云南旅游考察路线

云南旅游考察路线（共11篇）

云南旅游考察路线 篇1

考察路线表

上海南站—京晶宾馆

步行六百米到地铁一号线（上海南站），坐地铁一号线（富锦路方向）在新闸路站下车，从六号出口出来，步行570米到达宾馆。

宾馆到北京东路生产资料街，步行两分钟 至南京路步行街550米，步行5-10分钟 距人民广场750米，步行约10分钟

距七浦路服装批发市场1.1公里，步行15分钟： 距外滩两公里乘出租约五分钟： 4月12号

京晶宾馆—杜莎夫人蜡像馆：1：从起点向正南方向出发，沿南苏州路走四十米，直走进入西藏中路，沿西藏中路走130米，直走过人行道，继续向前。沿西藏中路走200米右转，经人行道穿过马路并继续向前，继续沿中路走160米，右转进入南京西路，沿南京西路走三十米，直走进入广场，走70米，到达。2：步行至曲阜路站，乘坐地铁八号线（航天博物馆方向）在人民广场站下车(七号口出)，步行至蜡像馆。

杜莎夫人蜡像馆—外滩

步行到南京路步行街西侧站 乘都市观光一号线在外滩海关大楼站下车 步行至外滩

外滩—城隍庙

步行至外滩海关大楼站 乘坐都市观光旅游一号线，在城隍庙豫园站下车，步行至上海城隍庙。

城隍庙—田子坊

1；步行至小东门站（新北门站也可），乘920路在小南门站，步行小南门站，乘坐地铁九号线（松江新城方向）在大浦桥站下车（一号口出），步行至田子坊.2；打车20元

3；步行至城隍庙站乘坐932路，在鲁班路徐家汇路站下车步行至田子坊

田子坊—京晶宾馆

1：步行打谱桥站 乘坐地铁九号线（杨高中路方向）在陆家浜路站下车，乘地铁8号线（市光路方向）在曲阜站下车（2号口出），步行至宾馆420m 2:步行至陆家浜路站（1.7公里）乘地铁2号线（市光路方向）在曲阜路站下车（2号口出）步行至京晶宾馆。打车18元

4月13日

京晶宾馆—东方明珠

1：步行至北京西路西藏中路站，乘坐15路（或939路，21路）在北京西路泰兴路站下车（2站）步行至南京西路站，乘坐地铁2号线(浦东国际机场)在陆家嘴站下车（一号口出），步行至明珠塔: 2：步行至人民广场站 乘地铁2号线（浦东国际机场方向）在陆家嘴站下车（一号口出）步行至东方明珠塔。3：《打车:白天23元，晚上29元》

东方明珠——世博会场馆

世博会博物馆；步行至陆家嘴站，乘地铁2号线（浦东国际机场）在世纪大道站下车，乘坐地铁四号线（宜家路方向）在鲁班路站下车（2号口出）步行至世博会馆。

世博会展示馆，步行至陆家嘴站 乘坐地铁2号线（徐泾东方向）在人民广场站下车（一号口出），步行至世博会展示中心。

上海世博会；步行至东方明珠水族馆站乘中国馆班车一线在世博大道上南路站下车 步行至上海世博会。

世博会场馆—新天地

步行至武宁新村站乘坐36路在重庆南路复兴中路站下车，步行至新天地。

新天地——京晶宾馆

乘坐 地铁10号线(新江湾城方向)(或 地铁10号线(新江湾城方向)), 在 老西门站下车 乘坐地铁8号线(市光路方向), 在 曲阜路站 下车(2号口出)420米步行至京晶宾馆 4月14号 京晶宾馆——上海博物馆

步行至曲阜路站，乘地铁二号线（航天博物馆方向）大世界站下车（四号口出）步行至上海博物馆。

上海博物馆——上海美术馆

步行至延安东路西藏中路站，乘坐中国馆班车3线在南京西路黄河路站下车，步行至上海美术馆。

上海美术馆——十六铺轻纺面料城

步行至人民广场（福州路）站，乘坐930路在小东门站下车，步行至上海十六铺轻纺面料城。

京晶宾馆——十六铺面料城

步行至西藏中路北京东路站 乘930路在小东门站下车，步行至面料城

十六铺面料城——京晶宾馆

步行至小东门站90米，乘930路西藏中路北京东路站下车，步行至京晶宾馆

4月15日

京晶宾馆——莫干山路艺术基地

340米步行至 新闸路西藏中路站 乘坐 801路, 在 天目西路恒丰路站 下车

610米步行至 莫干山路 1.沿长寿路走320米，向右前方转

2.走40米，向右后方转 3.走70米，左转进入西苏州路 4.沿西苏州路走180米，到达终点

莫干山路艺术基地——上海艺术制片厂

1.2公里步行至 上海火车站 乘坐 地铁1号线(莘庄方向)(或 地铁4号线(宜山路)方向)), 在 上海体育馆站 下车(4号口出)380米步行至 上海美术电影制片厂

上海艺术制片厂——京晶宾馆

380米步行至 上海体育馆站 乘坐 地铁1号线(富锦路方向), 在 新闸路站

下车(6号口出)570米步行至 京晶宾馆

4月16日

ID99连锁酒店——苏州博物馆

ID99连锁酒店至醋坊桥观前街东站 乘坐50东环或50西环，55,309,518,178，游5南环，游5北环，529,202,811，在苏州博物馆站下车

苏州博物馆——丝绸博物馆

1；乘坐游1在平门站下车，步行至苏州丝绸博物馆

2；步行至拙政园站，乘313路在北寺塔站下车，步行至苏州丝绸博物馆

苏州丝绸博物馆——苏州刺绣博物馆（苏秀艺术博物馆）

1；步行至平门站，乘坐物馆（苏秀艺术博物馆）

33路或游1 在儿童医院下车，步行至苏州刺绣博

刺绣博物馆——ID99

打车《9元》

ID99

连锁酒店

步行至中医院儿童医院站

乘坐69区，在察院场站下车，步行至酒店

连锁酒店—— 苏州民俗博物馆

步行至 醋坊桥观前街东站 2站乘坐 309路(或 529, 202, 178, 518, 811, 50东环, 50西环, 55, 游2, 游5南环, 游5北环), 在 苏州博物馆站 下车 260米步行至 苏州民俗博物馆 苏州民俗博物馆——ID99连锁酒店

260米步行至 苏州博物馆站 2站乘坐 309路(或 529, 202, 178, 518, 811, 50西环, 50东环, 55, 游2, 游5北环, 游5南环), 在 醋坊桥观前街东站 下车 510米步行至 id99苏州观前店

4月18号星期三

杭州（杭州下城区长庆街右转青云街18号舟山大厦（环北市场西门）））

4月19号星期四——4月20号星期五

两日包团游

4月21号星期六

7天连锁酒店——韩美林艺术馆

1.0公里步行至 市体育馆(浙江日报社)站

9站乘坐 28路, 在 玉泉站 下车（850米步行至 韩美林艺术馆.下车往回，沿玉古路走90米，右转 2.走260米，向左前方转 3.走210米，向左前方转 4.走90米，向右前方转 5.走180米，右转 6.走30米，到达终点）

韩美林艺术馆——中国美术学院

1，970米步行至 洪春桥站 乘坐 y6路, 在 清波门站 下车 600米步行至 中国美术学院(沿南山路走600米，到达终点)2，850米步行至 玉泉站 2站乘坐 k15路, 在 玉古路口(广厦集团)站 下车 500米步行至 中国美术学院

中国美术学院——浙江理工大学

770米步行至 黄龙公交站 乘坐 b1区间1线, 在 下沙城站 下车 60米步行至 浙江理工大学下沙校区

浙江理工大学——七天连锁酒店

50米步行至 下沙城站 乘坐 b1区间1线, 在 公交总公司站 下车 5站乘坐 8路, 在 联桥站 下车 420米步行至 7天连锁酒店凤起路

4月22号星期天

七天连锁酒店——浙江省博物馆

590米步行至 众安桥站 乘坐 k186路, 在 小车桥站 下车 乘坐 k850路, 在 浙江博物馆站 下车 步行至 浙江省博物馆

浙江省博物馆——中国丝绸博物馆

10米步行至 浙江博物馆站

乘坐 k850路, 在 清波门站 下车 320米步行至 清波门站 乘坐 809路(或 12路), 在 丝绸博物馆站 下车 40米步行至 中国丝绸博物馆

中国丝绸博物馆——七天连锁酒店

50米步行至 丝绸博物馆站 乘坐 809路, 在 官巷口站 下车 乘坐 274路, 在 联桥站 下车 180米步行至 7天连锁酒店凤起路环...23号自由活动

云南旅游考察路线 篇2

一、与休闲相关的概念

(一) 闲暇与休闲时间

闲暇一词源于拉丁语, 表示“许可”的意思, 泛指在劳动之余获得许可进行的活动时间。关于休闲的研究在海外一直就没有停止过, 1952年世界休闲组织 (World Leisure Organization) 的前身“世界休闲与娱乐协会”成立, 它作为国际非政府组织, 致力于发掘和增强各种有利条件, 使人们能够充分利用休闲成为人类成长、发展和幸福的动力。

那么, 什么是闲暇时间呢?所谓的闲暇时间, 是指人们除劳动外用于消费产品和自由活动的时间, 是不生产的时间。闲暇时间是一种“以时间形态存在的社会资源”, “闲”是社会进步的标志, 是全面建设小康社会必须引起高度重视的“时空”。科学、健康、文明地利用和分配闲暇时间, 将指示一种新的生活方式和新的价值观。随着社会的发展, 休闲时间越来越多, 也逐渐被重视起来, 如何对其更好地划分和使用也就成为我们研究的主题。现在我国公众的休闲情况与过去大不一样, 从不健康的、中性的、健康的到低级的、中等的到高级的, 多种多样。农村的休闲没有正确引导, 打牌常被认为是最好的休闲方式。如何对大家的休闲进行引导, 用大家喜闻乐见的、寓教于乐的、最容易接受的又最健康的方式来引导大家, 是目前迫切需要解决的问题。科技日新月异, 新知识不断产生, 我们都希望活到老, 学到老。如果能树立健康科学的休闲方式, 那将对国的前途影响深远。因为文化质量决定国家的质量。人的素质, 文化素养是21世纪国家核心竞争力的基础。休闲质量的高低对人的素质的影响甚大, 目前文化建设还任重道远, 休闲质量也令人堪忧。如何扭转这一现象呢?最根本的就是要进行闲暇方面的教育。

(二) 闲暇教育与休闲文化

闲暇教育, 指人们有价值地利用闲暇时间的教育。包括: (1) 在闲暇教育过程中由他人传授有关的各种闲暇时间活动知识, 技能以及闲暇价值观念和态度, 即外在的闲暇教育。 (2) 在闲暇时间里通过个人独立思考, 评价和做出自己的闲暇选择, 决定和行为, 并认识这些选择对个人生活, 对他人、对社会的影响, 以达到闲暇教育的内在效果, 即内在的闲暇教育。休闲文化是文化的重要组成部分。欲建设先进文化, 必须重视对休闲文化的研究与引导。在现实社会中, 人们对闲暇时间的利用与分配仍存在着不健康、不科学、不合理, 甚至是腐朽文化, 如封建迷信、旧俗陋习、黄色书刊等现象。它们无处不在, 有时是潜移默化, 有时是明目张胆地影响人们的思想和行动。这些不健康腐朽的文化主要出现在人们的闲暇时间中。加强休闲文化的研究, 对于抵制不健康的生活方式, 营造丰富多彩、积极向上、文化内涵深厚的公共秩序、生活环境和社会风气, 指导广大公众科学、健康、合理地规划休闲文化生活, 提高人民群众的文化生活质量, 具有重要的现实意义。

二、从休闲视野考察对旅游与旅游业的影响

(一) 将使旅游规划, 旅游体系及其旅游者的消费发生变化

休闲是国家政治、经济、文化中的重要组成部分, 而旅游则是休闲最健康的方式。我们在制定旅游政策, 考察旅游市场时要对休闲理论进行综合考虑, 这样才能符合社会发展的规律。现在许多城市在打造休闲城市, 休闲城市的打造也证实了休闲对旅游的影响。

1. 休闲的发展将推动休闲度假旅游时代的到来, 并在市场上形成完善的休闲度假旅游体系。

休闲度假旅游是经济社会发展、文明程度提高的必然趋势。众所周知, 发展休闲旅游要具备两个基本条件, 第一, 是有钱, 有支付能力;第二, 是有闲, 有旅游时间。随着小康社会的全面进步, 经济社会持续发展和文明程度的全面提高, 公民可自由支配的收入大大增加, 旅游已经成为大家满足了温饱之后的一种新的需求。特别是经济发达地区, 公民的休闲形态已经转化升级。据统计, 我国主要客源产出的三大经济区域, 即长三角、珠三角、环渤海湾人均GDP均已超过或接近4000美元, 这三个区域中的33个城市中70%的经济水平已达到休闲旅游以上的水平, 旅游已经成为这一地区更高层次的消费。

2. 休闲将使旅游者的消费行为、消费格局发生改变。

休闲时间的增加, 使得旅游者在消费观念上更加与国际接轨。对休闲的认识越成熟, 出游动机也越理性化。人们的出游目的不再是传统由旅行社统一组织在规定时间、规定路线、规定活动范围内以观光为主的旅游方式, 而将更多倾向于自我选择、自主决定的自驾游或自助游。休闲活动形式渐趋个性化、多样化。观光旅游虽然还有较大的市场, 但已经不是旅游者唯一的选择, 赴异国考察、到城里购物、去乡村采摘、进森林探幽等都将成为新的休闲方式。旅游者对个性化、多元化、精品化的休闲产品的需求更加迫切。

(二) 旅游的安全系数会加大, 旅游管理与法制会更加突出人性化

国家的治理与调控不仅注重经济手段行政手段和法律手段, 而且更注重文化引导的作用和人文关怀的力量来推动社会的进步。以人为本即人性、人情、人道、人文色彩。我国从1998年开始就实行每周五日工作制, 并推行了“黄金周”, 现在又实行传统节日的休假制度, 这样休闲度假方式多样化, 游客活动范围不再局限于传统意义上的景区, 这种没有同统一组织、无边无际如脱缰野马般的旅游方式给旅游安全监管也带来不小的挑战, 相关部门势必对旅游的安全情况进行检测, 并采取相应的措施, 旅游的安全系数将会加大。旅游者的品位与素质将进一步提高, 旅游供应商会提高其从业人员的素质, 在旅游产品的设计与推销过程中将更加注重文化, 突出人性化。

(三) 表明了旅游业发展的客观规律, 并将大大增加旅游收入

旅游-休闲, 休闲-旅游, 不单单是名词的任意组合, 它表明了旅游业发展的客观规律, 旅游的类型有许多种, 而由观光旅游到度假旅游是旅游发展成熟的标志。由旅游到休闲顺应了市场的发展规律。休闲消费是旅游消费的重要组成部分。休闲消费就是休闲者在进行休闲活动时发生的消费, 休闲的时间越长, 发生消费的可能性越大, 从而大大增加旅游的收入水平, 促进经济的增长。

(四) 将对旅游教育改革产生影响

大学旅游教育中专业课程设置的改革———学科的交叉性—哲学、社会学、心理学、行为学、文学艺术等多学科参与休闲学研究。因此, 休闲教育迫在眉睫。中国大陆第一位到美国做休闲学研究的访问学者、杭州商学院的王国新教授说, 我们应该扭转我国目前旅游业的单纯商业目的性, 应在旅游业的发展中强化休闲的理念、休闲的价值观、休闲的文化灵魂, 因此在旅游学院和旅游专业渗透休闲理念和休闲价值观的教育十分重要。

休闲学的独特之处就在于它的复杂性和多学科的交叉性, 只要适当地界定了休闲的内涵, 并坚持休闲学的核心观点, 即休闲是人的生命的一种状态, 是一种“成为人”的过程, 是一个人完成个人与社会发展任务的主要存在空间;休闲不仅是寻找快乐, 也是在寻找生命的意义, 休闲学终将形成自己独特的方法和理论体系, 以及相应的技术和应用学科, 在这一学科体系的建构过程中, 实证科学的方法, 哲学思辨的方法, 艺术审美的方法, 宗教体悟的方法等等, 甚至伦理学、价值学的方法, 心理学、社会学的方法, 以及人类学整合的方法等都是必要的和有益的。

总之, 休闲是一个国家生产力水平高低的标志, 是衡量社会文明的尺度, 是人类物质文明与精神文明的结晶, 也是人的一种崭新的生活方式、生活态度。而休闲的研究与发展正是社会经济文化发展的一个折射, 同时对旅游与旅游业的发展也是一种启示。目前在新的休闲制度推动下, 我国休闲与旅游必将迎来一个新高潮, 也必将有力地推进我国的旅游经济强国建设。

摘要：休闲学作为一个研究领域在西方已经有100多年的历史, 在我国也有近10年的历史, 对休闲的研究与应用是社会经济文化发展的要求。从休闲视野考察旅游与旅游业, 是旅游业和旅游研究的必然, 也将对其发展起到重要作用。本文就休闲理论及其由此产生的休闲文化与教育进行了初步的阐述, 并试图从休闲的视野来对旅游与旅游业进行初步的考察。

关键词：闲暇,休闲,旅游,旅游业

参考文献

[1]凡勃伦.有闲价值论[M].北京:商务印书馆, 2004.

[2]张景安, 马惠娣.中国公众休闲调查[M].北京:中国经济出版社, 2004.

[3]章海荣, 方起东.休闲学概论[M].昆明:云南大学出版社, 2005.

[4]马惠娣.世纪与休闲经济、休闲产业、休闲文化[J].自然辩证法研究, 2001 (13) .

[5]于光远.论普遍有闲的社会[J].自然辩证法研究, 2002, (18) .

[6]马宜妮.昆明城市休闲游憩特征研究[D].云南师范大学, 2003

[7]赵利卫.城市休闲空间系统的建构[D].北京工业大学, 2002.

[8]张建.城市休闲研究的空间概念体系辨析[J].桂林旅游高等专科学校学报, 2005, 16 (6) .

官员晋升的路线考察 篇3

晋升有时是一种“一夜暴富”、“富者更富”的哲学,单用抽象的“能力优先”或者“德才兼备”是无法解释很多现实问题的。

因为曾经多次组织评奖的工作，发现了很多评奖过程中的奥秘。

评奖最难的是什么？是评委如何从一大堆事迹材料中找出更加突出的那个人。这类似于在一大堆“德才兼备”的人中间，找到那个“幸运儿”。

可是，单单通过材料是很难看出哪个人更优秀的，集体讨论也是莫衷一是。最终的结果，只可能有两种情况:

第一,同一层次、类别、级别的奖励,尽量照顾更多的人。一个人得太多次的同一荣誉,激励效果衰减,还可能招致他人的“白眼”,导致组织生态环境的失衡。

第二，更高层次的奖励最可能给已经获得了下一级荣誉的那个人。你想啊，因为这个人已经获得了下一级的荣誉，就代表着之前的事迹表现是可以“免检的”，这是很常识性的人们认识和接受事物的模式。

于是，前奖成了后奖的原因，小奖成了大奖的理由。评奖的过程已经和被评选者本人的实际表现无关，它变成了奖励、荣誉和头衔的自我循环。

于是,你就可以发现一个惊人的秘密:

很多人之所以获得高一级的荣誉乃至获得最高的荣誉,可能仅仅是因为他曾经在“某个时点”上超越了别人,获得过第一次较小的荣誉。而此后一大堆荣誉的获得,主要的不再与他本人的真实状况有关,而仅仅是因为他已经拥有的“头衔”。

在晋升的道路上,“帽子”是“帽子”的累加,“职位”是“职位”的资格。而“帽子”已经和“脑袋”关系不大,“职位”已经与“自身”脱离瓜葛。这样的逻辑在晋升的过程中发挥着巨大的作用，让我们看到两个事实：

第一，有位才有为。因为他获得了下一个职位，他的能力就得到了增长，甚至超越了大多数原来和他都差不多的人。因此，他也最有可能胜任下一职位。这表现出了“头衔自行循环”的合理性。而他先行一步的结果是，到达了你望尘莫及的地步。

第二，很多人在“官运亨通”的过程中，所有更大的晋升可能仅仅是因为他们在某个时点上不为人知地超过了别人一步。这一步类似于商业上的“原始积累”，类似于政治上的“第一桶金”。

事情于是变得简单：你能够在哪一个“时点”上超越大多数人？

张爱玲说:出名要趁早。而你的仕途“跳跃”能早最好，不能早，晚也没关系。有关系的是怎样跳？有没有跳的机会和可能？也就是说，你这一辈子能不能跳一回甚至更多？

想起了一个概念：惊险的一跳。

马克思将商品进入市场称为“惊险的一跳”。仕途的真正起步，其实也都有个“惊险一跳”的过程。

认真研究“惊险一跳”的个案，大概会发现五类原因单独或者综合发挥作用，帮助一些幸运的人实现了自己仕途上的“惊险一跳”。

第一类:专业经历因素

此类因素在初始晋升的时候或者在专业技术性特别强的领域，表现得较为明显。比如，从某行业局局长到某市长到某行业部副部长，专业技术的因素占了很大的比重。自然，从地市一把手到副部长，也是看重了此人基层一线的管理经历。“猛将发于卒伍，宰相起于州郡”。在中国，做过县、市长的官员，基本上就可以胜任任何职位了。将一个地市的行政长官提拔擢升到国家部委级领导，也是改善上层管理者思维结构和管理方式的重要方式。

所谓专业经历的因素，在官职低的时候，侧重指某个人在一定专业技术领域内“懂行”，具备实施领导的专业技术能力；而随着级别越高，则越发侧重于指某个人在一定的行业领域里人头熟悉、影响力广、关系发达，属于某个领域里有影响力和领导力的重量级人物。

第二类:政策导向因素

一个时期有一个时期的政治、经济、社会“大势”，这些“大势”影响到整体的人事政策和用人导向。为了突出“导向性”，往往就要迅速找出几个“标杆性”的人物来，以便起到“立竿见影”的示范效果。这个“标杆”会落到谁身上，真的是更多地具有某种偶然性。

“年轻化”是政策导向因素当中的一个引人瞩目的方面，而“年轻化”也更多地与“基层化”联系在一起。因为让大家接受起来，来自基层的年轻人才有相对足够的说服力。否则，同是上层机关的人，谁能比谁高多少，难以选拔、也难以服众。这样说来，从基层选拔年轻人，也就存在一定的必然性和合理性了。

第三类:象征代表因素

这个因素与我们党和国家特有的政治体制与治理机构有关，比如：关于民主党派、无党派人士进班子的规定。这样的一种政治安排，就会给一些具有专业技术背景、在社会上有一定影响力的人物提供“跳跃”的可能。

类似的还有关于少数民族干部的规定,关于妇女干部进班子的规定,等等。其中关于各级班子年龄结构的规定,也会给一些年轻人创造机会。如“团省委的领导,由基层选拔、岗位交流等各种形式产生候选人,整个领导班子年龄不能超过36岁。”既然不能超过36岁,如果其他几位副书记平均年龄比较大,就很可能将选择的目标锁定在30岁以下。所以,出现28岁的副局级干部,也就不足为怪了。

第四类：贵人举荐因素

在美國社会,有一句知名度很高的话:“你知道谁,比你知道什么更为重要。”这是西方职业发展中很正常而且正大光明的一件事情。但因为我们干部政策和制度的一些特殊敏感性,使得“举荐”和“跟人”成了很隐秘甚至不光彩的事情。

尽管如此,“贵人”的因素在一个人的成功当中,仍然举重轻重。在清华听EMBA课的时候，清华大学国民经济研究中心主任曾经和学员交流:在一个人成功的所有因素当中,能力占到30%,机会占到 70%;而在机会的因素当中,最为重要的因素是“贵人”因素,大概仍然可以占到70%的重要性。“双70”的理论，自然有待论证,但足以说明“贵人”因素的重要性。所谓“知遇之恩”、“再造之恩”,其实就是在说,“贵人”的出现对于一个人生活和命运的改变是根本性和颠覆性的。

“贵人”最为突出的特点就是它的“隔层性”和它的“突然性”。所谓“隔层性”，就是指他的官职、权力和能量是远远高于你的，是可以在广大范围内发挥影响力的人物，也就是你上司的上司。所谓“突然性”，是说“贵人”的出现，常常是出其不意的，也常常是可遇不可求的。很多时候在于最初并没有意识到，后来却发现某人真正成为了你的“贵人”。因此，“贵人”的出现有很大的偶然性和机会性，你所能做的可能也仅仅是“时刻准备着”。

第五类：路径安排因素

东北的朋友在议论某些官员的发展前景时,常说这样一句话:“你看着吧，这人有‘步’了。”所谓“有步了”,就是说,在看到某个人的某种人事安排的时候,都看到了其下一步的必然去向。这样有意安排的因素,使得很多人的晋升看起来 跨度很大,甚至不是自己能够左右的。不明白其中人才培养的路径和意图,也就看不明白这种调动背后的真实动因。

比如说,某个人从原有的位置被安排到一个新的位置,你就可以判断这样安排的意图是什么,以及可以看到这个人将来大概的走向。最简单的,如果一个人要擢升为党和国家领导人,大概这个人是一定要补“地方党政一把手”的任职经历的。

官员晋升当中实现“惊险一跳”的五种因素,现实当中的实际情况,可能会更加复杂,可能是“你中有我、我中有你”的。但只要我们顺着这些线索看下去,就大概可以明白其中的许多事情。而在这些事情上面的“通透”,自然也有利于我们每个人的成长和发展。

厦门旅游路线 篇4

到厦门游玩免不了去鼓浪屿玩，但鼓浪屿里面的旅店一般价格比较贵，建议到环岛路边的一些家庭旅馆住，价格一般100左右。我给你推介一间家庭旅馆（海达小屋：电话0592—2512516，手机***，QQ760796070、980061571），旅馆的啊姨挺热情的，环境也很温馨，而且到海边很近，步行5分钟OK，去鼓浪屿也很近，坐公车1元/人，打的也就18元左右。

D1：最好晚上坐车去厦门，第二天早上就到厦门了，找到旅馆放好行李，下午就可以去鼓浪屿玩了，晚上可以玩到很晚再回旅馆都行，公车好像开到晚上10点，实在不行打的。（去鼓浪屿很多公车都经过的，到时看站牌就行了。）去鼓浪屿可以在当地买一份鼓浪屿的地图，上面有很多景点、小吃推介，可以试试。本人推介黄金香肉松。

D2：厦门大学，传说中最浪漫的大学，有空可以去感受一下。可以坐车（29路公车）到厦大白城站下车，然后步行进入厦大。游完厦大接着可以去南普陀寺，就在厦大另一出口。D3：椰风寨海滩：也是坐29路公车到椰风寨站下车，但跟厦大是相反方向，可以去那的游乐场玩，也可以去那游海水泳。

D4：如果想悠闲一点，可以去佳丽海鲜酒店边看海边边喝午茶，55元/人任吃。海达小屋步行过去只需10分钟。从上午11点慢慢喝到下午2点半，然后可以准备收拾行李去坐车回家了。

如果坐火车就是到厦门火车站下车，然后出站口往右步行70米公交站台坐旅游2线到珍珠湾站下车，再转29路到曾厝垵站下车就可叫旅馆啊姨出来接。

如果坐汽车去就到厦门梧村汽车站下，到对面公交站台坐旅游2线到珍珠湾站下车，再转29路到曾厝垵站下车就可叫旅馆啊姨出来接。

端午节推荐旅游路线 篇5

早上出发开车前往美丽的木兰围场坝上草原，走京承高速承德双滦区出口下高速，途径隆化、围场2县，驱车前往世界最大的皇家狩猎场木兰围场坝上草原，穿越千亩林海，体验松涛阵阵，抵达塞罕坝国家森林公园风景区(景区大联票150元/人约5小时抵达全程480公里)，后游览海拔1800公尺的塞罕塔25元/人(自理)，塔高25米，赏涌涌松涛，听幽谷鹿鸣，百鸟欢畅;塔下就是康熙亲封的“赛罕灵验佛”。游览高原湖泊还珠格格拍摄基地月亮湖，百花坡欣赏美丽的花海，泰丰湖，七星湖，驱车奔驰于莽莽森林之中，沿途欣赏白桦树，青松，高原草甸(根据客人需要随时停车参观游览)。晚上约伴自由活动，没有大气污染的草原夏夜，可以一睹无比壮丽的满空硕大繁星。

第二天：木兰围场坝上草原：神龙潭―乌兰布通古战场―将军泡子―五彩山―大峡谷

云南旅游考察路线 篇6

关键词：最近路径择取模型,最优Hamilton圈,多目标控制约束,规范化

一、问题提出的背景

某旅游团组织参观四川省境内的著名自然和人文景观, 初步设想有如下线路可供选择:

一号线:成都→九寨沟、黄龙.

二号线:成都→乐山、峨眉山.

三号线:成都→四姑娘山、丹巴.

四号线:成都→都江堰、青城山.

五号线:成都→海螺沟、康定.

每条线路中的景点可以全部参观, 也可以参观其中之一.不仅如此, 一起参观景点的人数越多, 每人承担的费用也会越少.

结合上述要求, 请你回答问题:如果有一些会议代表的时间非常充裕, 若将上述旅游景点全部参观完毕, 并且交通费用尽量节省, 请你们为他们设计合适的旅游路线.

二、模型的假设

1.任意两个景点之间来回方向的路程相等.

2.每个景点的旅游天数为2天, 则初步设想的每条路线的旅游周期为4天.

3.每个景点的固定消费为100元.

4.交通费=路程 (km) /10, 即每10公里支付1元.

5.当分批次旅行时, 同一周期参加同一旅游线路的人数区间为[10, 45].

三、符号说明

问题符号说明:

Ni:各地方.N1—成都, N2—九寨沟, N3—黄龙, N4—乐山, N5—峨眉山, N6—四姑娘山, N7—丹巴, N8—都江堰, N9—青城山, N10—海螺沟, N11—康定.

xij:当xij=0时表示地点i与地点j不连接;当xij=1时表示地点i与地点j连接 (i=1, 2, 3, …, 11, j=1, 2, 3, …, 11) .

dij:两地点i与j之间的距离.

四、问题的分析

设计路线的原则是:满足代表们的意愿;在有限的10天内尽量旅游更多的景点;尽量使每人承担的费用最低.对这100个代表进行安排规划的时候应时刻关注以上三个目标, 从而在题目要求范围内求得最优解.

问题:按照题目中设想的5条路线依次把所有景点旅游一遍显然不合适.为了最大化地节省交通费, 求从成都出发把10个景点旅游一遍并返回成都的最短路线, 本质上是求一个包含成都在内的11个地点的最优Hamilton回路, 下面介绍Hamilton圈 (回路) 的定义.

Hamilton圈的基本概念:包含图G的每个顶点的路称为Hamilton路, 包含圈G的每个顶点的圈称为Hamilton圈, 一个图若包含Hamilton圈, 则称这个图为Hamilton圈.最优旅游路线就是求解最小距离的Hamilton圈.

五、模型的准备

使用Google搜索引擎, 汇总11个地方相互的距离, 制成表1:

将每条线路上的各种需求进行统计, 制成表2:

六、模型的建立与求解

问题:比照TSP巡回旅行商问题, 建立TSP模型, 利用Lingo和旅行商问题的结合, 求出结果.

目标函数:Min=${\displaystyle \sum _{i=0}^{11}}{\displaystyle \sum _{j=0}^{11}}$dij×xij.

目标函数=所选择两城市之间的距离求和取最小.

约束条件:${\displaystyle \sum _{j=1}^{11}}$$x{}_{ij}=1‚{\displaystyle \sum _{j=1}^{11}x}{}_{ji}=1(i=1,\cdots ,11).$

条件一:对应一个地点, 只有一条路径指向它.

条件二:从一个地点出发, 只有指出的一条路径.

旅游顺序:N1→N2→N3→N8→N9→N6→N7→N11→N10→N5→N4→N1.

七、模型的评价

模型是基于TSP的最优Hamilton圈问题, 这样的Lingo程序已经十分成熟, 在实际应用中可以直接更改数据求解即可, 简单、方便, 最容易推广.

参考文献

[1]韩中庚, 等.数学建模方法及其应用.北京:高等教育出版社, 2005:6.

旅游式考察 篇7

一、背景链接

一则名为《考察组到我市是考察还是公款吃喝旅游？》的网帖近日在网上热传，网帖详细罗列了一个“考察组”在广西崇左市的行程安排，4天的行程只有两个小时的时间是开会，其余绝大部分内容是到崇左市多处旅游景点“考察”。崇左市回应称只是草案不会实施。

二、相关政策

4天的考察行程只有两小时是正事，剩下都是吃喝玩乐，不管这种“草案”是否实施，我们从中都能窥见所谓“公务考察活动”的内涵，也再次印证着很多情况下的“考察”其实就是旅游的潜台词。

中央已出台了“三公”消费公开计划，接下来会有许多地方政府要跟进，期待“公示+实名+严惩”式的公务消费报销制度能成为现实，并得到推广。

三、具体分析

要想杜绝“旅游式考察”，也并非没有办法，“药方”就是公开信息，让公众和舆论来监督。公开信息的效应，既能达到监督作用，又能约束官员的行为。

因此，对于“考察变旅游”，光是对个案做批评指责，只能是挂一漏万。不如反思监管制度，要求政府部门公开所有考察信息，将其置于公众与舆论的监督之下。

“三公消费”向社会公开，必将有力推动政府部门继续严格控制和压缩行政经费，削减不必要的公务消费。崇左市这个考察方案的意外公开，当地在回应媒体的时候，或许因为没有付诸实施，而多了一些庆幸，即便如此，也充分见证了公众舆论监督的力度。

当然，公开“三公消费”不能只是公开一个整体的数字，也应该像白庙乡那样把每一笔公款招待、公款消费都列得清清楚楚。在这样的“细化”、“具体”公开之下，怎么可能发生4天考察只安排两个小时开会的情形？

崇左这份被泄露的公款接待草案虽然因为种种原因没有实施，但是，当地民众和外界舆论仍然不依不饶，这除了公众对浪费公款行为的痛恨，或许还是因为，这份方案是崇左市委办公室起草的，在这样一份不经意的草案中，泄露了这样的现实———一些地方和官员已经将挥霍公款当成了一种习惯。

云南考察报告 篇8

2011年5月28日，xx镇邀请了xx征迁办，xx工业区管理委员会共同组织了一次碧湖镇镇区村“两长”外出云南的考察活动，一行共29人，现将考察情况汇报如下：

一、考察基本情况

此次考察先后赴云南省省会昆明市、西双版纳傣族自治州、丽江市、石林等几个州市。实地考察了西双版纳民俗村、石林风景区、丽江古城、玉龙雪山、西双版纳热带植物园等地，期间观看了《印象丽江》、《澜沧江之夜》等精彩文化旅游精品节目。从中领略到云南这一片古老、壮丽的红土高原的崇山峻岭间江河纵横和物种的丰富。充分体会了少数民族所特有民族民俗文化和人文资源，直观地感受到云南作为祖国的边疆省份在立足省情，发挥优势，加快发展中呈现出的勃勃生机，感触颇深，启发良多。

二、云南发展旅游产业的主要做法和经验

近年来，云南各地高度重视文化与旅游的融合，大力开发文化旅游产品，实现了持续、快速健康发展。云南旅游加快发展的过程就是旅游与文化的有机融合，互为平台、相互促进的过程。

（一）不断丰富旅游的文化内涵，全方位提升旅游品味。在云南考察期间，无论是进入景区景点，还是走到城市乡村，都感受到浓厚的文化氛围。具有浓郁民族文化特色的节庆旅游活动始终是云南旅游的主轴。云南各地依托丰富的民族文化，整理和开发利用民族歌舞、历史遗迹、民俗民风、名人地理、饮食文化、宗教文化、民间工艺品等各种形态的文化来加快文化产业的发展，从“卖景点”向“卖文化”转变，较好地适应了旅游需求从单纯注重观光旅游向注重民俗文化体验的转变。七彩云南的茶道表演，傣族园的泼水联欢，澜沧江之夜的歌舞表演等游客参与性强的项目，都成为新的亮点，增强了景区景点的吸引力和竞争力。

（二）统筹规划，推进文化产业和旅游产业紧密结合、和谐发展。在云南期间，听到最多的一句话就是，“文化是旅游的灵魂，旅游是文化的载体”。在发展旅游产业时，又非常重视文化产业的巨大促进作用，把两者有机结合起来，以文化驱动旅游经济更好更快发展；各地都十分重视运用旅游产业搭建起来的巨大市场平台，高起点地开拓特色文化消费市场。我们考察所到地区在规划、布局文化和旅游产业发展时，都站在全局的战略高度，根据自身资源优势，准确进行产业定位，提出明确的发展目标和措施。丽江市提出“打造文化旅游名市、建设国际精品旅游胜地”的奋斗目标，确定了文化和旅游的支柱产业地位，各级政府都成立了文化和旅游产业发展领导小组，建立良好的决策和协调机制，及时研究解决文化和旅游发展中的重大问题。同时，强化文化、旅游管理部门的综合协调、监督检查、行业管理和指导服务职能，形成部门之间、行业之间、地区之间的联动机制。昆明提出打好生态、文化、民族风情“三张牌”，加强对各类旅游资源的挖掘、开发，着力打造一批文化旅游精品，充分展示昆明旅游的魅力。

（三）打造文化旅游精品，以精品项目带动产业发展。云南各地坚持实施精品战略，加快文化旅游精品项目的培育和建设。推出了大理古城、丽江古城、云南民族村等文化旅游品牌，塑造了东巴文化、纳西古乐、摩梭风情等人文资源品牌，倾力打造的大型民族歌舞晚会《云南映象》、《丽水金沙》、《蝴蝶之梦》和大型实景演出《印象丽江》等气势宏大、让人震撼，均成为当地旅游的一大热点和卖点。国际著名演艺界人士高仓健、张艺谋联手在丽江摄制了影片《千里走单骑》，并在丽江古城举办了规模盛大的首映式。《茶马古道》、《铁血高原》《一米阳光》等40多个影视剧组到丽江拍摄，掀起了一波又一波丽江热，丽江也成为全国著名的影视基地。同时借助影视剧的影响也让丽江的地方特色品牌进一步的打响了知名度。

（四）重视人才的培养和引进，为文化旅游发展提供坚实的智力支撑。云南各地十分重视文化和旅游人才队伍建设，通过用好本土人才、引进紧缺人才和加强学习培训等方式，全面提高从业人员素质。云南少数民族会说话就会唱歌，会走路就会跳舞，民间人才济济。闻名海内外的《纳西古乐》，就是纳西族人宣科运用现代商业手段进行运作，成功推出的民族文化品牌。《印象丽江》（雪山篇）600名演员全都是普通农民，来自10个少数民族；《云南映象》70%的演员也直接选自少数民族村寨。为了高起点、大手笔打造文化精品，则聘请高手策划、编导。《云南映象》由著名舞蹈家杨丽萍任总编导及艺术总监，《印象丽江》则由著名导

演张艺谋、王潮歌、樊跃联合执导。云南的旅游服务人员总体素质也比较高。考察团所到州、市的接待导游人员都能将当地的历史文化、民族风情、景区景点和经济社会各方面情况介绍得头头是道，而且待人热情，大方得体，让人对云南留下美好印象。

三、收获和启示

云南旅游考察路线 篇9

10月28日上午, 考察团一行考察了洪江市黔阳古城。黔阳古城是全国保存最为完好的明清古城之一, 素有“江南第一古建筑群”和“湘西第一古镇”之称。走进古城九曲十八巷, 看着古色古香的明清建筑, 踩着浸透历史沧桑的青石板路, 欣赏着古朴原始的民俗风情, 旅游专家们无不被这浓厚的文化历史氛围所折服, 纷纷称赞古城的魅力。在有“江南名楼”之称的芙蓉楼内, 他们一边欣赏着这湘西园林独有的风韵, 一边感受着王昌龄冰心玉壶的人格魅力, 对古城悠久的文化历史赞叹不已。当日下午, 考察团还考察了会同高椅古村。

10月29日上午, 考察团在参观了芷江受降坊后, 下午考察了洪江市安江镇农校。在沅水河畔安江农校纪念园, 旅游专家们沿着袁隆平足迹寻根杂交水稻的发源, 品读当今沅水稻作文化, 纷纷赞扬我市文物保存工作出色, 并认为这些景点的可看度非常高。随后, 考察团还游览了洪江古商城。

旅游行业考察心得 篇10

广西桂林景区其优势则主要体现在其是老牌景区，具有的优势有：一是完善的基础设施配套，游客接待中心、停车场、公共交通设施、标识系统、购物摊点等。均按照4A标准建设；二是管理规范，吃住行游购娱所涉及的各个方面都较为规范；三是休闲娱乐设施配套完善，能留住游客；四是有专门的旅游类学校为其培养输送旅游人才；五是以旅行社营销为主的营销推广手段成熟，各消费点与旅行社的合作密切，形成完整利益链条，有助于全国各地旅行社协助推广景区景点。不足主要体现在因为景区的过度开发，商业氛围过于浓厚，其景观资源质量与固有的宣传形象差距较大，盛名之下其实难负。

总而言之，抛开基础设施建设这一硬件建设而言，我景区在宣传营销、旅游产业链的开发和旅游产品的打造，以及旅行社营销手段等方面与这些景区差距较大。这也是我景区目前发展程度相对滞后的直接和主要原因。下面就我景区的旅游产业链开发与旅游产品打造提出几点意见：

（一）旅游产业链的开发

在景区打造的过程中，游客量决定了一个景区可持续性发展的后劲和动力。决定游客量的最直接因素是宣传营销，其中尤其以旅行社营销最为重要。从我景区现在的客源量来看，散客占到了总游客量的一半以上，以上数据表明我景区仍处于景区发展的培育阶段，需要通过提升旅行社游客量来进入景区发展的成熟阶段。因此完善景区的旅游产业链，提高旅行社组团的直接收益将是我景区市场营销工作的重点。

首先，我景区在旅游产业链的开发中存在的问题主要表现在：一是旅游线路设计上，没有纳入精品旅游线路，没有形成区内旅游环线，纯以休闲游览为主，直接限制了游客的总量；二是吃住行游购娱六要素发展水平较低，无法满足游客需求；三是商家与旅行社合作不够密切，没有形成一种共赢的良性循环，仅以景区的门票优惠政策吸引旅行社，对旅行社的吸引力不足。

因此要开发出一条完整的旅游产业链，首先要解决或规避景区现存的几个主要问题。

其次是旅游产品的打造。打造旅游产业链从景区的角度来说只是基础，更重要的是开发完善景区的旅游产品。旅游产品不仅指游客可带走的土特产，还包括景点产品，娱乐项目等可供游客消费的旅游产品。景区的土特产开发上，目前我们可以尝试将本地的特产改变包装转换成景区旅游产品。

目前这项工作但推进力度并不理想，因此有必要成立一 个专门的旅游产品开发委员会，落实部门和人员具体经办旅游产品的开发。

景点产品的打造上，大部分游客在游览完景区后给出的印象均是景区以看为主，少参与的项目。因此在景点产品的打造上我们应形成主题项目，推广四季旅游的景区产品。春季推赏花，夏季推避暑，秋季推采摘，冬季推年猪等，在现有景点的基础上通过增加小型基础设施和营造文化氛围增加景区的观赏性。

云南的考察报告 篇11

学院：

专业班级： 学生姓名： 指导老师： 实习日期：

时 间：

指导老师：

学 生：

学 号：

地 点：

考察内容： 一． 昆明

四季如春是昆明最大的特色。少有的气候特征使得鲜花常年开放，草木四季常青，是著名的“春城”、“花城”。

（关于昆明的美景）

滇池

滇池位于昆明市南的西山脚下，其北端紧邻昆明市大观公园，南端至晋宁县内，距市区5km，历史上这里一直是度假观光和避暑的胜地。滇池形似弦月，南北长39km，东西宽13.5km，平均宽度约8km。湖岸线长约200km；湖面面积300k㎡，居云南省首位，湖水最大深度8m，平均深度5m，蓄水量15.7亿，素称“五百里滇池”。是中国第六大内陆淡水湖。

大观楼

大观楼位于昆明市区西部，距市中心约6km。始建于康熙年间，因其面临滇池，远望西山，尽揽湖光山色而得名。入园后可游览涌月亭，凝碧堂，揽胜阁，观稼堂等楼台亭榭。园中最具观赏价值的大观楼临水而建，楼高三层，其中题匾楹联佳作颇多。由清代名士孙髯翁所作180字的长联，垂挂于大观楼临水一面的门柱两侧，号称“古今第一长联”。

翠湖

翠湖位于昆明市五华山西麓，占地面积352亩。湖东北有“九泉所出，汇而成池”，故又名“九龙池”。堤畔遍植垂柳，柳枝拂面，湖内多种荷花，藕花飘香，旧有“十亩荷花鱼世界，半城杨柳抚楼台”之联，被誉为“城中碧玉”。有亭、台、回廊、曲桥等建筑，其建筑精致玲珑，亭阁均有匾对，歌咏园中的景观。金马碧鸡坊 金马碧鸡坊位于昆明市中心三市街与金碧路汇处，雕梁画栋精美绝伦，东坊临金马山而名为金马坊，西坊靠碧鸡山而名为碧鸡坊。北与纪念赛滇池的“忠爱坊”相配，合称“品字三坊”，成为昆明闹市胜景；南与建于南诏的东西寺塔相映，显示了昆明古老的文明。东坊临金马山而名金马碧鸡坊始建于明朝宣德年间，至今已有近四百年的历史。二． 丽江

丽江古城历史悠久，古城中有很多各具特色的建筑，其深厚文化底蕴也同样影响到了它的建筑特点，受汉族影响，其建筑特点既有本民族气息，又具有自己的特色。主要的民居类型为三坊一照壁和四合五天井，代表性建筑有木府，五凤楼和束河民居建筑群等。

一、古街

古街是古城建筑的特色之一，街道依山势而建，顺水流而设，以红色角砾岩（五花石）铺就，雨季不泥泞、旱季不飞灰，石上花纹图案自然雅致，质感细腻，与整个城市环境相得益彰。四方街是丽江古街的代表，位于古城的核心位置，不仅是大研古城的中心，也是滇西北地区的集贸和商业中心。四方街是一个大约4000平方米的梯形小广场，五花石铺地，街道两旁的店铺鳞次栉比。其西侧的制高点是科贡坊，为风格独特的三层门楼。西有西河，东为中河。西河上设有活动闸门，可利用西河与中河的高差冲洗街面。从四方街四角延伸出四大主街：光义街、七一街、五一街，新华街，又从四大主街岔出众多街巷，如蛛网交错，四通八达，从而形成以四方街为中心、沿街逐层外延的缜密而又开放的格局。

二、古桥

众多古桥交织错落，构成了复杂的交通网络。在丽江古城区内的玉河水系上，飞架有354座桥梁。大石桥为古城众桥之首，位于四方街东向100米，由明代木氏土司所建，因从桥下中河水可看到玉龙雪山倒影，又名映雪桥。该桥系双孔石拱桥，拱圈用板岩石支砌，桥长10余米，桥宽近4米，桥面用传统的五花石铺砌，坡度平缓，便于两岸往来。

三、代表性建筑

古城中有很多各具特色的建筑，例如木府、福国寺五凤楼和束河民居建筑群等。木府原系丽江世袭土司木氏衙署，“略备于元，盛于明”。修复重建的木府占地46亩，坐西向东，沿中轴线依地势建有忠义坊、义门、前议事厅、万卷楼、护法殿、光碧楼、玉音楼、三清殿、配殿、阁楼、戏台、过街楼、家院、走廊、宫驿等15幢，大大小小计162间。

（纳西族披星戴月）

纳西族是居住在云南省丽江地区的一个古老民族，“披星戴月”衣是纳西族妇女勤劳善良美好品质的象征。

纳西族女子上身着长过膝盖的大褂，宽腰大袖，腰系百褶围腰，下着长裤，背披披肓。这种披肩是用羊皮去毛、洗净、硝白，而后缝制而成的，然后在披肩上绣上两条白布带，劳动时就将披肩的布带拉到胸前十字交叉系紧，看上去犹如七颗闪亮的星星围着一轮明月，人们把这种着装称为“披星戴月”。纳西族服饰的文化功能 :

1、满足生存需要的保护性功能

2、顺应自然环境的适应性功能

3、确定社会角色的区别性功能

4、恪守礼仪伦常的规范性功能(紧紧围绕人生四大礼仪（诞生礼、成年礼、婚礼、丧礼）及其他伦理纲常规范的服饰制度，既是传统礼仪的一种物化形式，也是俗尚伦常特殊的外化标签。)

5、美化身体生活的保护性功能

三． 大理

云南——大理白族民居(照壁)白族人家建房时，首先在朝东建一堵墙壁，让早晨的阳光最先照耀在这堵墙壁上，给全家带来幸福与吉祥，于是人们将这堵墙称为“照壁”，也称为“风水壁”。

照壁，不仅具有实用价值，还具有很强的装饰作用。因此，照壁在白族民居中具有十分重要的地位。

以古城和喜洲为代表的典型的白族民居，吸收了中原汉式民居以庭院为中心的组合方式，结合本地区气候、本民族生活方式和审美情趣，创造了“三坊一照篇二：云南考察报告3000字

在为了更好的增加同学们的阅历，提升在专业创作方面上的水平，学校在此组织本专业几百名学生进行校外实地考察，我们很荣幸的被安排到云南各城镇进行为期一星期的考察，在做好各方面的准备后，我们便踏上了这次旅程。

云南是一个多民族的省份，在56个民族中，在此居住的20多个少数民族，并且云南以其独特的地理位置和区域而形成了以旅游产业带动经济发展的一个特殊经济模式。而对于我们日后从事产品包装设计的大三学生而言，这种既有多民族文化特性，又有得天独厚的地理气候优势的旅游城市中产品市场化的包装，更是我们了解的包装设计形式中尤为重要的一种。因此，学校选择了这样风景与人文兼得的云南给我们去考察，使我们在不管是人生阅历还是专业角度上，都有所收获和进步。到达云南我们第一个考察的地点就是位于大理白族自治区的扎染基 地，白族扎染是采用民间图案，通过传统的扎染工艺进一步渲染和进行艺术加工得到的，其中在使用颜料上大多采用对人有益的植物颜料，因此独具特色。

扎染的工艺流程：设计 上稿 扎缝 浸染 拆线 漂洗等工序，在细心的观察后，我发现扎染的某一个制造工业和在学校里学的丝网印刷有几份相像。

据询问当地人了解，扎染工艺的成品最初只有蓝底百花，但后来经过发展形成各种色彩和纹样，形式也有多种，比如；装饰画 民族包 各种小饰品等。在欣赏过白族人民的手工艺术品后，我们来到了喜洲白族民居建筑群严家大院和洱海。严氏大院是一座有多院套连起来的深宅大院，走进翘角飞檐高大繁复的大门，是“三坊一照壁”的院落，有照壁字画，花木摇曳，令人满目生辉。进了过厅是“四合五天井”的大院，有漏角、天井，四通八达，仿若迷宫。曲径通幽之后是别有洞天的又一个“四合五天井”的大院，最深的后院则悄然伫立着一栋西式风格的别墅洋房，完全采用现代建筑形式，内设地下室、阳台、走廊、落地玻璃窗，四周花木盆景，环境幽雅别致。虽经岁月的洗涤，红色的朱漆门窗，大理石雕刻的白色围栏仍不失其当年的风华。

参观完严家大院后，我们来到洱海。赶着日暮降临前，我们来到了风景如画的洱海，在那里，空气清新，四周宁静，像是突然间逃出了都市的喧闹，洱海为什么美？从空中往下看，洱海宛如一轮新月，静静地依卧在苍山和大理坝子之间。洱海共有3岛、4洲、5湖、9曲。洱海属断层陷落湖泊，湖水清澈见底，透明度很高，自古以来一直被称作“群山间的无瑕美玉”。洱海位于大理市境内，是白族人民的“母亲湖”，白族先民称之为“金月亮”，是一个风光秀媚的高原淡水湖泊，在古代文献中曾被称为：“叶榆泽”、“昆弥川”、“西洱河”等，具有优越的区位优势，显著的综合功能，厚重的历史文化，良好的发展环境，是大理政治、经济、文化的摇篮，也是自治州经济可持续发展的基础。在大自然的塑造下，远处的高山作为屏障，隔开了闹市，断开了不和谐的一切，加之蓝天白云，清澈的海水，还有附着绿茵的石头树木，这些元素在大自然的手下，有机的组成一个和谐的整体，使它如画一般美。

在看了那么多民族民俗和自然风光，我们也要言归正传了，在云南这个一旅游业为主的省份，这里的特点就是多民族文化和特异的气候风景，因此，这里的商业特点当然和其他省份有所不同，在大理古城商业街中，各种琳琅满目的商品陈列其中，而我们细心观察和分析得到，这里的商品大多为民族工艺品和云南特产，工艺品有玉器石器做的不同造型的物件，民族传统手工小饰品等，特产类比如出名的鲜花饼.云南小粒咖啡.云南十八怪等食品，在包装上，以上列举的商品都为迎合云南这种旅游城市的称号而设计着。这些艺术装饰品体现出了这里人民的创意和精巧的雕刻技术，透过这些作品，让我们了解了民族文化和传统艺术，同时它在设计中多采用传统民族纹样，这更好的适应了旅游产业带动经济发展的前提，并且也很具有民族独特性，从而促进消费者购买。这些装饰品除本身有很强的艺术感外，其陈列和摆放也很具有创意。在特产包装上，利用其地理环境和多民族文化，包装设计也独具内涵，既满足了包装的基础功能外，同时运用民族性色彩拼接和文化特点，达到了在设计上吸引消费者，从而促进消费，也具有独特的民族性。在这些包装里，我还是觉得云南小粒咖啡的包装更具有独特美，在小粒咖啡中，有机的与民族传统艺术品相结合，并且通过色彩和纹样的修饰，使产品提高一个级别，而且吗，在造型上也有与同类产品不同的独特性，有的还采用民间扎染的工艺品包装，使其具有包装的再利用，因此通过不同的造型 独特的民族韵味来塑造小粒咖啡这个特产级产品。

在了解了云南特有的风景和人文传统后，我们来到了瑞丽，瑞丽市隶属于德宏傣族景颇族自治州。陆路距州府芒市99公里，是起于上海的320国道的终点，是昆瑞公路与史迪威公路的交汇处。其西北、西南、东南三面与缅甸山水相连、村寨相依。在这个美丽富饶的坝子上，分布着中缅两

国的五座城市，即中国的瑞丽、畹町和缅甸的木姐、南坎、九谷。其“一院两国、一井两国、一街两国、一桥两国”的独特景观在世界上也是罕见的奇观。这个国界之城自然也有她独特的地方，在现今的社会发展中，各地区的文化相互渗透，相互融合，在瑞丽不光是本国的文化，同样也融合着别国的文化，在这里，我们既可以看见中国的发展情况，也可以看到其自然原生态。

当然，在这个独特的地理位置里，也有其特别的地方，在这里的商品包装也和那些旅游景点里的有所不同，究其位置，瑞丽位于中缅边境，这里的文化也自然而然的受外国的影响，而且云南地处高原，丛山比较多，因此，在这里国外产品相对多一些，比如位于国境旁的免税店，里面的商品大多进口，其产品包装也自然有国外的特色，而且价格相对比较高，大部分包装上看，无论是图案还是文字都偏靠近现代包装，特别烟酒和高档化妆品包装，大多在板式上结构简单，在产品造型上做精心的雕琢，并采用的包装材质也相对比较昂贵，从而产品的消费对象我们也可以分析出来了，这与之前在大理古城等一些列地方的有很大差异。

在现代与传统的价值对比下，前者由于价格高，后者比较平价，因此两种消费产品的销售对象就有所差异，从而也决定了在设计上走什么样设计风格，但是不管是现代还是传统，我们可以发现两者的共同目的都是促进销售，因此我们也了解了，在做一种产品的包装设计中，如果想做好聚一定要考虑诸多因素，包括要了解产品本身的功能 特性 什么材质，并且还要进一步的了解它的市场，有什么样的消费对象等等。

在进一步的延伸了专业上的知识后，我们来到了最后一个风景区——土林。一踏进土林，那千姿百态的造型，就仿佛使人进入另一个新奇的天地。有的土柱如锥似剑，直指蓝天；有的像威严武士，整装待发；有的如亭亭少女，凝视远方；有的土柱顶上杂草丛生，间或长有野花；有的砂石垒垒，裸露身躯??当然，各种形态的土柱是混杂分布的，这就使得土林形成了丰富 多彩，变化层出不穷的姿态，令人叹为观止。但只要走进土林，你就会发现这些土林多由沙粒、粘土组成。据科学工作者考察，其中还有丰富的动植物化石，如巨大的栎属性硅化木、剑齿象、中国犀、剑齿虎等等。它们是距今两百万年前早第四纪积淀下来的，砂子和粘土中含有少量钙质胶结物，间或夹杂一些铁质结合体。由于这些土壤在漫长的岁月中，不断吸水、膨胀；失水、收缩，致使地面龟裂；加之雨水延裂缝冲刷、流动，久而久之，裂缝逐渐加深、扩宽、延长，土柱逐渐显露、增高，因而形成土林。土柱身上杂有的石英、玛瑙等，显露出来后，在太阳的照射下，放出奇异的光彩。土林是在自然界的外力（主要是水流）的作用下，经历千百万年的时间而形成的。土林是了流失地貌特殊形态，一种奇异的自然地理现象，是在千差万别的地形结构，组成物质，构造运动，水文气候，土壤团力和水动力等综合因素形成的。大自然真是一个出色的绘画家，170年前元谋人在这里留下了他们的骸骨，而不知何时，苍天造化在这里留下了鬼斧神工的土林，这里的风景壮丽而又庄严，它在向世人展现美的同时，也反映了古地理的变迁所留下的岁月篇章。

这次考察也到此接近了尾声，在这次考察中，我们不仅领教了云南得天独厚的自然风景，同时也领悟到了其市场包装上面的知识，了解了在学校时没有了解到的专业知识，并且也提升了专业素养，在今后的学习和日后工作中，这些只是都会成为每个人创作思想中的储备力量，从而达到理想的高度。篇三：云南艺术考察总结报告

云南考查报告

涉外经济学院

艺术学部

工业设计 0805班 刘欢欢

云南考察报告 期盼了已久的的艺术考察终于在兴奋与欢乐中画上了圆满的句号，这次艺术考察，我们去了美丽的云南，主要游览了香格里拉、丽江、大理、昆明四个城市。

神奇、富饶、美丽的云南，地处祖国西南边陲；东西横跨864.9公里，南北纵长990公里。土地面积39.4万平方公里；总人口4500万人。东与贵州省、广西壮族自治区为邻；东北面以金沙江为界，与四川省隔江相望；西北紧靠西藏自治区；西面与缅甸接壤；南部和老挝、越南毗邻。国境线长达4061公里，是全国陆地边界线最长的省份之一。

我考察的主要对象是：少数民族的民族风情、宗教信仰、生活方式及饮食习惯，少数民族的文化底蕴与文化内涵，古城的建筑风格及合理的布置，艺术设计风格在现实生活中的实际运用等。

考察第一站——大理古城

经过一上午的奔波，我们首先从落脚点—昆

明乘大巴直奔了大理，大理城我们主要游览了大

理的古城。

大理古城东临碧波荡漾的洱海，西倚常年青

翠的苍山，形成了“一水绕苍山，苍山抱古城”的城市格局。现存的大理古城是以明朝初年恢复的，城呈方形，开四门，上建城楼，下有卫城，更有南北三条溪水作为天然屏障，城墙外层是砖

砌的，城内由南到北，一条大街横贯其中，深街

幽巷，由西到东纵横交错，全城清一色的清瓦屋

面，鹅卵石堆砌的墙壁，显示着大理的古朴、别致、优雅。门头“大理”二字是集郭沫若书法而成。由南城门进城，一条直通北门的复兴路，成了繁华的街市，沿街店铺比肩而设，出售大理石、扎染等民族工艺品及珠宝玉石。

街巷间一些老宅，也仍可寻昔日风貌，庭院里花木扶疏，鸟鸣声声，户外溪渠流水淙淙。“三家一眼井，一户几盆花”的景象依然。古城内东西走向的护国路，被称为“洋人街”。这里一家接一家的中西餐馆、咖啡馆、茶馆及工艺品商店，招牌、广告多用洋文书写，吸着金发碧眼的“老外”，在这里流连忘返，寻找东方古韵，渐成一道别致的风景。

考察第二站——神奇的香格里拉大草原

当我们来到神奇的香格里拉，面对着一望无际的草原，屹立在峻拔的高山下的时候，我们发现这里没有引人注目的高楼大厦，没有豪华的飞驰中的汽车，当我们走进藏民家中，我们发现这里没有令人骄傲的现代化的家用电器，没有高档的房墙装饰，一切都是那么的纯朴、单纯、原始，也觉得这里的一切让人回归自然、令人向往。

香格里拉所居住的大多数为藏族人民，大家都知道藏族人非常好客，他们的好客不仅体现在偏僻的山村，而且在旅游景区也没有现实化，这就体现了一个民族的素质与道德，如果中华人民都能像我们的藏族同胞一样，那完成祖国统一的大业便指日可待了。

由于香格里拉地势较高，处于云贵高原的颠峰，藏民长期在强烈的紫外线的照射与干酷的冷风的摧残下显得那么黝黑、苍老。特别是那边的小孩子，幼嫩的脸上的裂痕像似被刀划过的痕迹，看了让人心酸。

在香格里拉，我们主要游览了著名的景观虎跳峡、藏民家访、普达措国家森林公园。虎跳峡分上虎跳、中虎跳及下虎跳。虎跳峡全长20公里，落差213米，共有险滩18处。江面最窄处仅30余米。峡口海拔1800米，海拔高差3900多米，峡谷之深位居世界前列。我们到达的上虎跳是峡谷中最窄的一段，其江心雄踞一块巨石，横卧中流，如一道跌瀑高坎陡立眼前，把激流一分为二，惊涛震天。传说曾有一猛虎借江心这块巨石，从玉龙雪山一侧，一跃而跳到哈巴雪山，故此石取名“虎跳石”。我们沿石阶逐级而下，抵达峡底观景台，眼前江水汹涌，耳边涛声震天，大家无不为大自然的鬼斧神工所叹服！

虎跳峡景观一隅

离开虎跳峡，我们继续赶路，向迪庆藏族自治州府所在地——香格里拉县建塘镇进发，一路上，藏族导游扎西风趣幽默的讲解，消解了我们的部分疲惫。他教会了我们藏民的基本问候语和礼仪手势。晚上稍作休整，便参加了藏民家庭聚会体验。一边吃着奶酪、烤牦牛肉、烤羊肉，喝着青稞酒，一边观看热情奔放的藏族歌舞表演，在座的游客都被现场的气氛所感染，丢弃了平日里的矜持，随着主持人的指挥而呐喊！拍手！跺脚！值得一提得是，现场举行了很特别的拔河比赛，获胜者能赢得一位漂亮的藏族姑娘的芳心，在最终，由于我们年轻单薄的身体不敌另一队，丢掉了冠军的帽子。

藏族青年的歌舞表演

第二天清晨，我们又赶往普达措国家森林公园。公园距县城20多公里，海拔3593米，是有名的高山湖泊，被当地藏民誉为高原上的璀璨明珠。为了避免高原反应和天气的寒冷，很多人都准备了氧气瓶，并租借了厚棉衣，不过游览之后并没有想象的那么严重，考察学员完全陶醉在大自然的壮美之中。在布达措国家公园，成片的草甸成为山岙里独特的风景，公路从旁穿过，两旁草甸被灌木云杉渐次包围，龙舌草和水甸花如涟漪，顺着贯穿其中的河溪漫延开来。马儿悠闲地觅食，小松鼠在树枝间跳来跳去，一头头牦牛点缀其间。没有牧人，没有炊烟，没有野性的竞逐，游客从边缘的栈道走过，原生态的高原湿地景观、属都湖的波澜不惊、碧塔海的安静神秘，让人体会到了创世之初大自然的混沌壮阔。每个人都谨慎地漫步其中，生怕自己的冒失扰乱这如灵如圣的氛围。清冷的微风和微弱的高原反应并不能减弱我们的激情，想必任何人都为此脱离世俗的景致所折服。

普达措国家森林公园一角

考察第三站——美丽的丽江

我们于傍晚时分抵达丽江，迎接我们的是两位丽江的小伙子，他们汉语娴熟，热情大方，一见面，就迫不及待地为我们介绍起丽江的风土人情。丽江市位于云南省西北部云贵高原与青藏高原的连接部位。市区中心海拔高度为2418米，为第二批国家历史文化名城，被称为篇四：云南考察报告 彩云之南，梦之向往

——记云南考察实践报告

（一）考察地点：云南

（二）考察时间：2012.04.10~2012.04.19

（三）考察摘要

学校以考察的形式组织我们去了云南，完成民间艺术考察这门课程。让我们用自己的眼睛耳朵了解到了一个有自己特色的立体的云南。美是自然而然，由内而外自由散发的。云南的美在于它的淳朴与宁静，它没有远离尘嚣，却让人有了恍如隔世之感。此次考察的主要对象是当地的民俗风情、民族特色、古城建筑风格及布局和当地的地方人文特色。

（四）考察内容 4.1 考察路线

昆明——大理——香格里拉——丽江——昆明 4.2各地风情

初入云南，喜悦不言而喻。毋庸置疑，云南是个让人向往的地方。考察第一站——大理

我们于4月11日抵达昆明，一下火车来就乘我们的专属大巴直奔了大理。大理古城东临碧波荡漾的洱海，西倚常年青翠的苍山，形成了“一水绕苍山，苍山抱古城”的城市格局。在大理古城这块土地，特别注重建筑，房子以白色为主，大多坐西朝东。现存的大理古城是明朝初年留存下来的。文献中记载“规模壮阔”,至今仍保持着纵横交错、棋盘式的街道和雄伟壮观的南北城楼,一条主街贯通南北古城门,两旁是典型的民居,“三房一照壁”,“四合五天井”。

在酒店好好休息了一晚，养足精神第二天一早就随着老师及旅游团去游览“双廊”南诏风情岛。在去的路上，司机给我们讲了很多有关大理的民族风情还给我们介绍了一些景点。大理有“风花雪月”的美称，即下关风、上关花、苍山雪、洱海月。他们囊括了大理非常具特色的地方。大理全称是“大理白族自治区”。白族是一个母系氏族社会，民情风俗上有着与我们汉人不一样的特点。在婚嫁礼俗上，白族人讲究“嫁儿子，招女婿”；在审美观上，他们的标准则是“以白为贵，以胖为美”。他们唤男子为阿鹏，女子为金花。在去双廊的途中，经过“崇圣寺”又称“三塔寺”。2006年,毁于晚清大地震的崇圣寺重生了,结束了三塔崇圣寺百年来有塔无寺的历史。重建的崇圣寺以三塔为核心,集唐、宋、元、明、清历代建筑风格精华，庙宇群与佛文化组合,融合了“禅宗、“密宗”的特点,集汉传佛教、藏传佛教、南传上座部佛教为一体。

崇圣寺不仅见证了“妙香佛国”的辉煌,也见证了数位弃尘修行的大理国王的沉寂和落寞——大理国先后有9位国王在此出家为僧。下午我们自行考察了大理古城和洋人街。正好赶上了三月街，从南大门进去一直延伸到苍山脚下。里面街两旁商品杂多，有当地民族风的衣服、裤子、鞋子还有饰品食品等等。虽然如今的古城都很商业化，游客也繁多，但在考察中，我依然感受到了那里的朴素的民风。

在大理留了一天两夜，我深深地感受到大理犹如云南的“雅典”,留守着云南。在转去香格里拉的路上，沿途的风景很美，它能让你感受到它是柔软的，不会庄 严肃穆，不会浮华喧嚣，它是已经注入到了生命里的柔软是让人忍不住想要亲吻 的柔软。考察第二站——神奇的香格里拉 这是 我们到云南的第三天了，于4月13日18:02到达香格里拉我们的宾馆旁。下车来明显的感觉到气温很低，足以说明那里的高度。沿途经过了长江第一湾。在那上面停留了一会，大家都忙着观望、留影。在盘山公路那段的风景变化十分之大。由于海拔的升高，植被变化是最显而易见的。再往高海拔驾驶，看见了许多藏式房屋。白色的墙壁，点点星星游走的羊群，构成了一幅幅恬静。突然，视野变得开阔起来，路的一边是峡谷，另一边则是田原。这种田原很特别，颜色不一呈方格状排列。远处的高山和牦牛仿佛把我们带向了新西兰牧场，颇具异国风情。

晚上我们参加了藏民家庭聚会体验。一边吃着奶酪、烤牦牛肉、烤羊肉，喝着青稞酒，一边观看热情奔放的藏族歌舞表演，在座的游客都被现场的气氛所感染，丢弃了平日里的矜持，随着主持人的指挥而呐喊！拍手！跺脚！值得一提得是，现场举行了很特别的拔河比赛，获胜者能赢得一位漂亮的藏族姑娘的芳心，在最终，由于我们年轻单薄的身体丢掉了冠军的帽是让灵魂好好的解放了一回。第二天我们去参观了松赞林寺。在松赞林寺让我充分感受到了宗教的力量和神秘。噶丹松赞林寺又称归化寺，是云南规模最大、最具特色的藏传佛教寺庙群落。亲临于此，松赞林寺果然不负众望，从中甸县向北望去，在宽阔的草原尽头，群山之间，集镇规模的建筑群夺人眼目。全寺仿拉萨布达拉宫布局，依山势层叠而

上，气派非凡。与藏传佛教建筑样式相同，松赞林寺的扎仓、吉康两座主殿高高矗立在中央，八大康参、僧舍等建筑簇拥拱卫，高矮错落，层层递进，立体轮廓分明，充分衬托出了主体建筑的高大雄伟。它与汉地的藏式建筑相比，更加的粗犷、宏伟。就连我这个“无神论者”也不由的从内心生出一份崇敬与一份虔诚。

寺门两边墙上的彩绘是“四大天王”，木雕、彩绘、帷幔均为藏式风格。拾阶而上，远山牧场尽收眼底。那里的天是纯净的蓝色，映衬着大片俭朴的土黄色藏房，使人的心灵得到一次纯净的洗涤。出于对佛祖的敬重，大殿内是禁止拍照喧哗和戴帽参拜的，入内顺序需按顺时针排列。宗喀巴大殿供奉着历届大师**的雕塑和照片，高高的天花板，四周巨幅多彩华丽的藏传壁画使人感受到此地的神圣。壁画中对于鬼神众生的描绘充满了色彩和想象力，金色高耸的大佛神态庄严中透着安详。释迦摩尼大殿旁有一座巨大的转经筒，三人同时手执下端的麻绳才能将其转动。转经筒转动三圈寓示着平安吉祥的好运，同学们也一起转动起来。在这神圣而庄严的松赞林寺，在这奇特美妙充满艺术情怀的香格里拉，我们升起了“心中的日月”。

考察第三站——美丽的丽江

时间过得很快，我们于4月16日下午到达丽江，住进宾馆后就自由活动。卸下行李休息了一小会，晚上跟几个同学游览了大研古城。古城里很繁华，走在四方街头，能看到熙熙攘攘的人群之外，就是频繁过多的店铺。有些喧嚣，有点闹腾。

丽江古城又名“大研镇”，是中国历史文化名城中两个没有城墙的古城之一。丽江古城的纳西名称叫“巩本知”，“巩本”为仓禀，“知”即集市，可知丽江古城曾是仓禀集散之地。丽江古城是古城风貌整体保存完好的典范。依托三山而建，与大自然产生了有机的统一，古城瓦屋，鳞次栉比，四周苍翠的青山，把紧连成片的古城紧紧环抱。城中居民朴实生动的造型、精美雅致的装饰是纳西族文化与技术的结晶。古城所包涵的艺术来源于纳西人民对生活的深刻理解，体现人民群众的聪明智慧，是地方民族文化技术交流融汇的产物，是中华民族宝贵建筑遗产的重要组成部分。4月17日，我们三三两两地游览了束河古镇。相比之下，束河要安静很多，在束河深深的小巷里，我们发现了具有原始气息的客栈，安静而又独特。束河，纳西语称“邵坞”，因村后聚宝山形如堆垒之高峰，以山名村，流传变异而成，意为“高峰之下的村寨”。是纳西先民在丽江坝子中最早的聚居地之一，是茶马 古道上保存完好的重要集镇。

石板路和店铺都与大研古城大同小异，但那青山绿水与田园风光让人更觉古朴清新。那些各有特色的巷弄，开在深处的院落，悠闲迎面而来的小猫小狗，静坐在小吧小屋里享受柔软时光的旅客，除了水车与水声的交融，悠扬缓慢的音乐，并无过多繁杂的声响。束河——它只是静静地、默默地如同流水，生息不止，看日出日落。

丽江，这个素有东方威尼斯之称的古城。随处可见蜿蜒曲折的潺潺流水，在晨曦，在傍晚，在无人的午夜时分。静静缠绵。4.3考察心得：

时光一步步在前行，4月18日我们返回昆明，上午顺道参观了斗南花市。花市真让我们大开眼见了一回，物美价廉是诱惑我们并让我们迷恋的致命点。大家都没能hold住，都大捆小捆的往车上带。当然，我也花了一元钱买了一小捆情人草和勿忘我。现在放在寝室里还挺美观的，这不仅改善了我的环境，还时不时勾起我对云南的回忆。

本次民间艺术考察历时10天，虽然时间不长，但我感触还是很多的。俗话说：“读万卷书，行万里路”。这样有助于我们开阔视野，拓展思维，促进我们对事物的认识。所以，考察对我们来说是很有必要的。尽管我没有对少数民族的民族风情有深刻的认识，却足够让我初步了解到他们的生活方式与饮食习惯，特别是它极强的文化底蕴，这对于我们在今后的学习中有很大的作用。希望我们在漫长的艺术道路上，通过此次考察，对艺术有了新的认识后能更好的学习.年级专业： 2010级艺术学院美术学 姓 名： 欧阳伟丽

学 号： ***篇五：云南考察报告 云南考察报告

— —袁路 2012-3-27 外出专业考察,就我个人的理解，一是开拓我们的设计视野，看的东西多了，视野面广了，相应地设计思维就得到了拓展；二是以专业的视野和角度学习和总结外面的优秀设计元素，利用所学的专业知识，加入自己的设计思维和个人情感，把两者有效的融合在一起；三是让我们既亲近自然又与社会接，许多设计元素需要我们到大自然中去寻找，许多设计作品需要得到客户的认可才被赋予生命！本次专业考察，我们去了美丽的云南，我考察的主要对象是：少数民族的民族风情、宗教信仰、生活方式及饮食习惯，少数民族的文化底蕴与文化内涵，古城的建筑风格及合理的布置，艺术设计风格在现实生活中的实际运用等。神奇的香格里拉大草原。

当我们来到香格里拉大草原，享受大自然的洗礼的时候，我们发现这里没有引人注目的高楼大厦，没有豪华的汽车在那里飞驰；当我们走进了藏族人们的居住地，看到藏民们在那忙碌的时候，我们发现这里没有令人骄傲的现代化的家用电器，没有高档的房墙装饰，觉得一切都是那么的纯朴、单纯、原始，也觉得这里的一切让人回归自然、令人向往。

回过头，才发现草原上一群群的牛羊，猛然想起《消失的地平线》里所描绘的，仿佛自己在现实的世界与文学的世界里来回穿梭。没有绳子约束的牛羊在草原上自由的奔波，它们也在这个世界上生活，即使它们知道是种族注定了他们的命运，可它们不去想太多，只要快乐的活着，或者它们认为生活的也有意义，能够给自私的人类带来美的享受！草原上有着聚居的藏族人们，他们居住的房屋大体相同，但又各不相同。据了解，比较富裕一点的藏人建的房子相对比较豪华，而且建房的时间较短，大约一年可以完工；比较贫穷一点的藏人建的房子相对比较普通与简陋，建房的时间相对较长，大约要三年才可以完工。两者的相同之处是房屋的布置与外型大致相同，还有房梁都采用木头雕刻的那种，不同的是前者的房屋装饰较为美观，而且部分还采用了玻璃等现代元素；后者较为纯朴，没有太多的装饰。藏族同胞的好客之道：高调待客，低调做人。香格里拉所居住的大多数为藏族人民，大家都知道藏族人非常好客，而藏族人主要分布在西藏、云南一带。他们的好客不仅体现在偏僻的山村，而且在旅游开发 景区也没有现实化，这就体现了一个民族的素质与道德，如果中华人民都能像我们的藏族同胞一样，那完成祖国统一的大业指日可待。

如果你饥饿地走在香格里拉的大草原，不要为了饥饿的肚子而过度的担忧，当你看到了草原上的房屋，你就看到了希望，那里有美味的牛肉和香喷喷的青稞馒头，藏族同胞决不会让你含着饥饿走出草原；如果你干渴地走在香格里拉的大草原，不要为了干涸的心田而喝上了露宿野外的水，当你看到了远方的藏族同胞，你就看到了希望，那里有美味了酥油奶茶，藏族同胞也不会让你忍着干渴走出草原。藏族人不怎么吹牛，也不怎么牛，他们就这样实在。

由于香格里拉地势较高，处于云贵高原的颠峰，藏民长期在强烈的紫外线的照射与干酷的冷风的摧残下显得那么黝黑、苍老。特别是那边的小孩子，幼嫩的脸上的裂痕像似被刀划过的痕迹，看了让人心酸。山区的教育很落后，大多数小孩只接受一点小学教育就辍学，回家后就分担家里的劳动力，较小的就每天去放牛与羊，稍大一点的就帮家里承担各种劳动力，他们的父亲一般在外面做工，母亲就在家料理各种家务，这是非常典型的而且朴素的农家生活。没有太多的物质享受，自力更生；也没有太多的精神奢求，平安是福。如果你是一位旅客来到这里，请注意自身的素质，不要扰乱了我们藏族同胞的正常生活，虽然他们很友好，也很热情，可他们有自己的生活方式。当你走在长长的香格里拉街道上，你会发现那里的清洁令你感到惊讶，那里是个旅游区，可是他们都把环境当成自己的家，因为他们在那里生存。当地上平躺着有游客无意或有意丢的垃圾时，藏民会毫不犹豫的把它拾起来，清清的放在垃圾桶里。这就是中国几千年来文明的典范，可也就是有着几千年文明史的中国，在现实主义与现代思想的熏陶下，如今却变得那么的麻木，一切向“钱”看齐，自私、自利的现象已经蔓延了整个中国！也许藏族同胞跺在偏僻的山村，所以没有那么的世俗化、现代化。但我更认为这是他们受传统文化的熏陶，是基本素质的体现。中华民族是一个集优秀文明于一身的伟大民族，做为一名炎黄子孙、做为一个华夏儿女，我们要像藏族同胞一样一定要继承和发扬中国五千年的传统文化，吸收一切优秀的、先进的文化和思想，更好的建设中国、发展中国！

纳西族的宗教信仰与古老的文化

要了解纳西族的方方面面，我必须先谈下丽江的一些概况，这样才有可能更好的弄清纳西族。

丽江古城是活着的历史文化名城，秦汉时期南方陆上丝绸之路的重要通道，唐宋以来西南地区茶马古道的要冲，丽江经藏区至南亚的商贸通道，二战期间，又是舵蜂航线的重要周转站。在漫长的历史长河中，丽江古城以他那亲情自然、和谐美好的姿态静隐于中国的西南边陲，为中华民族的共同繁荣进步做出了贡献，为天下所有热爱“和平”、执着追求的智者们奠基了一块和谐的丰碑。

纳西族文化。纳西族文化是一个广泛的民族文化体系，包括了纳西族人们活动的各个方面，我重点谈下最具典型的东巴文化。

在纳西文化中还有一种非常有特色的纳西古乐。纳西古乐是丽江古城文化的灵魂与象征，是古城的一道典雅的风景。纳西古乐是唐宗以来一些调词牌和曲牌音乐。在洪武元间（公元1386年）以后，这种音乐就陆续地传到丽江，这种音乐在中原地区早已成为绝音，但自传自丽江后被广泛的传播开来，在乡村的乡镇到处都听到这美妙的声音，纳西古乐被中外学者和广大音乐爱好者称为“音乐活化石”、“和平之音”、“仙乐天音”。聆听纳西古乐使人真心感受到“此曲只应天上有、人间能有几回闻”的意境。经过二十多年的弘扬和宣传，已走向了世界，被中外学者和专家定格为人类至尊至上的音乐宝典。

古代纳西族有自己的宗教，称为“东巴教”。以东巴教为中心的一切文化活动，便是“东巴文化”，她包括宗教思想及其活动，为这些活动服务的绘画、雕塑等。东巴佬正是东巴教的信仰者和传人。

提到宗教，人们往往想起寺庙、道观与教堂，想起和尚、喇嘛和牧师、想起念经、作法与禅坐。在百姓的印象中，宗教似乎与历史遗产、文化古迹有着某种关联，而与吃饭穿衣表象为联系甚微。可是在生产力极端低下的原始社会，人们在自然面前无能为力，他们的智力朦胧未开，分不清自然力和人的区别，于是便把支配自己生活的自然力人格化，变成超自然的神灵。这种神灵无处不在，贯穿人的一

生，贯穿生活的方方面面。我们完全可以这样说，处于那一时代人们的生活与宗教是分不开的，两者完整地融为一体。

纳西族原来的生活便是如此，他们生活中的许多环节，实际上就是一项项的宗教活动，直到近几年，仍然有许多宗教活动保留在边远的纳西山村，至今仍可以看到许多宗教遗存。

古城的建筑风格与合理的布局

本次考察我们去了香格里拉、丽江、大理、昆明，每个地方都有古城区。我特别喜欢古城里的建筑，很有古老与艺术的气息，最典型的是丽江古城里的建筑风格：古老、典雅、纯朴、突出个性、艺术气息浓厚。仿佛古城里的每个地方都经过精心的设计，整个房屋都经过合理的布局。看，那古老的东巴文就挂在商店的大门上，写在门旁的对联上。做为一名艺术的爱好与追求者，我深深地感受着这种文化与艺术的熏陶！建筑风格根据设计者与建筑师的不同的想法，根据不同的地理环境，呈现不同的设计风格：有端庄大方的，有严谨朴素的；有豪华美观的，有纯朴实用的；有东方现代的，也有西方古典的等等。