衣锦还乡回家创业（精选4篇）
衣锦还乡回家创业 篇1
如何定义家?《周礼，小司徒》说:“有夫有妇，然后为家。”始然，家首先具备的条件是要有夫妻俩，缺一则如房无门，室无炊，不完美了。年少时，视父母为家，壮年时，视抚育子女为家，暮年时，固守旧巢，盼晚辈归来为家。
中国自古就有“齐家治国平天下。”可见，人生首件事是”齐家“了。对于”治国，平天下。“者毕竟凤毛麟角。普通民众一生所求无非一个和谐温馨的家了。
家是系在每个人心上的绳索，无论走多远，无论走多久，稍一牵扯，都会痛彻心扉。
我自幼生长于一个几十口人的大家庭，婚后远居异乡。最初那几年真是度日如年，思念亲人之情尤为难熬。每每日暮黄昏，遥望渐落的夕阳想家。想妈妈在做什么，想婶子们在干什么，想年幼的弟妹在玩什么……
那些年没有比回家更让我欢欣雀跃的事了。彼时奶奶身体不好，缠绵病榻。叔叔，婶子们竭尽全力照顾，我们几个成家的孙辈也常回家看望她。
奶奶的生活水准绝对是一流的，昂贵的保健品，药品，比城市的老人好的多，有些食物是农村的老人一生都没见过的。我每次回家只买一点小零食给她尝尝。
每次我一拐进院子，若是老婶在庭院忙碌，一定会笑着向屋里喊:”老太太，看谁来了。“于是，隔着玻璃窗我会看见奶奶坐起来向大门口张望。那慈爱期盼的眼神如今历历在目。
二十年前的交通不如现在好，我每次回家都要辗转倒三次车，最后一程是三四公里的土路，遇雨天只能步行。
盛夏七月，小弟弟电话说奶奶病的严重，我带女儿匆匆赶长途客车回家。早晨还艳阳高照，我坐车里一边心急火燎，一边哄女儿。沒心情看车窗外的景物。
车在行驶距家二十公里的小镇时，天却阴了下来，远处有浓黑的乌云滚滚而来，同车的乘客议论起来，要下雨了。正说着时，轰轰的雷声响起，紧接着密集的雨点开始敲打车窗。
这下我犯愁了，走的匆忙，除了给奶奶带的一小袋金桔，什么都没有了。更別提雨伞了。看看女儿，只穿条小白纱裙，再看看自已，一件过膝的小旗袍。这才想起奶奶常对我说的那句话:”饱备干粮晴备伞，丰年也要防荒年。”可悔之晚矣。
长途客车在风雨中艰难的行进着，眼看到快下车的路口了。"怎么办?”我问自己，我可以淋雨，但孩子不行，太小了，会淋出病的。沒办法，我厚着脸皮请求坐在副驾驶座位上的乘务员，因为她旁边放着一把折叠伞。那位大姐上下打量我一番，又看看我怀里的孩子，虽说一脸的不高兴，但还是把伞借给了我。
下车的时候，雨小了些。可泥泞的土路只能步行了，一开始我还一手抱着孩子一手打伞，可没走多远，就不行了。一双高跟鞋在泥水里根本无法行走，好几次差点摔倒了。我紧紧的抱着女儿，生怕摔到她。情急之下，我索性脱了鞋，深一脚，浅一脚向家的方向走去。三，四公里的路，走了两个多小时才到家。到家时不知是兩水还是汗水，我成了落汤鸡。可看到奶奶安然无恙，心里还是美滋滋的高兴。
回家的记忆遥远的如同隔世又清晰的似昨天。
家呀，既能让人的情感沦陷，也能鼓舞人的意志。因为有家，奔波才有意义，因为有家，心才不会荒凉，因为有家，幸福才不会流浪。
无论是衣锦还乡，还是落魄而归，家都无私的接纳你，休憩心灵，安放灵魂。归途再远也不再艰辛。
远行的游子，回家吧。
本文作者：云起时(公众号：南粤作家)
回家创业,想好没有? 篇2
《钱经》为您介绍吴越和燕子的故事,希望读者能从他们的经历中有所收获!
吴越先生,28岁,长沙人,现在是“三人特色餐饮”的老板;他妻子,燕子女士,31岁,广告公司总监。在当地可以称得上是“小资阶层”,有房有车,晚上6点多下班后,约上几个朋友一起吃晚饭、打牌、吃宵夜,凌晨回家睡觉,第二天吴越可以睡到自然醒,再去烤串餐饮店里做研发和管理工作,一年还有三四十万元的收入,每天的生活非常惬意和舒适。
很多人都向往首都北京、金融中心上海、创业乐园深圳等等这些大城市,吴越夫妇曾在北京、上海工作生活过,但在他们看来,城市的生活不像外表那么绚丽多彩,在繁荣背后要付出超常的时间、精力、金钱、学识等等,才能成为“水泥森林”中的一员。
吴越说起四年前在北京的生活不禁感慨万千,“鸡还没有叫就得起床啦,地铁里倒三次车,那会儿我住通州管庄,上班在南二环外,下了地铁还要坐公交车三站,耗时1个多小时,每天6点下班,7点多到家做饭收拾后,就到10点多睡觉时点了,上班也没意思总觉得无聊,天天还特别累⋯⋯”
上下班花1小时,这在大城市非常普遍,在地铁公交上人挤人也屡见不鲜,在上海地铁里,同事间问候语常常是“今天你挤上了吗?”而吴越如今在长沙市每天开着自己的“尼桑车”听着轻快的音乐上下班。“其实在长沙也堵车,平时5分钟就能开车去的地方,到下班点也要20分钟才能到达”,他夸张地调侃长沙的交通堵塞问题,城市的拥挤和他似乎不再有关系。
生活才是最重要
笔者和吴越夫妇聊“为什么放弃北京回老家了?”,他们都不约而同地说,“生活才是最重要的呀”。吴越先生在北京做过报纸美术编辑、印刷厂销售,工作不是很清闲和无聊,就是工作压力过大。他总是觉得赚钱不多,每天还很辛苦。燕子也说,那会儿每月收入除去房租,就都用在吃饭、交通、通讯、服饰等开销,钱好像特别不经花。
后来他们的收入状况都有所好转,燕子2007年工资每月可以达到1.2万元,年底还有数十万元奖金。但他们的生活依旧和很多在都市生活的人一样,周末就只想睡觉,购物也成了两人共同的休闲方式,她坦言自己有购物情结,“一次性在国贸商城买了两个LV品牌包”。也正如吴越所说,“人不能太容易有钱,否则来得快,去得也快。” 在不知不觉中他俩在短期内潇洒地花去十几万元享受北京生活。
直到有一天吴越问燕子:“如果我们在一起,我去哪里你就去哪里吗?” 燕子毫不犹豫地回答说,“是呀!嫁鸡随鸡,嫁狗随狗。”简单的一句话就改变了两个人的命运。燕子回到长沙的工资还不到北京的一半,但燕子心里想得很明白,当初吴越是因为她来到北京,干燥的气候加重吴越的鼻炎,他不光成天打喷嚏,甚至常常会因为鼻塞导致头部供血不足引发头晕,即便吴越后来做了手术有所好转,但依旧没有痊愈。
燕子评论他们的爱情说,“吴越的个人能力可能不是很优秀或者很突出,但我想一个男人不顾及自己的身体情况留在北京,我很感动。”其实燕子2000年就在北京某广告公司工作,后来回到长沙处处感觉小城市里的广告业务流程不正规,何况在长沙求人家办事比较多,比起在北京做甲方感觉非常不一样,因“水土不服”她又“二次进京”,学广告科班出身的她再次施展才能,但没想到的是吴越改变了她的想法。
而第二次回到长沙,燕子心态逐渐平和了许多,她自嘲地说:“可能自己岁数也大了,工作虽有不适应的地方,但是只能靠自我调节。过去年轻气盛只想着事业工作,可女人一过三十岁,在长沙市可算是‘大龄青年’了,吴越的生意已经走上正轨,我上班是为了打发‘无聊’,以后相夫教子是更重要了。”
他俩各自有自己的事业,下班后夫妻俩和不同的朋友吃饭、打牌⋯⋯娱乐活动十分丰富,在生活上过得相当悠闲。当笔者问道“长沙和北京最大的区别是什么?”吴越说,在北京上海,人才和能人太多,激励人要更努力更勤奋,年轻人斗志会更强;而在长沙这样的小城市,人们都更讲究生活的舒适性,如长沙餐饮很多样,我每天都在餐厅吃晚饭,每顿五六人吃饭花100元,而且可以天天不重样。生活可能就是这样,只有自己都一一经历过了,才知道自己适合什么样的生活,人生的一辈子并非全是上班赚钱,每天能放慢脚步开心快乐才是生活最重要的。
事业无需高瞻远瞩
2007年8月8日,吴越第一家烤翅新店开张,但连着三个月都没有多少人光顾,完全靠人情经营,每天叫同学朋友来店里吃烤翅凑人气,后来客人越来越多了,名声也就传出去了。朋友都说“吴越太能吃苦了,刚开始都是他自己烤翅,长沙大夏天三十多度,自己手带着一双线手套,穿个短裤T桖就站那里烤串,以后肯定能赚钱”。朋友的确没有看错,吴越以一年开一家店的速度,又开了“烤鱼店”“爆肠店”,而且把加盟店开到衡阳、株洲、湖北武汉、宜昌、江西宜春等地,一年的净利润达到三四十万元。
吴越说,投资10万元开第一家烤翅店,刚开始半年都没有赚到钱,而且浪费了很多钱,但后来我觉得肯定能赚钱,因为全长沙只有我烤的串儿好吃,来吃过的人都这么说的!看着吴越自信的眼神,相信他开烤串店的终极目标是像“湘鄂情餐厅”一样能开遍全国。
怎么在长沙做烤串开连锁店呢?吴越说起自己在北京的早餐是每天早上在大望路地铁口现代城SOHO附近买特好吃的“状元饼”,1.5元/个,经过观察发现一早上7点半到9点能卖掉两三百张。后来和卖饼人聊天才得知,他早上4点钟起床,从7点开始卖,到9点回家休息,中午和下午再出来卖,一天可以卖掉一千张饼,营业额相当于1500元,除去材料成本,一天至少挣700元。
那时吴越就考虑:民以食为天,解决上班族的早餐问题,报酬高也是应该的。我要做一定得做传统产业,“为人民服务”,最实际地帮助周边的人们解决切实的生活问题,从而获得自己的报酬。
后来吴越回长沙就开始做烤串了,在创业中注重当地“辣”口味,力求餐饮本土化。他觉得做生意没必要觉得难,失败是常有的事,保持大方向就可以了,脚踏实地“为人民服务”,日后肯定会有收获的。也许就是这种使命感,使他稳步地去开拓自己的事业。《富爸爸投资指南》一书中提到的“使命是企业致富关键中最重要的方面,是基础”,富爸爸说,金钱不能独自提供足够的热情、动力或期望。企业的使命应该满足消费者的需求,如果能很好地满足这种需求,企业便开始挣钱了。
“人无远虑,必有近忧”,吴越虽然每天可以睡到自然醒,但是想起快餐店将来的发展,他觉得现在“很缺钱,赚钱速度很慢”,因为如果有了钱,就可以按照商业计划书开更多的新店,但现在自己融资的方式很单一,银行无抵押不行,投资公司看项目太小不愿投资,靠民间融资,辐射范围小而且成功率低;如要去变卖个人资产,负债经营,家庭风险过大。
理财要均衡
“我家没啥资产,现在就是房子、车子、店子这三样儿;至于负债,欠了银行很多钱,长沙房子两套,每套2000元还月供,而深圳一套房子每月3000元房贷。我从来不投资基金或者股票,除去日常开销,有了余钱直接投资到店里。”这是吴越在归纳自己的资产和负债。
这些“三大件”是吴越的资产吗?所谓资产,以美国人罗伯特 • 清崎的富爸爸话说,“资产是能够往你的口袋里装钱的东西,或者是能够以比你投资或者购买时更高价格卖给他人的东西。” 吴越的汽车属于耐用消费品,不排在此定义中的资产之列,但在综合理财这门学科来说,汽车也属于资产,只是和黄金、土地等固定资产不同,属于消费型资产,随着使用年限增加,折旧率也就越高,资产价值趋于贬值。
“有了余钱直接投资到店里”,的确如此,当笔者详细了解后得知,吴越所挣的钱,除了每月还房贷7000元和自己吃穿住(物业等)行外,全部投资于店里新项目再开发,而燕子的工资也是自己支配,燕子说,“我之所以现在没有在店里和他一起工作,是因为我俩独立性都很强,各自有自己的想法,有时观念不同,解决问题办法也会不一样,天天待在一起也容易产生矛盾,如果因为工作而影响家庭和睦生活,这就很不值得。何况他现在无论开发新产品还是做连锁加盟店都已经走入正轨,就更没必要我帮忙了!”
当问道,你买保险了吗?吴越告诉笔者:“我在北京报社当美编时单位给上过社保,自己就没有买过保险,保险就像是融资,我现在还需要融资呢?”
最早的保险出现在海运行业,为了诸多海员和船只顺利返回,每个船主拿一部分钱作为保险金,如果不能生还,别的船主就用这笔保险金来补偿无法生还的损失。在这个意义上来说,保单的作用是用小额的代价防范个体难以承受的风险,在概率论的支持下,将极端风险分摊,这的确是融资的另一种含义。“不要把鸡蛋放在一个篮子里”,这是生活经验,也是理财常识。实际上,理财的最高境界是各种理财工具与理财目标的高度适应和动态平衡,要保证家庭财富如金字塔一样稳健,家庭理财的基本思路和优先顺序是:保证基本现金流,然后是保险,再是还贷或借款,最后是风险性投资。
理财误区要警惕
在吴越的家庭理财和公司运作上,存在如下误区,如果不警惕,将来会出现大问题,现在不妨分析一下目前所面临的问题:
1投资太单一, 投资风险要分散
按照财富金字塔的配置,吴越的财富组合要做出适当的调整。三套房产是家庭最主要的财产,虽然一套长沙房产在出租,但租金收入1000元还不够每月还贷金额。这几年中国房产虽带来了高收益,但同时价格下跌的隐性风险也在逐渐积累,如果仅仅是投资,需要在适当的时候卖掉房产以减少家庭资产投资比例。特别是深圳房产价格也越来越贵,其中风险可能也会越来越高,吴越调整资产组合的主要方向是趁价格高时出售深圳房产,或者将该房产出租。
另外吴越投资饮食店已经小有成就,而且目前饮食店现金流充沛,足以应付生活中对现金的应急性需求。但是吴越本人目前没有任何保障,对于家庭主要经济收入来源者来说,个人保障就显得越发重要,建议夫妇两人使用每年余钱购买商业保险,特别是意外险和重大疾病保险,以降低家庭整体风险,这是家庭理财的当务之急。至于风险性投资,必要时可以适当投资一些基金产品,毕竟长期投资的复利效应所带来的财富可满足将来孩子教育金和退休的刚性需求。
2家庭资产和公司收入需要分开
在创业阶段,由于人手、资金和管理的不足,难免会出现个人资产和公司资产难以分开的情况,但是,当经营已经具备一定规模,净收入已经明显提高,特别是存在一定数额的借款或与人合股后,家庭资产和公司收入一定要分开,这样操作至少有3个好处:
风险降低
公司是有限责任、自负盈亏、自担风险的民事主体,以自有资产对债务人承担责任,即便公司破产,股东也仅以其出资对公司债务承担责任,不会危及其他资产的安全。
税收规范
不会出现公司资产与个人资产难以划分,导致税务机关核定征收(即包税制),使税收筹划功能无从发挥,公司出现欠债时避免把家庭资产归为还债范围。
管理规范
只有公司和家庭资产边界划分清楚,才能核算实际损益,做到公司财务盈亏清楚,成本可控,提高经营效益;再者管理规范能吸引更多的志同道合的合作伙伴。
购房、购车、结婚、装修、减债、教育、赡养、退休等等是处于不同生命周期家庭的一些理财通常目标,对于吴越家庭来说,目前重点的规划项目是:赡养父母、孩子将来教育金和彼此退休规划,古人云“预则立,不预则废”,家庭规划要提早做准备。
逃离伪幸福
“有一种成功叫撤退,有一种失败叫占领。”吴越夫妇的决定不是一种悲情逃离,而是一种理性回归,符合社会发展的潮流。
最近一份名为《中产家庭幸福白皮书》出炉,根据调查结果,江苏、四川、福建、重庆四地幸福指数最高,而经济最为发达的深圳、北京、上海、浙江幸福指数最低,成为中产家庭心中“不够幸福”的城市,或者称为“伪幸福”,这些城市精神病患病率、发病率及自杀率都是最高的。
看到《白皮书》的调查结论,不禁让人猜测:在大城市的人们都在追求“伪幸福”吗?我们从小吟唱《幸福在哪里》,“她(幸福)在你的理想中,在你的汗水里”。为了收获幸福,我们从小不停地奔跑,抓紧时间拼命地和时间赛跑,希望用更多的汗水浇开最理想的花朵,迎来人生灿烂绽放的一刻。然而在奔跑中,我们似乎都忘记了“什么是幸福”,而《白皮书》再次引发人们重新思考生活的真谛。
我们追求的幸福究竟是什么?幸福并不是肤浅狭隘的名利概念,而是更接近边沁功利理论中的“苦乐”体验。幸福是生命个体的主观感受,具有先天差异性和无限多样性。正所谓萝卜青菜,各有所爱;对于奉召为官,李白可以“仰天大笑出门去”,陶渊明也可以引吭高歌归去来。去有去的一千种愿望,回有回的一万个理由。这样,就很容易理解吴越夫妇“为何逃离大城市”,也许他们更早意识到,生命不是运行在一维空间,幸福来源于多重目标的实现:譬如人伦亲情、归属感、身体健康、心理的舒适和满足……无论是北漂还是海派,都会经历“搬家付租金”的漂泊刺痛,“上班时间长,休息时间短,早餐先凑合,晚餐没定点”等等忙碌而乏味的生活状态。
三十而立,一般人的命运轨迹会发生实质性变化,人们往往在三四十岁是所谓的干事业年龄。吴越夫妇的平均年龄正好在这个阶段,是否就此退出北京这个华采靓丽的舞台,的确颇费踯躇。与其说离开北京是迫于高成本、高节奏的压力,不如说是对职业、人生的重新规划。吴越调侃地和笔者说,“你听说这句话吗?有一种成功叫撤退,有一种失败叫占领。”的确他们的决定不是一种悲情逃离,而是一种理性回归,在某种程度上符合社会发展的潮流。
上世纪90年代以后,在美国就出现了城市白领迁移的现象,当时的背景是美国郊区化浪潮高涨,这种现象随着全美国资源的均衡发展从未间断。根据美国人口统计学家肯尼思·M·约翰森博士的研究,从2000~2005年的5年间,共有160万人口从美国大都市迁居到小城市工作生活。他们迁居的理由大多是因为小城市治安稳定、交通方便、房价低,并且能在清新的空气中休闲娱乐,而且人们认为在小城市生活更加有利于孩子的成长。迁居的美国人评价“厌倦了时尚潮流和物质虚荣,美国人重新发现,家庭生活的乐趣才是最基本的生活价值。原来生活需要野外烧烤的闲情逸致,需要家庭团聚的幸福。”
在中国,城市白领逃离大都市也并不是孤立的个案。中国城市化率目前接近50%,根据国际经验,城市化水平超过50%,标志着经济社会结构的重大转型,比如成都已与世界上81个国家和地区建立了经济贸易关系,世界500强企业中有133家已经落户成都(包括英特尔)。重庆、武汉、杭州、苏州、长沙、西安、青岛、大连都是二线城市中被关注的重点。目前已经出现了专门的猎头公司,从一线城市挖来京归、海归和广归,到二线城市“贩卖”,近两年二线城市高级白领的薪资涨幅明显高于一线城市。
在大城市最难满足的是心理的舒适度,而小城市能轻松地达成这一目标。目前,整个社会呈现全民求富、富而求贵的浮躁空虚状态,在北京、上海这样漫无边际的钢筋水泥丛林,人们更容易迷失方向,只有紧紧抓住物质稻草来充实生命的内容。特别像北京、上海、深圳等大城市的高收入只属于个别少数人,大城市的收益很高,但风险和成本同样很高。
在大城市发展的主动性和可塑性会不太强,像高学历者如海归,有足够的钱、有社会关系的人容易发展,其他人都有沦为蚁族的风险,其实人活着不但要虚名,更要质量,才是最实惠的生活原则。
发展空间是决定去留的第一位因素。由于长沙电视演艺等媒体发达,燕子从事的广告业务在圈内小有名气,人脉已有积累,因而回到长沙没有太大难题,而吴越早就厌倦了既不稳定、又不赚钱的打工生活,想要开始自己的事业,回到长沙有熟悉的文化、亲友的支持,加上较低的成本和灵活的创业模式,因而可以做到家庭和事业、生活和休闲的结合,何乐而不为呢?
衣锦还乡回家创业 篇3
简介： ，怀着一腔热情奔赴广东打工，苦心学技，历经磨难;3月，开始返乡创业，带动家乡群众致富。
感言：做强做大企业，带动更多的父老乡亲脱贫致富。
2月24日，黄周政眉头舒展了：，他创办的“广西大新县华恒工贸有限公司”实现了年产值多万元、年利润达200多万元的目标!
黄周政今年31岁，家住大新县福隆乡平良村人。由于家乡发展经济条件差，家庭收入少，20，黄周政高中毕业后去广东打工。从事车床工作的4年多的时间里，他一边打工，一边学技术。20春节，结婚生子的他为了照顾家庭，毅然返回家乡。
初生牛犊不怕虎。年3月，黄周政东凑西借，筹资200多万元在“大新县返乡农民工创业园”租用了 1000多平方米的厂房，招用10多名技术熟悉的员工，创办了“广西大新县华恒工贸有限公司”。公司采用订单合同生产加工模式，从事镀锌钢管、角铁、槽管、彩瓦、热度方管、饮用管、五金等新产品加工。
凭着聪明才智和广泛的人脉，黄周政的公司年均加工6000吨，年产值2000多万元，年利润200多万元。产品主要销往崇左市全境地、靖西德保、隆安等县市。由于产品质量过硬，服务态度好，产品供不应求。
如今，“广西大新县华恒工贸有限公司”固定资产投资达350万元，固定员工30多人，有效地解决了本地农村剩余劳动力就业难题。
“县委县政府对返乡农民工创业越来越重视，只要撸起袖子干，往后的日子会越来越好!”对于未来，黄周政信心满满。(黄德民 黄伟林)
看吧
也不是外出务工才有出路吧
回家创业不仅能走上致富路
还能帮助众乡亲增收致富呢
希望更多外出务工的贝侬向他学习
衣锦还乡回家创业 篇4
关键词：《薛仁贵衣锦还乡记》;《哨遍·高祖还乡》;衣锦还乡
[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A
[文章编号]：1002-2139（2016）-02-0-01
睢景臣的《哨遍·高祖还乡》是元代散曲的代表作品，讲述了汉高祖刘邦登基后荣归故里的故事。《史记》等作品中的高祖还乡故事，或是表现刘邦功成后的慷慨感怀，或是表现沛县父老对刘邦的拥戴，都是以赞扬刘邦为主。但是睢景臣以刘邦同乡的角度来看待汉高祖衣锦还乡这一声势烜赫的场面，用嬉笑揶揄的手法表达了作者对高祖还乡这一行为的讽刺。
红漆了叉，银铮了斧，甜瓜苦瓜黄金镀。明晃晃马镫枪尖上挑，白雪雪鹅毛扇上铺。这些个乔人物，拿着些不曾见的器杖，穿着些大作怪的衣服。[1]
在这位乡民眼中，汉高祖浩浩荡荡的仪仗队是一群散乱的人马;仪仗队里象征着威严的武器，是刷过红漆的叉、镀了金的甜瓜;盛装的仪仗兵也是一些穿着奇怪衣服的怪人。睢景臣用乡民的视角消解了汉高祖衣锦还乡的煊赫和庄严，衣锦还乡的队伍变得不伦不类，滑稽可笑。
产生于元代的杂剧《薛仁贵衣锦还乡记》（以下简称《衣锦还乡》）借鉴了《哨遍·高祖还乡》的这种表现手法，在第四折中薛仁贵带公主拜见薛仁贵父母时，薛父薛母的表现却出人意料：
直等我秋成收罢，取三钱与一窝麻，怕少时明年添与两担瓜。生得庞道整，身子儿诈，戴着朵像生花，恰似普贤菩萨。来，来，待拜俺两个成精蚂蚱。[2]
面对皇帝赐婚公主的荣耀，薛父薛母并没有惶恐不安，反而像是在村里说亲一般，要等秋收后拿钱、麻给公主做聘礼，让人哭笑不得。在薛父母的眼中，娇贵端庄的公主像是普贤菩萨，这样乡土可爱的比喻，将公主身上的皇家威严完全消解。通过薛父母的言行，薛仁贵偕公主拜见父母变成了庄农人家相看媳妇的滑稽场面。
除了戏谑汉高祖衣锦还乡的场面外，《哨遍·高祖还乡》还借刘邦少时玩伴之口，毫不留情的揭露了刘邦的缺点：
你身须姓刘，你妻须姓吕，把你两家儿根脚从头数：你本身做亭长耽几杯酒，你丈人教村学读几卷书。曾在俺庄东住，也曾与我喂牛切草，拽坝扶犁。[3]
刘邦如今虽已贵为皇帝，摆足了排场归乡，但是在这位乡民眼中，刘邦仍然是那个替自己喂过牛扶过犁，坑过自己桑、栗、麻、豆等粮食的人。这位乡民并没有对如今威风显赫的刘邦流露出丝毫欣羡之情，而是把他看作一个普普通通久不见面的同乡，以至于看到刘邦的第一反应就是讨债。
《衣锦还乡》中薛仁贵的玩伴伴哥再见到薛仁贵也是毫不留情的指责他：
老爷娘受苦他荣贵，少不的那五六月雷声霹雳。你比那时节吃的较丰肥，更长出些苫唇髭须。我恰骂了你几句权休罪，须是咱间别了多年不认得。你马儿上簪簪的。你记得共我摸斑鸠争上树，跨碌轴比高低。[4]
伴哥先是揶揄薛仁贵比以前丰肥，又回忆了少时两人一起上树摸斑鸠的糗事，最后指责薛仁贵置年迈的父母于不顾，一心去争名逐利。在伴哥眼中，薛仁贵不是立下累累战功的元帅，他仍然是那个和自己一起放牛偷瓜的兄弟。两人久别重逢后的谈话，伴哥也丝毫没有畏惧薛仁贵的身份，他像邻家兄长教导弟弟一样，直言不讳地对薛仁贵久不归家、不侍父母的行为表示不满。
以衣锦还乡为题材的作品大多以欢快的基调渲染衣锦还乡的荣耀，像《哨遍·高祖还乡》《衣锦还乡》这样戏谑衣锦还乡的场面、批评衣锦还乡主人公的作品十分少见。这与当时所处的时代背景有关。
《衣锦还乡》的作者乃是元代杂剧家张国宾。与大多数书会才人不同，张国宾出生于农村，他熟悉农家艰辛清贫的生活，懂得他们的喜怒哀乐、爱憎褒贬。在创作中，他坚持用农民的眼光观察社会，站在农民的立场表达他们的意愿，以农民的价值标准来判断事件的是非曲直，展现那个时代农村生活样貌和农民生活情况。因此，在《衣锦还乡》中他选取了伴哥和薛父这两个地道的农民的视角，，以他们的价值标准对薛仁贵衣锦还乡的行为进行评判，产生了伴哥慷慨激昂的批评薛仁贵和薛父薛母要拿麻给公主做聘礼的闹剧。
元代废止科举取士制度长达80余年，文人阶层失去了晋身之阶。民族歧视政策，又将文人阶层打入社会的最底层。文人们失去了惯有的优越感，精神处于压抑困厄的状态。他们在创作中，不自觉地把这种心态投射到了笔下人物身上，徐大军认为：
由于这些英雄与元代文人有相类的困厄处境，由此也触动了他们的痛苦心灵，使这些英雄的情感抒发极重地沾染上元代文人的激愤和慨叹，曲折映射出元代文人被歧视、被压抑的处境和心境。[5]
长期受到压制的汉人，对权势产生了一种逆反和不屑的心理，因此衣锦还乡这种“耀武扬威”的行为，就成了创作者们讥讽嘲弄的对象。怀抱着这种心态，睢景臣和张国宾创作出了别具特色的衣锦还乡故事。不同的是，睢景臣对高祖还乡调侃、讽刺的意味浓厚，而张国宾虽然也批评、戏谑薛仁贵，但是多了一份对薛父薛母贫寒艰难生活的观照，流露出了对民族歧视政策下承受苦难的农民的怜悯和同情。
注释：
[1]史良昭《元曲三百首全解》，复旦大学出版社2009年版，第115～116页.
[2]《新校元刊杂剧三十种》，第410页.
[3]《元曲三百首全解》，第116页.
[4]《新校元刊杂剧三十种》，第409页.
[5]《元杂剧与小说关系研究》，第181页.
参考文献：
[1]钟嗣成.录鬼簿外四种[M].上海：上海古籍出版社，1978.
[2]史良昭.元曲三百首全解[M].上海：复旦大学出版社，2009.
[3]徐沁君.新校元刊杂剧三十种[M].北京：中华书局，1980.