诗经《国风·邶风·静女》鉴赏

诗经《国风·邶风·静女》鉴赏（通用6篇）

诗经《国风·邶风·静女》鉴赏 篇1

《诗经·国风·邶风·静女》的原文

静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。

静女其娈，贻我彤管。彤管有炜，说怿女美。

自牧归荑，洵美且异。匪女之为美，美人之贻。

【题解】

这诗以男子口吻写幽期密约的乐趣。大意是：那位性情和容貌都可爱的姑娘应约在城楼等他。也许为了逗着玩，她把自己隐藏起来。他来时不曾立刻发现她，急得“搔首踟蹰”。等到他发觉那姑娘不但依约来到，而且还情意深长地带给他两件礼物时，便大喜过望。那礼物不过是一支涂红的管和几根茅草，但在他看来却是出奇的美丽。他自己也知道，正因为送礼的人是可爱的，这些东西才这么令人喜爱。

【注释】

(1)静：安详。姝(shū)：美好貌。

(2)俟(sì)：等待。城隅：城上的角楼。

(3)爱：通“薆”，《方言》引作“薆”，隐蔽。薆而：犹“薆然”。那女子躲在暗角落里，使她的爱人一下子找不着她，所以他觉得薆然不见。

(4)搔首踟蹰：用手挠头，同时犹豫不进，这是焦急和惶惑的`表现。

(5)娈：与“姝”同义。

(6)贻：赠送。彤(同tóng)：红色。彤管：涂红的管子，未详何物，或许就是管笛的管。一说，彤管是红色管状的初生之草。郭璞《游仙诗》：“陵冈掇丹荑”，丹荑就是彤管。依此说，此章的“彤管”和下章的“荑”同指一物。

(7)炜(伟wěi)：鲜明貌。

(8)说怿(yuèyì)：心喜。女：通“汝”。这里指彤管。

(9)牧：野外放牧牛羊的地方。归(kuì)：通“馈”，赠贻。荑(题tí)：初生的茅。彼女从野外采来作为赠品，和彤管同是结恩情的表记。

(10)洵(xún)：诚然，确实。洵美且异：确实是好看而且出奇。

(11)“匪女”两句是说并非这柔荑本身有何好处，因为是美人所赠，所以才觉得它美丽。“汝”指荑，但意思兼包彤管在内。

【余冠英今译】

娴静的姑娘撩人爱，约我城角楼上来。暗里躲着逗人找，还我抓耳又挠腮。

娴静的姑娘长得俏，送我一把红管草。我爱你红草颜色鲜，我爱你红草颜色好。

牧场嫩草为我采，我爱草儿美得怪。不是你草儿美得怪，打从美人手里来。

【参考译文】

姑娘文静又漂亮，等待我在城楼上。心里爱他看不见，手抓头皮心发慌。

姑娘文静真美丽，送我红色管一支。红色管子多鲜明，我爱红管更爱你。

野外归来送白茅，实在漂亮又奇妙。不是白茅多奇妙，美人赠送价值高。

诗经邶风静女全文 篇2

简介：

《诗经·邶风·静女》是《诗经》里是一首四言诗。这是—首充满着浓郁乡土气息的、反映农村青年男女恋爱约会的好诗，内容健康向上，感情朴实真挚。描写了一个青年男子对情人的爱恋之情，颂扬了静女可贵的性格特征。它既是一首难得的叙事情诗，又是一则别具风格的`爱情小品，值得人们品读寻思。全诗情节曲折有致，风格含蓄蕴藉，语言明快简洁，写人状物惟妙惟肖，感情发展颇有层次，衬托出鲜明突出的人物个性，充分地体现出民间情歌的艺术特点。作者高度凝炼的艺术笔法，具有颇高的美学价值。

作品原文

静女先秦 诗经

静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。

娴静

静女其娈，贻我彤管。彤管有炜，说怿女美。

自牧归荑，洵美且异。匪女之为美，美人之贻。

词语注释

邶：(bèi)周朝诸侯国名，在今河南省汤阴东南。

静：娴雅安详。

静女：淑女

姝：(shū)美好，漂亮。

俟：(sì)等待。

城隅：城墙角落。

爱而不见：爱，通“薆”(ài)，隐藏、遮掩、隐蔽。

见: 出现 。

踟蹰：(chíchú)徘徊、犹豫。

娈：(luán)美好。

贻：(yí)赠送。

彤管：古代女史用以记事的杆身漆朱的笔;一说指乐器，一说指红色管状的初生之物。

有炜：形容红润美丽;“有”为形容词的词头，不是“有无”的“有”。

说怿(yi)：说，通“悦 ”;怿，喜爱。

女：通“汝”，指“荑”。

牧：野外。

归：通“馈”，赠。

荑：(tí)本义为茅草的嫩芽，引申之为草木嫩芽。象征婚媾。

洵：实在，诚然。

异：特殊

匪：通“非”。意为不、不是。

白话译文

姑娘温柔又静雅， 约我城角去幽会。有意隐藏不露面， 徘徊不前急挠头。

姑娘漂亮又静雅， 送我一束红管草。红管草色光灿灿， 更爱姑娘比草美。

送我野外香勺药， 勺药美丽又奇异。不是勺药本身美， 宝贵只因美人赠。

作品鉴赏

客观看待全诗内容，它确实是—首充满着浓郁乡土气息的、反映农村青年男女恋爱约会的好诗，内容健康向上，感情朴实真挚。描写了一个青年男子对情人的爱恋之情，颂扬了静女可贵的性格特征。它既是一首难得的叙事情诗，又是一则别具风格的爱情小品，值得人们品读寻思。

纵观全诗，不假比兴，敷陈其事，情节曲折有致，风格含蓄蕴藉，语言明快简洁，写人状物惟妙惟肖，感情发展颇有层次，衬托出鲜明突出的人物个性，充分地体现出民间情歌的艺术特点。全文篇幅虽短，容量却大，令人惊叹于作者高度凝炼的艺术笔法，具有颇高的美学价值。

作品介绍

《诗经》是中国最早的一部诗歌总集，共收录周代诗歌305篇。原称《诗》或《诗三百》，汉代儒生始称《诗 经》。现存的《诗 经》是汉朝毛亨所传下来的，所以又叫《毛诗》。

诗经国风之邶风 篇3

诗经国风之邶风：第五篇

終風 zhong feng

終風且暴、顧我則笑。

謔浪笑敖、中心是悼。

終風且霾、惠然肯來。

莫往莫來、悠悠我思。

終風且曀、不日有曀。

寤言不寐、願言則嚏。

曀曀其陰、虺虺其雷。

寤言不寐、願言則懷。

the wind blows and is fierce ,

he looks at me and smiles ,

with scornful words and dissolute , -- the smile of pride .

to the center of my heart i am grieved .

the wind blows , with clouds of dust .

kindly he seems to be willing to come to me ;

[but] he neither goes nor comes .

long , long , do i think of him .

the wind blew , and the sky was cloudy ;

before a day elapses , it is cloudy again .

i awake , and cannot sleep ;

i think of him , and gasp .

all cloudy is the darkness ,

and the thunder keeps muttering .

i awake and cannot sleep ;

诗经《国风·鄘风·载驰《鉴赏 篇4

《国风·鄘风·载驰》，古代华夏族诗歌，全诗4章，1、3章各6句，2、4章各8句。是春秋时期许穆夫人的作品。此诗作于卫文公元年(公元前659年)，是卫国被狄人占领以后，许穆夫人赶到曹邑为吊唁祖国的危亡而作。此诗第一章交代本事;第二章开始写诗人内心的矛盾;第三章矛盾渐渐缓和，诗的节奏渐渐放慢;第四章写夫人归途所思。全诗在强烈的矛盾冲突中表现了深厚的爱国主义思想，表现了很强的思想性和艺术性。

载驰

载驰载驱，归唁卫侯。驱马悠悠，言至于漕。大夫跋涉，我心则忧。

既不我嘉，不能旋反。视尔不臧，我思不远。

既不我嘉，不能旋济?视尔不臧，我思不閟。

陟彼阿丘，言采其蝱。女子善怀，亦各有行。许人尤之，众稚且狂。

我行其野，芃芃其麦。控于大邦，谁因谁极?大夫君子，无我有尤。百尔所思，不如我所之。

译文及注释

译文

驾起轻车快驰骋，回去吊唁悼卫侯。挥鞭赶马路遥远，到达漕邑时未久。许国大夫跋涉来，阻我行程令我愁。

竟然不肯赞同我，哪能返身回许地。比起你们心不善，我怀宗国思难弃。竟然没有赞同我，无法渡河归故里。比起你们心不善，我恋宗国情不已。

登高来到那山冈，采摘贝母治忧郁。女子心柔善怀恋，各有道理有头绪。许国众人责难我，实在狂妄又稚愚。

我在田野缓缓行，垄上麦子密密遍。欲赴大国去陈诉，谁能依靠谁来援?许国大夫君子们，不要对我生尤怨。你们考虑上百次，不如我亲自跑一遍。

注释

⑴载：语助词。驰、驱：孔疏“走马谓之驰，策马谓之驱”。

⑵唁(音yàn)：向死者家属表示慰问，此处不仅是哀悼卫侯，还有凭吊宗国危亡之意。毛传：“吊失国曰唁。”卫侯：指作者之兄已死的卫戴公申。

⑶悠悠：远貌。

⑷漕：地名，毛传“漕，卫东邑”。

⑸大夫：指许国赶来阻止许穆夫人去卫的许臣。

⑹嘉：认为好，赞许。

⑺视：表示比较。臧：好，善。

⑻思：忧思。远：摆脱。

⑼济：止。

⑽閟(音bì)：同“闭”，闭塞不通。

诗经《国风·邶风·静女》鉴赏 篇5

《陈风·东门之池》出自《诗经·国风·陈风》，全诗三章，每章四句。为先秦时代陈地汉族民歌。描写男子对叔姬的爱慕，抒发了两人情投意合的如悦。诗以浸泡麻起兴，不仅写明情感发生的地点，也暗示了情感在交流中的加深，麻可泡软，正意味情意的深厚，而根本的还在于两人可以相“晤”，有情感的.相互对话的基础。诗经》是汉族文学史上第一部诗歌总集。对后代诗歌发展有深远的影响。

东门之池

东门之池，可以沤麻。彼美淑姬，可与晤歌。

东门之池，可以沤纻。彼美淑姬，可与晤语。

东门之池，可以沤菅。彼美淑姬，可与晤言。

译文

东门外有护城河，可以浸麻可泡葛。温柔美丽的姑娘，与她相会又唱歌。

东门外有护城河，泡浸纻麻许许多。温柔美丽的姑娘，与她倾谈情相和。

东门外有护城河，泡浸菅草一棵棵。温柔美丽的姑娘，与她叙话真快活。

注释

①池：护城河。

②沤：长时间用水浸泡。纺麻之前先用水将其泡软。

③姬：古代对妇女的美称。

④晤歌：用歌声互相唱和。

⑤苎：苎麻。多年生草本植物，茎皮含纤维质，可做绳，织夏布。

⑥菅(jiān)：菅草。茅属，多年生草本植物，叶子细长，可做索。

鉴赏

这是一首欢快的劳动对歌。可以想像，一群青年男女，在护城河里浸麻、洗麻、漂麻。大家在一起，一边干，一边说说笑笑，甚至高兴得唱起歌来。小伙子豪兴大发，对着爱恋的姑娘，大声地唱出这首《东门之池》，表达对姑娘的情意。这种场面，时至今日，还屡见不鲜。沤麻的水，是有相当强烈的臭味的。长久浸泡的麻，从水中捞出，洗去泡出的浆液，剥离麻皮，是一种相当艰苦的劳动。但是，在这艰苦的劳动中，能和自己钟爱的姑娘在一起，又说又唱，心情就大不同了。艰苦的劳动变成温馨的相聚，歌声充满欢乐之情。

全诗三章十二句，其实只是一个意思，一章已经把全部意思包容了。二、三章只是复沓。而复沓，相同或相近意义的字语反覆吟唱，正是中国民歌传统的语言形式。这种反覆吟唱，既表现劳动青年感情的纯朴强烈，又以复沓的手段加强诗歌的主题。这种方式，一直沿用到现代。前人评此诗为“平调深情”(牛运震《诗志》)、“愈淡愈妙”(吴闿生《诗义会通》引)，良然。

麻、纻麻经过揉洗梳理之后，得到比较长而耐磨的纤维，成为古时人们衣料的主要原料，织成麻布，裁制衣服。白色麻布制成的衣服，不加彩饰，叫深衣，是诸侯、大夫、士日常所穿。洗漂不白，保留麻色的粗麻布，就成劳动者的衣料了。因此，每年种植、浸洗、梳理麻、芝麻，是春秋前后很长历史时期农村主要劳动内容之一。年年在护城河沤麻，年年有男女青年相聚劳动谈笑唱歌，《东门之池》这样的欢乐的歌声，也会年年飘扬在护城河上的。

诗经《国风·邶风·静女》鉴赏 篇6

《有狐》，《诗经·卫风》的一篇。为先秦时代卫地汉族民歌。全诗三章，每章四句。表白了寡妇有心求偶之情，在《国风》中是一首独特的爱情诗。至于此妇所爱慕的对方，是否已经觉察到她的爱心，以及如何作相应的表态，那是另外的事了。

有狐

原文：

有狐绥绥，在彼淇梁。心之忧矣，之子无裳。

有狐绥绥，在彼淇厉。心之忧矣，之子无带。

有狐绥绥，在彼淇侧。心之忧矣，之子无服。

译文及注释

译文

有只狐在独行求偶，在那淇水边的桥上。心里感到忧愁，只怕那人没有衣裳。

有只狐在独行求偶，在那淇水可涉的地块。心里感到忧伤，只怕那人没有衣带。

有只狐在独行求偶，在那淇水的近岸处。心里感到忧郁，只怕那人没有衣服。

注释

⑴狐：一说狐喻男性。绥绥：朱熹《诗集传》训为独行求匹貌。

⑵淇：水名。梁：河梁。河中垒石而成，可以过人，可用于拦鱼。

⑶之子：这个人。裳：上曰衣，下曰裳。

⑷厉：水深及腰，可以涉过之处。一说流水的沙滩。

⑸侧：岸边。

鉴赏

《毛诗序》云：“《有狐》，刺时也。卫之男女失时，丧其妃耦焉。古者国有凶荒，则杀(减)礼而多婚，会男女之无夫家者，所以育人民也。”孔疏解曰：“以时君不教民随时杀礼为婚，而丧失其妃耦，不得早为室家，故刺之。以古者国有凶荒，则减杀其礼，随时而多婚，会男女之无夫家者，使为夫妇，所以蕃育人民，刺今不然。”毛说的理论根据是《周礼·地官司徒》中的《大司徒》、《媒氏》。《大司徒》列有遇灾荒时的十二条政策，其中第十条便是“多婚”，也就是让失去配偶的男女结合，以增长人口。《毛诗序》认为此诗就是刺卫国君主没有实行这一政策，使无夫无妻的男女不能结合。毛说指出此诗与男女婚姻有关，自不误，但谓之为刺诗，则穿凿不通，为今人所不取。其他各家之说，尚有“悯伤孤贫说”、“齐桓公思恤卫说”、“忧念征夫无衣说”、“伤逃散之卫遗民说”，等等。《卫风·有狐》应是一首言情之诗。卫国经过**，人民遭受灾难，流离走徙，不少人失去配偶。有位年青寡妇，在路途中遇到一位鳏夫，对其产生爱意，很想嫁给他，但没有直接表白求爱之意，只在内心中有强烈的.活动。故诗人托为此妇之言，以有狐在踽踽独行，思得匹偶，表白此妇对其所爱慕之人的爱心。狐为妖媚之兽，诗人称此妇为“狐”，看来此妇也颇有风姿，诗人以诗揭露其心事，比之为狐、以物喻人。别饶风致。诗三章，皆用比意。

首章言“有狐绥绥，在彼淇梁”，梁为石不沾水之处，在梁则可以穿好下裳，所以这多情的寡妇，以有狐求偶，对其所怜惜的鳏夫，表白自我的爱心说：“我心里所忧愁的，是那人还无以为裳，若是他娶了我他就可以不愁没有衣裳了。”次章言“有狐绥绥，在彼淇厉”，“厉”为深水可涉之处。《邶风·匏有苦叶》诗云：“深则厉，浅则揭”，涉过深水。需要有衣带束衣。此妇担心的，是心上所爱慕的那人还没有衣带。她想：“若是我嫁给他，我可以替他结成衣带他就不愁涉过深水时没有衣带了。”三章言此狐“在彼淇侧”，既然已在淇侧，可见已经渡过淇水，可以穿好衣服了。可是她担心那个人，还无以为服，她心想：“若是我和他结为婚姻，那么，那人就不愁没有衣服了。”