诗经 国风 郑风 子衿

诗经 国风 郑风 子衿（精选3篇）

诗经 国风 郑风 子衿 篇1

《诗经·国风·郑风·子衿》原文及赏析

《诗经·国风·郑风·子衿》

青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音?

青青子佩，悠悠我思。纵我不往，子宁不来?

挑兮达兮，在城阙兮。一日不见，如三月兮。

作品赏析：

由于孔子曾说过“《诗》三百，一言以蔽之，曰思无邪”(《论语》)，经学家便将《诗经》的每首诗都套上“思无邪”的灵光圈，致使一部《诗经》竞成了儒家的道德教科书。如此篇《子衿》，《毛诗序》认为“刺学校废也，乱世则学校不修焉”。孔颖达疏进一步解释说：“郑国衰乱不修学校，学者分散，或去或留，故陈其留者恨责去者之辞，以刺学校之废也。经三章皆陈留者责去者之辞也。”可是在诗中实在看不出什么“学校废”的迹象。朱熹指出：“此亦淫奔之诗。”(《诗集传》)倒是看出这是男女相悦之辞，纠正了前人的曲解臆说。

这首诗写一个女子在城楼上等候她的恋人。全诗三章，采用倒叙手法。前两章以“我”的口气自述怀人。“青青子衿”，“青青子佩”，是以恋人的衣饰借代恋人。对方的衣饰给她留下这么深刻的.印象，使她念念不忘，可想见其相思萦怀之情。如今因受阻不能前去赴约，只好等恋人过来相会，可望穿秋水，不见影儿，浓浓的爱意不由转化为惆怅与幽怨：“纵然我没有去找你，你为何就不能捎个音信?纵然我没有去找你，你为何就不能主动前来?”第三章点明地点，写她在城楼上因久候恋人不至而心烦意乱，来来回回地走个不停，觉得虽然只有一天不见面，却好像分别了三个月那么漫长。

近人吴闿生云：“旧评：前二章回环入妙，缠绵婉曲。末章变调。”(《诗义会通》)虽道出此诗章法之妙，却还未得个中三昧。全诗五十字不到，但女主人公等待恋人时的焦灼万分的情状宛然如在目前。这种艺术效果的获得，在于诗人在创作中运用了大量的心理描写。诗中表现这个女子的动作行为仅用“挑”、“达”二字，主要笔墨都用在刻划她的心理活动上，如前两章对恋人既全无音问、又不见影儿的埋怨，末章“一日不见，如三月兮”的独白。两段埋怨之辞，以“纵我”与“子宁”对举，急盼之情中不无矜持之态，令人生出无限想像，可谓字少而意多。末尾的内心独自，则通过夸张修辞技巧，造成主观时间与客观时间的反差，从而将其强烈的情绪心理形象地表现了出来，可谓因夸以成状，沿饰而得奇。心理描写手法，在后世文坛已发展得淋漓尽致，而上溯其源，此诗已开其先。所以钱钟书指出：“《子衿》云：‘纵我不往，子宁不嗣音?’‘子宁不来?’薄责己而厚望于人也。已开后世小说言情心理描绘矣。”

诗经·国风·郑风·出其东门 篇2

原文：

出其东门，有女如云。虽则如云。匪我思存。缟衣綦巾，聊乐我员。

出其闉阇，有女如荼。虽则如荼，匪我思且。缟衣茹藘，聊可与娱。

注释：

1、《集疏》：“郑城西南门为溱洧二水所经，故以东门为游人所集。”

2、如云：言众多。

3、存：思念。匪我思存：言非我所思念。

4、缟(搞gǎo)：未经染色的绢。缟衣：是较粗贱的衣服。綦(其qí)：暗绿色。巾：佩巾，就是蔽膝。参看《召南·野有死麕》篇“帨(shuì)”字注。綦巾：是未嫁女子所服用的。

5、聊：且。员(云yún)：一作“云”。语助词。以上二句是说那一位穿缟衣，佩綦巾，服饰贫陋的姑娘才是令我喜爱的。

6、闉(因yīn)：曲城，又叫做“瓮城”，就是城门外的护门小城。阇(督dū)：是闉的门。上章出门是出内城的门，本章出闉阇是出瓮城的门。

7、荼(徒tú)：茅草的白花。如荼：亦言众多。

8、且：读为“著”，犹“存”。“思存”、“思著”和《周南·关雎》篇的“思服”同例。

9、茹藘(如绿rú lǜ)：茜草，可以做绛色染料。在这里是绛色佩巾的代称。“綦巾”变为“茹藘”是因为分章换韵而改字，所指还是同一个人。

10、娱：乐。这句和上章末句意思相同。

译文：

漫步城东门，美女多若天上云。虽然多若云，非我所思人。唯此素衣绿头巾，令我爱在心。

漫步城门外，美女多若茅花白。虽若茅花白，亦非我所怀。唯此素衣红佩巾，可娱可相爱。

诗经故事：

在寒冬初来之时去读阳春三月时的诗句，是让人心生慰藉的了。其间围一小炉，看红红的炉丝如三月的春花般鲜丽，泡一杯清茶，淡淡的茶香也带人思绪去挣脱这早来的风寒，一跃千年，透过那红红的炉丝，去看那洧水河边的春花。

公子雍无忌年方一十七岁，在太学中念书，对礼乐诗书是样样精通了，近年也参加了郑侯举办的各种祭祀大典，一举一动，一步一度，一唱一呤，一呼一颂，颇得老师的真传，渐渐地成了年少子弟里的皎皎者;他自已又在兵书战策、刀剑戈箭上多下功夫，盼着有一天能驰骋疆场，建功立业。

应该说这样的贵族子弟在各人生活上都有长辈的照应，早早的按父母的安排，联姻附凤，为自已的前程铺一条坦荡大道的，可这雍无忌却没那样的心思。

这个心高气傲、自命不凡的家伙总认为凭自已的才华和能力，建不朽功，扬万世名，还不是和探囊取物一般?男子汉大丈夫何须假他人之手?更何况靠联姻来博取富贵功名，多有几份吃软饭的嫌疑呢，那是断不能为的。

因此上对家人在他婚事上的说道从心理上就拒之七分，更甚者放目望去那些穿绸披缎，饰金佩玉之辈，且不论长像如何，皆从心底里厌之恶之，这弄得几个见过看过也看上他的世家女子心生怨气，也弄得他老子雍世才无从做起，却无奈他老雍家自三代以上从秦国逃亡到郑国来后，只守得这一棵独苗，说、说不得，骂、骂不起，好在他雍无忌倒也自知努力，也就由他去了。

可雍公子万万没想到的是他的触电也就是一瞬间的事呢;

上元的祭祀完毕后，学子们从太庙出来，把分来的一小块有如小蚕豆般大的割得方方正正的祭肉，珍之慎之、包之藏之的放于怀中，才发觉自已的肚里在咕咕噜噜的作响，放眼望去见那葱郁的大柏树下一白发老者正摆着一担家什，红泥小灶上的大陶罐里正热腾腾的向上冒白气呢，一股香味和太庙中祭祀的烟火香格外不同，沁人肺腑，众学子一拥而上，近了才看清那罐中：青的是葱，黄的是姜，红的是小枣，白的是豆花，盛上一碗，滴上麻油，放上香菜、蒜苗，喝得众人头冒热气，一身上下都暖和了。

雍公子平时就为人大方，吃完喝完后就先付起账来，从袖袋中摸出上十个铜币来，就向那摊子后递去;

伸出来接的是一只红红白白的柔掌，顺着看去映入眼中的是一小截玉一样的小臂，再上面是用茜草根染得淡红的清洁的麻布衫子，再看去就是蓝巾裹着的乌发罩着一张红彤彤的小脸，笑盈盈的扑闪着一双会说话的大眼睛;

雍公子呆了，机械的把铜钱放入了那柔掌中，也不管是多了，还是不够，转身就跑了起来，跑出十来步后，驻下脚，偷偷回头又看了看，这下是全看清了，那窈窕的身材正一弯腰一起立的忙乎着呢，刚想多看一阵时，却又发现那双眼睛也在朝他这里看来了，吓得雍公子忙头也不敢回的逃回了家。

人是逃回来了，可心却没了，从那以后，雍公子的脑中总是浮现着那个起伏的身姿和那双会说话的大眼睛。可他这番心思是无法对人说的`了，在父母面前是一个字也不敢提出来的。他也曾多次的再去那个地方，可再也没有看见个那个身姿，有的只是一个白发老人的操劳;他也曾跟着那老人身后，去了老人的住所，可终没再见到那双会说话的眼睛。

三月的桃花开了，洧水河边的柳树也绽出一片片的绿烟来，城中的少男少女，趁上已节到，都出东门游玩踏青，这自然是和心上人相见、相遇的大好时光;雍无忌终不能免俗了，这几日也一大早的就来到东门之外，看着红男绿女成双结队的嘻戏于洧水两岸，心中也生无限的幻想，总想像着那个心中的影子，会忽然出现在东门之外;也不是没有人约他叫他，可他都一一的回绝了，就在那里傻傻的等着，但终没有出现。

出其东门，有女如云。虽则如云，匪我思存。缟衣綦巾，聊乐我员。

出其闉闍，有女如荼。虽则如荼，匪我思且。缟衣茹藘，聊可与娱。

鉴赏：

对于这首诗的主旨，旧说颇有争议。《毛诗序》以为是“闵乱”之作，在郑之内乱中“兵革不息，男女相弃，民人思保其室家焉”;朱熹《诗集传》则称是“人见淫奔之女而作此诗。以为此女虽美且众，而非我思之所存，不如己之室家，虽贫且陋，而聊可自乐也。”清姚际恒《诗经通论》并驳二说曰：“小序谓‘闵乱’，诗绝无此意。按郑国春月，士女出游，士人见之，自言无所系思，而室家聊足娱乐也。男固贞矣，女不必淫。以‘如云’、‘如荼’之女而皆谓之淫，罪过罪过!”驳得颇为痛快。但断“缟衣綦巾”者为其妻室，却也未必。清马瑞辰《毛诗传笺通释》引《夏小正》传谓“缟衣为未嫁女所服之”。可见还是定为恋人，较为妥当。

郑之春月，也确如姚际恒所说，乃是“士女出游”、谈情说爱的美妙时令。《郑风·溱洧》一诗说，在清波映漾的溱水、洧水之畔，更有“殷且盈”的青年男女，“秉兰”相会、笑语“相谑”，互相赠送着象征爱情的“芍药”之花。此诗所展示的，则是男女聚会于郑都东门外的一幕，那景象之动人，也决不逊色于“溱洧”水畔。“出其东门，有女如云”、“出其闉阇，有女如荼”——二章复叠，妙在均从男主人公眼中写来，表现着一种突见众多美女时的惊讶和赞叹。“如云”状貌众女之体态轻盈，在飞彩流丹中，愈显得衣饰鲜丽、缤纷照眼;“如荼”表现众女之青春美好，恰似菅茅之花盛开，愈见得笑靥灿然、生气蓬勃。面对着如许众多的美丽女子，纵然是枯木、顽石，恐怕也要目注神移、怦然动心的。

在迈出城门的刹那间，此诗的主人公也被这“如云”、“如荼”的美女吸引了。那毫不掩饰的赞叹之语，正表露着这份突然涌动的不自禁之情。然而，人的感情是奇特的，“爱情”则更要微妙难猜：“虽则如云，匪我思存”、“虽则如荼，匪我思且”——在众多美女前怦然心动的主人公，真要作出内心所爱的选择时，吐语竟如此出人意料。两个“虽则……匪我……”的转折句，正以无可动摇的语气，表现着主人公的情有独钟。好奇的读者自然要打听：他那幸运的恋人而今安在?“缟衣綦巾，聊乐我员”、“缟衣茹藘，聊可与娱”二句，即带着无限的喜悦和自豪，将这位恋人推到了你的眼前。如果你还知道，“缟衣綦巾”、“缟衣茹藘”，均为“女服之贫贱者”(朱熹)，恐怕在惊奇之际，更会对主人公肃然起敬：原来他所情有独钟的，竟是这样一位素衣绿巾的贫贱之女!只要两心相知，何论贵贱贫富——这便是弥足珍惜的真挚爱情。主人公以断然的语气，否定了对“如云”、“如荼”美女的选择，而以喜悦和自豪的结句，独许那“缟衣茹藘”的心上人，也足见他对伊人的相爱之深。

《诗经》情诗,在乎《郑风》 篇3

《诗经》是中国最早的诗歌总集，收入自西周初年至春秋中叶大约五百多年的诗歌，共一百零五篇。《诗经》中的爱情诗大多集中在《国风》，以《郑风》最为突出。

一、《诗经・郑风》

《诗经》十五《国风》中,历来最引人注目也最有争议者莫过于《郑风》。在两千多年的研究历程中,其可谓是歪曲与推许同在,阉割共美誉并存。褒誉者谓之“是音乐之至妙”[1],苛斥者则云其“淫”,“内则致疾损寿,外则乱政伤民”[2],凡此种种,不一而足。郑风与《诗经》其他国风相比十分独特，较之其他国风诗所独具之风貌亦是一个重要原因。《郑风》在近乎全部的爱情婚姻题材中,从侧面于有限的情感空间别致地勾勒出立体式的、具有地域特色的社会生活及其他场景,使得审美主体不仅能从诗中所展示的独特情感世界中获得愉悦,更能籍之广角度地知悉《诗经》时代的社会风物、人情礼尚、时代面貌诸特征,有多重收获;在艺术表现上,其较多突破《诗经》时代旧有的整饬凝固之音乐形式,创造出结构繁芜多变、句式参差错落、语言精细工巧的新形式,不仅如此,其表现手法的细腻娴熟、抒情方式之大胆泼辣亦使人有耳目一新之感。凡此种种,皆是其他《风》诗所不能比肩的。

二、《郑风》独具特色的原因

《郑风》之所以具有如此独特的艺术魅力,与郑国所秉承的西周传统文化习俗,其在春秋初期国势的强盛之于思想文化的影响及本身的地理交通经济状况有密切关系。

1、地域特色：

众所周知，生态环境能够直接影响人们的.生活方式与性格、心理、情感。基于“水”意象在郑风中的频繁出现,我们可以判定郑地与“水”有着密不可分的联系。各书所记湖泊名称、分布地区虽都略有不同,但大多分布在黄河流域则是一致的。春秋时代郑国的统治区大致包括今河南的郑州、荥阳、登封、新郑一带地方。由于地居中原,又位于黄河下游,所以是河流、湖泊、丘洲分布的集中地之一。与湖泊相近似的是隰。隰与湖泊不同,湖泊是与河流相通的,而隰则主要是由雨水形成的。《郑风》中“水”意象的出现一般都是与恋爱、相思、婚嫁、生殖等内容联系在一起,于此“水”成了代表男女之爱的符号。

2、民俗特色：

十五国风因各地政治、经济发展的不平衡,文化生态环境和风土人情民俗的差异,形成不同的地域特色。郑国地处中原,“和伏羲帝殷商东周以来累世据为重要都会的河南接近,因此民俗也就和其他各国不同了。男子好骑马试剑,女子好游乐社交,这是他们民族底共同之点”[3]

3、商业经济：

郑诗的繁荣与郑国商人活跃、商业经济的繁盛以及由此带来的都市文化的发达具有密不可分的联系。郑国商业的繁荣与声乐文化的发达有着千丝万缕的联系。商品经济的发展程度本是衡量文化繁荣与否的一个标志,一个国家的经济中心往往同时也是文化的中心。商业贸易的发达与郑地的浓郁的商文化色彩,共同促进了郑国音乐文化的发展,郑地的新兴音乐因此成为诸侯国中最为发达的一支。声乐文化的发达不但成为“郑声”之所以能够指代“新声靡乐”的重要原因,也为《郑风》作品的大量采集提供了条件。

三、《郑风》情诗的特色

1、人物形象健康自然

《郑风》中无论男女都展现出健康、自然的特点。女人眼里的男子或是威武有力的田猎高手，或是温雅有礼的邦之俊杰;男人眼里的女子或颜如舜华，或缟衣綦巾。特别是诗中众多的女子形象，她们容貌俊美，心灵聪慧，本性纯朴，感情真挚。她们美丽直率，健康活泼，敢于表达自己的情感，敢于追求自己的爱情。也只有溱洧穿流的这片自然富足的土地，可以养育出如此众多的健康自然的形象。

2、情感表达大胆奔放

美丽的山水滋养人的生命，陶冶人的性情。溱洧河边的女子，性格直率，泼辣大胆，又不失温柔敦厚。她们敢于表达自己的情感和愿望，有着鲜明的自主意识。《诗经》中不乏《卫风・氓》和《邶风・谷风》中被弃女子的哀伤记录，《郑风》中也有女子被无情抛弃。在这个男尊女卑的社会，这是一些女子无法改变的宿命。不同的是，她不是默默地忍受和无尽的哀叹，而是通过她的行动：拉住男子的袖口和手，恳求他“不要讨厌我，不要嫌弃我”。她渴望他能回心转意，两人重归于好，相亲相爱过日子。也许最终无法改变被弃的命运，但我们感受到了她为幸福而做的努力，这是和《氓》、《谷风》中的女子不同的。

3、诗歌形式灵活多变

《诗经》以整齐的四言为主，但《郑风》形式灵活多变，多言混用，形式参差错落，尤其大量使用对话体，使诗歌风神摇曳，多姿多彩。

在《诗经》中这样大量地长短句交错搭配，使诗的节奏趋向繁复多变，既增加了语言的感情色彩，又丰富了诗歌的表现力，给人耳目一新的感觉。同时诗中大量使用人物对话形式，如《溱洧》、《女曰鸡鸣》、《褰裳》、《山有扶苏》、《遵大路》、《将仲子》，使诗歌活泼生动，富于浓郁的生活气息。