与尊严的优秀作文

与尊严的优秀作文（共13篇）

与尊严的优秀作文 篇1

我在北京读的大学。刚上大一的时候，我看到在我们学校的东门外有个摆地摊卖水果的小伙子，旁边的是他的女朋友。他的女朋友也摆了个地摊，卖的尽是发卡、卡通娃娃、电池、小工艺品等。

东门属于学校的偏门，所以，学校的保卫人员管理并不严格，并没有驱逐在大门外摆摊的这对情侣。离东门一百多米，有个小吃一条街，出去吃饭的学生经常会在这 对情侣的地摊上买水果或者其他的东西。当时给我的感觉就是这对情侣非常能吃苦，脾气也出奇的好，特别是那个小伙子，脾气好得接近于窝囊了，因为有些在饭馆 里喝酒喝多的男生借着酒劲，说话凶巴巴的，但是，卖水果的小伙子一般是很尴尬地赔着笑脸示好，从来不据理力争或者针锋相对，所以，从来没有听说他和别人发生过什么大的争执，有些喝酒喝得找不到北的人在他面前粗声大气地耍几下威风也就离开了。

那个时候，感觉这对情侣生活比较艰苦，经常见他们吃着馒头就着咸菜，渴了，就喝大塑料杯里自己带的凉白开。

大二第一学期的时候，这对情侣已经成为夫妻了。两人从大门外转移到大门内，在校内租了一间十几个平方的小房子开办小超市。学校内已经有了两个大型超市了，每个超市的营业面积都在六百平方米以上。夫妻俩以勤劳制胜：那两个大超市晚上九点关门，但是，夫妻俩的小超市一般是凌晨一点才关门。学生精力充沛，一般晚上十二点多了，还三五成群地在校园路灯下晃悠。想买东西了，大超市已经关门了，于是就到小超市买。

晚上九点到12点，是夫妻小超市的黄金营业时间。

校内大超市是早晨八点半开业，早晨六点的时候，小超市就开始营业了。每天只休息五个多小时，睡眠不足，小超市夫妻俩就在中午生意相对清冷的时候，轮流趴在柜台上打盹。

大二的第二学期，男老板把自己的妹妹从老家叫来，帮助他的妻子看守小超市，他自己去附近一条街开了个水果店。

我多次经过这个水果店的时候，发现他的生意挺好的。男老板买了辆新面包车去水果批发市场进货。平时，面包车就停在店门口。

我大三那年，女老板生了孩子，男老板的母亲过来帮助照顾孩子，女老板自己经营着大学内的小超市。男老板又新开个店，在稍微远些的居民小区，又开了个水果店，他把自己商业街的店让妹妹看管。

大四的时候，我们都忙着找工作的时候，听说这对夫妻在西四环买了房子，他们买房子不是住的，而是出租了出去。

学校的教授每次谈起这对小夫妻，非常佩服，连连感叹这对夫妻：“能吃苦，踏实!”,学生们进小超市买东西的时候，对女老板也高看了一眼。

这对来自四川绵阳只有初中文化的小夫妻赢得了大家的尊敬。

我现在再说下我的一个同学。这个男生本科毕业后，父母为了让他有个好的前途，让他去澳大利亚留学。三年毕业归国后，我这个同学老想着创业，但是，家里没有资金，同学在家呆了两个多月，不愿意出去打工。周围的人都劝他出去工作，在大家的劝说下，他终于开始求职。他寻求高薪工作却屡屡碰壁，也很正常，毕竟没工作经验，凭什么拿高薪啊。

既然高薪拿不到，那就拿低薪吧，可是，我同学却不乐意去找工作了，说出国留学几年，回来干待遇一般的工作，自己丢不起那人，自尊心受不了，于是宁愿在家闲着。

于是，为了照顾自己的自尊心，这个海归已经回来两年多了，居然没有工作过一天，整天就是在家看电视、打游戏度日，生活上靠父母“赞助”.

以前与他关系很不错的同学逐渐都疏远了他，都觉得这人年轻轻的呆在家里太不靠谱了。

全球著名的大富豪比尔、盖茨曾经说过：“当你在社会上没有任何作为的时候，没有人会承认你的自尊。”

那对在大都市里拼搏出成绩的小夫妻以及我这个海归同学的故事，对比尔、盖茨的这句话给予了非常详细的解释。

与尊严的优秀作文 篇2

关键词：体育,尊严,权利,教师

前言

“尊严”可谓是一个古老的词。在古代社会, 西方人常赋予至上神及其创造的人类以“尊严”, 中国古人很少使用“尊严”词语, 但视“天”以及为其行道的皇帝和朝廷为“尊贵”的、“威严”的和“神圣不可侵犯”的。历史和语言流变至今, 无论东西中外, 人们使用“尊严”时所表达的理性内涵和所指称的事物已经非常接近。“人的尊严”、“生命的尊严”、“人格尊严”、“国家尊严”“民族尊严”是最为常见的用语。

我将从以下几个方面对体育与尊严进行研究:

1. 目前国内对体育与尊严的研究少之又少

许多优秀的运动员在得到优秀的成绩之后总是被沉淀下去, 他们应有的光环没有被延续下去, 反而是继续消沉。这里面最著名的人物是张尚武他是2001年大运会体操冠军, 但退役后生活窘困, 曾因盗窃被刑拘, 在王府井地铁站卖艺为生, 做些倒立等体操动作, 但每天的收入只有几十块。

2. 体育教师对专业重视程度不够

在当今的校园中也出现了体育教师不受重视, 甚至有的学校体育课根本就是形同虚设, 从事体育方面的工作人员的尊严重缺失。特别是在高中阶段, 体育课经常为语数外这些主要科目让路, 体育课经常被无故的取消或者成为自习课。大家都认为体育是一门可有可无的科目, 体育老师更是头脑简单四肢发达的代名词。体育老师更是成为一个可有可无的角色。可是正式因为我国体育的快速发展, 在国际上的体育成绩越来越受到国际上的广泛关注, 从第一块1983年的23届洛杉矶奥运会许海峰那神奇的一枪开始, 中国犹如苏醒的巨龙每次都刷新着新的奥运成绩, 这不仅给我们带来了巨大的荣耀也给我们带来了无比的骄傲和自豪, 中国给世界的印象不在是“东亚病夫”!中国在国际上的地位也与日俱增, 也使人们获得更有尊严更有自信。这些都说明了体育的重要性, 他是展示一个国家实力的窗口, 体育强大代表了一个国家的身体素质强硬, 在中国近代史鸦片战争时期中国人给世界的感觉是面黄肌瘦, 这导致了世界列强对中国尊严的践踏, “东亚病夫”也是在鸦片战争时期得来的, 因此体育锻炼在人生的各个阶段都是重中之重的。

3. 在竞技体育方面

比赛的公平竞争性会间接影响着运动员的心情, 也会使人们对体育竞技丧失信心, “台上三分钟 , 台下十年功”有许许多多的运动员都是辛勤训练了几年甚至更多才达到了今天的高度, 但是因为裁判员的个人原因是之于冠军擦肩而过, 这对运动员的尊严会受到严重的打击。比如刚刚结束的2014年巴西奥运会, 中国有很多运动员因为各种因素而不了这都是我们应该去考虑的问题。像跳水、花样游泳、体操这样的体育项目都是打分项目, 裁判的主观意见非常重要, 这是导致运动成绩的主要原因之一, 裁判的偏颇会直接导致运动员的心境, 裁判的不公正判决也是对体育的不尊重, 是对运动员尊严的践踏。这对许多只能参加一次奥运会的运动员来说是一次无情的打击, 在中国这个论成败识英雄的观念中只有冠军才是最好的, 冠军所享有的待遇与亚军所享有的那真是千差万别, 这样更加的是运动员的尊严的缺失。

结语

当我们从事体育与尊严的研究时首先应该去思考的是究竟什么是体育, 体育是在古代人们的社会生产劳动中逐渐衍变过来的, 体育是有教育功能、健身娱乐功能、休闲健身功能以及政治功能等。体育结合到尊严所研究的东西很广泛, 我们可以从前人的研究角度可以看出他们知识从某一方面着手去研究。因而结合前人的研究结果在经过我浅显的认识, 我感觉研究体育与尊严的关系要不仅要从以上几个方面去着手研究, 还应结合国外的体育与尊严的关系的发展进行研究, 吸取别人在体制上的优点, 比如美国在运动员培养方面并不像中国这种体制, 他们主要是从高中甚至是大学校园中去选拔运动员, 这说明美国的国民体育发展的相当好, 这样培养运动员的模式不仅能获得体育方面的成绩, 运动员在只是技能方面也可以充分的发展, 另一方面还应从我国对优秀运动员的妥善安排入手, 有许许多多优秀的奥运会冠军到最后有的卖金牌有的去澡堂子搓背, 这些都是我们应该值得关注的问题, 他们昔日的光环与现在真是判若两人, 他们应得到的尊严没有得到, 甚至连基本的生活都满足尊严问题。有很多学校不重视体育教师, 还有的认为体育课教学可有可无, 这些都是错误的认识, 体育不仅能够强身健体还能够使人们拥有坚强的意志、团结的精神等。农村的体育教育也是一个很大的问题, 他们同样从事这体育教学却没有享受到应有的待遇, 在陈旧的设施中授课, 领着微薄的工资, 都强烈的打击着农村体育教师的自尊, 使他们尊严缺失。这些问题的出现是教育资源严重不平衡的表现, 国家的大部分资金都给了城市的学校只有很少的钱是农村学校的, 这是导致农村教师问题的主要原因。我国正在改善教育资源的不平衡, 正在逐步提高农村教师的待遇问题, 已经农村学校的设施问题。

参考文献

[1]温家宝.在2010年春节团拜会上的讲话[EB/OL].http://news.xihuannet.com/politics/2012-02-12/content_12977072.htm, 2012-02-12/2010-04-15.

[2]韩跃红, 绪宗刚.尊严的价值内涵及伦理意义[J].伦理学研究, 2011, 51 (1) :1-1.

死者的安宁与尊严 篇3

在美国纽约哈德逊河畔，离美国第十八届总统格兰特的陵墓不到一百米处，有一座小孩的坟墓。墓旁的一块木牌上，记载着如下一件事情：

1797年7月15日，一个年仅五岁的孩子不幸坠崖身亡，孩子的父母悲痛万分，便在落崖处修建了这座坟墓。后因家庭困窘，孩子的父母不得不转让这片土地，他们对新主人提出了一个特殊的要求：把孩子的坟墓作为土地的一部分永远保留。新主人答应了这一条件，并把它写进了土地交易的契约。一百年过去后，这片土地买卖流转了许多家，但孩子的坟墓仍然安静无恙地留在那里。

1897年，这块土地被选为总统格兰特将军的陵园，而孩子的坟墓依然被完整地保留下来，与格兰特陵墓成了邻居。

又一个一百年过去了。1997年7月，格兰特将军陵墓建成一百周年时，当时的纽约市市长来到这里，在缅怀格兰特将军的同时，重新修整了孩子的坟墓，并亲自撰写了孩子墓地的故事，让它世世代代流传下去。

这个故事告诉人们，不管是贵为总统，还是无名小辈；无论是富有，还是贫穷，在遵守契约、诚信不欺方面都是平等无二的，他们的权利都是神圣无殊的。

建于1845年的香港跑马地坟场，是一个鸟语花香、经过精心规划的园林，虽然外面的黄泥甬道车水马龙，但在围墙内的墓园，却留住了闹市中的片刻宁静和古木参天的美景。而与赛马场只有一条电车路之隔的，就是一个极乐世界——香港市区内最古老的墓园。圣弥额坟场是香港最古老的一处天主教坟场，门外对联写着“今夕吾驱归故土，他朝君体也相同”，劝喻来访者要珍惜生命。

与尊严有关的优秀作文 篇4

面对越来越多的死难者，我不得不说，能否给死者一些尊严?那些或是扭曲，或是惊恐，或是痛苦，以自己无论如何都不曾想过的姿势死去，我们，能否给他们留一丝尊严?谁都不想以这种姿势死去，是突如其来的灾难强扭成这样，他们张大的嘴只是为了呼喊获救，僵硬的手只想挖开一个逃生的通道，而弯曲的身子或许是为了给身下的幸存者留出一丝空间。或许对于拍摄者来说，他们禀持卡帕说的：你拍得不够好，是因为你离得还不够近。但凡事都不只是一个必然。记不住是哪位德国大师的作品诠释死难者的镜头就非常的好，空间和距离拿捏得相当到位，他拍摄关于肯尼迪夫人悼念亡者的作品，距离和空间表现了作品的严谨和对死者无限的尊敬，悲怆的色调从始至终贯穿其间，看者无不为死者和作者悲悯的心而动容，没有谁希望看到自己的亲人临死前是如何的垂死挣扎。

这一次，受灾情况最严重的莫过于一所又一所的学校。那些上一秒还活蹦乱跳的孩子，瞬间就被死神定格带走，谁愿意看见自己的孩子拧成一团或是蜷缩着或是匍匐以千奇百怪的姿势死去?我们愿意听到孩子们的笑声，他们说：妈妈，你别哭，天堂真的很美好。爸爸，你也别哭，天堂里再没有高楼倾倒。谁那么狠心去撕破这层梦幻的面纱，告诉家长，你们的孩子曾经是怎样的熬过一秒又一秒，最终累得睡着?

一个被埋在瓦砾堆里的孩子被告之妈妈一直在外面等着，他却赶紧捂住脸说：别告诉我妈妈，别对她说我还没出来。一个孩子对救援人员说：我不怕，我们一个班的同学都在这里，我们都不怕。他不知道的是，这一个班的同学已经全部匿难，他说，我一直给他们唱歌，他们怎么就睡着了呢?一个孩子说：我好饿啊，饿得都想啃砖了。他们都还是孩子，在灾难面前，许多大人都承受不住生命的极限而死亡，孩子天真的勇气却让他们坚持到最后，一个被救出的孩子说：我好害怕啊，我怕我的爸爸找不到我。他活着出来的信念只是为了让自己的父亲看到他还活着。这是最最纯真的理由，在大难降临时，他一样的感到害怕，却更怕爸爸找不着他，我们根本不知道，孩子的爸爸是否还活着，他是否也担心，儿子会找不着自己?

一个九岁的孩子背着他三岁的妹妹徒步九小时从大山里爬出来，他们的双亲都死了，他把妹妹交给救援人员，又跟着要返回去，他说：我的老师和同学们还在里面，我本来应该和他们在一起的，但是我的妹妹太小了，我必须要先送她出来。另一个因救同学而被埋的孩子说：我只想推她一把，让她快跑。我们都以为，孩子是不懂事的，大人的口头禅不都爱说，你这个不懂事的孩子么?而在这一刻，谁又能说孩子不懂事呢?生与死的巨变让他们瞬间成熟，瞬间懂得了责任与道义。

在这次地震中，许许多多的孩子成了孤儿，我不知道他们该如何度过失去双亲的日日夜夜，也不知道当他们哭着闹着要爸爸妈妈的揪心。一位心理学家说，这时候，应该快速转移年纪小的孩子的视线和兴趣爱好，对于年纪大的孩子就应该让他们正视现实。我不希望看到一个又一个的镜头对准他们，一阵又一阵的镁光灯咔嚓咔嚓照着他们，不停追问他们现在作何感想?大家在灾难面前都怀有一颗悲天悯人的心，大家都悲痛、难过，哭得肝肠寸断，但是请不要追问孩子现在有什么感想?请设身处地的想一想，如果不幸你也遇难了，别人揪着你的孩子不停的问，你是什么感想?

尊严作文素材与作文 篇5

2、“苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴”是尊严的真实写照；“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”是尊严的强烈表达；“宁可饿死，不吃美国的救济粮”是尊严的深刻表现；“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”是尊严的行为体现。背负着五岳的沧桑与巍峨，他们用尊严挺直了自己的脊梁，他们用一种亘古不变的声音呐喊“宁可毁人，不可毁誉；宁可穷而有节，不可富而失节”

3、如果说生命是一座庄严的城堡，那么尊严就是支撑穹顶的梁柱；如果说生命是一片茂密的森林，那么自尊就是并肩而立的群木；如果说生命是一列奔驰的火车，那么自尊就是伸向远方的铁轨。

4、尊严是元景安的“宁为玉碎，不为瓦全”，是于谦的“粉身碎骨全不怕，要留清白在人间”，是文天祥的时穷节乃现，一一垂丹青；是谭嗣同的“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”。

5、忍辱负重不是失去尊严，不要以“有尊严的活着”为借口轻易放弃生命，韩信可以忍受“胯下之辱”、司马迁可以忍受腐刑之辱、孙子膑脚、韩非囚秦......他们所遭受的挫折、侮辱是非人忍耐得了的，但他们伟大就伟大在了知道自己只是在人生路上遇到了绊脚石，而不是“失去了尊严”，咬紧牙关重新站起来，仍是一片阳关灿烂。“尊严”仍随他们共进退、共发愤、共看生命的起伏、共看生命之泉细水长流。

6、毛姆曾说：“我愿为维护我的尊严而放弃我所拥有的一切，包括我的生命。”鲁迅写下“一个民族的尊严关系到这个民族是强大还是弱小，关系到这个民族命脉的盛衰。”尊严对民族对国家都如此重要，更何况我们一个个的个体？

【材料】

1、伯夷叔齐不食周粟情愿饿死

2、“不为五斗米折腰”的陶渊明

3、晏子使楚

一次，晏子出使到楚国去，楚国国王知道晏子的个子很矮，就想捉弄他。楚王命人在城墙的大门旁边又开了个小门，请晏子从小门进去。

晏子知道楚王要戏弄他，严词加以拒绝。他说，“到了狗国，才走狗洞，我现在是出使楚国，不应该走狗门。”

招待晏子的官员听他这么一说，只好请晏子从大门进去。晏子进去以后，就拜见楚王。楚王故意问：“是因为齐国再没有别人，才派你来的吗？”

晏子回答说：“齐国的人多极了，仅都城就有上百条街道，人们把衣袖举起来，就可以遮住太阳；人们甩掉汗水就象下雨一样。

楚王接着问：“既然如此，那么为什么派你出访呢？”

晏子不慌不忙地回答：“我们齐国派使节出访很有讲究，对那些精明能干的的人，就派遣他们出使那些道德高尚的国家；对那些愚蠢无能的使臣，就派他们出使那些不成器的国家。我是使臣中最愚蠢、最无能的人，所以就派我出使楚国来了。”晏子的话使本打算要戏弄他的楚国君臣们面面相觑，半天说不出话来。

4、旭日阳刚、西单女孩

5、俄罗斯文豪屠格涅夫遇见一个乞丐，他很想有所施舍，但他翻遍所有的口袋却没找到一分钱。见乞丐的手高高地举着，他握着乞丐的手说：“兄弟，实在对不起，我忘了带钱出来。”乞丐流着泪说：“您能叫我兄弟，让我和您站在同一条线上就已经让我感激不尽了。”（维护他人尊严）

6、美国石油大王哈默，曾是一个落难者。一天，他和一群人来到一个小镇上。镇长给每个人发了食物。哈默却说：“您这有活干吗？我干完活再吃您的饭。”镇长说：“没有。”哈默转身要走。镇长说：“年轻人，愿意到我的农场干活吗？”于是，他留了下来。二十年后成为著名的实业家。

谈尊严

有人曾经说过：尊严如同贴在人脸上的一层纸，尽管薄却有份量，它主宰着人的行为，人的心，甚至——人的灵魂。

推开窗，我便随着云一起飘，身边只有风声。突然，我站的这片云开始向下沉，沉到了地面上，“这脏脏的屋子是哪？木薪？苦胆？”——是他，一个君王，一个颜面尽失的君王，一个沦为吴奴的君王？吱，门开了，进来的是一个满身豪气，眼光中似有万丈怒火的人，是他！他卧薪尝胆，口中喃喃地叫着自己的名字“勾践，勾践”这声音是充满了恨，却是那样的坚定，他是个没有尊严的君王，他是个丧国的君王，他是个允许别人踏着他的梁的君王？错了，他有骨气，有尊严！他失了面子，却不失尊严！——他的尊严不仅代表了自己，更代表了一个国家。倘若他真的丢了尊严，又怎么会卧薪尝胆？倘若他真的丢了尊严，又怎么会如此痛恨自己先前的所作所为？倘若他真的丢了尊严，又怎么会灭掉吴国，重新建设自己的国家？这一切表明，他没有撕掉自己的尊严，他只是一直在忍，一直在想自己的“尊严”。他赢了，这就是他的尊严——好个君主！

我又随风飘起，落到一户农家门前。忽见一老人扛着锄头走了过来，推开了这前面有五棵柳的的木门——陶潜，对！正是那不为五斗米折腰的陶潜，他豁达、不世俗，他坚信自己的心，隐士！一个不失尊严的隐士，他不与世俗同流合污，不羡慕富贵，不怕贫困潦倒，你可以说他连天子都不怕，但他怕一件事——他怕昧了自己的心，怕没了尊严——一个仅代表了自己的内心而不是挂在脸上给别人看的尊严，他觉得自己的尊严就应该是这样的恬淡，这样的与世无争——好个隐士！尊严？不知你有没有想过它，不知你心中的尊严是什么样？像勾践的尊严，像陶潜的尊严，还是像鲁迅的尊严？或许这些离我们都太遥远，我们只需要维护心中的尊严，我们只需记住尊严代表了我们的人、心，乃至灵魂，没有尊严的我们就像是个躯壳，用一双“无所谓”的眼晴看着整个世界，心中已没有了那份“荣辱”。

梦醒，云不在，尊严还在„„

尊严

1976年，鉴于丁肇中发现了离子J的杰出贡献，瑞典皇家科学院决定将当年的诺贝尔物理学奖授予他。按照惯例，颁奖典礼上，获奖者应即席发表演讲，而且使用本国的语言；也就是说，作为关籍华人，丁肇中应当用英语演讲。

然而，尽管已在美国生活多年。丁肇中仍深深眷恋着自己的祖国，他一直认为自己是中国人的后代，只不过生活在美国而已。日常生活中，他始终保持着中国的文化传统、道德观念和生活习惯。平时，他在研究工作上取得成绩后，总要到中国餐馆尝一尝家乡饭菜的风味，同餐馆老板聊一聊祖国山河与悠久历史„„

得知自己荣获诺贝尔奖的那一刻，一个强烈的愿望在丁肇中的心头升起，他要让自己的母语—一—汉语回响在诺贝尔奖的颁奖大厅。于是，他向瑞典方面提出申请，要求用汉语进行即席演讲。

瑞典方面很快同意了丁肇中的请求，但同时他们也为难地表示：瑞典方面没有汉语翻译，而且他们也没有中文打字机，无法将丁肇中的演讲稿打印咸中文。丁肇中的答复十分爽快，他说他自己就可以现场翻译，至于中文演讲稿无需打印，他可以手写一份，拿去复印即可。遗憾的是，得知丁肇中的决定后，美国多方进行阻挠。美国驻瑞典大使亲自找到丁肇中，要求他演讲时使用英语，因为丁肇中是美国公民。对此，丁肇中理直气壮地回答：“我确实加入了美国国籍，但我是在瑞典而不是在美国领奖，用什么语言是我个人的事情。”丁肇中的回答让大使无言以对，他只能讪讪而去。

1976年12月10·日下午4时许，在瑞典首都斯德哥尔摩音乐厅内，丁肇中和其他获奖者一道，在受奖席上就座。军乐队奏起瑞典王室音乐，典礼开始了。诺贝尔基金会主席简要介绍丁肇中的贡献后，在庄重、悦耳的王室音乐中，丁肇中走到讲台中央的扩音器前，用流利的汉语发表了演讲。

这是自1901年诺贝尔奖问世以来，第一次有人用汉语在颁奖大厅进行演讲。丁肇中流利、清晰的话音在大厅里回荡着，通过电波，传到世界各地。

两分钱与尊严作文 篇6

如果你问我：一个人活着应该拥有的最基本的、最有价值的东西是什么?

我会回答你：尊严。

尊严是世界上最神圣、洁白、纯净的不朽之物，它是人类拥有的最宝贵的品质，它是无价之宝。一个人活在这个世界上拥有的最基本的权利是尊严。有自尊心，人活着才会觉得世界是美好的，生活是有意义的，他才会充满信心，面带灿烂笑容面对精彩的每一天。如果一个人没有尊严的话，那么他必定是一个心中无主的人，在利益的诱惑之下，他的做人准则会破灭，在强权面前，他的人格会被压至心灵金字塔的最底层。

当然有尊严，还要看是否经得起考验。现代人的生活太过匆忙，充斥着竞争、欺诈和喧嚣之音。人们的心灵越来越受到物质生活的侵蚀，向往着舒适的繁华的都市生活，却忘了应该坚持心灵的原色，恪守中华民族传承下来的高贵品质――尊严。忽视了精神世界里的芬芳，让尊严一天天贬值，变得越来越廉价。在这样的社会态势之下，人们在某些情况下甚至会忘了自己的尊严，比如独处的时候。古人有“慎独”之说，意思是说当一个人独处的时候，最容易做出违反他做人准则的事情。

正面这断报道绝对是个佳例。

某高校校报学生记者团在校园组织了一个“无人售报点”，一木牌上面写着地：“当天报纸，每份两角，自投钱币，自找零头。”那种态势，好像在说：我相信你。

起始几日，报款回收率达100%，可是好景不常，不久，回收率下降，几个月后下降至30%。每日从报摊上拿报纸而不付钱的人逐渐增多，连成本都收不回来。组织者感叹：“原本是要树起一种尊严，倡导一种文明，没想到，‘无人售报点’却让尊严一天天贬值。”

没想到组织者的用心良苦竟被人们贪图小便宜的低小行为所践踏，组织者对人性尊严的呼吁竟在人们无耻的行径下破灭。那小小的两分钱并不是什么大事，但关键是人们的尊严在这两分钱的考验之下遗失了，这区区的两分钱，让人们所谓的尊严的`堡垒彻底崩塌了。难道人的尊严连这两分钱都不值，那尊严岂不是太廉价了?连这两分钱的考验都经受不住，那么当有一天一张一百万的支票摆在你面前时，你岂不是要举手投降了。孰不知，如今报纸上电视上等媒体报道的某市长、某省长收受贿赂，贪污巨款被捕入狱的消息不绝于耳。为什么会有那么多人经受不起利益的诱惑，一步步地走向不归路。原因只有一个，那就是他失去了尊严，没有自尊。一个没有自尊的人最容易被利益心所驱使，由贪小便宜到收受巨款贿赂，由心理的放松走向行为的放纵，给人类尊严的圣洁白纸上抹黑。

当到处都撒满尊严种子的试金石的时候，请用你最真诚的行为来栽培你的尊严，让它发芽、开花、结果，不要让它在还是一株幼苗的时候就让它枯萎了。让你的尊严之树开花，让你的心灵之野上飘溢着尊严的芬芳。

请保管好你的尊严，不管在任何充满诱惑或苦难的情况之下都不可以将它出卖，因为尊严是最宝贵的，人一旦出卖自己的尊严，就如同出卖自己的灵魂，那么他就不过是一副空壳了，他活着不但对社会没有贡献，相反还可能贻害苍生。

如果要我给尊严下一个价值尺度的话，我会说：尊严无价。

幸福与尊严 篇7

幸福, 是人们处于社会生活中的一种内心感受, 它受到多种因素的影响, 是发展的根本目的。经济学实际上要面对的真正问题, 其实是社会福利, 也就是全体人民幸福的最大化, 而经济增长不过是通向幸福的手段而已。但长久以来, 不少人已忘记了这点, 而误将手段当成了追求的目标。

尊严, 是人民幸福的重要基础, 也是人民幸福的重要表现。在“幸福”、“尊严”、“公正”、“和谐”四个未来发展的关键词中, “尊严”无疑是最引人关注的。这个词第一次以这种方式写入政府工作报告, 被提至前所未有的高度。而维护人民尊严, 正是“执政为民、以人为本”理念的深化。幸福和尊严都属于人类自我感觉的精神范畴, 但尊严比幸福的境界似乎更高远更神圣。事实证明, 没有尊严或没有尊严感的幸福, 不过是没有生命的五彩泡沫而已, 既经不起风吹雨打, 也没有心灵净化的品位, 是低档的甚至是庸俗的。多年来, 幸福之音, 不绝于耳, 但尊严之声, 却鲜有所闻。是应该把讲尊严、树尊严、生活得更有尊严的课题提到议事日程上来的时候了。幸福与尊严, 要仰仗民生的改善, 同时也需要舆论的倡导和人民的自我提升。

如何才能让人民生活得更幸福、更有尊严?温总理说, 要切实解决好包括创造更多就业机会, 提高城乡居民的收入水平, 加快完善社会保障体系, 大力发展教育事业等民生问题。一句话, 就是要解决好物质基础和制度保证。试想不为劳动者创造更多的就业机会, 不提高他们的收入水平, 甚至为讨要被拖欠的工资, 跑断腿, 磨烂嘴, 何来尊严?不完善社会保障体系, 病危者, 只因“差钱”便被拒绝抢救, 何来尊严?不大力发展教育事业, 促进教育公平, 家长为子女上学, 被迫求人送礼走后门, 何来尊严?……

“官二代”的尊严与伤口 篇8

“官二代”一般有这么个特点：上一辈有人当官；他自己也当官了。关键的一点是，他当官当得太年轻了、太不正常了。有记者想采访张湘东，衡阳市地税局一名相关负责人发来信息告诫，称“由于张湘东爱人无法调入长沙造成两地分居且在长沙又无法安排职务，无奈调回到衡阳任原职。这本已让他父子俩在长沙和衡阳颜面扫尽，尊严尽丧。请不要再在人家伤口上洒盐了。他是耒阳人脾气暴躁，我一再告诫他不可做出格之事。望老弟三思”。

这一段话，耐人寻味，发人深省。它告诉我们，“官二代”的尊严在哪里，人家在乎的究竟是什么。不像“穷二代”那样，找不到工作就人生受挫了，就失去尊严了，搁“官二代”那儿，根本不是个事儿。找工作容易，拿个一官半职一路超常规升迁也容易，但是到省会城市安排个领导职务遇到难处了，这才颜面尽失、尊严尽丧了。衡阳市地税局雁峰分局一位知情人透露：“地税系统就好像他家的厕所一样，来去自由，他想调走就调走，想调回来就调回来！”张湘东调入长沙工作后，因其妻子刘某无法调入长沙，而张湘东又未被安排领导职务，所以调职几个月后又重新调回原单位任原职。这样来去自如的潇洒劲，怎么能说是伤口啊。

当世袭成为惯例甚至基因时，当官场成为自家的后院时，当不能“安排”领导职务成为伤口时，我们可以理解，“官二代”的脾气难免会暴躁起来，难免会做些出格的事，他的存在就已经是一种出格，再出点格又有什么大不了的？反正会有人护着，实在护不住了，先把官辞了去舔一下伤口，“官二代”的伤口，痊愈起来应该也蛮快的吧？

（摘自《钱江晚报》 本文作者：董碧辉）

与尊严的优秀作文 篇9

也许是工作性质的缘故，我每天都会接待形形色色的人，包括干部、工人和农民……

刚到单位，办公室门口聚集了很多人，我刚落座，便听到一个微弱的声音：“请问，办理低保手续是在这儿吗?”我抬起头，站在我面前的是一位衣衫褴褛的老人，头发蓬松，脚上布鞋沾满泥浆，看得出来是位农村老大爷。我先让老大爷坐下，给他倒杯热水，老大爷端起水杯，手颤抖着说：“谢谢了!”

问清缘由，我告诉老大爷如何办理相关手续。老大爷听我介绍完后，并没有马上离开，而是站起身停顿了一会儿。“大爷，您还有不懂的地方吗?”我又问。“我不知道你说的办事地点怎么走。”于是，我带着老人从一个办事地点到另一个地点，20多分钟过去了，终于办完所有手续。

老大爷每到一处总是很客气地主动和办事人员握手，可一些工作人员在老大爷伸手的那一瞬间，手却缩了回去，只是点头微笑了一下。看到这儿，老大爷先是怔了一下，手也慢慢地缩了回来，自言自语：“咳，我这双布满老茧的手，人家会嫌弃的。”

帮老大爷办完事，我把他送到电梯口，大爷没有忙着进电梯，犹豫一会儿后，向我伸出右手，我急忙伸出手紧紧握住：“大爷，您慢走啊!”话刚说完，大爷的眼睛湿润了，“你和我握手了，谢谢你帮我……”

送走了老大爷，我站在窗前，那一刻，有一股暖流涌上了心头。

一次握手，让我浮想联翩。每个人都有尊严，更何况一个来自农村的老大爷，在老人家真心回报的那一刻，期待的是同样平等的尊重。其实，每个人都有尊严，和尊严握手，在幸福和感动之余，心里再次泛起涟漪……

【添度评论】

温家宝总理在的《政府工作报告》中说，要“让人民生活得更有尊严”，引起了全国人民的关注。20的国庆招待会，总理再一次说“努力让人民活得更有尊严”。那么，什么是尊严呢?“尊严”是骨子里的东西，奴颜媚骨定无“尊严”;吮痈舐痔之流，不知“尊严”为何物;不知尊重他人的人，不知道尊严首先应该是“自尊”。“尊严”的门很严，想进去，很难。不是吗?

【多维解读】

1.幸福来自于尊严。乡下老人的幸福是什么呢?不仅是来自于办成了一件事，更重要的是受到“我”这个陌生人的尊重。把尊严作为幸福的标志，是对幸福精神价值的认同。

2.善待他人就是尊重自己。内心朴实才能不以貌取人，只有发自内心地善待他人，才能受到他人的尊重。

3.尊重别人，快乐自己。面对陌生人，能够伸出援助之手，便能收获快乐和感动，同时也收获了自尊。

【名言素材】

1.托・伍・威尔逊：国家的尊严比安全更为重要，比命运更有价值。

2.车尔尼雪夫斯基：为人粗鲁意味着忘却了自己的尊严。

3.席勒：一个国家如果不能勇于不惜一切地去维护自己的尊严，那么，这个国家就一钱不值。

4.卢梭：每一个正直的`人都应该维护自己的尊严。

5.屠格涅夫：自尊自爱，作为一种力求完善的动力，却是一切伟大事业的渊源。

6.伊・谢・科恩：高度的自尊心不是骄傲、自大或缺乏自我批评精神的同义词;自尊心强的人不是认为自己比别人优越，而只是对自已有信心，相信自己能够克服自己的缺点。

7.王小波：尊严就是你走在任何地方，都被当做一个人物而不是一个东西来看待。

【人物素材】

1.1995年3月7日下午，在珠海市南山工业区瑞进电子公司一名连续加班的患病女工，在规定的10分钟工休时间里，实在支撑不住，伏在工作台上打起了盹儿。然而谁也没有想到，韩国女老板金珍仙勃然大怒，大发雷霆，责令车间工人统统跪下。结果有的工人跪下了，来自河南的23岁打工仔孙天帅站出来，愤怒地望着这个外国女人。女老板吼道：“你为什么不跪?”孙天帅说：“我为什么要跪?”并对工友说：“怕什么，不就是炒鱿鱼吗?”他撕掉胸前的厂牌，昂然走出工厂。孙天帅的行为所表现出来的不仅仅是“士可杀而不可辱”的气概，更是中国人不畏强暴，捍卫自身权益和尊严的爱国主义精神。

2.曲小雪是个瘦弱的中国姑娘，在美国自费留学打工期间，受到雇主露易丝太太的种族歧视和欺侮。她在决意辞掉工作时，正值露易丝的儿子、银行家爱德华回家探母，爱德华说：“要不是为了我母亲，你连跟我说话的资格都没有!我这辈子最看不起黑人，你们中国人连黑人都不如!”(范文网 )“请不要污辱我们中国人!”事关中国人的尊严，一向逆来顺受的曲小雪愤然反驳。爱德华恼羞成怒，抓住曲小雪的头发大打出手，直至警察赶到。经医生诊断：曲小雪髌软骨永久性骨折、脊椎骨错位弯曲、严重脑震荡!从此，曲小雪拖着伤痛之身开始了中国留学生留学史上从未有过的中国穷学生状告美国银行家的诉讼。此时，爱德华正在竞选议员，为了不影响选票，他重金聘请了三名大律师。曲小雪不畏强权，面对一级又一级的庭外和解的判决，始终坚持一个“不”字。她自学法律知识，一直将官司打到最高巡回法庭，最终傲慢无礼的爱德华不得不在法庭上对曲小雪大声说：“我向你道歉。”就在打官司的四年里，曲小雪还忍受着心灵和肉体的伤痛攻读了社会学硕士和电脑管理学博士的双学位。

3.美国总统林肯，在当选总统的那一刻，整个参议院的议员都感到尴尬，因为林肯的父亲是鞋匠。当时美国的参议员大部分出身名门望族，他们从未料到要面对的总统会是一个卑微鞋匠的儿子。于是，林肯首次在参议院演说之前，就有参议员想羞辱他。林肯站上演讲台的时候，一位态度傲慢的参议员站起来说：“林肯先生，在你开始演讲之前，我希望你记住，你是鞋匠的儿子。”所有参议员都大笑起来，为自己虽然不能打败林肯但能羞辱他高兴不已。等到大家的笑声停止，林肯说：“我非常感激你使我想起我的父亲。他已经过世了，我一定会永远记住你的忠告，我永远是鞋匠的儿子，我知道我做总统永远无法像我父亲做鞋匠做得那么好。”在一些狂妄的议员眼里鞋匠之于总统是多么卑微，而在林肯心里父亲做鞋匠是一流，自己做总统是二流，因为他衡量两者的标准不是权势而是才能。

【演绎妙文】

30份报纸

尊严

在我回家的路上，不知何时出现了一个卖报纸的孩子。他看上去10岁左右，左腿截肢，拄着拐杖。我每天都买一份报纸，起初几天一手交钱，一手交报，很平常。

可是自从那天的一件事情后，孩子卖报的方式发生了变化。

那是一位老年人，在我刚刚买完报纸要离开的时候，他递过去1元钱，要一份当天的报纸。孩子把报纸给他后，他拿着报纸转身就走。孩子在后面喊着：“爷爷，找你钱。”

我能理解老人的想法，也许他把那剩下的5角钱，当成了善意的馈赠。可是孩子却单腿跳跃着追出好远，把钱塞进了老年人的手里。

再去买报纸的时候，孩子没有直接接过钱，而是抬着头，嘴里一连串说出当天报纸主要新闻的标题：“今天的副刊是E时代，写的都是数码科技方面的知识，叔叔，你看你需要吗?不需要的话就明天再来。”

我有些愕然，同时对这个孩子产生了兴趣，我问他，为什么要这么说。他不好意思地说：“我发现一些叔叔阿姨、爷爷奶奶是因为可怜我，才买我的报纸。但我希望他们能把我看成正常人，他们买报的原因是自身需要，而不是出于对我的同情!”

这孩子卖报纸的消息传开后，很多人特意来看，而且众说纷纭。大家说，这孩子一定像那些乞讨的残疾孩子一样，是一些团伙找来利用人们的同情赚钱的托儿。可是我不相信，我把这孩子身上发生的一切，告诉每个有兴趣听的人。

后来，发现孩子的身边多了一个纸箱做的牌子，上面写着，报纸――每天30份，我觉得就像发现了“新大陆”。后来，我和孩子熟悉起来，问他为什么这样做。孩子笑笑说：“叔叔，过几天我再告诉你。”

几天后，我上班时看到了孩子。他看到我，向我跳过来，我马上迎过去，从口袋里掏出了钱。

“今天不要钱，叔叔。”小男孩把报纸递给我，“叔叔，谢谢你们一直买我的报纸。我明天就开学了，不卖报了。今天的报纸送给你们。”

没想到，他竟然是趁假期出来卖报纸的。他笑笑，脸上露出了一丝得意，回头指着一辆崭新的自行车对我说：“叔叔，看到没，这是我用卖报纸挣的钱买的，以后上学就方便多了。”

“家里怎么不给你买，让你自己出来赚钱呢?”

“是我自己坚持要出来，妈妈说给我买车，可是我不想要，我要用自己赚的钱买车。叔叔，你说，靠自己赚的钱买车，是不是说明正常人能做到的我也能做到，我看书上说，这叫做人的尊严。”

我彻底被这个10岁的孩子震撼了，我从来没有像今天这样，对尊严有了这么深刻而清晰的认识。

送完报纸的他挥挥手，用一只脚蹬着车子，消失在人流之中。

尊严是什么，尊严对他来说，就是不依靠别人的施舍，哪怕这施舍是善意的;尊严就是不借别人的手来实现自己的梦想;尊严就是他稚嫩的声音读出的报纸内容;尊严就是每天30份报纸，而不是利用别人对自己的同情卖得更多。

【赏读】

尊严的优秀作文 篇10

我一直都坚持着自己的原则，没有因为什么而轻易的改变。

我曾经说过，如果我遇见了自己喜欢的男生，那么即使要我主动的去表白，我也会毫不犹豫的去做，即使被拒绝了，也没有关系，因为我做了自己想做的事。

可是，遇见一个让自己喜欢的男生是多么的不容易。

两个完全不认识的人，相遇了，然后，你喜欢上他了，这样的事件发生概率是多么的渺小，如果真的发生了，是不是值得我们好好去珍惜呢?

可是，如果没有遇见让自己喜欢的男生，那么，我是不会很轻易的，很随便的就和一个男生交往的。因为不是喜欢，所以即使在一起了也是在浪费时间。我不想我的人生是在浪费的。我不想我在我宝贵的青春时代做了一些很无聊很没有意义的事情。

虽然我是一个普通的女生。

但是，

我也有作为一个女生的尊严。

我知道，

居住环境与人的尊严 篇11

还有一种谋杀是通过热闹或公开一个人的私生活来完成的。

眼睛射出的刀子

我曾有很长时间居住在西安南郊的一个村子里,这个村子几乎所有的筒子楼都是当地村民为出租而盖的。租住他们房子的主要有三类人:一是盗贼,二是妓女,三是穷文人。每天当我拖着疲惫的身体回到我租借的院子里时,楼里几乎所有的住户都伸出头来,或将鼻子贴在窗玻璃上压成扁平的橡皮模样来观看我手里或自行车后架上的东西。每次走出或走进这个院子的天井时,我都感到在窗玻璃后藏着的不是一双双眼睛,而是一把把刀子,它们全都伸出来要刺向我。

这种心灵受难的结果是,多少年过去了,我仍然不能改变一種看法,那就是市民与市民的关系,其实并不像乐天者所说的那样温暖,有时实际上是一种谋杀关系。在无数的谋杀与被谋杀之间则是一片广大的灰色地带,人们在这个地带吃着、喝着、拉撒着、嫉妒着。一般来说,他们所有人的命运都是不幸的,但一旦有谁掌握了某种优势,立马就会转过来折磨别人,这就是他们的宿命。

苏联式的吐口水

与中国式的斗殴

前苏联有一个很古怪的词,叫“公共公寓”,专指斯大林时代几家人合住在一起的公房。厕所、厨房、阳台、走廊全是公用的,房子里面则被隔成三块、四块或更多,并且是有学问的和有学问的住在一起,弹钢琴的和弹钢琴的住一起,冠冕的理由是“便于管理”,但如果照实说来,不过是“便于告密”。大家住一起,而且是专业相同的人住一起,那么,谁访问过谁,谁一天吃几餐,便溺几次,全都一览无遗。公共厨房更是人们发泄不满的好地方。谁对谁有意见,只消等他离开时,在他的锅里加点盐或味精便大功告成。如果还不能解心头之恨,那么就等他离开后,往他的壶里吐口水。方法是趁主人离开,揭开壶盖,飞流直下。要诀是,不能太早,太早主人会因听见而返回;也不能太迟,太迟可能导致主人恰好下班,逮个正着,痛打一通。还有,脑袋离壶口不能太低,太低容易溅伤自己,太高又不容易百发百中。当然最重要的是,不能在关键时刻打喷嚏。

看来吐口水也是一项技术含量很高的活儿,不如中国式的打架或辱骂来得痛快。2000年在学术界闹得沸沸扬扬的钱锺书夫妇与林非夫妇斗殴一案就是显著例证。居住在“公共公寓”的钱锺书、杨绛,没有像人们通常预计的那样温文尔雅,在人的生存空间被逼窄到难以抽身的地步时,再大的学问和理性也不能阻止他拿起木棍向胆敢入侵的“男沙子”动粗。他们当然没有往林家水壶里吐口水,但想一想一个弱不禁风的知识女性用牙猛啃“女沙子”的情景,就令人忍俊不禁。除了佩服杨女士不怕弄得自己满嘴沙子的英勇顽强外,再令人徒生感慨的恐怕就是极权政治对人的尊严的最后剥夺竟然是从收缴人的居住空间开始的。

他人和自己,都是地狱

萨特有一个剧本叫《禁闭》,写在一座地狱的禁闭室里,三个生前分别有过恶行的男女,在牢房里相互纠缠、折磨的痛苦情景。最后,借主人公加尔散之口,这位存在主义大师说了一句名言:“提起地狱,你们便会想到硫磺、火刑、烤架……啊,真是莫大的玩笑!何必用烤架呢,他人就是地狱。”

其实不光是“他人”,自己也是地狱。这一点你可以在茨威格的B博士、退休的官吏、无聊的贵妇、白天的妓女身上看得一清二楚。对于闲着的人来说,无所事事比胡作非为更不堪忍受,久站不动比长途跋涉更无法容忍。你对一个坐长途车的旅客说,我给你提供世界上最好的食品和饮料,条件是你不许打牌,不许说话,不许眼睛向外,那你肯定要挨耳光。

浅谈《简·爱》与女性尊严 篇12

简·爱这一形象代表着19世纪正处于萌芽状态的欧美女性运动, 表达了来自女性, 尤其是出身贫寒的平民女性内心的强烈愿望, 渴望获得女性尊严, 即:要求和男子平等, 能够与男性平等对话;捍卫自己独立的人格与尊严, 反抗以男性为中心的社会;自由表现自己的爱憎, 击破社会传统道德的束缚。

一、女性尊严之反抗

“无论是别人在跟前或者自己单独的时候, 都不要做一点卑劣的事情:最要紧的是自尊。” (毕达哥拉斯语) 这句话意味着女人在男人面前或者自己一个人的时候, 不能因为自己是一个女人而感到自卑。在《简·爱》这部作品中女主人公简·爱就时刻保持着自尊, 为了维护自己的自尊, 她表现了自己的反抗精神。

在里德太太家, 10岁的简·爱面对舅母、表兄妹的歧视和虐待, 已经表现出强烈的反抗精神。当她的表兄殴打她时, 她勇于回击;当舅母嚷着叫自己的孩子远离她时, 她高喊“他们不配和我在一起”;当她被囚禁在空房中时, 想到自己所受到的虐待, 从内心发出了“不公正”的呐喊。在孤儿院, 简·爱的反抗性格更为鲜明, 这和她的朋友海伦忍耐顺从的性格形成了明显的对比。海伦虽遭迫害却信奉“爱你的仇人”, 在宗教的麻痹下没有仇恨, 只有逆来顺受。而简·爱对冷酷的校长和摧残她们的教师深恶痛绝。她对海伦说:“假如她用那根条子打我, 我要从她手里把它夺过来, 并且当面折断它。”充分表露了她不甘屈辱和不向命运妥协的倔强性格。

简·爱的抗争行为是对男权社会的反抗, 是要求获得女性尊严的表现, 同时向社会证明女性是社会的组成部分, 是有属于她们的尊严。她有独特的女人气质, 坚强的意志和热烈的感情, 她没有借助婚姻来实现追求虚荣的愿望, 而是立足于自尊去追求自由。

二、女性尊严之平等

“自尊, 迄今为止一直是少数人所必备的一种德性。凡是在权力不平等的地方, 它都不可能在服从于其他人统治的那些人的身上找到。” (罗素语) 简·爱在她所处的不平等的社会中, 不甘于处于男权势力的压迫下, 从而呐喊出心里的抗挣。

简·爱在艰苦的岁月中形成了自己孤立不羁的性格, 她执着地追求人格的平等, 时时维护自己做一个“人”的价值和尊严。初到桑菲尔得庄园, 简·爱在罗彻斯特面前不卑不亢, 落落大方, 在交谈中, 主人问她:“你认为我漂亮吗?”简·爱回答:“不, 先生。”主人又问:“就凭这雇佣关系吧, 你同意让我粗暴一点吗?”否定的答案同样干脆。简·爱在主人面前丝毫没有献媚和奉承, 表现出强烈的自我意识和独立意识。

简·爱恋上了罗彻斯特, 曾经以为罗彻斯特要娶高贵、美貌的英格拉姆小姐, 而又要将她留在庄园里时, 她气愤地说:“你以为, 因为我穷, 低微、不美、矮小, 我就没有灵魂没有心吗?你想错了——我的灵魂和你一样, 我的心也完全和你一样!我们站在上帝脚跟前, 是平等的——因为我们是平等的!”此话道出了简·爱内心要求人格平等的呼声, 也是她爱情观、乃至人生观的基本思想。即使处于最幸福的时刻, 简·爱也时时不忘要维护自己的独立地位。虽然她感到自己已坠入痴情, 甘愿把自己全部身心都无所保留地奉献出来, 但是, 她又努力自制, 时刻提醒自己要掌握自己的灵魂。

简·爱对待爱情的追求都是基于心灵平等上的交流沟通, 并非是对于物质这些外在东西上的追求。简·爱是个地位低下的家庭教师, 她没有因此感到自卑, 反而要求精神的平等, 她冲破了世俗的等级观念, 勇敢去追求属于自己的感情。

三、女性尊严之自由

“没有自我尊重, 就没有道德的纯洁性和丰富的个性精神。对自身的尊重、荣誉感、自豪感、自尊心——这是一块磨练细腻的感情的砺石。” (苏霍姆林斯基语) 。要获得他人的尊重, 赢得自己的自尊, 就要获得自由, 为了自由而与自己所处的环境进行抗争。

简·爱生活在十九世纪中期的英国, 启蒙主义倡言的“自由、平等、博爱”等观念成为她最直接的精神资源。在启蒙精神的滋养下, 塑造出一个全新的简·爱:知书识礼、多才多艺、涵养高雅、理智克制。学校生活枯燥无味, 但她渴求自由的天性与希望的火花却从未熄灭, 内心时时渴望打破刻板保守的清教式教师生活, 渴望一种新的苦役。虽然命运是不公平的, 但她没有屈从命运的安排, 而是默默地于承受中抗争, 于挫折中奋起, 向往属于自己的那份自由, 与命运进行抗争。就这样, 她以独特的个性和强烈的时代进取精神, 从寄宿学校迈向社会, 在争取个性解放、与世俗抗争的道路上独自前行。

《简·爱》是夏洛蒂·勃朗特的最有影响的一部作品, 女作家精心塑造了一个平凡而又很不寻常的家庭女教师形象, 歌颂了把两颗灵魂平等结合在一起的爱情, 同时也歌颂了敢于和男权社会顽强斗争的妇女, 把维护女性的人格尊严看得高于一切, 从表层意义上说, 《简·爱》的爱情故事是平民女作家站在进步的立场上, 对于当时盛行的以金钱、门第、美貌作为交换条件的买卖婚姻的否定, 对那些依然延续到现在的庸俗思想进行抨击。可是从深层内涵看, 简·爱与罗切斯特的爱情故事中, 深藏于其中的意义是令人震撼的, 开始觉醒的19世纪西方妇女强烈的女性意识, 千百年来柔弱可怜、因没有人格的独立而寻求男性保护的女性, 在女作家建构的世界里, 挺立起来了, 她获得了雄伟刚强的力量, 得到了精神上的独立自主。简·爱这一形象变得高大而不同凡响, 闪现出强烈的女性意识。

摘要：19世纪的英国是个男性处于中心位置的社会, 普通女性的情感生活和内心感受没有得到太多的社会关注。在《简.爱》这部小说里, 夏洛蒂.勃朗特塑造了简.爱心地纯洁、善于思考、自尊、倔强的性格和勇于追求平等、幸福的精神。简.爱的人生历程中, 她为维护自己的独立人格, 常和不公平的社会发生激烈的冲突, 从而成为维多利亚时代具有反叛意识的女性代表。

关键词：女性尊严,反抗,平等

参考文献

[1]黄晋凯, 李正荣.西方文学史第二卷 (19世纪文学) .成都:四川人民出版社, 2003.

[2]徐葆耕.西方文学五十讲.北京:北京大学出版社, 2003.

[3]吕齐马斯.论生活的价值.长春:吉林大学出版社, 2004.

维护尊严的作文 篇13

在生活、工作和学习中，说到作文，大家肯定都不陌生吧，作文是经过人的思想考虑和语言组织，通过文字来表达一个主题意义的记叙方法。如何写一篇有思想、有文采的作文呢？下面是小编为大家整理的维护尊严的作文4篇，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

维护尊严的作文 篇1

人是有尊严的，人的尊严是由他所处的社会经济地位和权势所决定的，不同社会阶层的人有不同的尊严。富人有富人的尊严，穷人有穷人的尊严。富人与穷人的尊严，官员与百姓的尊严，统治者与被统治者的尊严从来就是不平等的。在纷纭复杂的阶级社会中，作为社会的一成员，怎样才能维护自己的尊严呢？常言道，物以类聚，人以群分，就是很好的维护自我尊严的一种现实规则。穷人总喜欢与穷人在一起，富人总喜欢与富人在一起，官员总喜欢与官员在一起，贫民窟和富豪区总是界限分明的。假如一个穷人总喜欢往富人或官员那里跑，说明这个穷人已丧失了基本的人格与尊严，沦为一个实实在在的奴才，已习惯于富人与官员的嘲弄，甘心受人歧视和使唤，企图从富人和官员那里舔到一些残汤剩水残羹冷炙。假如有富人总喜欢在穷人堆里出现，那就是为了炫耀自己的财富和博取个别不知廉耻穷人的奉承，很少是为了与穷人亲密相处或真心的同情。至于一个官员常常出入穷人中间，其目的多半是作秀，捞取政治油水，笼络选票，绝对不是对穷人的关心与同情，要有那也是少得可怜的凤毛麟角。一个真正关心同情体谅下层百姓疾苦的官员，是不会住在豪华洋楼里的，出行是不会下榻高级酒店的，是不会乘坐豪华轿车的，是不会喝名酒佳酿吃山珍海味的，不会在歌舞厅里灯红酒绿醉生梦死的。

一个普通人要保持和维护自己的尊严，只能与普通人在一起。你是穷人就和穷人相处，是农民就和农民相处，是工人就和工人相处，是读书人就和读书人相处。在这里由经济地位决定的社会地位是平等的，不存在谁高谁低的问题，不存在谁看不起谁的问题，所以能够相处得非常融洽与和谐。一伙人在简陋的小酒馆里无所顾忌地大声说话，称兄道弟，猜拳行令，定然是穷人，里面绝对不会有富人和官员，如果有富人或官员就不会有如此热闹欢快的气氛。在富人饮宴的场合，掺杂几个穷人，那穷人是不敢说话或很少说话的，他知道他说的话是没人听的，即使是至理名言。他的心里是很痛苦的，他是不愿意在这种场合出现的，他多半是被裹携而来的，他比谁都清楚，在这种场合他是没有人格与尊严的。在一窝高官的酒宴上，是很少掺杂普通百姓和下级官员的，要是有的话，那也是属于阿谀奉承胁肩谄笑之类的丧失人格与尊严的人。

一个普通人，一个社会底层的普通百姓，要维护和保持自己的人格与尊严，最好的办法就是不要与富人和官员在一起，尽量地回避富人与官员，如果有人想趋炎附势，那只会自取其辱，降低自己的人格与尊严，沦为世上最可怜的人。

维护尊严的作文 篇2

刚学完“尊严”这一单元，我的心灵有所触动，便不由地想起了奥运火炬手金晶的感人故事。

这是我从电视上看到的一幕。4月7日，火炬在法国传递，当中国残疾姑娘——缺少右腿的火炬手金晶正在等待下一名火炬手到来时，意想不到的事情发生了。几个身材魁梧的独分子突然冲了上来，他们使劲拉扯着金晶的胳膊，试图从她手里抢夺祥云火炬，可金晶右手拿着火炬，左手紧紧护着，坚定的目光怒视着分子，使他们根本无法夺到。电视机前的我把心提到了嗓子眼儿，手心也攥出了汗。不仅为分子的这种行径感到愤怒，又为金晶和火炬感到担心。但最终，金晶维护了自己的尊严，更是维护了我们祖国的尊严。千千万万的爱好和平的人们为金晶的胜利而高兴。虽说这件事只发生了短短的几分钟，但却永远铭记在我的心里。一想起这件事，我的泪水直在眼眶里打转。我即悲愤又感到自豪，一个手无寸铁的残疾人，面对凶恶的歹徒大义凛然，毫不退缩，让我们为金晶维护祖国的胜利而高兴吧！

尊严是人生中必不可少的一部分，从电视上看到的这一幕使我真正明白了“尊严”这两个字的含义。最后让我借用卢梭的.名言吧！“每一个正直的人都应该维护自己的尊严。”而我认为，每一位爱国主义者更应该维护我们伟大祖国的尊严！

维护尊严的作文 篇3

你有你的标准和原则，我有我的尊严和骄傲，底线亦不能逾越。――题记

上几天看了一则短小的故事，寓意挺深。

大意是，一只鸽子爱上了一个燕子，燕子说，你能在我屋檐下守护100天，我就接受你，于是鸽子就在屋檐下守了燕子，一天，两天，三天......，到了九十九天，鸽子离开了，鸽子妈妈问鸽子，为什么不坚持最后一天?

鸽子的答案很感人，我用九十九天证明我的真诚，但我用最后一天捍卫了我的尊严，我再稀罕你，对你好，你若不珍惜我，我也会放手的，无论是生意，恋人，还是亲友，都是如此，只有互相懂得珍惜，相互理解包容，才配拥有彼此，获得真正的成功与幸福。

确实，生活就是如此，在我抛出一颗真心去温暖呵护，拿出真诚去爱你之时，你却视我如草贱，还冠冕堂皇的说，这是为了测试你对我是否有真心，做事是否能持之以恒，这么几天你都坚持不了，还说什么未来待我如宝，事业凤凰腾达。

可是，我想说的是，在我放下身份与尊严去达到你的要求时，你又为我做了些什么?你把我的真诚付出当做流水，流过即逝，如雨露水滴，蒸腾升华，燕过且留声，而我确毫无痕迹，你把我的付出看成理所当然的标准。

记得，在上高中那会，我的一个好朋友喜欢上了隔壁班的一个男生，因为两个班的体育课是一起上的，那姑娘第一次在操场上看到奔跑的男生时，一见钟情。我们当时就说，你还小，知道什么叫喜欢吗，但她说，我看到他就是有心跳的感觉，就是喜欢那个男孩子身上的阳光气息。

好吧，情窦初开的姑娘，拿出小高考的那股劲，全心投入对那男孩子的追求中，每天送早餐，会写情书，会送礼物，可是，那个男孩子一点回复的意思都没有，每天东西照单全收。

持续了3个月，而且那个时候我们也步入高三下学期了，学业的压迫感更加强烈，我们几个玩的好的就劝她说，你也努力了，虽然你没有成功，但最好的是，你从未得到，也就没有所谓的失去，好好高考，上大学你会遇到更好的。

那姑娘冷静后仔细想想也觉得，我都这样付出了，你还无动于衷，就算我做了一月的板凳也热了呀，于是想想就咬牙放弃了，你有你的标准和原则，但我也有我的尊严和底线。

可两天后，奇迹出现了，那个男孩子跑到我们班，来找她，说，你怎么就放弃了呢，我只是想看看你的毅力有多强，顺便测试一下你有多喜欢我,都说时间会给你想要的答案，我不过就是想看看，你是否是真心喜欢我，可能你在坚持十几天，我就会考虑和你谈恋爱，毕竟，这几个月下来，我发现，你也是挺可爱的。

那姑娘听了他的话，哽咽的说，其实我真的挺喜欢你的，我的朋友都说，我还小，不懂什么是喜欢，什么是爱，可是，我就是对你一见钟情了，这有什么办法。你对我不来电，我本想用真诚和时间去赢得你的好感和喜爱，你说时间是考验，在我看来也是，看时间是否让你喜欢上我，可是，可能是你标准和原则太高，亦或是我的尊严和底线太高，我们错过了就是错过了，造化弄人。

一段无果而终的情窦初开，不是因为我不喜欢你，而是因为太喜欢，所以，在我用尽全部热情和真心去感化你时，还不能达到你的标准，亦不能打动你，我想，可以放弃了，这个世界没有谁离开了谁就不能活了，更没有谁必须拥有谁这种说法。

我们每个人都有尊严和底线，对陌生人这一切都可以稍微放宽，但就是因为太在乎，太喜欢，所以不愿将就，不愿违心放宽心中的底线，放弃心中的尊严。归根结底一句话，就是因为太喜欢，所以更在乎。

懵懂的青涩爱情都有它的尊严和骄傲，何况已经结婚生子的老夫老妻，我们不能打着太爱亦或是在乎的幌子，一次一次原谅那些出轨不忠的另一半;我们更不能打着道德的旗帜，违心说出为了孩子的借口。出轨了一次，就会有第二次，第三次，难道我们要一直为他/她的背叛找借口，一次一次放弃我们的尊严和骄傲，刷新我们的底线?

人人都有底线和尊严，那么爱你的，和你所爱的人，都不会去踩雷区，就算在平淡琐碎的小事中他们也会维护你的尊严和骄傲。

因而，在不长不短的取经路上，我们要像鸽子学习，维护我们的尊严，树立我们的底线，守护我们的骄傲，就算再爱，亦不能刷低底线，抛弃尊严和骄傲，去维持或获得那一点点的同情之爱，习惯之爱。

维护尊严的作文 篇4

材料中，富翁打算向三个贫困家庭提供捐助。一家高兴地接受了捐助。一家犹豫地接受了，但声明一定会偿还。一家谢谢了富翁的好意，但认为这是一种施舍，拒绝了。

我很赞赏第三个家庭的做法，处事大方，不卑不亢，丝毫没有感到低人一等，在拒绝中告诉富翁我们在人格上是平等的。这也启示了我们：在做慈善的过程中要维护受赠者的尊严。

孟子在辨析义与利时曾说：“一箪食，一壶浆，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。”虽然孟子谈的是义与利的辩证关系，但这些话也道出了每个人都是有尊严的，侮辱性的施舍就连乞丐也不会接受。孔子曾说：“君子不饮盗泉之水。”因此，我们在帮助他人的时候，如何维护他人的尊严就显得尤为重要。

二战中，英国国王霍华德巡视被轰炸后的伦敦贫民区，在一栋破烂的大楼门前，他脱下帽子，向主人询问：我可以进来吗？询问中体现的人文关怀和尊重让人心生敬佩。

又如，美国公立学校在大雪时一般都会停课，但有间学校却没有这样做，在大雪时依然上课。当家长向学校投诉时，校方的回答是：学校来自贫寒家庭的孩子很多，但学校停课时，他们就不能有免费午餐，就得忍饥挨饿。家长又问是否能只让穷孩子来上课呢？对此校方解释道：我们不想让他们觉得是在被施舍。

不要让受帮助的人觉得是被施舍，这或许就是慈善的最高目标了吧！这样的帮助就像一缕温暖的阳光，既温暖了受赠者，又不至于灼伤他们的心；就像是一阵凉爽的春风，既抚慰了受赠者，又不至于吹乱他们的心绪。

然而，在生活中我们也不少见一些“暴力”慈善，他们行慈善之实，却又在捐赠漠视受赠者的尊严。如高调做慈善的陈光标，我们不否定他确实帮了不少人，但他的方式却让人不得不思考这样做对吗？有一张照片，陈光标与受赠者们举起手中的钱，陈光标笑容满面，但我却看不到几个受赠者开怀的笑脸。他们是被帮助了吗？还是他们又成了“暴力”慈善的受害者？

在当今时代，“微公益”、“志愿活动”层出不穷，似乎是一个全民慈善的时代。但是，当我们准备做慈善时，千万提醒自己：不要伤害了受赠者脆弱的尊严。

我们在帮他人，同时也是在帮自己。永远不要以为自己了不起，放低姿态，请小心呵护受赠者的尊严吧！

点评

本文是一篇议论文，其突出的特点是观点鲜明，论据较充实，论证较有力。文章从作文题提供的第三个家庭对待捐助的态度引出自己的观点即：“做慈善，应该维护他人的尊严。”围绕这个中心论点，作者列举了古今中外的有关论述和做法，主要采用了举例和正反对比论证的方式，论证了维护受捐助者尊严的重要性和效果。作者为了让读者明白尊重受捐者尊严的意义，还运用比喻的论证方法，说明了这样的帮助就像一缕温暖的阳光，既温暖受捐者，又不至于灼伤他们的心。在论证的过程中，作者还能够联系现实，在肯定当前一些人善举的同时，指出其存在的问题。最后劝告做慈善的人应该放下架子，小心呵护受捐者。全文思路清楚，论证较严密有力。结构较严谨。