户却看到了让人震惊的一幕。我看见梁巍淫笑着站在冷颜的床前，使劲地揉搓着她小小的身体，而冷颜显然是被下了药，昏昏沉沉地睡着，竟然没有丝毫反应。眼看着梁巍已经褪光了裤子，我情急之下打碎了窗前的酒瓶，梁巍见有人来，这才悻悻地罢手。

那天回去以后我越想越愤怒，这个梁巍貌似和蔼可亲，没想到竟然是个衣冠禽兽冷颜是我心目中的天使，他怎能这样侮辱她?一个可怕的念头产生了，我要好好教训教训他!

第二天夜里趁着冷颜去孤儿院的院长家玩，我便悄悄点燃了梁巍院子里的柴堆。火势越烧越猛，等到邻居将梁巍救出来的时候，他已经被烧得浑身焦黑，再也没有醒来。我终于教训了梁巍，可没想到当时的情景会那么惨烈，更让我意想不到的是，冷颜竟然也在家，那天院长不在家，她提前回来了。我想帮她，没想到却亲手害了她。

头晕越来越重，冷颜的脸在我面前渐渐模糊。在那最后的清醒里，我告诉冷颜打开我的柜子，那里面有我的银行卡，以后的日子我无法亲自照顾她了，这笔钱或许可以帮到她。那一刻，冷颜的眼泪再一次开始汹涌，她说铭夏，你早就认出了我，可你为什么还要救我，你怎么那么傻啊。

我虚弱地笑了，只有真正爱一个人的时候才会变傻吧，冷颜喜欢叫我色狼，可是她不知道，我是一头多么温柔的狼啊。记得小时候我曾经送冷颜一枚草戒指，说长大了要娶她做我的新娘。可是造化弄人，如今冷颜就在我眼前，我却即将和她阴阳两隔。

美术《面具》教学反思 篇9

在昨天和同行班老师的课前探讨中，我们也分别从不同的做法进行了有效的交流，因为有一个班级已经在前两天上过了，它们采用的是剪画的方式进行的，没有按照实际教学活动的方法进行。所以在探讨时我们也曾经想利用这样的方式进行制作，但又想想用教案上的方法制作出来的可能会更好。

于是下午开始我便进行教具制作，把废旧报纸用浆糊一层层地涂在半个气球的身上，贴了好多层，因为等待浆糊完全干需要一定的时间，所以制作完毕后把它晾着。今天上午我一上班直奔教室，结果效果还真不错，一个立体的面具模型呈现在眼前，马上决定上午第二个活动就按照这样的方法进行。

在活动中，我发现孩子们能够认真听好示范讲解，而且制作的积极性也相当高，能够认认真真地把废旧的报纸一层层的涂上去，因为结果需要时间的等待，所以做到中餐前大家的效果并没有呈现出来。看着孩子们放在一起的毛坯，我发现要达到很理想的效果可能会有一定的距离，因为大家普遍的一个通病就是涂的层数不是很多，而且不是很密。下午又去看了孩子们的作品，因为还没有完全干，所以效果还并不明显。

《面具设计制作》教案 篇10

大家先来看几张图片，通过看这些图片，找出他们的共同点。（播放课件）（共同点是都带着面具）

大家想想在自己的生活中，还在什么地方见过面具呢？

（商店，影视作品，集市，舞会）

面具与我们的生活还是很贴近的，我们这节课的主要内容就是面具设计制作。（板书：面具设计制作）

2.讲解

同学们，要想制作出有艺术品味，独特的面具，那就必须要先了解面具。那么面具是什么呢？让我们来看一下；

面具又称假面，在民间则称为脸壳，脸子或鬼脸。考古学和文化人类研究表明，面具是一种具有特殊表意性质的符号。

首先呢，我们来看一下古代原始面具；（展示原始面具图片）

这些面具给大家什么感觉呢？（恐怖，吓人）从哪些地方看出来的恐怖呢？（怒目圆睁，龇牙咧嘴）

远古人为什么要把面具做的这么恐怖呢，这就要从面具的功能说起了。远古时代，那时人们认为疾病、灾难、死亡，都由某种精灵、鬼物作崇，就像毒蛇、猛兽一样，可被驱逐。于是人们戴上形容可怖的面具，他们相信这些面具会给人一种奇特的力量，人们跳起激烈的舞蹈，发出“傩”、“傩”的声音，向妖魔鬼怪发起反击，以达到驱鬼逐疫的目的。

大家再来看这个是在干什么呢？（展示变脸，口吐烟火图片）

到了我国封建社会后期，面具已经多用于了戏曲表演，就像川剧中的变脸和比较神奇的口吐烟火，已经演变成了一种除旧迎新的习俗，气氛也由恐怖转为热闹，还配有了场景和道具服装等。

到了现在呢，面具已经不再是祭祀，驱鬼，而是转为了欣赏装饰，娱乐、演习等。

下面我们来欣赏几个国内外的面具，更进一步的来了解面具。

不过，大家要带着问题来欣赏，想一想，这些面具在表情塑造上有什么特点？

在色彩方面有什么特点？

（展示国外面具图片）（色彩很丰富，造型奇特）

好了，欣赏完了图片，大家来回答老师的问题吧！1.这些面具在表情塑造上有什么特点？ 夸张。变形 2在色彩方面有什么特点？ 色彩鲜明，装饰性强（学生动手实践）

接下来，就是大家动手制作面具的时间了，要求呢，很简单，题材不限，运用各种方法，发挥你们的想象力，制作出自己喜欢的面具。（展示作业要求）现在我们同学分组，每四人一组，根据老师提出的要求，用纸来制作出一个有创意的面具。最后我们来看哪个小组做出的面具是最好的。

3.展评作品

每个小组选出一个代表，站在讲台上，讲解自己的创意和心得，最后大家投票选出最好的一组面具。

4.结语

傀儡的面具 篇11

请原谅我这个带着面具的傀儡……

一

在一家非主流时尚服装店旁，我看到巨大的海报贴在玻璃窗上，上面写着“傀儡”。旁边是一个戴着面具的玩偶。傀儡？我自嘲地笑了笑。天没有预警地下起了雨，一滴滴雨落在身上，我感觉到一丝丝凉意，从细微的部分，蔓延到全身。

二

在教室外，我深吸了一口气，踏进教室，勉强勾起一脸“灿烂”的微笑。

“夏琴，昨天晚上睡得还不错吧？”小雯迎上来说。

“是啊，我睡得很好呢！”我依旧一脸阳光灿烂。我心底的声音，却在撞击着我的耳膜，没人看得到，没人听得见，我的疲惫……

“夏琴，帮我下楼买东西好不好？”小雯一脸期盼。

“好啊。”看着小雯兴高采烈的样子，我冷冷地笑了笑，本来是不想去的，可到最后还是输给了脸上的面具。我，根本就不想笑。

三

老师站在讲台上，一脸和蔼：“恭喜夏琴同学，这次考试她又考了全班第一！”全班掌声雷动，每个人都用一种羡慕眼光看着我。

“大家都应该向夏琴同学学习，是吧，夏琴？”

我乖巧地点点头。

突然从教室里的某一个角落里飞出一句话：

“切，一个只懂拍马屁的傀儡。”班上的同学面面相觑，老师非常生气地说：“谁？刚才是谁说话？”教室里一片寂静。

而我心里一阵惊喜，居然会有人了解我。

四

我永远记得那一天，米微用一种幽恨的表情对我说：“夏琴，我恨你！”

不记得当时是什么表情了，只听到心碎的声音，那么彻底地，碎了。我多想张口解释，可是最后只是张了张，却没发出一点声音。看着，米微渐行渐远的身影，我多想喊一声：米微，为什么你不相信我！……脑子里一直环绕着她愤怒的声音：

“夏琴，我一直当你是好朋友，可你为什么要出卖我！”

“你不是说过不告诉别人我的爸爸是杀人犯这件事吗？”

“现在没人敢再靠近我了，你高兴了吧？”

“我真是看走眼了！我恨你！”

我恨你……我恨你……恨你……

米微啊，你是我最好的朋友……

五

今天，我碰到她了，我心里最不能原諒的那个人——晴。我清楚的记得那天，米微告诉我她爸爸是杀人犯的时候，她躲在教室外，只有我看到她。我看着她到处流传着，却没有办法阻挡。终于，我在放学的时候将她堵在教室里。

“为什么要这么做？”我盯着她的眼睛，一动不动地说。

“为什么？好，那我老实告诉你，没有为什么！难道你不觉得看着她出丑的样子可以让人很快乐吗？”她鄙夷地看着我，嘴角露出一抹轻蔑的笑，接着从我身边走出去，若有若无的“哼”声。

我腿一软，靠在墙壁上，顺着墙一点一点向下滑。

米微，对不起，真的对不起……

六

晴站在我面前，是那样的不可一世。

“我告诉你，我已经被保送直升高中部。”猛然间想起原来的保送生是米微，我轻蔑地笑了，原来世界上真的还有这种人。

“为什么要嫁祸给我，让米微以为散布消息的人是我？”我平静地问道。

“哈哈！”晴发出一阵尖锐的笑声，“你难道见过有小偷偷东西会承认吗？”

我没有说话，就这样静静地，看着她。晴忽然凑近我：

“夏琴，你就是一个傀儡，一个替我顶罪的傀儡！”

傀儡？我笑了笑，依然静静的，只是有冰凉的液体从我眼睛里涌出。晴的脸越来越模糊。

夏琴，你就是一个任人摆布的傀儡，只不过多了一个面具而已，你是那样的软弱，只能靠面具来保护，米微走的时候，你戴着它，晴说出真相，你还是戴着它。最后原以为能保护自己，却没想到却因它伤得更深。

七

放学后，我笑着与同学打声招呼，便走出学校。走着走着，突然，我看到了一个熟悉的身影。我仔细揉了揉眼睛。没错！真的是米微！我冲上前去，却发现她正与她的新朋友打打闹闹，那样的俏皮。米微没看见我，和她的朋友径直往前走去。突然间泪流满面。

还记得，这样的打闹只属于我们两个。你的可爱只和我分享。我们一起在冷饮店里将里面的饮料一个一个试过来。我们一起在学校外墙涂鸦，直到校保安追来才恋恋不舍地跑走。我们一起逃课数星星却怎么也数不出来，你还笑着骂我笨。

还记得我们在天台上说的话吗？你说，你这辈子最好的朋友是我，你会对我不离不弃。你知道吗，当你说这句话的时候，我真的天真地以为我们会永远在一起，可是……

米微，你知道吗？那家冷饮店又出了好多新品种，我每天都叫两杯，因为我想帮你试试味道，等你下次来的时候，再告诉你。

米微你知道吗？我在学校外墙又画了很多维尼熊了，记得你曾经对我说过你最喜欢维尼熊了，不过这次我差点就被抓住了呢？

米微，你知道吗？我又旷课去数星星了，但我还是没数出来，要是你在，一定又会骂我笨了吧？

米微，你知道吗？只要你幸福，我也会快乐的。

请原谅我这个戴着面具的傀儡……

古老神奇的绵山 篇12

春城无处不飞花, 寒食东风御柳斜。又是一年春草绿, 又是寒食清明时。

寒食节起源, 可追溯到二千多年前的春秋时代, 晋文公上绵山悼念介子推。介子推曾随晋公子重耳流亡国外19年, 有“割股奉君”之举。重耳即位为晋文公后封赏群臣, 唯有介子推功不言禄, 携母归隐绵山。文公绵山觅贤, 放火烧山逼介子推出山。母子二人守志不出, 抱木被焚而死。文公追悔莫及, 规定这天不生明火, 只吃冷食。“寒食节”由此而来, “介休”也因此得名。第二年寒食节的次日, 晋文公率众臣登山祭奠, 发现那棵被烧死的老柳树竟然死而复活。他触景生情, 想起介子推“割股奉君”时对他的希望——“我不求任何封赏, 只愿你做一个清明的国君”, 便赐老柳树为“清明柳”, 把这一天定为“清明节”。

从此, 清明寒食的习俗流传海内外, 历经千百年而不衰, 后来又增加了祭扫坟墓的内容, 将缅怀亲人和纪念先贤融合在一起。“四海皆寒食, 千秋为一人”, 清明寒食节神奇般地成为天下第一祭日, 介子推殒命的绵山, 也自然成为清明寒食文化的发源地。寒食节本来是在清明节的前一天, 但发展到唐代以后, 逐渐演变为一个节日。

美妙的风光

绵山因山势起伏绵亘而得名, 山脉由北向南蜿蜒东去, 跨介休、灵石、沁源三市县界, 方圆五百多平方公里。绵山是上党盆地与晋中盆地的天然界山, 也是汾河与沁河、浊漳河水系的分水岭。绵山风景秀丽, 由许多山峰环抱而成, 群峰苍翠、古木葱茏、泉水潺潺、云海茫茫, 是一座古老的自然博物馆。这一集峰、桥、洞、岩、泉、崖于一身, 纳雄、奇、险、绝、秀、幽于一体的大自然奇观, 世所罕见。绵山白天看宛若人间胜境, 夜里望更是梦幻天堂。

同时, 为了满足游人瞻拜介子推这位千古先贤的愿望, 传承源于绵山的寒食文化, 近年来当地重新整理修缮开放了自春秋重耳焚山后依山而建的介公墓;恢复修建了自南北朝后赵皇帝石勒敕建的介公祠;开放了介子推及寒食文化展厅和寒食特色饮食长廊;在龙脊岭北宋宰相介休人文彦博始建的遗址上, 恢复雕塑了介子推母子巨型塑像, 使其成为绵山乃至介休的标志性建筑……

绵山, 山古水活, 魅力无限。“万壑千崖增秀丽, 往来人在画图中”, 绵山定会给游人留下永恒的记忆。

独特的文化

在我国悠久的民俗文化中, 因纪念历史人物而设立的节日有两个:一是五月端午, 为纪念楚国大夫屈原;一是清明寒食, 为缅怀晋国大夫介子推。同一时期的两位贤哲, 一南一北, 双星辉映;一水一火, 赴义成仁;一江一山, 永载史册。

忠孝仁义是我们中华民族的传统美德。介休绵山作为清明寒食文化的发源地, 孕育着清明寒食文化的根与魂, 清明寒食文化在这里生生不息、代代相传, 忠烈爱国的精神和孝老敬亲的美德在这里不断绵延传承, 其所体现的根祖文化, 对于凝聚炎黄子孙的民族意识, 实现中华民族的伟大复兴, 具有深远的现实意义。

山西介休的重臣名士形成了“忠孝文化”, 幽深秀美、古老神奇的绵山孕育了“忠孝文化”, “忠孝文化”已成为绵山独特的文化遗产, 它是介休乃至山西人民的骄傲, 也是中华民族的骄傲。

动物面具美术教案设计 篇13

1、用纸板和其他材料画画、剪剪、贴贴，做出一些动物面具。

2、制作过程中，动物面具 江苏版美术表现出动物面具的特点。

3、鼓励学生大胆、细致，看谁把动物面具做得最有趣。

教学重难点：

重点：用纸板和其他材料画画、剪剪、贴贴，做出一些动物面具。

难点：看谁把面具做得最有趣。

教学过程：

一、组织教学

二、语言导入

带上动物面具，大家几乎都不认识了。想象自己是头大灰狼、是只笨狗熊、或是调皮的小猴子，哈!哈!哈!多带劲儿!

三、欣赏、讨论

1、你最喜欢书本上哪一幅作品?

(1)中国彝族动物面具。

(2)非洲猩猩面具。

(3)非洲鹿形面具。

(4)非洲兔形面具。

2、书本上的面具有何特点?看后有何感想?给你什么启示?

3、你如何设计一个比较有特色的动物面具?用什么材料?用什么工具?

四、学生作业

1、用纸板和其他材料画画、剪剪、贴贴，做出一些动物面具。

2、表现生活用品的角度、方法、材料别具一格。

3、关键是把面具做得有趣。

五、巡回指导

1、小组间交流作品，指导一部分学生作业。

2、鼓励学生大胆、细致。

3、安全教育：不要让尖物划破手。

4、鼓励学生制作出精彩作品。

六、小结

1、展评学生作品，自己说明创作意图。

2、评价自己或他人作品。

《古老的面具》教学设计 篇14

设计意图：

动画片一直是孩子们最钟爱的电视内容，其中的孙悟空、哪吒、黑猫警长这些具有正义感的角色也是孩子们纷纷模仿的对象。每当看过这些动画片后，孩子们都会在游戏的时候三三两两地聚集在一起，你做孙悟空，我做黑猫警长，沉浸在自己创编的游戏情节中，而白雪公主，拇指姑娘和美人鱼也被女孩子们所喜爱着。游戏时，孩子们常常为了角色的分配而争执。“要是有面具就好了，我就可以象在家里一样演孙悟空了。”“对呀对呀，有面具就方便了!”孩子们的讨论，引起了我的思考：孩子们的年龄特点决定了他们必须借助一定的道具来明确自己的角色身份。同时，面具因其独特的代表意义在人类发展史中也有着举足轻重的文化底蕴。这节活动是以幼儿的意愿出发，为新年舞会制作面具，所以他们的制作热情很高。而纲要中提出“要引导幼儿通过观察发现对称的规律，并能按这些规律进行装饰”，因此，这节活动将以“对称”作为装饰核心。使幼儿在装饰的过程中能进一步加深对“对称”的认识，还有利于培养幼儿创造性思维和创造能力，满足幼儿动手操作的欲望，充分享受到成功的快乐。

活动目标：

1.学习大胆运用多种材料制作和装饰面具。

2.体验制作的乐趣。

3.培养幼儿动手操作的能力，并能根据所观察到得现象大胆地在同伴之间交流。

4.引导幼儿能用辅助材料丰富作品，培养他们大胆创新能力。

5.培养幼儿的技巧和艺术气质。

活动准备：

松紧带、卡纸、水彩笔。透明胶、剪刀、等。

经验准备：

对“对称”有初步的了解。

活动重点难点：

活动重点：

运用“左右对称”进行装饰。

活动难点：

运用各种装饰材料进行制作。

活动过程：

一、产生制作兴趣，请幼儿说说自己喜欢的面具名称，颜色，表情等。引导

——欣赏教师制作的成品面具。这像什么?是用什么材料做的?

——观察教师为面具添画夸张的五官和有趣的表情。

——你想拥有这样一个属于自己的面具吗?

二、观看录象，激发幼儿制作面具的欲望。

通过看录象，让幼儿了解许多民族部落在节日时会戴上各种各样、自己亲手制作的面具来庆祝，重点让幼儿进一步观察各种面具的不同特点。

三、幼儿制作、装饰面具

教师提供多种材料供幼儿自由选择制作，鼓励其大胆运用和创作，协助幼儿完成作品。

四、面具展示表演

在音乐的陪衬下，幼儿戴上各种各样自己制作的面具进行表演，体验其成功的喜悦。

作品赏评。

1、向同伴介绍自己的面具。(用了哪些装饰材料?什么地方用了对称的方法?)

2、小结

我们用对称的方法，还有使用各种材料，就能把面具装饰的特别漂亮

活动结束：

小朋友一起欣赏。

区域活动

《四大发明》 经验;了解祖国的四大发明是造纸术，印刷术，火药和指南针，知道四大发明与人类生活的关系。

指导：

1.请幼儿自己阅读幼儿用书。

2.讨论科技与生活的关系。

教学反思：

在本次活动中幼儿的积极性很高。而纲要中提出“要引导幼儿通过观察发现对称的规律，并能按这些规律进行装饰”，因此我把“运用对称的方法进行装饰”作为了活动的核心。活动之前，我就已经带领幼儿观察过生活中的一些对称的物品，孩子们对对称有初步的了解，因此活动时幼儿基本都能运用对称的方法来进行装饰。在材料的提供方面，我考虑的还不够细致，由于提供的面具是用包装盒剪成的，上面的一层薄膜增加了粘贴的难度，但从幼儿的表现来看，他们还是能够想出各种办法的，从后来幼儿完成的作品来看，效果还是很不错的，基本上能够运用对称的方法以及使用多种材料进行装饰，完成了教学活动的目标。如果在最后讲评时能够把幼儿们想出来的各种粘贴方法在集体面前推广，并表扬他们积极动脑筋想办法解决困难的做法，那么对于幼儿的长远发展将会起到更大的帮助。

当代面具艺术的戏剧性 篇15

关键词：面具艺术,戏剧性

关于面具的起源, 据古希腊著名诗人贺加斯[1]在《论诗艺》[2]中的记载, 它是“埃苏库罗斯”[3]的创造。古希腊戏剧来源于古希腊人在春秋两季对酒神的祭祀, 酒神也因此被称为戏剧之神。面具作为戏剧的一种表现手法, 它的起源最初与神性相联。恰如弗里德里希·威廉·尼采[4]在《悲剧的诞生》中所说:“希腊悲剧在其最古老的形态中, 是以酒神的受苦为题材……在欧里庇得斯之前, 酒神一直就是舞台上悲剧的主角。”[5]而面具则被视为酒神的象征性存在——面具最原始的内涵, 就是酒神精神。

随着社会的飞速发展, 人类的神性意识日趋淡漠, 西方的面具艺术作为戏剧的衍生与延展, 逐渐成为了边缘艺术。到了欧洲文艺复兴时期, 面具作为戏剧之神的象征, 逐渐开始衰落。如今, 随着后现代戏剧的多元化, 面具艺术作为戏剧的一部分, 又重新回到了当代戏剧的舞台, 并绽放出夺目的异彩。

一、用面具解放身体

“当你戴上面具时, 你就已经有一半生命的入戏了。”法国当代面具艺术大师克洛德·罗石在接受法国媒体采访时, 举起一个还没有加工的素底面具, 罩在脸上说, “悲伤或惊讶都已经写在脸上, 甚至没有表情也成为一种表情。肢体, 就尽情地随着表情起舞吧。”[6]

面具作为一种十分古老的戏剧表现手法, 最早出现于公元前5世纪的希腊戏剧。面具艺术曾经异常辉煌, 但随着戏剧的改革及人类神性意识的淡漠而逐渐没落, 曾经一度作为祭祀巫师的道具, 或者喜剧小丑独有的滑稽妆容。虽然命运几经转折, 但面具艺术独有的类型化人物的象征性特征非常明显, 就像“面具”的拉丁语源为“persona”, 而非如今我们常说的“mask”。

如今, 无论在舞剧、话剧、歌剧甚至是默剧中, 面具艺术都可以使戏剧本身的戏剧性更加强烈:通过使用面具, 角色的面部表情及轮廓线条将更夸张, 人物内心的情感更容易外化, 并完美地契合戏剧情节发展的节奏。同时, 戴上面具的演员因为视野突然变得窄小, 就需要格外突出的应变能力和夸张敏感的肢体语言, 去感知“面具”外的世界。于是, 演员的形体语言会下意识地呈现出木偶般的生动感, 对观众而言, 这也是非常强烈的感官魅力。所以, 在一些后现代戏剧里其面具的使用, 更需要演员的表演紧紧跟随角色的内心世界, 以及个体情绪的临场发挥。

而对于享有盛誉的法国面具艺术家罗石来说, 他这辈子最大的乐趣, 便是为当代前卫戏剧或儿童戏剧构思制作性格鲜明、情绪丰富的各式面具。作为著名的独具一格的“面具戏剧”的编导, 他会根据每个面具“与生俱来”的特点和个性, 寻找与它的“气质”相匹配的演员, 这些演员犹如附体重生般地负载着面具的“灵魂”, 通过走上舞台, 实现独特的“面具与肢体”的再创作, 实现面具下面“灵魂”的表达。当面部和双眼被蒙上, 面具重塑了身体的原初感受。演员们不能通过眼睛看到外部世界, 所以他们必须用心去感受它, 演员开始通过自己的意识与肢体之间进行毫无杂念的联接与沟通逐渐实现对肢体语言的操控。通过身体语言传递情感, 从最简单到最复杂。面具是无声的, 因此, 演员必须要找到自己的表现“语言”, 对于演员来说, 目的早已不是表演, 而是认识自身!

面具刚开始仅作为戏剧中的一种道具, 在罗石等一批面具艺术大师的努力下, 逐渐成为一些著名戏剧里的主角。在意大利米兰Scala歌剧院上演的《士兵的故事》里, 在大型现代面具歌剧《大千世界一粒沙》里, 在著名舞蹈家毛里斯·贝嘉尔的现代舞里, 在瑞士洛桑芭蕾舞团的现代芭蕾里, 以及波士顿现代舞团的前卫舞蹈里, 面具都成为了整个演出的核心表现手段。

二、即兴喜剧的嘉年华

另外, 当代面具艺术中另一种极具代表性的是当代意大利式面具。

诗人拜伦曾经说过:“忘不了威尼斯曾有的风采:欢愉最盛的乐土, 人们最畅的酣饮, 意大利至尊的化装舞会。”而在戏剧文化史上, 意大利式面具是如此独具一格。18世纪以前, 意大利威尼斯居民的日常生活似乎完全离不开面具:当人们外出时, 不论男女老幼, 都要戴上极具装饰性的面具, 披上或华丽或简朴的斗篷。

同时, 独特而盛大的为期12天的威尼斯狂欢节, 最鲜明的特点便是妖冶的面具与华丽的服饰。从古至今, 威尼斯的权贵阶层和平面阶层便可以通过这枚小小的面具融洽地相聚在一起。在面具的背后, 社会地位的差异短暂地被消除。富人因面具假可扮为穷人, 而穷人也因面具可假扮成富人:同时, 年龄差异也被消除:老人因面具而变年轻了, 年轻人也因面具而老成持重起来。年轻人和底层人物借助小小面具所塑造的“权威身份”把自己装扮成位高权重的大人物。而老人和贵族则极力将自己装扮得年少轻狂或身份卑微, 甚至越无知越愚蠢越显得有趣。男人可以“变”成女人, 而女人也可以“变”作男人。大家无论男女老幼高低尊卑, 彼此互相尊敬地打着招呼, 说着笑话, 互相打趣, 共寻欢乐。而这些“面具”既可以直接画在脸上, 也可以经过复杂而繁琐的程序, 用诸如瓷器、玻璃、纸浆、布料, 甚至塑料等制成独特的艺术品, 凸显华丽、夸张、戏剧化, 仿佛每个“面具”都在低吟浅唱着自己独特的情感和使命。

而威尼斯面具又直接影响了当代即兴喜剧艺术的面具。所谓即兴喜剧艺术是指一种强调即兴处理表演方式的喜剧形式, 这种戏剧形式又被称为“假面喜剧”。关于即兴喜剧的起源, 可以追溯到古罗马时期的“滑稽剧”, 而另一些学者则认为即兴喜剧是由中世纪的鬻歌[7]诗人和民间艺人的短剧逐渐演变而来。即兴喜剧通常没有详细的剧本, 而是由观众现场出题, 演员当场即兴表演。

如今, 即兴喜剧已经成为美国当代小剧场文化非常流行的独特人文风景:从纽约到波士顿, 从洛杉矶到旧金山, 每当夜幕降临时, 三三两两的好友围坐台下, 点上一杯香茗或麦芽啤酒, 各个即兴喜剧团体戴着各式假面轮番登场:出乎意料的联想, 睿智幽默的对白, 夸张生动的肢体表演, 惟妙惟肖的模仿, 辛辣尖刻的针砭实事。这些即兴喜剧演员的脑力运转之迅速, 口才之滔滔不绝妙语连珠, 令台下的观众在开怀大笑的同时又不免油然而生无限敬仰。这种喜剧形式迅速地滋养了普罗大众对原创文化的精神需求。

另一种流行于欧洲的即兴戏剧艺术则在表演形式上更为多元和开放:演员们通常会设置一个室内或室外的特定空间作为表演的舞台, 并且加入一些趣味性的元素比如杂技和杂耍, 同时, 更注重一些滑稽幽默的细节。而这种喜剧的内容往往是一些平头百姓喜闻乐见的桥段:偷情与忌妒、爱情与背叛, 还有些剧目可追溯至普劳图斯[8] (Plautus) 创作的古罗马喜剧。很多后现代戏剧家则把这些半面或全面的喜剧面具用在原创当代实验戏剧中, 因为“一看就立刻知道演员表演的人物属于哪一种类型”, 而这恰恰是带领演员和观众迅速入戏的金钥匙。

三、中国脸谱的全球化

在日益全球化的今天, 即便是后现代戏剧中频频出现的另类面具, 也会让人情不自禁地联想到中国的国宝——脸谱。同时, 也会情不自禁地把源自古希腊的西式面具和中国的京戏或川剧变脸做比较。在中国传统戏剧的舞台上, 脸谱既有画在脸上的, 也有戴在脸上的。和西方的面具一样, 它们都在一定程度上决定着演员的肢体“语言”, 成为戏剧艺术的重要组成部分。

中国脸谱的艺术特色, 较西方面具而言, 更加强调变形、传神和寓意。

首先, 中国的脸谱是一种历史悠久的图案化的化妆造型艺术, 其在表现肤色、面部五官和肌肉纹理时, 既强调符合客观规律, 又强调艺术加工和抽象变形。一般而言, 脸谱的变形, 一是“离形”, 二是“取形”。所谓“离形”, 即不拘泥于生活的自然形态和客观规律;所谓“取形”, 即讲究章法, 通过抽象图形及象征图案把脸的五官及面部以类似平面构成点线面的方法巧妙地组织、归纳到具有识别功能和象征含义的图案中来。

除此以外, 还有所谓的传神, 即性格化。戏剧中, 每个人物性格都具有一定的独立性和自身的复杂性。而性格化的脸谱, 能表现出人物性格的基本特征, 是表现色彩、点线面以及图案纹样的综合艺术。但性格化也为脸谱艺术带来了局限性。由于脸谱是图案化与程式化的, 越是把某种神情表现得鲜明强烈, 就越是难以在不同的剧目中有重大变化。

当然, 艺术家在设计脸谱的时候, 难免会渗透着对剧中人物的主观评价。中国脸谱强烈的夸张性、装饰性, 不仅使剧中人物的神情鲜明起来, 同时也强烈地体现了艺术家的主观感受:寓褒贬、别善恶。

1935年, 享誉世界的戏剧大师布莱希特[9]在莫斯科欣赏了中国国宝级大师梅兰芳的戏曲演出后, 便开始琢磨西方面具和东方面具之间的相同点和不同点。他从中国京剧表演中受到了极大的启发, 并认定东方戏剧中有不少表演技巧和艺术处理方法可以给未来的西方戏剧提供借鉴。由此开始, 布莱希特开始对京剧中的一些重要元素如“脸谱”、“姿态示意”、“舞台布景”进行独具个人风格的提炼和改造, 并将它们运用到当代的戏剧中去, 比如那出著名的寓意剧《四川好人》[10]。自此, 中国脸谱成为了全球化面具艺术的不可忽略的一种类型。

参考文献

[1]韩生, 胡佐.论贺拉斯的诗意.北京:文化艺术出版社, 2008

[2][德]弗里德里希·威廉·尼采 (Friedrich Wilhelm Nietzsche.悲剧的诞生.北京:中国文联出版公司, 2009

[3]罗伯特·休斯 (Hughes.R.) .面具艺术.长春:吉林美术出版社, 2004

湖中的面具 篇16

“感觉真准!”内海打开自己带来的背包，取出一个透明塑料容器，“瞧瞧，这可是亡魂的面具!”

“只不过是很普通的铝制面具，”汤川拿起面具失望地发问，“干嘛要叫它亡魂的面具?”

“这可是个奇怪的故事，不，应该是两个!”

焦头烂额的内海把最近一周内连续发生的两起离奇案件讲给汤川听。

而我们的物理学教授——靠在椅子上双手抱住后脑勺，闭起眼睛很享受地倾听着。

离奇的连环案件

首先是本周三晚上，市郊的龙仁湖里发生了一起爆炸事件。当时正行驶在湖上的一艘小船被突如其来的爆炸所产生的火龙给掀翻了，船主梅里尚彦也被炸得粉身碎骨——奇怪的是，警方在案发现场并没有找到任何炸药留下的痕迹。

之后，本周五晚，因为无法回绝高中生弟弟的邀请，内海在弟弟学校的文化祭上看到了一件逼真程度让人毛骨悚然的美术部学生制作的石膏人头像作品……之后不久就有人来指认石膏头像的脸和自己失踪了的儿子如出一辙——内海查证后得知，制作该雕像的那个学生是在自然公园的湖边拾到了一个金属制的面具，用它做模具制作了那个石膏人头。而警方也在湖底发现了一具男尸——被害者藤川雄一，他的额心上有个弹孔，初步推测他应该是被人开枪击毙的……

案件的交集

“内海”，汤川直起身，“这两起案子与以往不太一样，对吧?”

“是，”内海回答道，“又被你预见到了。”

“我又不是巫师!”听了内海的话，汤川用鼻子哼了一声，又用中指推了推眼镜，“是你的语气听起来跟以前不一样，就好像这两起案子和我有什么关系似的……真让人不舒服啊!说吧，你想知道点什么?”

满怀愧疚的内海把这两起离奇案件的交集讲给汤川听。而我们的物理学教授——依然靠在椅子上双手抱住后脑勺，闭起眼睛很享受地倾听着。

被害者藤川雄一和汤川同样毕业于帝都大学，目前是某专业开发医疗器械公司的职员，另一被害者梅里尚彦则是藤川的同事。法医检查发现藤川和梅里在生前部曾受到过放射性照射，确切地说，是中子线照射。经调查，两名被害者所在的公司都是由帝都大学原子力学科的教授木岛所创办的——木岛可是汤川从前的导师!

“内海，你是想向我了解有关木岛的情况?”汤川摸了摸下巴，“木岛醉心于研究一种可以100％反射中性子的梦幻合金——这种合金只需要非常少的量，就可以制成原子炉，应用于军事，并且杀伤力惊人。虽然迫于舆论的压力，他对外宣称已经放弃这项研究了……但，木岛可是个很固执的人，谁知道医疗器械公司是不是个幌子呢?”

“明白了，”内海站起身，“我马上就去查查这间公司的底细!还有……对不起，汤川。”

“哼!比起破案，”汤川拿起桌上的金属面具，“我更感兴趣的是有关它的制造方法。”

真相

“汤川，听我说，”内海同往常一样不请自来，“托你的福，两起案子都真相大白了!”

兴冲冲的内海把侦破结果讲给汤川听。

原来，那家公司打着开发医疗器械的幌子，背地里还在继续进行合成“梦幻合金”的研究——不用说，主使者正是该公司的创办者木岛。被害者梅里尚彦和藤川雄一是因为窃取了合金的配方，私下里和军火商交易，触及了木岛的利益，这才被他杀人灭口。警方已经掌握了确凿的证据，木岛也对自己的罪行供认不讳，两起案件华丽告破!

“汤川，你在听吗?啊，怎么回事?”

自顾自说了半天的内海这才注意到汤川实验室的地板上像蛇群似的堆满了电缆线。

汤川停下手里的活，转过身来：“内海，我让你调查的事情有结果了吗?”

“是，”内海忙不迭地翻开随身携带的皱巴巴的笔记本，“根据调查，在藤川被害的那天，自然公园一带雷雨交加，不仅如此，还有一个巨雷落在湖中一个与电线相连的铁架子上。”

“这就对了!”汤川满意地点点头，“那个铁架子起到了避雷针的作用……雷的本质是电，雷雨云当中蓄积的电能一股劲地释放到那个铁架子上了!一般情况下，这些电能会被地面吸收……但铁架子和更容易导电的电线连在了一起，所以，绝大部分的电就被释放到了湖中……内海，关于亡灵面具的来历，它究竟是怎么形成的呢?”

“这，我怎么知道?”

“我这不是正准备告诉你嘛!”

这回，换成物理学教授如痴如醉的讲述。

而我们的理科白痴内海刑警呢——趴在桌上双手插进头发，饱受折磨地听着。

亡灵面具是由电流在水中所产生的冲击波形成的：木岛杀害藤川后，将尸体抛进了自然公园的湖中……由于湖边有许多废弃的电器，还有电线沉在水中，当天经过雷电天气的传电，电线就在水中导电形成了冲击波，强大的冲击波携带漂在湖上的铝片罩在了死者的面部……于是一张极为恐怖逼真的面具就形成了。

至于龙仁湖的神秘爆炸案嘛，是木岛利用钠合金炸药造成的——这种炸药在引爆后不会留下任何痕迹。木岛说白了也是个物理学教授，从实验室里获取制造该种炸药的原材料那是轻而易举的事。

尾声

“汤川，听我说——”这回，怪咖伽利略又要面对什么匪夷所思的问题呢?