趣味童谣诗歌（共8篇）
趣味童谣诗歌 篇1
文明守纪爱学习，行为规范要谨记。
小树苗，快成长。
祝你快乐又健康。
小星星，眨眼睛，一闪一闪亮晶晶。
星星妹妹你别走，我们都很需要你。
祖国的希望
春天小雨沙沙下，小树要发新枝芽。
花儿草儿探出头，在向我们招招手。
我们是祖国的花朵，我们是祖国的希望！
你拍一，我拍一。
文明队员争第一。
你拍二，我拍二。
干干净净人人爱。
你拍三，我拍三。
吃穿住用不比攀。
你拍四，我拍四。
学习谁都不会次。
你拍五，我拍五。
做事不可小马虎。
你拍六，我拍六。
人人都能争优秀。
你拍七，我拍七。
不会随地扔垃圾。
你拍八，我拍八。
不折树枝不摘花。
你拍九，我拍九。
排球运动天天有。
你拍十，我拍十。
文明队员真朴实。
想你的心情
有一种心情
这就是……;
想你的心情
;朋友的情
;一辈子难忘
;无名是
;思念的话
;说也说不完
;无名是
;开怀的心
;永远不改变
趣味童谣诗歌 篇2
一、产生原因
(一) 自然因素
日本是一个岛屿国家, 南北狭长, 山川像脊梁一样纵贯其中。日本列岛植被覆盖率特别高, 每逢春季鲜花盛开, 当樱花绽放的季节来临, 风光更是绚丽旖旎。这一切使日本人深深为之陶醉, 他们:“认为只有神的国度才有如此美景, 认为日本的山水万物都成借着神的灵气, 即万物有灵。” (1) 然而日本的国土又给日本人一种凄美之感。众所周知, 日本的国土十分狭小, 山川河流地形分布复杂, 真正适宜人类生存的土地零星分布, 而且南北跨度较长, 气候差异比较明显, 这使得本来受海洋之隔的各个岛屿在地理环境上显得更加孤立。同时, 日本是一个自然灾害较多的国家, 由于位于“环太平洋火山地震带”上, 火山、地震等自然灾害频繁;又由于处于亚热带海洋台风多发地带, 天气变化多端, 暴雨大风天气经常光顾。这一切使得这个临近地大物博、经济文化发达的中国的狭小国家产生了严重的心理落差, 在无法掌握的自然面前, 日本人一方面沉醉于自然界鬼斧神工之美, 另一方面时时担心自然灾害将毁灭一切他们所迷恋的东西, 一种无常之感油然而生, 并且在日本人心中根深蒂固。当日本人开始创作文学作品时, 这种无常感便很自然地进入到文学作品中。
(二) 政治背景
在日本1500年的历史里, 没有外敌入侵, 也没有摧枯拉朽的内部变革, 只有三个阶级更替, 社会矛盾是通过各方相互妥协而协调的。而在温和平缓的历史发展进程中, 并没有什么重大社会事件供诗人关注。而日本的等级观念、血缘体系、家族制度根深蒂固, 在钢铁一般筋骨的社会制度中, 个人的力量微不足道, 根本无法摆脱社会秩序强加的身份限制, 更不用说改变自己的命运了。日本人长期生活在一种平淡没有波澜的社会环境中, 这使得他们很容易产生一种对于命运不可掌握的无奈的虚无的感觉。这种感觉压抑的时间久了, 便变成了一种对于由社会使命的必然接受到追求灵魂解脱的过程的需要。而与此同时, 随着来自中国及印度的佛教, 以及来自中国的道教传入日本, 日本人在政治环境影响下产生的这种刻骨铭心的虚无感和无常感得到了宗教式的升华而变成了民族普遍的一种审美追求。这种审美追求表现在文学创作上, 变成了本文所要重点论述的日本古典诗歌中的无常感。
二、文学表现
(一) 表现在题材的选择上
世间事事尽无常, 因此, 日本人便将全部的注意力集中在现世的美的感受上去。他们的题材往往选择自然风光、男女之情等非功利的主题。换句话说, 就是无常感使得日本人更注重唯美性的追求, 以满足此时此刻的审美需要。不能表现出他们这种审美追求的题材, 如政治题材等, 便被无情地抛弃。
1. 对恋爱题材的偏爱
日本有大量的描述男女之情的古诗。我们可以这样理解, 当人处于一种非人力可以左右的无常之中, 便自然将关注的角度转移到现世的享乐。而对于完好地保留着原始的生殖崇拜的日本人来说, 享乐便更多地表现在男女之情上了。从创世神话开始的对于男女交欢这一母题的偏爱开始, 日本民族对于“性”一直是十分开放的, 女子对于贞洁的态度与中国简直就是天壤之别。恋爱对于日本人来说, 更是一个津津乐道的一个话题, 它满足着日本人所追求的心理和生理的满足感。日本传统婚俗是访婚制, 男女之间的关系并不能固定下来, 这种婚姻结构是十分松散的, 这便与日本女子地位十分低下依赖于男人生活的夫权主义社会产生了矛盾。在这种矛盾下, 处于弱势的女人是经常处于一种缺乏安全感生活中, 在男人不断的求爱和抛弃中, 女子很容易产生幻灭感, 这种幻灭感结合日本民族性格, 就变成了无常之感。所以在日本人眼里, 男女之情的悲欢离合也是表达命运的无常之感的一个很好的承载方式。
情诗一般是以两种形式展现命运的无常之感的。一种是单纯描写恋爱过程中的感受。如“如斯之悦, 何物以覆之。锦匿甚多琪, 不羁言泛泛”, “思念注伊人, 心已离我身, 痴狂迷惑相, 竟自不知津”, “梦萦此情魂牵, 难忘不思量, 倘若一殆以易, 天上人间”, “我恋将何往, 前途不可知, 思君终不已, 定有相逢时”等诗歌, 则是从各个角度叙述在恋爱过程中相思、相恋的感觉的。这种纯粹的对于恋爱感受的描写便是日本人最喜爱的风雅之事, 它虽然没有任何功利性的实质意义, 却从某种程度上反映了日本民族在无常之感的影响下对于男女之情的某种崇拜。
日本的情诗除上述单纯抒发男女之情恋爱过程中的感受的诗以外, 还有很多直接通过叙述感情多变来体现无常之感的作品, 如:“樱花散无痕, 何处觅芳踪。君心离意绝, 折柳送君行。”只写“送行”这一件事, 不注之前二人欢好, 不言情人为何离去, 亦不提将来会有何事, 仅有“樱花散无痕”一句隐约透露了“二人可能曾经有过一段很美好的爱情”这一信息。而这首和歌本身所要表达的意思也仅仅是抒发恋人离去的感觉就像樱花散落一样, 带有一种美丽而又哀伤审美特征。人生是无常的, 爱情亦然。当爱人的爱情离去时, 日本人更加欣赏并迷恋的便是这种消逝的美感。又如:“山高水流长, 绵绵如斯夫。但能如是, 纵情深彻骨暗藏。”是男女之间的对于爱情的誓言。因为是得不到的东西, 才会将希望得到的心情述说来宽慰自己。“但能如是”便是作者本人都对于长久永恒的没有信心的一种哀婉的流露。这大概就是从另一种角度叙述无常之感。再如:“情愫千千应已了, 道是袚禊川上。难断还乱, 纵神不欲我遂。”是对于纠葛不清的感情的惘然伤逝, 欲罢不能。感情上的无常感使诗人面对来自不同关系中的缠绵温存无法决断。而这种暧昧不清的感情纠葛也是日本人所迷恋的审美感受。
2. 对自然题材的偏爱
深入日本人骨髓里的无常之感使日本人在面对变幻莫测的大自然时更是感慨良多。他们热爱自然, 并且认真地观察自然, 即使是自然界一个细小的变化也能使日本人集中全部的精力进行观察。日本人喜欢以植物生命形态的变化来象征世事无常的观念。他们在诗歌中以丰富多彩、纤细的自然事物述说对瞬间即逝的哀伤情怀。中国人面对韶华易逝往往会产生对于人生理想和政治追求的感慨。而日本人更直接想到的, 是关于“无常”的人生哲学领悟。
在以自然为描述对象的诗歌中最能体现日本人对于无常感的深刻体会。日本人最喜爱的植物便是樱花, 他们如此对落樱有感, 恐怕与落樱代表的短暂与无常之美不无关系。当樱花开放时, 人们无不为其美丽而赞美与陶醉, 但当不久前的盛樱纷纷飘落时, 人们又无不为其美丽的短暂即逝而感到忧伤与悲怜。日本诗歌大量通过樱花描写“无常之感”。如纪友则的“春光虽明媚, 樱花无心恋佳日, 纷纷凋, 花落铺满地”, 大伴黑主的“春雨沥沥下, 可是悲伤泪?曾是浪漫盛樱花, 今却飘落地, 谁人不怜惜?”纪贯之的“春日宿春山, 白日赏樱为之醉, 似难醒, 梦中犹见樱花坠”, 松尾芭蕉的“树下肉丝、菜汤上, 飘落樱花瓣”等诗就是以樱花陨落这一意象阐述一种自然界的幻灭之感的。自然变幻无常, 再美的东西终将消失。在日本人看来, 纷纷凋落的樱花即是一种无常之美的体现, 那种开时呈轰轰烈烈、落时似毅然决然之状代表着一种日本人所欣赏的审美价值。日本人对于四季的变化也是十分敏感的。四季轮回, 在一种变与不变的对立统一当中, 日本人能感受到极为强烈的无常感。这使得日本人对惜春、伤秋等主体格外的偏爱。如《古今和歌集》中收录的“望月兀自悲, 秋天非为我一人。大江千里, 秋歌上”, “处处唯惜春, 皆在同时愁”, “冬夜树梢头, 月光侵骨髓”, “春雨霏霏芳草径, 飞蓬正茂盛”等都是对于四季变化、岁月流逝感慨。
其他以自然为话题的诗歌将无常感融入到禅趣中去。如松尾芭蕉的俳句“古老池塘啊, 一只蛙蓦然跳入, 池水的声音”和“闲寂啊, 蝉声渗入岩石中”便是将自然看得透彻了, 看出了禅趣, 便从静与动、静与噪两个二元对立的角度细腻地描写了一个瞬间自然界的一个动作表现出的一种禅意。又如“冷月苍穹照, 泠冽似水柔, 浮云层叠亦, 难隐清辉旧”, “鹊鸣过山峰, 明月沉山涧”, “听得蔷薇剪刀声, 正是五月梅雨晴”, “春雨细细落, 润泽沙滩小贝壳”等诗歌, 便是试图以自然界一些细小的变化中细腻婉约地感受到禅意。
3. 对政治题材的疏远
日本学者伊藤正文在《日中文学之比较研究》一文中说:“在日本的文艺观里, 虽不能说有反政治成分, 但疏远政治的倾向还是有的。” (2) 日本的当时政治状况使日本人对于政治并不敏感。而且日本民族性格中的无常之感, 让他们认为对于社会地位等政治性的追求是虚空的, 这种东西并不符合审美价值要求, 自然也就没有理由进入诗歌创作的选材范围内。另外, 对于古代的日本人来说, 诗歌是来自于中国这个神圣令人向往的强大国家的风雅之物。这就决定了诗歌的地位绝非平民所能触及的。他们依据本国的情况在一定程度上对中国诗歌尽可能模仿;同时, 在森严的等级制度下, 贵族们出于尊严与气派的需要, 极力将诗歌风雅化, 使之脱离社会和政治, 达到一种不食人间烟火的审美追求。所以, 在日本古典诗歌中, 很难找到纯粹的政治抒情诗, 中国古典诗歌所崇尚的“诗言志”, 在日本诗歌中是极为罕见的。“他们认为 (诗歌) 与现实贴得太近就会走向庸俗, 削弱艺术价值。他们把写作和歌看成是一种艺术修养, 一种高雅的怡情养性的消遣, 所以, 历代诗人们关心和讨论的不是诗与现实、诗的思想内容等问题, 而只是一些在我们开来是属于艺术形式的方面问题”。 (3)
当然, 日本诗歌也不是完全没有谈及社会与政治的。《万叶集》中很多和歌来自于宫庭, 所以其中难免有与政治事件有关的诗歌。但即使是这样的诗歌, 也是尽量避免过多地谈及政治。例如其中收录的高市黑人的羁旅歌之一:“吾身岂是古人否, 涟国旧京伤我情。”同样题材的诗歌假若是中国文人必定会借此大发感慨, 引发对自己怀才不遇的感伤, 或劝诫当政者, 或天下兴亡风流人物尽成黄土等政治抒情诗。可是对于日本人来讲, 点到自己的心情已经完成写和歌的目的, 至于其他的深层的东西的承载就远远不是和歌职能了。
(二) 表现所崇尚的风格上
日本民族生息的世界非常狭小, 几乎没有宏大、严峻的自然景观, 人们只接触到小规模的事物。他们处在温和的自然环境的包围中, 从而形成了纤细的感觉和淳朴的感情。无常之感的存在又使日本人并不关注永恒的宏大的东西, 而是将注意力集中在瞬间的美的享受。他们对于瞬间的暧昧的纤细的美的咏叹, 激起了的无穷的想象、无尽的回味, 这种想象和回味又带来了强烈的无常感。日本人便将这种暧昧不清、带有禅意和玄学味道的审美感受总结成为在日本诗歌中被视为最高理念的“幽玄”。
日本民族在对于幽玄的审美追求的引导下, 特别敏感并乐于追求小巧和清纯的东西。表现在文学上, 日本诗人往往关注于一个瞬间的一点风吹莺啼。他们敏锐地把握到这些微小的变化, 并用最为细腻的语言将其表达出来。这种表达, 不仅仅是对于事物美感的具体描写, 更是侧重于诗人在观察到这一细微变化时心里的细微感受。他们将诗歌尽可能地非功利化, 他们追求唯美, 不愿意因内容或是诗歌包含的情感过于强烈而破坏诗歌本身美地感受, 他们只注重将自己的瞬间感情表述出来, 至于诗歌本身是否完整地表达自己的意思, 他们往往是不在意的, 似乎诗歌所表达的意义越暧昧不清, 就越是值得赞美的。来自于自然和社会的无常感与幽玄美所内含的那种无以言传的冷寂悲凉、敏锐而又无可奈何的余情余韵相契合, 便形成了日本文学中着意追求繁闹中的空寂、形式外的余情, 喜欢瞬间既逝的凄楚之美、暧昧不清的缠绵之美、欲说还休的矜持之美、空寂虚无的禅趣之美的审美趣味。
如小林一茶的“故乡呀, 挨着碰着, 都是带刺的花”。对于故乡, 小林是怀念的, 那里毕竟是生他育他的地方, 但对于故乡的种种失望, 又使他不能敞开心怀去热爱、去思念家乡。于是短短一句俳句, 将他提及故乡而一时产生的各种复杂矛盾的心情表达出来。这句俳句初看是没有什么特别的, 然而日本人对其所崇尚幽玄美的要求正是如此:需要通过细细品味而感受到一种暧昧凄婉之情的俳句, 才是最美的。又如和歌:“夏宵意正浓, 不觉曦已至, 纵遁云深处, 月欲何处宿。”描写诗人在恍惚中发现夜晚已经过去, 白天已经到来, 不禁痴语道:“月欲何处宿。”这种一时的感受在一般读者眼里并没有单独成为一首诗的必要, 但是日本人正喜爱这种瞬间的情感, 欲说还休的矜持。再如:“春至花开日, 花开盛极时, 明年能见否, 天命有谁知。”诗人面对生开的鲜花, 不禁想到时光流逝花落何处, 而第二年是否能再见盛开的花, 又是以人的资质所参不透的了。这大概是萦绕在很多日本人心中的, 对命运无常的凄婉的感慨和无奈的感伤了。
三、文学史意义
日本古典诗歌中对于无常之感的表露影响着日本文学的发展。这种无常感发展到随笔式文学便成为了“物语”。物欲所尊崇的“物哀”, 大概的含义就是“人由外在环境出发而产生的一种凄楚、悲愁、低沉、伤感、缠绵悱恻的感情, 有‘多愁善感’和‘感悟兴叹’的意思”。 (4) 这种带有浓重的无常色彩的“物哀”变成了日本历史上延续的“物语”文学的基本审美取向。《源氏物语》渗透着无常感和宿命论, 《平家物语》又宣扬了这种无常感, “直到此后的隐逸文学, 再到江户时代的松尾芭蕉、近松门左卫门和井原西鹤的文学作品, 无处不在诉说认识的无常。可以说, ‘无常感’以及由无常感所带来的感伤、悲哀已成为日本民族精神的最内在特征”。 (5)
无常感表现在日本作家身上则是一种对于樱花般开放时轰轰烈烈, 陨落时毅然决然精神的无常之美的疯狂追求。近代日本作家中一个奇特现象是自杀者多, 如川端康成、芥川龙之介、太宰治、有岛五郎、北村透谷、三岛由纪夫等, 其原因背景虽各有不同, 但不似樱花开放得轰轰烈烈, 就似樱花毅然决然凋落式的人生观却是他们的一个共同特点。1968年获诺贝尔文学奖的川端康成的文学生涯在当时可谓是达到了一个顶点, 然而在人们对他抱有更大期望的时候, 他却以自杀结束了人生, 恰如由盛开的樱花届时迅速凋落了一样。对川端康成的自杀虽有诸多评说, 但从日本人崇尚樱花凋落式的无常之美的审美理念来看这一行为, 它似乎又是一种顺其自然的行为。从古至今, 不论是武士的“切腹”, 还是百姓的“心中”, 或者是二战末期的“一亿玉碎”, 都普遍带有这一色彩。
这种无常感带来的对于瞬间美感的片面追求导致日本人心胸狭窄, 他们只关注一时一事的美感而不肯置于宏观和历史来考虑。他们过分地在乎个人感受, 导致过分强调日本的特殊性、个别性而不愿意从普遍全局去看问题, 更不会从对方角度思考问题, 导致过分自大, 对于自己所犯的过失好不知悔改, 将所有的事情归于无常而不在乎道德, 不肯承担自己应付出的责任。
参考文献
[1]王向远著.东方文学史通论.上海文艺出版社, 2005.
[2]宋再新著.千年唐诗缘——唐诗在日本.宁夏人民出版社, 2005.
[3]王向远著.东方各国文学在中国——译介与研究史述论.江西教育出版社, 2001.
[4]彭恩华著.日本和歌史.学林出版社, 2004.
[5]郑民钦著.日本俳句史.京华出版社, 2000.
[6]钱稻孙著.万叶集精选.中国友谊出版公司, 1992.
[7]関森勝夫，陆坚著.日本俳句与中国诗歌——关于松尾芭蕉文学比较研究.杭州大学出版社出版, 1996.
[8]本尼迪克特著.菊花与刀:了解日本和日本人的公认最佳读本.光明日报出版社, 2005.
巧用童谣，趣味绘画教学 篇3
在幼儿绘画活动中，运用童谣来启发幼儿联想创作，更好的实现对情与美的理解。每一首童谣特定的故事情节，能激发幼儿的学习兴趣，通过语言的表述，让孩子感悟、联想，激发创作欲望。那么如何利用童谣的特质，辅助幼儿进行绘画活动，如何使童谣与绘画的有效结合呢？
一、利用童谣，激发幼儿对绘画的兴趣。
在绘画活动中如何利用童谣，激发幼儿对绘画的兴趣呢？首先要创设出具有童谣氛围的活动空间，让幼儿喜闻乐见。“兴趣是最好的老师”，因此根据幼儿的年龄特征，选择幼儿生活中熟悉的，感兴趣的，具有较强吸引力的童谣题材。
利用童谣激发兴趣的方法有很多，我们可以利用童谣游戏激发幼儿园绘画的兴趣，比如童谣游戏《吹泡泡》让幼儿在室外边念童谣边吹泡泡。幼儿边玩边观察，使幼儿在玩中画，在画中玩，在玩画中找到乐趣，大大提高幼儿兴趣，激发幼儿绘画欲望。孩子们玩得开心，手拿画笔小嘴巴边说童谣边画画，孩子们兴趣盎然。在实际教学活动中要想方设法激发幼儿的兴趣，用心去呵护、发展幼儿的绘画兴趣。通过童谣的传唱与运用，循序渐进的进行绘画实践，增强幼儿的自信心，从而巧妙运用童谣独特的魅力逐歩培养起幼儿对绘画的浓厚兴趣。
二、选择符合幼儿年龄特点的适合童谣，培养幼儿的创造力和想象力。
选择符合幼儿年龄特点的童谣培养幼儿绘画活动的创造力是行之有效的。幼儿对绘画的兴趣，是激发了幼儿创作的灵感，让幼儿在愉快的情绪和积极的心理状态下保持探索的兴趣和创造的热情。童谣的范围很广，那我们就要选择一些适合幼儿。
童谣绘画教学可以定位为三个层次：如小班可以以简短形象的童谣为主，培养幼儿的感官能力，帮助幼儿形象积累，在多听、多看、多记中，强化幼儿的形象记忆；中班时可以选择一些具有联想、能发散思维的童谣为主，促进幼儿在美术中举一反三、触类旁通的创新能力；对于大班幼儿可以借用童谣的仿编与创编，培养幼儿的再造想象和创造想象，让幼儿异想天开，不受拘束。
小班幼儿的年龄特点是喜欢生动形象的事物。因此简短而又生动形象的童谣十分适合小班的幼儿吟诵与记忆。如在画《小螃蟹》时，会说“小螃蟹，圆身体，小小眼睛溜溜转，两把钳子手中拿，八条腿，横着爬。”很多幼儿愿意积极地与我互动，一边吟诵童谣，一边绘画创作，仿佛是在和蜡笔宝宝做游戏。
中班幼儿所选择的童谣的内容就可以更丰富一些，比如在活动《过元宵》，我们老师通过童谣《元宵节》“元宵节、挂彩灯，圆的灯，方的灯，动物灯，花朵灯，亮闪闪，真漂亮”，这首童谣内容就比较丰富，符合中班喜欢想象的特点，能借助童谣让幼儿用简单的线条来表现各种彩灯的明显特征。
针对大班幼儿的年龄特点，单一的童谣对幼儿已无挑战性，可尝试让幼儿先自己绘画，再根据绘画内容进行童谣的仿编与创編。活动前考虑到幼儿的能力，我们就提供了仿编的童谣，如“地上有座桥，小鸟天上飞，小兔地上跑……”接着就让幼儿围绕自己的画面，将所画的内容编入童谣中。小朋友来介绍时，一下子就引用童谣：“地上有座桥，小猫地上笑，小鸡吃虫子，白云飘呀飘，老虎尾巴翘。”有了一个幼儿的带头，其他幼儿也纷纷模仿了起来，“我也有我也有：地上有座桥，小鸟天上飞，小兔地上走，太阳咪咪笑，气球天上飘。”幼儿你一言我一语，介绍得特别起劲，有几个幼儿偶尔出现语句、节奏拖拉时，大家还一起帮助他缩字、改字，使每个幼儿的作品都成为了一首好听的童谣。当然，幼儿的词汇及语言的发展并未有那么高的层次，幼儿能根据图画说出图意，即可不要一定押韵，或对字数有规定，让幼儿大胆说，敢于说。总之，要让幼儿放手去说，去做，尝试了就是成功的。
在以童谣为载体的绘画活动中也可以通过描绘、评价、创编等方法提高幼儿的语言表达能力，促进幼儿的全面发展
三、结合童谣促进幼儿绘画技能的提高。
绘画活动如果没有技能支撑就形同无源之水，可是单纯的技能学习又枯燥无味，而将语言融入绘画技能的学习中，不但可以提高趣味性，还能使学习取得明显成效。幼儿的思维处于具体形象思维阶段，在作画过程中，他们往往以自我们为中心，同时也不断地用语言、动作补充画面和表达自己的情感。在活动《冰房子》中，运用自编童谣《小房子》（“地平平，墙弯弯，没有窗，只有门，一块块，冰做成，客人来了请住下。”）将半圆形的绘画方法融入到童谣中，让幼儿在说童谣的过程中了解、练习的半圆形的绘画方法。童谣的内容顺序就是绘画过程的步骤，童谣念完了，画的主要内容也完成了。在活动《小乌龟》中通过童谣“小乌龟，爬得慢，肚子平，背向上，四条腿，在下面，伸出脑袋看一看，小小尾巴摇一摇，外面世界真好看。”将绘画直线和圆形的方法都融入其中了，幼儿在自言自语中画着自己的“小乌龟”，每一个幼儿都非常的开心，减少了对新技能的惧怕心理，体验了难以形容的成就感。
在中班针对幼儿涂色中存在方法不正确、涂色不均匀的问题，我们教师创编了童谣“小蜡笔，沿线走，围篱芭，刷颜料，颜色涂满真漂亮。”让幼儿涂色的过程中注意不仅握笔姿势要正确，涂色也要涂满涂均匀。在童谣的引导下，幼儿绘画与涂色的技能在逐渐提高，心理上体验了绘画活动带来的喜悦。
童谣的诗歌 篇4
在日常生活或是工作学习中，大家都经常接触到诗歌吧，诗歌能使人们自然而然地受到语言的触动。那么什么样的诗歌才更具感染力呢？下面是小编整理的童谣的诗歌，仅供参考，欢迎大家阅读。
童谣的诗歌1妈妈是船，爸爸是帆，我在船上坐，送我到对岸。
对岸有树，对岸有山，对岸是花园，花儿真鲜艳，
妈妈受苦，爸爸受累，看见我快乐，心里比蜜甜。
我长大了，爸妈老了，黑发变白发，背驼腰又弯。
我就是船，孝顺是帆，爸妈坐上船，幸福过晚年。
爸妈最亲，家最温暖，一辈传一辈，孝心到永远。
童谣的诗歌21、一面小花鼓
一面小花鼓，
鼓上画老虎，
小槌敲破鼓，
妈妈用布补，
不知是布补鼓，
还是布补虎？
2、白石搭白塔
白石白又滑，
搬来白石搭白塔。
白石搭白塔，
白塔白石搭。
搭好白石塔，
白塔白又滑。
3、老虎和灰兔
坡上有只大老虎，
坡下有只小灰兔；
老虎饿肚肚，
想吃灰兔兔，
虎追兔，兔躲虎，
老虎满坡找灰兔；
兔钻窝，虎扑兔，
刺儿扎痛虎屁股。
气坏了老虎，
乐坏了兔；
饿虎肚里咕咕咕，
窝里笑坏了小灰兔。
4、小耗子
小耗子儿，
上灯台，
偷油吃，
下不来，
吱吱吱吱叫奶奶，
奶奶不肯来，
叽里咕噜滚下来。
5、小良赶着一群羊
小良赶着一群羊，
老到山上遇到狼，
狼要吃羊羊躲狼，
小量救羊打跑狼。
6、学扣扣
小牛学扣扣，
用手使劲揪；
小柳学扣扣，
用手来回抠；
小妞学扣扣，
对准扣眼扣。
小牛、小柳和妞妞，
谁学会了扣纽扣？
7、一位爷爷他姓顾
一位爷爷他姓顾，
上街打醋又买布。
买了布，打了醋，
回头看见鹰抓兔。
放下布，搁下醋，
上前去追鹰和兔。
飞了鹰，跑了兔，
打翻醋，醋湿布。
8、毛毛和涛涛
毛毛和涛涛，跳高又赛跑，
毛毛跳不过涛涛，
涛涛跑不过毛毛。
毛毛起得早，
教涛涛练跑，
涛涛起得早，
教毛毛跳高。
毛毛学会了跳高，
涛逃学会了赛跑。
童谣的诗歌3你拍一我拍一，父母之恩要牢记。你拍二我拍二，重情重义多行善。你拍三我拍三，长辈开心大如天。你拍四我拍四，常怀孝敬两个字。你拍五我拍五，爹娘育儿受尽苦。你拍六我拍六，孩是娘的连心肉。
你拍七我拍七，天下父母不可欺。你拍八我拍八，孝道儿女人人夸。你拍九我拍九，代代相传美名留。你拍十我拍十，忤逆不孝众人斥。大中华你我他，孝敬父母最伟大。
童谣的诗歌4百善孝为先，孝字最伟大。孝是付出，孝是回报，不是枯燥。孝这个字，是努力付出。孝是尊重，孝是真心，不是乏味。孝这个字，是真情实感。感恩父母，孝顺父母。感恩长辈，尊敬长辈。感谢老师，敬爱老师。感谢同学，爱护同学。感恩见真情，感谢最真实。孔融让梨，黄香温席。我要学习，美好品质。
帮父母倒一杯茶；帮父母捶一捶背；帮父母揉一揉肩；帮父母洗一洗脚。件件小事，一股股暖流，一些些赞扬，一句句鼓励。总而言之一句话，孝顺比天还大。
童谣的诗歌5窗外喜鹊叫不停，清晨爷爷早早醒，满脸笑容对我说，夜里做了一个梦。
什么梦?中国梦，国泰民安享太平。我站窗前望天空，太阳东升红彤彤。
2.我的青春，我的中国梦!
中国共产党!
那年因为有你生活而美好
那年因为有你工作而稳定
那年因为有你学习而快乐
那年因为有你我们而幸福
那年因为有你而有希望
那年因为有你而有梦想
那年因为有你而又色彩
小时候怀揣着长大的梦
双眼远望着夏夜的星空
仿佛那就是自己的梦
梦中依稀着儿时上学的.泥巴路
屋中记忆里的画像犹在
是岁月改变了容颜
是它改变了生活
是它让泥巴路变成了光亮的水泥路
是它让灰色的土房变成红砖高楼
是它让我们露出了幸福的笑容
它就是伟大而可爱的中国共产党!
它就是我们的祖国!
青春的旋律激荡着梦想的花朵
青春赋予了时代的动力
21世纪我们开创佳绩共创和谐社会
人民安居乐业共享盛世太平
共党十八胜利召开
全民共学十八精神
践行十八传正能
学子莘莘以党行
爱国亲民党当先
朝气青春争梦想
我的青春，我的中国梦
中国共产党的活力
中国青春的活力
中国人民的活力
中国的活力
这活力将永远充满着中国共产党
永远充满着中国年轻一代
永远充满着中国人!
童谣的诗歌6孝顺长辈是美德，齐心协力共参与，尽上一份我的力，遇到好吃学孔融，大人先尝我后吃，学习知识是重点，德智体美全面抓，莫让长辈多操心，奶奶在家最辛苦，买烧洗涮样样做，最早起来最晚睡，我帮奶奶敲敲背，好让奶奶心情畅，爸爸工作最操劳，东奔西跑常出外，回到家里很疲惫，我为爸爸倒杯茶，好让爸爸得喘息，妈妈在校课程忙，上课讲着喉咙痛，腰儿发酸眼儿花，递上苹果让妈，好让妈妈清清
童谣的诗歌7（一）吃荸荠
荸荠有皮，
皮上有泥。
洗掉荸荠皮上的泥，
削去荸荠外面的皮，
荸荠没了皮和泥，
干干净净吃荸荠。
（二）盆和瓶
车上有个盆，
盆里有个瓶，
乒乒乒，
乓乓乓，
不知是瓶碰盆，
还是盆碰瓶。
（三）小脏手，长指甲
指甲长长不剪掉，
又像小猫又像豹，
小手伸给奶奶瞧，
奶奶见了吓一跳。
（四）老虎学爬树
小松鼠，教老虎，
学什么？学爬树。
记得教上树，
忘了教下树，
害得老虎下不了树，
抱紧树干大声哭。
（五）红气球，绿气球
红气球，绿气球，
长长尾巴圆圆头，
好像只只花蝌蚪，
跟着个个小朋友，
小朋友，一松手，
蝌蚪就向天空走。
（六）碰碰车，车碰碰
碰碰车，车碰碰，
坐着朋朋和平平。
平平开车碰平平，
朋朋开车碰平平。
不知是朋朋碰平平，
还是平平碰朋朋。
（七）妞妞和牛牛
妞妞不爱吃肉，不爱吃豆，
吃饭发愁，越来越瘦；
牛牛又爱吃肉，又爱吃豆，
吃饭不愁，壮得像牛。
你是学妞妞，
还是学牛牛？
（八）扁担长板凳宽
扁担长，板凳宽，
扁担绑在板凳上，
板凳偏要绑在板凳上。
也不知扁担绑在了板凳上，
还是板凳绑在了扁担上。
（九）凤凰山上凤凰台
凤凰山上凤花香，
凤凰台上落凤凰，
红凤凰，粉凤凰，
粉红凤凰黄凤凰。
（十）一面小花鼓
一面小花鼓，
鼓上画老虎，
小槌敲破鼓，
妈妈用布补，
不知是布补鼓，
还是布补虎？
童谣的诗歌8《滑滑梯》
滑滑梯，滑滑梯，
你先我后别着急。
上去好像爬大山，
爬了一级又一级。
下来好像坐飞机，
忽忽悠悠落到地。
《小蚂蚁》
一只蚂蚁在洞口，
看见一粒豆，
用力搬也搬不动，
急得直摇头。
小小蚂蚁想一想，
想出好办法，
回洞请来好朋友，
抬着一起走。
《爱祖国》
祖国祖国我爱你，
从小养成好品质，
立志苦学长本领，
勤俭节约是美德，
光盘行动我先做，
环保卫士我们当，
文明素质在提升，
和谐社会新风尚，
团结友爱暖心窝，
儿女共圆中国梦。
《地图》
高山不见一寸土，
平地不见半亩田，
五湖四海没有水，
世界各国在眼前。
《蚯蚓》
身子细长相貌丑，
耳目手脚都没有，
日夜工作在地下，
庄稼人的好朋友。
《好少年》
我们是祖国的花朵，
我们拥有美好的中国梦，
勤学苦练我坚持，
勤俭节约是美德，
绿色环保我先做，
齐心协力做大事，
蒸蒸日上中国梦。
《小学生》
小学生，爱学习。
三字经，弟子规。
品质铸造中国梦。
光盘子，勤节俭。
讲卫生，懂礼貌。
文明铸造中国梦。
《找朋友》
找找找，找朋友找到一个好朋友
敬个礼，握握手你是我的好朋友
两只老虎，两只老虎，跑得快，跑得快，一只没有眼睛，一只没有尾巴，真奇怪!真奇怪!
《乌鸦喝水》
一只乌鸦口喝了，到处找水喝
看到一个瓶子，里面装有水
但是瓶里的水不呀不够高
瓶口又是太小，乌鸦喝不着......
那只乌鸦动动脑衔来小石子
一颗颗的把它往瓶子里装
只见瓶里的水慢慢往上升
升到瓶口的时候乌鸦就喝着了!
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童谣的诗歌9曾记否，爸妈满头白发梢，细细皱纹脸上雕；岁月无情让他老，行动起来快尽孝。爸妈唠叨是关心，时时刻刻要牢记；爹娘育儿受尽苦，我们应当孝父母。
看现在，父母牙齿已不固，脆硬东西吃不了；上街买菜他迷路，腰板已经弯下了。干活做事已无力，腿脚发软眼儿花；爸爸妈妈没奢求，我们总是做不到。
趁此时，一声问候他心暖，一句关怀也算孝；天下父母不可欺，争做孝道好儿女。孝道儿女人人夸，代代相传留美名；万事都应做最好，长辈开心才是道。
童谣的诗歌10父母者，人之本，敬父母，尊长辈父母恩，记心上，文明语，不能忘；清晨起，问早安，上学去，说再见；回到家，道声好，要外出，须留言；父母钱，莫乱花，知劳苦，懂节俭；父母呼，要回应，大小事，行勿懒；父母归，笑相迎，倒茶水，尽孝心。
父母忙，己莫闲，伸出手，帮一帮；父母累，捶捶背，劝早息，别打扰；父母病，勤侍奉，病床前，多问候；父母训，认真听，有过错，须改正互尊重，更自强，好习惯，多培养；自己事，自己忙，不拖拉，惜时光；家务事，多帮忙，扫扫地，擦擦窗；物整齐，房间亮，家整洁，利健康；如有事，多商量，勤沟通，不隐藏。
童谣的诗歌111、做早操
早上空气真叫好，
我们都来做早操。
伸伸臂，弯弯腰，
踢踢腿，蹦蹦跳，
天天锻炼身体好。
2、饭前要洗手
小脸盆，水清请，
小朋友们笑盈盈，
小手儿，伸出来，
洗一洗，白又净，
吃饭前，先洗手，
讲卫生，不得病。
3、小手绢
小手绢，四方方，
天天带在我身上。
又擦鼻涕又擦汗，
干干净净真好看。
4、搬鸡蛋
小老鼠，搬鸡蛋，
鸡蛋太大怎么办？
一只老鼠地上躺，
紧紧抱住大鸡蛋。
一只老鼠拉尾巴，
拉呀拉呀拉回家。
5、小松鼠
一二三四五，
上山打老虎，
老虎找不着，
找到小松鼠。
松鼠有几个，
让我数一数。
数来又数去，
一二三四五。
6、大骆驼
骆驼骆驼志气大，
风吹日晒都不怕。
走沙漠，运盐巴，
再苦再累不讲话。
7、小白兔
小白兔，白又白，
两只耳朵竖起来，
爱吃萝卜爱吃菜，
蹦蹦跳跳真可爱。
8、螳螂
螳螂哥，螳螂哥，
肚儿大，吃得多。
飞飞能把粉蝶捕，
跳跳能把蝗虫捉。
两把大刀舞起来，
一只害虫不放过。
9、大蜻蜓
大蜻蜓，绿眼睛，
一对眼睛亮晶晶，
飞一飞，停一停，
飞来飞去捉蚊蝇。
10、小鸭子
小鸭子，一身黄，
扁扁嘴巴红脚掌。
嘎嘎嘎嘎高声唱，
一摇一摆下池塘。
童谣的诗歌12那可是秦时明月
大汉豪杰，千古的彪悍。
如虎如风的岁月
敢虽远必诛的非凡。
那可是魏晋的风流
宽袖长袍，流彩的玄谈。
王谢堂前的舞袖
有佳人隐士的容颜
那可是唐宋的繁华
彩釉青花，遍世的颂传。
唐宗宋祖的伟业
同李杜苏白的华章
那是如梦的中国
记忆里耀眼的光芒
只是沉寂的岁月里
一度枯黄!
我梦里的中国
汉是脊梁，唐时远扬
那一时的梦寐
道我少年强则国强的宏愿
我的梦，是中国梦
居世界之中
远百族而独秀
复旧日慷慨，观沧海横流
圆梦不惧梦远!
童谣的诗歌13感恩的诗歌
教我四书五经的先生
又教我做人的原则
您拿一把责任的利斧
为我打开知识的宝库
您用言传身教
教育我人生该怎么涂抹
关于梦想
关于毅力
关于尊严
关于爱
都一一点化出来
为我赶去无知的先生
为我扬起风帆的先生
您是那不声不响的指明灯
您是那蕴含千言万语的书卷
只有深思
才能懂您
只有感恩
才能透彻
教我知识与力量的先生
给我勇气与信心的先生
是您
在梦想的路上
默默指引
当我的梦想起飞
我要摘一枚菩提树的叶子
做成笛子
永远为您吟唱
感恩的音符
谱成的歌
感恩的童谣
孝顺长辈是美德
齐心协力共参与
尽上一份我的力
遇到好吃学孔融
大人先尝我后吃
学习知识是重点
德智体美全面抓
莫让长辈多操心
奶奶在家最辛苦
买烧洗涮样样做
最早起来最晚睡
我帮奶奶敲敲背
好让奶奶心情畅
爸爸工作最操劳
东奔西跑常出外
回到家里很疲惫
我为爸爸倒杯茶
好让爸爸得喘息
妈妈在校课程忙
上课讲着喉咙痛
腰儿发酸眼儿花
递上苹果让妈尝
好让妈妈清清火
长辈想事我优先
爱我无私无所求
我应深知长辈恩
从小有份报恩心
凡事多想长辈情
万事都应做最好
抗疫情的童谣诗歌 篇5
1、疫情三字防控顺口溜
合力量、做宣传，
聚人心、灭病菌，
戴口罩、避传染，
不串门、少外出，
勤消毒、多防控，
保通风、不接触，
心态静、病不生，
用中医、食果蔬，
调均衡、不野味，
少游荡、保健康，
不聚餐、拒访友，
勤锻炼、增福寿，
信科学、听政府，
避谣言、强体魄，
长精神、满正气，
观气象、重冷暖，
多关注、防蔓延，
战役情、齐动员，
家人和、万事兴!
2、关于疫情防控
疫情来，好凶猛，
众人齐心最要紧。
小学生，小伙伴，
疫情来了不添乱。
勤居家，少出门，
微信问候也真情。
勤洗手，勤洗脸，
要让病毒不显摆。
常开窗，多通风，
病毒防护在心中。
多配合，少抱怨，
其实你我在一线。
爱心献，物资捐，
五湖四海共驰援。
战疫情，志满城，
白衣战士肯定行!
祝神州，愿祖国，
春暖花开庆功臣!
不出门，不扎堆，
病魔不会把你追。
戴口罩，勤洗手，
病毒遇你绕道走。
不聚会，不乱串，
你为社会作贡献!
不会友，不拜年，
阖家欢乐享团圆。
多休息，不熬夜，
听听音乐缓情绪。
看看书，追追剧，
唱歌做操增情趣。
树信心，去焦虑，
抗击疫病能胜利!
3、安全靠大家
病毒凶巴巴
早防不怕它
出门戴口罩
不去把堆扎
咳嗽手遮掩
洗手把毒杀
通风空气新
心定情绪佳
人人抗疫病
平安你我他
4、疫情防控歌
今年这个年，古今实罕见。
人人戴口罩，个个遮半脸。
新冠肺炎毒，源头在武汉。
九省通衢地，人流涌年关。
传染无踪影，风声鹤唳传。
北宸寄民生，快速启预案。
封城兼封路，全民作动员。
信息勤发布，居家保平安。
遥忆零三年，全国防“非典”，
组织加科技，天公也垂怜。
烈日几曝晒，瘟神化紫烟。
零八多事秋，地震发汶川。
山崩河晏塞，城池化泥丸。
红星映灾区，众手建家园。
春风几度拂，旧貌换新颜。
俄而洪波起，南北水连天。
众志筑长城，江河绝水患。
组织动员力，民族的中坚。
回顾抗战时，民国泥沙散。
蚕虫食桑叶，月余失蒙满。
南京大屠杀，血染江汉关。
重庆大轰炸，民生惨人寰。
放眼看世界，最雄美利坚。
称霸海内外，民生却多艰。
感冒寻常病，死亡竟数千。
澳洲亦先进，山火无人管。
烈熖逼悉尼，远超大兴安。
考拉葬火海，总督不拨钱。
首都放熖花，林海化焦炭。
回望大中国，时逢尧舜天。
国强傲欧美，长剑抗霸权。
扶贫摘穷帽，决胜史无前。
全民奔小康，人均万美元。
腾飞争朝夕，喜迎首百年。
瘟君生忌妒，施毒兴波澜。
怎奈金刚罩，防护保安全。
制度构天网，众志成城坚。
科技舞东风，烈火烧纸船。
闭门神思驰，潮涌扬征帆。
慎独养精锐，抖擞迎春天!
5、防控安全顺口溜
早防早治不用慌
百病预防不用忙
清洁卫生保健康
做好防护是良药
众志成城保安康
做好宣传首要先
国泰民安永安康
医务人员防先行
人民健康保护神
人人参与早防护
早防早治把病灭
严格要求把关严
预防疾病永健康
趣味童谣诗歌 篇6
一、诗歌
1、田家元日
（唐）孟浩然
昨夜斗回北，今朝岁起东； 我年已强壮，无禄尚忧农。桑野就耕父，荷锄随牧童； 田家占气候，共说此年丰。
2、《卖痴呆词》（唐）范成大
除夕更阑人不睡，厌禳钝滞迫新岁； 小儿呼叫走长街，云有痴呆召人卖。
3、《除夜》（唐）来鹄
事关休戚已成空，万里相思一夜中。愁到晓鸡声绝后，又将憔悴见春风。
4、元日
（宋）王安石
爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏； 千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符。
5、除夜
（南宋）文天祥
乾坤空落落，岁月去堂堂； 末路惊风雨，穷边饱雪霜。命随年欲尽，身与世俱忘； 无复屠苏梦，挑灯夜未央。
二、文章
春节，回家的路上
落叶归根
可是归乡的路究竟有多远 回家的路有多长 一首首游子吟 一曲曲思乡歌 是否就能够说的清楚对家的思念 不能，不能
什么语言都代替不了对家乡的思念 风餐露宿的等候
只为了回家能看到父母慈爱的微笑 一纸薄薄的车票
寄托了对家满满当当的思念 天寒地冻的风雪旅途 也盖不过家的温暖 百味归途
回家的路还有多远 黄牛的信誉
在一票难求下水涨船高 再贵，也要回家 再苦，也要回家 任何困难
也阻挡不了回家的脚步 黄牛的信誉
在一票难求下水涨船高 再贵，也要回家 再苦，也要回家
一节节拥挤不堪的车厢里 挤满的是游子思家的乡愁 再苦，也要回家 再累，也要回家 列车驶过一座座城市 那城市有多少扇窗子 就有多少的温情与感动 这个时候万家灯火
都在讲述一个个游子回家过年的故事
三、童谣
小孩儿小孩儿你别馋，过了腊八就是年；
腊八粥，喝几天，哩哩啦啦二十三；二十三，糖瓜粘；二十四，扫房子；
二十五，冻豆腐；二十六，去买肉； 二十七，宰公鸡；二十八，把面发； 二十九，蒸馒头；三十晚上熬一宿； 初
一、初二满街走。
四、对联 龙留喜气喜盈门户 蛇闹春光春满山川
喜炮闹元春千家接喜 春风荣蛇岁万户迎春
爆竹声声龙吟随腊去 欢歌阵阵蛇舞伴春来
龙去蛇来，星移物换 莺飞燕舞，日暖风和
大地迎春柳伴梅香招蜂蝶 文坛焕彩笔掀墨浪舞龙蛇
蛇岁纳千祥花开梅绽添秀色 春光迎百福鹊啭城乡报佳音
银蛇舞江城美千帆竞发辞旧岁 黄鹤飞楚地阔万物峥嵘迎新春
五、宜昌春节习俗
（一）过小年
1、忙年
小年开始就要“忙年”了，为过大年做好准备。从腊月二十三起开始除秽打“堂尘”，其实就是把家里打扫干净，掸掉所有房内的灰尘，洗晒衣服、被褥，清洗桌椅板凳、炊具；做甜酒、熬麻糖、打豆腐、炒米子；置办菜肴、果品、糕点。
2、赶老鼠
这天也是老鼠嫁女的日子，禁止洒扫，特别不准用剪刀，否则来年鼠害无穷。“赶老鼠”是农民为祈祷减少鼠害的活动，天刚麻麻亮，大人们就会怂恿家中的小孩们快快起床，赤膊条条，小孩一只脚穿上草鞋，另一只脚系上鞋带把鞋拖着，左手拿着簸箕，右手拿着木锤或木棍，然后到房间每一个角落，边敲打簸箕口里边念道：“簸箕刮两刮，草鞋拖两拖，老鼠子下儿十二窝，窝窝梭（流产）。”“二十四，拍簸箕，老鼠子下儿不成器……”这是人们对老鼠的诅咒，实现粮仓无损的愿望。
3、祭灶神
旧时，差不多家家灶间都设有“灶王爷”神位。传说他是玉皇大帝封的“九天东厨司命灶王府君”，负责管理各家的灶火，被作为一家的保护神而受到崇拜。有的神像只画灶王爷一人，有的则有男女两人，女神被称为“灶王奶奶”。通常和蔼可亲，都是模仿人间夫妇的形象。
宜昌大部分地区农历腊月二十四是小年。小年的主要习俗是“祭灶神”，都是由家庭妇女操办。把写有“上天言好事，下界保平安”之类的小红对联贴在灶门两边。在锅里、水缸里、盆里分别点上蜡烛。一切准备停当，各家妇女们分别梳头抹粉，一番打扮后，便在灶前摆上供品，焚香烧纸，洒上白酒，然后跪拜磕头施礼，让灶神“一醉方休”，这样上天后尽说人间好话。此日正逢经期的妇女禁忌祭灶神，否则会冲撞灶神。据说这一天，灶王爷都要上天向玉皇大帝报告这一家人的善恶，让玉皇大帝赏罚。祭灶时，还要把关东糖用火融化，涂在灶王爷的嘴上，这样他就不能在玉帝面前说坏话，这些灶糖小孩子们特别喜欢吃。
（二）忐忑的团年饭
旧时在宜昌，过小年时，在外人员都回家小聚，家有佣人的，主雇共聚一堂。东家叫账房先生、长工、短工举杯喝酒吃肉，相互客套一番。酒足饭饱之后，东家叫账房先生取来账本，给打工人员发放当年薪酬，发放单右侧为领款人姓名、金额，左下侧写有来年共同发财，受雇人则心中高兴不已，因为来年又有钱可挣。若左下侧写有来年另路发财的字样，受雇人犹如一股凉风从头吹到脚，愁来年无事可做。所以，长工、短工这顿团年饭是既好吃又不好吃。
（三）除夕
1、团年和吉祥菜
大年三十，全家围一大桌欢聚一堂。旧时，宜昌人和大多数地方一样，吃团年饭前，要祭拜天地君亲师。团年饭自然是一年中难得的丰盛晚宴，桌面上可谓荤素俱全，凉热兼备，熏鱼、腊肉等地方特色菜是不论贫富人家都少不了的荤菜。桌面上少不了几种图吉利的菜，比如下汤菜的多是“三丸子”，即肉丸子或鱼丸子、藕丸子和豆腐丸子，呼其为“元宝”；黄花菜配笋丝烹饪，谓之“金银丝”；将笋子烩以肉丝，谓之“节节高”；将腊鱼蒸熟撕片，谓之“富贵有余”。不知现在大家家中的团年饭有哪些吉祥菜呢？
2、年宝和春联
现在已很少见到“年宝”，“年宝”是宜昌特有的吉祥物，用大红纸包裹几束青翠的柏树枝悬于堂屋正中处，以表示新年吉庆、百事顺遂。春联倒是四处有售，在解放前，宜昌城里写春联的多半是学高才博的老先生，但大都是家境不甚宽裕的斯文人，靠此聊补家用的。
3、关财门和金块财
除夕之夜正值冬末春初，天黑得早，各家各户大门外，门神、春联早已贴好，两盏大红灯笼和用剪花红纸包裹的几束柏枝，就是“年宝”，高高悬挂。将大门两扇骑缝贴上“开门大发”的红纸贴，依门靠上一块用红纸绕缠的柴棍称其为“金块财”，然后轻轻拉拢门。这项仪式叫做“关财门”。
4、守岁还是挖窖 “守岁”，守岁守岁，一夜不睡，旧时，堂屋正中一盆木炭火，火越旺越好，象征来年的日子更火红。农家的火笼要放一个粗大的树兜做“火柱”，也有叫“火主”、“火猪”的，从大年三十烧到正月十五，彻底不熄，预示来年的兴旺，留未烬柴头，送至菜园，园中蔬菜就不生虫子了。
小孩子“守岁”坚持不住，则多被长辈喊去“挖窖”。吉祥语“挖窖”便是睡觉，和衣而卧或睡得时间短叫“挖银窖”，蒙头大睡或睡得时间长叫“挖金窖”。旧时宜昌城，除夕夜的户外十分热闹，击鼓鸣锣曰闹年。这一夜大街小巷灯火通明。卖发糕的小贩“发糕、发糕，越发越高”的叫声此起彼伏，通宵不断。购糕者接连不断，构成宜昌城独有风景。
5、三十送灯
年三十晚上，宜昌许多县市区都有给亡人送灯的习俗。吃过年夜饭，一大帮子子孙孙呼啦啦地带着鞭炮、纸钱、蜡烛去上坟。早年送灯用的是油灯，怕被风吹灭了，所以要用皮纸糊成灯笼。送灯人在天快黑时把灯送到坟头，边点亮油灯，边喃喃而语：某某大人，今儿是大年三十，孩儿们给您送灯来了，请您保佑我们百事顺遂。点亮油灯后，静观几分钟，见一切正常，送灯人就会踏着夜色回家去守岁。讲究的人家初一早上还会把油灯取回来，晚上再送去，如是三天才告结束。现今人们送灯不再送油灯，一般送蜡烛。时间一般都是中午一家人吃过团年饭后，就去送灯。
祭祖让新年更是充满了希望，这样一个流传了千百年的仪式，在活着的人们心里是一种寄托，一种希望，一种满足，一种安慰。只有在这个时候，坟茔才不会是一个伤心的地方。
6、赶毛狗子
除送灯外，在宜昌有的地方三十晚上还有“赶毛狗子”风俗。“毛狗子”学名狐狸。年三十晚上家家户户打开大门，灯火通明，男女老少齐声大喊：“毛狗子shuo吙！shuo吙！”“shuo”有音无字，其意为滚开滚开。据说，年三十晚上赶走了“毛狗子”，就赶走了霉运，第二年就会百事顺心。赶毛狗子时，有的人还会把家里的铜脸盆拿出来敲打，叮叮当当，响个不停，以此吓跑“毛狗子”。
（四）三天年
1、出天行
大年初一是新的一年开始。凌晨，人们换上了新衣裳，打开大门，让那块靠在门上的“金块财”倒向门内来。向神位祭拜以后，再放一挂长鞭表示“开门进财、新年迈进门”。此时屋外似亮非亮，家人们在鞭炮声中走到户外，观天看星，称其为“出天星”或为“出天行”。回到屋里晚辈向长辈拜年，接着“出行”，说是“出行大吉”。在五峰渔洋关，正月初一，清晨出门，都必须带柴进屋，喻为开门大吉，招财进宝。给人家拜年时，进门要喊“送恭贺啊——拜年哪”，也需把柴带进门。
吉日良辰，当家人出行也有讲究，先要查看当年的皇历本，何方大吉大利，便向此方而行，最终到庙宇去敬神拜佛。宜昌城里人多数去大南门关帝楼，踏石阶登楼称为“步步高升”，向关公像敬香烧纸叩拜。
2、拜年作揖贺乡亲 初一到初三，人们满面喜色，笑逐颜开，到处都是“拜年”声。宜昌有“初一拜父母，初二拜丈母”之说。在家下辈给上辈拜年，出门亲戚朋友、左邻右舍互相拜年。随去拜年小孩可得到“打发钱”。这三天内妇女要守在屋里，招待上门拜年的客人。用麻叶、米花和红枣制成的一种甜茶，名叫“元宝茶”，麻叶色黄谓之“散金”，米花色白谓之“碎银”，说是“散金碎银得元宝”。
旧时在当阳，有“初一拜父母，初二拜丈母，初三初四拜亲朋”的规矩。初一凌晨，儿子媳妇、女儿孙子端着“鸡蛋茶”、“泡米花”到父母床头行孝问安拜年。父母定要以“压岁钱”给予“打发”。初二拜丈母，夫妻双方抱儿带女去给丈人丈母娘拜年。随身携带较多“茶什”。妻子怀抱小孩，骑着小毛驴，丈夫提着“茶什”包袱，尾随前行。丈母家同样给予“打发”，并在小孩印堂上点上一个小红点，以示祝福。这天，未婚的青年、小孩则挨家挨户给左邻右舍拜“跑年”。
3、言谈举止守禁忌 春节有许多忌讳。如初一早晨不能倒垃圾，以免倒走“财气”。初三前不能到水井上去打水，以免对“水神”不敬。初三后最先到水井打水的人，必须烧香磕头拜罢“水神”方能挑水，到河里或堰塘里洗衣服，第一个人也必须拜“河神”。
三天年里，话要拣好的说，注意禁口，不说死、倒哒、泼哒、破哒、赔、亏、赊、背时等字眼。连“死”的谐音“史”也不能说，有意思的是这几天人们将“史先生”改称为“何先生”。但小孩却忌讳不了，墙上就有了“百无禁忌”和“不忌童言”之语的红纸贴。若有小孩打破瓷器，大人用吉利之言打圆：“瓷器落地、买田置地”；打碎碗碟，则连声说：“岁岁（碎碎）平安”。
（五）送年
宜昌人过三天年，垃圾堆在屋内，称为“财宝堆积如山”、“关门守财”、“财喜盈门”；不向外泼水，称为“财不外流”。初三傍晚开始做清洁，把存放在屋内的垃圾清扫出去，在大门口摆上香案，祭祀鸣鞭后，取下门前悬挂的柏枝“年宝”，当街烧掉，这个过程称为“送年”。至此，三天内不做新鲜饭，不动刀、剪、针，不往外泼水等禁忌均告解除。妇女们解忌后第一件事就是拿剪刀、针线缝裤、袜，说是“要得富，先做裤”，“要得发，先做袜”。
（六）接春客，喝春酒，吃春卷、观春色
正月初三一过，到正月十五前，在解放前的宜昌城里是喝春酒的好日子。访亲会友、应酬往来多在这段时间里进行。喝春酒必定要接春客，春客宴首先要亲朋好友或生意上的往来户发出请帖，视家境不同办一桌或数桌不等。春客宴上丰富的菜肴自不用说，必有一道主菜是酥皮嫩馅、香软可口的“春卷”。这道菜寓意着春天已经到来，言之“春临大地”、“春意盎然”。春卷极富地方特色，面皮里除裹有腊肉、冬笋、豆干外，必配韭菜。老辈人讲，“韭”与“九”同音，九为数之极，引申为“富贵长久”、“久久长寿”之意。
宜昌城里人十分看重办春客宴，家境好的请厨师在家中包席，也有在餐馆酒楼办桌席的，还有的富户或有名望的家庭，把春客宴办在郊外的东山寺、镇镜山寺庙道观里。东山寺内有座揽胜楼，四周风景宜人，一家人或宾客相邀围坐在揽胜楼宴桌上，在春风拂面的日子里，饮春酒，吃春卷，观赏大自然春色，又是一番情趣。
工商业户年后开业前一天也可喝春酒，即初四至初六间要召集全店伙友聚餐“说话”，在席间决定店伙的去留。若有一店伙被请坐上席，则意味着该店伙饭后即被辞退。倘若老板不打算辞退人，会在席前声明，要“大家随便坐，还要麻烦各位今年再辛苦一年！”于是，皆大欢喜，席上顿时觥筹交错，尽欢而散。
（七）上九庙会 正月初九，民间俗称“上九日”。据说这天是玉皇大帝的生日，初八晚上要为其祝寿，在家里点香烛，烧黄表，祭祀叩拜，吃宜昌人称的“鸳鸯八”，就是正月初八对醪糟汤圆的称谓。
初九也是个佛教的节日，宜昌人的习俗是到各寺庙上香游庙会，赶庙会成为宜昌又一道风景线。事实上春节期间，佛寺里的香火不断，但此日是最旺的。“上九”赴各寺庙上香的人群络绎不绝，个个身背黄色香袋，携带家眷，在佛像前顶礼膜拜，状极虔诚。更有一些至诚的香客，远到当阳县境内的玉泉寺，往返一趟要二至三天。宜昌市民把“朝玉泉”看得很神圣。去者多为青壮年男子，行前斋戒三天，禁荤吃素，初八这天穿草鞋步行，也有少数骑马的，赶到玉泉寺，初九凌晨起床争上头柱香。朝拜后回家，全家人以素食为其接风，此后方可开斋。
（八）正月十五
1、赶毛鸠
傅家堰乡位于长阳、五峰西北交界，民间习俗多为长阳、五峰、鹤峰交融的民俗文化。农历正月十五，“赶毛鸠”是傅家堰乡的庄稼人驱野兽驱瘟神的祈祷祭祀活动。每到正月十五傍晚人们将包谷秆等农作物副产品堆积稻田坎点上火，于是四处火光闪耀，人们吆喝声四起，远近呼应。意欲祈祷野兽瘟神不伤害庄稼，实现丰收的愿望。并将此活动命名为“赶毛鸠”。
2、吃元宵“毛馃子”
农历正月十五，名曰“上元日”，俗称元宵节。这天，家家户户都要吃“元宵”。20世纪30年代前后，正月十五的“元宵”皆由各家自做，用糯米磨成浆，滤干后做成一个个包有或红糖、或白糖、或桂花、或玫瑰、或豆沙、或糖拌芝麻、或糖拌核桃的小圆团，煮熟，全家老小都要吃上一顿“元宵”。当天，还有一有趣的习俗，有些盼望生育子女的人家，分明家中“元宵”齐备，却偏要跑到别人家去“偷”一碗回来吃，别人家装着未看见。也有将“元宵”做成“毛馃团”，是用糯米浆面包上腊肉、蒜苗、姜末等和盐搅拌成的馅蒸熟后而食，很受人们欢迎。
3、观灯会、闹花灯、猜灯谜
民谚曰：“三十的火，十五的灯”。故元宵节又称“灯节”。在灯节里，宜昌城里大街小巷各户人家在大门挂有各式彩灯。各走马灯上的图画五彩缤纷，常见的图画除有花鸟鱼虫、山川景色外，更有令人喜于驻足观赏的民间传说故事——哪吒闹海、大闹天空、大战长坂坡、八仙过海、嫦娥奔月、刘海砍樵、天仙配、白蛇传等。高档的走马灯不仅中间的画面转动，画面上制作的人物及肢体也能活动。如“唐僧取经”画面上张飞擂鼓、关羽举刀与蔡阳交战等，皆有各自的连贯动作，活灵活现。还有一种叫“和尚戴帽子”的小型走马灯，转动起来两个和尚相互作揖鞠躬，一顶僧帽在头上换来换去，十分有趣。
正月十五的灯谜会，不同于街头的热闹场面，这是一种别开生面的文雅活动。
春节期间，宜昌各县市区也会有相关的灯会活动。
4、舞龙舞狮
舞龙灯是元宵节的花灯会里最重要的一项。先定做好龙头龙尾，正月十三到彩扎店鸣鞭取回龙灯，谓之“迎头”。龙身少则9节，长龙有多至19节者。由舞龙头者带领，“龙灯没有巧，只要龙头玩得好”，龙身龙尾随着龙头上下飞舞，蔚为壮观。龙舞演毕后，东道主赏丈余长大红布，系于龙头上。观看龙灯舞的人常常拥挤到水泄不通的程度，时常有妇人抱小儿在龙灯身下穿闪而过，以祈求免疫避灾，是宜昌龙灯舞的特有现象。
龟形诗(古代趣味诗歌四十三) 篇7
此诗小字共二百四十字，采用回环旋读，从“含”字开始，可读成七言三十四句、五言二句的诗，并至“含”字结束。
读为：
含悲掩泪赠君言，莫忘恩情便长去。
何期一去音信断，遣妾屏帏春不暖。
蹫瑶阶下碧台生，珊瑚帐里红尘满。
此时到别每惊魂，将心何托更逢君。
一心愿作沧海月，一心愿作岭头云。
岭云岁岁逢君面，海月年年照得偏。
飞来飞去到君旁，千里万里遥相见。
迢迢路远关山隔，恨君塞外长为客。
去时送别芦叶黄，难悟已经柳花白。
百花散乱逢春早，睿意催人向谁道。
垂杨满地为君攀，落花满地无人扫。
庭前春草真芬芳，花得秦筝向盖堂。
为君弹得江南曲，附寄惜身寄朔方。
朔方迢迢山难越，万里音书长断绝。
银妆枕上泪沾衣，金瞜罗裳缝皆裂。
三春鸿雁渡江声，此时离人断肠情。
筝弦未断肠先断，怨结君承皇招安。
童谣幼儿童谣 篇8
小蚱蜢，学跳高，一跳跳上狗尾草。
腿一弹，脚一翘：“哪个有我跳得高?”
草一摇，摔一跤，头上跌个大包。
鹦鹉
鹦鹉鹦鹉，爱说爱叫，学了一句：
“你早，你早!”到了晚上，还唱老调：
“你早，你早!”实在好笑。鹦鹉鹦鹉，
巧嘴笨脑，只会学话，不会创造。
猴老歌
猴老哥，烧小菜，敲块冰，做锅盖。
哎呀!锅盖飞上天，变成大云块。
猴哥傻了眼，双手抓脑袋。
叽叽喳喳
两只小鸟，叽叽喳喳，抢吃一条虫。
两只小鸟，叽叽喳喳，它们还在吵，
小虫溜走啦。
东家西家蒸馍馍
东家猫上灶，狗烧火，鸭子担水下了河。
白鹅帮它抬回来，欢欢喜喜蒸馍馍。
馍馍香，馍馍甜，大家吃了笑呵呵。
西家鸡又飞，狗又跳，翻了蒸笼打了瓢。
鸭子走来踩两脚，猫儿跑来抓一爪。
吓得馍馍满地滚，肚子饿得咕咕叫。
蛤蟆大姐穿新衣
蛤蟆大姐真高兴，穿件衣裙新又新。
小兔见了把头摇：“不如田鼠花衣袄。”
花裙改成花花袄，蛤蟆大姐眯眯笑。
青蛙肚子鼓呀鼓：“不如小鹿花花裤。”
花袄改成花花裤，蛤蟆大姐跳起舞。
小狗眼睛斜一斜：“不如花猫蝴蝶结。”
花裤改成蝴蝶结，蛤蟆乐得像过节。
蛤蟆大姐伸出手，摸摸头顶光溜溜。
蝴蝶结，没法戴，哭得眼泪流呀流。
点点虫
点点虫，虫会飞。点点鸡，鸡会啼。
点点鸟，鸟会飞，嘟啦。
一共几只鸟儿飞
一只小鸟当空飞，两只小鸟后边追，
三只小鸟喳喳叫，四只小鸟紧跟随，
小朋友，快想想，一共几只鸟儿飞?
没有腿
小黑鸡，两条腿，小黄牛，四条腿，
蜻蜓六条腿，蜘蛛八条腿，
螃蟹十条腿，蚯蚓、鳝鱼没有腿。
虫虫歌
什么虫虫会织网?什么虫虫造蜜糖?
什么虫虫会耕地?什么虫虫会发光?
小蜘蛛呀会织网，小蜜峰呀造蜜糖，
小蚯蚓呀会耕地，萤火虫呀会发光。
什么虫儿空中飞
什么虫儿空中飞?什么虫儿树上叫?
什么虫儿路边爬?什么虫儿草里跳?
蜻蜓空中飞，知了树上叫，蚂蚁路边爬，
蚱蜢草里跳。
谁的耳朵
谁的耳朵长?谁的耳朵短?
谁的耳朵遮住脸?驴的耳朵长，
马的耳朵短，象的耳朵遮住脸。
谁的耳朵尖?谁的耳朵圆?
谁的耳朵听得远?猫的耳朵尖，
猴的耳朵圆，狗的耳朵听得远。
尾巴歌
什么尾巴长?什么尾巴短?
什么尾巴像把伞?猴子尾巴长，
兔子尾巴短，松鼠尾巴像把伞!
什么尾巴弯?什么尾巴扁?
什么尾巴看?公鸡尾巴弯，
鸭子尾巴扁，孔雀尾巴看!
大雁落地飞不了
白云升，白云降，白云上面有月亮。
月亮明，月亮暗，月亮照着雁下蛋。
蛋儿长，蛋儿圆，蛋儿下到尖石岩。
石岩陡，石岩险，石岩跟前马儿欢。
马儿停，马儿跑，马儿身上坐少年。
少年强，少年俊，少年拉弓来射箭。
箭儿快，箭儿利，箭儿出弓身大雁。
大雁飞，大雁叫，大雁落地飞不了。
砍蚊子
树下铺张大席子，狗熊睡上一阵子，
飞来一只大蚊子，吓得狗熊缩脖子。
狗熊气得拿斧子，用足力气砍蚊子，
吹出一身汗珠子，还没砍着大蚊子。
狗熊不肯动脑子，急急忙忙卷席子，
卷起席子当帐子。
蜗牛出门
蜗牛出动串门子，背着一间小房子，
雷声隆隆下大雨，蜗牛拍拍小肚子：
“雨点来了我不怕，我会躲进小屋子”
小金鱼
摇摇头，摆摆尾，一串水泡吐出嘴。
水泡水泡水上游，那是金鱼的小皮球。
小蝌蚪
小蝌蚪，水里游，细细的尾巴，大大的头。
小蝌蚪
小蝌蚪，细尾巴，身子黑，脑袋大。
水里生，水里长，长着长着就变啦!
多了四条腿，少了细尾巴，脱下黑衣裳，
换上绿裤褂。咦!变成一只小青蛙。
小巴狗
小巴狗儿，真奇怪，反穿皮袄毛朝外;
龇着牙，咧着嘴，一条尾巴，四条腿。
小白兔
小白兔，真灵巧，红眼睛，白皮袄;
前腿短又小，后腿长又高，走起路来蹦又跳。
小刺猬
小刺猬，真滑头，遇到敌人滚成球。
谁要对它咬一口，啊呀呀，戳得嘴巴血直流。
鹅大哥
鹅大哥，鹅大哥，红帽子，白围脖，
摇摇摆摆上山坡。请你进来坐一坐，
我要问问你，哦呜!哦呜!
唱的什么歌。
小羊小
小羊小，吃青草，吃了青草长羊毛。
羊毛白，羊毛长，打根毛线三丈长。
两只小象
两只小象河边走，扬起鼻子勾一勾，
就像一对好朋友，见面握握手。
熊猫宝宝
熊猫宝宝，走路摇摇，翻个筋斗，
让你瞧瞧。
蚕宝宝
蚕宝宝，真稀奇，小时像蚂蚁，
大了空白衣，吐出丝来长又细，
结成茧儿真美丽。
骆驼
四腿长长脖子弯，背上驮着两座山。
膝盖上面带软垫，大脚掌儿分两半。
眼睛外面挂窗帘，鼻孔有门能开关。
冬天翻穿大皮袄，夏天又把单衣换。
一次吃饱水和草，几天不饿口不干。
担上重担走沙漠，不怕烈日和风寒。
它的名字叫骆驼，外号“沙漠里的船”。
小蜘蛛
小蜘蛛，牵银线，荡来荡去打“秋千”。
怕白天，忙夜晚，织出一个大网篮。
网苍蝇，网飞蛾，网个蚊子当晚餐。
小蚂蚁
小蚂蚁，真有趣，见面碰碰小须须。
你碰我，我碰你，报告一个好消息!
排队走，一二一，大家去抬一粒米。
大蜻蜓
大蜻蜓，绿眼睛，两对翅膀亮晶晶。
飞一飞，停一停，飞来飞去捉蚊蝇。
蜻蜓
草青青，水青青，蜻蜓，蜻蜓，
飞个不停。飞到这里，飞到那里，
忽高忽低做游戏，好像一架水飞机。
萤火虫
萤火虫，点点红，好像盏盏小灯笼。
萤火虫，亮晶晶，好像会飞小星星。
小蜜蜂
小蜜蜂，嗡嗡嗡，飞到花园里，
飞进花丛中，采花粉，做蜜糖，
做好蜜糖好过冬。
小燕子
一
小燕子，真灵巧，飞得低，
飞得高，尖尖的尾巴像剪刀。
二
小燕子，飞得高，身上带把小剪刀。
上天去剪去朵朵，下河去剪水波波，
剪根树枝当枕头，剪块泥巴搭窝窝，
剪片树叶当被子，宝宝睡得暖和和。
小鸭子
小鸭子，呱呱呱，不爱吃米爱吃虾