湖南经典导游词

湖南经典导游词（精选10篇）

湖南经典导游词 篇1

各位游客：

你们好，欢迎你们来到岳阳旅游，我是你们的导游____。

君山，原名湘山，又名洞庭山，即神仙洞府之意。君山四周环水，景色旖旎，流传于此的神话典故众多。传说舜帝的二妃娥皇、女英曾来这里，死后即为湘水女神，屈原称之为“湘君”，故后人又把这座山叫“君山”。据《巴陵县志》记载：君山原有三十六亭、四十八庙、五井、四台等众多名胜古迹，现已修复的有二妃墓、湘妃祠、柳毅井、传书亭、朗吟亭、飞来钟等古迹。新建的洞庭山庄，茶楼、酒店，玲珑雅致，别具一格。

“未到江南先一笑，岳阳楼上对君山”。君山系洞庭湖中小岛，位于岳阳市 区西南方，水程12公里。总面积0.98平方公里.与千古名楼岳阳楼隔湖相望。是一个山体呈椭圆形，两旁高、中间低的小岛。山上有大小峰72个。君山四面环水，气候温和，雨量充沛，云雾缭绕，土地肥沃，宜于竹类和茶树生长。有罗汉竹、斑竹、方竹、实心竹、紫竹、龙竹、梅花竹、连理竹等多种。相传斑竹上的点点斑痕乃舜帝二妃攀竹痛哭时遗留下来的。岛上所产的特色绿茶——君山银针可谓驰名海内外君山银针茶，唐时就定为贡品，专供帝王饮用。1956年莱比锡世界博览会上，“君山银针”被誉为“金镶玉”，获金质奖章，现为我国名茶之一。君山上的珍贵小动物-金龟，不仅可供观赏，亦是药用良材。

君山有许多美丽动人的神话传说，历代迁客骚人在此留下许多名篇佳作。如屈原《九歌》中的《湘君》、《湘夫人》篇，李白有 “帝子潇湘去不还，空余秋草洞庭间，淡扫明湖开玉镜，丹青画出是君山”。君山自古至今名贯中外，览岳阳楼之华丽，沐洞庭湖之辉光，吞巫山云雨，集衡岳霓裳，隐隐云间洞府，巍巍水上天堂，八百里风光旖旎，几千年古迹昭彰，真是“蓬莱宫在水中央”、“丹青画出是君山”。

湖南经典导游词 篇2

一、调查对象

本次问卷以湖南省持有国家导游资格证的专、兼职导游人员为调查对象。调查时间为2011年7月25日到2011年9月15日。调查采用方便取样方法, 在长沙、常德、湘西、益阳等几个地区随机抽取调查对象。本次调查共发放问卷150份, 实际回收问卷127份, 回收率为84.7%, 删除无效问卷9份, 最后有效问卷为108份, 有效率为72%。

二、调查方法

本调查问卷为自编问卷, 采用内容分块设计的方式, 内容包括导游人员基本情况、导游人员薪酬状况 (含社会保障状况等) 、导游人员生活状况、导游人员心理健康状况、导游人员社会地位状况等五大块。问卷以现场发放、即时填写、即时回收方式进行个别施测。实测者为本课题组成员, 均接受了实测要求培训。

三、调查结果

本文通过对于问卷的相关的数据进行分析, 用事实说明导游人员生存中所存在的相关问题。

(一) 培训师资缺乏、形式单一

调查显示, 我省导游人员的培训主要依靠在职培训。旅游行政管理部门组织的培训主要是每年的资格证考试培训和年审培训, 缺乏专业化的师资、业务培训缺乏针对性。师资大多是半路出家, 由其他行业转过来的, 既没有扎实的专业知识也没有丰富的从事导游工作的实际经验。每一年的培训都只是在走过场, 而没起到真正的培训的作用。而且, 其培训种类、方法单一, 多以课堂或现场讲解或专家讲座形式为主, 不具备吸引力, 而且学员也不是自愿参加。要求培训的人员大多集中在大的旅行社, 中小旅行参与的人数很少。

(二) 年龄偏轻, 学历偏低, 结构不合理

从数据调查结果来看, 导游人员结构存在不合理的现象, 从年龄结构看, 导游人员队伍偏年轻, 年龄在18—30岁的占总人数的87%, 年龄在30—41岁的占总人数的13%, 而40岁以上的人数更是少之又少;从层次结构上看, 导游人员队伍分布不均匀, 高端导游人员所占的比例甚少, 小种语言的导游人员更是稀缺。我省导游人员队伍中89%的为初级导游, 中级、高级、特级的人数比例不超过11%, 而且67%的导游人员表示没有意愿考取更高一级的导游证;从性别结构看, 女性成了导游的代表, 我省导游人员79.9%为女性, 而且54%的社会人士认为女性适合导游这一职业, 认为导游是女性的工作;从导游种类结构上看, 我省导游人员以兼职导游为主, 全职导游人力稀薄, 兼职导游占调查总人数的88%, 全职导游只有12%。从学历结构看, 我省导游人员学历层次整体偏低, 调查中高中、中专、大专学历者为58%, 本科学历者为42%。

(三) 基本工资低但收入可观

调查显示:从薪酬来看, 导游人员基本工资远远低于了当地的工资水平, 23%的导游人员的基本工资在500元以下, 41%的导游人员的基本工资在500-1000元之间。也就是说, 我省有65%的导游人员的基本工资低于1000元。但是同时调查显示:我省导游人员的薪酬可观, 50%的导游人员月收入为1000—3000元, 32%的导游人员月收入达到3000—5000元。而且导游人员的收入来源主要是回扣, 导游人员的基本工资占总收入的比例为25%、旅行社给予的奖金占总收入的比例为7%, 而带团补贴、佣金、小费、购物回扣占总收入的比例高达69%。由此可见, 导游人员经济收入主要来自于佣金和购物回扣。

(四) 基本权益没有得到保障, 基本福利得不到落实

从导游人员与旅游行业劳动合同的签订情况看, 我省有66%的导游人员与现在的工作的旅行社、导游服务机构没有签订劳动活动。而其中没有签订的原因, 63%的导游人员表示是因为企业不让签订合同。签订的合同中65%的导游人员对于合同的条款内容不满意, 认为合同的签订处在被动的地位。

从社会福利的方面来看, 69%的导游人员认为没有享受社会福利, 社会权利的保障存在着很大的隐患。特别是有24%的女性导游人员不能享受在生育期的“四期”保护待遇, 其女性的权利得不到很好的保护。从而导致了湖南导游人员的流失率高, 导游队伍稳定性不强, 使旅游企业信誉受损, 游客的合法权益难以得到保障。

(五) 心理呈现亚健康状况, 心理压力大

导游工作是一项需要投入大量情绪、生理等方面的精力、持续性强、服务对象期望高的特殊职业。调查显示, 湖南省有96.9%的导游人员存在着不同程度的心理健康问题, 对于自己的职业存在着厌倦与疲惫感;导游人员对于自身现在的生活状况的满意度所占比例不到30%, 大多对现有的工作存在职业倦怠心理;受社会舆论偏见以及部分媒体片面报道的影响, 很多人对导游这个职业都存在负面印象, 导游人员的压力66%来自家庭、社会、心理安全等方面, 生活、生存的压力十分大;从而表现出情绪和行为等方面的机能失调, 产生挫折感和职业倦怠。

四、讨论与对策

健全目前湖南省导游队伍, 是湖南旅游业健康和谐发展的重大关键问题。我们可以从以下几个具体的方面入手:

(一) 改革导游人员的培训方式, 使其更具科学化和多元化

导游人员的培训是从知识层面与意识方面不断提高导游人员素质的一大举措, 我们只有从根本上不断提升培训的方法与布局的科学化, 才能更好的提升导游人员的素质。从根本上提升服务的质量。

首先, 要有一批理论深、实践强的培训导师。旅游行政管理部门要加强与院校和旅游企业的联系, 选聘优秀的培训导师, 并且定期的对这些培训导师进行再培训;其次, 要切实采取措施提高导游人员年审的培训质量。要保证培训质量, 必须要有严格的制度保障, 规定导游人员每年要完成一定学时的培训课程, 并进行严格的考试;再次, 导游人员培训方式要多元化。内容要不断拓展。导游人员培训的内容要从专业知识拓展到职业道德、服务意识、法律法规、心理健康保健等多个方面。培训形式要与知识的拓展相符合, 采用多媒体教学, 现场讲解等相关方法, 以提高导游人员素质培养。

(二) 转变导游人员的管理方式, 使其更具归属感和幸福感

首先, 旅游企业和社会要给导游人员创造相对宽松的生存空间。旅游企业不能仅仅把导游看作是盈利的源泉和根本, 层层加压, 使导游面临巨大地生存压力, 而要真正把导游人员放在企业人才资源的高度去认识, 给她们一个相对宽松的生存空间, 使她们真正把精力放在如何改善服务质量, 如何提高自身素质上, 以实现旅游企业最终的产品价值和使用价值, 增强旅行社的核心竞争力;其次, 旅游企业要多给予导游人员理解、关心与体谅。旅游企业要多理解导游人员的工作的复杂性以及辛苦的程度, 实施在严格管理的基础上, 多一份人性化管理和个性化管理, 使导游人员没有太大的心理压力, 能够轻松愉快地开展工作。再次, 旅游企业要多组织集体活动, 开展集体竞赛。从导游人员对工作幸福度的调查来看, 导游人员对现在工作不满意的比率占到了57%。按照美国著名的管理心理学家赫兹伯格的双因素理论, 引起员工对工作不满意的原因主要是缺乏归属感和工作中的人际关系问题。旅游企业通过多组织集体活动, 可以在活动中增强导游人员的归属感和集体荣誉感, 从而提高员工对工作的满意度。

(三) 优化导游人员结构模式, 使其具有正确的职业价值观

首先, 要提高导游人员入门的门槛。旅游行政管理部门可以提高导游资格证的报考和录取门槛, 在考资格证报名时提出明确的学历要求, 在合格线划定时要大幅度提高每门分数, 也可以参考现场导游的分数划定办法, 规定每一科目必须及格。其次, 旅行社应当采取切实可行的措施, 改善专职导游的管理机制。健全导游人员的考核制度, 完善导游人员的职称评定制度, 使导游人员的薪酬与业绩、工作年限、职称挂钩。采取分级的工资待遇, 利用等级合理拉开导游人员的收入, 更使导游人员对自己的工作有信心。再次, 促进导游职业的终身化。构建导游职业规划制度, 从人生的职业规划来看, 导游人员要树立一种在基层锻炼后可以转入到管理阶层, 作为旅游的策划者而发展。让其看到导游也的前景与希望, 改变导游吃“青春饭”的错误观点。

(四) 调整导游人员薪酬机制, 使其更具公开化和合理化

据美国心理学家威廉.詹姆士提出:绝大部分的员工对承担的工作一般只付出自己能力的20%—30%, 而一旦受到有效的激励, 就能发挥其能力的80%-90%。旅行社应建立一种既能使导游尽心尽力, 又能是导游获得很好的激励。这样才能调动导游人员的工作积极性, 保证导游的高质量服务。

首先, 旅游企业要制定合理的薪酬制度。建立分级薪酬制度, 使导游人员的薪酬与业绩、工作年限、职称挂钩, 以调动导游人员的工作积极性;其次, 旅游企业要制定切实可行的奖罚制度。从导游薪酬调查中发现, 导游人员的奖金比例只占导游人员薪酬的6.5%, 这个比例可以看出旅行社里的奖罚制度不明显, 除重大或影响力较大的情况以外, 对于导游人员的服务态度的情况好坏并不给予相关的奖罚措施, 这样不利于激励导游人员发挥自己的潜能。再次, 旅游企业要规范佣金回扣收取制度。旅游企业之间签订诚信公约, 公开承诺不私授私收佣金;企业之间签订佣金协议, 明确佣金的收授办法;旅行社与导游人员签订合同, 明确导游人员劳动报酬的管理办法。旅行社指定质量好, 信誉好的定点购物、餐饮场所, 实行公对公佣金制度。

(五) 加强导游人员基本权益保护, 使其合法权益得到维护

首先, 旅游企业要严格按照法律规定, 要与导游人员签订劳动合同, 不要求导游人员垫付团费、缴纳人头费。使导游人员的工资及社保有了保障, 解决导游人员的后顾之忧, 使他们找到归属, 感到安全, 能够全心全意的投入到工作中去, 保证工作的质量。其次, 导游人员要有维权的意识, 善于拿起法律武器维护自己的相关权益。如果旅行社违反相关规定, 侵害导游人员的合法权益, 导游人员可以依据劳动合同法及相关的规定, 到有关部门举报或申请仲裁、诉讼, 以维护自己的权益。再次, 要多渠道维护导游人员的基本利益, 充分发挥导游行业的协会的作用。从多方面的表现来看, 导游人员是一个弱势群体, 我们必须在多方位为其提供权益的保护。

(六) 加强导游人员的压力管理, 及时梳理导游人员的情绪

从旅游企业角度来看, 首先, 旅游企业要极力改善导游人员的从业环境, 保障其收入, 使其觉得工作有盼头, 减少他们的职业倦怠感, 增加工作的积极性;其次, 旅游企业要通过加强教育培训, 特别是职业道德的教育来建立导游人员的事业心, 让他们从根本上喜欢这一职业, 而不是为工作而工作;再次, 旅游企业要引导导游人员对导游这一职业正确定位。调查中发现, 导游人员对导游这一职业的存在职业定位偏差, 就使得导游人员缺乏归宿感, 存在极大的职业倦怠。旅游企业要通过教育培训使导游人员树立正确的职业定位。

从导游人员自身而言, 首先, 导游人员要全面了解行业, 正确认识压力。导游人员在加入这个行业之前就应该对这一行业有充分的了解和认识, 认识到它工作的特殊性质和辛苦程度, 在心理上做好应付压力的准备。但也要认识到在工作、生活中, 有点压力是正常的。其次, 导游人员要主动疏导压力, 增强抗压能力。导游人员应当学会主动疏导发泄, 通过适当的途径让郁闷释放出来定期的进行压力的排遣。同时在日常生活中注意加强营养, 经常锻练身体, 合理安排饮食和休息, 以提高自己的抗压能力。再次, 导游人员要学会换位思考, 做好角色暗示。导游人员要试图站在游客的角度和立场来看待、分析、处理工作中的问题, 遇到挫折时, 要能够迅速排解不良情绪。 (本研究受湖南省教育厅普通高校教学改革研究立项项目资助 (项目编号:2010243-475) 项目名称:旅游管理专业本科《旅游心理学》课程内容体系研究 (主持人:向前) )

参考文献

[1]李雄.湖南省导游人员生存现状调查及对策研究[J].湖南科技职业学院学报, 2008, (2) :169.

[2]常永翔.导游生存压力与导游管理制度改革研究[J].中国校外教育 (下旬刊:职业教育) 2009, (9) :121.

[3]黄宝辉.旅行社专职导游管理机制的现状及对策研究[J].湖北大学学报 (自然科学版) , 2009, (2) :6.

湖南经典导游词 篇3

湖南大学高级管理人员财务经典课程研修班是湖南大学工商管理学院培养了10年MPAcc学生之际，由湖南大学工商管理学院MPAcc中心组织承办，致力于突破传统财务视野，从战略高度审视财务工作，培养适应国际发展形势要求、具备战略眼光和战略筹划能力及现代化企业高水平管理专业知识的综合性人才项目。本项目通过优选的财务会计经典课程、强大的师资阵容、先进的教学方式、广阔丰富的校友资源使湖南大学MPAcc品牌在华中、华南地区财务会计专业人才培养领域获得了良好的口碑和巨大的影响力。

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湖南韶山导游词 篇4

好了，现在请大家注意一下，我们马上就要进入韶山了。大家看，前面有一幅对联，左联：为有牺牲多壮志，右联：敢叫日月换新天。大家都知道中国有四大火炉：长沙、南京、武汉、重庆。那么除了四大火炉外，最热的地方是哪儿呢？对，韶山！因为韶山是红太阳升起的地方嘛。

韶山旅游区位于湘潭市、韶山市。1994年被国务院确定为国家级风景名胜区。总面积214平方公里，人口9.8万，姓毛的人家占70%。韶山的整个地势是由西北向东南逐渐倾斜的，东部为丘陵和较为开阔的地带，西部山峰环绕，由于长年的封山育林，峰峦一片葱郁。韶山最高峰韶峰是南岳衡山的第71峰，第72峰是岳麓峰。韶山是一块风水宝地，关于它的传说都是美丽的。传说当年舜帝南巡，来到了湖南，来到了韶山，见此风景宜人，心情十分愉快。便令随从奏起了韶乐（当时的一种宫庭音乐），这一奏，忽然一瞬间，只见百鸟欢跃，附近的飞禽走兽都闻声而起，欢歌起舞。由于附近全是山林地带，后来人们便根据舜帝用韶乐引来百鸟的故事，这地方叫做韶山。韶山的韶拆开就是音召，正是取这个意思啦。以韶字命名的还有韶山冲、韶峰、韶河等。韶山的传说很多，除此之外，还有关乾隆的。据说，清朝乾隆曾断言，他说韶山是块风水宝地，500年内必出真命天子，此人的姓必是“反手掌乾坤”。果然不出所料，1893，诞生了我们的一代伟人毛泽东，同时也正巧验证了乾隆的话。大家可以试着写一下，把手掌的“手”字最后一笔反过来是什么字，反手掌乾坤就是毛字。毛主席的母亲文氏是湘乡人，文氏在家中排行老七，别人都叫她文七妹。因为文氏家的祖坟在韶山，为了清明节上坟的时候有个落脚的地方，文氏的父亲就将文七妹嫁到韶山，嫁给了毛主席的父亲毛顺生。文氏比毛顺生大三岁，俗话说：“女大三，抱金砖”，在当地毛顺生家里条件还算是可以的。在文氏生下毛泽东的前一天晚上，毛顺生做了一个奇怪的梦，梦见一条飞龙翘首东望，迟迟不肯离去。在1893年12月26日一个漆黑的夜晚，电闪雷鸣，狂风大作，一代伟人诞生了。毛泽东从小接到外婆家，在外婆家的山后有一块非常像人形的巨石，人们称为石观音，他外婆便把他带到石观音面前，拜为干娘，以保佑他茁壮成长，石

儿伢子由此而来了。

毛主席的父亲毛顺生是个很精明的生意人，他对父亲的做法非常反感，所以时常顶撞父

亲。有一次，他父亲将其生意上的朋友，请到家中做客，叫毛泽东招待一下，但毛泽东死命

不从，便逃出家门，其父亲毛顺生追出来，毛泽东便跑到池塘边威胁父亲：“如果再逼我，就跳下去”，毛顺生当时非常担心，因为两个大儿子夭折了，害怕再失去一个，只好作罢。

毛主席是非常孝顺他母亲的，有一次跟父亲斗气，一连十几天没跟父亲说话，母亲见不过劝

他，给他父亲跪下认错，毛泽东跪下说：“母亲，这只腿是为你而跪的。”

好了，待会儿，我们要参观的一个景点，就是毛主席铜像广场。毛主席铜像高10.1米，重3.7吨。10.1米意味着10月1号，中华人民共和国成立的日子。所以毛主席铜像是取自

于开国大典上的一个形象，主席手执发言稿、身穿中山装、面带微笑。韶山冲的冲意就是山

谷中的一块平地，那么毛主席铜像广场就处于韶山冲这块平地的中心部位。毛主席铜像由南

京晨光制造厂制造，由我国为著名雕刻家刘开梁和程允贤先生雕刻，历时120天。毛主席铜

像于1993年12月6日从南京启运，一路经江苏、安徽、湖北、江西进入湖南。当运载毛主

席铜像的汽车队开到江西井岗山的时候，突然汽车熄火了。司机们反复检修也没查出什么问

题。这时一位70多岁的老表说：“井岗山是毛主席最早走出深山，拿起枪杆子闹革命的地

方，他老人家想在这儿住一晚看一看。”到了第二天，车子没有经过任何检修，奇迹般地可

以开动了。在江西与湖南交界处的一个“人”字型山坡上，天正下着瓢泼大雨，进井岗山的路很滑，一百多辆车子都受到了不同程度的损伤，有的根本走不动，只有运载铜像的车子很

顺利，安然无恙地开过了井岗山。当有记者问起司机时，司机说：“我想是得到毛主席的保

佑了。”所以现在很多的司机都有在车子前面挂一个毛主席小像章，以求一路平安。

关于毛主席铜像还出了一连串的奇事怪事，不知大家从新闻媒介中知道了多少。在此，小x就给大家说说吧！毛主席铜像揭幕仪式于1993年12月26日毛主席诞辰100周年之际

正式举行。江泽民主席亲自从北京赶到韶山为毛主席铜像揭彩。当天艳阳高照万里无云，但

奇怪的是，上午10:30左右，月亮也出来了。铜像的左边是太阳，右边是月亮，太阳与月亮

相互照映，照得整片天空通亮。于是形成了千载难逢、非常罕见的天文奇观――日月同辉。

当时正值12月份，而满山的杜鹃花顿时也全部盛开了，以毛主席故居山后的开得最艳。大

家都知道，杜鹃花一般是在每年的三至四月份期间开放，而这次则是在寒冬腊月之际，比以

往的开花季节提前了几个月。难道不能说是一件有违自然规律的事情？那时舜帝南巡、乾隆

预言，这些都只是传说，没有任何历史根据、凭证。而日月同辉与杜鹃花开，是人们亲眼所

见，同时还有当时摄下的盛况。于是人们说：毛主席太伟大了，他能使天随人意变、花伴天

意开。毛主席真神，他的光辉名字和丰功伟业将与日月同辉、与天地共存！待会儿，我们到

了韶山就可以看到日月同辉和杜鹃花开的相片和实况录相。当时还不止这些奇怪的事。1993年12月26日，揭彩的那一刻，有6只彩色的大蝴蝶围着主席铜像翩翩起舞，久久不肯离去。观瞻者惊叹不已，一老人介绍说是毛主席的六位亲人：杨开慧、毛泽民、毛

泽翠、毛岸英、毛楚雄、毛英建来给主席祝寿了。

各位团友，像这样的一件奇事、怪事单独的发生并不算什么，但一连串的奇事、怪事在同一时间、同一地点、同一个人身上，就不得不承认这真是太奇特了。主席毕竟是伟人，他

老人家虽然离开了我们，但冥冥之中仍活在我们身边，活在我们心中。所以毛主席铜像被称

为“东方的一尊神像”。

待会儿，大家请铜像时一定要注意以下几点：第一，毛主席小铜像是由韶山市旅游管理

局在国营韶山故居商场定点发行的，其它地方的小铜像没有唯一的珍藏编号。真正的毛主席

小铜像是紫铜制成的。其它的有的是玻璃铜、瓷的、石灰的。第二，大家在请毛主席小铜像时，一定要注意是“请”，而不是买。用买字就是对毛主席的不尊敬了，韶山人听见了是很不高兴的了。第三，如果大家要买一般的纪念品，在小商贩手中就可买到，他们不用交税，价格也很便宜。

湖南景点导游词 篇5

湘乡物产资源富饶。全市有耕地66万亩，是商品粮和瘦肉型猪生产基地，稳居全国粮猪生产百强县(市)前列。矿藏30多种，“棋梓灰岩”，含锌天然矿泉水、白云石、矽石、石膏、滑石、铁、锰等质优量多。形成了以建材(水泥)、皮革、环保设备、酒类(啤酒、白酒)、铸管、电子的六大支柱产业。

湘乡交通、通信便利。电气化湘黔复线铁路和正在修建的上瑞高速公路横贯东西。320国道、娄湘公路穿市而过。公路总里程达到3200公里。固定电话已超5万门，移动电话开通4千多户，因特网开户近200户，建于60年代的著名水利工程韶山灌渠贯穿全市63公里。 湘乡历史悠久，英才辈出，自汉代建县至今已有2000年。三国蜀相蒋琬，湘军统帅曾国藩、我军名将黄公略、陈庚、谭政，无产阶级革命家李卓然、国际诗人萧三，儿童文学作家张天翼都诞生在这里。一代伟人毛泽东、党的早期领导人蔡和森等一批革命先辈曾在东山学校求学。

新中国成立以来，湘乡经济建设和社会发展取得了巨大成就。1998年GDP现值达到47亿元。工业已形成了以冶金、建材、食品、机电、化工、皮革为主体的现代化工业结局，拥有企业5000多家，产品4000多种，总产值达53亿元。中央和省、地属企业有韶峰水泥集团公司，湘乡铝厂，湖南铁合金厂，湘乡化工厂。

湖南古迹导游词 篇6

据传西汉年间，郴州城东潘家坪有一位长得十分漂亮又知书识礼的潘姓姑娘，有一次在郴江边洗衣服，被一根江水飘来的红丝线缠住了洗衣用的棒槌，用手扯不掉，她就用嘴去咬，红丝线却钻入她肚中，由此受孕，为避村人耻笑，她躲在苏仙岭的一个石洞中生下一个男孩，此即苏仙。苏仙出生后，有白鹤以羽暖其身，有白鹿喂其奶水。苏仙后被其母因景取名苏耽，自小修炼，修成后跨白鹤升天。因其飞升前曾先知次年郴州附近将遭瘟疫，遂嘱其母以井水、桔叶熬药解瘟疫之法，其母按其所嘱救治了大批中了瘟疫的百姓。百姓们感其恩，为其在苏仙岭上修建苏仙观，供奉其神像，苏仙岭亦由此成名。

苏仙岭原名牛脾山，就因为郴人苏耽在此修道成仙，故改名苏仙岭。故早在唐代，苏仙岭就享有“天下第十八福地”之美誉。

明代大旅游家在《徐霞客游记》中曾写到“……明崇祯十年(公元1637)四月初十日……乃持盖为苏仙之游。随郴溪西岸行一里.度苏仙桥，随郴溪东岸行，东北二里，溪折西北去，乃由水经东上山，入山即有穹碑，书”天下第十八福地……“。该书直接佑证了苏仙岭自古即为古福地，字字珠玑。

苏仙岭山顶现有”寿山“大字阳刻，直列楷书，字径为55 × 45 厘米，旁注”寿山福地“四字镌于石壁，但”福地“二字至今未现。郴人雅客皆云：苏仙岭即是一个大”福地“，何劳再刻”福地“二字?

为贯彻市委、市政府、市城管局提升苏仙岭品位，深入挖掘苏仙岭文化底蕴的指示，凸现苏仙岭作为古”天下第十八福地“的厚重人文遗韵，苏仙岭风景区在对大门内广场马路旁围墙进行改造时，造石成山，并在其上镌刻不同风格、不同大小的”福“字，其字体都出于自唐太宗以来十八代名君之手。以”万“言多，取名”万福“意寓吉祥，暗寓此地为”天下第十八福地“古福地。题名”万福山“，暗寓苏仙岭即为”福地“也。传说从此经过，摸一摸”福“字，数一数”福“字，则会洪福齐天。万福山的建成使大门内广场主题更加鲜明。

苏耽留给世人的不仅仅是美丽的传说，还留下巨大的文化财富。苏耽普济众生的”橘井泉香“典故，与三国名医董奉治病救人的”杏林春暖“典故共为中国古老中医的两大经典典故，亦是中医信奉的治病救人道德准则。

苏耽的”橘井泉香“故事在世界华人中广泛流传。苏耽传说孕育的文化精神，是全世界华人共同的文化瑰宝。为凸现苏仙岭为苏耽故里，在对大门外广场马路旁围墙进行改造时，垒石成山，叠泉飞瀑，取意于苏耽”橘井泉香“典故，并与苏仙岭丰富人文宝藏相辉映，增加了大门外广场文化韵味。因石山落瀑在广场一隅，又紧邻”天下第十八福地“苏仙岭，故取名”临福隅“。

苏仙岭景区有著名的景点，桃花居、白鹿洞、三绝碑、景星观、升仙石、八字铭、望母松、沉香石、苏仙观等均是极具游览观景价值的去处。

湖南经典导游词 篇7

一、我校校本课程建设的优势及资源整合

我校的校本课程建设有着良好的课程优势与背景资源。历经几任校长的卓越努力, 学校在育人环境建设、德育工作、队伍建设、课程建设、内涵建设、文化建设等方面积累了丰富的课程资源, 学校先后被评为“全国德育工作先进单位”“全国红领巾手拉手助残先进集体”“省红领巾示范学校”“市德育工作先进集体”“市文明窗口”“区双文明建设红旗单位”“区巾帼建功先进单位”“芦淞区课改示范学校”“株洲市十佳书香校园”“株洲市学科建设培训基地”等。尤其是德育工作方面, 从创建学校开始, 一直致力于学生良好行为习惯养成教育, 取得了瞩目的办学成绩。2009年, 学校在新的教育形势和要求下, 发挥已有办学优势, 将学校的“学生良好行为习惯养成教育”提升为《德韵》校本课程来实施, 并结合学校“阳光·书香”学校文化建设, 将《经典诵读》定位为第二科目校本课程。从课程的管理机制、课程完善、课程实施等方面将学生的综合素质培养纳入学校重要的议事日程。

二、我校校本课程建设的理念及建设内容

1. 校本课程理念

我校的办学宗旨是:为学生终身发展奠定基础;我校的办学理念是:有教无类, 求同存异;我校的办学目标是:办有灵魂的学校, 育有品质的学生, 带有素质的队伍;我校的育人目标是:把庆云山小学的学生培养成“阳光、自主、卓越”的人。

置身于这样的办学思想之中, 我们把校本课程建设的理念清晰地定位为:发展学生、提升学生、完善学生。希望从课程角度挖掘学校的育人资源, 探索育人的模式, 发挥育人的效果。

2. 校本课程内容

我校的校本课程建设, 紧紧扣住学生的发展需要, 紧紧扣住学校办学内涵发展的定位, 所以, 2009年, 我们在思考开发校本课程内容之时, 一方面全面盘点学校已有的办学资源, 另一方面结合学校发展新的目标、新的机制 (自主办学机制) 科学定位我校校本课程开发内容。

《德韵》校本课程内容:

结合“流动人口子女良好行为习惯培养研究”省级课题研究, 在学生行为习惯、文明礼貌、自我认识、自我规范、自主管理、自我激励、自我评价等方面作了大胆探索, 并汇编了《德韵》教师指导用书、教学案例、教学札记等校本教材, 极大地提高了德育工作的实效。经过近几年的实践探索, 我校构建了以“学校训练为重点, 教师垂范为先导, 学校配合为保障, 社区体验为根本”的养成教育模式, 营造了学校、家庭、社会共同育人的良好氛围, 促进我校学生“立大志、养大气、习大雅、成大器”课程目标的逐步实现。

《经典诵读》校本课程内容:

《经典诵读》校本课程建设是紧密地整合在我校“阳光·书香”文化建设之中的, 重点对学生阅读空间、阅读形式、阅读内容、阅读效果全面关注与落实, 旨在通过本门校本课程的实施, 培养学生的读书习惯, 提高学生的人文修养, 积淀学生的文化底蕴, 并在读书过程中获得健康的审美情趣, 掌握良好写作技能。

我们对《经典诵读》校本课程实施的课程内容如下:

背一背:以《三字经》《弟子规》《小学生必背古诗》为主, 辅以背诵名言谚语、歇后语、成语、对联、诗词佳句等。

讲一讲:积累名人名言、成语等, 以讲故事形式进行交流。

读一读:充分利用学生的语文课本等, 培养朗读能力。

写一写:通过抄写巩固积累, 养成“提笔就是练字”的好习惯。

评一评:推广“互动式、鼓励性”的评价方式, 进行学生自评、互评、小组评、教师评、家长评等多种形式的评价。

三、我校校本课程建设实施的行动策略

(1) 齐。就是在校本课程建设的认识和理念上, 要求做到全员达成一致, 有共同的价值认识, 这也是我们做此项工作首先要解决的问题。

(2) 实。校本课程开发定位后, 我们在实施过程中坚持做到从“实”、以“实”推动课程建设的各项工作, 不流于形式, 不走过场。并且还坚持做到:这两门校本课程的实施与学校的内涵建设紧密结合, 与学校的文化建设紧密结合, 与学生素质提升、教师专业发展紧密结合。将校本课程建设工作与学校办学实力的打造融为一体。

(3) 细。我们在校本课程建设中要求老师高度关注细节, 着眼于每项工作思路要清晰、流程要完善、操作要方便。

(4) 好。对校本课程建设, 我们自始至终要求老师树立品牌意识, 在课程建设实施的各环节中要做到行动策略好、师生感觉好、达到效果好。

四、我校校本课程建设彰显的初步效果

1. 师生的课程意识良好

新课程改革对课程管理最开放的理念就是打破了国家课程一统天下的格局, 建立了三级课程实施模式, 增加了地方课程与校本课程实施的空间, 充分体现了课程建设的自主性与科学性。在这样的大背景下, 庆云山小学的校本课程建设工作, 积极地让师生自觉走进校本课程的研发之中, 并紧紧以历练学生素质, 提升教师专业素养为出发点, 让全体师生牢固树立了我校特有的课程意识, 并能积极地认同与践行。

2. 师生对学校文化核心价值认同良好

一个组织里每项工作的推动与实施, 最核心的问题是认识问题与价值取向问题。我校《德韵》《经典诵读》校本课程建设的核心价值就是要历练学生的综合素质, 我们从学校文化管理的角度, 将学校文化核心价值追求定位为“阳光、自主、卓越”“六字”发展目标。在这两门课程建设中, 全体师生都能高度认同这一目标, 并在具体的工作、学习、生活中, 以此目标作为工作准绳、行动准则, 自觉地规范自己、完善自己、超越自己。

3. 师生的精神气质良好

从2009年开始, 通过对学校办学历史反复研究, 对学校现状反复调研, 对学校发展做深入思考, 切合学校“阳光·书香”文化建设以及《德韵》课程的研究, 我们针对师生气质提出了标志性的引领口号:“阳光自信, 奋发向上, 做最好的自己!”以此为全校师生精神气质修炼目标。尤其通过两门校本课程的有力实施, 师生的精神气质有了质的飞跃, 极大地促进了学校的内涵从根本上发生变化。

4. 学校的“三风”优化良好

通过“阳光·书香”文化建设以及《德韵》《经典诵读》校本课程的实施, 我校“三风”从品质上得到了极大的优化。全体教师、职工、学生能够在“打造优质精品学校”“阳光、自主、卓越”我校核心共同目标指引下勤奋工作、积极进取、卓越发展。 (个案: (1) 学生良好的学习习惯、交往习惯、卫生习惯、文明礼貌习惯、自主管理习惯蔚然成风, 大型集会上素质良好、秩序井然、彬彬有礼; (2) 2009年我校栽下的柚子树, 2010年结下累累果实, 绽放出良好的建设之果、管理之果、育人之果的风采; (3) 庆云山小学每天17个班的早自习成了学校每天最早的亮丽风景。)

五、我校校本课程建设更卓越的课程追求

庆云山小学校本课程建设的灵魂就是要成就学生良好的习惯、培养学生出色的综合素质, 促使学生“阳光、自主、卓越”发展。

基于这样的目标, 我们的校本课程要追求的更卓越的目标是:

让学生在“阳光·书香”校园里过一种有价值的教育生活。

激励每个孩子“立大志、习大雅、养大习、成大器”。促使每个学生在小学教育阶段为未来奠定良好的人生基础, 促使每位教师更全面地提高育人素养与技能。

湖南长沙导游词 篇8

好了，现在让我们感受一下千年大学浓厚的文化氛围。从岳麓书院的规划中，我们可以发现岳麓书院古建筑的布局是一个院落的形式，中心轴线对称，更有深度。报告厅位于中轴线的中心，是整个书院的中心。书院的建筑主要有三种功能:讲学、藏书和祭祀。这就是河西坛，古代人们花钱请神表演的地方。朱熹在岳麓山讲学时，常常早起去岳麓山看日出。当他看到日出时，他拍手欢呼，“鹤坛，鹤坛”，意思是太阳升起来了。后来，张瓦建了一个叫河西坛的舞台。沿着中轴线，我们来到了岳麓书院门口。请查。在大门上有一块铭牌，上面写着“岳麓书院”，这是宋真宗皇帝赠送的。

岳麓山有许多历史遗迹。山脚下是岳麓书院。它建于公元976年，有1000多年的历史。南宋新儒学学者朱熹谈到了在这里学习。青峰峡是岳麓书院后面一处幽雅的峡谷。一个清晰的春天。西湖绿树成荫。著名的爱情后期馆就在青峰峡。这座亭子最初叫“爱情峰亭”。周围是枫树，景色很美。清朝著名诗人袁枚来这里参观。据唐代诗人杜牧的诗《晚在枫林坐，二月花寒叶红》所述，“爱晚亭”改名为“爱晚亭”。

岳麓书院是中国四大书院之一。它的前身可以追溯到晚唐五代(约958年)和其他两个和尚。北宋开封九年(976年)，潭州知事朱冬以僧人为基础创办了岳麓书院。后经宋、元、明、清三朝，1903年改为湖南大学，后相继改为湖南师范大学、湖南工业大学。1926年正式定名湖南大学。经过几千年的不断传唱，它被称为“千年大学”。

岳麓书院自创办以来，以办学、传播学术文化而著称。北宋的真宗皇帝召见了这座山的龙州风格，并颁发了书籍。书院的名称开始为世人所知，并享有“潇湘竹丝”的美誉。南宋张式主教朱熹曾两度讲学。在明代后期,纂修明朝皇帝授予一个谚语“尊重”,王xm的思想学习和Donglin学校传播和交换,王夫之,明清时期著名的爱国主义思想家,研究,和清代康熙和乾隆授予“学习自然天堂”和“Daonan郑麦”。

岳麓书院占地面积21000平方米。现存的建筑大多是明清时期的遗迹。主要建筑有头门、二门、报告厅、半学斋、交斋、百泉轩、玉树楼、响水经堂、孔庙等，分为讲堂、藏书、祭祀三部分。各个部分相互连接，融为一体，充分展现了中国古代建筑的瑰丽景象。

除了建筑遗迹,岳麓书院也以保存大量的碑刻和斑块,如唐代“庐山寺石碑”,“岳麓书院”石碑研讨会”宋Zhenzong明代书法”Chengzi Si甄石碑”,帝国石碑“学大邢田”在清代,“南郑”清代,朱熹的“忠诚,孝顺和完整性石碑”在清朝,欧阳正焕在王文清岳麓书院的《齐严肃碑》等。

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关于介绍湖南导游词 篇9

很高兴，我能成为你们今天此行的服务导游。我先自我介绍一下,我叫___，大家叫我小“_”就可以了，我是苗族，能讲苗语，会唱苗歌和山歌。等一会，如果您们大家有兴趣的话，我可以教给大家几句简单的苗语，是苗族见面时相互问候的，也可以教会你们一到两首山歌，好不好(或者是：好吗?)

今天，我们的此行是这样安排的：从凤凰古城出发大约半个小时即可到达我们的景区。沿途将经过生苗和熟苗的分界线—长宜哨、千工坪集镇，最后到达当时湘西苗疆地区的军事、政治中心—山江苗寨。到了景区之后，我们首先将去闯三关，即卡歌、卡酒、卡鼓。这是苗族礼俗文化中的最高礼节。因为，苗族是一个热情好客的民族，是一个有语言没有文字，有历史没有记载的民族。几千年以来，苗族人民都是以歌声来表达自己的感性，以鼓声来传递讯息，以苗族自酿的糯米酒来款待大山外来的客人，而我们也将以同样的方式来尊重苗族人民的习俗，然后，我们去参观湘西最后一代苗王龙云飞的故居—湘西苗王府;苗族风情园，以及中国苗族博物馆，观看苗族风情表演。最后，我将带领您们去到乾嘉苗民起义时，苗民义军对付以乾隆皇帝私生子福康按为首的清军总兵营——马鞍山苗寨，并在此就苗家餐。

在那里，我将为您解读“湘西土匪”的神秘，真正了解一下“湘西土匪”的神秘生活;让您透彻地感受到湘西苗族的风情。

在此，希望大家此次旅游能够收获好的心情，留下一份美好的回忆!当然，如果有哪位朋友一路上需要我提供帮助，我将尽力而为!

苗族是中华民族家庭中历史悠久、勤劳勇敢的民族，是一个土著江淮、最早开发中原的民族，是一个只有语言没有文字的民族。由于战败和历代统治阶级的大汉民族主义政策，苗族不断迁移，历经五次大迁徙，从黄河中下游退往长江中下游，最后迁移到湖南西部、海南、大西南等地，明清时期，又有一部分苗民迁往海外，如美国、法国等国家。

苗族有着悠久的历史，苗族历史是一部苦难史和一部血泪史，苗族的每一次迁徙为中国历史烙下血印，每一个血印都变成中国历史的化石。在远古原始社会后期，苗族先民居住在江淮平原，现今的安徽、山东等地。当时苗族被历史上称为九黎集团，中华民族三始祖之一蚩尤就是九黎集团的首领。那时侯，他们过着刀耕火种的自足生活。黄河上游以游牧为主的黄帝部落逐渐壮大，不断地同蚩尤部落发生战争。当时的三大部落还有炎帝部落。炎帝部落与皇帝部落也经常发生战争。后来，炎黄联合一起对付蚩尤部落，九战九败。因为当时的蚩尤部落掌握了冶炼技术，回制造兵器。后来黄帝请神助，三年干旱。以农耕为主的蚩尤部落由于缺粮而被战败。蚩尤被杀。此次战争历史上被称为“逐鹿之战”。蚩尤被杀后，黄帝“画蚩尤像威震天下”。西汉开始，皇帝每一次出征，都先拜蚩尤。蚩尤被称为中华民族的“战神”，同时又是“财神”，居六神首位。逐鹿之战后，一部分的苗民渡长江，开发长江中下游。有一部分苗民六在江淮，改为汉族。所以，蚩尤不仅是苗族的祖先，同时也是汉族的祖先。现在的湘西苗民是战国时期楚国的后裔，一部分居住在武陵山区，一部分迁往云贵高原——大西南一带。

明朝嘉靖时期，湘西爆发苗民起义，起义被镇压后，明朝为了巩固统治，防苗生乱，修建了“土墙”苗疆边墙。清王朝乾隆晚期，统治王朝实行“改土归流”，霸占苗民土地，急起苗民义愤，爆发了以吴八月为首的苗民大起义。历史上称为“乾嘉苗民起义”。起义持续十一年之久。这次起义沉重打击了清王朝的统治，康乾盛世从此走向衰落。所以，这次起义是满清王朝的“中衰之战”。

在长期的迁徙生活中，苗族有着自己独特的文化，独特的风俗民情。这些文化集中体现在以下几个方面：①礼俗文化;②饮食文化;③宗教文化。

二、车上互动活动

1、教苗语，学唱山歌，回答游客朋友提出的问题等互动项目，注意事项：切不可死搬硬套，给游客以歌声、笑声，幽默而不失礼节。

2、提醒游客在旅游途中要注意的事项;

3、到了停车场后要说明游客所处的位置—山江苗寨

三、景点解说

如果说古城是凤凰这棵大树的枝叶，那么苗乡村寨则是这棵大树的根。古城是苗汉战争的产物，苗民的村寨就是战斗的堡垒。寨堡一体，很多的古堡古寨至今犹存。随着岁月的流失和居住地域的迁移,苗家居住状况不断的进化，除了保持民族的共同性外,同时还体现出适应自然和生活环境的特点。

1、山江苗寨山江苗寨亦称总兵营，清朝乾嘉年间(乾隆五十九年-嘉庆十年)，湘西苗民在苗族首领石三宝、吴八月、石柳邓、吴天半、石乜妹(苗家五将军)的率领下，大举义旗，爆发了一场震惊全国的苗民大起义。这场战争持续了十一年之久。这场战争历史上被称为满清统治的“中衰之战”，即康乾盛世从此走向衰落。这次苗民起义也是中国历史最后一次、规模最大的少数民族起义。清王朝为了维护在湘西苗疆的统治，用了七省兵力达十八万之众，并在山江苗寨构筑了总兵营府，从此重兵驻扎直到清未。后来的人们就把山江苗寨称为总兵营。它是当时苗疆地区的军事、政治中心，是满清政府镇压苗民起义的军事前沿。可惜的是，随着岁月的流逝，经济的发展，山江苗寨的原建筑已消失殆尽。这不能不说是一大遗憾!我们只能从一纵即逝中去寻找历史的痕迹。

2、马鞍山苗寨马鞍山苗寨，是一个寨堡一体的苗寨，它的特点是建筑呈军民两用，街道纵横交错，呈十字形，布局紧密而巧妙;全寨有四大门十二道小门，寨门和户门上有堡楼枪眼，且座向交叉，不熟悉者入内，极易迷失方向。可惜的是，现在的寨门仅剩下一道了。那么它为何叫做马鞍山苗寨呢?在清朝乾嘉年间，湘西地区爆发了一场大规模的苗民起义，并波及到了贵州的东部和南部、四川的一部。为了镇压这次苗民大起义，满清政府在山江苗寨设立了总兵营，并派重兵驻扎，从此，这里就成了苗民义军抗击清军的军事据点，并在此村寨和附近的山洞里打造兵器和马鞍，这里的苗民依托于村寨的街道、房屋、丛林山势为掩体，与清王朝展开了殊死的搏斗。马鞍山苗寨，当时的义军首领是吴王吴天半，吴王是腊耳山人。吴王在马鞍山与清军总兵营对持四年时间，清军不敢轻易进犯。为了实现战略的转移，吴王的义军退出马鞍山四个月之后，清军才破寨庆贺。可见马鞍山易守难攻。经过长达十一年的残酷战争，苗民义军终告失败。马鞍山苗寨由此而得名。可以说，山江苗寨、马鞍山苗寨的每一条街道，每一块石头都浸透着苗族人民的鲜血。现在我们看到的马鞍山苗寨相当一部分已不复存在，当然，我们依然可以从保存下来的原汁原味的破败的房屋和街道，找寻到那一段历史。其次，在小青瓦、土石墙、吊脚楼为主的民居内，我们依然可以看到这里的苗民纺纱、织布、打花边、织花带、绣花织锦，美化自己，安居乐业。这里还曾是《湘西剿匪记》、《情归风雨桥》、《本色衣》、《血鼓》、《郑培民》等多部影视剧的拍摄基地;音乐家谭盾、词曲作家夏劲风等艺术大师都到过这里体验生活，参观访问，因此，马鞍山苗寨即是一座“石头寨”，更是一首从石头缝里流出来的歌。

四、苗族风情风俗

一根田坎一首歌，一条河流一首诗。每一个苗寨无论她的子民居住在什么地方，什么区域，依然保留了民族的原始共性，保留自己民族的风俗民风。这里的苗民虽然有60%以上的人不会说汉语，甚至有的人从小到大都没有出过苗寨，或者到过县城，原始而质朴。但是他们对远方的客人表现出了极大的热情。每当有客人来时。村民即以一种独特的方式迎接来自远方的客人。除了我们所闯的三卡，苗民们便会把苗族文化的精髓通过表演的形式而淋漓尽致的体现出来。

苗族是一个能歌善舞的民族。每逢农历“四月八”“六月六”整个苗塞都停止农事活动，村村寨寨的苗民，会聚一堂来欢度自己的节日。用歌声，鼓声，舞蹈来表达自己的感情，以缅怀自己的祖先，歌颂和赞美自己的新生活。

1、拦门酒拦门酒是苗家最庄严最隆重的待客礼节，凡是进入苗寨的客人，苗家都要以拦门的方式，把甘甜香醇的米酒让客人口尝。表示热情好客，诚心诚意。客人必须立即接过尽情的品尝，表达对主人的感激之情。如果你不喝这杯米酒就说明你对主人不礼貌，或者不愿意接受主人的热情款待。那么主人就会对你不客气或者不欢迎你这位客人，那么你就成了苗寨不受欢迎的人，拦门酒是苗家最古老的礼俗，它是苗族礼俗文化最丰富的一种。

2、苗族花鼓苗族花鼓是苗族特有的民族民间艺术奇葩，在苗寨普遍的流行，苗族有着七千年的历史，因战乱和天灾，历经五次大迁徙，从江淮流域逐步的退往长江中上游和大西南，从背井离乡到移居大湘西。苗族在世界民族中有“中国犹太民族”之称。正因为迁徙活动地不断的延续，导致了民族的分解弱化，文化的遗失，对于自己的历史记载被迫中断。在不断的迁徙中，苗族人民只得用鼓声来传递讯自，表达自己的感情。因而，苗族人民惜鼓如命，敬鼓如神。

苗鼓是苗汉民族兵战时代的产物，具有鲜明的艺术特色和浓厚的民族风味。每逢节庆或婚嫁迎娶，迎宾盛典都要举行花鼓表演。在表演形式上有“单人鼓”“双人鼓”“四人鼓”“八人鼓”“群鼓”等。根据时间季节的更替和节日内容的要求又可以分为“踩春鼓”“拦门鼓”“迎亲鼓”“丰收鼓”等，苗鼓打来热情奔放、舒展自如。是苗族人民独有的民间传统艺术。

五、结束语

各位朋友们：

现在汽车已经进入凤凰古城区，这意味着我们今天此行旅游即将结束，谢谢大家对于此行的参与!希望大家回去后把我们这里的山山水水介绍给你们的家人和朋友!欢迎你们能够带着你们的亲人和朋友再次来到山江苗寨、马鞍山苗寨来做客。

湖南湖湘文化导游词 篇10

各位朋友：

大家好!欢迎到湘绣之乡旅游。

刺绣分为多种流派，而各种流派又形成了不同的风格。苏绣以光线明暗强烈、富有立体感而见长;蜀绣针法丰富，运针上，粗细对比强烈;粤绣以用线多样等特点而闻名;而湘绣在漫长的发展过程中，经过各辈刺绣艺人的辛勤创造和许多优秀画家以及历代宫廷皇室的极力推崇，充分吸收楚绣和汉绣神奇浪漫的艺术特征，以及宋明时期的写实风格，逐渐培养了自己质朴而优美的艺术风格。它以画稿为蓝图，经过艺人“以针当笔、以纤素为纸、以线晕色”的艺术再创造后，不仅保留了原画的笔墨神韵，而且达到了“青出于蓝而胜于蓝”的艺术效果。它最显著的特点就是充分发挥针法的表现力，精细入微地刻画物象外形内质，色彩鲜艳，形象逼真，构图章法严谨，画面质感强，有“远观气势宏伟，近看出神入化”的艺术效果。

湘绣，即湖南手工刺绣，是湖南人民创造的一种卓越的手工艺品，它是在湖南民间刺绣的基础上吸取了多个绣种的优点而发展起来的，具有精湛的技艺和独特的艺术风格。早在2500多年前的春秋战国时代，湘绣就是封建朝廷的受宠贡品。从长沙楚墓中发现的龙凤图案绣品来看，是在极细密的丝绢上运用连环针刺绣而成的，其针脚整齐、绣工精细，图案生动活泼令人赞叹不已。马王堆西汉古墓中出土的17大箱150余件各种华贵纺织品和绣有精美的龙凤、飞燕怪兽、祥云卷草等充满着浓厚的楚地巫风的服饰，在一定程度上反映了西汉时期的湘绣工艺已达到了相当高的水平。

至清，湖南刺绣盛行，据清同治《长沙县志》载：“‘省会之区’，妇女工刺绣者多，大家巨族或以锦钿相尚。”但此时的刺绣，只限于自绣自用。除一部分官僚地主家庭的“大家闺秀”以刺绣来消磨时光和炫耀豪华外，一般的贫苦妇女大多惯于利用农闲时节或劳动余暇，绣制一些实用美观的物品来美化生活。至清晚期，湖南刺绣遍及城乡。处处可见“母女相传，邻亲相授”的传艺学艺生动场面，特别是长沙一带，湘绣成为家家户户的农村副业，开始把绣花作为谋生的一种手段。这时，一个叫胡莲仙(1832～18，湘阴人，中年寡居)的女人，不仅绣艺超群，还在长沙尚德街开了一家吴彩霞绣庄，这是湘绣史上的第一家绣庄，深居闺阁的湘绣从此走入市场，“湘绣”才成为一个专门称谓。宁乡的著名画家杨世焯开馆传艺、办绣庄，把中国绘画的优秀传统移植到刺绣上，使湘绣高雅起来。一些著名的绣女，如神针肖咏霞、柳敏姑、杨佩珍、廖家惠等如群星璀璨，使湘绣在四大名绣中脱颖而出。此后，湘绣在技艺上不断提高，并成为蜚声中外的刺绣名品。到了20世纪上半叶，湘绣的艺术水平得到了进一步提高，表现手段更加丰富而细腻，名家名作不断涌现，湘绣人物“惟妙惟肖”;而写意山水，则更是“色格簪花，迹灭针绒”。这些“绝针之作”均出自于湘绣艺人的“神手”，曾名噪一时，受到国内外人士的赞誉。到今天已形成了一种魅力独特，与“苏绣”，“蜀绣”、“粤绣”并称的中国四大名绣。

早先的湘绣是以中国画为基础的，其间又掺和了中国文化精髓：诗、词、书、印、染等，再经过心灵手巧的湘女剖线飞针而成。湘绣体现的题材形象、生动、逼真，质感强烈，色泽鲜明。它刻意追求的不是一般刺绣品的装饰性效果或照片写真的效果，而是根据不同题材和形象的需要，恰当运用丰富多变的针法和绣法，在写实的基础上达到形神兼备的艺术效果。强调针法、绣法等各种工艺因素的综合运用，对比统一，因此绣品具有风貌多样的艺术特色。使湘绣博得“绣花能生香，绣鸟能听声，绣虎能奔跑，绣人能传神”的美誉。中国以“丝绸”闻名世界，而在丝绸上穿针引线的湘绣，也同样传播着中国的美名。

湘绣针法考究，它依据画稿中的不同对象，采用不同针法，再配以粗、细、浓、淡的各色丝绒线，生动地表现出各种物象，尤其特别适宜表现狮、虎的凶猛性格和神态。狮、虎眼睛的绣法更是精细。一只眼睛，要用黑、白、暗绿、棕、蓝、黄等八九种颜色，而以黄色为主，使色调浓淡混合，运用丝线的光泽反射，使眼睛晶体透明，闪闪发光，既有绘画之笔墨神韵，又有刺绣的特有表现力。特别是20世纪80年代后期，研究出的刺绣新工艺“双面全异绣”，将湘绣艺术提高到一个崭新的水平，被人们称之为“超级绣品”。根据白居易《长恨歌》诗意绣制的《杨玉环》便是“双面全异绣”的代表作。一幅《狮虎》座屏绣品的一面是一只仰天长啸的上山虎，而另一面是一只低首夜行的下山狮，一上一下，正面的虎头转到反面变成了狮尾，两面的形象迥然不同，令人瞠目。又如湘绣艺人采用传统的掺针、平针、游针等针法，绣制的《花木兰》绣屏。取材于《木兰词》中的名句。在绣品的一面是女扮男装，全衣铁甲的花木兰的威武形象，生动地体现了“万里赴戎机……寒光照铁衣”的诗意;而在绣品的另一面却是花木兰“脱去战时袍”，身着女儿装“当窗理云鬓，对镜贴花黄”的少女娇态。一面戎装，一面红装，其构思之巧妙，绣艺之精湛，堪称巧夺天工，令人拍案叫绝。两种截然不同的画面十分简要地概括出花木兰女扮男装，替父从军，凯旋的动人故事内容，将诗情画意融为一体，珠联璧合，相得益彰。从而，使湘绣达到了极高的艺术水平。

湘绣多年的历史，让人们记住的不仅仅是民间刺绣的传统与风格，还有它在国内外舞台上的魅力。19在南洋劝业会上被誉为“浑笔墨于无痕”，“色格簪花，迹灭针线”。1933年在美国芝加哥举行的国际博览会上，沮绣出尽风头，载誉而归。长沙锦花丽绣庄送展的一幅美国总统罗斯福的半身湘绣像，引起轰动，该绣像现藏于芝加哥亚历山大博物馆。1935年的一份《西湖博览会总报告书》“绣品”一节中，一半篇幅论及湘绣品。20世纪30年代，湘绣产值最高达80万银元，国外销售量达到全部销量的三分之一，“湘绣甲天下”。解放后的数十年间，湘绣取得长足发展，以独特风格和高超绣艺傲立于“四大名绣”之列，成为湖南乃至国家的“艺术名片”。湘绣出口产值最高年份达到500万美元。湘绣先后参加过日本、巴拿马、美国等地举办的国际博览会，多次获得优胜奖，在国际市场上享有盛誉。

的确，有着2000多年历史的湘绣现已逐步演变成一种具有独特风格的著名刺绣工艺体系。在每一件令人啧啧称奇的湘绣作品背后，闪烁的是湖湘子弟过人的艺术智慧。在长沙湖南湘绣博物馆里，1200余件馆藏精品，向世人展示着湘绣悠久的历史和无与伦比的高超技艺，展品生动地再现了湘绣工艺的演变和先辈艺人独特的刺绣风格，形象地介绍了湘绣发展的历程和当代精美绝伦的继承与创新。这些优秀的作品中，既有被入选中国工艺美术的国家珍品;也有被作为国礼赠送国外政要首脑的精品。