琉璃工艺品的文化价值和制作方法

琉璃工艺品的文化价值和制作方法（共3篇）

琉璃工艺品的文化价值和制作方法 篇1

中国是世界最早的玻璃产地之一。但在相当长的时间里，玻璃艺术在中国似乎被人遗忘了，这种技术未能得以传承。现代琉璃技法的成功是民族的荣耀，从此使中国琉璃跻身于国际艺术之林。

琉璃属于价值不菲的工艺艺术品，它的价格比水晶还高，其原因有三个方面：

一、古法琉璃材料的特殊性，且其工艺极具复杂性与高难度，因此其成本非常高。

二、琉璃具有融合各种颜色，变化万千却依然通透晶莹的独特之处，是任何钻石都无法做到的。

三、琉璃是一种文化产品，不仅仅是一种材质，更重要的是，琉璃产品是独一无二的，世间没有两个一模一样的琉璃产品。

琉璃礼品之所以一直都深受人们的喜爱，除了其有可观的外表，更重要的是它还代表着中国长久以来的文化历史。

琉璃工艺品的文化价值和制作方法 篇2

早在汉代, 黎族妇女纺织的黎锦已经是宫廷岁贡的珍品, “黎锦光辉艳若云”是清代文人程秉剑对黎族织锦工艺的赞赏。黎族内部因方言、习俗、地域分布的差异而有不同的称呼, 主要有哈、杞、润、赛、美孚等五种方言。黎锦是黎族人民表现自我, 表现本方言, 表现本民族的一种重要手段。无论纺、染、织、绣四大工艺, 还是黎锦上的花纹图案都有着十分鲜明的黎族不同方言的不同特色。从某种意义上说, 黎锦图案是个方言的标志符号。由于各方言受环境、生活习俗、文化、经济和教育等方面因素的影响, 各方言的织锦图案不同程度地反映出社会生产、文化生活、爱情婚姻、宗教信仰的活动, 以及传说中吉祥物或美好形象物。这些原始的文化符号还记录了黎族各方言区的文化原生态, 表现了黎族的生产活动和民俗风情, 从刀耕火种到狩猎捕鱼, 从男耕女织到喜庆丰收, 从迎亲娶亲到节日庆典。内容丰富多彩, 形式生动活泼。不少黎锦图案还形象地表现了黎族民间传说, 比如《大力神的传说》、《三月三的传说》、《槟榔的传说》等。黎族民间的歌舞和器乐在黎锦中也都有表现, 每一幅黎锦都是一个故事、一首歌, 有着难以估量的文化价值。

二、织锦图案———黎族的文化内涵

解读黎锦, 能读出时间的痕迹, 读出独特的民族语言, 读出黎族的内涵, 读出黎族丰富的生活, 从而感受源自民族文化的无穷魅力。

黎锦图案是体现黎族妇女的审美意识、生活风貌、文化习俗、宗教信仰和艺术积累的文化现象。其内容主要是反映黎族社会生产、生活、爱情婚姻、宗教信仰的活动, 以及传说中吉祥或美好形象物等。据不完全统计, 黎锦图案有100多种, 大体可分为人形纹、动物纹、植物纹、几何纹, 以及反映日常生活生产用具、自然界现象和汉字符号等纹样。

人形纹是黎锦中最为常见的图案, 主要有婚礼图、舞蹈图、青春幸福图、百人图、丰收欢乐图、人丁兴旺图、放牧图、吉祥平安图等, 它寄寓了人们对生育繁衍、人丁兴旺、子孙满堂和追求美好生活的强烈愿望。黎族妇女通过夸张和变形的工艺创造手法, 把黎族人民的生活、生产场景反映在织物上, 使图案造型具有可视行和艺术性。最有代表性的是婚礼图, 它主要流行于乐东、三亚、东方等市县, 是典型的人形纹样, 它将黎族婚娶礼仪习俗中的迎亲、送亲、送彩礼和拜堂等活动场面反映在筒裙上, 描绘了新郎新娘和前来参加婚礼的众多村民的画面。其场面热烈, 内容丰富, 具有鲜明的民族特色和浓郁的地域风情。

动物纹是黎锦中较为常见的图案, 主要有龙凤、黄猄、水牛、水鹿、鱼虾、青蛙、乌鸦、鸽子、蜜蜂、蝴蝶等, 其中龙纹最为常见, 反映了黎族人民把龙当作高贵、吉祥、幸福和美好的象征。在黎族的传统观念里, 青蛙有表达母爱和辟邪的功能, 反映在服饰上的蛙纹有严格的对称结构, 图案以“田”字形纹样为主体, 中间有只具有抽象性的青蛙纹, 用动和静的对比手法, 显示青蛙在田间生活的主要特征, 画面充实, 节奏协调。有的地方的青蛙纹样采用夸张与变形的表现手法, 把青蛙前腿省略, 后脚加长, 表现出青蛙跃跃欲跳的神态, 图案构思大胆, 造型简洁, 具有独特的民族风格。

植物纹主要有木棉花、泥嫩花、龙骨花、竹叶花等花卉, 以及藤、树木、青草等, 常见的有木棉纹、花草纹等。木棉是黎族纺织的主要材料之一, 黎族妇女普遍喜欢用木棉纹样作为服饰纹样, 图案以木棉树为主, 有根部、分枝, 分枝下有钥匙纹 (又称“任意花”) , 还有花和绿叶, 以此象征根深叶茂, 家庭美满幸福。花草纹是流行于五指山地区一带的服饰图案纹样, 图案以长柱形花纹作族系标志, 整体纹饰近似汉文的倒“巾”字形, 上有野草和菱形连续纹样, 寓意根深叶茂, 家族人丁兴旺, 繁衍生息。

几何纹是利用直线、平行线、方形、菱形、三角形等组成的纹样, 以抽象的图案表现在服饰上, 反映出原始思维的某些特征, 其内容丰富, 色彩美观。

日常生活和生产用具纹样主要有煮饭、玩球、纺织、农耕、扁担、禾叉等。这些纹样大多是黎族妇女根据自己对生活的细心观察和理解, 凭借自己的艺术想象加工创作出来的。自然界现象的纹样主要包括日月、星辰、雷电、水火等。黎族是一个崇拜自然的民族, 对自然的崇拜一直影响着服饰图案的发展。

汉字符号纹样有喜字、福字、禄字、寿字、万字等。黎族只有语言, 没有文字。妇女的服饰因受汉文化的影响, 有些图案逐渐采用汉字符号。这些汉文字体出现在服饰上, 反映了人们对幸福生活的追求和希望能够健康长寿的美好愿望。

黎族织锦图案多取材平日喜闻乐见的自然景物, 这些图案在造型上稚拙夸张, 构思大胆巧妙, 人们运用直线、平行线、方形、三角形、菱形等几何形纹饰, 把人物的动作或活动, 自然物中的鱼虫鸟、山川景物、日月星辰等图案抽象地在服饰上表现出来, 构成既淳朴又绚丽且有装饰风格的花纹图案。在构图上以母体图案为主, 子体图案作陪衬。一般是母体图案多为人形纹, 子体图案为动植物纹以及其他纹样, 结构严谨, 主次分明。在色彩上, 以黑色为主, 黑色表示吉祥、庄重和驱邪逐妖;红色, 以红见喜, 表示兴旺、尊严、权贵;黄色表示快乐、平安长寿;白色视为纯洁素雅、吉祥如意。表现在织锦上, 有深有浅, 有对比色有调和色, 搭配和谐。黎族妇女凭借自己的聪明才智, 通过纺织工艺, 挖掘大自然中吉祥或美的物体内涵, 织出了一幅幅精美的图案, 也织出了她们的思想和情感。

三、古老的黎锦绣制作工艺

黎族的纺、织、染、绣四大工艺早在汉代就享有盛名, 他们的传统服饰、织锦、雕刻、编织和制陶工艺, 无论是造型、结构还是色彩的运用都可谓巧夺天工, 其成就和特色是其他民族不能替代的。

1. 纺。

主要工具有手捻纺轮和脚踏纺车。手捻纺纱是人类最古老的纺纱工艺, 这种工艺使用的工具为纺轮。

2. 染。

黎族可用多种野生植物染料染色, 染色是黎族民间一项重要的经验知识。美孚方言区还有一种扎染的染色技术, 古称“绞缬染”, 先扎经染后再织布, 把扎、染、织的工艺巧妙地结合在一起, 在我国是独一无二的。

3. 织。

织机主要分为脚踏织机和踞腰织机两种, 踞腰织机是一种十分古老的织机, 与六七千年前半坡氏族使用的织机十分相似。黎族妇女用踞腰织机可以织出精美华丽的复杂图案, 其提花工艺令现代大型提花设备望尘莫及。

4. 绣。

黎族刺绣分为单面绣和双面绣。其中以白沙润方言区女子上衣的双面绣最为著名。我国著名的民族学家梁钊韬先生等编著的《中国民族学概论》这样描述双面绣:“黎族中的本地黎 (即润方言黎族) 妇女则长于双面绣, 而以构图、造型精巧为特点, 她们刺出的双面绣, 工艺奇美, 不逊于苏州地区的汉族双面绣。”2006年, 黎族传统纺、染、织、绣技艺被列入国家级非物质文化遗产名录, 现正在申报世界文化遗产。

四、黎锦图案的遗传价值

黎族染色传承都是母女相传的家族式传承, 即由母亲传授给女儿。现在, 衣饰等必需品不再像从前那样必须由自己完成, 喜欢并愿意学习传统纺织工艺的人越来越少。目前黎族山区除极少数年轻人懂一些织锦工艺及刺绣外, 纺、染技艺几乎没有年轻人学习了。五十年前黎族纺织工艺在黎族聚居的山区尚呈现出片装分布, 而目前纺织工艺仅残存于几个孤零零的点, 以传统工艺制作黎锦的人更是寥寥无几。

随着现代文明的不断发展, 时尚的不断翻新, 人们的观念也在不断变化, 有些观念更新故然无可非议, 但也有些观念进入了某种误区, 比如, 一些黎族年轻人并不喜欢黎族服饰而盲目地追赶时髦。加之一些工作中的薄弱环节, 致使不少人, 特别是年轻人对黎锦的了解甚少, 对黎锦的宣传也只是停留在纸面上, 局限于专业的层面上, 没有走进广大的群众中, 更未能走进广阔的市场。

黎锦始终处于家族式传承, 没有形成一定的规模, 又是用简单的工具进行手工劳动, 一件服饰往往要用上几个月的时间才能完成。时代在不断进步, 科技在不断创新, 而黎锦由于种种复杂的历史因素未能随着科技的进步而不断创新, 着实令人遗憾, 而我们也由此看出国家将其列为国家级非物质文化遗产名录的深思远虑。黎锦这一独特的民族文化, 只有与时俱进, 才能拥有辉煌的明天。

参考文献

[1]黎锦坊[M].海南传世黎锦研究所, 2007.4.

[2]海南省民族民间工艺作品选.海南出版社, 1995.

柳编的文化价值和制作方法 篇3

柳编是一项传统的手工艺活动，相较于其他一些手工艺借助半机械或作坊式生产的方式，柳编在材料、技术上仍沿袭传统方式，从原料到最终成品仍完全以人力加工完成。

手工艺的价值在于手工制品背后所隐含的文化价值。在实用功能之外，柳编民间器物具有浓郁的乡土气息和独特的艺术风格，记录了当时当地的民俗生活。以笆斗为例，笆斗是盛放粮食的一种农用器物，坚密结实，盛水不漏，是民间常用的柳编器物。笆斗底为半球形，形状像斗，也称栲栳。“栲”是植物的泛称，其谐音具有“牢靠”、“和睦”等象征意义。在北方民俗中笆斗成为传递亲情的道具，闺女生孩子“做九”时，娘家人要挎上笆斗去看闺女，笆斗里装有染成红色的鸡蛋、红糖和一把豆芽(喻示孩子生根发芽)。

柳编材料具有其与生俱来的，其他材料不可替代的自身形式美的规律，因编织工艺的不同亦造成编织纹理不同。平编、扭编、勒编主要分为平纹组织、斜纹组织、菱形组织以及在这些组织上变化的纹样。