小古文教学心得

小古文教学心得（通用8篇）

小古文教学心得 篇1

‚第二课堂‛论文——上栗镇新建小学 吴丽芳

小古文教学初探——《放风筝》

初识小古文，源于一个偶然的机会，去年暑假，闲来无事，便加了很多教学群，其中就有一个专门的绘本阅读教学群。作为教师的我，对于阅读甚是酷爱，国学经典尤为突出。在教学工作中，总是想着如何让自己的学生更加‚内涵‛些。我虽不是‚之乎者也‛的老夫子，却也因喜爱繁体字而对文言文兴趣盎然。小古文深得文言文意白言不白的精髓，晓畅通达，简明扼要，寥寥数语间，形象、情态、事件呼之欲出。学校正好在进行有关国学经典的课题研究，急需编纂校本教材，小古文不正是国学经典的重要部分吗，而我有幸地加入了此行列，于是我顺势把相关内容编进去。虽然，我从未想过对小古文教学做什么研究，但现在，我想我得改变这想法了。几分好奇几分窥探，我决定把小古文引入课堂，看看我身边这群孩子会有怎样的表现，于是，如下记述我的小古文教学初探：

某节课，教学任务后余下时间，我几句简介文言文：我们现在人会说话，古人也会说话，古人说的就是‚文言‛，写下来的就是‚文言文‛。到了高年级，我们会学习文言文，现在我们就来简单认识认识，和它混个脸熟……继而引入‚小古文‛。我选择了很短的小古文开篇《放风筝》。

‚青草地，放风筝，汝前行，吾后行‛。果然，下面开始小声议论。由于内容实在浅显，于是让孩子自己读，读后发问：提出的是‚汝‛。我请他们拿出字典，根据部首检字法，找出了这个字的读音。我圈出‚吾‛，问孩子。好几个孩子能够正确发音，我欣喜之余，问：意思呢？居然有孩子在下面叫‚我‛。表扬后，我说：‚对！古人叫自己为‚吾‛。你看‚吾‛记住上面的五就是了，张口为‚吾‛。那么古人说‚你‛，怎么说呢？‛随后，我让孩子再读，找找看，‚你‛的表达就在这句话中。不少孩子马上告诉我，他们找到了‚汝‛。我请孩子站起来问理由。

‚我发现这个句子里，有一对反义词。是前——后。所以我想‘吾’和‘汝’是不是也是对应的呢？‛班里爱动脑筋的某某说。

‚我看这个题目叫《放风筝》，放风筝，不就是一个人在前，一个人在后吗？‛又一个小机灵。

我冲他们竖起了大拇指，用红色粉笔圈出‚吾‚和‚汝‛。‚真聪明，‘汝’就是我们说的你。会观察的孩子就会有发现。‛我把‚汝‚和‚吾‛大大地写在黑板上，让孩子读。强调第三声和卷舌。我让孩子们用‚吾‛和‚汝‛小古文可不能丢。于是我又带着孩子们读起《放风筝》。

‚青草地/放风筝/汝前行/吾后行/——孩子们读得摇头晃脑，津津有味。‚这句话在说什么呢？‛‚放风筝呗。‛对于这个简单的问题，孩子们脱口而出。

‚那在哪里呢？‛ ‚青草地。‛

‚青草地么，长满绿草的平地。‛ ‚一片绿绿的草地。‛ ‚怎么放呢？‛

‚老师，我放过风筝，一个人举着，一个人放线。‛ ‚老师，一个人在前，一个人在后。‛ ‚老师，一个人往前跑，一个人往后跑。‛

‚青草地，多美啊，放风筝时间长了会无聊，我们做点别的？‛我开始启发孩子们。‚老师，跳皮筋。‛‚放到句子里试试。‛

‚青草地，跳皮筋。‛‚青草地，采蘑菇。‛‚青草地，晒太阳。‛‚青草地，踢足球。‛……

‚你们看，青草地，放风筝，你在前，我在后，前和后是相对的。你也能不能这么来说说青草地上做别的事呢？‛我进一步启发。

‚青草地，采蘑菇——这孩子卡壳了，我启发，我们比比谁…… ‚你们看，青草地，放风筝，你在前，我在后，前和后是相对的。你也能不能这么来说说青草地上做别的事呢？‛我进一步启发。

‚我知道了，青草地，采蘑菇，汝采多，吾采少。‛一个平时语文很好的孩子猛地站起来。

一石激起千层浪。

‚青草地，跳皮筋，汝跳低，吾跳高‛

‚青草地，晒太阳，汝晒头，吾晒脚‛——真是有意思极了 于是我听到了好几个关于青草地的句子。闸门一旦打开，我可不想马上合闸。得让孩子们的思维如同汹涌的海浪奔腾起来。我又发话了：‚青草地，就是一个地方。我们只能在青草地上，换个场地活动下？‛沉寂片刻，一只只手举起来了。

‚在楼道，爬楼梯，汝上行，吾下行。‛ ‚超市里，买东西，汝买多，吾买少。‛ ‚操场上，踢足球，汝抢球，吾防守。‛ ‚在果园，摘果子，汝摘桃，吾摘李。‛ ‚在学校，接力跑，汝快跑，吾慢跑。‛ ‚课堂上，认真听，汝提问，吾抢答。‛ ‚课堂上，认真听，汝走神，吾专心。‛ ……

举手的孩子越来越多，我见孩子们意犹未尽，就让同桌交流，四人小组交流，也可以走到我身边告诉我。我发现有孩子找出一张纸，动笔开始写，我便让孩子们把自己编的一句话小古文写在采集本上，有的孩子一口气写了好几句，那个满满的成就感显露在脸上。

最后，我让孩子们把《放风筝》熟读成诵，孩子们兴致勃勃地背着，念着，教室里恍然进入了一把戒尺，一间私塾，一位花甲老先生，一群摇头晃脑的学生……

这是我初探小古文的第一次教学，几分新鲜，几分欣喜，更多的是乐趣。起初担心的孩子置若罔闻和索然无味，以及低中段教学会不会有所困难，完全抛之脑后。小古文，没有多么博大精深的道理，却韵味无穷。孩子认识了常用的文言文字，会读，会背，还能自己仿写一句话小古文，相信会有很多孩子从此爱上小古文，直至爱上文言文，领略祖国传统文化的魅力所在。‚一怕周树人，二怕文言文，三怕写作文‛的调调，或许会失于耳畔。

为了让自己和孩子们领略到更多小古文的韵味，今后，我会更加努力地学习，摸索，采用循序渐进的方式结合文言文改现代文加绘画的教学形式，持续教学，并让孩子们从一句话，到三句话，到一小段话地进行仿写。我坚信，我和孩子们在小古文的交流探索中一定会收获更多成长中的快乐！

小古文教学心得 篇2

一、朗读,体味语感之美

古文的语言简洁凝练、节奏鲜明,或对仗工整,或长短参差,读来嘤嘤有韵。虽然学生在初读的时候不一定能读正确、读出味道,对内容也一知半解,但他们会觉得有意思、有挑战性,会愿意多次尝试和摸索。如果教师在难点处给予适当的点拨和示范,就能帮助学生形成初步的语感。

比如,朱文君老师在教学《伊索寓言》中的两则故事时,为了让学生更好地把握语言的节奏、韵味儿,她让学生先找一找古文中最有特点的含有“之”的词句,数一数文中用了几个“之”,再听老师范读,体会每个“之”的意思不同,读法也不一样。“垂涎久之”读得最长,足足有两拍;“猿升之技、贵重之品、罕见之物、拂人之性、违心之谈”读得最短,只有半拍;而“方以之为食”则是读一拍。而去掉文中的“之”再比较读一读呢,反而会觉得语言寡淡了许多,失却了那种韵味儿。就这样,在师生一唱三叹的朗读中,古文的节奏之美、语感之美自然而然地洋溢出来。学生一遍遍读来不但不会觉得厌烦、乏味,反而增添了朗读的兴致,体会到了朗读的乐趣。

有人说,文言文是世界上唯一一种有音乐性的语言。我虽不敢断定它是唯一的一种,但可以肯定的是,文言文独特的声韵对学生良好语感的培养无疑具有重要的影响。

二、赏读,品尝言语之妙

朱文君老师曾说:“如果说经典诗文是高浓度的母语营养液,那么小古文就是让小学生在最适合的时间获得最适合的营养。”那么,最适合的营养是什么?怎样让学生从中汲取到适量的营养呢?这就需要我们引导学生在具体的语言环境中进行语言的学习和品味,在读中赏,在赏中悟,在悟中运用,这样才能一方面帮助学生掌握理解文言的基本方法,另一方面使学生在比较、归纳中形成理解、运用的基本能力。

比如在教学 《小狼》 一文时,读到“一狼年幼,喜素食”,结合题目“小狼”,学生能体会到“年幼”就是“小”的意思。那么在生活中,一个人年纪比较小怎么说?年纪比较大呢?年纪比较轻呢?学生会从这“年幼”一词,自然而然地迁移到“年少”“年长”,进而体会到文言文简练而有趣的特点。对于古文这种语言特点的把握,有时候不能浅尝辄止,教师可以通过创设一定的情境,让学生深入品味这种言语的秘妙。比如围绕文中“喜素食”的“喜”字,可以让学生先说说自己平时的生活中有哪些喜好,喜欢吃什么、玩什么,然后呈现一组儿童练武术、搭积木、读书、思考等的情境图,让学生试着用“一儿年幼,喜”的句式说一说。通过这样一些“嫁接”和“移植”,学生不仅能读懂古文中的语言,而且还能尝试着运用,从而使古文中的经典语言焕发生机,真正在儿童的心里生根发芽。

三、猜读,挖掘意蕴之趣

有人说,小学的古文课,第一是情趣,第二还是情趣。那么怎样才能让小古文教学充满情趣呢?笔者以为,教师有时候适当地设置一些悬念,偶尔抖一抖“包袱”,会让学生在积极的思考和愉悦的期待中享受到思维和表达的乐趣。

如《小狼》一文中,母狼因为小狼“喜素食”而“甚忧之”。对此就可以让学生猜一猜:忧心忡忡的母狼接下来会做什么呢?学生就会联系自己的生活经验猜想:母狼可能会强迫小狼吃肉,也可能会哄骗它尝一尝,甚至可能以为小狼生了病,带它去看医生……那母狼又是如何做的呢?在此基础上揭示课文的下一句——“遂授之以猎,未果”。学生会带着好奇心进入下一个环节,验证自己的猜想和故事原本的发展是否相符。

再比如,读到母狼看到小狼追逐兔子“大喜”,再继续往下想,故事会有一个怎样的结果呢?于是学生猜想:这个“喜素食”的小狼是要找兔子一起玩儿吗?是吃素吃腻了想换换口味吗?还是它看中兔子手里的胡萝卜了呢?在此基础上揭示谜底,学生就会兴致盎然地投入到朗读和思考中。课堂就在这一波三折、读读猜猜中不知不觉扣住了学生的心弦,使学生始终保持着新鲜感和好奇心,并激发着他们一次次与文本产生碰撞,小古文学习的情趣自然地就孕育其中了。

四、演读,体味表达之乐

今天的儿童在阅读千年之前古人写下的文章时,其阅读障碍是必然存在的,因此,用儿童喜欢的方式来帮助他们理解与表达,就成了扫除障碍的关键所在。小古文阅读的初始阶段,其实并不需要字字必究。在学生读通的基础上,恰当地运用表演等方式,可以帮助他们读懂文本,填补空白。

在《小狼》一文中,因为小狼“喜素食”,“其母甚忧之”。其母怎样忧愁呢?教者请学生用配画外音的方式,来体会母狼的心情。于是,当教师读到“甚忧之”时,学生们不约而同地摇头叹息:“唉——”不用过多地解释“忧”是什么意思,母狼的愁闷心情已溢于言表。同样,当读到母狼“见子忽奔逐兔,大喜”时,学生也就自然而然地为其配上了两声“哈哈”来表达内心的欢喜,课堂上立时充满了欢快与情趣。

再比如,教学《一人性缓》时,在学生读通全文后,教者让一些学生抓住人物的动作、语言、神态以及各自的性格特征来演一演,其余学生担任导演兼评委。在大家的通力合作下,学生不仅能读出韵味,演出意境,还能培养语感、积累语言,充分体会到小古文学习的乐趣。

五、延读,提升阅读之智

作为一种较为特殊的文体,小古文同样承载着语文学科的教学任务。因此,除了要让学生“读懂”古文,还要让他们“会读”古文。所谓会读,不仅指前文所提到的能读出正确的节奏,能运用多种方法理解词句,能体会语言的精练巧妙,还要能以一篇带多篇,即通过读一篇小古文,能延展到读相同类型的多篇小古文;或通过相同题材、不同内容的小古文的对比阅读,提升阅读思辨的能力。

如《杨氏之子》一文,虽然全文只有短短的59 个字,但读完之后,九岁的杨氏之子“甚聪惠”的形象却跃然纸上。这“聪惠”正是体现在他不愠不火、从容敏捷地反唇相讥上。而像这样体现儿童智慧的小古文远不止这一篇。以此为开篇,可以带动学生阅读这一类的其他文章。如《世说新语》中的徐孺子也是一个极其聪慧的孩子,他的才智又表现在什么地方呢?同样是九岁的孩子,同样是通过语言来表现人物的特点,杨氏之子是“以其人之道,还治其人之身”,而徐孺子则是通过“偷换概念”的方式来巧妙地表达自己的观点,反驳的方法虽不相同,但两者皆为智。通过这一类文章的阅读比较,学生会对“言语智慧”这一类的文章有深刻的认知和领悟。

再有,教学《伊索寓言》中的《狐狸和葡萄》这一小古文,学生借助注释以及白话文学习的经历,能大致读懂古文。那么,同样是狐狸,《蝉和狐狸》中的狐狸又是以怎样的形象出现的呢?通过对比,学生会发现,一则中狐狸是欺骗自己,获得安慰;另一则中则是以花言巧语欺骗别人,以达到不可告人的目的。狐狸丰富多变的形象赋予了故事不同的寓意。在此基础上,还可以引导学生做一些文言、白话互换的练习,以提升学生智慧阅读的能力。

对小古文教学的探索 篇3

[关键词]小古文 诵读 创作

[中图分类号] G623.2 [文献标识码] A [文章编号] 1007-9068（2016）22-015

缘 起

小古文，就是那些短短的、浅浅的，读起来很好玩、很有味道的文言故事和文言经典句段。

文言文不仅是中国文化、民族精神的宝库，更是语言的宝库。在几千年的历史发展中，它“积淀”了数量巨大的、极富表现力的典故、语汇、辞章。白话文基本源自文言文，它的基本语汇几乎脱胎于文言文，它的辞章文法也并没有超越文言文。如何使有着几千年历史渊源的文言文精华不被历史的长河所淹没？如何让生动有趣的小古文在小学生的学习中鲜活起来？如何使这承载着中华五千年灿烂文化的文字真正成为学生修身养性、提升人格、传承文明的有效载体？我开始行走在小古文的路上，探索小古文的教学之旅。

一、走进课程

语文新课程标准提出要求：学习中国古代优秀作品，体会其中蕴涵的中华民族精神，为形成一定的传统文化底蕴奠定基础；理解古诗文的内容价值，从中汲取民族智慧。为了适应小学生整体认知水平，人教版课标本实验教材选编了4篇篇幅短小、浅显易懂的百字小古文：《杨氏之子》《伯牙绝弦》《学弈》和《两小儿辨日》。从内容看，这4篇文章所讲述的故事较为简单，适合小学生的成长历程，符合他们学习的需要；从数量上看，相对较少。教育部前新闻发言人王旭明提出自己的看法：语文教材要坚持选编古诗文，并要达到一定比重——小学阶段的比重最好不少于五分之二，初中阶段则不少于三分之一。朱文君老师从2005年开始悉心研究小学文言文教学，并编著《小学生小古文100篇》。她根据小学生的特点，选择100篇浅显易懂的、有故事、有情趣的文言短文，在小学中高年级尝试教学。小古文社团、小古文微课程陆续走进了小学课堂。

二、走进经典

“温故而知新，可以为师矣。”“君子喻于义，小人喻于利。”“人而无信，不知其可也。”可让学生走进孔子，走进《论语》，走进儒家文化。“天时不如地利，地利不如人和。”“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫也。”“尽信书，则不如无书。”《孟子》的经典文化源远流长，应流淌在每一个中华少年的血脉中；《红楼梦》《三国演义》《水浒传》《西游记》明清四大古典小说，能让学生品味文言文、白话文下的生活世界和文字韵味。“香九龄 能温席 孝于亲 所当执 融四岁 能让梨 悌于长 宜先知。”《三字经》可让学生浸润“百善孝为先”的思想，懂得“入则孝父母，出则忠国家”的为人准则。“沉香救母”是英雄主义的孝道，“木兰从军”则在无奈苍凉之中蕴含着她深深的孝心。学习小古文，了解之乎者也，可让学生走进传统文化，走进国学经典。

三、走进历史

小古文《推敲》：

岛初赴举京师，一日于驴上得句云：“鸟宿池边树，僧敲月下门。”始欲着“推”字，又欲着“敲”字，练之未定，遂于驴上吟哦，时时引手作推敲之势。时韩愈吏部权京兆尹，岛不觉冲至第三节。左右拥至尹前，岛具对所得诗句云云。韩立马良久，谓岛曰：“作敲字佳矣。”遂与并辔而归。留连论诗，与为布衣之交。

这篇小古文让学生和两大诗人有了更深刻对话的机会。韩愈虽然时任高官——京兆尹（相当于北京市市长），但他爱才惜才。贾岛斟酌“僧敲月下门，鸟宿池边树”中是用“推”还是“敲”好时，撞到了韩愈的官队中，不但没有被惩罚，韩愈还替他定下了“敲”字。这就是学问人的惺惺相惜之情，这也是文学史上的一段佳话。

《孙权劝学》选自北宋史学家、政治家司马光主持编撰的一部编年体通史——《资治通鉴》。让学生走进三国，了解孙权、鲁肃、吕蒙三人不同的出生、不同的性格、不同的品质，从而获得不同的启发。“士别三日，即更刮目相待”告诉我们不得以老眼光看人，应以发展的眼光看待别人的变化。

《左传》《国语》《战国策》《史记》《三国志》《资治通鉴》……古文记载着历史、述说着历史。让我们走进古文，走进历史。

探索

上篇 诵读之旅 一路闻香

古人云：“熟读唐诗三百首，不会做诗也会吟。”可以说，诵读是学习小古文的最佳途径，是学习古文的一把钥匙 。古文可以高声朗读，也可以低声吟诵；可以加上音律读，也可以摇头晃脑读。朱文君老师曾经说过：小古文怎么教？第一是读，第二是读，第三还是读。教学小古文，引导学生读正确、读流利、读懂是最基本的要求，读出节奏，读出韵味是一种素养。

一、 读出字正

南宋理学家朱熹在《训学斋规》中讲到：“凡读书，须要读得字字响亮，不可误一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牵强暗记。只是要多诵遍数，自然上口，久远不忘。”

古文中多有生僻字、异读字、通假字，诵读时教师需备好学生。哪些是学生已经学习掌握的，哪些是第一次碰到的新字，教师要心中有数。如，韩愈的《马说》第二段中的异读字、通假字、多音字较多，教师要指导学生读正确。“马之千里者，一食或尽粟一石。食之者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？”“尽”读“jìn”，意为“完”；“石”读“dàn”，容量单位，十斗等于一石；“食”在表示吃时读“shí”，在表示给人吃时读“sì”，通“饲”；“见”读“xiàn”，通“现”，表现、显现的意思。只有在读准难读字的字音后，学生才能把文章读得字正腔圆。读通课文后，学生对古文的意思也就理解得八九不离十了。

对第二次碰到的通假字，可让学生在读中感悟。如，“说”通“悦”，读“yuè”，意为“快乐，高兴”的意思。这个通假字在“学而时习之，不亦说乎？”中已经学习过。在学习《姜太公遇文王》中“周西伯猎，果遇太公于渭之阳，与语，大说”中再次出现。在朗读时，可不再提醒学生，让他们在读中感悟“说”的音和义。这样，在反复中他们慢慢掌握、积累基本的小古文常识。

二、读出其义

南宋理学家朱熹在《训学斋规》中讲到：“古人云‘读书千遍，其义自见。谓读得熟，则不待解说，自晓其义也。”

读小古文，要指导学生读好停顿。这样能很好地帮助学生理解文章的意义。同样的文字内容，不同的停顿，表达的意思就会大相径庭。在古文教学中，如果读错停顿的节奏，不但不能正确理解句意，有时甚至会曲解文意。那如何让学生正确断句呢？可根据小古文的难易程度、学生的理解水平，或通过看注释来划分句子的停顿，或通过教师的范读来把握句子的节奏，也可以通过小组合作学习的形式来探讨理解。如，《学弈》一文中，有这样一句：“思援弓缴而射之。”教学时，我先让学生用“/”标出自己朗读时的停顿。结果，发现学生有这样两种不同的停顿方式：“思援/弓缴而/射之。”“思/援弓缴/而射之。”我让学生读课后注解，讨论字义，再自己来选择正确的读法。最后，他们确定第二种读法是正确的，因为“思”解释为“想”的意思，“援”是“拉”的意思，“弓缴”即“弓箭”， “之”是指代鸿鹄。读好停顿，自然意思也理解了。小学阶段对古文的解释没有精准的要求，让学生大致了解即可。指导学生正确断句，读好停顿，这样他们就能有所悟、有所感。

三、读出韵味

据资料记载：古人诵诗吟文必抚琴，弦动而辞发，甚至有“咏歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也”之说。可见，古人吟咏诗文之快乐可见一斑。对于初学者，能快乐地玩读，读出节奏、读出韵味、读出乐趣，也是小古文成功教学的秘诀之一。

如，支玉恒老师执教《学弈》一文，指导学生断句：“弈秋，通国之/善弈者也。使弈秋/诲二人/弈，其一人/专心致志，……为/是其智/弗若与？曰：非/然也。”他说：古人读书讲究吟咏，读得入情后还要摇头晃脑，甚至身子也跟着节奏晃动。同时，亲身示范起来。话音未落，孩子们早已开怀大笑。支老师说：“你们别笑，读出滋味来的人都这样。试一试，看看你能读出滋味来吗？”学生迫不及待地效仿老师，读得不亦乐乎。支老师说：“大家读得真不错，敢站起来晃一晃吗？”学生读得更投入了。玩中学，学中玩，这样学生在不知不觉中敲开了小古文这扇门。

多种形式的诵读是学习小古文的趣味、韵味所在。拍手读、快读、慢读、分角色读、表演读、唱读……一改过去语文课堂正襟危坐、一眼一板的朗读方式，让学生走进母语。如：

《老子》：“道可道，非常道。名可名，非常名。”

三字一顿，节奏鲜明，可以拍手读；

《陋室铭》：

“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，唯吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。”

四字一顿，排比对偶，一韵到底，极富音韵之美。唱读如何？

《两小儿辩日》：

孔子东游，见两小儿辩斗，问其故。

一儿曰：“我以日始出时去人近，而日中时远也。”

一儿以日初出远，而日中时近也。

一儿曰：“日初出大如车盖，及日中则如盘盂，此不为远者小而近者大乎？”

一儿曰：“日初出沧沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎？”

孔子不能决也。

两小儿笑曰：“孰为汝多知乎？”

对这篇小古文，来个“辩读”如何？两小儿的话可以快读，表现出两小儿的焦急；可以慢读，表现出两小儿的胸有成竹；也可以一个快读，一个慢读。这样的读，就能读出不同的节奏，读出不同的韵味，读出不同的心境。没有一种语言能像文言这样，充满音韵美感，可读、可吟、可唱。小古文的教学，不提倡繁琐的语法分析、机械的诵记名词术语，也不主张呆板的所谓字字落实、句句翻译。我们主张在诵读中感知，在诵读中领悟，在诵读中提升自己的古文素养，最后内化成自身语言的一个部分。

下篇 创作之旅 一路留香

如何让“写”成为孩子们学习小古文的另一个快乐王国呢？教学实践告诉我，只有一个字，那就是“玩”。让孩子们“玩”着写小古文，以游戏的心态、浪漫的情怀、诗意的感觉、自由的方式参与其中，这样就能激发孩子读小古文的兴趣，鼓励孩子读小古文的情怀，分享孩子读小古文的成果。概而言之，“写”是为了促进“读”！

一、在仿写中起步

仿写教学，我从朱文君老师编著的《小学生小古文100篇》第一课“青草地，放风筝。汝前行，吾后行”开始。在明白了“汝”“吾”的意思后，我引读前两句“操场上，打篮球——”话音刚落，学生们迫不及待的举起了手。

“操场上，打篮球。汝扣篮，吾抢球。”

“食堂里，去吃饭——”

“食堂里，去吃饭。汝盛饭，吾打菜。”

“公园里，拍皮球——”。

“公园里，拍皮球。汝一下，吾一下”。

……

学生们意犹未尽。

学了第四课《荷》，学生们又跃跃欲试。

池中种荷，夏日开花，或红或白。荷梗直立。荷叶形圆。茎横泥中，其名曰藕。藕有节，中有孔，断之有丝。

《梅》（丁紫嫣）园中种梅，寒冬开花，或红或粉。其梗挺立。其叶船形。

《郁金香》（徐霖）家中郁金，春节开花，或粉或黄。其梗直立，其叶形长。

……

《伯牙绝弦》：

伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。

仿写：“伯牙鼓琴，志在 ，钟子期曰： “善哉， 兮若 ！”

学生无尽的想象说话把课堂带向高潮。

“皎皎兮如明月”

“潺潺兮如流水”

“依依兮如杨柳”

……

在创作中，学生自我陶醉，俨然来到了钟子期与俞伯牙的时代，感受到小古文学习的快乐。

精准、简练、语韵是小古文创作的特点。虽很短小，却若桂花，香味四溢。

二、在创作中起航

2014年10月学校成立小古文社团。2015年2月，我把学生带到大操场，让他们用心感受春的气息，用小古文带给表达自己眼中的春天。一篇篇小古文让我惊喜不已，春天真的如约来临了。

《春》（潘雨轩）春如小孩，汝走吾追，小草露头，柳枝绽芽；春如姑娘，汝娇吾俏，桃花如火，杏花若霞。

《桃花》（黄宁）墙角一桃，花开欣望，或火或粉，向阳露笑。东风吹拂，花枝摇曳。落红缤纷，美哉美哉。

……

2016年2月，我们已一起走过18个月，开学后的第一次社团活动，我出了《吾子好友》一题，学生们边写边发出笑声，其乐无穷。

《吾子好友》（张亦然）

吾之好友者，赵禺也。其乃新昌人也。

其身材略偏矮小，而行之敏也，健步如飞。或称之为“矮者之傲也”。

其爱学犬吠，但惧之也。但闻犬吠，必避之，恐其伤人也。不仅为犬，骆驼亦然。一日，吾与其俱骑驼，吾之驼舐其脚跟，禺大叫而避之，吾笑之曰：“汝何惧驼也？”对曰：“吾惧其食吾！”

吾之好友者，赵禺也。

孩子能不能写小古文，不重要，也不是目的，目的是把经典文化植根到孩子幼小的心灵。就像李振村先生说的那样：让语言的根，伸进经典汉语最肥沃的土壤里，源源不断地汲取营养。

困惑

时间的沉淀，古文的醇香；静静地思索，默默地探寻。静静地行走在小古文的路上，探寻小古文诵读与创作，快乐并忙碌着，收获并思索着，这是我对小古文教学的感受。我想：只要给予孩子时间，给予孩子乐趣，小古文将是他们最美的养料、最有力量的源泉。我们应在儿童成长中最为适宜的时间，把经典国学的种子播撒在他们的心田。如何让小古文教学走得更远呢？

一、如何让所有语文教师会教古文

小古文教学越来越被教育界关注。不管是人教版还是苏教版都在小学阶段、初中阶段增加古诗文的篇目，中高考的分数比率也大大提高。各学校纷纷组织了“小古文社团”，开发“小古文微课程”。如果要全面推开，就会对教师的古文修养提出一定的要求。所有的教师都行吗？如果教学不得法，就会让学生产生厌学抵触的情绪。如何让所有语文教师爱上古文、爱教古文、会教古文，这条路任重而道远。

二、小古文与初中文言文的对接

《马说》《爱莲说》《陋室铭》《桃花源记》《曹刿论战》《邹忌讽齐王纳谏》……经典小古文都是7到9年级的文章。通过两年的学习，学生有了一定的古文功底。这些内容短小、情节有趣的篇目学生已经学习，到了初中是学好还是不学？

朱文君老师说：“如果说经典诗文是高浓度的母语营养液，那么小古文就是让小学生在最适合的时间获得最适合的营养……如果说语文教学的高下之分贵在创意，那么小古文课程将给语文教师最大的创意空间。小古文里有一个大世界。”文言文是白话文的源头。没有文言文，汉语的天空就没有星光。小古文路上，我们一起前行吧！

塞翁失马小古文教学实录 篇4

——第89课《塞翁失马》教学实录

（适合小学五年级）

【课文】

近塞上之人有善术者,马无故亡而入胡。人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎？”居数月，其马将胡骏马而归。人皆贺之，其父曰：“此何遽不为祸乎？”家富良马，其子好骑，堕而折其髀。人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎？”居一年，胡人大入塞，丁壮者引弦而战。近塞之人，死者十九。此独以跛之故，父子相保。【实录】

听过这个故事吗

师：（板书“塞翁失马”）同学们，听说过“塞翁失马”的故事吗？ 生：听过。

师：谁能给大家讲讲呢？

生：从前有个人，家里走失了一匹马，别人都来安慰他，他却说这是好事。过了一段时间，他家的马带着别人家的马回来了。大家都来向他祝贺。他说，这是坏事。后来他的儿子骑马时摔断了腿，别人又来安慰他。他又说，这是好事„„ 师评价：看来你知道得还真不少呢！

试着读读这篇小古文

师：今天，我们要一起来读古文版“塞翁失马”。同学们有信心读好吗？ 生齐声：有！

出示《塞翁失马》前六句：

近塞上之人有善术者,马无故亡而入胡。人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎？”居数月，其马将胡骏马而归。人皆贺之，其父曰：“此何遽不为祸乎？”家富良马，其子好骑，堕而折其髀。人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎？” 师：请你们轻轻地练习读，把认为难读的字词标出来。生：(自由读、圈点)师：看你们读得这么认真，我也跃跃欲试。给我一次机会来读好不好？你们要听仔细，特别

是你们没有把握读准的字音，一定不能放过，还可以给它注注音。师范读

师：听老师读过后，你们能比刚才读得更准确、流利吗？再试试看。生练读

师：我们分分工怎么样？这段话有六句，我们请六位同学每人读一句好吗？（分句个别读，正音）

师：同学们都能把句子读准读顺了，真好。让我们一起来读一遍。生齐读

【教学印象：小古文《塞翁失马》对于五年级孩子来讲显得有些“难”——音难读，句难通。所幸的是建立在已知的白话故事基础上，难度有所降低，再加上教师与学生一起练习朗读，并自告奋勇读给孩子们听，潜移默化地起到了一个示范的作用。孩子们读来兴致盎然，勇于挑战的氛围已然滋生。】

这到底是祸还是福呢

*理解“善术”者心理

师：读古文故事，光读准字音、读通句子还不行，我们要是能读懂文字背后的意思就真的会读了。你们有信心靠自己和集体的智慧读懂它吗？ 生：有！

师：好，有志气！读故事，要从读课题开始，你能读好课题吗？ 生读课题

师：怎样的人被称为“翁”？（年老的男子），人们为什么称这个人为“塞翁”呢？你能从课文里找到答案吗？

生：我从“近塞上之人”知道。

师：真会读课文。文中还有一个字也表示对老年男子的尊称——“父”，父，在这里要读第三声。这里就是指塞翁。这个人有什么本领呢？ 生：我想应该会马术吧。

师：你觉得这个人在马术方面的技艺怎么样？ 生：他的技艺一定很高超。师：文中哪个词告诉我们的？

生：我从“善”看出来的，善，就是善于，擅长

师：真好，你能用组词的方法理解词语，很会学习，你能通过自己的朗读告诉大家这个人的

马术特别高超吗？

生读：近塞上之人有善术者

师评价：读得真棒，我仿佛看到了一个擅长马术的人英姿飒爽的样子。我们一起来读—— 生齐读：近塞上之人有善术者（一个个神情严肃，声音嘹亮）*感知“祸福”间转换

师：善术者对于自家的马，一定是—— 生：视为宝贝！生：爱护有加！

师：是啊，这时发生了一件意外的事—— 生：他家的马跑了！生：他家的马丢了！师：你们是怎么知道的？ 生齐：马无故亡而入胡

师：你们很能干，“亡”在这里，确实是丢失的意思。一直以来，大家都知道这人把马看得比什么都重要，可是现在马没有了，大家都认为这是一件—— 生：坏事！

生：让人难过的事！

师：你们能用课文里的一个字来概括吗？ 生（不约而同地）：祸！

师：是啊！这个故事里，大家认为是“祸”的，除了“失马”，还有一件什么事？ 生（说不上来）

师：没有关系，请你们再仔细读读这几句话，找一找，一定能有所发现。生(自由读)生：我知道！还有一件事是他的儿子腿摔断了，我是从“堕而折其髀”看出来的！师：是啊，“堕”就是摔下的意思，古人把大腿叫做“髀”。这家人遭遇了失马，儿子又断了腿，你会怎么想？

生：我觉得他家太倒霉了。生：我觉得他家太失财了。

生：腿断了，行动不方便，一定很痛苦。我很同情他们。师：是啊，我们都认为，这两件事都是—— 生齐声：祸！

师板书“祸”

师：塞翁的亲朋好友也认为这是“祸”，于是都去—— 生：安慰他

师：哦，好一个“安慰”他！文中的哪一个词是安慰的意思呀？ 生：吊

师：面对失马的塞翁，大家会怎么安慰？面对儿子摔断腿的塞翁，大家又会怎么安慰? 生：大家一定会对他说，你千万不要太难过了。

师：我们也来穿越一回——能学着古人说话的腔调说这句话吗？ 生思索（笑着）说：汝勿难受。

师：好像生硬了一些，能再加个字，让话说得委婉些吗？ 生：汝请勿难受！（师生都钦佩地笑了）

生（皱眉）：汝遭不幸，吾必同情。生（痛苦状）：鄙为尔苦

生（摇头晃脑作悲痛状）：苦哉，苦哉，不可言传！众生大笑

师：真是性情中人啊！但是塞翁是怎么看待这两件事的？请你们找出有关的句子读一读。生（用笔圈划，小声读）

生：塞翁认为这两件事都是福！他两次说了“此何遽不为福乎？”

师：“何遽”是“怎么就”的意思，表示反问的语气。你能用自己的话来说一下这句话的意思吗？

生：这怎么就不是福呢？ 师：这两句话分别在说什么事呢？

生：第一句是讲“失马”，第二句是讲儿子“断腿”

师：你能联系上下文来理解句子，不简单哪！塞翁有与众不同的见解，他说这些话的时候，会是怎样的表现？ 生：若无其事 生：不以为然

生：笑着、捋了捋胡子„„ 生：胸有成竹

师：大家说得都很好，这短短十四个字，却给我们留下无限想象的空间！这，就是小古文的

魅力啊！请大家练习朗读、加上动作表演，然后我们请同学上来表演。生练读，师指导

师读旁白，大多数学生扮演前来安慰之人，面露痛苦纷纷曰：“哎呀，真不幸啊，这么好的马就这样没了。”“这是多么大的损失啊！”“这匹马是你多年的伙伴，怎么说走就走了呢？”“训练这匹马，你花费了多少时间和经历啊！再训练一匹，”“塞翁”捋着胡子笑言：“此何遽不为福乎？”

师：塞翁说“失马”是福，对吗？（师板书：福）

生：塞翁说对了！我从“居数月，其马将胡骏马而归”看出来的——过了几个月，那走失的马回来了，还带回别人的马。

师：心爱的马突然回来了，而且还带回一匹别人家的好马，如果得马的人是你，你会怎么样？ 生：我会喜出望外。生：我会欣喜若狂。

生：兴高采烈，家里像过节一样热闹。

师：是啊，塞翁的亲朋好友也这样高兴，他们都来祝贺。可是塞翁却说—— 生齐：此何遽不为祸乎？

练读、表演：师读旁白，全班同学做兴高采烈状，纷纷祝贺，独塞翁一人忧心忡忡道：“此何遽不为祸乎？”

师：事实再次证明，塞翁的话是对的—— 生：是啊，他儿子的腿摔断了！

师：孩子们，“祸福”两字，仅仅只是一对反义词吗？它们之间还有什么关系呢？你们有什么新的发现？

生：我看出来了，有时候祸会变成福，福也会变成祸。

师：你是一个“善思”者，说出了一句至理名言！同样的道理，古人是这样说的：祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。祸福能相互转化，好事变成坏事，坏事也能变成好事。让我们一起读这句富有哲理的话—— 生齐读

师（在“祸福”两字之间画上互相转化的箭头）那么儿子的脚摔折这件祸事之后是不是带来了“福”呢？让我们继续读下去。（出示后三句：居一年，胡人大入塞，丁壮者引弦而战。近塞之人，死者十九。此独以跛之故，父子相保。）生自由读

师：带来福了吗?你从哪里看出来？

生：我从“父子相保”看出果然是福！

师：胡人大入塞——这是怎样的场景呢?老师给大家准备了一段录像，请看大屏幕—— 生观看录像（两分钟）师：看完录像，你想说什么？ 生：我觉得很惨，真是家破人亡。生：老百姓都处在水深火热之中了。生：抵抗的士兵大多数死了，惨不忍睹。

师：说得好，你从古文中那个词看出“大多数死了”？ 生：死者十九。

师：这真是国之殇，家之祸啊！让我们一起读——

生（神情严肃）齐读：居一年，胡人大入塞，丁壮者引弦而战。近塞之人，死者十九。师：这几句话，让我们领略了刀光剑影的残酷，感受了生离死别的痛苦，但是塞翁“父子相保”的幸运让我们不禁钦佩塞翁的智慧——面对生活，塞翁不以物喜，不以己悲，总是那么从容淡定！我们一起来读这个故事“塞翁失马”—— 生齐读（摇头晃脑，抑扬顿挫）

师：同学们读得真好，塞翁的故事总能让我们忆起这句话——（引读“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏”）师：让我们再次一起来读这句话，把它牢记在心。生齐读、背诵

【教学印象：让孩子诵读小古文，应该从以往的“文白对译”老路上跳出来。这部分教学，“趣”字当头，以“读”为主，引导孩子在“读读”“想想”“猜猜”“演演”的过程中，感受文言的韵律，领略文字背后涵盖的意蕴。孩子们学习古文的兴趣完全被激发、被点燃，朗读与思考中，思维的火花在碰撞，在交织，“熟读成诵”则水到渠成。】

要是我们身边多一点“塞翁”就好了

师：岁月的长河，卷起文化的浪花。多少年来，这个发人深省的故事演变成了一个典故——“塞翁失马，焉知非福”，我们常常用它来劝慰别人淡定看得失。你们能举相应的例子谈谈吗？ 生1：上次我奶奶去菜场买菜的时候，自行车不见了，她很难受，当时我也不知道怎么来安慰她。现在我知道了——用“塞翁失马焉知非福”来劝她，她一定会重新露出笑容。生2：前几天听我姑婆说，她一起搓麻将的朋友赢了钱，高兴得不得了，突然就晕倒了，这就是“塞翁失马焉知非福”吧！生大笑

生3：当同学因考试考得好而洋洋得意，或者因为考得不好而垂头丧气的时候，我也可以真诚地劝他“塞翁失马焉知非福”！生若有所思地点头

师：同学们说得都很好，精彩的典故在我们的生活中洋溢着盎然的生机；我们的生活也因丰富的典故而多姿多彩！像这样的典故还有很多，老师给大家准备了几条，让我们一起来读读——

螳螂捕蝉，（黄雀在后。）鹬蚌相争，（渔翁得利。）金玉其外，（败絮其中。）

这些成语背后，都有一个有趣的故事。品读故事，积累成语，就是继承我们中华民族博大精深的文化！希望你们课后能搜集这些故事，读一读，相信你们会有不小的收获。【教学印象：塞翁虽然是故事中的人物，但引得我们好一番深思。其实我们的生活中不是更需要“塞翁”吗？当孩子们自告奋勇讲述生活中的故事时，课堂气氛再次推向了高潮——原来我们的小古文是如此有趣，不仅让我们读到字字珠玑的文字，更给我们打开了一扇生活的大门。这时候教师推介典故，为成长中的孩子们开拓了另一方精彩的天空。】

【教学特色】：

6小古文六 篇5

吴人孙山，滑稽才子也。赴举他郡，乡人托以子偕往。乡人子失意，山缀榜末，先归。乡人问其子得失，山曰“解元尽处是孙山，贤郎更在孙山外。”

（解元，就是我国科举制度所规定的举人第一名。而孙山在诗里所谓的“解元”，乃是泛指一般考取的举人。）

1．翻译句子。

（2）解元尽处是孙山，贤郎更在孙山外。

。2.上文的大意可用成语

来概括，比喻

。3．从上文看，孙山是个怎样的 人？

教学相长

虽有嘉肴，弗食不知其旨也；虽有至道，弗学不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后自强也。故曰：教学相长也。1．给下列句中加点的字在（）中注音，在横线上释义。

①弗食不知其旨（）②教学相长（）2．翻译句子。

①学然后知不足，教然后知困。

译文：。

②教学相长也。译文：。

3．《教学相长》集中论述了

与

的关系问题，说明了

的道理。

4．（用原文填空）本文在论述时先以“

”作比继而引入“

”，进而又以教与学两个方面加以说明，最后归结到“

”这个结论。

诫子书

夫君子之行，静以修身，俭以养德，非澹泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！

1．用现代汉语翻译下面的句子。

① 静以修身，俭以养德。

②非澹泊无以明志，非宁静无以致远。

③非学无以广才，非志无以成学。

④悲守穷庐，将复何及！

2． 本文作者就哪几个方面进行了论述？从这几个方面又是怎样展开论述的？

答：

3． 作者诸葛亮写这封信的用意是什么？

答：

4． 文中有两句话常被人们用作“志当存高远”的座右铭，请写出这两句话。

答：（1）乡人子失意，山缀榜末，先归。

。名落孙山

1．（1）乡人的儿子因没有考上心情很不好，而孙山的名字写在举人榜上的最末处，他就先回家了。（2）举人榜上最末一个名字是我孙山，而你的令郎还落在我的后面呀。

2．名落孙山，投考不中或选拔时未被录取

3．幽默诙谐，滑稽风趣 教学相长

1．①味美②zhǎng 促进，提高

2．①学然后才知道自己的欠缺，教然后知自己理解不透。②教与学是互相促进，相互提高的。

3．教

学

教学相长

4．嘉肴，至道，教学相长

【译文】即使有美味的熟食，不吃就不知道它的味美；即使有最好的道理，不学就不知道它的好处。因此，学然后才知道自己的欠缺，教然后知自己理解不透。知道了自己欠缺，然后才能自己刻苦地钻研。所以说：教与学是互相促进的。诫子书 ①用恬静来修养自己的身心，用节俭来培养自己的品德。②不抛开功名利禄就不能表明自己崇高的志向，不做到安静就不能高瞻远瞩。③不学习无法扩展才能，没有志向就不能在学习上有所成就。④晚年守着破房子痛惜过去，还怎能来得及呢？ 作者就学习和做人两个方面进行了论述；无论做人；还是学习，作者强调的是一个“静”字：修身须要静，学习须要静，获得成就也取决于静。把失败归结为一个“躁”字，把“静”与“躁”加以对比，增强了论述效果。

3.告诫儿子修身养性，生活节俭，以此来培养自己的品德。

4.非澹泊无心明志，非宁静无心致远。

小古文100篇 篇6

已背过（）

已背熟（）青草地，放风筝。汝前行，吾后行。

2、乡

村

已背过（）

已背熟（）

乡间农家，竹篱茅屋，临水成村。水边杨柳数株，中夹桃李，飞燕一双，忽高忽低，来去甚捷。

3、芦

花

已背过（）

已背熟（）水滨多芦荻。秋日开花，一片白色，西风吹来，花飞如雪。

4、荷

已背过（）

已背熟（）

池中种荷，夏日开花，或红或白。荷梗直立。荷叶形圆。茎横泥中，其名曰藕。藕有节，中有孔，断之有丝。

5、菊

已背过（）

已背熟（）

菊花盛开，清香四溢。其瓣如丝，如爪。其色或黄、或白、或赭、或红。种类繁多。性耐寒，严霜既降，百花零落，惟菊独盛。

6、雨

已背过（）

已背熟（）

今日天阴，晓雾渐浓，细雨如丝。天晚雨止，风吹云散，明月初出。

7、雪

已背过（）

已背熟（）

冬日严寒，木叶尽脱，阴云四布，弥漫天空，飞鸦千百成群，未暮归林。夜半，北风起，大雪飞。清晨，登楼远望，山林屋宇，一白无际，顿为银世界，真奇观也。

8、日

月

星

已背过（）

已背熟（）日则有日，夜则有月，夜又有星。三者之中，日最明，月次之，星又次之。

9、日时

已背过（）

已背熟（）

一日一夜，分为十二时。子丑寅卯，辰巳午未，申酉戌亥，是也。夏日长而夜短，冬日短而夜长。夜半为子，日中为午。午前曰上午，午后曰下午。

10、猫捕鱼

已背过（）

已背熟（）缸中有金鱼，一猫伏缸上，欲捕食之，失足坠水中，急跃起，全身皆湿。

11、猫斗

已背过（）

已背熟（）

黄白二猫，斗于屋上，呼呼而鸣，耸毛竖尾，四目对射，两不相下。久之，白猫稍退缩，黄猫奋起逐之，白猫走入室，不敢复出。

12、龟兔竞走

已背过（）

已背熟（）

龟与兔竞走，兔行速,中道而眠，龟行迟，努力不息。及兔醒，则龟已先至矣。

13、五官争功

已背过（）

已背熟（）

口与鼻争高下。口曰：“我谈古今是非，尔何能居上我？” 鼻曰：“饮食非我不能辨。”眼谓鼻曰：“我近鉴毫端，远观天际，唯我当先。”又谓眉曰：“尔有何功居上我？”眉曰：“我虽无用，亦如世有宾客，何益主人？无即不成礼仪。若无眉，成何面目？”

14、读书

已背过（）

已背熟（）

飞禽走兽, 饥知食,渴能饮,又能营巢穴为休息之所。其异者,能为人言。惟不知读书,故终不如人。人不读书 ,则与禽兽何异？

15、读书有三到

已背过（）

已背熟（）

读书须有三到：心到、眼到、口到。心不在此，则眼看不仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口岂有不到者乎？

16、读书须有疑

已背过（）

已背熟（）

读书，始读，未知有疑；其次，则渐渐有疑；中则节节有疑。过了这一番，疑渐渐释，以至融会贯通，都无所疑，方始是学。读书无疑者须教有疑,有疑，却要无疑,到这里方是长进。

17、铁杵磨针

已背过（）

已背熟（）

磨针溪,在眉州象耳山下。世传李太白读书山中,未成,弃去。过小溪,逢老媪方磨铁杵,问之,曰:“欲作针。”白笑其拙。老妪曰：“功到自然成耳。”太白感其意，还卒业。

18、称 象

已背过（）

已背熟（）

曹操得巨象。欲知其轻重。不能称。操之幼子名冲,告操曰:“置象于船上,刻其水痕所至。去象,将他物积载船中,使水及原痕。复称他物, 则象重可知矣。”

19、道边李苦

已背过（）

已背熟（）

王戎七岁，尝与诸小儿游。看道边李树多子折枝，诸儿竞走取之，唯戎不动。人问之，答曰：“树在道边而多子，此必苦李。”取之，信然。20、破瓮救友

已背过（）

已背熟（）

光生七岁，凛然如成人，闻讲《左氏春秋》，爱之，退为家人讲，即了其大旨。自是手不释书，至不知饥渴寒暑。群儿戏于庭，一儿登瓮，足跌没水中，众皆弃去，光持石击瓮，破之，水迸，儿得活。

21、孔融让梨

已背过（）

已背熟（）

孔融四岁，与诸兄同食梨，融独择小者，父问故，融曰：“儿年幼，当取小者。”

22、守株待兔

已背过（）

已背熟（）

宋人有耕者，田中有株，兔走触株，折颈而死，因释其耒而守株，冀复得兔，兔不可复得而身为宋国笑。

23、揠苗助长

已背过（）

已背熟（）

宋人有闵其苗之不长而揠之者，茫茫然归，谓其人曰：“今日病矣！予助苗长矣！”其子趋而往视之，苗则槁矣。

24、狐假虎威

已背过（）

已背熟（）

虎求百兽而食之，得狐。狐曰：“子无敢食我也。天帝使我长百兽，今子食我，是逆天帝命也。子以我为不信，吾为子先行，子随我后，观百兽之见我而敢不走乎?”虎以为然，故遂与之行。兽见之皆走。虎不知兽畏己而走也，以为畏狐也。

25、南辕北辙

已背过（）

已背熟（）今者臣来,见人于大行,方北面而持其驾,告臣曰:“我欲之楚。”臣曰:“君之楚, 将奚为北面？” 曰:“吾马良。”臣曰:“马虽良,此非楚之路也。”曰：“吾用多。”臣曰：“用虽多，此非楚之路也。”曰：“吾御者善。”此数者愈善，而离楚愈远耳。

26、盘古开天地

已背过（）

已背熟（）

天地混沌如鸡子，盘古生其中。万八千岁，天地开辟，阳清为天，阴浊为地。盘古在其中，一日九变，神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈，如此万八千岁。天数极高，地数极深，盘古极长。„„故天去地九万里。

27、夸父逐日

已背过（）

已背熟（）

夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮，饮于河、渭；河、渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。

28、共工触山

已背过（）

已背熟（）

昔者共工与颛(zhuān)顼(xū)争为帝，怒而触不周山，天柱折，地维绝。天倾西北，故日月星辰移焉；地覆东南，故水潦尘埃归焉。

29、刑天舞干戚

已背过（）

已背熟（）

刑天与帝争神。帝断其首,葬于常羊之野。乃以乳为目,以脐为口,操干戚而舞。30、舜耕历山

已背过（）

已背熟（）

舜耕历山,历山之人皆让畔;渔雷泽,雷泽上人皆让居;陶河滨,河滨器皆不苦窳（yǔ）。一年而所居成聚,二年成邑,三年成都。尧乃赐舜衣，与琴，为筑仓廪，予牛羊。

31、欧阳苦读

已背过（）

已背熟（）

欧阳公四岁而孤，家贫无资。太夫人以荻(dí)画地，教以书字。多诵古人篇章。及其稍长，而家无书读，就闾(lǚ)里士人家借而读之，或因而抄录。以至昼夜忘寝食，惟读书是务。自幼所作诗赋文字，下笔已如成人。

32、推 敲

已背过（）

已背熟（）

岛初赴举京师，一日驴上得句云：“鸟宿池边树,僧敲月下门。”始欲着（zhuó）“推”字,又欲着“敲”，练之未定,遂于驴上吟哦(é),时时引手作推敲之势。时韩愈吏部权京兆，岛不觉冲至第三节。左右拥至尹(yǐn)前,岛俱对所得词句云云。韩立马良久，谓岛曰：“作敲字佳矣。”遂于并辔(pèi)而归。流连论诗，与为布衣之交。

33、怀素写字

已背过（）

已背熟（）

怀素居零陵时，贫无纸可书，乃种芭蕉万余株，以蕉叶供挥洒，名其庵(ān)曰“绿天”。书不足，乃漆一盘书之，又漆一方板，书之再三，盘板皆穿。

34、王冕好学

已背过（）

已背熟（）

冕（miǎn）七八岁时，父命牧牛陇(lǒng)上，窃入学舍，听诸生诵书；听已，辄(zhé)默记。暮归，忘其牛，父怒挞(tà)之。已而复如初。母曰:“儿痴如此，曷(hé)不听其所为？”冕因去，依僧寺以居。夜潜出,坐佛膝上，执策映长明灯读之，琅琅达旦。

35、宋濂(lián)嗜(shì)学

已背过（）

已背熟（）

余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗(fú)之怠(dài)。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余,余因得遍观群书。

36、学习

已背过（）

已背熟（）

子曰：“学而时习之，不亦说乎!有朋 自远方来，不亦乐乎!人不知而

不愠(yùn)，不亦君子乎!”

子曰：“温故而知新，可以为师矣。” 子曰：“学而不思则罔(wǎng)，思而不学则殆(dài)。” 子曰：“由！诲(huì)汝(rǔ)知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”

37、道

与

德

已背过（）

已背熟（）

子曰：“朝闻道，夕死可矣。” 子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内

自省(xǐng)也。” 子曰：“德不孤，必有邻。”

38、君子与小人

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子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。” 子曰：“君子喻于义，小人喻于利。” 子曰：“君子泰而不骄，小人骄而不泰。” 子曰：“君子欲讷（nè）于言而敏于行。”

39、意志和品质

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子曰：“譬(pì)如为山，未成一篑(kuì)，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾 往也。” 子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。” 子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”

40、孝

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孟懿（yì）子问孝。子曰：“无违。” 孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。” 子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？” 子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔(zhuàn)，曾是以为孝乎？”

41、叶公好龙

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叶公子高好龙，钩以写龙，凿(záo)以写龙，屋室雕文以写龙。于是夫龙闻而下之，窥头于牖(yǒu)，施(yì)尾于堂。叶公见之，弃而还(xuán)走，失其魂魄，五色无主。是叶公非好龙也，好夫似龙而非龙者也。

42、郑人买履

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郑人有欲买履者，先自度(duó)其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履，谓曰：“吾忘持度（dù）!”。返归取之。及反，市罢，遂不得履。人曰：“何不试之以足？”曰：“宁信度（dù），无自信也。”

43、买椟(dú)还珠

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楚人有卖其珠于郑者，为木兰之柜，熏以桂椒，缀以珠玉，饰以玫瑰，辑(jí)以羽翠。郑人买其椟而还其珠。此可谓善卖椟矣，未可谓善鬻（yù）珠也。

44、自相矛盾

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楚人有卖盾与矛者，誉(yù)之曰：“吾盾之坚，物莫能陷也。”又誉其矛曰：“吾矛之利，於(yú)物无不陷也。”或曰：“以子之矛，陷子之盾，何如？”其人弗(fú)能应也。夫不可陷之盾与无不陷之矛，不可同世而立。

45、滥竽充数

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齐宣王使人吹竽，必三百人。南郭处（chǔ）士请为王吹竽，宣王说之，廪(lǐn)食(sì)以数百人。宣王死，缗王立，好一一听之，处士逃。

46、山川之美

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山川之美，古来共谈。高峰入云，清流见底。两岸石壁，五色交辉。青林翠竹，四时俱备。晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕日欲颓（tuí），沉鳞竞跃。实是欲界之仙都。自康 乐以来，未复有能与(yù)其奇者。

47、春日寻芳

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时芳草鲜美，儿童放纸鸢于村外；春花绚烂，妇女戏秋千于杏园。小姊（zǐ）妹或三三五五踏青陌之上，寻芳水滨，桃红柳绿，日丽风和，一年节令，此为最佳时也。

48、苏堤杂花

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苏公堤，春时晨光初起，宿（sù）雾未散，杂花生树，飞英蘸(zhàn)波，纷披掩映，如列锦铺绣。览胜者咸谓四时皆宜，而春晓为最。

49、浙江之潮

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浙江之潮，天下之伟观也。自既望以至十八日为最盛。方其远出海门，仅如银线；既而渐进，则玉城雪岭，际天而来。大声如雷霆，震撼激射，吞天沃日，势极雄豪。杨诚斋诗云“海涌银为郭，江横玉系腰”者是也。50、湖心亭看雪

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余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更（gēng)定矣，余拏（ráo)一小舟，拥毳(cuì)衣炉火，独往湖心亭看雪。雾凇（sōng）沆(hàng)砀(dàng)，天与云与山与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一痕，湖心亭一点，与余舟一芥(jiè)，舟中人两三粒而已。到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。见余，大喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同饮。余强饮三大白而别，问其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者！”

51、大禹治水

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尧舜时，九河不治，洪水泛滥。尧用鲧(gǔn)治水，鲧用雍(yōng)堵之法，九年而无功。后舜用禹治水，禹开九州，通九道，陂(bēi)九泽，度(duó)九山。疏通河道，因势利导，十三年终克水患。一成一败，其治不同也。

52、女娲(wā)补天

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往古之时,四极废,九州裂,天不兼覆,地不周载(zài),火爁(làn)焱(yàn)而不灭,水浩洋而不息,猛兽食颛(zhuān)民,鸷（zhì）鸟攫(jué)老弱。女娲炼五色石以补苍天,断鳌(áo)足以立四极，杀黑龙以济冀(jì)州,积芦灰以止淫(yín)水。苍天补,四极正;淫水涸,冀州平;狡(jiǎo)虫死,颛（zhuān）民生。

53、精卫填海

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又北二百里，曰发鸠(jiū)之山，其上多柘(zhè)木，有鸟焉,其状如乌，文首，白喙(huì)，赤足，名曰“精卫”，其鸣自詨（xiāo）。是炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于东海，溺(nì)而不返，故为精卫,常衔西山之木石，以堙(yīn)于东海。

54、牛郎织女

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天河之东有织女,天帝之女也,年年机杼(zhù)劳役,织成云锦天衣。天帝怜其独处,许嫁河西牵牛郎,嫁后遂废织纫。天帝怒,责令归河东，许一年一度相会。涉秋七日,鹊首无故皆髡（kūn）,相传是日河鼓舆织女会于汉东,役(yì)乌鹊为梁以渡，故毛皆脱去。

55、后羿(yì)射日

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已背熟（）逮(dài)至尧之时,十日并出，焦禾稼,杀草木,而民无所食。猰(yà)貐

（yǔ）、凿齿、九婴、大风、封豨（xī）、修蛇，皆为民害。尧乃使后羿诛凿齿于畴(chóu)华之野,杀九婴于凶水之上，缴大风于青丘之泽，上射九日而下杀猰貐，斩修蛇于洞庭，擒封豨于桑林。万民皆喜，置尧以为天子。

56、性

缓

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人性缓。冬日共人围炉，见人裳尾为火所烧。乃曰：“有一事见之已久。欲言恐君性急，不然又恐伤君。然则言是耶？不言是耶？”人问何事。曰：“火烧君裳。”其人遽（jù）收衣而怒曰：“何不早言!”曰：“我道君性急，果然。”

57、性

刚

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有父子俱性刚，不肯让人。一日父留客饮。遣子入城市肉。子取肉回，将出城门，值一人对面而来，各不相让，遂挺立良久。父寻至见之，谓子曰：“汝姑持肉回，陪客饭。待我与其对立在此。”

58、北人不识菱

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北人生而不识菱者，仕于南方，席上食菱，并壳入口。或曰：“食菱须去壳。”其人自护其所短，曰：“我非不知，并壳者，欲以去热也。”问者曰：“北土亦有此物否？”答曰：“前山后山，何地不有？” 夫菱生于水而曰土产，此坐强不知以为知也。

59、活见鬼

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有赴饮夜归者，值大雨，持盖自蔽。见一人立檐下，即投伞下同行。久之，不语，疑为鬼也。以足撩之，偶不相值，愈益恐，因奋力挤之桥下而趋。值炊糕者晨起，亟（jí）奔入其门，告以遇鬼。俄顷，复见一人，遍体沾湿，踉跄而至，号(háo)呼有鬼，亦投其家。二人相视愕(è)然，不觉大笑。

60、虎与刺猬

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有一大虫，欲向野中觅食，见一刺猬仰卧，谓是肉脔(luán)，欲衔之。忽被猬卷着鼻，惊走，不知休也，直至山中，困乏而眠。刺猬乃放鼻而走。大虫醒，甚欢喜，走至橡树下，低头见橡斗，乃侧身语云：“旦来遭见贤尊，愿郎君且避道！61、李广射虎

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广出猎，见草中石，以为虎而射之，中(zhòng)石没(mò)镞(zú)。视之，石也。因复更(gèng)射之，终不能复入石矣。广所居郡闻有虎，尝自射之。及居右北平射虎，虎腾伤广，广亦竟杀之。

62、卧薪尝胆

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已背熟（）吴既赦(shè)越，越王勾践反国，乃苦身焦思，置胆于坐，坐卧即仰胆，饮食亦尝胆也。曰：“女(rǔ)忘会(kuài)稽之耻邪？”身自耕作，夫人自织；食不加肉，衣不重(chóng)采；折节下贤人，厚遇宾客；振贫吊死，与百姓同其劳。63、祁黄羊举荐

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晋平公问祁黄羊曰：“南阳无令，其谁可而为之？”祁黄羊对曰：“解(xiè)狐可。”平公曰：“解狐非子之仇邪？”对曰：“君问可，非问臣之仇也。”平公曰： “善。”遂用之。国人称善焉。居有间(jiān)，平公又问祁黄羊曰：“国无尉，其谁可而为之？”对曰：“午可。”平公曰：“午非子之子邪？”对曰：“君问可，非问臣之子也。”平公曰：“善。”又遂用之。国人称善焉。孔子闻之曰：“善哉，祁黄羊之论也！外举不避仇，内举不避子。祁黄羊可谓公矣。”

64、公仪休拒收鱼

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公仪休相鲁而嗜(shì)鱼，一国尽争买鱼而献之。公仪子不受。其弟子曰：“夫(fū)子嗜鱼而不受，何也？”曰：“夫(fú)唯嗜鱼，故不受也。夫即受鱼，必有下人之色。有下人之色，将枉(wǎng)于法。枉于法，则免于相。免于相，则虽嗜鱼，此必不能致我鱼，我又不能自给(jǐ)鱼。即无受鱼而不免于相，虽不受鱼，我能常自给鱼。”此明夫恃人不如自恃(shì)也；明于人之为己者，不如己之自为也。65、曾参（shēn）教子

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曾子之妻之市，其子随之而泣。其母曰：“女(rǔ)还，顾反,为女杀彘（zhì）。” 妻适市来，曾子欲捕彘杀之。妻止之曰：“特与婴儿戏耳！” 曾子曰：“婴儿非与戏也。婴儿非有知也，待父母而学者也，听父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子而不信其母，非以成教也。”遂烹彘也。

66、上善若水

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上善若水,水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。67、北冥(míng)有鱼

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北冥有鱼，其名曰鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟（tuán）扶摇而上者九万里，去以六月息者也。” 68、仁者爱人

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孟子日：“君子所以异于人者，以其存心也。君子以仁存心。以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。” 69、国之器用

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口能言之，身能行之，国宝也。口不能言，身能行之，国器也。口能言之，身不能行，国用也。口言善，身行恶(è)，国妖也。治国者敬其宝，爱其器，任其用，除其妖。

70、得道者多助

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天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰:域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之;多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。

71、狐与葡萄

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昔有一狐，见葡萄满架，万紫千红，累累可爱，垂涎久之。奈无猿升之技，不能大快朵（duǒ）颐(yí)。望则生怨，怨则生怒，怒则生诽，无所不至。乃口是心非，自慰曰：“似此葡萄绝非贵重之品，罕见之物。况其味酸涩，吾从不下咽。彼庸夫俗子方以之为食也。”此如世间卑鄙之辈，见人才德出众，自顾万不能到此地步，反诋毁交加，假意清高。噫，是谓拂人之性，违心之谈也。72、鸦

狐

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鸦本不善鸣。一日，口衔食物，稳栖树上。适有饿狐见之，欲夺其食，无以为法，乃心生一计，曰：“闻先生有霓(ní)裳羽衣之妙，特来一聆仙曲，以清俗耳。幸勿见却！”鸦信为然，喜不自胜，遂(suì)开声张口，其食物已脱落矣。狐则拾之，谓鸦曰：“将来有羡先生唱者，切勿信之，必有故也。”俗云：甜言须防是饵。73、豺烹羊

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盘古初，鸟兽皆能言。一日，豺与羊同涧饮水，豺欲烹其羊，自念无以措辞，乃强责之曰：“汝混浊此水，使老夫不能饮，该杀！”羊对曰：“大王在上流，羊在下流，虽浊无碍。”豺复责曰：“汝去年某日，出言得罪于我，亦该杀！”羊曰：“大王误矣。去年某日，羊未出世，安能得罪大王？”豺则变羞为怒，责之曰：“汝之父母得罪于我，亦汝之罪也。”遂烹之。谚云：欲加之罪，何患无辞。即此之谓也。74、鹿照水

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有鹿饮于溪边，自照水影，见其两角峥嵘，甚为自乐，惟恨四足轻小，颇不相称，甚不满意。正叹恨间，忽闻猎者带犬自远而来，鹿急为奔避，幸得四足轻捷，猎犬追至，鹿则逃入竹林，奈被两角阻挠竹上，欲进不能，卒之为犬所捕。鹿悔曰：“我尚恨其脚小，而夸其角长，不知救吾命者，脚也；丧吾命者，角也！” 75、杉苇刚柔

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夹岸相映：一边杉树参天，一边芦苇点水，杉苇朝夕相见。一日，其杉讥诮（qiào）其苇曰：“看尔体如柔丝，性如流水，每每随风而舞，风东则东，风西则西，毫无刚气，何如我正直不屈，岂不快哉！”苇曰：“刚柔各有所长。吾虽懦弱，究可免祸；汝虽刚强，犹恐安身不牢。”一日，飓（jù）风骤(zhòu)起，其芦苇左右掀翻，终无大害；而杉树早已连根拔起矣！

76、春

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已背熟（）首 四 时，苏 万 汇 者，春 也。气 暖 则 襟 韵 舒，日 迟 则 烟 气 媚。百 鸟和 鸣，千花竞发。田畯（jùn）举趾 于 南 亩，游 人 连 辔 于东 邻。风 光 之 艳，游 赏 之 娱，以 为最矣。

77、夏

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溽（rù）暑蒸人，如洪炉铸剑，谁能跃冶(yě)？须得清泉万派，茂树千章，古洞含风，阴涯积雪，空中楼阁，四面青山，镜里亭台，湘帘竹簟（diàn），藤枕石床：栩栩然，蝶欤(yú)周欤，吾不得而知也。

78、秋

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金风瑟瑟，红叶萧萧，孤雁排云，寒虫泣露，良用凄切。可爱者：云剑长空，水澄远浦，一处冷轮，皎皎碧落间，令人爽然。南楼清啸，东篱畅饮，亦幽人行乐时也。银蟾皎洁，玉露凄清，四顾人寰（huán），万里一碧。携一二良朋，斗酒淋漓，彩毫纵横，仰问嫦娥：“悔偷灵药否？”安得青銮(luán)一只跨之，凭虚远游，直八万顷琉璃中也。

79、冬

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冬虽隆寒逼人，而梅白松青，装点春色；又感六花飞絮，满地琼瑶。兽炭生红，蚁酒凝绿；狐裘貂帽，银烛留宾；在尾兔毫，彩笺(jiān)觅句;亦佳事也。至如骏马猎平原，孤舟钓浅濑(lài),豪华寂寞，各自有致 80、雪

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天公翦(jiǎn)水，宇宙飘花，品之，有四美焉：落地无声，静也；沾衣不染，洁也；高下平均，匀也；洞窗掩映，明也。宜长松修竹，老梅片石；怪石崚(líng)嶒（céng），深林窈窕；寒江远浦，断岸小桥；古刹(chà)层峦，疏篱幽径；老叟披簑垂钓，骚人跨蹇(jiǎn)寻诗；小酌清谈，高楼长啸；船头茶灶飘烟，座上黛眉把盏；老僧对坐，韵士闲评；披鹤氅(chǎng)，纵步园林，御貂裘，登临山水。如此景况，何必峨嵋千尺？ 81、弈（yì）秋学弈

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弈秋，通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄（hú）将至，思援弓缴(zhuó)而射之。虽与之俱学，弗若之矣。为是其智弗(fú)若与？曰：非然也。

82、纪昌学射

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甘蝇，古之善射者，彀(gòu)弓而兽伏鸟下。弟子名飞卫，学射于甘蝇，而巧过其师。纪昌者，又学射于飞卫。飞卫曰：“尔先学不瞬，而后可言射矣。” 纪昌归，偃(yǎn)卧其妻之机下，以目承牵挺。二年之后，虽锥末倒眥(zì)，而不瞬也。以告飞卫。飞卫曰：“未也，必学视而后可，视小如大，视微如著，而后告我。” 昌以牦悬虱于牖(yǒu)，南面而望之，旬月之间，浸(jìn)大也；三年之后，如车轮焉。以睹余物，皆丘山也。乃以燕角之弧，朔(shuò)蓬之竿射之，贯虱之心而悬不绝。以告飞卫，飞卫高蹈拊(fǔ)膺(yīng)曰：“汝得之矣。”

83、蜀鄙二僧

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天下事有难易乎?为之,则难者亦易矣;不为,则易者亦难矣。人之为学有难易乎?学之,则难者亦易矣;不学,则易者亦难矣。蜀之鄙(bǐ)有二僧,其一贫，其一富。贫者语(yù)于富者曰：“吾欲之南海，何如?”富者曰：“子何恃而往?”曰：“吾一瓶—钵（bō）足矣。” 富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。子何恃而往!”越明年，贫者自南海还，以告富者。富者有惭色。西蜀之去南海,不知几千里也,僧富者不能至而贫者至焉。人之立志,顾不如蜀鄙之僧哉?(清·彭端淑(白鹤堂诗文集)84、师旷论学

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晋平公问于师旷曰：“吾年七十，欲学，恐已暮矣。”师旷曰：“何不炳(bǐng)烛乎?”平公曰：“安有为人臣而戏其君乎?”师旷曰：“盲臣安敢戏其君？臣闻之:少(shào)而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。孰与昧（mèi）行乎？”平公曰：“善哉!” 选自西汉刘向编《说苑· 建本》 85、教学相长(zhǎng)

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虽有嘉肴(yáo)，弗食,不知其旨(zhǐ)也；虽有至道，弗学,不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。

86、歧(qí)路亡羊

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杨子之邻人亡羊，既率其党，又请杨子之竖追之。杨子曰：“嘻！亡一羊，何追者之众？”邻人曰：“多歧路。”既反，问：“获羊乎？”曰：“亡之矣。” 曰：“奚(xī)亡之？”曰：“歧路之中又有歧焉,吾不知所之，所以反也。”

87、破釜（fǔ）沉舟

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项羽已杀卿子冠军，威震楚国，名闻诸侯。乃遣当阳君、蒲将军将卒二万渡河，救巨鹿。战少（shāo）利，陈馀（yú）复请兵。项羽乃悉引兵渡河，皆沉船，破釜甑（zèng），烧庐舍，持三日粮,以示士卒必死，无一还心。于是至则围王离，与秦军遇，九战，绝其甬道，大破之，杀苏角，虏王离。

88、惊弓之鸟

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更（gēng）羸(léi)与魏王处京台之下，仰见飞鸟。更羸谓魏王曰：“臣为王引弓虚发而下鸟。”魏王曰：“然则射可至此乎？”更羸曰：“可。”

有间，雁从东方来，更羸以虚发而下之。魏王曰：“然则射可至此乎？”更羸曰：“此孽(niè)也。”王曰：“先生何以知之？”对曰：“其飞徐而鸣悲。飞徐者，故疮(chuāng)痛也；鸣悲者，久失群也，故疮未息，而惊心未至也。闻弦音，引而高飞，故疮陨(yǔn)也。”

89、塞翁失马

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已背熟（）近塞上之人有善术者，马无故

亡而入胡。人皆吊之，其父曰：“此

何遽不为福乎？”居数日，其马将胡骏马而归。人皆贺之，其父曰：“此何遽不为祸乎？”家富良马，其子好骑，堕而折其髀（bì）。人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎？”居一年，胡人大入塞，丁壮者引弦而战。近塞之人，死者十九。此独以跛(bǒ)之故，父子相保。

90、扁鹊见蔡桓(huán)公

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扁鹊见蔡桓公，立有间(jiàn)，扁鹊曰：“君有疾在腠（còu）理，不治将恐深。”桓侯曰：“寡人无疾。”扁鹊出，桓侯曰：“医之好(hào)治不病以为功。”居十日，扁鹊复见,曰：“君之病在肌肤，不治将益深。”桓侯不应(yìng)。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊复见,曰：“君子病在肠胃，不治将益深。”桓侯又不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊望桓侯而还(xuán)走。桓侯故使人问之，扁鹊曰：“疾在腠理，汤熨(wèi)之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐(jì)之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请也。”居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣。桓侯遂死。

91、施则奢，俭则吝

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孔子曰：“奢则不孙（xùn），俭则固；与其不孙也，宁(nìng)固。”又云：“如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已。”然则可俭而不可吝已。俭者，省约为礼之谓也；吝者，穷急不恤之谓也。今有施则奢，俭则吝；如能施而不奢，俭而不吝，可矣。

92、人在少年

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人在少年，神情未定，所与款狎（xiá），熏渍(zì)陶染，言笑举动，无心于学，潜移暗化，自然似之；何况操履艺能，较明易习者也？是以与善人居，如入芝兰之室，久而自芳也；与恶人居，如入鲍鱼之肆（sì），久而自臭也。墨子悲于染丝，是之谓矣。君子必慎交游焉。孔子曰：“无(wù)友不如己者。” 93、古之学者

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古之学者为己, 以补不足也;今之学者为人, 但能说(yuè)之也。古之学者为人,行道以利世也;今之学者为己, 修身以求进也。夫学者是犹种树也 , 春玩其华 , 秋登其实；讲论文章,春华也,修身利行，秋实也。

94、人生小幼

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人生小幼，精神专利，长成已后，思虑散逸，固须早教，勿失机也。吾七岁时，诵《灵光殿赋》，至于今日，十年一理，犹不遗忘；二十之外，所诵经书，一月废置，便至荒芜矣。然人有坎壈（lǎn），失于盛年，犹当晚学，不可自弃。幼而学者，如日出之光，老而学者，如秉烛夜行，犹贤乎瞑目而无见者也。95、名之与实

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名之与实，犹形之与影也。德艺周厚，则名必善焉；容色姝(shū)丽，则影必美焉。今不修身而求令名于世者，犹貌甚恶而责妍(yán)影于镜也。上士忘名，中士立名，下士窃名。忘名者，体道合德，享鬼神之福祐，非所以求名也；立名者，修身慎行，惧荣观之不显，非所以让名也；窃名者，厚貌深奸，干（gān）浮华之虚称，非所以得名也。

96、游大明湖《老残游记》

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到了铁公祠前，朝南一望，只见对面千佛山上，梵（fàn）宇僧楼，与那苍松翠柏，高下相间，红的火红，白的雪白，青的靛（diàn）青，绿的碧绿，更有那一株半株的丹枫夹在里面，仿佛宋人赵千里的一幅大画，做了一架数十里长的屏风。正在叹赏不绝，忽听一声渔唱。低头看去，谁知那明湖业已澄净的同镜子一般。那千佛山的倒影映在湖里，显得明明白白。那楼台树木，格外光彩，觉得比上头的一个千佛山还要好看，还要清楚。这湖的南岸，上去便是街市，却有一层芦苇，密密遮住。现在正是着花的时候，一片白花映着带水气的斜阳，好似一条粉红绒毯，做了上下两个山的垫子，实在奇绝。老残心里想道：“如此佳景，为何没有什么游人？”看了一会儿，回转身来，看那大门里面楹（yíng）柱上有副对联，写的是“四面荷花三面柳，一城山色半城湖”，暗暗点头道：“真正不错！”进了大门，正面便是铁公享堂，朝东便是一个荷池。绕着曲折的回廊，到了荷池东面，就是个圆门。圆门东边有三间旧房，有个破匾，上题“古水仙祠”四个字。祠前一副破旧对联，写的是“一盏寒泉荐秋菊，三更画船穿藕花”。过了水仙祠，仍旧上了船，荡到历下亭的后面。两边荷叶荷花将船夹住，那荷叶初枯，擦的船嗤嗤价（jiè）响；那水鸟被人惊起，格格价飞；那已老的莲蓬，不断的绷到船窗里面来。老残随手摘了几个莲蓬，一面吃着，一面船已到了鹊华桥畔了。

97、洪教头招惹林冲《水浒传》

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柴进当下坐了主席，林冲坐了客席，两个公人在林冲肩下，叙说些闲话，江湖上的勾当。不觉红日西沉，安排得酒食果品海味摆在桌上，抬在各人面前。柴进亲自举杯，把了三巡，坐下，叫道：“且将汤来吃！”吃得一道汤，五七杯酒，只见庄客来报道：“教师来也。”柴进道：“就请来一处坐地相会亦好，快抬一张桌子。” 林冲起身看时，只见那个教师入来，歪戴着一顶头巾，挺着脯子，来到后堂。林冲寻思道：“庄客称他做教师，必是大官人的师父。”急急躬身唱喏道：“林冲谨参。”那人全不睬着，也不还礼。林冲不敢抬头。柴进指着林冲对洪教头道：“这位便东京八十万禁军枪棒教头林武师林冲的便是，就请相见。”林冲听了，看着洪教头便拜。那洪教头说道：“休拜，起来。”却不躬身答礼。柴进看了，心中好不快意。林冲拜了两拜，起身让洪教头坐。洪教头亦不相让，走去上道便坐。柴进看了，又不喜欢。林冲只得肩下坐下。两个公人亦就坐了。

洪教头便问道：“大官人今日何教厚礼管待配军？”柴进道：“这位非比其他的，乃是八十万禁军教头师父，如何轻慢？”洪教头道：“大官人只因好习枪棒，往往流配军人都来倚草附木，皆道我是枪棒教头，来投庄上，诱得些酒食钱米。大官人如何忒（tuī）认真？”林冲听了，并不做声。柴进便道：“凡人不可易相，休小觑（qù）他。” 洪教头怪这柴进说“休小觑他”，便跳起身来道：“我不信他，他敢和我使一棒看，我便道他是真教头。”柴进大笑道：“也好,也好。林武师，你心下如何？”林冲道：“小人却是不敢。”洪教头心中忖（cǔn）量道：“那人必是不会，心中先怯了。”因此越要来惹林冲使棒。

98、武侯弹琴退仲达（节录）《三国演义》

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已背熟（）孔明分拨已定，先引五千兵退去西城县搬运粮草。忽然十余次飞马报到，说：“司马懿（yì）引大军十五万，望西城蜂拥而来！”时孔明身边别无大将，只有一班文官，所引五千兵，已分一半先运粮草去了，只剩二千五百军在城中。众官听得这个消息，尽皆失色。孔明登城望之，果然尘土冲天，魏兵分两路望西城县杀来。孔明传令，教“将旌(jīng)旗尽皆隐匿；诸军各守城铺，如有妄行出入，及高言大语者，斩之！大开四门，每一门用二十军士，扮作百姓，洒扫街道。如魏兵到时，不可擅动，吾自有计”。孔明乃披鹤氅（chǎng），戴纶巾，引二小童携琴一张，于城上敌楼前，凭栏而坐，焚香操琴。

却说司马懿前军哨到城下，见了如此模样，皆不敢进，急报与司马懿。懿笑而不信，遂止住三军，自飞马远远望之。果见孔明坐于城楼之上，笑容可掬，焚香操琴。左有一童子，手捧宝剑；右有一童子，手执麈(zhǔ)尾。城门内外，有二十余百姓，低头洒扫，旁若无人，懿看毕大疑，便到中军，教后军作前军，前军作后军，望北山路而退。次子司马昭曰：“莫非诸葛亮无军，故作此态？父亲何故便退兵？”懿曰：“亮平生谨慎，不曾弄险。今大开城门，必有埋伏。我兵若进，中其计也。汝辈岂知？宜速退。”于是两路兵尽皆退去。孔明见魏军远去，抚掌而笑。99、刘姥姥进大观园《红楼梦》

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那刘姥姥入了坐，拿起箸来，沉甸甸的不伏手。原是凤姐和鸳鸯商议定了，单拿一双老年四楞象牙镶金的筷子与刘姥姥。刘姥姥见了，说道：“这叉爬子比俺那里铁锨还沉，那里犟（jiàng）的过他。”说的众人都笑起来。只见一个媳妇端了一个盒子站在当地，一个丫鬟(huán)上来揭去盒盖，里面盛着两碗菜。李纨(wán)端了一碗放在贾母桌上。凤姐儿偏拣了一碗鸽子蛋放在刘姥姥桌上。贾母这边说声“请”，刘姥姥便站起身来，高声说道：“老刘，老刘，食量大似牛，吃一个老母猪不抬头。”自己却鼓着腮不语。众人先是发怔(zhèng)，后来一听，上上下下都哈哈的大笑起来。史湘云撑不住，一口饭都喷了出来，林黛玉笑岔了气，伏着桌子嗳哟，宝玉早滚到贾母怀里，贾母笑的搂着宝玉叫“心肝”，王夫人笑的用手指着凤姐儿，只说不出话来，薛姨妈也撑不住，口里茶喷了探春一裙子，探春手里的饭碗都合在迎春身上，惜春离了坐位，拉着他奶母叫揉一揉肠子。地下的无一个不弯腰屈背，也有躲出去蹲着笑去的，也有忍着笑上来替他姊妹换衣裳的，独有凤姐鸳鸯二人撑着，还只管让刘姥姥。刘姥姥拿起箸来, 只觉不听使,又说道:“这里的鸡儿也俊,下的这蛋也小巧,怪俊的。我且肏（cào）攮(nǎng)一个。“众人方住了笑,听见这话又笑起来。贾母笑的眼泪出来,琥珀在后捶着。贾母笑道:”这定是凤丫头促狭鬼儿闹的,快别信他的话了。“那刘姥姥正夸鸡蛋小巧,要肏攮一个, 凤姐儿笑道:”一两银子一个呢,你快尝尝罢,那冷了就不好吃了。“刘姥姥便伸箸子要夹,那里夹的起来,满碗里闹了一阵好的,好容易撮起一个来,才伸着脖子要吃,偏又滑下来滚在地下,忙放下箸子要亲自去捡,早有地下的人捡了出去了。刘姥姥叹道: ”一两银子,也没听见响声儿就没了。“众人已没心吃饭,都看着他笑。贾母又说:”这会子又把那个筷子拿了出来,又不请客摆大筵席。都是凤丫头支使的,还不换了呢。“ 地下的人原不曾预备这牙箸,本是凤姐和鸳鸯拿了来的,听如此说,忙收了过去,也照样换上一双乌木镶银的。刘姥姥道:”去了金的,又是银的,到底不及俺们那个伏手。“ 凤姐儿道:”菜里若有毒,这银子下去了就试的出来。“刘姥姥道:”这个菜里若有毒,俺们那菜都成了砒(pī)霜了。那怕毒死了也要吃尽了。"贾母见他如此有趣,吃的又香甜,把自己的也端过来与他吃。又命一个老嬷(mó)嬷来，将各样的菜给板儿夹在碗上。

100、猴王出世《西游记》

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那猴在山中，却会行走跳跃，食草木，饮涧泉，采山花，觅树果；与狼虫为伴，虎豹为群，獐鹿为友，猕(mí)猿为亲；夜宿石崖之下，朝游峰洞之中。真是“山中无甲子，寒尽不知年”。一朝天气炎热，与群猴避暑，都在松阴之下顽耍。你看他一个个:

跳树攀枝，采花觅果；抛弹子，邷(wǎ)么儿;跑沙窝，砌宝塔；赶蜻蜓，扑八蜡；参(cān)老天，拜菩萨；扯葛藤，编草帓（mò）；捉虱子，咬又掐；理毛衣，剔指甲；挨的挨，擦的擦；推的推，压的压；扯的扯，拉的拉，青松林下任他顽，绿水涧边随洗濯（zhuó）。一群猴子耍了一会,却去那山涧中洗澡。见那股涧水奔流,真个似滚瓜涌溅。古云: “禽有禽言,兽有兽语。”众猴都道：“这股水不知是那里的水。我们今日赶闲无事，顺涧边往上溜头寻看源流，耍子去耶！”喊一声，都拖男挈（qiè）女，呼弟呼兄，一齐跑来，顺涧爬山，直至源流之处，乃是一股瀑布飞泉。但见那：一派白虹起，千寻雪浪飞；海风吹不断，江月照还依。

冷气分青嶂，余流润翠微；潺（chán）湲(yuán)名瀑布，真似挂帘帷。

小古文教学心得 篇7

一、文本细读与古文细读

1.文本细读。

文本细读是一种语义学解读, 其基本特征是:第一, 以文本为中心。文本细读强调文本本身就是一个自足独立的存在, 强调文本语言和思想的关系, 认为文本语言的功能和意义可以体现为意思、感情、语气和意向等四个方面, 如果能够准确把握语言的这些因素, 我们就能够解读作品的意义。第二, 重视语境对语义分析的影响。文本细读认为, 语境对于理解文本词汇的深层意义是十分重要的。文本中, 某个词、句或段与上下文之间的联系, 确定了特定词、句或段的具体意义, 甚至一本书也存在着语境问题。第三, 强调文本的内部组织结构。文本细读还将文本解读重点聚焦到文本内部的组织结构上。认为对文学背景、环境和外因的研究决不可能解决对作品这一对象的描述、分析和评价等问题。

2.古文细读。

指的是我们学习古文不能满足于字、词、句、段、篇的解释, 因为阅读不光是为了文字, 也是为了读懂作者和人物的生命, 他们内在的精神和情感。我这里所说的古文细读, 着重强调读出语言与思想的关系, 抓住古今相通的人性、人情, 让学生调动自己的人生体验去理解作者和文中人物, 去诠释古人, 在特有的语境下品读琢磨, 既忠于作品的语言表达, 又大胆地以今拟古, 从“人之常情”上去品味作品, 克服心理障碍, 走近古人, 与古人同悲共喜、探究人生, 从而更好地学习文言文。

二、细读, 读出古文的趣味

1.打破认知的定势, 细读品出人物的独特之处。

高三复习文言文词语时, 《孔雀东南飞》中“三日断五匹, 大人故嫌迟”的“故”字, 学生异口同声地解释为“故意”。粤教版必修语文教材第95页注释为“故意”, 整句诗解释为“婆婆故意嫌我织得慢”。这种解释跟学生已有的认知经验很接近, 因为这是影视剧或文学作品中媳妇向丈夫告状常见的说法。应该说, 学生对这样的解释很容易理解并接受。但经过细读讨论, 我们觉得这个解释是不够合理的。理由有二:一是与语境不符;二是与人物性格不合。

首先, 从语言环境上看。“三日断五匹, 大人故嫌迟”的后面就是“非为织作迟, 君家妇难为”, 如果刚说完婆婆是“故意”的, 就没必要再补充一句“非为织作迟”了。其次, 从人物性格看。刘兰芝聪慧过人, 洞察世情, 她当然知道焦母这是故意挑剔, 所以紧接着她就解释了“嫌迟”的原因:“非为织作迟, 君家妇难为。”但她知书达理, 很有教养, 处事得体, 自然懂得作为媳妇该用什么样的态度对待作为封建家长的婆婆。若在丈夫面前说婆婆是“故意嫌迟”, 一则显得怨气太重, 像个怨妇, 有失身份;二则有告状、撒娇的成分, 都与全诗中塑造的刘兰芝形象不符。再看她后面拜别婆婆时讲的一番话:“昔作女儿时, 生小出野里。本自无教训, 兼愧贵家子。受母钱帛多, 不堪母驱使。今日还家去, 念母劳家里。”字字谦卑, 句句得体, 对婆婆没有半点怨气, 反而有着担心、挂念。也正因为她这种自甘委屈, 这种大度, 更表现出她的品德的美好, 也让后面悲剧的结局更震撼人心。如果刘兰芝在前文向丈夫申诉时说婆婆是“故意”嫌弃自己, 这里当着婆婆的面又说是“不堪母驱使”, 显得有点虚伪, 假惺惺的, 不符合刘兰芝的教养与性格, 也不利于刘兰芝美好形象的塑造。

所以, “大人故嫌迟”的“故”字, 应该解释为“仍然”“还是”。这种解释与人教版《全日制普通高级中学教科书——语文 (必修) 》第三册第9页的注释“总是, 老是”、整句诗解释为“婆婆总是嫌我织得慢”相符合。解释为“总是”“还是”, 就有一种总也达不到要求的无奈了, 即便受尽委屈, 不说婆婆半句不是, 这样的刘兰芝才是独特的刘兰芝, 异于我们熟知的常人, 她才能感动千年。

2.发现有悖生活常理的地方, 细读感受人物的不同凡响。

学习《段太尉逸事状》时, 读到段太尉勇闯郭晞军营时说的一句话:“杀一老卒, 何甲也?吾戴吾头来矣。”“戴”, 顶着。学生没有疑义。细读教学, 就是要在学生无疑之处设疑, 把学生的思维引向更深处。我问:你们的头都是戴着来的吗?学生一愣, 继而哄堂大笑:这怎么可能?我又问:为什么不可能?学生说:只有帽子才是戴的。为什么头就不能戴?追问下去, 学生才明白:戴, 不仅仅是顶着的意思, 它还表明那东西是外加的, 本不属于一体的, 随时可以拿走。段太尉说自己的头是“戴”来的, 说明这头可以随时拿走, 早不属于自己的了;而连头都可以让人随时拿走, 那就说明他不在乎, 早就做好不要命的准备了。看, 一个轻轻巧巧的“戴”字, 太尉的大无畏精神一下子就出来了。通过对这种有悖生活常理的说法的分析, 学生恍然大悟, 对太尉的崇敬之情油然而生, 对作者柳宗元的语言表达更是击节称叹。对学生而言, 这比强硬地灌输几个诸如“勇敢”“伟大”之类的词要容易理解得多, 印象也会深刻得多。

3.细读译出语意的连贯, 用心感受作者的深情。

《陈情表》一文中“九岁不行”, 学生翻译有三种:九岁不能行走, 九岁时不能行走, 九岁还不能行走。第一种译法, 字面直译讲得通, 从语言表达上看, 没什么问题, 但没有考虑前后语气的贯通, 只是“得言”没考虑“语意”;第二种译法, 容易使人联想到九岁前、九岁后都能行走, 就九岁那年不行。只有第三种翻译最恰当, “还”, 说明此前一直不能行走, 符合前文的“少多疾病”, 也更突出祖母抚养作者的艰辛。

仔细品读, 好像还不止这些。“还”, 盼了一天又一天, 盼了一年又一年, 躬亲抚养的祖母对着这异于常人不会走路的孙子, 会抱着怎样的复杂情感?也许开始是满怀希望, 毕竟这是家族仅存的男丁, 然后是慢慢失望, 年复一年, 还不会行走, 希望越来越渺茫, 甚而至于彻底绝望。且不说抚养的艰辛, 单是这种心理上的焦虑痛苦就足以让人崩溃。当44岁已有儿媳的作者李密写下《陈情表》的这一句时, 他一定能深深体会到其中的种种煎熬, 也想把这种心情传达出来。对祖母当日心情的理解、体会, 带来的必然是成年之后今日的感慨、感恩。也正因如此, 他的“情”才能打动人。可以说, 着一“还”字, 而感情全出。所以, 翻译要字字落实, 还要考虑前后语意。只有通过细读揣摩, 才能准确把握这种细微之处的感情, 字词的翻译表达也才更顺畅。

细读, 不仅可以读懂文字, 还可以读懂人物在特殊语境中的心灵。最主要的还是拉近了古今的心理距离, 使学生不再觉得古人的行状、思想、情感等内容与自己相去甚远, 难以理解。在品读分析的过程中, 我的学生不但认识了一个个鲜活独特的人物, 还能充分感受到古文语言简洁凝练的魅力, 对文言文的学习也从不再害怕到喜欢。而且, 无形当中, 我们把课真正上出了语文味, 引领学生学会品味语言, 这就是细读教学的好处了。

参考文献

[1].孙绍振《名作细读.微观分析个案研究》 (修订版) , 上海教育出版社。

情趣小古文的选文例谈 篇8

一、文言短故事

那些有故事情节、语句特别有韵味的，儿童最愿意读。例如，《世说新语》里的《道边李苦》《杨氏之子》，《笑林广记》中的《性缓》等。

性 缓

一人性缓，冬日共人围炉，见人裳尾为火所烧，乃曰：“有一事，见之已久，欲言恐君性急，不言又恐伤君。然而言是耶？不言是耶？”人问何事，曰：“火烧君裳。”其人遽（jù）收衣而怒曰：“何不早言？”曰：“我道君性急，果然。”

短小精粹的小古文，其特点一是琅琅上口、适于诵读，二是内容活泼有趣，适合儿童特点。

二、文言经典语段

文言典籍浩如烟海。在这巨大的文化宝库面前，我们编写校本教材时，始终牢记读者是小学生。“溺水三千，只取一瓢”。如：

荷

池中种荷，夏日开花，或红或白。荷梗直立。荷叶形圆。茎横泥中，其名曰藕。藕有节，中有孔，断之有丝。

精炼的语言，清新洗练，层次分明，重点突出，节奏感强，富有音韵之美，适合小学生阅读和积累。

三、和课文对读的古文片段

现行教材中有些课文，如《晏子使楚》《惊弓之鸟》《盘古开天》《螳螂捕蝉》等，是从文言文改编过来的。在学习这些课文时，出示相关的文言文，让儿童在白话阅读的基础上走进文言文，能取得较好的阅读效果。如《晏子使楚》（人教版）教材里的一段晏子话：

晏子看了看，对接待的人说：“这是狗洞，不是城门。只有访问‘狗国’，才从狗洞进去。我在这儿等一会儿，你们先去问个明白，楚国到底是什么样的国家？”

原文则只有18个字：

晏子不入，曰：“使狗国者从狗门入；今臣使楚，不当从此门入。”

这寥寥的18个字，字字有力，句句铿锵，极简洁，极庄严。我们完全可以在学生学了课文，知晓大意后，读一读文言文。这样既拓展文本，又丰厚语言，是一举多得的好事。

四、乡土材料小古文

结合乡土特色，通过小古文了解三门历史名人。像北宋著名的水利学家罗适的《慈母石》一文，可让学生阅读，增强学生的自豪感。

慈母石

叠石江边峻如壁，舟人指云慈母石。慈母石兮不可闻，巉岩坑压秋江碧。我闻慈母名，启我慈母思。人有父母谁不思？我思父母偏伤悲。忆昔生我童稚时，家贫日逐图生资。父母衣我宁自寒，父母食我宁自饥。拾薪为我代灯烛，鬻衣为我买诗书。朝夕劝我苦勤读，戒我勿作庸常儿。

五、民国老课文

民国的老课文，其选文的节奏和音韵保留着文言的味道，因此优雅犹存、质朴还在。如：

守信

卓恕与诸葛恪为友，其家相去千里。恕尝与恪，约期相叙。及期，恪设宴邀客以待。客曰：“道途相远，恐阻风雨，不能如期。”语甫毕而恕至。一座皆惊。

无论是对青少年，还是对家长来说，阅读老课本，不仅是国学的启蒙，更是重温经典的一种享受。

六、民国学生作文

请看民国时期四川郫县县立第四小学李蓂写的一篇作文《记地震》：

“民国二十二年，七月五日。余正伏案潜修，忽闻屋宇有轧轧之声。因出户视之，则见树木倾斜，花草摇动，溪水有汹涌之状，墙垣有簸动之形。吾方惊诧，觉地面簸荡，若乘舟而涉波涛者。噫！奇异哉，非地震欤？……

余因之有感焉。吾人处此安全之地而不受地震之灾，岂非吾人之幸福乎？虽然，中华四面受敌，外人协以谋我，国势飘摇，视地震尤烈，吾人不得狃于目前之安全而忘土崩瓦解之危险也！”

这篇作文记叙的是1933年7月5日发生的四川茂县叠溪地震。从文中可以看出，郫县震感也非常强烈——树木倾斜，花草摇动，溪水有汹涌之状，墙垣有簸动之形。小作者为我们保留了一段史实，文末由地震而生发出的感叹更是发人深省。

七、中学古文选段

初中教材所选的古文有长有短。对短的文章，选用时一般保持完整；对长的文章，选用时则可以节选其中一部分。如初中七年级上册的《木兰诗》，编入我们的校本教材时，是这样节选的：

木兰诗（节选）

北朝民歌

唧唧复唧唧，木兰当户织。不闻机杼[zhù]声，惟闻女叹息。

问女何所思，问女何所忆。女亦无所思，女亦无所忆。昨夜见军帖，可汗[kè hán]大点兵，军书十二卷，卷卷有爷名。阿爷无大儿，木兰无长兄，愿为市鞍马，从此替爷征。

……

爷娘闻女来，出郭相扶将；阿姊[zǐ]闻妹来，当户理红妆；小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊。开我东阁门，坐我西阁床，脱我战时袍，著我旧时裳，当窗理云鬓[bìn]，对镜贴花黄。出门看火伴，火伴皆惊忙：同行十二年，不知木兰是女郎。

……

这样选编既能保留故事的梗概，又把最具有情趣的细节突出出来，还能为学生留下探究阅读的空间。

八、今人仿写小古文

在已开展小古文教学的学校，他们的学生模仿，有的甚至创作了小古文，这可以作为校本教材编写的一个方面。如山东省东营市胜利二小唐婷引导学生王思琪仿写的小古文：

小女家有一小妹，名小婉，年方七岁，刘海过眉，喜着粉衣紫裤。小妹脸型可爱，柳叶眉、小鼻，樱桃小嘴，虽好看，然脾气不好，不易近人。在外沉默寡言，在家河东狮吼。因其暴躁脾气，全家老少须得小心谨慎，实乃典型的“窝里横”。正所谓一母生九子，九子各不同啊。

孩子们仿写的小古文的确精彩。仿写让孩子的语言更简洁了，没有废话。文言文的学习可以让孩子词汇量丰富，写作简洁，克服对文言文的畏难情绪。

九、成语小古文系列

成语是我们汉语特有的一种语言形式。成语小古文是一种结构简练而富有表现力的语言，虽然短小精悍、言简意赅，但是有效保留了古汉语某些重要特征。

相当部分成语来源于古代的民间故事、文学作品、神话传说、寓言故事等。因此，大部分成语仍然保存着古代汉语所特有的各种语言现象，如《龟兔赛跑》《狐假虎威》等。它们是我们编写情趣小古文校本教材的重要材料。

十、其他

不在以上九类范围的选文，归入其他，如名人有趣的自传、自述等。如，著名作家汪曾祺《我为什么写作》，全文如下：

我事写作，原因无它： 从小到大，数学不佳。

考入大学，成天泡茶。 读中文系、看书很杂。

偶写诗文，幸蒙刊发。 百无一用，乃成作家。

弄笔半纪，今已华发。 成就甚少，无可矜夸。

有何思想，实近儒家。 人道其理，抒情其华。

有何风格？兼容并纳。不今不古，文俗则雅。

与人无争，性情通达。如此而已，实在无啥。

作者用整齐而有富有趣味的四字语句，完全敞开了心扉，把谦逊的人生态度向我们袒露无遗。

我们相信，这些选文在语文教师精心营造的课堂情境里呈现给学生的时候，学生一定会爱上它们，喜欢读，喜欢诵，也会喜欢模仿。把经过精心选编的情趣小古文引入语文课堂，或单用，或配合教材用，它会带给你意想不到的精彩。

（责编韦雄）