谈尊严作文

谈尊严作文（精选9篇）

谈尊严作文 篇1

有人曾经说过：尊严如同贴在人脸上的一层纸，尽管薄却有份量，它主宰着人的行为，人的心，甚至——人的灵魂。

推开窗，我便随着云一起飘，身边只有风声。突然，我站的这片云开始向下沉，沉到了地面上，“这脏脏的屋子是哪?木薪?苦胆?”——是他，一个君王，一个颜面尽失的君王，一个沦为吴奴的君王?吱，门开了，进来的是一个满身豪气，眼光中似有万丈怒火的人，是他!他卧薪尝胆，口中喃喃地叫着自己的名字“勾践，勾践”这声音是充满了恨，却是那样的坚定，他是个没有尊严的君王，他是个丧国的君王，他是个允许别人踏着他的梁的君王?错了，他有骨气，有尊严!他失了面子，却不失尊严!——他的尊严不仅代表了自己，更代表了一个国家。倘若他真的丢了尊严，又怎么会卧薪尝胆?倘若他真的丢了尊严，又怎么会如此痛恨自己先前的所作所为?倘若他真的丢了尊严，又怎么会灭掉吴国，重新建设自己的国家?这一切表明，他没有撕掉自己的尊严，他只是一直在忍，一直在想自己的“尊严”。他赢了，这就是他的尊严——好个君主!

我又随风飘起，落到一户农家门前。忽见一老人扛着锄头走了过来，推开了这前面有五棵柳的的木门——陶潜，对!正是那不为五斗米折腰的陶潜，他豁达、不世俗，他坚信自己的心，隐士!一个不失尊严的隐士，他不与世俗同流合污，不羡慕富贵，不怕贫困潦倒，你可以说他连天子都不怕，但他怕一件事——他怕昧了自己的心，怕没了尊严——一个仅代表了自己的内心而不是挂在脸上给别人看的尊严，他觉得自己的尊严就应该是这样的恬淡，这样的与世无争——好个隐士!

尊严?不知你有没有想过它，不知你心中的尊严是什么样?像勾践的尊严，像陶潜的尊严，还是像鲁迅的尊严?或许这些离我们都太遥远，我们只需要维护心中的尊严，我们只需记住尊严代表了我们的人、心，乃至灵魂，没有尊严的我们就像是个躯壳，用一双“无所谓”的眼晴看着整个世界，心中已没有了那份“荣辱”。

梦醒，云不在，尊严还在……

谈尊严作文 篇2

1 外国宪法上关于“人的尊严”条款的规定

与我国宪法中所采用的术语“人格尊严”不同,外国宪法及国际人权文件的规定大多采用“人的尊严”(human dignity,也有的译为“人类尊严”、“人性尊严”、“个人尊严”或“人格尊严”)这一术语。然而,即使在使用相同的“人的尊严”这一术语的场合下,其用法也有不同。概括起来,世界各国宪法规定“人的尊严”方式有以下三种:

一是将“人的尊严”作为宪法的基本原则和最高价值,统率各种基本人权,[2]规定在公民基本权利一章的首要位置或整部宪法的前面。例如,德国基本法第1条第1款即规定:“人的尊严不可侵犯。一切国家机关负担尊重和保障的义务。”1967年玻利维亚宪法在第一章《人的基本权利和义务》的第二条,即第6条第2款规定:“人的尊严和自由不可侵犯。尊重和保护人的尊严和自由是国家的首要义务。相类似的,1987年韩国宪法在第二章《公民的基本权利和义务》的第一条,即第10条规定:“所有公民的人的尊严和价值受保障,享有追求幸福权。个人享有基本的、不可侵犯的人权,国家负担予以确认和保障的义务。”而1949年印度宪法将“人的尊严”条款规定在序言中,1994年塔吉克斯坦宪法则规定在第一章《宪法制度的基础》中。[3]

二是将“人的尊严”仅作为一项基本权利,与人身自由、人格权等具体的基本权利并列规定在宪法中。例如,1993年俄罗斯宪法第21条规定:“(1)人的尊严受国家保护。不得以任何情况为借口予以贬低。(2)不得将任何人置于酷刑、暴力或其贬低人格的对待或处罚。未经本人自由地表示同意,不得将任何人置于医学的、科学的或其他的试验。”1922年拉脱维亚宪法第95条规定:“国家保护人的荣誉和尊严。禁止酷刑或其他残酷或贬低人格的待遇。任何人不受不人道的或贬低人格的待遇。”1992年斯洛伐克宪法第19条规定:“(1)每个人都有权维护自己做人的尊严、个人荣誉和名声,保护自己的姓名;(2)每个人都有权保护其个人与家庭生活不受无端干预;(3)每个人都有权反对未经许可就收集、披露或滥用其个人资料。”另外,摩纳哥、巴布亚新几内亚、匈牙利、越南、乌兹别克斯坦、爱沙尼亚、保加利亚、格鲁吉亚、哈萨克斯坦、阿塞拜疆、亚美尼亚、白俄罗斯等国宪法有类似的规定。[4]

三是既将“人的尊严”作为一项基本原则规定在重要位置,又重申其作为一项具体的基本权利与其他基本权利并列规定。例如,1982年洪都拉斯宪法在第三章《原则宣言、权利与保障》第一节“原则宣言”中的第一条,即第59条规定:“人是社会和国家的最高目标。所有的人都必须尊重人、保护人。”“人的尊严不受侵犯。”又在第二节“个人权利”中的第68条又有规定:“所有的人都有身体、心灵和道德完整受尊重的权利。”“任何人不应受到残酷的、非人道的或侮辱性的拷打、刑罚等对待。”“所有被剥夺自由的人应由于人固有的尊严而受到尊重。”希腊、葡萄牙、土库曼斯坦、斯洛伐克、吉尔吉斯坦、乌克兰等国宪法也作了类似的规定。[5]

统观上述各国宪法对“人的尊严”的规定,不难看出,“人的尊严”可以做两种理解:一是作为基本原则,是一种“元权利”或“母权利”,在与国家的关系中具有不可侵犯、不可忽视、不可替代的地位。如德国基本法中的“人的尊严”,其更倾向于是属于“基本权利体系之出发点”,或是“最上位之宪法原则”,用于指导国家权力之运行,[6]其强调人的尊严具有最高价值,具有覆盖和补充全部人权的作用,即当在具体争议中,难以准确界定某一权利在宪法列举的各项具体权利中的范围,但不可排除其对人的侵犯,则可直接诉诸“人的尊严”。二是作为一项基本权利,我们可称之为“尊严权”,其仅仅是一项独立的权利,与名誉权、荣誉权、姓名权、隐私权等那些所谓人格权是并列的,在其保护与适用上也不存在区别。

2 我国宪法上关于“人格尊严”条款的规定及其评价

我国现行《宪法》第38条规定:“中华人民共和国公民的人格尊严不受侵犯。禁止用任何方法对公民进行侮辱、诽谤和诬告陷害。”这是我国宪法对“人格尊严”公民基本权利地位的确定和保护的具体规定。

这一规定相对于以往的宪法内容来说,是一重大突破和进步,但从宪法教义学角度出发,并相较于世界上其他对人格尊严宪法保护成熟的国家的相关规定,这一规定还存在很多问题。

首先,宪法关于“人格尊严”的内涵和外延的价值性和开放性不足。从体系安排来看看,此条处在宪法第33-50条所规定的基本权利内容之中,说明制宪者仅将其作为一个具体化而内容狭窄的基本权利规定下来的。[7]从条文表述来看,可以认为我国宪法对公民人格尊严的保护范围仅仅局限在侮辱、诽谤和诬告陷害上面。这也从条文结构上限制了人格尊严的内涵和外延。[8]

其次,宪法关于“人格尊严”的适用范围被限缩。在实践方面,由于我国宪法缺乏司法适用性,并且目前也没有健全有效的宪法审查制度,因此在我国司法实践中,宪法上的人格尊严一般是被当做民法上的人格权来看待和保护。这样使得对作为概括意义的宪法的“人格尊严”的保护最终缩小到了民法中所规定的狭窄意义上的人格权,这不可避免地削弱人格尊严的宪法保护地位和宪法保护力度。

最后,“人格尊严”作为宪法基本权利的性质无法体现。从立法规范意义上看,在我国,“人格尊严”到现在为止仅仅只是在民法中作为一个极为狭窄的民事权利体现,在其他法律中均无体现。诸如实际上可能对公民“人格尊严”影响更为重大的刑事法律、行政法律等严重缺乏对“人格尊严”的保障规范。换言之,现有法律中的“人格尊严”,只能对抗私权利而不能对抗公权力。由此,这种缺乏的对抗公权力的效力，使得我国宪法中的“人格尊严”在实际上丧失了作为宪法基本权利的性质。

3 完善我国“人格尊严”的宪法保护

鉴于我国宪法关于“人格尊严”条款有上述诸多弊端,借鉴国外对“人的尊严”宪法保护的成熟经验,笔者试提出以下几点建议,以期能对完善我国“人格尊严”的宪法保护有所助力。

3.1 重新确立“人格尊严”条款在权利体系中的地位

由于重权力、轻权利的政治法律传统和集体主义文化传统的影响,我国公民的人格尊严在相当程度上还没有得到切实的尊重和保护。基本表现为法律上还未将人格尊严上升为公民基本权利的基础和核心来认识,宪法上的规定倾向于将其仅仅视为一项具体的公民基本权利,尊重人还未成为一种国家的法律或宪法义务,立法上未预料到国家对整体上的人的可能侵犯。[]然而,这种状态急需改善。人格尊严作为与人权息息相关的概念,应当是人享有权利的基础和前提,宪法中应将人格尊严条款定位为基本人权条款之一,尤其是在我国宪法确立了人权保障的基本原则之后,更应该将人格尊严作为宪法保护的核心人权加以规定,将保障人格尊严置于宪法核心地位,以揭示人格尊严的最高价值。

目前国内比较有代表性的一种改革方案是林来梵教授的宪法权利分类模式,他将人格尊严列在公民基本权利体系的顶端,认为如果有什么权利是所有其他实在权利的价值基础、本身又无界限的话,那这个权利就是人格尊严。他认为其与第二位的平等权均为引领其他六种具体宪法权利的原则性的、概括性的权利。在主要是借鉴大陆法国家尤其是德国基本法及其联邦宪法法院判例的角度,他主张应该从一般人格权的角度来认识人格尊严条款。[10]

3.2 建立“人格尊严”宪法保护开放性的体系结构

作为集中体现人权价值的概括权利,随着公民自我意识的发展,对自我人格形成与发展的要求会越来越高,就会有更多的权利主张以人格尊严为诉求,人格尊严保护规范的内涵和外延也会随之不断扩充。这就要求宪法关于人格尊严的保护在体系和结构上应该具有开放能够性和包容性,从而为为司法实践中对人格尊严进行展开保护提供了尽可能的空间。

3.3 建立健全违宪审查制度,增强对人格尊严的救济功能

我国宪法虽然居于最高地位,拥有最高法律效力,却被长期虚置于司法实践中。在司法实践中,宪法条文不具有直接的可诉性,即法院在审理具体案件时,不能直接适用宪法条文来作出判决。作为宪法规范中基本权利的“人格尊严”的保障,只能通过将其条款转化为普通法律规范,依据普通条款实现其司法救济程序。一方面,我国立法对“人格尊严”的保护并不全面,另一方面,即使不断完善的立法,也会在不断出现的新情况面前出现疏漏,宪法中的“人格尊严”的基本权利通过宪法的间接效力是得不到有效地保护的。

因此,在我国现行宪政体制下如何建立有效的人格尊严保障模式,是一个需要我国法律界深思熟虑的重大课题。而一些西方国家成熟经验告诉我们健全有效的违宪审查制度,是目前看来最适宜的加强人格尊严在内的宪法权利进行保护的司法保障模式。具体改革方法是在全国人大常委会职权以下设置单独的宪法法院。由宪法法院专司宪法上基本权利的监督与实施,并且依据确立的违宪审查机制来审查相关的法律法规以及一些规范性文件是否与宪法相抵触。赋予宪法法院以违宪审查权,去解决宪法上的权利纠纷,是最为有效和直接的模式等到专职性的宪法实施监督机关宪法法院以后,对于越来越多的侵犯公民人格尊严等宪法上规定基本权利的行为,就可以通过统一的司法机构来进行权利的保障和救济,避免了不同法院对相同案件做出的不同裁判,实现宪法上权利的平等和对公民人格尊严的尊重。

摘要：人类对其尊严的重视始于第二次世界大战以后,并逐渐引起全世界人民的共识,并将人的尊严写入《联合国宪章》、《世界人权宣言》等国际人权公约中。我国也应此趋势,在宪法第38条对人格尊严做了专门规定,但关于我国人格尊严的内容和解释,仍处於起步阶段。通过比较国外与我国宪法人格尊严条款的规定,以期对我国宪法中人格尊严问题进行完善。

关键词：宪法,人格尊严,人的尊严,违宪审查

参考文献

[1]刘志刚.人格尊严的宪法意义[J].中国法学,2007(1).

[2]李累.宪法上人的尊严[M].成都:四川人民出版社,2010.

[3]上官丕亮.论宪法上的人格尊严[J].法学研究,2008(2).

[4]林来梵.人的尊严与人格尊严:兼论中国宪法第38条的解释方案[J].浙江社会科学,2008(3).

[5]马平.宪法上的人格尊严:一个中国语境下的诠释[J].云南大学学报法学版,2008(2).

[6]丁萍.加强与完善公民人格尊严之宪法保护[J].法制与社会,2012(5).

[7]魏定仁,甘超英,傅思明.宪法学[M].北京:北京大学出版社,2004.

只关生意,别谈尊严 篇3

还有些事，尽管只翻过去5个月的日历，人们却不愿再提及。冬日里血脉贲张的山呼万岁，在这个反复无常的春天顿成不堪回首的把戏。昔日有多深的爱戴，现在就有多重的恨意，仿同听闻张生别报后的莺莺，最想从心中抹去的，正是普救寺里的那一折。

这大概就是上海滩上球迷们的现实心情。

自4月11日开始发酵的申花换帅罗生门，迄今已拓展成令外界瞪目的滑稽大戏。蒂加纳坚决不在出场名单上签字；蒂加纳搭乘的士离开球场；阿内尔卡午夜在个人推特上自我荣升为Manager；阿内尔卡成为中超历史上首位外援兼教练；偷拍与反偷拍；国际级律师团介入，主场首负天津泰达；不知名外教闪电加盟，还有那仍驰骋于斯坦福桥的德罗巴幽灵再度浮现……

够了，够了！申花的蓝魔们愁肠百结：早知如此，何必当初。甚至已有人开始怀念奚志康和吴金贵，拿着蒂加纳二十分之一亦或阿内尔卡百分之一的工资，也没见战绩沦落至倒数第三啊。更不堪的是，全球大媒体轮番高光报道的荣耀如今却化作他城球迷哧笑的“负资产”，素来自认海派总觉长人一头的阿拉，这回只剩弄堂里老虎灶小妹的顾影自怜了。

想来，球会老板朱骏，虽远遁于狮城乌节路畔，此刻大概也能感受从天堂跌至地狱后的遍体寒凉。

天堂和地狱究竟离他多远？有好事者齐奥万?玛利?博纳尔多清楚——天堂的距离是1799995500英里，而地狱则距离3758.5英里，且宽度为2505.5英里。

虽是玩笑倒也非杜撰，此说见录于《换算我们的长度单位的所有领域的大小和距离》一书。当然，如此古怪的它出版于1589年。

其实对朱骏而言，接手申花五六年，白花花4亿元人民币的票子换来更多的恐还是这两端的蹦极心跳。至少，在去年12月，当1060万欧元和250万欧元两张支票邀得阿内尔卡和蒂加纳团队时，他确实享用过高坐宙斯神殿为万人敬仰的快感，而5个月后，当“中超从此换种玩法”的献媚直接转做“中超最大丢脸”的斥责。那就已是来自冥界的问候了。

据说有朱氏好友曾进言，这些钱随便拿去买几幅艺术品，如同城刘益谦君，几年下来回报恐也在一倍之上，还能以高雅之士形象炫耀于诸大亨之间。绝不似现在，好像以一人之力便夺去了一座城市的自负。言下之意，朱骏玩球，丧的不是“志”，简直就是“气”。

真是这个天平座找错了表达个人爱好的方式，还是他的内心无比强大乃至变态，以挑逗无数人神经为乐事？

援引正逢四十大寿的美国电影《教父》中军师汤姆和打手兼叛变者泰西奥的话：这一切，只关生意。

朱是顶着“魔兽之王”的封号主事申花的。那时的他凭借无敌的网游一年入账14亿元轻松惬意。然而，和他的前任、转站F1赛场的郁知非相比，朱的短板也很明晰，即非政府高层。

既不熟络也难互动，哪怕当时的沪地国企均不愿接手，他几乎是以白武士一角亮相救急的。

不是官二代，没有硬关系，弄堂出身的他虽有着海归包装和IT潮人的定位，在十里洋场仍是个弱者。于是，足球成为朱骏向传统体制示好的最佳工具。事实上，大连的王健林和后来者徐明，包括重庆城的尹明善，都示范性地将这套通背长拳耍得炉火纯青。

外界看来，朱骏操控下的申花更像一个不谙也不屑游戏规则的破坏者，可以明目张胆地洗牌；可以毫不掩饰地与球员签署阴阳合同；还可以用一张看似宽厚的不薄的嘴唇与北京、山东等国企背景的俱乐部高层斗嘴挑衅不断；甚至可以公开表示对上海政府“不作为”的不满。

然而若再细观，他更像是在演戏，在发嗲，在等待招安的时机和筹码，他几乎就是现代版的宋江宋公明。就算魔兽失手于网易，就算2010年旗下的九城公司面临在美国纳斯达克摘牌危机，他都未打算放下这个令自己能吸引更多眼球的足球俱乐部。

朱骏坚信，只消他敢于在赌桌上持续加码，乃至一脸豪气地清台梭哈，终可以让对手不寒而退，赢得翻本的那一铺。在九城的业务上，他正是这么做的。2009年之后，无论是500万美元的王者世界、600万美元的FIFA OL、1000万美元的R02，还是1200万美元的奇迹世界，他一直在等待下一个印大钱的机器。直至据估算在全球能赚得十亿美元的火瀑游戏出现，这一次他赌上的是2000万美元。过去三年一直下降的现金存量和连续亏损的现状，从未阻止他在研发上投入更多的资金。

而申花存在的核心意义，便是要为朱赢得时间。针对此次换帅事件，朱骏曾以微博方式回应：宁要不完美的决策，不要不决策的危机。

过去三年内逐渐逼近危机边缘的朱最重要的决策其实只有一个——寻找并打造下一个魔兽，之前决不放弃申花。而当他判定火瀑这个大型网络射击游戏初具王者之相后，为申花签来阿内尔卡和蒂加纳，且无数次接近传说中的德罗巴，就成为最合适的“广而告之”。看似石破天惊的投入背后，绝非跨界营销的技巧展示这般简单，更重要的是对申花残值利用最大化的精确考量。

问题是，“看上去很美”的市场前景遭遇到全球大环境和游戏布点时间的双重夹击。现在看来，只有到2013年这款被寄予厚望的网游才能贡献正现金流，而目前九城公司仅一个月的成本支出就高达4600万元人民币。

朱老板缺钱，很缺钱！！以致其近日宣布裁撤两大事业部超过150名员工，虽说此举一个月也省不下200万元，优化的成本尚不及5%。九城的官网如此辩解裁员一事：“根据业务需要进行业务性调整……一个公司要想摆脱亏损困境有两种途径，一种是控制成本花费，一种是扩大营收，此次人员调整是控制成本的手段之一。”唉，既然开源暂无望，只能节流急行军了。

主业尚且如此，做为“外挂”的申花自然得见贤思齐、从善如流。球队成绩是蒂帅下课现成的理由，疯传的高额赔偿只要你架不住朱老板上中下齐发的逼宫策略和取证手段，多半也能少则少了。毕竟比起还在当打之年的阿内尔卡，蒂帅30年前威水史的可利用价值并不大。

“Business is business!”电影中的对白映射到现实依然严丝合缝，至于球迷们的愤闷、恼怒和尴尬失落，就暂且搁置吧。现在的申花，像极了台湾诗人洛夫在《铜像之崩》中描述的镜像：据说/那满身绿锈的威严/论斤出售。■

以尊严为话题的作文：捍卫尊严 篇4

3月4日，中国第四代导演、原西安电影制片厂厂长吴天明在京离世。他的代表作《人生》《老井》《变脸》……勾勒出一个时代的记忆。

吴天明不是一位高产导演，但每一部电影都蕴含厚重的人文情怀和深刻的思想内涵。他说：“导演跟作家一样，不是比作品有多花哨，而是比你用良知去表现人生的`理想，用你的社会责任捍卫电影的尊严。”他常常忧思中国电影娱乐至死的现象，也曾毫不客气地质问自己的爱徒张艺谋，“《三枪拍案惊奇》，你想告诉人什么?”

他的电影拍摄都恪守着自己的传统：演员和主创到组后深入生活，研讨剧本，自己则广纳众人的智慧，丰富完善创作。据统计，他拍的电影基本都不赚钱，被问及他后不后悔时，他摇头告诉记者：“为电影而生，也为电影而死，这是我的使命。”

关于尊严的作文：单臂撑起的尊严 篇5

在超市入口的边上，我又看到了一个乞丐，这是一个中年人，虽然衣衫褴褛，但四肢健全、健康壮硕。只见他盘坐在毛毯上，时不时抬起头，双手合并，不停地叩首，嘴里喃喃地说着：“各位行行好，行行好啊!”然而他的“虔诚”没感动多少人，路人们对他视而不见，匆忙赶路。

进了超市，我一直纳闷：为什么一个仅有一只手的残疾人都能凭借自己的本事去维持生计，而那个健全的男人却依靠乞讨为生呢?为什么他不靠自己的双手和力量来挣钱呢?

在回家的路上，我又看到了那个中年乞丐，他换了个匍匐的姿势，在路人的脚下仰着头，招着手，人们依然置之不理匆匆赶路……那个残疾人身边却还是围满了观众，只见他又是一个团身前空翻再接一个单手侧翻倒立，单臂着地、经脉暴起，撑起沉重的身体，双脚直指天空，汗水顺着他的脸颊滑落，滑过他的眼睛，滑过他的头发，滴落在地面上……人们的掌声、喝彩声此起彼伏，他面前的盒子里已是满满当当了。

这时，我豁然明白，残疾人的单臂撑起的不仅仅是身体，更是人性的尊严。当一个人懒惰成性，成天只想着不劳而获，纵使匍匐在地，失去了尊严的“虔诚”依然分文不值，被人唾弃。

小作者：吴星颖

指导老师：占社平

尊严作文集锦 篇6

无论是身处学校还是步入社会，许多人都有过写作文的经历，对作文都不陌生吧，写作文是培养人们的观察力、联想力、想象力、思考力和记忆力的重要手段。那么，怎么去写作文呢？下面是小编收集整理的尊严作文10篇，仅供参考，希望能够帮助到大家。

尊严作文 篇1

市井一角，聚满了群众。

人群中央，一少年环视着这些围观者，茫然的眼神开始变得坚定，他的腿慢慢弯曲并跪在了地上。人群骚动了，有骂声，也有叫好声。

“哈哈哈------”少年对面的那个人仰天大笑，“来吧，懦夫，钻过去!”少年默默地趴下，极缓慢地移动双手、挪动双膝，在一片诧异的眼神中爬过了那个穹起的裤裆。

这个少年便是韩信。无法想象他当时的表情，更难以揣摩他的内心世界。惟一知道的，就是在他双膝着地的一瞬，男人的尊严一扫而光。

韩信爬过的仅仅是一个市井无赖的胯下吗?不，这一步步地是在爬进一个埋葬尊严的深渊!纵使日后能夺敌人帅旗于中军帐内，取上将首级于万马丛中，啸傲战场，所向披靡，但又怎能撕得去“胯下之辱”那页惨痛的历史?韩信可以成为王侯，可以成为将军，但却永远成不了英雄!因为，英雄会不惜一切去捍卫尊严!

滔滔乌江水，澎湃着，奔腾着。

“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝，骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何。”殷红的血溅到项羽身上、脸上，虞姬自刎了，怀抱着自己的爱妾，项羽不禁泪流满面。

“大王，快上船吧，留得青山在，不怕没柴烧，大王------”艄公殷殷呼唤。

“啊------”项羽望着江水，不禁一声长啸，“天之亡我，我何渡为!且籍与江东子弟八千人渡江而西，今无一人还，纵江东父兄怜而王我，我何面目见之?纵彼不言，籍独不愧于心乎?”波涛声中，项羽将那把剑，连同自己的灵魂，一同横向了天空。

项羽，有多少人感叹你为何不肯忍辱负重，可谁能明白什么才是你心中的英雄!?称王称霸，一统河山，但如果以失去尊严为代价，那又与刘邦为保自己性命不惜弃儿弃女有何区别!真正的英雄，光明磊落，坦坦荡荡，赢得起更输得起，生命重在过程的精彩，何必去管身后的江山到底为何姓!在尊严与生命面前，在尊严与成功之间，你没有任何的犹豫和彷徨，滔滔江水是对你历史的见证!“生当做人杰，死亦为鬼雄”，项羽，你是真正的英雄!你用生命捍卫了不屈的尊严!

呼唤尊严，以史为鉴，让我们挺起胸膛，挺直腰杆，活出尊严，活出精彩!

尊严作文 篇2

《尊严》是一篇关于石油大王哈默年轻时发生的事情的文章。在沃尔逊小镇上，来了一群逃难的人，善良而又朴实的沃尔逊人家家都烧菜来款待他们，它们连一句感谢的话也没有说，就狼吞虎咽地吃起来。

只有一个人例外，那个人就是哈默，他骨瘦如柴，杰克逊大叔将食物端到他面前，他抬起头：“有什么活要我做吗？”杰克逊心想，给一个人留口饭吃，每个善良的人都会做。与是否定地摇了摇头……

这篇文章让我懂得了，一个人要有尊严。哈默用自己的言行维护了自己的尊严，得到了杰克逊大叔的信任。

在生活中，那些在路边不用劳动而获得财物的乞丐，我想对他们说：“如果你们不劳而获，那你们一辈子一定是穷人，因为你们是去了尊严。”

说到这里，让我想起了一件事：在科学教室排队，当时我和罗子涵站在一起，当他的东西掉了下来，我不但不帮他捡起来，反而把他推了一下，当时我感到非常开心。此时，我学习了《尊严》这篇文章，才知道我当时的行为是错误的，这让我感到十分内疚，至今还如此深刻地印在我的脑海里，真让人难忘！

这篇文章让我明白了一个道理：对人要尊重，要维护自己的尊严，才能让人信任。

《尊严》这篇文章，对我真是一个提示。

尊严作文 篇3

清明节早上，我一个人走在广场，天正下着小雨，真是“清明时节雨纷纷”啊，而路上行人虽不是“欲断魂”模样，却也行色匆匆。

雨渐渐收了，阳光穿过云层和薄雾洒落一地，雾一点一点地被阳光驱散，整个天地笼罩在一片桔黄中。

我到糖葫芦店里买了一根糖葫芦，刚转身，就看到一个黑乎乎的铁碗伸过来，循着铁碗望上去，是一个瘦弱矮小的老年男人，头发蓬乱，胡子拉碴，一脸的沟沟坎坎，一双眼睛有些胆怯却又期待地看着我，我再把目光投向那个破烂肮脏的铁碗，就看到拿铁碗的手只有两个手指——拇指和食指，另一只手拄着一支拐棍，说是拐棍，其实就是一根可当作柴火的木棒而已。我漫不经心地从口袋里掏出一元硬币扔到了他的碗里，只听“叮咚”一声，硬币稳稳地落进了铁碗，男人低下了头，连连鞠了几个躬，一叠声的说着“谢谢”，我拿眼角瞟一下他那颗乱蓬蓬的头，轻蔑地“哼”一下，转身走了。

不知什么时候，雾又聚拢来了，好像能拧出水来。

我在广场中心找了个座位，一边看行人穿梭，一边享用我的糖葫芦。靠西的一块草坪上，有好多小孩手里拿着风筝，眼巴巴地盼着雾散，盼着起风。唉，天不作美。东边是一条铺满鹅卵石的小径，路上行走着三三两两散步观光的人。当我的目光转向前方游乐场时，那个男人又出现在我的视线里。他一路乞讨，把铁碗伸向每一个行人，迎面走过的就像没看见一样，当他空气，侧面或背面的行人眼光刚落到他身上就慌忙躲开了。我嘴角浮起一丝嘲讽的笑容，何苦？刚准备起身离去，一个风度翩翩的青年引起我的注意，因为他正朝那个男人走去，手里一枚小小的硬币在阳光的照射下闪闪发光。原来是救济者啊，就一枚硬币？太做作了吧？我冷冷地注视着他，耳边仿佛已经听到硬币落进铁碗的“叮咚”声，哑然失笑。

青年已经到男人跟前了，止步了，不等铁碗伸向他，他将那枚硬币小心地轻轻地放进了铁碗，在男人鞠躬的同时，他也回鞠了个躬。我惊呆了，乞讨的男人惊呆了，旁边看到这一幕的行人也都惊呆了，一时间同时把目光转向那个已转身离去的青年。他雪白的T恤衫上印着一行日文，我认得那是一家日资企业的名字，难道他是日本人？再回头看男人时，他周围已围满了人，一个接一个地将硬币轻轻放入他的铁碗，而他已然忘记了鞠躬，忘记了道谢，只呆呆地看着一个个落入铁碗的硬币。我眼眶一热，快步走了过去，手里是一枚准备买糖葫芦的硬币，在众多伸向铁碗的手中，我看到了自己的手，它正尽量靠近铁碗，轻轻地轻轻地把硬币放了进去，没一点声音。

太阳终于把雾驱散了，头顶一下明朗起来，广场上空飘起了各式各样的风筝，缤纷一片。

尊严作文 篇4

尊严，是晴空一鹤排云上的自由不受约束，尊严，是一列宛如士兵挺立的白杨直直的腰板，尊严，是一株经历无数踩踏仍不卑不亢，不屈不朽的小草，尊严，是一座风雨不动，严肃坚实的大山……大自然的一呼一吸，流露着静谧的尊严，因而得敬重。人又何尝不是呢？古人有云：人贵有尊严。

人，贵有尊严。

“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”，这是谭嗣同不为封建势力压迫，坚定理想信念的尊严，即使死去，也要带着尊严以及人们的敬重才闭眼。“安能摧眉折腰事权贵”，这是李白不好功名利禄，不近权贵小人的尊严，即使归隐深山无人知晓，也带着尊严写下将不朽，奋发向上的诗篇，流芳百世。“乘骐骥以驰骋兮，来吾导夫先路”这是屈原为留清白在人间，不惜投江自刎的尊严，即使抛弃了生命，也有诚信以及尊严为他殉葬。他们为了尊严抛开生死，弃功名利禄，即使是在黄泉路上也昂首阔步向前走，留下一个高尚挺拔的身影在世上。

尊严不是“鹤立鸡群”的傲慢与骄傲。

尊严不是对路边乞讨的流浪汉的鄙视，不是对他们“蹴尔而与之”，因为他们也有尊严，都有不受嗟来之食的骨气。尊严不是对弱者的傲慢与不屑，不是对他们伸出不情愿的手和偷偷地讥嘲，因为他们也有尊严，都有弱者强悍的自尊心。尊严不是对侮辱着的讪骂与还击，不是对他们做出指手画脚之势，因为他们也有尊严，他们也有像我们一样不想失去的尊严。

尊严是坚强向善与勇敢的态度。

坚强，如张海迪漠视自身残疾艰苦奋斗；向善，如每一位为四川灾区筹备物资的志愿者；勇敢，如邱少云不畏烈火焚身的疼痛。坚强，向善与勇敢的石砖，垒起了尊严的城墙，它坚实，高大地立在人们心中。

尊严，真的无法用语言诠释，我们贵有尊严总是藏在微小的举手投足之间，也藏在如何为人处事的方式里。但我们都该铭记，尊严是“我”的，也是“你”的。

尊严作文 篇5

我原以为世界上最珍贵的是生命，可自从那件小事过后，我才知道了如果没有尊严，那生命只会是一副躯壳！

那一天，我过早地到了校门口，校门还没开，在不经意的回头间，我看到了这样的一幕——一个小男孩跪在地上，看样子是个二年级的小学生。旁边则是一位初中生。

初中生手里拿着一根很粗的根子说：“小子，你只要挨我两下打就可以滚了！”小男孩面色苍白。“或者，叫我声爸爸也可以！

”初中生说完哈哈大笑，后面他的“同伙”也嘲笑这个小男孩，小男孩听罢僵住了。

那初中生更加猖狂，踢了他一脚怒喝道：“小子，还想不想活，想活就叫声爸爸”！这时，旁边正巧路过了一位盲人，他说道：“看见了吗，如果你不叫，你的明天就会和他一样。”说罢，他疯狂的笑起来。满脸狰狞。

过了一会，朋友向我走来，我偷偷的对朋友说：“太可怜了，不过，你说他会选择什么？”朋友的眼里已布满泪水，恐怕她并没有听到我说话。

这是，小男孩脱口而出：“不，我有尊严，你不可以把我的尊严放在脚底下践踏！”初中生听到后说道：“那就别怪老子不客气了，高高的拿起棍子准备朝小男孩打去。”“不，我绝不会放弃我的尊严”，小男孩倔强地昂起头说道。这时，校门开了，老师及时制止了这场冲突。

尊严是无上的；尊严不可以被别人践踏；尊严是我们活着的理由；尊严是我们高尚的灵魂。尊严无价！

尊严作文 篇6

镜头一

数学课是我最茫然的时候，数学老师正在课堂上乱七八糟地画着根号，不等式and so on。让我百思不得其解，只好与周公相约于梦。突然同桌叫我，说老师叫我回答问题，老师说：“你知道高斯吗？”我一时不知怎么说，又没有其他人来提醒我，因为我是一位差生。我是这样说的：“马戏团就有采钢丝的。”顿时，全班笑成一片，还不时发出一些弱智之类的话语。最后，数学老师以一句明天交一份800字的检查告终。

镜头二

父母总是个老师说要给我调一个成绩好的同学和我坐，好让我“近朱者赤。”这不，班长被调来和我坐。刚开始时，我向她问题目她还可以给我讲，可是后来，我一问她题目她就故意避开我，还讽刺我。后来我就不敢问她了，我怕她说我IQ太低，真不知她是怎么想的，难道我是差生她就不理我吗？

镜头三

上个星期我门班考语文，我得了66分，这可是我奋战两个星期才得的成绩，以前考一位数是经常，考二十出头是中大奖，这回考这么多，真是不可思议。不幸的是，我和试卷一同被招入教师办公室，可想一定又是挨教训，真倒霉，老师问我考试是否COPY班长的，我说没有，但是老师还是不相信。下来一打听，原来是班长在老师那里胡编乱造的。

……

综上所述，我们差生发出一致口号：我门虽然是差生，但我们的尊严不能受到践踏，希望大家支持我们，或许我们会取得好成绩。

尊严作文 篇7

哈默年轻时是个逃难人。他来到一个小镇上，他那时脸色苍白，骨瘦如柴十分饥饿。当镇长杰克逊大叔把食物送到他面前时，他不吃，最后经过劳动——给杰克逊大叔捶背才得到了食物。后来，杰克逊大叔让他留了下来，成了杰克逊大叔庄园里的一把好手。两年后，杰克逊大叔把女儿许配给他时说：“你百分之百是个富翁，因为你有尊严！”结果二十多年后，哈默成了石油大王。

每个人都有尊严，可他们都在经济和生活条件差等等情况下丢掉了尊严，所以即使他们再富裕、再诚恳也会被人瞧不起。尊严是一个人的骨气，我们要永远有尊严，向哈默学习。

我曾看过一个故事，这是一个真实的事情。这个故事的名字叫《弯弯腰，拾起你的尊严！》主要内容是：有个年轻人考了几次音乐大学，都没有被录取，而他现在的钱已经花光了，无可奈何的他只有在大街上拉二胡卖艺。拉得棒极了，围观的人们都往他碗里扔钱。这时，有一个无赖把钱扔到地上，他捡起了钱交到无赖手中说：“先生，您的钱。”无赖又把钱扔到地上说：“这已经是你的钱了！”他说：“这是您掉的钱，我的钱在碗里。”无赖听罢，只好把钱扔到他的碗里。过了一会儿，他又若无基事的拉起二胡……人群里有一双眼睛看着他，是个参与官，参考官看到了这件事后，便把音乐大学的录取书交给了他。他又先后写了《挺起你的胸膛！》等许多歌曲，成了著名的音乐家。

是啊，一个人无论多么的贫穷，但他只要有尊严就是最富有的。

尊严作文 篇8

有所坚持，有所放弃，即为尊严。

——题记

我始终念念不忘的是那位宁死不肯过江东的英雄。每每读到项羽二字，眼前浮现的便是青刀跃白，血染沙场；唯余江水，奔入苍茫的景象。那个男人就这样立在江边，用不屈的灵魂昭示着尊严，那是我第一次明白“尊严”二字。

人们对于项羽之死的高度评价，多半在于结果。他死了。他没有过江。所以他有尊严。对于其他以死来抗巨羞辱的人们，理由也大致相同。似乎活着即是屈服，死了才是正道。

真是如此吗？若真如以上方式理解尊严，理解项羽，那么古代的`智者贤人们，定万万不会将“尊严”作为人类美好品质的一部分传承给后人。项羽要的是什么？是江山吗？我看未必。他起义于秦王朝的严苛暴政。他是为颠覆暴秦而来。秦灭后，项羽与刘邦划河而治，在刘邦筹划怎么一统天下时，项羽在虞姬的莺歌中把酒盈樽。有人评论说，这便是刘邦终能成就大业的原因。但从历史的角度看，这天下必然是刘氏的，项羽颠覆暴秦的目标早已达到，这是他的有所坚持，久在沙场，生命早已置之度外，这是他的有所放弃，他用他的一生践行了有所坚持和有所放弃，在我看来，这才是其配得上尊严二字的原因。

文行此处，看官未免要问：那汉奸岂不是又尊严的了？《叶问》里面的头号大汉奸，天天追随这个大君那个上校，漠视着同胞的死亡，但他亦是有尊严的，他要的是活着，比一般民众更好地活着，因此他放弃了名声，他承受着同胞的白眼辱骂，忍受着日本人的歧视，只为活下去，这样看来，他的确是维护者作为人——一种求生的生物的尊严，至于为什么汉奸这么让国人憎恶的原因是他在守护生物尊严的同时，也丢弃了民族的尊严。

我们谈一个优秀的民族，往往会谈到其历史，其文化，其精神内涵，一个存活了上千年的民族之所以能够免遭吞并或毁灭，很大程度上与其民族的尊严有关；有所坚持，有所放弃。拿汉民族而言，当女真族和蒙古族的马骑踏平了中原大地时，汉民族果断南迁，向他们喻为蛮夷之地的东南沿海开始新的生活。作为一个民族，其最重要的并不是拥有多大的土地和人口，而是要坚守民族特有的文化内涵，使民族的薪火代代相传。元朝时期汉族暂时的压抑，与汉文化依旧活跃地出现历史舞台之上形成鲜明对比，将能证明这一点。放弃一朝一国的统治，在巨大的民族传承面前，也不过是星火。而对于一个个体而言，其所能拥有的民族的尊严既是坚持其民族精神，以保有并传承其文化民族一员的身份，丢开了民族的尊严，才如此令人憎恶。

个体也好，民族也好，保有尊严的前提条件是：永远记得你要的事实很美。生物自诞生之际，至今为止也没出过什么圣人，有所求，有所待，但外物世界过于丰富，便容易迷失方向，蒙蔽了欲求之心。如果你要的是活着，那么就放弃一切阻碍你活着的事物，若是被外物蒙蔽，竟以一死了之，既是是死了也算不上是有尊严，人怕死，又贪欲，这并不可怕，也很正常。可怕的是非要伪装作大义凛然，用虚假的欲求来观哄自己。一生都没有与本心对话，如同一辈子都不照镜子看清自己的模样，这样的人，勉强因他的嘴脸唤他他为人，谈尊严，是万万配不上的。

尊严，被世人歌颂了上千年，唱着唱着，味道就有些变了，好的东西，人们都想追捧，你抬高一下，他抬高一下，便成了遥不可及而又神圣的东西。若就此发展下去，尊严就会像只气球，飘到看不见的高空中，人们抬起头，茫然望向天空问：尊严是什么？

还是省了些飘忽不定的装饰吧，有所坚持，有所放弃，即为尊严。

尊严作文 篇9

尊严作文600字

在《感动童心的108个故事》，每一篇文章都深深地打动了我，而书中，分别有两篇文章叫做《穷人的自尊》和《差生也有自尊》，这两篇文章都告诉了我们，要学会尊敬别人。《穷人的自尊》，讲的一位向来都不送礼者拒之门外的老师，收了女学生父亲送来的几个鸡蛋，还破例留父女俩去吃饺子。因为老师认为，如果不收下穷人送来的几个鸡蛋，就会伤了他们的自尊，认为别人瞧不起他们。的确，无论什么人，都有自尊的权利，自尊不会因为贫穷而有所减少，相反，穷人的自尊心会更强，他们对别人的轻视尤为敏感，就像故事中的老师，因为年幼时受到过别人的轻视，因而特别注意保护学生的自尊心，用爱心和热情去温暖自己的学生，不然他们稚嫩的心灵在残酷的现实中受到一点点的伤害。《差生也有自尊》这篇文章中，阿刚是一个落后生，班主任李老师说“有的同学像牛一样笨”，全班同学就会不约而同地联想到阿刚，别人昨天就做完的作业，他却要今天才能做完。但是有一天，阿刚迟到了，他是因为去买一本杂志才会迟到的，而杂志上，就有自己的文章——《差生也有尊严》。当这篇文章我读到一半时，我就恨不得站出来，和这个尖酸刻薄的李老师理论理论，但是文章的结尾比我的愤怒更有效，也更强烈的表现出同学们自己的尊严，不但对故事中的李老师是一次深刻的教训，对我们又何尝不是呢？关爱身边有困难的同学，也许他正在奋斗，我们应该尊重每个人的成长。

尊严作文 篇10

尊严是与生俱来的，从我懂事起，自尊心便一直伴随着我。但是纵然有自尊心，在家中也不被重视，也许是因为那时小。在学校之中也被老是同学无视。内心的郁闷也从那时起一点一点积累。我清楚地记得学生时代的情形。都说学生时代的时光是美好的，但他给我的记忆痛处多于欢乐。

春天的种子埋于深土，感受黑暗，独自孤寂，无人倾诉，只渴望一天可以破土而出，感受阳光且茁壮成长。纵然经历磨练，我对生活仍抱有充足信心。

开始大学生活，是一次美好的开始。

大学是我的一个转折点，更是我心智的转折。以前的我，多愁善感，心中忧思万千，现在的我，开朗大方，慢慢成长进步。

往事在心头，思绪万千，今朝观世界，春暖花开。过去，悄悄溜走，不留一丝痕迹；现在，认真把握，充实内心；未来，畅想吧！心有多大，舞台就有多大。

损伤了的尊严，他会痊愈。只要内心完整，尊严就永不会破碎。

这个社会很现实，却很公平。男人的尊严一直靠能力所支撑，逞一时之快，并没有维护自己的尊严，尊严需要能力与智慧去获得。热爱生命，热爱生活，热爱人生。用勇气战胜懦弱，能力与智慧获得尊严。

细思尊严与爱情的问题，当一个女生了解到他所认为的懦弱并且缺点暴露出来，发现并不是她心中的形象，那么他还会跟你吗？假如一女生只看到某男生以前的懦弱，忽视现在真实的他，从而，不理会他。那么，男生请记住保持自己的尊严。不要多说，不要挽留，高傲的向前。竭尽全力使自己变强，各方面的强！

不管发生什么事，都面向阳光冲吧！

有时适合自己的爱情不用多说自然分不开。

作文的尊严从何而来 篇7

一.寻找学生作文的自信路

要享受作文的尊严, 先必须要有自尊。自尊源于自信, 自信是建立在拥有实力基础上的心理状态。实力来自理想, 来自历练, 来自探索。有了历练和探索, 学生自然就不会盲从与跟风, 就会扎扎实实地寻求作文的自信之路。

1.唤醒学生拥有丰富写作资源的自信意识。不少人认为, 中学生的社会生活实践不多, 没有占有大量的写作素材。其实, 学生写作的生活资源是广阔丰富的, 并不缺乏写作素材。之所以持有写作素材匮乏的思想, 一是因为选择的参照系不当, 总是拿大作家的创作为参照, 追求宏大叙事、壮阔经历、惊心故事、离奇遭遇, 总是要写工厂、农村、军营、机关、官场里的事情;二是缺乏发现的眼睛, “只缘身在此山中”, 家里的生活, 放学路上的见闻, 报纸电视上的事情, 尽管是大家熟悉的事情, 只要你用心发现, 总会找到与别人不一样的特别之处。即使是大家都发现的特别之处, 不同人的笔下也会各具特色。班级更换老师是学校里的常见现象, 本校高二 (5) 班的石力同学就以此为题材写了一篇题为《同学王磊》的文章发表在校报《五柳风》上。王磊是高二 (5) 班一位棘手的学生, 原班主任在他身上花了很多的心思, 但他仍常常不听课, 不做作业, 并不服管教。换了班主任后, 这个同学判若两人。“我”问他, 为什么现在进步了, 他的回答很简单:“现在的班主任齐老师不爱打电话给家长。”很多老师总认为学生有问题, 就要联系家长, 很少或几乎没有老师单从学生的角度思考问题。这篇视角独特的文章, 带给我们教育工作者的思考是长久的。

2.培育学生对生活感悟的自信意识。学生的生活也是丰富多彩的, 不止是“三点一线”, 自己的吃穿住行都有许多值得回味的地方, 可以成为写作的对象, 这是自己的生活。班级里有许多新鲜事, 少年心事, 复杂多变, 成绩有进步退步, 同学之间, 有分分合合, 有甜酸苦辣, 一个班级就是一个小社会, 这是班级的生活。一片落叶、一场竞赛、一次排队、一次唱歌、林中漫步、柳阴读书、社团活动等等, 这是校园里的生活。家庭是每个学生生活的重要环境, 尽管大部分家庭都有许多相似之处, 但是毕竟有各自的生活习性、成员关系、各自的个性特征、独具的家庭故事, 那也是取之不尽的写作素材源泉, 这是家中的生活。人都会有自己的亲戚朋友, 到亲戚朋友家里做客, 亲戚朋友到你家来玩, 亲戚朋友的逸闻轶事, 亲戚朋友的各种关系等等, 这是亲朋的生活。你所居住的小区, 有没有中老年人早晚不约而同地到广场打拳跳舞, 你所在的村庄有没有人下午总是打麻将;有的家庭有保姆, 有的家庭全是主妇 (或主夫) 操持家务等等, 随便在小区里走走、听听、想想, 会有许多意想不到的收获, 这是关注小区 (村里) 的生活。走在街上会看到匆匆忙忙的行人, 会发现各色各样的汽车, 会听到各种各样的传闻, 走进商场会感受到物价的起伏, 会领略推销员的销售风采, 会欣赏到厂家商家聪明绝顶的营销策略。到医院, 乘汽车, 逛公园, 你的感受是不同的, 这是关注所到之处的生活。假期的旅游, 节日的游园, 社会实践, 志愿活动;春季的远足, 夏季的避暑, 秋日的登高, 冬日的赏雪。这些尽管是难得的生活, 但往往会产生触发灵感的机缘, 当是写作的重要资源。

生活处处都有, 我们需要做的是培养学生对生活的敏感。一般的老师都要求学生学会观察生活, 有功力的老师还要求学生对生活现象进行感受、同化、变异和加工, 即培养学生的想象能力和感悟能力。

二.回归学生的真情表达欲

人类有一种本能的生命表达欲望, 这种欲望源自于心灵的内在需求。婴儿饿了要哭, 小孩寂寞了要闹, 成人心里有了委屈要找人倾诉等等。

现在中学生作文大多数就是孤零零的作文, 和生活、和思想、和做人已经彻底地分离了。假话、套话成为作文的主打, 抒写心灵, 表现真情已退隐难见。高考作文中有许多考生表达的是自己残疾, 父母已离异或已惨遭灾祸不幸身亡。平时作文追求半洋半土的哼哼唧唧, 抑或不伦不类的所谓创新格式。为的只是一个理想的分数, 殊不知, 简单的分数背后是对生活、道德乃至生命的漠视。

作文教学只为作文而作文, 只为考试而作文。当大量阅读和积累的材料功利性地转化为可资学生应对作文的素材时, 那些作文选和范文自然就罪恶如山了!“夫缀文者, 情动而辞发”。本来是一个触动自我自然宣泄真情的过程, 在写作文的任务或考试时, 真情和自我没有了, 虚无和虚荣却随之而来。这不但是没有尊重个体生命, 反而伤害了写作者的言语人格。

作文的根基是生活。生活不可能都是惊涛骇浪的, 常态化的生活是平淡的却是真实的, 它有很多无法预约的故事, 也有很多不期而遇的情思。作文应是生活的写照, 每个人的文章都应该是建立在深入观察、体验和思考基础上的必然结果, 都应该是自己感情的自然流淌。荣获诺贝尔文学奖的著名作家莫言曾说“文章是流出来的”。那些弄虚作假、胡编乱造、空话连篇的“假大空”作文, 不仅扼杀学生的作文兴趣, 泯灭个性和自我, 还影响学生观察、思考能力和认知水平的提高。长此以往, 学生还有什么作文的尊严可言?

经过多年的探索与实践, 我们形成了以写日记、周记、随笔为主要形式的作文训练模式。这些作文样式并不是漫无目的, 更不是随心所欲无病呻吟, 而是强调一种心灵的自然倾泻, 一种真情的自然抒发, 一种生活的真实感悟。它可以是对生活的真实记录, 对人生的点滴感受, 也可以是对现象、事件的看法, 见解。主要目的是唤起同学们心中那种对生活的热爱与追求。时间不限, 内容不限, 形式不限, 灵感闪现之时, 情感涌动之际, 均可挥笔作文。高一学生入学后经过近两年的训练, 到高二下学期, 我们的学生基本能做到下笔能成文, 记叙类作文基本能达到言之有物, 言之有序, 言之有情;议论类文章基本能达到言之有据, 言之有理, 言之有文。

三.激发学生的作文潜能

说到潜能, 有这样一个故事。唐山大地震的时候有个六十多岁的老太太把她喜爱的钢琴从四楼搬到了二楼, 后来地震停息, 专家做了个实验, 让她再搬回去, 她挪都挪不动了。我想这就是马斯洛所说的人的潜能。学生的作文同样有潜能, 就看我们的老师如何激发与训练才使学生的潜能得以淋漓尽致的发挥。作文教学中我们有如下尝试。

1.以“读”促写。作文是倾吐, 而阅读则是吸收。作文水平高的学生没有不喜欢读书的, 他们的语文素养高, 写作能力强, 得益于大量课外阅读的习惯。因为大多数学生怕写作文, 我采取了美文赏读的方法来激发学生的写作欲望, 消除学生对作文的畏惧心理。每天课前三分钟由一个同学来朗读自己积累的经典美文, 轮换安排其余同学做点评。作文评讲课上以经典美文作为范文来比照学生自己的作文。如人教社实验教科书《语文》必修5有以“我想握住你的手”为题的写作练习, 这也是2006年上海市的高考作文试题, 我在作文选和网上找出当年上海高考的满分作文, 为学生提供写作范例。

2.以“写”促写。表象上看, 学生作文水平的高低是学生个体的事, 事实上语文教师自身写作能力的高低往往决定了写作教学的效果和学生作文水平的高低, 也决定了学生的写作兴趣。著名教育家叶圣陶先生说过:“语文教师教学生作文, 要是教师经常动笔, 就能更有效地帮助学生, 加快学生的进步。”教师经常动笔, 适时地写“下水”文, 甚至和学生同时参加一些征文比赛活动, 并和学生进行习作交流, 就能最大地激发学生的写作兴趣和热情, 这样的作文教学就不会出现空对空, 师生可相互影响, 相互学习, 相互促进, 相互提高。教师和学生可以在共同写作的快乐中实现双赢, 共同创造值得终身回味的美好教学生活。一个擅长写作的老师往往能点燃学生一生的写作兴趣与激情, 形成对学生作用持久的内驱力, 成为学生作文的动力之源。

3.情境促写。 (1) 生活体验情境。“生活是一本活生生的书”, 带领学生走向社会, 走向自然, 让学生在生活中观察感受, 收集资料, 还可以有意识地组织一些为作文而开展的班级活动, 为学生写作创设情境, 让学生在活动中获得感受和体验。 (2) 语言描绘情境。作文课堂教学中, 不可能每写一篇作文都要把学生带入生活的实景, 这就需要教师进行循循善诱的引导, 有声有色的描绘, 启发学生的联想和想象。 (3) 多媒体创设情境。随着现代教育技术的普及和运用, 多媒体为作文情境教学开辟了新的领域, 提供了观察情境, 把学生带进具体的情境中进行语言训练, 可促进学生的语言和思维的发展, 激发写作情感。

4.鼓励促写。 (1) 评语鼓励。作文最能体现学生的具体差异性, 学生的语文能力、写作基础、生活经历不尽相同, 写出的文章千差万别, 因此, 教师的作文评语要有很强的针对性, 但必须以鼓励为主, 要鼓励学生独立思考, 鼓励“另类”作文。 (2) 发表鼓励。每次作文我都让学生分组互评互改, 要求学生认真修改写评语并签名, 每个小组推出好作文一二篇交老师批阅, 教师再选出全班佳作3-5篇, 由学生本人在班上朗读, 并刊登在班级墙报上。非常突出的交给校报编辑, 发表在校报《五柳风》上。 (3) 物质鼓励。如果说发表是精神鼓励的话, 那么发放稿费和奖品就是物质鼓励了。发表在校报《五柳风》上的所有作品, 每篇必有3-5元钱的稿费。尽管不多, 但对学生是莫大的鼓励。校报《五柳风》是我等老师1998年元月创刊, 每学期出两期。十多年过去了, 如今它依然是校园的一道亮丽风景, 对我校学生作文水平的提高起到了很好的促进作用。除此以外, 我校每学期要开展一次以年级为单位的作文比赛, 评出优秀作品一、二、三等奖, 张贴红榜或在学校宽大的电子显示屏上滚动播放, 获奖学生由教研处发放奖品。

生存与尊严作文 篇8

就算国家再怎么发展，永远也少不了穷人。我摇着头走向他们，晃荡着口袋里哗哗作响的零钱，挨个扔了个硬币。其中也有些不是乞丐，但混在这一堆的人谁又会拒绝意外之财?钱永远不会嫌多。

凡事都有个例外。

我被叫住了，尽管来来往往的人很多，可我觉得他是在叫我，我转过身，还没从人堆认清一个人是谁，一个硬币在空中画了个银色的抛物线，砸到我身上，又掉落到地上，当我正诧异的不知作何反应，有一个人向我挥了挥摊在地上的牌子，我刚刚还真没注意，现在定眼一看,牌子上写仨大字：打短工。

我脑子里千回路转，他这是什么意思?瞧不起我给的一块钱?我平时可是只给一毛的.!啧啧，现在的乞丐哟，我都不怕被坑了，竟还有猖狂到不要硬币的?

正想着，一个轻朗的声音，带着晚风的凉气挂进我耳朵里：“我不是要饭的。”声音平平的就像在陈述一个事实。也许他不是乞丐，只是穿得有些邋遢，大大咧咧的靠着一群乞丐坐，但我还是纳闷：这年头还有人和钱过不去!我有种甩上百元大钞的冲动，看他装什么清高!

也许我的目光有些怪异，他又问我：要短工吗，还带点淡淡的乡音。”不，不需要。“我突然有些郝然，抓抓头快步走开了。

虽然离那个街口很远了，但我一直在想刚刚的事，我不由的摸上那个硬币咋回来的落脚点，居然有些疼痛，当然这是幻觉，那疼痛不是在皮肉伤，我知道，那是内伤。

维护尊严作文 篇9

近日，香港的“大黄鸭”事件倍受关注，关于大黄鸭破损原因，传言是被内地游客烧坏了，但后来展出方证实“这完全是谣言”，每天去香港旅游的人很多，大部分也不是中国人，为什么内地游客却被认为是罪魁祸首呢?为什么大陆游客会受到如此的看待?可能是有人对我们不满?但为什么世界会对此事如此的关注?其实，世界看的不只是这个事件和这个事件牵扯的人，而是在看现在的中国。现在的中国实力正逐步提升，在世界起着越来越重要的作用，中国的形象也很受世界的关注，而他们也正是通过出外游客来看中国的，所以，有良好的行为不仅关系到个人的尊严，也关系到国家的尊严。

中国虽比以前发达了，人民生活水平提高了，但相比于西方发达国家物质水平和人口素质都还存在差距，所以我们不能只停留在现在，贪图享乐，以自己的财富到处炫耀，而应该正确对待，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”我们应该更加努力创造并加强自己的道德修养，提高自己的素质，给世界展示自己，展示中国最优秀的一面。

然而，造成这种国人躺着也中枪的现象不仅仅只归咎于国人自己，媒体网络也有一定的责任。以往的“小鹏事件”、“跌倒老人不扶”等现象，被媒体网络大肆宣传，随人这种做法的初衷是正确的，他们都想要揭露我们人心中的冷漠，说明公民的道德修养还不够，但是如果过分宣扬，就会产生一些不好的效果，。社会上对此类问题很敏感，媒体网络甚至世界对此类问题都很敏感。一旦碰上这种问题，媒体网络就大肆炒作，这样就给一些别有企图的人可乘之机，他们利用现代通讯的迅速性而破坏中国在世界的形象。如前几天报道的巴黎卢浮宫的水塘边，说有中国人泡脚，并有图片在网上疯传，好像中国人的不文明行为再次发生，但后来有当地人称，在卢浮宫外泡脚的不只有中国人，大多是本地人和其他国家的游客。而且，卢浮宫警卫也曾经解释：规定是不能泡脚的，但如果天气太热，人们泡脚也不会加以制止。况且从照片上看，不一定是中国人，只能说明是东亚人，为什么发帖者就一口咬定是中国人呢?为什么只找中国人的麻烦呢?我们还是在一些方面做的不好。水能载舟，亦能覆舟。在不文明的行为被放大时，文明的举止也会被广受称赞。