不幸的猎人情感美文

不幸的猎人情感美文（精选4篇）

不幸的猎人情感美文 篇1

人生的不幸-美文阅读

人只要活着就总是活在希望之中，很少有人会想自己将来一定会遭遇灾难和不幸，每个人都想当然的回避这样的“预想”。但事情的真相是，每个人都有遭遇最悲惨不幸的可能，这只是个机率的问题，没有谁天生就对不幸免疫。我们随时都有可能遭遇不幸，随时都有可能失去生命中最珍贵的东西。就在昨天，你还做着色彩斑斓的梦，有着无穷无尽的设想和打算，而今天一纸死亡的诊断书已摆在了你的面前。你的至爱刚刚离开你一会儿，但这“一会儿”却成了永诀。你可能认为这只是一种偶然，是只发生在你自己身上的不幸，但实际上，同样的不幸也正在别人身上发生。在整体上不幸是经常发生的，只是你暂时还没有被“选中”。

我们应当时刻准备着失去自己的所有，忍受最不能忍受的困厄，承受最不能承受的打击。因为这些对我们来说都是极有可能发生的，而且在有些时候，还是人生的常态。我不是要人们活在恐惧中，而是要人们能直面恐惧。当一个人觉得自己能够忍受最坏的遭遇时，他才会以最健康积极的心态投入人生。

早晨醒来时，感觉到一天的美好。晚上睡去时，感觉到一天的平静和轻松。厄运没有来，便是最好的运气，如果有什么让自己欣喜的事情发生，那就是一种意外的恩赐，这样我们即会以一种感恩的心态度过生存的每一天，又会保持一种清醒以迎接那可能发生的困窘和不幸。

但即便我们对最坏的事情做了充分的准备，当它真的来临时，我们仍会不堪承受其打击。因为我们所遭受重创的不是理智，而是情感，情感会本能的放大我们遭遇的不幸。但如果我们在平日积攒了足够的`“理性”，我们也会比他人更快的在绝望中重生。但很少有人会预想自己可能遭遇最不幸的事，人们想得更多的是美好的事情。

也许人们更需要用幻觉来麻醉自己，但人们同样需要接种理智的疫苗，来使自己产生抗体。做为生存在世的人，不幸对你是随时可能发生的，虽然机率很小，没有谁能绝对的把不幸和灾祸阻挡在门外。重要的是，当不幸和灾祸来临时，你怎样看待它们，是当做一件不该发生的事，还是当做一件理所当然的事来接受。也许你只认为好事才是应该的，坏事都是不该发生的。事实上，我们都是这样来看待所有的所谓好事和坏事，好事就接受，坏事就拒绝。我们都是这样可笑的认为坏事都应该落在别人身上，而自己独得好运。我们很少想到所谓坏事也是造物设计中不可分割的一部分，在造物那里，好事和坏事没有什么不同。或者说，在造物那里没有好事与坏事之分，一切都是自然，都是道。

当然，做为人我们就不能不使事物产生分别，以自身为出发点对事物做出判断。但即便如此，我们所说的不幸并不一定在每个人身上都会绝对发生。事实上，世上大多数人都会平平淡淡的走完人生的全程，而不会遭遇重大的困厄和打击。但他们在最后的时刻，还是会为自己即逝的生命而扼腕叹息，有的人甚至会一掬无奈的泪水，人还是逃不出“不幸的”纠缠。

不幸的猎人情感美文 篇2

一、情感基调的探究利于“美文”内蕴的理解

1.“美文”的内蕴

指导学生阅读的散文应以选择适合高中生认知、思想情感特点, 遵循“形散神聚”的创作原则的作品为主。这类作品虽然取材范围广泛, 内容博杂, 写法不拘, 但都统一在“神”这个灵魂之下。因此无论作品风格怎样, 贯穿全文的感情总是鲜明可感的。而且无论是哪一种具体的散文体裁, 无论作者的感情如何复杂多变;是内倾还是外显, 是含蓄还是张扬;只要是散文精品, 作者那种既能尽情挥洒, 又能够将丰富的材料凝聚而形成的丰富的内在意蕴就是作品的魅力所在。对作品内蕴的感受就是读者围绕作品情感特征, 揣摩体会作者强大的驾驭情思和收放文字的能力的审美鉴赏过程。

“美文”是对散文的审美要求。“美文”作品具有文体鲜明、情感凝聚、一线贯穿、篇幅短小而又自由灵活的特点。“美”还体现在“意美”、“辞美”、“词美”, 体现以美文写真性情成大境界的散文价值。选择既有章法可循, 又不失经典、精美的散文, 有利于学生思想情感、生活意趣、文学素养、语言能力的培养。“美文”的教学重点在于理解作品内蕴的同时领会作品的思想性和艺术性, 而教学的难点就在于如何引导学生理解作品的内蕴。

2.“美文”的审美表达

“美文”是一种情感内涵的审美表达, “美文”的意义在于其形神具备的“美”, 这种美以不同的品位感染着读者, 给人以审美享受。比如朱自清《背影》的深沉缠绵, 莫怀戚《散步》的欢愉深沉, 峻青《海滨仲夏夜》的幽美温馨, 老舍《小麻雀》的含蓄隽永, 茅盾《白杨礼赞》的含蓄奔放, 周瘦鹃《杜鹃枝上杜鹃啼》的冲淡委婉, 汪曾祺《胡同文化》的雅朴幽默……尽管不同的“美文”作品内涵呈现各自的不同特点, 是鉴赏的难点, 但遵循“形散神聚”创作原则的散文其内涵的表达流向却有规律可循, 一般来说主要指向生命与自然、人生与社会、人情与生活。因此在鉴赏中, 按照不同体裁散文的特点, 循着作品的情感线索, 理解文章的情感基调, 读者对作品内蕴的体会就能逐步深刻起来。

二、情感基调的探究可以作为推进研读的主线

1. 依据情感基调设计教学

情感基调的探究是指把握散文的情感特征, 运用整体思想, 层层推进的教学设计。以《陈情表》为例。贯穿全文的是“凄楚哀婉”的情感, 据此设计教学。

首先设计教学目标:通过问题探究使学生深刻理解并体会作者将亡国之痛、名节之碍、逼迫之急、性命之忧融入悲苦身世述说之中而自然生发的凄楚哀婉的情感。

其次提出探究的问题:中国古代的有志之士, 在忠孝不能两全的情况下, 往往选择尽忠。为什么李密却要在晋武帝征召他出任太子洗马之际呈上《陈情表》, 以供养祖母为由恳请晋武帝允许他辞不赴命呢?你认为供养祖母是他真正的唯一的原因吗?

然后以问题探究为研读的起点, 分三步研读。

读懂作品:理清文章脉络;理解作者:进入深度阅读;情感朗读:传达思想, 表现情感。通过问题探究, 理解作者在祖母供养无主, 辞不赴命悲哀情感掩饰下, 深切的亡国之痛、名节之碍、逼迫之急、性命之忧的悲怆情感。

再深入探究:凭借弑杀谋取皇权, 以奸诈闻名的晋王朝统治者能看不破李密的真实意图吗?为什么晋武帝最终能同意李密供养祖母, 辞不赴命呢?该问题由对李密个人境遇的探究再联系到引发特定背景下相同遭遇的士人情感的共鸣。通过该问题的进一步探究, 既可以深入理解作品的情感基调, 又将研读推进一步, 引导学生领略李密的智慧和语言功力。体会作者抓住晋武帝孝治理念, 自设两难境地, 并巧妙地将皇帝置于进退两难境地暂得脱身。因为晋朝虽以弑君篡位闻名, 但要坐稳天下, 不得不权衡得失:对李密, 如果怒杀, 将失民心;如果逼任, 会失孝礼;那么顺情, 笼络士心, 能坐天下。再联系李密在给祖母养老送终后不得不出仕晋朝, 而又因被诬陷而死的结局, 学生会对这篇作品的情感有更深的理解。

2. 研诵结合探究情感基调

研读是诵读的基础, 诵读是研读的延续。以郁达夫《故都的秋》教学实践为例, 在研读中不但要指导学生正确理解作品的情感基调, 还要有步骤地指导学生通过诵读表达出作品的情感基调, 学生在诵读中加深对作品内蕴的体会和理解。

首先确立教学目标:通过问题探究, 借助诵读和点评促进作品研读, 深入体会作者融入在故都秋画面之中的落寞眷恋的情感。

其次设置教学问题:既然“北国的秋, 来得清, 来得静, 来得悲凉”, 为什么作者“愿意把寿命的三分之二折去, 换成一个三分之一的零头”来留住这北国的秋天?这是一种怎样的情?融入到清、静、悲凉的画面中形成怎样的情感?

然后设计教学过程:将诵读与研读贯穿在教学的各个阶段和具体环节中。

教学准备阶段:为学生提供自主学习的资源, 比如泛读材料有《北平的四季》、郁达夫简介、《致郁达夫》《这个地方》、《感悟秋天》《悲秋的理由》。要求学生速读材料, 记录自读体会, 了解郁达夫思想、情感、性格、审美的特征。然后精读《故都的秋》, 体会作者情感, 选择一段阅读体验深刻的文字进行评点, 提出阅读问题, 有感情地朗读。

课堂教学阶段:提出探究的问题:既然“北国的秋, 来得清, 来得静, 来得悲凉”, 为什么作者“愿意把寿命的三分之二折去, 换成一个三分之一的零头”来留住这北国的秋天?

通过问题探究, 联系《致郁达夫》, 引导学生鉴赏画面特征, 深入作者的心灵世界。然后以落寞眷恋的情感基调为朗读的主旋律, 根据绘景画面特点读出清、静、悲凉的情感变化。学生可以从“清晨静观”、“落蕊清扫”、“秋蝉残鸣”、“都市闲人”、“秋日胜景”五个片断中自选一个片断进行朗读和鉴赏。教师进行诵读指导, 在技术层面指导学生处理好重音、停顿、语调、速度, 把握好基调:用忧郁、低沉、深情之中求变化读出落寞眷恋;控制好语速:中速、慢速之中求变化;处理好重点:选用重读或轻读强调, 突出特征。比如“唉, 天可真凉了……”, “凉”要用高音重读, “了”要用轻音重读, 这样才能突出悲凉之意。诵读指导还要重视声、韵、势、力的情势表达, 比如文首:“秋天, 无论在什么地方的秋天, 总是好的;可是啊, 北国的秋, 却特别来得清, 来得静, 来得悲凉。我的不远千里, 要从杭州赶上青岛, 更要从青岛赶上北平来的理由, 也不过想尝一尝这‘秋’这故都的秋味。”

相对于文末“秋天, 这北国的秋天, 若留得住的话, 我愿把寿命的三分之二折去, 换得一个三分之一的零头。”在声音上以中低音起势, 用中稍高且强的音和力收尾。“北国的秋”要将秋的韵音通过重读和长音读出情感的眷恋和深沉, “却特别来得清, 来得静, 来得悲凉”, “清”, “静”, “悲凉”三个词用轻读, 一个词比一个词音更低, 但“悲凉”可稍带重读处理。“清”, “静”同韵母, 要用轻音弱力去读, 将韵母音延长至似有声而无声, 似无韵而余音犹存的状态。

三、情感基调的探究有利于培养学生自主鉴赏的能力

1. 引导学生根据“美文”体裁特点鉴赏是教会学生自主鉴赏的前提

选文仍然是目前高中语文学习阶段的重要形式。无论是以文体作为选文组织形式的单元学习, 还是以人文主题为线索的专题学习, 选文都是重要的学习载体和学习凭借。选文为学习者提供了读写的真实语境、探究的具体情境, 并因选文的范文和“例子”的作用促进了学习者的知识积累、能力培养, 学习者的思想、情感、态度、性格、价值观等也在与选文作者的心灵交汇甚至灵魂的碰撞中受到渐染, 发生变化。

为了让学生有规律可循, 提高“美文”读写水平, 可以按照抒情凭借物的特征进行微观分类, 分成写人类、叙事类、绘景类、写动植物类、表现文化类、表达哲理类六个类别选文, 并把握各种体裁的写法进行指导。譬如, 写人类, 即事写人, 描摹刻画法;叙事类, 写人叙事, 详略兼顾法;绘景类, 融情于景, 景随情迁法;写动植物类, 借物喻人, 托物言志法;表达文化类, 意象寄托, 文化符号法;表达哲理类, 聚合抽象, 融情于理法。这些分类的学法指导有利于学生自主鉴赏能力的培养。

2. 引导学生探究情感基调的学习过程是教会学生自主鉴赏的过程

选择依据情感基调设计研读的教学, 教学的思路围绕情感主题目标, 借助探究的问题, 既可以引导学生循着文章的脉络学习“美文”作品丰富的内容, 理解作品的思想性和艺术性, 又可以在指导审美鉴赏的过程中, 引导学生加深对散文体裁的认识, 掌握散文鉴赏的方法, 有利于培养学生的自我学习品质。

比如, 《项脊轩志》篇幅短小, 语言凝练, 结构精美, 状物、绘景、叙事、写人, 内容丰富, 容量大, 是一篇经典“美文”。以探究“凄婉惆怅”的情感基调贯穿教学, 需要介绍写作背景, 作为作品研读的教学铺垫, 教师可以整理出作者以考学和亲人逝去为两大鲜明特征的生活亲历作为文章主体内容学习的补充, 来引导学生深入研读作品, 理解作者情感, 体味文章意蕴。而理解作者凄婉惆怅之情的过程自然会涉及到作者用乐景写哀情, 用细节刻画人物等艺术手法。

3. 引导学生理解作品内蕴的情感体验过程是教会学生自主鉴赏的关键

现代语文教育家叶圣陶认为, 抒情是“以作者的情感为灵魂而创造出来”, 巴尔扎克说“艺术起源于一个为了要把自己体验过的感情传达给别人, 于是在自己心里重新呼唤这种感情, 并用某种外在的标志表达出来。”散文鉴赏是一种审美体验, 这个过程就是理解作品内蕴的情感体验过程, 是自主鉴赏的关键。

不幸的猎人 篇3

坑洞很深，又很陡峭，地面上的人束手无策，只能在上面叫喊。

幸好，坑洞的壁上长了一些草，那个猎人就用左手撑住洞壁，以嘴巴咬草，慢慢往上攀登。

地面上的人就着微光，看不清洞里，只能大声为他加油。

等到看清他身处险境，嘴巴咬草攀登时，大家便忍不住议论起来。

“哎呀！像他这样一定爬不上来了！”

“情况真糟，他的手脚都断了呢！”

“对呀！那些小草根本不可能撑得住他的身体。”

“真可惜，如果他掉下去摔死了，留下那么多家产就无缘享用了。”

“他的母亲和妻子可怎么办才好！”

落入坑洞的猎人实在忍无可忍了，他张开嘴大叫：“你们都给我闭嘴！”

就在这一刹那，他再度落入坑洞，当他摔到洞底即将死去之前，他听到洞口异口同声地说：“我就说嘛！用嘴爬坑洞，是绝对不可能成功的！”

【故事思索】

在纷繁复杂的花花世界， 每一天都会面临各种各样的诱惑，受到外界环境各种各样的影响，怎样在湍急的河流中拥得一股清泉，怎样在污浊的淤泥中出得一朵白莲，或许才是现代人要去修炼的真功夫。

【适用话题】

坚持自我；出淤泥而不染；冲动与冷静；环境的影响……

幸与不幸不由苦难决定美文摘抄 篇4

“苦难”之义，为既苦又难，本属名词。可它却因大量文学作品以及传统文化的推崇，而变成了“形容词”，甚至引申为成功人士的必由之路。似乎缺少这一味佳肴，终成不了满汉全席的完整和美味。一句“天降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤……”流传千年而不息。

但苦难并非等同于成功，它也不是成功的必要条件。一味痴迷于苦难往往会带来巨大的负面效应。

汉时的贾生，一代英才却因梁王坠马而自怨自艾，郁郁而终；门捷列夫刚刚发现元素周期表时，被人唾骂，在一年多的郁闷之下无所事事；再如“一朝被蛇咬，十年怕井绳”，不就是苦难对人成长的负面效应吗？从古至今，不知有多少内心脆弱的人因磨难放大了自身的痛苦而葬身于万劫不复的深渊……

而在现代社会，苦难被赋予了更“高层”的含义。人们在说明自己的成功前，必须通过铺垫和感怀诸多一路走来所遭遇的苦难，才能确切地向人们传达出成功的来之不易和真实。苦难已经逐渐成为成功者必不可少的加分项目，唯有充斥苦难的成功才更具有参考和学习的价值，以至于那些带着顺遂成分的成功却演变为了“虚伪”“走捷径”的代名词。

于是乎，我们盛赞创作了沉郁顿挫、掷地有声的诗篇的诗圣杜甫一生的坎坷经历，却视而不见创作清秀隽永、平和恬淡的诗歌的王维；我们称赞贝多芬的伟大，盛赞他与命运抗争的勇气和顽强，却视而不见天才神童莫扎特八岁便创作出了《降E大调第一交响曲》，少年得志、车马轻裘。

如今，许多真人秀節目演变成了“苦难人生”的竞选平台，人们对苦难的经历感同身受，对选手的一路风雨大加赞赏，却也忽略了对艺术最基本的态度和评价标准。要知道，我们比的不是苦难，苦难更不应该被拿来消费、受人崇拜！

就像周国平曾说：“一个人只要真正领略了平常苦难中的.绝望，他就会明白：一切美化苦难的言辞是多么的浮夸，一切炫耀苦难的姿态是多么的做作。”要知道，以苦难堆砌的成功往往短暂而脆弱，我们更需要有毅力但也有头脑的人才。纳粹首领希特勒，从小家境贫寒，靠着自己的努力一步步走上高位，但他掌权后所形成的病态人格恰恰便是苦难制造的扭曲灵魂。苦难不是熔炉，并非经历了苦难就能成就伟大，而是那些伟大的人在苦难中，以咀嚼苦难、不惮不惧的品质使自己沉稳坦然，才最终成就了伟大。正如克罗齐所言：“你遇上了苦难并非代表前方无尽黑暗，没遇上也不要有所遗憾，唯有将苦难咀嚼才能换来人生的伟大。”