社区移风易俗活动总结

社区移风易俗活动总结（精选13篇）

社区移风易俗活动总结 篇1

为深入贯彻落实中央、省委、市委和县委政法工作会议精神，扎实推进平安槚山建设，切实维护全乡社会大局和谐稳定，经乡党委、政府研究决定，特制定本实施方案。

一、工作目标

为认真践行党的群众路线，坚持把群众满意不满意作为检验平安建设成效的根本标准，推进各村(居)、相关部门单位和广大党员干部改进作风、认真履职、服务群众，不断提升服务群众、管理社会、维护稳定的能力和水平，进一步提高人民群众的安全感和幸福感，确保社会大局和谐稳定，民调成绩再创佳绩，综治考核再创先进。

二、工作任务

(一)实施红白理事会管理制度

1、红白理事会组织设置与管理

(1)人员组成。红白理事会成员由现任村居(社区)党支部成员、村委会成员和本村居(社区)德高望重、甘于奉献、组织协调能力强、有威望、有影响力、热心服务工作的党员、群众组成。

红白理事会可根据本村居(社区)人数和实际情况设会长1名，副会长1人，秘书长1人，理事3至5名。原则上，会长由现任村党支部书记担任，秘书长由村级民政助理员担任。以上人选在村党支部及村委会的指导下，采取提名通过的方式确定。在红白理事会中，女性成员要占有一定比例。

(2)成立登记和备案。红白理事会实行全县集中公开组建和申请备案，各村居(社区)要在镇民政办的指导下，集中登记备案、集中公开公示。红白理事会申请基层社会组织备案登记的，由发起人或举办者通过镇民政办向县民政局提出登记申请，并提供下列材料：城乡基层社会组织登记申请表;负责人登记表和证明材料;章程草案及章程核准表;人员名册。

(3)组织管理。红白理事会在村党支部、村委会的领导下开展工作，实行自我管理、自我教育、自我服务，是群众性的基层社会服务组织，是本村红白两种事宜移风易俗工作的具体实施者，不具备法人资格。

主要职责：积极向群众宣传党的方针政策，认真贯彻执行上级的有关法律、法规、政策，引导群众移风易俗，耐心做好群众的思想疏导工作，主动热情地为婚丧事主做好服务。

办事程序：红白理事会实行会长负责制，对红白事的承办需经理事会讨论决定，并征求事主意见。理事会每月召开一次会议，研究工作，不断总结经验，提高服务质量，并经常给村党支部和村委会汇报工作。红白理事会要进一步规范理事会成员行为，倡导村民破旧俗、树新风，厚养薄葬，减轻村民负担，促进社会稳定、家庭和睦。

办事原则：红白理事会对婚丧事宜要坚持一切从简、文明办事的原则，坚决禁止大操大办借机敛财行为，反对铺张浪费和各种形式的封建迷信活动。

业务范围：各红白理事会仅限在本村居(社区)范围内开展活动，不得跨区域、超范围开展业务;不得开展以营利为目的的服务项目。

(4)丧事简办具体办法

村、社区成立红白事理事会，下设治丧委员会，凡居民办丧事，一律以村(社区)治丧委员会名义举办追思会;去掉过去繁琐且时间拖沓的磕头、作揖、摆祭等祭奠仪式，改为三鞠躬;除至亲属外，其他旁氏亲属一律戴白花或者黑纱，不披麻戴孝;对来宾热情接待，取消花圈回礼，不大办宴席，尽可能缩小宴席规模和档次;不搞泼汤路祭，提倡放哀乐，取消吹鼓手;逝者火化后，埋葬时一律取消各类形式的棺材，只埋葬骨灰盒;节日提倡文明祭祀，取消扎纸人、纸马等封建迷信活动，提倡通过家庭追思会、网络祭祀、鲜花等替代焚纸烧香;党员干部带头简办丧事，引领节俭风尚;村、社区依据实际对丧事简办情况提出奖惩办法，鼓励引导村民自觉执行。

2、工作措施

(1)规范理事制度。要积极推行红白事理事制度，引导群众抵制婚丧事大操大办、封建迷信活动。抓好红白事理事制度的落实，对不按制度办事、红白喜事大操大办的行为，由理事会进行批评教育和纠正。

(2)加大监管力度。镇文化站要加大对红白喜事演出组织和活动的市场监管;工商所要加强对婚庆公司、婚丧用品市场的经营监管，做好对制造、销售封建迷信殡葬用品的查处没收工作，食药监所要加大对红白喜事中食品安全的监管，依法查处不符合食品卫生管理规定的从业人员和团体;行政执法中队要坚决制止占用街道、巷道、广场、社区院落等公共场所乱搭宴棚、灵棚，办事扰民等行为;交警中队要加大对婚丧用车遮挡号牌、社会车辆、无证无牌报废车辆从事遗体运输行为的查处。

(3)推进殡葬改革。积极倡导节俭、文明的殡葬习俗，反对将骨灰装入大棺木进行二次安葬，提倡建立公祭祠堂。各村、社区要加大投入和建设力度，积极发展城乡公益性墓地、公祭祠堂等骨灰存放设施，将农村公益性墓地建设纳入当地新农村建设总体规划，节约土地资源，改善生态环境，减轻群众丧葬负担。同时，对毁林造坟、毁田造坟以及违规建造豪华墓地的坚决依法处理。

(二)整治祭车祭路等封建迷信活动

1、整治重点。禁止集体和个人在交通要道、公共场所占道停车、祭车祭路、摆案烧香、烧纸、燃放烟花爆竹等方式的祭祀迷信活动，以各主要路口作为重点整治区域，加强经常性管理，建立和完善长效管理机制。

2、专项整治。公安、交通、城管、环保、公路、交警等有关职能部门组成联合执法组，对全镇各路段进行巡查，在“春节”、“五一”、“十一”等重要节点开展集中整治，对当事群众进行说服教育，及时制止祭车祭路行为，对不服从劝导和管理的，依法进行处罚。按照属地管理原则，负责辖区内的整治工作。

3、组织保障及职责分工

由仲村镇移风易俗推进工作领导小组负责活动实施，领导小组下设办公室，协调各有关部门单位按照方案要求，落实职责分工，深入推进整治工作。

(1)镇纪委：凡机关、单位、公职人员及党员操办或参与封建迷信活动并造成恶劣影响的，由纪检监察部门依法依纪追究责任。

(2)执法中队：对因祭车烧纸等影响城镇容貌环境卫生和损坏市政公共设施的行为，依据《山东省城镇容貌和环境卫生管理办法》相关规定进行制止和处罚。

(3)交警二中队：查处违法占道祭车行为，对故意遮挡号牌进行祭车的行为严管重罚;对因祭车祭路、摆案烧香等造成道路堵塞，影响交通安全的，依据《中华人民共和国道路交通安全法》、《中华人民共和国道路交通安全法实施条例》等法律法规进行处理。

(4)交管所：强化货运、客运等车辆从业人员的安全、思想教育，加强路政管理工作，确保道路畅通，交通安全。

(5)派出所：整治活动中，对拒绝、阻碍国家工作人员依法执行公务的，由公安机关依照有关规定给予处罚;构成犯罪的，依法追究刑事责任。

(6)环卫所：对因祭车祭路等造成烟尘污染的，依据《中华人民共和国大气污染防治法》进行查处。

(7)各村、各单位、各企业：按照“属地管理、权责统一”的原则，全面开展整治所辖区域内道路、广场等公共场所的非法占道祭车祭路等封建迷信活动。

三、方法步骤

(一)宣传发动。各村层层召开会议，全面进行组织发动，通过设置宣传栏、宣传标语、发放明白纸等多种形式，利用村级广播、宣传车等，对移风易俗进行广泛宣传，把移风易俗作为“四德”典型人物、“文明信用户”评选的重要条件，促进移风易俗活动深入开展，在全镇营造浓厚的舆论氛围。

(二)建章立制。完善《村居(社区)红白理事会章程》，出台操办红白喜事指导标准。各镇街要指导村居(社区)立足实际，成立红白理事会，制定红白事理事制度，有效监督和规范村民行为。

(三)督导考评。由镇考核办成立督导组，对各村、社区、镇直各单位移风易俗落实情况进行日常督导。

四、有关要求

(一)加强组织领导。省、市今年把移风易俗工作纳入群众满意度电话调查。各村、社区、镇直各单位要把移风易俗工作摆上重要议事日程，进行专题研究，重点部署，积极推进，成立相应的组织机构，立足实际，因地制宜，研究制定行之有效的措施，全面抓好落实。广大党员干部要认真落实党风廉政建设的有关要求，带头移风易俗，拒绝一切形式上的浪费和思想上的迷信活动。

(二)形成工作合力。要建立健全党委领导、政府负责，部门协作，社会参与的工作机制。组织(人事)、纪检监察部门要注意掌握党员干部移风易俗情况，加强对党员干部的教育、管理、监督;宣传中心等部门要做好移风易俗宣传引导工作;民政办要牵头建立完善红白理事会等群众自治组织，加强管理，发挥作用，引导群众自我教育、自我管理、自我提高。工会、妇联、团委等部门要积极动员广大职工、妇女、青年等各界群众向陈规陋习作斗争。

(三)建立长效机制。移风易俗具有复杂、艰巨而又长期的特性，不会一蹴而就。要建立健全长效管理机制，使移风易俗制度化、常态化。各村居(社区)要把移风易俗情况列入《村规民约》，纳入日常村级事务管理，镇将把开展移风易俗情况列入村级千分制考核内容，确保工作取得实效。

社区移风易俗活动总结 篇2

关键词：计划 实施 检查 处理

一、PDCA简介

PDCA是美国质量管理专家戴明根据管理工作客观规律总结出一种科学的管理方法和工作程序。P—计划（Plan）、D—实施（Do）、C—检查（Check）和A—处理（Action），这四个阶段可以把任何管理事项连系起来。PDCA管理既要求事前计划、预防出错，又强调事中检查、调整，更有不断总结提升的管理功效。

“你用电，我用心”电力知识进万家社区活动是一个需要长期进行开展的活动，具有持续性、改进性、拓展性的特点，每次活动结束后进行总结，不仅对下一次活动，更重要是对今后的启明工作室的团队活动提供一份依据和经验。

每次活动的总结将对下一次活动的进一步开展提供依据和做准备，结合PDCA模式，从四个方面八个步骤对活动进行总结，形成一个完善的、系统的、标准的流程和规定。

二、PDCA循环的八个步骤

步骤1.分析现状，找出存在的质量问题：确认问题， 收集和组织数据，设定目标和测量方法

步骤2.分析产生质量问题的各种原因或影响因素：寻找可能的影响因素并验证

步骤3.找出影响质量的主要因素： 比较并选择主要的、直接的影响因素

步骤4.针对质量问题的主要因素，制定措施，提出行动计划：寻找可能的解决方法， 测试并选择 ，提出行动计划和相应的资源

步骤5.实施行动计划： 按照既定的计划执行措施 （协调和跟进）5.2 收集数据

步骤6.评估结果 （分析数据）：结果同目标相符吗？每项措施的有效性如何？哪里还存在着距离？我们学到了什么？

步骤7.标准化和进一步推广：采取措施以保证长期的有效性；将新规则文件化：设定程序和衡量方法； 分享成果； 重复解决方法 （交流好的经验）

步骤8.提出这一循环尚未解决的问题，把它们转到下一个PDCA循环

三、按照PCDA循环管理八步骤进行活动总结

本学期进行两次“电力知识进万家活动”，活动地点均在泰安市彩虹新苑小区，这两次活动联系紧密，内容相似，活动形式风格完全不一样，具有很好的对比性，下表对两次活动进行总结：

“你用电，我用心”，电力知识进万家活动1：

活动准备时间：2014年5月4日-5月14日

活动时间：2014年5月14日 星期三15：00-18：00

活动地点：泰安市彩虹新苑小区

活动内容：宣传节电，安全用电知识

活动形式：

1、在居民小区发电力知识宣传单，讲解与居民贴近生活的用电常识；

2、采访居民用电情况，做简单问卷调查。

活动人员及分工：队长：康琛

职责：负责活动的前期准备，负责对队员进行培训，参与现场活动并维持现场秩序。

讲解员：徐新宇，张博济，胡丹，余淼，韩哲，林雅，吴翠柳，谢春妍

职责：采访居民，给居民讲解电力知识，对居民问题进行解答，完成问卷 调查。

照相员：张远志

活动总结：

1、分析现状：在启明刚刚成立之际，启明急需扩大自己影响力，由于第一次开展这项校外活动，涉及的问题主要有宣传内容的确定，学习相关电力营销知识，了解当地的电力政策，准备有特色有意义的小礼品，学习与居民沟通技巧；这次活动的目标是在小范围内宣传启明工作室，锻炼队伍，积累经验，对各项准备内容进行一次检验。

2、存在问题原因：初次组织活动，各项准备工作不熟练，经验不丰富，队员之间磨合程度不够高；自身对电力知识的认识不足；与物业联系活动事情；

3、存在问题主要原因：一切工作从头开始，经验不足。

4、解决问题的措施：多人收集节电，安全用电方面小贴士，并组织人员对内容进行修改；电力营销和当地电力政策知识向当地供电公司寻求帮助；与启明编辑部沟通，制作有启明工作室特征的宣传单和纪念品；招两名电力营销班同学，学习与人沟通技巧，并对沟通过程进行模拟；

5、实施计划：活动前一天在小区单元楼前的公告栏贴居民用电小贴士宣传单；活动前确定交通路线，准备好活动相关资料；到现场挂横幅，组织队员开展工作，与居民多聊聊天，看看他们有什么问题需要解决，宣传缴费方式，用电小技巧；做问卷调查。

6、评估结果：活动的结果达到了目标预期，居民也很热情，愿意和我们分享他们的用电经历，我们也为居民解答一些他们的切身利益相关的问题；团队配合好，每个人都能积极的开展活动，热情高；启明团队集体荣誉感增强；暴露出许多不足。

7、进一步推广：通过这次活动，只要用心做事，掌握一定的沟通技巧，再加提高自身的业务素质，确实可以帮助居民解决一些问题，居民也很热情，在物业的配合下活动进行很顺利，我们自己也有很大的收获，对自己也是一种生活体验，可以把活动推广下去。从活动准备到开展到结束，活动流程形成，总结了大量经验。

8、活动存在问题：管理方面：经验不足，在现场的指挥力度不够，虽然每个队员积极做事，也但组织有些混乱；对居民采访的全过程没有形成统一思想，统一形式。

宣传内容：问卷调查中有些问题具有重复性；

活动形式：由于活动时间选在周三下午，上班的中青年不在小区，所以采访的居民以妇女和老人为主；以采访的形式虽然能与居民更好的交流，但居民受益量少，大概只采访了40人；在活动举办前，张贴大量的宣传单，结束后，宣传单没用，没有起到很好的宣传效果，也造成了浪费。

社区移风易俗活动总结 篇3

在宣传活动中，插花镇围绕“提倡婚事新办、丧事简办、禁止违法赌博、文明嫁娶、抵制迷信、倡导厚养薄葬”等内容，引导全镇居民在日常生活中崇尚科学、学习法律，反对封建迷信，提倡艰苦奋斗、反对铺张浪费，弘扬社会文明新风，抵制陈规陋俗和封建迷信。

“这次大宣讲活动，让咱也认识到了抵制封建迷信的重要性，啥事都要讲科学、讲法律。现在日子越过越好了，咱也不能忘本，勤俭持家可是咱中国传统美德。”插花镇新园居委会陈大爷说。

社区移风易俗活动总结 篇4

工作的说明报告

新海社区坚持以街道党工委、办事处引领，社区接力、强化监督等方式，多方位多角度地将移风易俗工作做细做实。同时，通过加强宣传教育、拓宽监督渠道、增强整治力度等多种举措推动移风易俗工作常态化。

一是加强宣传教育，倡导形成良好乡风。充分利用文化广场、文化墙悬挂横幅等方式进行移风易俗宣传，提倡文明节俭、个性现代的婚嫁新风；厚养薄葬、科学文明的丧葬新风；艰苦奋斗、勤俭节约的节俭新风；崇尚科学、反对迷信的文明新风。广泛宣传移风易俗的目的及重要意义，让群众认识到移风易俗的必要性和重要性。充分尊重群众的主体地位，切实把群众的积极性、主动性调动起来，引导广大干部群众摒弃陈规陋习，厉行勤俭节约。二是强化日常监督，助力维护良好乡风。认真组织好日常监督检查，坚持每个月汇报制度，采取群众举报、村干监督、召开评议会等措施，确保移风易俗工作逐步走上了制度化、规范化的轨道。积极发挥村民议事会、道德评议会、禁赌禁毒会、红白理事会的作用，引导宣传喜事新办、丧事简办、健康娱乐、尊师守孝，监督大操大办、聚众赌博等不文明现象。三是坚持党员干部带头建立完善党员干部操办婚丧事宜报告制度。加强对党员干部操办婚丧嫁娶活动的纪律约束，自觉接受群众和社会监督。村干部从自己做起，带头宣传倡导移风易俗，带头文明节俭办婚丧事，带头火葬和生态安葬，带头文明低碳祭扫，努力把不良风气压下去，把新风正气树起来。

曲靖市沾益区金龙街道新海社区

社区移风易俗活动总结 篇5

三年(2)班 沈丽清

为进一步弘扬优良传统，树立文明新风，营造健康向上的节日氛围，让同学们度过一个文明、欢乐、祥和的春节．2017年春节来临之际，我们应当做到：

一、提倡文明聚会。亲朋聚会，讲究礼仪，言行文明，抵制低级趣味，反对粗俗野蛮；团结友爱，凝聚亲情、友情，为父母献爱心，与亲朋好友共同谋划新一年美好蓝图，营造和谐的家庭关系和良好的社会人际关系。

二、开展文明娱乐。坚决抵制赌博恶习，提倡禁燃或在安全区域少燃烟花爆竹，积极开展健身、读书、踏春等健康有益的休闲活动，丰富节日精神文化生活，体验健康快乐。

三、文明出行。自觉遵守交通规则和驾驶员守则，文明走路、文明骑车、文明驾车。倡导文明交通行为、摒弃交通陋习，坚决抵制酒驾等危险驾驶行为。

四、大力宣传移风易俗，倡导文明新风。对全班学生及家长进行正面引导，开展移风易俗思想教育，扩大宣传覆盖面，反对铺张浪费现象。

五、开展“大手牵小手”活动，让学校、家庭和社会共同知晓学习新知与移风易俗教育活动内容，发挥学校德育主阵地作用，把学校学习新知与移风易俗教育活动向家庭延伸。

产品设计中移风易俗现象的思考 篇6

风俗常常影响甚至指导着人们的生活，有些风俗已在人们生活中根深蒂固，而有些随着时代和社会的变迁渐渐移风易俗。本文仅想从产品设计的角度，提出在现代设计中如何思考、处理“物品”与风俗之间的关系和矛盾，敏锐地去发现并把握移风易俗的现象，通过产品这一媒介引导着人们的生活朝健康、美好的方向发展。

关键词：

风俗 移风易俗 设计

中图分类号：TB47

文献标识码：A

文章编号：1003-0069 （2015） 05-0056-02

一 风俗、物品和移风易俗

风俗是历代相沿积久、约定俗成的风尚、礼仪、习惯的总和，是很复杂的社会现象。在自然环境和社会环境改变时，风俗会产生相应的变化，即移风易俗。古人所云“百里不同风，千里不同俗”即说明了风俗的独特和多样性，也说明移风易俗的多变和复杂性。依据秦永洲著的《中国社会风俗史》，风俗大致体现在服饰、饮食、居住、节日、婚姻、生老、丧葬和信仰方面。可见，风俗包罗万象，因此，移风易俗的现象也出现在生活的方方面面。

“物品”在生活中同样无处不在。其以有形的形式，通过使用过程，反映着人们融于生活中无形的风俗习惯。诸如餐具、茶具和酒具在类别、形制、容量、使用时的礼仪及手势等方面体现出入们具体的饮食风俗。如果风俗是本质，那么物品是现象。“物品”在多样的变化中，暗藏着移风易俗趋势。

“移风易俗”的说法最早出现在《苟子，乐论》中，讲述音乐对风俗、社会和对民心向善的教化作用，“可以善民心，其感人深，其移风易俗，故先王导之以礼乐而民和睦”。现代对产品的研究也同样上升到产品与人的道德、社会规范以及生活习惯等社会层面。

在现代生活中，移风易俗的现象非常普遍。和以往不同的是，原本各自独特的风俗朝着大同的方向移易，因而造成一方面代表着在全球化的进程中，外文化的侵入导致原风俗的消失，另一方面社会的变化，使得大同的产品也侵蚀着独特的传统物品。

二 设计中的移风易俗责任

生活在工业文明时代的人们，越来越少的人了解多植根于农业社会传统风俗的来历和意义，人们也不再有对自然曾有的畏惧敬奉，失去了从前对风俗的虔诚和信任。因此，人们越来越习惯有别于传统的现代都市生活，传统习俗渐渐不适应城市生活。传统的价值观发生了很大的变化，消费观念和审美观念也随之变化，从根本上动摇了风俗的基础，生活的改变，必然改变风俗的样式。

从传统物品体现的设计来看，人们一向乐于将美好心愿或是认为能提供美好感受的代表物融于日常生活的点点滴滴中，将日常生活的审美需求放在很高的位置，甚至超越了实用功能，这是中华民族对日常用品的一大鲜明的设计特色。现代产品设计大都受到“功能主义”设计的影响，在设计中致力于使用功能便利性的研究上。随着人们生活日益丰富，只限于产品的实用性于产品设计的发展会愈走愈狭隘，过于偏向通用性的设计是对作为社会的人人性的不尊重，因而要在设计中针对人的社会习惯、社会交往等社会特征来进行设计。当然过于偏向风俗的设计则容易使设计的功能和形式本末倒置。在当代设计的发展中，仅仅满足消费者对使用功能的需求不再是设计唯一的追求，使用者总会感觉有许多民族的传统和习惯是功能所不能满足的，因此，各国的设计风格的形成必然要到本民族文化，本地特色中去寻找，而那些会成为设计灵感的源泉。

设计强调以“人”为本，通过产品这一物作载体，和人发生如影随形的联系。这种影响从物理性质上的“人’，一直贯穿到社会意义上的“人”。因而设计产品的过程，也是设计人社会生活的过程，通过产品的设计来改变人们的生活方式，进而改变社会风气和习俗，即设计起到移风易俗的作用。

虽然这种设计的移风易俗作用对整个社会发生的移风易俗现象来说不是主题性和关键性的，但凭借生活中无孔不入的产品，其影响能积少成多，并且以潜移默化的方式，自然而然地发生变化，进而达到人们的思想道德面貌的改变，甚至最终影响整个民族性格、整个社会风气的社会功能。风俗不可否认也存在陋习、恶习，设计不能改变这些面貌，而是通过它的应用来影响这些面貌，从而达到改良和创造新的风俗。好的设计能深深地感动人，助于良好风俗的形成和特色风俗的传承，反之，会助长恶习。就此而言，在设计的前期，设计师极易忽略其设计可能导致的移风易俗的结果。因此，设计师应该有建构新风俗和传承优秀风俗的责任心。

三 移风易俗状态下的产品设计

移风易俗，是一种变革性的行为，它倡导新风尚，革除陋习。作为社会现象的移风易俗却在一定的深度下指导和制约着设计。设计具有很强的功利性，在最初的设计时，不会自觉地思考此类关于传统文化、传统风俗的问题。但当追逐利益的最大化时，设计要深入发展，除了更国际化方向，就是根植本土化，让产品更贴近本土生活需求。传统风俗已变化，而适应新时代和新环境的新风俗正在形成，这时在设计中纳入移风易俗的思考会成为必然，这点尤其在日用生活用品设计中体现。产品首先是普遍生活性，提高产品对现代生活的适用性不仅是实用功能的问题，还包括对现代生活中存在的移风易俗的适应能力。

1.传统风俗的淡化，设计功能逐步多样化，甚至转化为传播与教育工具趋势

设计追求功能的最大化，设计师不断挖掘其潜能，为大众服务，但一般是局限于审美功能和使用功能两项。现代设计应该追本溯源，对本土化充分考虑。现在风俗的发展趋向淡化，设计有必要加强风俗的恢复。生活形态的快速变迁成为了传统风俗适应力下降的主要原因，为弥补由于传统生活方式被快速全球化影响而带来的民族传统延续的严重问题，现代设计师要在日常用品功能设计中加入对使用者进行传统习俗、文化的教育功能。这样，即使传统赖以生存的相似生活形态没能正常演进，也能在主观上让传承的主角“火”重新理解、接受和喜爱传统文化，发扬良好的社会风尚，并负有对民族传统延续的责任感。如在当代众多国际设计风格涌入国内的情形下的设计复古风潮，一方面是国家对传统文化加大了宣传，而另一方面，则是许多人在面对复杂多样的生活物品设计进行抉择时，抱有一种对传统的怀念和肯定，对悠悠历史不断逝去的独特文化情怀。

2.顺应移风易俗现象，设计成为一种全球性跨界时尚

风俗是一种行为方式，是地域性的、群体的，而且是重复出现的。这种恒久性，从中说明其有一定的科学性和规律性。因此，在众多的民俗研究中，关注最多往往是如何保存风俗。

可是，在现代生活中移风易俗已是不可逆转的趋势，无论设计师是认同或否定、复归或背离，设计都应该往前看，更应该关注的是发展中的风俗。这不完全是件坏事，顺其自然也未必不是一个崭新的开始。古代的时尚成为今天的传统风俗，那么今天的时尚也可能成为明天的传统风俗。这些设计上的变化，有些彻底地改变了人的观念和生活方式。衣、食、住、行是风俗的内容，也是作为生物上的人和社会上的人的生活之根本。设计作为和我们生活息息相关的一种活动，囊括了，人们日常生活中的衣食住行。设计已经融入到生活的每一个领域每一个角落。这种跨界，不仅是行业的跨界，也是地域的跨界。在越来越重视非物质遗产的今天，民俗受到强烈的追捧。一个区域的风俗，可以形成—种国家的时尚，甚至形成一种国际时尚。

3.家居生活的变化，设计趋于适应现代的自由角色转变

家庭小型化、家庭组成、家庭结构的变化，是现代家庭的发展趋势。过去的四世同堂的大家庭不见了，代之而起的是一代或两代人居住的小家庭。传统家族观念不断分崩离析，趋于解体。

根植于传统的现代家具设计，体现了新的人文和礼仪变化。在家具的设计上，没有等级概念，出现细节构造的一致性和圆桌席位的等同性，尊长观念淡薄，传统的“礼”逐步消失。摆设上，风水观念已经不再强烈，“拜”无场地，“祭”移至室外。建筑的包豪斯箱子风格的盛行，居住风俗由传统居住的基本模式发生了本质变化，尽管整体是群居，但群体内部的个体行如陌路，不相往来，群体关系冷漠。

饮食在人们的生活活动的构成中占有和很重要的地位，也是最顽固的文化传统。除本身的饮食生存的意义以外，饮食还是重要的会客手段，是中国人常用来达到和他人交流、进行社会和经济活动的方式。上至统治者下至普通百姓，都将饮食活动赋予了更深刻的社会作用。但在当代，在家中宴请宾客的待客方式，逐步转为以酒楼酒店作为宴请的场所。家居饮食的方式更趋于个人化。因而家庭饮食器具的设计在保持原有饮食方式的基础上，需要对家庭生活的个人特征进行深入分析，而不能一概而论。

现代家庭关系相对更平等自由，每个成员都有适用与自己的饮食器具的渴望，以及适于营造不同生活环境气氛的饮食器具的期盼。这对饮食器具最直接的影响是需要改变以往的十件成套的计量方式，需要进行小套数量的设计。针对家庭组成人员的性格和角色，可以重新制订具体的个性化同时又是系统性的方案。

4.传统祥瑞观念的变迁，设计成为一种自觉的认知文化

民俗物象大都具有特定的文化寓意。棺材称寿材，停尸房叫太平间，汤饼隐寓长寿，瓜皮帽隐寓六合统一等。随着人们文化层次的提高，特别是对科学的普遍认识，有关传统的祥瑞观念淡化了许多。随着生活的日益丰富，这些观念却没有完全消失。这种类似图腾式的精神需求除了稳定性的群体传袭之外，在今天多少成为了部分年轻人好奇心理的需要。因此，祥瑞的图案在今天其审美的价值意义可能大于其精神意义。针对现代人对此的一知半解又好奇喜爱的心理特征，在设计中重新对祥瑞图案进行定位设计，探知其寓意、含义，使之带有认知意义。

有位资深的经济学家说过：“产品的一半是文化”，传统文化可以说是一脉相承的器物和习惯。传统风俗即是一些物质与精神的沉淀。物质得到改进和创新，使人类有了新的征服自然和表述情感的工具。物质的变化，环境的变化，使得人在神经系统养成的习惯也同时发生变化。传统祥瑞观念是一种美好的愿望，是人的心灵的祈祷。设计是一种文化，带有启迪的意义，达到普遍的理解认知是设计应该具备的自觉行为。

5.传统环境到现代环境的剧变，新设计可能成为一种新风俗

宋应星在《野议》中指出：“风俗，人心之所为也。人心一趋，可以造成风俗。然风俗改变，也可以移易人心。是人心风俗，交相环转也。”城市的扩大与规划，为了交通的方便成直线或规矩扩散，鸡呜犬吠、阡陌幽径成为了历史，田园生活亦成为一种梦想；新的交通工具的出现，出游方式及习惯发生变化。人们习惯于使用海、陆、空等各个交通系统，习惯于旅游式婚礼，习惯于旅游式拜黄帝陵祭祖；新产品的出现，传统的劳作方式也得到改变，耕田种田不用镰刀锄头，传统手工变成机械化了…新的人文风俗在新的设计促进下不断更新，不断地涌现。

“—方水土一方人”，风俗是区域性的，设计行为却是普及性的。设计本身就是一种移风易俗的改革活动，设计的结果是由小异逐步趋于大同。这种大同，影响着人们的生活方式和理念，抑或成为一种习惯和人心。

四 结论为了可能的忘却

风俗是一种社会传统，在国人心目中有着不同寻常的意义，社会风俗从风尚、礼仪、习俗等层面透视出不同时期人们文化心理结构中的价值观念，是现代人所依赖的丰富的文化和精神资源，移风易俗是不可改变的历程，于是造成传统风俗不断地缺失和消逝，人们的头脑中不断地在失去对它们的记忆。设计师需要正视这些可谓残酷的改变，改变并不可怕，需要慎重的是“移”和“易”。

社区移风易俗活动总结 篇7

为进一步弘扬社会主义核心价值观，破除陈规陋习，遏制不良风气，以优良党风政风带动全局移风易俗，树立文明新风，积极引导全局党员干部职工建立文明、节俭、健康、科学的生活方式，形成喜事新办、厚养薄葬、节俭养德、文明理事的社会新风尚。根据县委安排部署，结合我局实际情况，制定如下实施方案：

一、指导思想

坚持以党的十九大精神为引领，全面学习贯彻习近平新时代中国特色社会主义思想和党中央关于加强精神文明建设和农村移风易俗工作的重大部署要求，落实乡村振兴战略，以培育和践行社会主义核心价值观为根本，以弘扬社会主义新风尚为目标，以推动移风易俗各项行动为抓手，全局党员干部职工自觉、全面参与，突出机制保障、常抓不懈，形成崇尚文明、勤俭节约的良好风尚，为打造清风正气、和谐幸福、绿水青山红城健康县城，争创文明城市，提供坚强保障。

二、活动原则

（一）以广大干部职工为主体，重在参与。在活动开展期间，要充分调动干部职工参与活动的积极性，突出其在活动中的主体地位，动员和引导单位干部参与活动，在活动中获得教育，同时提高个人思想道德和文明素质。

（二）以活动为主线，重在实践。要把“移风易俗新风尚”的主要内容融合贯通到有计划、有目的的一系列活动中，使干部职工体验、感悟和认同，并身体力行，达到知和行的统一。

（三）以电子屏、宣传栏、主题宣讲活动等为主要媒介，有效利用加以宣传。要把“推进移风易俗活动”的主要内容贯穿到丰富多彩的图文和内涵深刻的宣讲教育中，让干部职工在潜移默化中树立文明新风，倡导科学文明生活方式。

三、活动内容

（一）加强教育学习，提高干部职工重视度。进一步提高思想政治素质，政策理论水平和认真履职的能力，解放思想、更新观念、转变作风，组织开展学习推进移风易俗文件精神，和学习《国家机关公职人员行为规范》、《国家公务员法》、《社会主义核心价值体系学习读本》、《公民道德实施纲要》等为内容的教育。在全局各党支部会议中，党员干部率先垂范积极讨论以实际行动开展移风易俗活动，深入加强爱国主义教育、社会主义法制教育和公民素质教育，在全局甚至深入乡村中积极开展面对面宣讲，倡导移风易俗、民族团结、社会进步的思想。

（二）发放宣传移风易俗倡议书。坚持以社会主义核心价值观为引领，大力宣传移风易俗新风尚，在转变群众观念上下功夫，在入脑入心上求实效，在财政局各股室、在街道路口、深入乡村群众中宣传。移风易俗倡议书紧紧围绕：一要厚养薄葬，丧事简办；二是崇尚节俭，婚事新办；三要破旧立新，倡树新风；四要爱护公物，保护环境；五倡导文明和谐，树立新型生活观。

（三）开展移风易俗主题实践活动。积极组织党员干部、文明志愿者参与开展“倡导移风易俗、助力脱贫攻坚”主题实践活动，以帮扶村陡山河乡柳林河村为活动阵地，走入乡村，深入人民群众，通过志愿服务，移风易俗宣传走入乡村、发放倡议书，脱贫攻坚知识宣传咨询等形式，积极践行社会主义核心价值观、弘扬社会正风正气，着力把移风易俗与脱贫攻坚工作有效衔接，引领贫困群众转变观念、破旧立新、艰苦奋斗，为全县推进移风易俗、打赢脱贫攻坚战提供强大的精神动力和思想保证。

（四）建立和完善长效机制。建立和完善“移风易俗树新风”活动长效机制，巩固活动成果。不断丰富“移风易俗树新风”活动的内容，引导广大干部自觉移风易俗，用道德准则规范自己言行，在社会做一个好公民、在单位做一个好职工、在家庭做一个好成员。按照国家公职人员行为规范的标准，对单位职工的着装、仪容、仪表提出具体要求。在家庭，进行“移风易俗树新风”宣传教育，引导家长自觉移风易俗，从自身点滴做起，从日常养成做起，从仪容仪表做起，用自己的言行影响和带动子女讲文明，树新风。

四、有关要求

（一）统一思想，提高认识。全体干部职工要把“推进移风易俗”活动作为践行社会主义核心价值观的重要内容，以优良党风政风带动全局移风易俗，树立文明新风，倡导健康科学生活作风，落实到工作生活多方面。

（二）加强领导，精心组织。移风易俗破旧俗、树新风的社会改革，事关人民群众的切身利益，工作难度大，要充分认识到开展移风易俗工作的重大意义，各业务股室依照分工协作、相互支持、形成合力的工作思路，在各司其职的基础上，加强沟通、密切配合，做到既分工负责，又协调一致，共同推进移风易俗工作开展，破除陋习，使科学文明新风尚深入人心。

社区移风易俗活动总结 篇8

为推动我村精神文明创建工作向纵深发展，引领全村形成文明健康的社会风气，根据省市、区文明文件要求，结合我村实际，制定以下方案

一、指导思想

以科学发展观为指导，按照中央省市文明委的要求，以加强思想道德教育、提高农民素质为根本，改善民生的要求，扎实深入开展创建移风易俗示范村活动，积极推进新农村建设，为我村经济发展和社会进步提供强大的建设动力和思想保证。

二、目标任务

1、创建标准：村规民约完善，道德评议会、红白理事会、禁赌协会等群众组织健全，家庭和谐，邻里团结、孝老爱幼、男女平等，诚实守信，计划生育政策落实较好，婚丧事不大操大办，封建迷信、黄赌、毒之风基本杜绝，各种创建活动广泛开展，文明新风大力弘扬，教育、卫生、文化、体育等公益事业稳步推进，农家书屋及文体活动场所齐全，群众文化丰富多彩，2、领导体制。成立移风易俗示范村创建活动领导组织，一把手亲自抓负总责，各相关人员具体抓，各司其职，成立

道德评议会，红白理事会，禁毒协会等群众组织，并正常开展工作，村建立科普组织、开展科普活动。

3、工作机制。有办公场所，机构制度上墙，专人负责，每月召开专题会议一次，查找问题、分解任务，通过广播会、党员干部会、议事代表会等形式。做好宣传教育活动，全民参与创建，每月有计划、有方案、有会议、有总结，宣传、检查、考核、评比等文字、图片、影音依据存档。

4、道德建设普遍开展文明信用户、孝老爱幼户、好人好事户评比，对质量较高；有公益宣传标语等相关资料。引导全民参与道德竞赛行列。

5、社会风尚，红白喜事不攀比、不铺张，无封建迷信、无赌博涉黄事件，无邪教组织、遏制打架斗殴和宗派事件，不准歧视男女性别，男女平等，不准歧视无儿户、五保户、低保、困难户等。

6、公益事业、文化、卫生、体育、教育等公益事业稳步发展，认真贯彻《义务教育法》普及九年义务教育。适龄儿童入学率100%。

7、卫生常态管理、自觉遵循村规民约相关规定搞好环境卫生。全民参与环境卫生监督管理与自觉执行环境卫生常态机制，做到精神文明与物质文明相互吻合。对村居产业维护加强监管，谁破坏、谁担责。协助产业发展人共同抓好产

百年易俗社纪 篇9

一个剧社，历经百年而不倒，被稱为中国戏曲第一老字号。

几代戏骨，台上台下竞风流，留给秦腔道不尽的故经佳话。

这就是西安易俗社。

1912年农历七月一日，当李桐轩、孙仁玉、范紫东、高培支等160多名热心戏曲改良的各界人士在西安创建我国第一个集戏曲教育和演出为一体的新型艺术团体—易俗社时，他们或许不会想到，他们的举动会将古老的秦腔推向全新的发展阶段。随着《吕四娘》、《三滴血》、《火焰驹》、《柜中缘》等一个又一个著名剧目先后面世，刘毓中、刘箴俗、王天民、孟遏云、肖若兰、陈妙华等一大批优秀演员脱颖而出。

1924年7月，鲁迅先生在西安讲学期间，多次到易俗社看戏，临走时为易俗社留下“古调独弹”的评价。

“许翠莲来好羞惭，不该在门前做针线……”1936年12月，王天民主演的《柜中缘》正在易俗社火热演出，杨虎城一边看戏，一边密谋，台上才子佳人，台下瞬息万变，改变中国近代史的西安事变即将发生……

1960年，易俗社独立拍摄秦腔电影《三滴血》，陈妙华一人分饰周天佑和李遇春两个角色， 以其高亢圆润的唱腔闻名西北，蜚声全国。但随着“文革”的到来，她却疯了！

百年风雨，物是人非，但易俗社在戏迷心中的地位没有改变。作为与莫斯科大剧院、英国皇家剧院并肩的“世界艺坛三大古老剧社”之一，易俗社如今又承担着振兴中国传统文化、繁荣陕西文化产业的新使命，这无论是对秦腔还是戏迷来说，都是一件莫大的幸事。

移风易俗工作总结 篇10

一、主要做法

一是抓在日常。充分利用儒学讲堂等服务阵地，开展“新农村新生活”培训和文明创评活动，通过扎实开展“四德榜”建设、“身边好人”选树、文明家庭评选、家风家训等系列活动。积极推进乡村文明行动，大力加强村风民风建设。每周一例会对各村红白事办理情况进行调度，推进宣传教育抓在经常、融入日常。

二是突出重点。聚焦婚丧喜庆大操大办、请乐队、摆大席等陈规陋习，统一使用配发的移风易俗专用音响，与所有流动宴席经营户签订承诺书，大幅降低红白事酒席标准。各村红白事实行提前报备制度，村章管理办公室把好第一道关口，由民政办、管区干部到场指导监督，镇纪委、宣传办随机到场暗访监督。组织村民学习《村规民约》中移风易俗有关规定，要求红白理事会成员持证上岗、按章办事。

三是严格奖惩。将移风易俗工作纳入对村级的年度考核内容，组织好监督检查，对违反规定的党员、干部进行严肃处理。各行政村也制定落实奖惩制度，对于红白喜事新办的农户，优先考虑评先树优和物质奖励，对大操大办者取消各类评比奖励、慰问金等待遇，若有擅自请乐队办丧事扰民的，对当事人和乐队都按相关法律进行劝阻或给予经济处罚。

二、下步建议

1、把移风易俗政策作为道德讲堂、儒学讲堂、“新农村新生活”培训、党员冬训的重要内容。

2、定期对各村红白理事会成员进行业务培训，组织到先进村观摩学习，不断丰富宣传教育形式。

3、对红白喜事节约从简的群众评先树优和物质奖励，对大操大办的予以曝光。开展“喜事新办好家庭”、“移风易俗示范户”评选等系列活动。

镇移风易俗工作总结 篇11

一、巩固提升成果，建立长效机制。

(一)成立移风易俗工作领导小组和乡风文明建设监督小组。以党委书记杨尚胜为组长，镇长戴雅和为副组长，其余镇领导班子为小组的成员，全心主抓全镇移风易俗工作和乡风文明建设工作，两项工作同部署齐推进。

(二)进一步完善移风易俗工作方案。根据上级文件，及时制定我镇移风易俗相关规定，用文件形式统一全镇红白事办事标准，提倡婚事新办、丧事简办，消除了互相攀比的现象。

(三)召开一系列会议。年初，在春节前夕召开移风易俗加温推进会，防止节日期间出现宴请邪风回潮反弹。同时，将移风易俗工作、乡风文明建设工作纳入总体工作安排，作为民心工程，作为精神文明建设、党风廉政建设的重要工作内容，要求各村(居)各部门深刻认识移风易俗的重要性和必要性，各部门形成合力，齐抓共管。

(四)组织工作评比活动。建立微信移风易俗工作督查群，实时对各村移风易俗工作情况进行跟踪督促评比，并落实贯彻情况，着力营造婚事新办、丧事简办的社会氛围，着力培育文明乡风，就要将社会主义核心价值观融入农村精神文明建设的方方面面。

(五)组建志愿服务队。聚焦未成年人、孤寡老人、留守妇女儿童等群体，发挥党员干部带动作用，持续开展好志愿服务，真正实现共同发展。一是加强队伍建设。先后组建石亭镇党员、创卫、平安等志愿服务队10余支，设立镇村志愿服务站点、便民服务点26个，文明交通劝导站25个，确保志愿服务有场所依托、有人员保障。二是加强场馆建设。着力做好乡村学校少年宫建设，根据在校生兴趣爱好，组织开展经典朗读、大鼓凉伞、古筝二胡等授课活动，促进少年儿童全方位发展。三是加强主动关怀。立足农历春节等时间节点，主动深入孤寡老人、残疾人、留守儿童等家庭，开展辖区企业送爱心、“邻里守望”等活动，持续加强精神关怀。四是加强道德教育。以来，我镇的10余支志愿者服务队伍，在全镇范围内共开展了移风易俗、河道整治、道路安全劝导等百余次志愿服务活动，在全镇区营造了浓厚的志愿服务氛围。

二、齐抓共管，村(居)有效推进。

(一)有村规民约。各村(居)在征求群众意见的基础上制定一份移风易俗村规民约。

(二)有工作小组。各村(居)成立移风易俗工作小组，分别为红白理事会、道德评议会、村民议事会、禁毒禁赌会，提前做好宣传动员工作，遏制陈规陋习、倡导文明新风，引导村民移风易俗。

(三)有倡议书。各村(居)党风廉政监督员入户发放倡议书30000多份，利用农村广播、宣传栏等形式深入宣传婚丧事大操大办的危害，并在各繁华路段、村口悬挂宣传横幅50余条，设置宣传展板22个，发动宣传车在集市人流密集场所宣传6车次，并定期到各村进行宣传。使广大干部群众树立起正确的婚丧事办理观念，形成移风易俗的良好社会新风尚。

(四)有应急预案。针对镇区传统节日中潜在的或可能发生的突发事件的制定的应急处置方案。近日，镇纪委按照区纪委工作要求，事前做好安全、宣传预案，并且严禁在漳华路及白南线设置拱门、气球等，让各村村民过一个安全、节俭又喜庆传统节日。

(五)有新风尚。按照镇党委、政府倡议，从各村(居)社员办喜事由原来2天改为1天，仪式从简，控制参加宴席的人员和标准。各村(居)及时传达移风易俗会议精神，抓好宣传引导，通过《村规民约》取消农村民俗节日相互宴请，取消升学宴、满月宴、谢师宴等;婚丧简办，由原来2天改为1天等。

三、下半年工作计划

1、自我加压，提升巩固成果，建立长效机制。把移风易俗工作当做一项长期、重点工作来抓，并结合乡村文明建设，充分发动群众，做到全民参与，确保形成移风易俗的大气候。

2、继续加大宣传引导，发挥镇村领导干部的示范带动作用。大力宣传加强破除婚丧陋习、倡导文明新风工作的重要意义。党员领导干部要以身作则，既要做移风易俗的倡导者，又要做移风易俗的宣传员和监督员，引领身边群众崇尚科学、移风易俗、文明祭祀、爱护环境。

3、整合资源，加强部门联动，突出重点，继续加强专项整治。针对各种顽劣恶习和不正之风，组织相关部门开展专项整治。特别要发挥移风易俗工作小组资源，发挥农村基层作用。

社区儿童活动中心设计研究 篇12

摘要：文章针对社区儿童与社区和谐发展的社区儿童活动中心，结合了社区儿童活动空间设计、儿童环境设计与儿童教育学、环境心理学等多个角度综合分析了儿童生活现状及儿童活动中心国内外发展状况，以及国内发展前景，论述了如何构建现代社区儿童活动中心，并且对社区儿童活动中心的内部分类及外观进行了设计研究。

关键词：儿童；活动空间设计；幸福社区

随着人们物质生活水平的提高，城市建设的快速发展，人们的精神生活和儿童的成长有了更高的要求，环境设施设计以及儿童的健康和发展越来越受到人们的关注。可是现实中，一方面，由于家长工作繁忙只能把孩子交给老人看管，孩子学校与家庭两点一线，忽视了孩子的精神生活；另一方面，随着城市社区的成长，邻里关系淡薄，使得孩子之间的沟通和交流也越发欠缺。因此，在社区内建造一个儿童活动中心迫在眉睫。

一、儿童生活及儿童活动中心概况

（一）我国儿童数量以及未来趋势

中国约有2.22亿儿童，占总人口的20.27%。且所占总人口比重较大。 2012年我国约有22，287万儿童（0-14岁），一年增长42万人，同时对比近年数据显示，儿童增长呈上升趋势。国家逐渐放宽二胎政策，促使新生儿数量增加，使得儿童人口越来越多。

（二）儿童家庭结构

由于中国特殊的国情，在上个世纪后期开始实行计划生育，使得现在大部分的年轻人多为独生子女，以至于形成现代的4+2+1庭模式，即四个老人，两个家长，一个孩子。为此在以4+2+1为主流的家庭模式下，经济富裕的社会环境中，儿童成长成为家庭关注的主要焦点。

（三）儿童生活现状

学前阶段的儿童基本只有在家里和家长玩耍；学龄阶段的儿童在学校、家庭、补习班三点一线的枯燥的重复着生活。儿童这样的生活导致了其没有精神生活、没有交流，扼杀了孩子们的天性。他们需要童年、需要交流、需要娱乐式的教育。家长渴望给孩子们需要的环境，可是迫于没有时间、交通不便等种种问题而无法实现。

（四）儿童活动中心现状

如今市面上的儿童活动中心大多在商业区周围，距离社区远，从而导致平时人少，周末人多，资源不能合理利用。

二、如何构建现代化社区儿童活动中心

（一）社区儿童活动中心主体

社区儿童活动中心的主体为儿童和儿童家长，为此儿童活动中心应同时满足儿童对于学习、探究的欲望，交流、玩耍的天性以及对事物的新鲜感；满足家长对时间、距离的便捷性，对孩子学习、开发思维、愉悦、安全的需求。

（二）社区儿童活动中心场地

活动中心场地选择建在小区及小区周边空地。目前城市住宅建设基本饱和，现有小区内几乎没有建设大型活动中心的空地；小区周边随着几年的城市建设，已经基本完善，几乎也没有可建设的空地。所以大型的活动中心在小区里面以无法实现，结合绿色环保可持续主题，本次设计为小型的可移动、可组合式的活动中心。

（三）社区儿童活动中心内容

1.教育体验类

教育经验类主要针对儿童年龄略大，分为科技体验、文化体验、职业经验等等。活动中心内容不仅丰富还可根据时代的发展进行及时的更新和设计。

2.娱乐体验类

娱乐体验主要针对于年龄较小的儿童，内容包含传统玩具、综合思维开发玩具、电子设备等开发幼儿思维的物品和设备。

三、社区儿童活动中心设计要点

根据之前分析，本次设计借鉴房车、方舱等，对于之前的活动中心进行了升级改造。改造成为一个可移动、可拆卸、可组装的造型灵活多变、内容精彩丰富的“方舱式”社区儿童活动中心。

（一）活动中心外观、色彩、风格和功能设计特点

活动中心外观呈集装箱形式，四周墙壁均可拆卸、打开，根据内容需要可以自由的变换室内或者室外。每个舱长6米宽8米高两米七，可以根据小区空地的面积以及小区儿童的数量来安排放置几个活动舱。活动舱均开有长5米宽1米的窗户，可以很好的采光，解决了室内封闭空间小显得狭窄的问题；并且每个活动舱配有相应的木板，可以组装在方舱的外部，上面放置好桌椅等物品，形成了一个舒适的休息区，儿童在活动舱体验玩耍的同时，家长也可以在室外休息娱乐。

从环境心理学的角度考虑，儿童活动空间的设计要学会充分的应用有利于儿童身心健康发展的环境要素。所以活动中心的外观色彩呈彩色，每个活动舱由每个色彩亮丽的颜色组成，当多个活动舱组合之后就宛如几个大积木排列在空地上，增加儿童的喜爱度。

活动中心室内的风格也会根据不同的内容进行设计，幼儿玩耍的活动舱室内设计干净简单，墙面采用白色，显得非常干净舒适，可供幼儿玩耍的活动舱有由3个组成，每个活动舱都有不同的内容，里面摆放大小不同的积木，积木可以搭建可以攀爬等等，另外还有些益智设施，可以开发孩子的思维。

针对稍大一些的儿童，为他们设计的活动舱是集娱乐学习为一体的教育体验类活动舱，分为职业体验类、文化体验类和科技体验类。室内陈列设计都由不同的设计风格组成。因为儿童比较喜欢模仿，所以职业体验类室内设计完全按照真实的工作场景设计，让孩子们可以尽情体验各种角色带来的乐趣，在玩耍中懂得一些常识以及工作的辛苦，懂得体贴父母；文化体验活动舱室内装修充满艺术气息，让孩子们在文化的海洋里徜徉；科技体验活动舱就是一个微缩型的科技馆，室内设计采用高科技，里面采用蓝色的科技光，室内物品都是可操作的，儿童在里面不仅可以懂得各种自然现象和科技知识，也可以对科学产生浓厚的兴趣。

（二）活动中心内容设计分类

在内容设计上，活动中心内容分类非常全面，有幼儿玩耍的积木舱，有学龄儿童玩耍的科技、文化、职业体验舱。

科技体验舱分为：古代科技、探索和发现、科技和生活、挑战和未来四大类，每个类别包含相应的不同项目的科学和技术。文化体验舱分为：国学体验、传统技艺与四大发明、素质教育、幼教启蒙。职业体验舱分为：白领体验、行政体验、军事体验、农业体验、工人体验、商人体验等。活动舱内容会根据人群需要进行更新升级，与时俱进。

四、结语

总之，社区儿童活动中心的设计研究是一个非常重要和值得研究的课题，“方舱式”社区儿童活动中心的建造不仅可以促进儿童的健康成长，使得家长工作与照顾孩子的矛盾得以平衡，而且增加了社区内邻里之间的交流，使社区居民产生归属感，促进了社区的和谐，同时其可移动性既节约了社会资源，也促进了相关产业的发展和经济发展。

【参考文献】

[1]梅丽莎琼斯著.儿童空间设计[M].北京：高等教育出版社，2007.

[2]保罗贝尔等著.环境心理学[M].吴建平等译.北京中国人民大出版，2009.

社区移风易俗活动总结 篇13

关于推进移风易俗 树立文明新风活动的实施方案

各村党总支、村委会：

为弘扬和践行社会主义核心价值观，引导广大党员干部和群众更新思想观念,革除陈规陋习，遏制不良习俗，形成勤俭节约、文明健康的生活方式，推动社会风气向善向上向好转变，巩固脱贫成果。经镇党委会议研究，决定在全镇深入开展“推进移风易俗

树立文明新风”活动。具体实施方案如下：

一、指导思想

认真贯彻落实党的十九大精神、习近平新时代中国特色社会主义思想,以培育和践行社会主义核心价值观为根本，以推进乡风文明为目标，以文明村镇创建为载体，加强民风乡风家风建设。

二、目标任务

按照“党委主导、政府推动、村抓落实”的工作思路，发挥村庄村民主体作用，本着“文明节俭、群众满意”的原则，坚持正面引导，重在建设养成，重在群众自觉，充分发挥“村规民约”作用，有效遏制农村婚丧嫁娶红白喜事大操大办、奢侈浪费、恶性攀比的风气，杜绝以新居落成、封建迷信收敛财物增加群众负担的行为，打击邪教迷信、打牌赌博等影响社会稳定的活动。倡导科学文明的生活理念，弘扬勤劳节俭的优良传统，形成良好的社会风尚。

三、组织领导

为彻底做到破旧立新，营造积极向上的乡风、民风，决定成立领导小组，下设一个办公室，五个“移风易俗”工作队，办公室设在镇党政办公室，办公室主任由**同志担任，**、**、**、**为办公室成员，办公室负责对接五个工作队及其他各项事宜。五个工作队人员组成如下：

（一）信岗村工作队：

组长：

副组长：

成员：

具体负责：信岗村班协一组、班协二组、班协三组、戈岗组、科苦组、八路地组、信岗一组、信岗二组、信岗三组、**一组、**二组、富雅一组、富雅二组、南本一组、南本二组、孔嘎地一组、孔嘎地二组、老缅组、上南艾组、南艾组、孔拐勒组、孔空爱组、同勒嘎组、大水池一组、大水池二组26个村民小组的文明乡风民风建设宣传工作。

（二）芒冒村工作队：

组长：

副组长：

成员：

具体负责：上东密组、下东密组、上芒冒组、下芒冒组、半山组、石头寨组、班安组、孔班信组、南么一组、南么二组、芒告组、富胜一组、富胜二组、富胜三组、富胜四组、孔文组、勒农地组、铁格勒组、马灯地上组、马灯地下组20个村民小组的文明乡风民风建设宣传工作。

（三）英沟村工作队：

组长：

副组长：

成员：

具体负责：上芒蚌组、下芒蚌组、上班别组、下班别组、贺蚌组、英筒组、英扣组、英普龙组、中寨组、英公给组、班密一组、班密二组、芒盆组的文明乡风民风建设宣传工作。

（四）大曼糯村工作队：

组长：

副组长：

成员：

具体负责：英龙一组、英龙二组、英庭一组、英庭二组、英西一组、英西二组、英密一组、英密二组、上英扣组、英龙扣组、英龙兵组、英业组、班拉组、英列组、英克组、英高组、托嘎组、英格龙组、班高组、同相组、英洋组、西落组22个村民小组的文明乡风民风建设宣传工作。

（五）等嘎拉村工作队：

组长：

副组长：

成员：

具体负责：等嘎拉上组、等嘎拉下组、社热组、班窝组、若格组、德拉组、同窝组、上英歪组、下英歪组、班密组、英佰勒组、班塔上组、班塔中组、班塔新组、上英朗组、下英朗组、莫口上组、莫口中组、莫口下组、龙得达组、孔其组21个村民小组的文明乡风民风建设宣传工作。

四、重点工作内容

（一）开展移风易俗宣传教育实践活动。全镇各村要结合自身工作职责和实际，广泛深入开展移风易俗的宣传教育，发动群众开展讨论，自觉破除陈规陋习，在耳濡目染中接受教育，形成社会共识。

（二）制定红白喜事操办标准，摒弃“做礼”习俗。结合本村实际，在征求群众意见的基础上，制定红白喜事、办理流程，对杀牲畜数量、礼金类型、数量等标准做出明确规定。将一遇生病就“做礼”习俗，逐步摒弃，并将以前欠下的债或“人情”用金钱等代替物代替，并按照相关程序纳入村规民约，村规民约内容需经过村民举手表决同意后按手印，并公示上墙，引导约束群众遵守践行。

（三）抓好移风易俗主题宣传，树立先进典型。开展“孝子、孝媳、好媳妇、好婆婆”等道德模范评选活动，教育引导群众积极参与改陋习、树新风活动。宣扬百善孝为先的传统观念，让好的家风支撑起好的村风民风。充分发挥妇女小组长和广大妇女在移风易俗中的骨干引领作用，倡导文明节俭新风尚。休闲时段，组织和带领群众跳广场舞，引导广大妇女以实际行动移风易俗,告别陋习,走向文明。

（四）党员干部带头倡导移风易俗。农村广大党员特别是党员干部要发挥示范引领作用，从自家做起，主动引导好子女亲属、朋友和周围群众，及时劝阻、制止各种陈规陋习和违法乱纪行为，树立起标杆和向导，带头宣传倡导移风易俗，带头文明节俭办婚丧事。反对铺张浪费，抵制封建迷信。实行党员干部操办婚丧喜庆事宜报告制度，党员干部婚丧行为要主动向所在党组织报告，严禁大规模封建迷信的“做礼”，严禁大规模摆酒席，严禁大规模宰杀牲畜，严禁大规模的收取礼金。

五、方法步骤

（一）宣传动员阶段（2019年9月15日-2019年9月30日）。各村召开会议进行安排部署，并结合工作实际和形成操作性强的工作方案。将本次要开展“移风易俗”工作的目的，意义，方式，以召开群众会的方式在各村民小组展开谈论，形成全民参与的浓厚氛围。

（二）试点经验总结阶段（2019年9月30日-2019年10月30日）。每个村确立一个村民小组为本村试点基地，试点小组具有强烈的代表性。完成从宣传动员-召开村民小组会-成立红白喜事会-建立“移风易俗”村规民约-宣扬家风民风-道德模范评选一系列的宣传工作步骤。并形成相应的经验总结，供其他小组参考。

（三）全面推广阶段（2019年10月31日-2019年11月31日）。以试点村组为经验，全镇各村组铺开开展“移风易俗”专项行动。引导广大农民群众破除婚丧陋俗，全面推行喜事新办、丧事简办、厚养薄葬，切实减少浪费，减轻群众负担。全镇评选2—3个工作先进、特色鲜明的村典型或先进工作人物，并进行集中宣传报道，对大操大办、铺张浪费、封建迷信的行为和现象进行曝光，形成良好的社会舆论环境。

（四）巩固提升阶段（2019年12月1日-长期）。2019年12月，对“推进移风易俗

倡树文明新风”工作开展情况进行阶段性总结，树立典型，总结经验、全面推进，始终坚持问题导向，进一步完善体制机制，努力形成一套适合**镇实际的移风易俗工作体系。突出党员干部带头、示范，突出群众自觉参与，形成崇尚文明、勤俭节约的良好风尚。

六、注意事项

（一）把握时间节点。要准确把握开展各项工作的时间节点，但不可以应付式的方式完成既定工作过程，工作成果经得起时间的检验。

（二）组织、副组长组织工作开展。各村工作队组长和副组长要亲自带领组员开展此项工作的每一个过程，成员按组长和副组长的要求配合开展工作，不可重部署、高指挥，低执行。

（三）工作方法灵活多样。各村工作队可根据本村的实际情况开展工作，但总体目标保持不变。

（四）实行暗察督察。镇纪委要对各工作队工作开展情况进行明察暗访，对不履行工作职责、工作任务的工作人员进行约谈和通报批评。各村委会成立相应移风易俗监督小组，对屡教不改还大操大办的村民按村规民约的内容进行处罚。

（五）广泛开展宣传。镇宣传办公室要做好资料收集工作，并微信公众号等平台将比较典型的工作做法、模范事迹进行宣传报道。

七、保障措施

（一）加强组织领导。“推进移风易俗

树立文明新风”工作是一项涉及全社会的综合性系统工程，是一次针对社会时弊陋俗的改革，是一项顺应群众期盼，造福于民的“民心工程”。各村要高度重视，切实把“推进移风易俗

树立文明新风”工作作为当前加强农村精神文明建设的重要任务，突出重点，把握关键，精心部署，制定具体可行的方案，确保取得明显效果。

（二）明确职责要求。按照镇党委统一部署，各村要发挥主体作用，明确工作职责，全面履行属地责任，认真组织实施，及时研究解决存在的问题，落实好移风易俗工作各项任务。

中共**镇委员会