面具的设计教案

面具的设计教案（精选12篇）

面具的设计教案 篇1

课题：面具设计制作

课时：1课时 课业类别：设计应用 授课对象：初一学生 教学目标：

1.知识和技能目标：掌握面具的一般知识及其创作方法。培养学生动脑、动手、动眼、动口等综合能力，锻炼学生大胆想象，勇于创新的创造能力。

2.过程和方法目标: 通过对面具艺术的欣赏，分析面具的造型、色彩、材质特征，了解面具的设计特点和造型方法，了解面具在表现人物外形特征上常用的手法，从而培养学生的审美能力。

3.情感态度和价值观目标：热爱民间艺术，对民族传统艺术的传承。提高审美情操和素养，进行审美体验。教学重点：面具的制作方法 教学难点：面具的创意及设计 教具准备:课件、实物

学具准备：卡纸、直尺、剪刀、橡皮筋或线绳、水彩笔或蜡笔、双面胶或胶水 教学过程：

一、导入新课：

教师出示面具课件，学生欣赏图片，引起他们的兴趣。问：同学们看着是什么？出示课题《面具设计制作》。

三：讲授新课：

1、面具概念：面具是戴在脸上装扮成不同角色的用品。具有十分悠久的历史，造型夸张，色彩对比强烈，基本上都是对称形的。

面具作为一种文化，有着悠久的历史。它从最初对妖魔鬼怪的驱赶、对图腾的崇拜，到对英雄人物的歌颂、对美好生活的向往。面具寄托着人类丰富的情感，并以独特的视觉语言和大众喜闻乐见的形式，广泛流传于民间。现在面具已不仅仅用于祭祀，而是成为戏剧、舞蹈表演的道具，是人们除旧迎新、欢歌劲舞、交流情感时不可缺少的装饰。

2、面具种类

(1)按结构分为半脸面具和全脸面具

（2）按造型分为人物面具和动物面具

（3）按功能分为狩猎面具、战争面具、宗教面具、戏剧舞蹈面具等。

3、制作面具的基本方法：

（1）、设计构思 用来制作面具的题材十分广泛，戏剧人物、神话人物、卡通形象都可以。但不能机械照搬，要在原型上加以夸张提炼，需要有一定的想象力。看老师制作一个简单的面具。我们看面具近似一个圆形，我们就确定了面具的外形。

（2）、造型勾线 抓住表现面具的本质特征。在卡纸上画出一张脸型。

（3）、拼贴填色 拼贴时注意整体，填色时要注意大的色彩关系，填色完毕后用剪刀检出面具的外表。

（4）、挖空装带 最后在面具的背面装上松紧带

四、课堂总结：

本节课我们了解了面觉的相关知识，学习了面具的制作方法。同学们是不是觉得面具很神秘，又很有趣呢？希望大家能够制作出更多又好看又有创意的面具。五 作业布置：

自己课下设计一个面具，并将其动手做出来。题材不限，材料不限。

要求：

1、力求生动、有趣。

2、有创意、艺术效果独特、新颖。

面具设计制作（板书设计）

一 面具的概念

三、面具的制作 二 面具的种类：

1、设计构思

2、造型勾线

3、填色

4、挖空装带

面具的设计教案 篇2

一、赣傩面具的造型与装饰创作

经过多年来的坚持与变化, 使得傩面具的种类逐渐增多, 到目前为止, 傩面具造型的来源分为三种:第一种是傩本神, 就是傩神的各个分支。第二种是宗教神, 指受宗教影响, 如佛教、道教等宗教影响而改变在面具造型上的各种形态。第三种是民俗神, 是在民间长期的传播过程中, 被地方的传说以及风俗影响进去的面具形态。从面具功能上分为两类:第一类是继承了傩文化的思想, 作为去灾纳详, 驱除鬼疫来用, 其面具的造型形态主要刻画傩公傩婆、钟馗、传说中的神仙。第二类是作为民间艺术用来表演, 其面具的造型是流传于民间的妖精鬼怪等形态。从造型形态上分三类, 第一类是常人造型面具, 主要是指那些具有神话色彩的人物, 如屈原、荆轲、白起等。第二类是凶神造型面具, 继承了傩文化的思想, 可以去灾纳详, 驱除鬼疫的鬼怪神仙, 如钟馗、紫薇大帝等。第三类是人们自己的意象, 构造出来的人物鬼怪。

二、傩面具造型与装饰所蕴含的特性

在傩文化中, 祭祀, 驱除鬼疫选用的是傩戏或傩舞, 但傩面具是傩祭傩舞傩戏的重要道具, 因此傩面具是傩文化中不可缺失的一部分。傩面具上的造型纹饰蕴涵的中国几千年来的传统文化与哲学观点, 有着悠久灿烂的文化, 代表了儒家、道家和佛教思想, 对中华民族的素质、文化心理结构的形成具有重大的影响。再加上地方风俗、神话色彩的渲染, 使得傩面具具有文化, 宗教和艺术的三重性。与此同时, 它又有着自己的独立性, 有着属于自己的艺术和价值, 并且有着其自身的继承性, 连贯性和完整性。

任何艺术的内涵, 都应该通过一定的方式和手段体现出来, 被广大群众所了解和认知才能称得上是真正的艺术作品, 即便表达的方式和层次感不同。作为傩面具的艺术, 每个傩面具上都有自己的形象和造型, 傩面具作品的内容, 必须通过每个傩面具的具体形态和这个形态所包括的内容意像来体现。例如:四方平安的四灵, 驱除鬼疫的十二兽神, 凶残勇猛的杀神白起, 忠贞不渝的孟姜女, 妙手回春的华佗扁鹊, 公正严明的包青天等等, 每一个傩面具的造型装饰上都有着一段很好的故事, 有着美好的吉祥寓意, 所以傩面具的艺术价值是超越真实性的一种创新性想象力。同样在赣傩面具中的傩公傩母、四灵、十二兽神、包拯、白起、关公、钟馗等每一个傩面具都融入了人们美好的祝愿, 通过对这些神祗的信仰与热爱, 使得这些傩面具的造型装饰寄托了人们对吉祥、除恶、镇宅、繁衍等种种美好的愿望。

三、赣傩面具艺术对包装设计创作的意义

1.傩面具形态装饰对包装设计创作更具有民族性

多姿多彩的傩面具艺术已经成为中华民族博物的标志, 文化的象征。傩面具与面具之所以多一个傩字, 是因为傩是最具有代表性的传统民族文化, 是一种远古历史文化遗存, 其变异的纷纭、文化内涵的丰厚, 生命力的顽强是惊人的民族文化, 而且这种传统风格的民族文化很具有代表性, 它在包装设计上及商品中的形象化、特征化, 能够在文化心理上接近消费者, 与消费者紧密沟通, 更显得亲民。例如秋月繁的包装设计具有体现日本民族自然观的“万物有灵论”和“天人合一论”。[2]将此种民族化的审美意识融入包装设计内, 体现出了独特丰富的创造力和准确的产品定位。从装潢到结构设计, 在遵循着原生态的乡土特色的同时把自己的创意恰到好处地融于其中。

2.傩面具形态装饰对包装设计创作更具有文化性

设计的出现可以直接或者间接地反映出该国家和民族的文化底蕴, 文化底蕴不是一蹴而就的, 它是经过千百年来的不断筛选, 不断沉积而形成的。对于设计而言, 本身也就是一种文化创新的思维过程, 通过一种文化的创新, 为将来的文化又打下了坚实的基础, 也找到了创新发展的源泉。包装设计在具有文化性的同时还需要具有文化特质, 它直接体现了人类创造性行为。好的包装形象不是指只有少数人才能看得懂的设计, 它是根据包装视觉设计, 能通过设计本身就能看懂的艺术和文化。[3]其结果无论是这种设计是作为艺术还是商品, 它都是一种文化的生成, 脱离了原有的文化范畴却又和原有的文化范畴紧密相连。

所谓造物艺术, 就是指人与自然相适应而生存的过程中, 利用自然的或人工的物质材料制成生产与生活必须的生活器具时所形成的艺术制造。这种艺术制造目的就是让人的生活更为便利, 更加健康美好。对于包装形象的视觉设计且具备了以上的这些特征, 它也是造物艺术的一部分, 因此它具有一定的文化特质。在全球经济飞速发展的进程中, 要使包装设计取得一席之地是困难的, 要让商品能够得到消费者的认可和支持, 在不知其商品品牌及产品质量的情况下, 文化的差异性和神秘感是成为包装设计能够能吸引消费者眼球的一把利器。赣东傩面具是傩文化的重要组成部分, 其上面的装饰纹饰代表着傩文化的精髓, 能够成为包装设计视觉元素中吸引消费者眼球的一把利器。

包装是有特殊功能的物品形态, 好的包装设计能够直观地表达出产品的内容, 从而使消费者快速正确地了解并购买商品。设计出来的包装要符合赣东傩面具的纹样中表达的意思, 设计的风格也要和当地的傩文化相结合, 在设计其包装时不能忽略了当地的傩文化特色, 所以傩面具的包装设计上要能够很好地运用图形、色彩、造型形态、材质等视觉语言, 进行多层次, 多角度的理念来传递傩面具装饰的吉祥文化和当地的文化发展。在现代包装设计中, 如果意识到包装设计文化中的承接性和发展性, 突出包装设计文化的民族性, 那么就会得到社会中绝大多数人在情感和心理上的认同。因此, 包装设计文化中只有纳入吉祥、祈福的观念, 才会符合大众的审美心理与情感诉求, 从而达到包装设计文化在物质层面与精神层面的统一。傩文化是一种具有民族特色而且神秘感很强的文化, 将傩面具装饰纹样应用于包装设计在满足包装设计最终目的, 同时还能够让傩面具以及傩文化得以传承。

3.傩面具形态装饰对包装设计创作更具有精神性

傩面具形态装饰是以人们内心的向往好的本性、以丰富的表现手法和隽永的艺术性, 成为我国民俗文化宝库中的明珠。傩面具上造型形态装饰中多以神话的形态作为表现内心的追求, 从而获得精神的向往。如傩公傩婆的吉祥寓意儿孙满堂, 十二兽神吉祥寓意驱除鬼疫, 麒麟的吉祥寓意麒麟献瑞, 钟馗的吉祥寓意驱除鬼疫。在包装设计上较好运用傩面具造型图案和民族装饰性较强色彩的提炼及运用, 就会在视觉上赋予消费者心理功能层面的一种精神寄托和向往, 让消费者获得喜庆和吉祥概念。

4.傩面具形态装饰对包装设计创作更具有求知性

包装设计的本质就是想让商品能够较好的销售出去, 从而获得更多的经济效益。那么好的包装设计和商品是相辅相成的, 傩面具作为中国千百年来传承下来的文化精品, 具有不可估量的历史考证价值, 由于傩代表人避其难之谓, 意为“惊驱疫厉之鬼”的意思, 放在当今社会来说, 是一种封建的思想, 所以它有着很强烈的神秘感。如果把它运用于包装设计中, 就可以让所包装的商品也具有神秘感, 利用消费者好奇及求知心理, 在不了解且感兴趣的情况下就很容易被这类设计元素所吸引, 因此能把傩面具应用于包装设计可以很大程度的激发消费者心理功能层面的购买欲望。

四、结语

设计师的独具匠心的思维和独到的传统理解, 极好地汲取傩艺术中所蕴含的深厚文化底蕴, 提取各个层面所展现出来的设计元素中的精华, 与时俱进地融传统文化于现代包装设计, 使具有民族特色的包装设计让世界了解、认识、接受, 在心理上也很大程度地贴近了消费者的心。对于现在的中国正在接受着世界各方文化的冲击, 并且这些外来的文化与中华民族的传统文化融合在一起, 逐步形成了我国当前这一新时期的文化状况, 对包装设计创作的要求同样也赋予了新的意境。傩面具作为中国传统民族文化中的重要组成部分, 能够权威的代表中国传统文化融入到世界外来文化中, 并能为设计者提供极好的包装设计素材, 这一传统文化元素的运用也就能较好的利于地方产品包装品牌的建立, 利于地方文化的传承, 让世人认知, 广泛传播。

摘要：赣傩作为地域傩文化, 是中国傩的一部分, 具有中国傩文化共有的艺术特征。历经数千年积淀传承, 形成了独具物色的鲜明特点。文章在于探讨如何将傩面具所蕴含的文化精髓和造型浑厚、粗犷的艺术风格融入于当代商品包装设计艺术创作中, 通过其外在及内在美的装饰表现出包装的独特魅力, 使包装设计更具有民族性、文化性、精神性和求知性的同时, 也能让傩面具以及傩文化得到很好的传播发展。

关键词：傩面具,造型,包装设计,艺术创作

参考文献

[1]张勇华, 张庆勇.关于赣傩文化研究视野的综述[J].景德镇高专学报, 2010, (25) .

[2]赵雯.日本包装设计中的美学思想[J].包装工程, 2010, (04) :114—116.

面具的设计教案 篇3

一、民族风的流行，加强了学生对脸谱面具的理解

脸谱面具是中国传统戏剧的体现。它在形式、色彩和类型上有一定的格式。内行的观众从面具脸谱上就可以分辨出角色的身份，为区别脸谱的忠、奸、善、恶，教师可引导学生以分工的形式收集相关资料，尽快了解京剧脸谱的基本特征和设计要素。接着以课件的形式进行多角度交流，进而感悟到：京剧脸谱以象征和夸张的手法展示了角色的性格特征；眼睛，额头和两颊通常被画成蝙蝠，蝴蝶或燕子的翅膀状；白色脸表现奸诈多疑，如“三国戏”里的曹操；红色脸象征忠义、耿直、有血性，如忠勇之士关羽；蓝色脸表现性格刚直，桀骜不驯，如《连环套》里的窦尔墩；黑色脸表现性格严肃，不苟言笑，如包拯，又象征威武、豪爽，如张飞……在师生互动中，课堂有了活跃的交流平台。

面具的设计元素被时尚设计师灵活运用后，已经从旅行纪念品提升为T台时尚，并且逐步蔓延到世界各个角落的时尚追随者手中。学生在教师的正确引导下，通过绘制效果图，可以更直观、更全面地掌握面具的设计要素，从而激发他们的创作灵感，并能主动思考，不断探索新的艺术表现手法。

二、面具设计推动了中西方文化的交流，激活了学生的合作意识

在对外交流的教学活动中，本人先采用了相互启发的教学方法，以图文结合的方式，让两国的学生比较中西方面具的生成背景及艺术特点。并由学生代表进行整理汇编，信息如下：

威尼斯面具的习俗最初起源于那些喜欢隐姓埋名的王公贵族，他们戴上夸张的面具，穿着华丽的复古装束，聚在河边或者乘船夜游。面具掩盖了大家的真实身份，所以人们可以毫无顾忌，肆意狂欢。之后就演变成欧洲最具有异国情调的狂欢节。威尼斯人把面具作为日常生活的一部分有着悠久的历史，早在公元13世纪，就有法律规范面具的使用。在18世纪之前，法律允许威尼斯人在一年中的大部分时间里戴着面具去工作和生活。具体说来是从每年的10月5日起到第二年的6月10日止，长达8个月。至于10余天的嘉年华狂欢节和为期40天的斋戒日更是面具不离身。学生还以拜伦的诗篇加以渲染“忘不了威尼斯曾有的风采：欢愉最盛的乐土，人们最畅的酣饮，意大利至尊的化装舞会”。诗情的渲染提高了学生的学习兴趣。

同样，中国的脸谱面具也有其独特的魅力：统一了美与丑的矛盾，角色的性格关系密切，其图案是程式化的。每一种脸谱虽画法各异，但都是从人的五官部位、性格特征出发，以夸张、美化、变形、象征等手法来寓褒贬，分善恶，从而使人一目了然。脸谱面具的艺术特色，主要表现在变形、传神、寓意三个方面。运用这种互助合作的模式，学生对中西方面具的起因、特点及发展过程有了较明确的认识，这为具体练习打下了坚实的基础。

在实践环节中，本人采用了“连画”的教学模式：将中国学生与外国学生组成合作组。中国学生将自己制作的作品利用网络发送给外国学生明确展示了设计图，并附文字说明：铅笔勾线、双钩、面积较宽。图文并茂，加强理解。外国学生接受信息后，保留了作品中的优秀部分，并进行再创造，他们的色彩表现鲜明、醒目并能适应远距离观赏。加入自己的风格之后，他们又发送给了中国学生。经过几次良性循环，学生们的作品得到了极大的改善。最后教师适时引导，通过深入刻画、为作品营造更强的视觉冲击力。

将这种方法用于不同国度的同年龄段学生之间，我们获得了较大的信息量，也取得了意想不到的教学效果。这种开放的课堂有多方面的积极意义：将学生与社会置于同步发展的情境中，将有限的课堂教学拓展为多元资源共享的大课堂教学空间。

三、个性化表现，拓展了面具的艺术气质

随着教学的深入展开，学生们进一步认识到面具虽然来源于舞台，但其辐射力相当强，在一些大型建筑物、商品的包装、各种瓷器上以及人们穿着的服饰上都能看到风格迥异的面具形象。这远远超出了舞台应用的范围，足见面具艺术在人们心目中所占据的地位，也说明面具设计具有很强的生命力。社会的高速发展，引领我们进入了一个全新的创作时代。运用图片、模型和网页等多种渠道展示自己的教学成果是科学的。

引导学生在作品中进行个性化表现对于拓展面具的艺术气质有着至关重要的作用。具体表现为：扩大学生与社会的接触面，加强与设计单位的横向联系，请面具设计师带着自己的作品到学校，开展面具设计讲座，例如从学生熟悉的面具明星入手，详细介绍人物特征：孙悟空是神猴，顽皮、机智，火眼金睛。因此，眼圈用金黄色比较贴切，额头上配有佛珠更显其神勇；项羽因四面楚歌哀叹大势已去，其神情既带有哭相，又表现出了超凡脱俗的伟力与气质，设计师将这位末路英雄的神情刻画得淋漓尽致；托塔天王李靖。一手持剑，一手托塔，其塔可镇魔降妖。红色示其忠勇。眉眼间勾云头纹，示为天将。额头画有戟，为重兵器，“戟”与“吉”谐音，有“吉祥”的双关含义。设计师通过详尽的讲解展示其设计过程，期间穿插组织学生提问并答疑，更专业地开拓学生的审美视角。

此外还可以将校内教育与校外教育进行更深层次的优势互补，广泛吸收校外美术资源。如，美术馆、博物馆、文物资源、设计家工作室、自然环境资源等，这能更有效地提升校园文化。

将家庭教育和学校教育融合起来，对学生的综合发展也是一种有益的补充。在教学中得到家长的支持与启发，养成课前预先构想和计划的习惯，让学生带着初步认识与质疑进课堂，是提高教学质量的良好开端。联系家长运用家校平台辅助孩子对设计练习做规律的时间安排，当家长看到美术设计课程益于开拓孩子的创造力并对他的未来成长有利时，他们会自觉与教师合作，在家庭中创设和谐的教学环境。综上所述，充分调动各种有益的人力、物力资源，切实可行地激活学生的创新意识，对学生的个性化表现起到了良好的促进作用。

综上，面具设计课程的有效推广，为丰富中外教学活动打开了绿色通道，加强了中外学生的文化交流，在教学中我们真正做到了洋为中用、古为今用，树立了世界是我们的教科书的观念。灵活运用面具的设计要素，能有效提升学生的实践能力和艺术修养。引导学生在作品中进行个性化表现对于拓展面具的艺术气质有着至关重要的作用，能提升面具的艺术气质，赋予面具全新的艺术生命并成就其时代个性。

《面具设计制作》教案 篇4

大家先来看几张图片，通过看这些图片，找出他们的共同点。（播放课件）（共同点是都带着面具）

大家想想在自己的生活中，还在什么地方见过面具呢？

（商店，影视作品，集市，舞会）

面具与我们的生活还是很贴近的，我们这节课的主要内容就是面具设计制作。（板书：面具设计制作）

2.讲解

同学们，要想制作出有艺术品味，独特的面具，那就必须要先了解面具。那么面具是什么呢？让我们来看一下；

面具又称假面，在民间则称为脸壳，脸子或鬼脸。考古学和文化人类研究表明，面具是一种具有特殊表意性质的符号。

首先呢，我们来看一下古代原始面具；（展示原始面具图片）

这些面具给大家什么感觉呢？（恐怖，吓人）从哪些地方看出来的恐怖呢？（怒目圆睁，龇牙咧嘴）

远古人为什么要把面具做的这么恐怖呢，这就要从面具的功能说起了。远古时代，那时人们认为疾病、灾难、死亡，都由某种精灵、鬼物作崇，就像毒蛇、猛兽一样，可被驱逐。于是人们戴上形容可怖的面具，他们相信这些面具会给人一种奇特的力量，人们跳起激烈的舞蹈，发出“傩”、“傩”的声音，向妖魔鬼怪发起反击，以达到驱鬼逐疫的目的。

大家再来看这个是在干什么呢？（展示变脸，口吐烟火图片）

到了我国封建社会后期，面具已经多用于了戏曲表演，就像川剧中的变脸和比较神奇的口吐烟火，已经演变成了一种除旧迎新的习俗，气氛也由恐怖转为热闹，还配有了场景和道具服装等。

到了现在呢，面具已经不再是祭祀，驱鬼，而是转为了欣赏装饰，娱乐、演习等。

下面我们来欣赏几个国内外的面具，更进一步的来了解面具。

不过，大家要带着问题来欣赏，想一想，这些面具在表情塑造上有什么特点？

在色彩方面有什么特点？

（展示国外面具图片）（色彩很丰富，造型奇特）

好了，欣赏完了图片，大家来回答老师的问题吧！1.这些面具在表情塑造上有什么特点？ 夸张。变形 2在色彩方面有什么特点？ 色彩鲜明，装饰性强（学生动手实践）

接下来，就是大家动手制作面具的时间了，要求呢，很简单，题材不限，运用各种方法，发挥你们的想象力，制作出自己喜欢的面具。（展示作业要求）现在我们同学分组，每四人一组，根据老师提出的要求，用纸来制作出一个有创意的面具。最后我们来看哪个小组做出的面具是最好的。

3.展评作品

每个小组选出一个代表，站在讲台上，讲解自己的创意和心得，最后大家投票选出最好的一组面具。

4.结语

独具魅力的面具教案 篇5

八年级上册

第三单元：独具魅力的面具（面具赏析）

授课人： 教学目标：

知识与技能：了解面具的由来和作用，知道面具的特点和造型方法。过程与方法：让学生感受不同的世界多元艺术文化和我国各民族神秘的面具艺术，在欣赏、交流的过程中，分析面具的造型与色彩特点。

情感态度与价值观：通过欣赏、制作，感受面具的装饰美感，体验设计制作纸面具的乐趣，在做做、玩玩中提高对民间艺术的学习兴趣。

教学重点：面具造型的夸张

教学难点：运用适合的夸张造型技法表现五官

学习内容分析：本课教学内容分为面具艺术欣赏和面具设计制作两部分。面具作为历史、宗教、艺术及民俗等多种意义上的复合体，通过中外面具艺术的欣赏，从中领略不同国家、不同民族、不同历史阶段的文化与艺术风格。引导学生了解面具的种类、装饰风格及特有的审美情趣。教学重点是面具的设计与制作，结合面具特有的夸张、变形和象征性强的造型特点，引导学生运用各种材料进行设计与制作夸张面具。

教学准备：

学具：彩色卡纸、催塑纸、剪刀、胶水等 教具：课件、学生作品等

教学过程：

一、激趣与导入

1、播放视频《川剧变脸》。

2、由视频导入课题——《独具魅力的面具》

二、课堂发展

1.面具的起源：播放多媒体课件，插播原始森林音乐，营造神秘气氛，让学生欣赏非洲、美洲、中国古代面具。让学生知道面具存在的时间和世界性；接着欣赏我国少数民族地区的面具艺术，如：藏戏面具、贵州彝族面具、社火等。教师小结：（面具是世界上古老民族共生的文化现象，是人类思维意识发展和宗教情感的产物；人类学家认为面具的起源于原始巫术、丧葬和灵魂崇拜，认为面具能获得巫术的力量，成为驱邪仪式中的法器。）2．面具的发展：早期的面具一般用于丧邪仪式或原始乐舞，逐渐发展为戏曲的脸谱、装饰摆设，化装舞会面具等。﹙多媒体图片展示欣赏﹚

3．面具的特点：通过刚才的欣赏，同学们知道面具具有什么特点呢？（具有独特的文化内涵和造型强烈、夸张的特点。）4．面具的种类：平面和立体。﹙多媒体图片展示和实物展示对比﹚

5．面具的装饰风格：剪纸面具、木刻面具、纸雕面具、软塑和硬塑面具等。

﹙多媒体图片展示﹚ 6．作业布置和要求：

借鉴传统面具艺术，结合现代装饰的艺术手法，运用各种材料设计与制作一个你喜欢的面具，设计造型要夸张，色彩搭配合理，要有创意。

制作步骤：

（1）脸形的设计：（方脸、圆脸、三角脸、国字面等等）

（2）五官的设计以及制作：（眼睛、耳朵、嘴巴、鼻子、头发等等）

（3）整体调整：如果觉得颜色太单调，可以用彩笔进行一下彩绘

要求：

（1）、具有夸张、变形、象征性强的造型特点；

（2）、善于利用材质的色泽、肌理进行造型活动；

（3）、挖掘生活中的废旧材料，变废为宝。7.教师巡视指导。

8.学生作业的相互评价，学生自己进行评分。﹙教师引导学生从作业的设计创意、装饰效果，工整程度三个方面进行评估﹚

《我的面具》中班美术教案 篇6

活动目标：

1.学习大胆运用多种材料制作和装饰面具。

2.体验制作的乐趣。

3.进一步学习在指定的范围内均匀地进行美术活动。

4.能呈现自己的作品，并能欣赏别人的作品。

活动准备：

松紧带、卡纸、水彩笔。透明胶、剪刀、等。

经验准备：

对“对称”有初步的了解。

活动重难点：

运用“左右对称”进行装饰。

运用各种装饰材料进行制作。

活动过程：

一、产生制作兴趣，请幼儿说说自己喜欢的面具名称，颜色，表情等。引导

――欣赏教师制作的成品面具。这像什么?是用什么材料做的?

――观察教师为面具添画夸张的五官和有趣的表情。

――你想拥有这样一个属于自己的面具吗?

二、观看录象，激发幼儿制作面具的欲望。

通过看录象，让幼儿了解许多民族部落在节日时会戴上各种各样、自己亲手制作的面具来庆祝，重点让幼儿进一步观察各种面具的不同特点。

三、幼儿制作、装饰面具

教师提供多种材料供幼儿自由选择制作，鼓励其大胆运用和创作，协助幼儿完成作品。

四、面具展示表演

在音乐的陪衬下，幼儿戴上各种各样自己制作的面具进行表演，体验其成功的喜悦。

作品赏评。

1、向同伴介绍自己的面具。(用了哪些装饰材料?什么地方用了对称的方法?)

2、小结

我们用对称的方法，还有使用各种材料，就能把面具装饰的特别漂亮

活动结束：

小朋友一起欣赏。

区域活动

《四大发明》 经验;了解祖国的四大发明是造纸术，印刷术，火药和指南针，知道四大发明与人类生活的关系。

指导：

1.请幼儿自己阅读幼儿用书。

2.讨论科技与生活的关系。

活动反思：

在本次活动中幼儿的积极性很高。而纲要中提出“要引导幼儿通过观察发现对称的规律，并能按这些规律进行装饰”，因此我把“运用对称的方法进行装饰”作为了活动的核心。活动之前，我就已经带领幼儿观察过生活中的一些对称的物品，孩子们对对称有初步的.了解，因此活动时幼儿基本都能运用对称的方法来进行装饰。在材料的提供方面，我考虑的还不够细致，由于提供的面具是用包装盒剪成的，上面的一层薄膜增加了粘贴的难度，但从幼儿的表现来看，他们还是能够想出各种办法的，从后来幼儿完成的作品来看，效果还是很不错的，基本上能够运用对称的方法以及使用多种材料进行装饰，完成了教学活动的目标。如果在最后讲评时能够把幼儿们想出来的各种粘贴方法在集体面前推广，并表扬他们积极动脑筋想办法解决困难的做法，那么对于幼儿的长远发展将会起到更大的帮助。

奥德利夫人的面具 篇7

荣格是瑞士著名的心理学家及分析心理学的创始人, 他在《集体无意识的原型》中指出:“原型这个词就是柏拉图哲学中的形式”指的是在集体无意识中的一种先天倾向, 在心理测验起到一种先在决定作用,是所有心理反应都具有的普遍一致的先验形式,它使个体在潜意识中能够按照其原本祖先面临类似情境所运用的行动方式去解决。荣格所指的“人格面具”原本的含义就是指古代演员戴在头上,以表明他所扮演角色的那种面具。人格面具是一个人在公开场合展现出来的人格方面,是内部世界和外部世界相联系的部分, 用荣格本人的话来解释人格面具就是“人们据以来和世界进行交流的适应体系及方式体系”。荣格认为:“人格最外层的人格面具掩盖了真我,使人格成为一种假象,按着别人的期望行事,故同他的真正人格并不一致。

人格面具处于人格的表层,它是一个人在公开场合展现的人格特征,其目的是给人一个好印象,以便得到社会的认可。《奥德利夫人的秘密》中的奥德利夫人是个表面看起来美丽漂亮,谈吐举止大方的维多利亚时期标准的“天使”——“她不论上哪去,似乎总是随身带去欢乐和生气。在穷人的茅屋里,她白净的脸容光焕发,像一道阳光”。看奥德利夫人走到哪里都那么的受欢迎,可是事实上,这真的是她吗?还是这只是她其中的一个面具。因为父权制社会的限定,女性一直处于不利地位。社会职业不接受她们,只能选择做家庭主妇;家族财产没有她们的份,因为要留给男性继承人;甚至连法律都不保护她们的合法权益,出于这样的境地,她们只能把希望寄托在男性身上,有一位好父亲,或者有一个体面富裕又有地位的丈夫。这些可爱的“家中天使”们,不管是在社会还是在家庭中,一直处于从属地位。所以人们眼中的奥德利夫人是这样温文尔雅,完全符合当时社会的“安琪儿”形象。

二、奥德利夫人的故事和面具

当一个人的人格面具足够恰当时,一方面可以确立其面对外界时的形象,另一方面也可以掩盖其个体真正的本质。在奥德利夫人努力地往上层社会爬,努力地让人喜欢,努力地博取奥德利爵士的欢心时,她表现的是多么得体,这也验证了人格面具是为了某种特殊的目的而进行的心理建构和社会建构。露西的丈夫是一个上流社会的富家子弟,但是他的家族并不承认他们这段婚姻,在他们度蜜月归来后便断了他们的经济来源, 于是他决定到澳大利亚金矿碰运气。露西觉得自己被遗弃了, 于是她把孩子送到父亲那里,并和一个得了肺痨的女子互换身份,伪造自己死亡的假象。开始新的生活后,露西用假名字成了一位家庭教师。后来,年迈的迈克尔?奥德利爵士被露西的美貌吸引,便向她求婚,而露西为了过上稳定的无忧无虑的生活答应了迈克尔爵士的求婚。但是天公不作美,她的第一任丈夫回来并发现了她的秘密后,露西为了保住这得来不易的生活,将他推进井里,又因此不断犯下很多罪行。而真相慢慢被揭开后,我们也摘下了奥德利夫人所有的面具。

第一个面具,作为她母亲的女儿,从母体中继承了疯狂的基因。当她第一次去疯人院探望她的母亲时,就说自己明白了她能从她母亲那里得到的唯一遗产必定是疯狂。正是这种从儿时的记忆里便根深蒂固的疯狂的因子,让她在过上富裕的幸福生活后,会不惜一切代价,维护自己得到的一切。荣格称之为由个人无意识造成的“阴影面”,“这是一些野蛮的欲望,与社会常理,与我们的理想、个性不相容的情绪和激动,各种使我们感到羞耻,而我们宁愿否认存在我们身上的东西”,它很难通过常规教育方式来改变,它“就是自然的人,就是本能的人”这就是奥德利夫人摘下面具,内心深处的自己,一个注定会发疯的自己。

第二个面具,作为她父亲——一个没有出息的退伍军人——的女儿,海伦?马尔东。从父亲那儿他继承了贫穷,屈辱与卑琐。

第三个面具,作为阔少乔治?托尔博伊斯的妻子海伦?托尔博伊斯。海伦原是嫁给富绅子弟乔治?托尔博伊斯的,可乔治古板的父亲不赞成这门亲事,断了对他经济上的支持。夫妇俩去欧洲作豪华旅游回来,就落入了贫困的境地。孩子刚出生,夫妻已经吵架频繁,海伦更是怨恨。一天深夜,乔治匆匆留下个条子便到澳大利亚掘金去了。

第四个面具,作为路西?格雷厄姆,一家女子住宿学校的义务教师。以学校为跳板,他又成为奥德利庄园附近的道森大夫家的家庭教师。

第五个面具,她接受了迈克尔?奥德利爵士的求婚,成为奥德利夫人。事实上,她算不上是奥德利夫人,因为她嫁给爵士是犯了重婚罪。当他最终不得不在疯人院过完余生的时候,在父权制社会里,做个“家中的天使”是女性最大的美德,她们的价值也完全体现在家庭中。一旦她们超越规定的范围,就会遭到谴责和嘲笑,甚至被认为是疯子。

揭开凯雷的面具 篇8

投徐工，投太保寿，投重庆商行；投携程，投聚众，投安信地板；投上海的别墅，投北京的公寓……在中国的这些投资，对凯雷来说，大概纯属小打小闹。

凯雷有钱，虽然成立不过20年，却管理着超过469亿美元的资金；凯雷有人，在它390多名投资专家中，有来自名校的160名MBA和28名法律职业博士；凯雷有名，迄今为止，它用240亿美元投了576个项目，投资回报率在30%以上；凯雷还有秘密，也因此有了诸多绰号：前总统俱乐部、五角大楼公司、出色的投资集团……到底哪一个才是真正的凯雷？

前总统俱乐部？

凯雷的董事会里政治家扎堆，美国前总统老布什、英国前首相约翰•梅杰、菲律宾前总统拉莫斯……

美国人的噩梦甚至也和凯雷沾上了关系，本•拉登家族竟是凯雷的投资者，尽管新闻发言人反复强调他们的投资只有200万美元，但公众的反应还是非常强烈，在世贸大厦轰然坍塌的那一刻，凯雷闷声发大财的好日子一去不回了。

抛开政治和感情因素，本•拉登家族对凯雷来说也许真的不算什么，它的投资者里大人物多的是：乔治•索罗斯就投了一亿美元，沙特王子阿尔瓦利德•本•塔拉尔也名列其中。凯雷的董事会里更是政治家扎堆，老布什是它亚洲顾问委员会的主席，美国前国务卿詹姆斯•贝克是常务董事，美国前国防部长弗兰克•卡路西是董事长，英国前首相约翰•梅杰领导着它的欧洲业务，菲律宾前总统拉莫斯任其顾问……

相较之下，凯雷创始人的来头就太小了。1987年，万豪酒店的高管史蒂芬•诺里斯和华盛顿律师、前总统卡特的行政助理大卫•鲁宾斯坦成立了凯雷。此二人抓住税收法律漏洞帮万豪省了好几百万，受此启发，两人出来单干，并请了两位联合创始人——万豪酒店的执行官丹尼尔•德安尼罗和公司财务官威廉•康威。

虽然凯雷的宣传册上写着前总统们的名字，凯雷的活动里闪着前总统们的身影，鲁宾斯坦还是不喜欢人们过分强调他们的作用。他坚持认为，如果说凯雷是非凡的，那是因为它丰厚的回报，它的全球野心——而不是它刚好雇了一些有名的人。

“在公司500个人当中，我们可能有八九个是曾经在政府工作过的。剩下的是典型的哈佛、斯坦福、沃顿的MBA们，他们做的事情跟在其他公司做的一样。”他说。但几乎可以肯定地说，如果没有那些大人物，凯雷无法迅速地募集到如此多的资金。

前总统们的能量有多大？上世纪90年代中期，詹姆斯•贝克把鲁宾斯坦介绍给了沙特阿拉伯和科威特的皇室成员，在欧洲和加拿大，约翰•梅杰对大额投资敞开大门，而在凯雷的年度投资者大会上，CEO们排队等着跟老布什合影。

“如果你打电话说，你在准备一场晚宴，詹姆斯•贝克或者乔治•华盛顿会出席，他们（投资者）会很愿意参加。”凯雷一位前雇员说。

五角大楼公司？

军工行业对财务专家是敬而远之的，但这对美国前国防部长来说不成问题，因此，凯雷根本无须面对KKR 、THL等私人股本公司的竞争。

有些大人物的作用或许是间接的，但有些大人物的作用却无比直接，例如，美国前国防部长弗兰克•卡路西。

事实上，1989年，弗兰克•卡路西被任命为董事长是凯雷的一大转折点。此前，这家投资集团收了一堆乱七八糟的公司，一直是惨淡经营，尽管从1990-1994年，老布什还应邀加入了该公司的董事会，但前总统也不是万能的。

卡路西为凯雷开辟了一条蹊径——军工行业。整个90年代，凯雷的绝大部分精力都用于收购从五角大楼拿订单的公司。那真是很好的时机，冷战结束后，军工合同大幅减少，廉价的收购机会到处都是。当然，军工行业对财务专家是敬而远之的，但这对美国前国防部长来说不成问题，由此带来的一个好处是，凯雷根本无须面对KKR、THL等私人股本公司的竞争。

1991年，凯雷因促成沙特王子阿尔瓦利德•本•塔拉尔用5.9亿美元购买花旗公司的股份而声名鹊起，此间，凯雷还收购了一批军工企业：Harsco、BDM Interna-tional、LTV等。

1992年，通过收购与美国中情局相关联的企业BDM International，凯雷得到了它的子公司Vinnell，很少有人听说过Vinnell，但到上世纪70年代，它开始训练沙特阿拉伯的军队以保护油田。1997年，凯雷卖掉了它在Vinnell的股份。

凯雷在军工行业最知名的要数对国防工业公司的收购。1997年10月，凯雷从FMC和Harsco公司收购了国防工业公司的股份。9•11事件发生两个星期后，它从五角大楼得到了价值6.65亿美元的“十字军”移动火炮的订单。此后不到一个月，凯雷决定让这家公司上市，一下子挣了近2.4亿美元。几个月后，“十字军”移动火炮研制项目即被废除，国防工业公司又得到了新的合同。

整笔交易里最值得玩味的细节是：2001年春天，国防工业公司狂热地向国防部推销“十字军”移动火炮时，当时国防部主管采购的雅克•甘斯勒接到了卡路西的电话。

“十字军”移动火炮是一种重达40吨的自推式连发火炮，国防部内部许多人都认为它体积太大，与组建轻便陆军部队的计划相违背。根据甘斯勒的说法，卡路西打来电话是想知道他对“十字军”的想法。

这不是卡路西第一次为了凯雷投资的公司找五角大楼的人谈话了。上世纪90年代初期，凯雷收购了GDE，卡路西跟国防部国防制图部门的主管见过面，这个部门后来成了GDE的大客户。

卡路西否认他在游说政府，这种辩解看样子是徒劳的。卡路西跟去年底刚下台的国防部长拉姆斯•菲尔德交情颇深，两人在普林斯顿大学摔跤队的时候就互相认识，卡路西有的是机会跟部长谈谈凯雷的业务。

出色的投资集团？

就全球范围而言，凯雷约68%的资金投入了全盘收购，11%流向房地产领域，大约7%用于风险投资。

不管卡路西说的是真是假，这都已是前尘往事了。

像是急于澄清什么似的，凯雷进行了一系列的改革。最大的变化在于员工结构，凯雷开始雇佣一些真正的企业家。

2003年1月，领导IBM成功转型的郭士纳取代卡路西成为了凯雷的董事长，他可从来没在政府担任什么职务。同年2月，前XO通讯的领导者丹尼尔•埃克森加入凯雷。与此同时，前面提及的许多大人物相继离开了凯雷。此后，凯雷请来的政要，包括美国证交会的前主席阿瑟•莱威特以及联邦通信管理委员会前主席威廉•肯纳德等，都掌握着丰富的行业知识。

在业务方面，凯雷开始更多地关注风险投资领域，它是1996年进入这一领域的。熟悉新的领域并不容易，在知名杂志Red Herring 2001年的一篇文章里，一位跟凯雷做过生意的VC评价说，“他们好像并不真正了解风险投资业务，在并购业务上，你收购一家公司然后跟管理层博弈，但是在风险投资领域，情况恰恰相反，你要跟这些人合作。”

目前，风投还不是凯雷的主要业务，就全球范围而言，凯雷约68%的资金投入了全盘收购，11%流向房地产领域，大约7%用于风险投资。

与此同时，凯雷还进入了新市场——亚洲。

在韩国，2000年11月，凯雷参股韩美银行；2004年4月，凯雷将改造后的韩美银行以27亿美元的价格转手卖给花旗银行，给凯雷的投资者带来了250%的回报，即6.75亿美元。在日本，2005年1月，凯雷公布了第一次退出，它以2亿美元的价格将旭日证券公司的大部分股份卖给了丰田公司，投资回报率是100%。

在中国，虽然在徐工的控股投资上遭受挫折，但不久前，它宣布入股重庆商业银行，在入股中资银行上迈出了第一步。此外，在风险投资方面，凯雷在携程、聚众等项目成功退出，其中，2003年12月，携程在纳斯达克登陆后，凯雷的收益高达14倍。

安信伟光木材有限公司董事长兼CEO卢伟光正在准备今年4月赴香港上市的事，他对《英才》记者说，凯雷带给他们的是实际的帮助。“我们的财务总监是他们找来的，我们以前在美国市场都是代工别人的产品，去年10月，他们推荐了建筑、房产领域的很多经销商给我们，现在我们在美国已经有200多个经销商了。”

有趣的是，凯雷似乎还是一如既往地重视关系的作用。金秉奏，凯雷在韩国的第一任总裁，父亲是一家顶尖的保险公司的管理者，岳父是韩国前总理、全球最盈利的钢铁公司之一POSCO的创始人朴泰俊。徐工收购陷入困境的时候，凯雷还搬来了救兵美国前国务卿科林•鲍威尔。

“整体来说，凯雷是一家出色的投资集团。”红杉资本中国基金创始人及合伙人沈南鹏对《英才》记者如此评价凯雷。

凯雷的2006中国大陆

收购基金：（主管杨向东）

2006年12月21日，联合大新银行集团耗资10.1亿元收购重庆市商业银行24.99%的股权，其中凯雷获得7.99%的股权，大新银行获得17%的股权。

增长基金：（主管祖文萃）

2006年11月21日，2000万美元投资分时广告传媒有限公司（凯雷与分时传媒达成的投资协议是5000万美元，这2000万美元是一期到位资金）。

2006年5月11日，2750万美元入股安信地板。

2006年3月23日，2500万美元购入中科智新股。

房产基金：（主管李准恒）

傩舞面具教案 篇9

课题名称：傩舞面具

班级：2009级

姓名：王淼文

学号：20094106139 指导教室：蓝学会

傩舞面具

教学目标：让学生初步了解傩舞面具的艺术风格、起源、发展。教学重点：培养学生对民间艺术的认识和热爱。教学难点：了解傩舞面具的起源以及发展。

教学过程：

1.让学生欣赏傩舞面具

2.讲解傩戏的起源：傩戏是我们的祖先创造出来的艺术形式之一，被称之为中国戏剧和舞蹈艺术的活化石。傩戏，由古代民族社会图腾崇拜发展而来，源自新石器时代，是古代盛行的一种“驱鬼逐疫”为目的的祭祀仪式。

3.引入主题：表演傩戏时需要面具。让学生观看视频，了解傩舞的形式。4.说明面具的起源：中国是世界上面具历史悠久、流传最广、内容最丰富的国家之一。面具是一种全球性的古老文化现象，是一种具有特殊意义性质的象征符号。面具是人类思维遗失发展和宗教情感的产物，是在史前人类独特的心理和特定的社会条件下孕育诞生的。它起源于原始巫教和图腾崇拜，同事，原始实惠的狩猎活动、部落战争也是促使面具萌芽的重要因素。

5.傩面具的出现：要知道什么是傩面具，首先得了解什么是“傩”。“傩”这一名称，用的并不是汉语的语言，二十侗台语族的语言。在侗台语族中，这一个音符只要变化声调，就可以代表许多事物。侗台语族称稻、田、鸟、人、民族等为“傩”，故“傩”有祭祀稻神、田神、水神、鸟神、祖神等多种含义。.傩起源于原始宗教，在缘故时期，生产力极其低下，人们对大自然的威胁没有抵御能力，一旦遇天灾人祸，只能用傩祭，这事一种原始宗教祭祀的巫术活动来祈告神灵，驱邪逐魔，弭灾纳祥。傩面具的发展，大体上经历了三个阶段：第

一阶段是动物的面具，第二阶段为鬼神的面具，最后一个阶段是传说中英雄人物的面具。傩面具的出现与远古时代的自然宗教的产生的关系是非常密切的。

6.傩面具的艺术风格

虽浑厚、粗犷，但工匠制作是不乏精雕细刻、将就色彩，拙朴的民间造型手法赋予了面具以生命活力、形象的刻画出了民间神话中的神灵、鬼怪及传说中各类人物的喜、怒、哀、乐、表情丰富，性格鲜明，令人叹为观止，是中华民族文化艺术的瑰宝。傩面具是图腾崇拜与原始宗教对神明崇拜的产物。

面具大班教案 篇10

1、能用夸张的艺术表现形式表现自己的面部特征。

2、尝试用纸浆、气球制作立体面具，体验自制玩具的乐趣和成功感。

活动准备：气球、打气筒、纸浆、水粉颜料、设计用纸等。

活动过程：

1、产生制作兴趣。

――欣赏教师制作的半成品面具。这像什么?是用什么材料做的?

――观察教师为面具添画夸张的五官和有趣的表情。

――你想拥有这样一个属于自己的面具吗?

2、学习制作方法。

――给气球打气，学习合作互相完成打气任务。了解气球大小和脸型大小的关系。

――进一步粉碎纸浆，加入清水和少量胶水，均匀地搅拌。

――将纸浆一层层地糊到气球上(只糊气球的一半)，均匀地增加厚度。

――在鼻子的位置上反复堆积粘贴，增加高度。

――将制作好的半成品面具放在合适的地方晒干。

3、设计脸谱和表情。

――请你为自己设计一个最特别表情，要尽量与众不同，可以适当夸张。

――在白纸上先画出设计稿，注意突出自己最明显的特征。

――将设计好的脸谱仔细地刻画到半成品面具上。

――待面具完全干透，涂上合适的水粉颜料。待颜料干燥后将气球放气或戳破，取下面具。

男人的三个面具 篇11

博爱。这是很多男人都愿意戴着的一副面具，因为看起来这是人类最高贵的品质之一，男人如果缺少了这个，怎能成就他们的伟岸与深刻？于是，胸宽的心窄的，有钱的没钱的，懂的不懂的，少的老的，都一窝蜂地“标榜”起自己的博爱。于是，满大街的男人都“博爱”，但大部分的表现形式是“吃着碗里的看着锅里的”，“这山看着那山高”，或是干脆“吃窝边草啃房前树”，而有些女人更是很配合地把这统称为“博大的爱情”，云里雾里地“飞蛾扑火”。

上进。很多男人都会把自己策划得很上进，成功的会显摆，不成功的会装蒜，即便天天无所事事，他也一定说自己是忙忙碌碌，手不忙嘴也会忙，至于忙的是什么，天知道，他自己也知道，唯有女人有时候不知道却还喜欢跟着瞎操心。男人上进当然是好事，可一旦成了面具，只是夸夸其谈却不从手边的事做起，只做白日梦却不愿面对现实，在无数种方式的借口、逃避、自欺和欺人里，这种面具下的男人实际上早已丧失了生活的勇气。

坚强。坚强成就了男人的铁骨铮铮，坚强也负累了男人的喜怒悲欢，真的坚强会让男人拥有更宽广的情感与生活，而装的坚强只会让男人彻底失去情感的责任与担当。坚强的男人本身就是女人的幸福，不论现在成不成功，或是有没有钱，而伪坚强的男人几乎就是女人的噩梦，不论你的爱有多深，情有多重，他无力承担当然也就无以回报。怪谁？怪他带着面具？不如抽离你的爱，带着你的坚强另寻一方真正的伟岸……

摘自《新快报》

面具的设计教案 篇12

关键词：面具,起源,功能,分类,异同

考古学和人类学研究表明，世界上绝大多数民族，在摇篮时期都曾产生过面具。它帮助人们沟通了现实与精神两个不同的世界。早期的面具一般用于丧葬与驱邪仪式或原始乐舞之中。在其形成和发展的漫长岁月里，与原始乐舞、巫术、图腾崇拜以及民间歌舞、戏曲等相互融合、相互依存、相互渗透，从各个角度形象而鲜明地反映了各民族的观念信仰、风俗习惯、生活理想与审美趣味。

一、面具的起源

1. 中国面具的起源

面具古称：象、魈头，又称假面、代面和大面;在民间则叫脸壳、脸子或鬼脸。中国是世界面具历史最悠久、品类最丰富的国家之一。在古代典籍中，有许多关于面具的记载。《古今事类全书》卷十二记录了早期傩祭的缘起与实况：“昔颛顼氏有三子，亡而为疫鬼。一居江水中为溺鬼。一居若水中为罔两蜮鬼。一居人宫室区阳中，善惊小儿为鬼。于是以岁十二月，命祀官时傩，以索室中而驱鬼焉。”新石器时代晚期，伴随着古老巫术活动使用的面具变得日益狰狞而恐怖，从良渚文化的兽面纹造型中可见一斑。商周时代，祭祀成风，傩祭活动盛行于世。从帝王到百姓都十分重视傩祭，而且规模很大，庄严隆重。当时大的傩祭每年举行三次，时间在春季、秋季和冬季。前两次只有天子和贵族才能参加。称为“国傩”和“天子傩”;后一次才下及百姓，称为“乡人傩”。古代人傩祭时的中心人物叫方相氏，他在驱逐疫鬼时要佩戴闪亮发光的金属面具，十分神秘可畏。《周礼·夏官》中记载：“方相氏掌蒙熊皮，黄金四目，玄衣朱裳，执戈扬盾，帅百隶而事傩，以索室驱疫。”其中“黄金四目”即是方相氏所带的面具。

在美国西雅图美术馆藏有一面商末周初的青铜面具，为虎形，大小与人面相似。陕西汉中地区也曾出土一批商代青铜面具，共有两种类型，一为鬼面，脸呈椭圆，面目凶煞，眼中有通孔，可供舞者窥视;耳有穿，鼻有孔，五官位置与人面相近，显然系佩戴之傩面;另一类为兽面，形似牛头，双耳和嘴角有穿。大小接近人面，可戴在脸上，也可作为饰物。1986年，四川省广汉三星堆商代祭祀坑的发现震动了考古界。在大批出土的文物中，各种精美的面具引人注目。一种为纯金模压制成的金面具，另一种为青铜面具，分为人面、兽面两类，二者均比人脸窄小，大概是摹仿面具制作的避邪灵物。从以上出土的商周时期的面具来看，其艺术表现手法及铸造、雕刻工艺已经具有较高的水平，这对后来丰富多彩的歌舞、社戏面具以以及戏曲脸谱都有极大的影响，表现了中国面具与脸谱艺术源远流长的造型传统。

2. 国外面具的起源

欧洲科考队在20世纪70年代在德国施瓦本山发现了带有狮子头雕像的岩画，距今3万年;尔后，又在法国南部岩洞中发现了距今约有3.2万年绘有动物的图案;后来，又在意大利北部的一处洞穴中，发现了兽面人身像，距今估计3.2～3.65万年。根据这些考证，我们可以推测在旧石器时代人们曾经以兽皮禽头为假面，也就是现在所说的面具。埃及发现最早的黄金面具是公元前14世纪时的埃及法老图特卡蒙死后所戴面具，1922年埃及考古工作者发现于他的陵墓中。他的木乃伊发掘出来的时候，头部罩着一个黄金面具。面具高约50厘米，由金箔制成，嵌有宝石和彩色玻璃。面具具有象征意义，前额部分饰有鹰神和眼镜蛇神，象征上、下埃及(上埃及以神鹰为保护神，下埃及以蛇神为保护神);下面垂着胡须，象征冥神奥西里斯。

古罗马诗人、批评家贺拉斯在《诗艺》中的记载，是“埃斯库罗斯创始了面具”。面具，其拉丁语源为persona，而非我们所熟识的mask，有学者在研究了15世纪后期到16世纪初叶英国东英吉利亚地区的基督教剧本和对面具及其拉丁文指称“persona”的语义变迁后认为：英语中从阿拉伯语中引入了mask这样一个“几乎空白的、不带任何沉重的历史责任的词汇来表示作为戏剧术语的面具，是在人文主义的整体浪潮的推动下，对神意的阉割作为戏剧中上无可变更的既成事实得到默认，戏剧的面具时代就此结束。”面具与其起源一样，最初是与神性相连，随着人类神性意识的日渐淡漠，面具也渐渐褪去了其神圣的面纱，到了文艺复兴时代，它作为戏剧仪式之神象征的时代终于结束。

二、不同名族间面具的功能

如果要谈及中国的面具，那必须要提的是中国的傩文化。傩文化起源于原始宗教，包括傩、傩祭、傩舞、傩面具和傩戏等。傩广泛流传于以采集和农耕为主要生产方式的中原地区的一种原始宗教仪式，其目的在于驱鬼、祈福、保佑平安。从视觉艺术的角度来看，面具是傩的内涵的主要体现。

三星堆出土的面具里，其中有两个最有代表性的面具：兽面具、人面具。这两个方面的面具在同一个祭祀坑里出现是对人类社会发展最完美的解说。兽面具的由来，在远古时代，人类的生存主要是依据自然环境，在人类还不懂得耕种的时候，他们的食物主要来自于狩猎，因为动物赐给了人类丰富的事物，所以在那个时期，人便对动物产生了一种自然的崇拜。人们渴望通过各种宗教活动来乞求上苍赐给他们更多的食物于是就有了兽面具的形成。而兽面具实际上代表的是自然神。人面具是随着人类社会的进步，人类开始懂得通过自己的劳动来改造自己的生存环境，人们学会了先进的技术，懂得了农业的耕种。于是人们对自然神的崇拜逐渐的开始向人类神的崇拜进行转变，而最能说明这个转变的过程就是纵目面具的出现，纵目代表的是眼睛凸出的意思，古代说的千里眼和顺风耳，其中总目便是这千里眼了，所以有纵目，是因为人们需要看的更远，更适合于观察周围的事物，这是为了适应生存环境的需要而特别演化出来的。

在非洲每一个面具都代表了一个不同的神灵或祖先。在部落及宗教团体所举行的机会和仪式中，面具主要是有男人来佩戴的。仪式上一旦佩戴面具，佩戴者便成为他所要表现的神灵，并且有神灵所具有的全部超能力、权利，他们使用这种能力来维系原有社会体系的存在，维护他们的法律、消除疾病、保佑平安等。

在威尼斯，人们吧面具作为日常生活的一部分有着悠久的历史，早在公元13世纪，就要法律规范面具的使用。在18世纪之前，法律允许威尼斯人在一年的大部分时间里带着面具工作和生活。威尼斯人喜爱面具与他们多年来的冒险生涯和不断闯入神秘土地的经历有关，在他们的血液里几点了渴望冒险，喜爱神秘的因素，而千奇百怪的面具，在某种程度上满足了这种渴求冒险和神秘，从而也创造了威尼斯独特的面具文化。

三、面具的分类及其材质

面具是人类历史上最绚丽多彩的文化现象之一，古今中外的面具林林总总，千容百态，常见的面具分类方法有下列几种：

按材质分，可分为皮面具、石面具、陶面具、木面具、竹面具、铜面具、金面具、银面具、铁面具、玉面具、布面具、纸面具、龟甲面具、青铜面具等。

按结构分，可分为普通面具、半截面具、两层面具、三层面具、动眼断腭面具、动眼吊腭面具等。

按造型分，可分为动物面具、鬼神面具、丧葬面具、战争面具、驱傩面具、祭祀面具、舞蹈面具、戏剧面具、镇宅面具、装饰面具等。

按造型手法分(朱狄先生语)，可分为四种类型：肖像型、变形型、象征型、结构型。

按功能分(岑家悟先生语)，可分为11类：狩猎面具、图腾面具、妖魔面具、医术面具、追悼面具、头盖面具、鬼魂面具、战争面具、入会面具、祈雨面具、祭祀面具。

四、中西方面具的异同

在远古时期，中西方面具的功能上来说是具有其共同点的。面具是情感的物化，带上面具即是神，巫师的面具是通神的道具，具有灵性，能驱鬼、祈福、保佑平安;从面具的材质上来看，中西方面具的材质存在着其共同性，所用材料以木质、金属、动物的毛皮、龟甲等。由于各民族和种族之间的文化差异，面具的造型上存在着本质的区别，中国的傩面具有着狰狞、庄严、诙谐、凶猛的美，它以造型威猛，色彩斑斓凝重、线条强劲有力构成了东方的审美情趣和意蕴;非洲面具无论是绘制还是雕刻，都采用大胆夸张的图案，倾向于采用称的几何型，如矩形，之形、十字和螺旋线等;欧洲面具以精致华丽为主，采用金属与羽毛等搭配，倾向于采用细腻的线条，以及曲线来表现。

面具是人们情感的物化，在远古时期是宗教祭祀，破灾祈福不可或缺的工具，被认为是人与神之间的纽带，沟通了现实与精神两个不同的世界。如今面具的功能已然发生了变迁，从禳灾祈福到表演娱乐，也从一个侧面反映了人类征服自然力的提升，也是人类文明的进步写照。

参考文献

[1]孙柏.丑角的复活——对西方戏剧文化的价值重估[M].上海:学林出版社.2002

[2][古罗马]贺拉斯.杨周翰译.诗艺[M].北京:人民文学出版社.1962

[3]朱狄.原始文化研究[M].上海:三联书店.1988