名篇散文分析

名篇散文分析（精选5篇）

名篇散文分析 篇1

白色山茶花

——席慕容

山茶又开了，那样洁白而又美丽的花朵，开了满树。

每次，我都不能无视地走过一棵开花的树。那样洁白温润的花朵，从青绿的小芽儿开始，到越来越饱满，到慢慢地绽放；从半圆，到将圆，到满圆。花开的时候，你如果肯仔细地去端详，你就能明白它所说的每一句话。就因为每一朵花只能开一次，所以，它就极为小心地绝不错一步，满树的花，就没有一朵开错了的。它们是那样慎重和认真地迎接着唯一的一次春天。

所以，我每次走过一棵开花的树，都不得不惊讶与屏息于生命的美丽。

匆匆

朱自清

燕子去了，有再来的时候；杨柳枯了，有再青的时候；桃花谢了，有再开的时候。但是，聪明的，你告诉我，我们的日子为什么一去不复返呢？——是有人偷了他们罢：那是谁？又藏在何处呢？是他们自己逃走了罢：现在又到了哪里呢？

我不知道他们给了我多少日子；但我的手确乎是渐渐空虚了。在默默里算着，八千多日子已经从我手中溜去；像针尖上一滴水滴在大海里，我的日子滴在时间的流里，没有声音，也没有影子。我不禁头涔涔而泪潸潸了。

去的尽管去了，来的尽管来着；去来的中间，又怎样地匆匆呢？早上我起来的时候，小屋里射进两三方斜斜的太阳。太阳他有脚啊，轻轻悄悄地挪移了；我也茫茫然跟着旋 转。于是——洗手的时候，日子从水盆里过去；吃饭的时候，日子从饭碗里过去；默默时，便从凝然的双眼前过去。我觉察他去的匆匆了，伸出手遮挽时，他又从遮挽着的手边过去，天黑时，我躺在床上，他便伶伶俐俐地从我身上跨过，从我脚边飞去了。等我睁开眼和太阳再见，这算又溜走了一日。我掩着面叹息。但是新来的日子的影儿又开始在叹息里闪过了。

在逃去如飞的日子里，在千门万户的世界里的我能做些什么呢？只有徘徊罢了，只有匆匆罢了；在八千多日的匆匆里，除徘徊外，又剩些什么呢？过去的日子如轻烟，被微风吹散了，如薄雾，被初阳蒸融了；我留着些什么痕迹呢？我何曾留着像游丝样的痕迹呢？我赤裸裸来到这世界，转眼间也将赤裸裸的回去罢？但不能平的，为什么偏要白白走这一遭啊？

你聪明的，告诉我，我们的日子为什么一去不复返呢？

春天吹着口哨

刘湛秋

沿着开花的土地,春天吹着口哨； 从柳树上摘一片嫩叶，从杏树上掐一朵小花，在河里浸一浸，在风中摇一摇；于是，欢快的旋律就流荡起来了。哨音在青色的树枝上旋转，它鼓动着小叶子快快地成长。风筝在天上飘，哨音顺着孩子的手，顺着风筝线，升到云层中去了。

新翻的泥土闪开了路，滴着黑色的油，哨音顺着犁铧地镜面滑过去了。呵，那里面可有蜜蜂的嗡嗡？可有百灵鸟得啼啭？可有牛的叫？

沿着开花的土地，春天吹着口哨； 从柳树上摘一片嫩叶，从杏树上掐一朵小花，在河里浸一浸，在风中摇一摇；于是，欢快的旋律就流荡起来了。它悄悄的掀开姑娘的头巾，从她们红润润的唇边溜过去。它追赶上了马车，围着红缨的鞭子盘旋。

它吻着拖拉机的轮带，它爬上了司机小伙子的肩膀。

呵，春天吹着口哨，漫山遍野地跑；在每个人的耳朵里，灌满了一个甜蜜的歌声——早！

金色花

(印度)泰戈尔

假如我变成了一朵金色花，为了好玩，长在树的高枝上，笑嘻嘻地在空中摇摆，又在新叶上跳舞，妈妈，你会认识我么？

你要是叫道：“孩子，你在哪里呀？” 我暗暗地在那里匿笑，却一声儿不响。

我要悄悄地开放花瓣儿，看着你工作。

当你沐浴后，湿发披在两肩，穿过金色花的林荫，走到做祷告的小庭院时，你会嗅到这花香，却不知道这香气是从我身上来的。

当你吃过午饭，坐在窗前读《罗摩衍那》，那棵树的阴影落在你的头发与膝上时，我便要将我小小的影子投在你的书页上，正投在你所读的地方。

但是你会猜得出这就是你孩子的小小影子吗？

当你黄昏时拿了灯到牛棚里去，我便要突然地再落到地上来，又成了你的孩子，求你讲故事给我听。

“你到哪里去了，你这坏孩子？”

“我不告诉你，妈妈。”这就是你同我那时所要说的话了。

橡树

（意）费拉里斯

——生与死相互交替的规律

初春，大地从沉睡中苏醒。田野里飘来一阵阵泥土的清香；草儿吐露出娇嫩的幼芽，好奇地窥视着人间；姑娘们穿着艳丽的衣裳，在碧绿色的草地上欢快地歌唱。

万木争春，小溪哗哗作响，两岸铺上翡翠般的地毯。举目眺望，大自然一片生机，令人陶醉，使人神往。

只有一棵橡树默默地站在一旁。它没有穿上新装，它那饱经沧桑、满是皱纹的老皮一丝不挂地袒露着；它雄伟、挺拔、巍然屹立，干枯的树枝直拂天穹，犹如高举双臂，祈求上帝怜悯。可是它的血液已经凝滞，生命的火花已经消失，严酷的寒冬结束了它的残生。

不久前，它还神采奕奕，英姿勃勃的。然而自它睡下去，就再也没有醒来。

几天之后，来了几个人，七手八脚把它锯断，又把它连根刨出，装车运走。在生长过它的地方，只剩下一堆黄土。

橡树啊，我童年的伙伴和朋友，你曾赋予我多少甜蜜的幻想!我喜欢在你高大的躯干上攀登，在你坚韧而富有弹性的树枝上尽情地悠荡。

多少次，我在你那幽静、凉爽的浓荫下悠闲地歇息，自由地畅想。如今，那些甜蜜的时光同你一起离开了我们可爱的故乡。

幼小的橡树长出第一批嫩叶，又把枝条向四处伸延，转眼之间填补了你留下的空间。茁壮的幼苗变成参天大树，孩子们又会在它的树荫下嬉笑、玩耍，成年人又会在那里歇息、畅想。

雨之歌

（[黎巴嫩]纪伯伦）

我们是上帝从天上撒下的银线；大自然将我们接住，用我们来美化山川。

我们是从阿斯塔特女神王冠上落下的美丽的珍珠，早晨的女儿抢走了我们，将我们撒遍大地。我在哭，一个个小山丘却在笑；我往下掉，花儿们却高高的昂起了头。

乌云和大地是一对恋人，我同情他们，并为他们传递书信。我倾注着冲淡了他们俩中间的这一个强烈欲念，抚慰了另一个受创心灵。

雷声和闪电预示着我的到来，天空的彩虹宣布了我的终结。生活就是这样，他从愤怒的雷电脚下开始，然后在安谧的死亡的怀抱里结束。

我从海里升起，在太空的羽翼上翱翔。看到美丽的花园，我就下降，我去亲吻鲜花的嘴唇，拥抱树木的枝条。

万籁俱寂，我用纤细的手指敲着窗上的水晶玻璃，这声音组成了歌曲，使多愁善感的心灵沉醉。

大气的炎热生育了我，我却要趋散这炎热的大气，正象女人一样，她们总是从男人那里取得了征服他们的力量。

我是海洋的叹息，是苍穹的眼泪，也是大地的微笑。爱情也是这样，它是感情的海洋里发出的叹息，是沉思的天空滴下的泪水，是心田里浮出的微笑。

白鹭

（郭沫若）1942年10月31日

白鹭是一首精巧的诗。

色素的配合，身段的大小，一切都很适宜。

白鹤太大而嫌生硬，即如粉红的朱鹭或灰色的苍鹭，也觉得大了一些，而且太不寻常了。然而白鹭却因为它的常见，而被人忘却了它的美。

那雪白的蓑毛，那全身的流线型结构，那铁色的长喙，那青色的脚，增之一分由嫌长，减之一分则嫌短，素之一忽则嫌白，黛之一忽则嫌黑。

在清水田里时有一只两只站着钓鱼，整个的田便成了一幅嵌在玻璃框里的画面。田的大小好像有心人为白鹭设计的镜匣。

晴天的清晨，每每看见它孤独地站立有小树的绝顶，看来像是不安稳，而它却很悠然。这是别的鸟很难表现的一种嗜好。人们说它是在望哨，可它真是在望哨吗？

黄昏的空中偶见白鹭的低飞，更是乡居生活中的一种恩惠。那是清澄的形象化，而且具有了生命了。

或许有人会感到美中的不足，白鹭不会唱歌。但是白鹭的本身不就是一首很优美的歌吗？——不，歌未免太铿锵了。

白鹭实在是一首诗，一首韵在骨子里的散文的诗。

[赏析] 《白鹭》这篇韵在骨子里的散文诗，虽没有华丽迷人的词藻，也没有浓妆艳抹的渲染，显得那么朴素无华。但是，它正是运用了如白鹭一般朴素的句子，让我们感受到平常事物中蕴含的美！作者仅仅对白鹭寥寥数笔的描绘，就揭示了它平常的美。先是同白鹤、朱鹭和苍鹭作比照，彰显了白鹭“全身的流线型结构”，这就突出白鹭一种无与伦比的独特的美，颇有点儿“百鸟之中我为首”的意思了。不是吗？白鹤“增一点儿则嫌长，减一一点儿则嫌短；素一点儿则嫌白，深一点儿则嫌黑”。文末说“白鹭实在是一首诗，一首韵在骨子里的散文诗。”“白鹭是诗”，这一不寻常的比喻，特别是结尾具体化为“散文诗”，突出了白鹭的平凡而美好、朴素而高洁的特点，赞颂了白鹭的美。

多彩的森林

柴徳森

大自然中最神秘的莫过森林了，森林里最丰富的莫过色彩了！

清晨是苏醒的色彩。远山从青白的天宇隐约透出轮廓，嫩绿的林木披着晶莹的露珠，曲曲弯弯的河水沏了浓酽的香，澄黄而又清澈。雪白的卵石铺了一层河底，河水静悄悄地走过。苏醒的色调需要音响作陪衬，一只翠鸟叽叽喳喳地在树头上唱着歌„„

正午是奔放的色彩。

黛色的山峦把湛蓝的天宇勾出波纹的花边，浓绿的林木郁郁葱葱深邃悠远，河水快步流淌，泛起刺眼的银色波光，护河红柳搭了一条朱红的长廊，暴马丁香白花绽开了，白得耀人目光。

奔放的色调恰需音响作烘托，一只桦皮船飞来了，桨翅儿把河水拍响了„„

傍晚是沉思的色彩。

褐色的峰巅托着瑰丽的夕阳，夕阳把余热蒸腾为斑斓的云霞，云霞轻轻地把墨绿的林木遮掩，微风不起，水波不惊，凝重的乳白色雾气在水面上轻柔地飘动。沉思的色调更要音响作启迪，嘎嘎嘎的拖拉机履带声带着欢笑的勘测队员归来„„

森林有着丰富的内涵和灵感!

色彩是森林的生命!

天窗

茅 盾

乡下的房子只有前面一排木板窗。暖和的晴天，木板窗扇扇开直，光线和空气都有了。

碰着大风大雨，或者北风虎虎地叫的冬天，木板窗只好关起来，屋子里就黑的地洞里似的。

于是乡下人在屋面开一个小方洞，装一块玻璃，叫做天窗。夏天阵雨来了时，孩子们顶喜欢在雨里跑跳，仰着脸看闪电，然而大人们偏就不许，“到屋里来呀！“孩子们跟着木板窗的关闭也就被关在地洞似的屋里了；这时候，小小的天窗是唯一的慰藉。

从那小小的玻璃，你会看见雨脚在那里卜落卜落跳，你会看见带子似的闪电一片；你想象到这雨，这风，这雷，这电，怎样猛厉地扫荡了这世界，你想象它们的威力比你在露天真实感到的要大这么十倍百倍。小小的天窗会使你的想象锐利起来！

晚上，当你被逼着上床去”休息“的时候，也许你还忘不了月光下的草地河滩，你偷偷地从帐子里伸出头来，你仰起了脸，这时候，小小的天窗又是你唯一的慰藉！

你会从那小玻璃上面的一粒星，一朵云，想象到无数闪闪烁烁可爱的星，无数像山似的，马似的，巨人似的，奇幻的云彩；你会从那小玻璃上面掠过的一条黑影想象到这也许是灰色的蝙蝠，也许是会唱的夜莺，也许是恶霸似的猫头鹰，——总之，美丽的神奇的夜的世界的一切，立刻会在你的想象中展开。

啊唷唷！这小小一方的空白是神奇的！它会使你看见了若不是有了它你就想不起来的宇宙的秘密；它会使你想到了若不是有了它你就永远不会联想到的种种事件！

发明这”天窗“的大人们，是应得感谢的。因为活泼会想的孩子们会知道怎样从”无“中看出”有“，从”虚“中看出”实"，比任其他看到的更真切，更阔达，更复杂，更确实！

明月夜

(台湾)席慕蓉

很晚了，她才和母亲从台北回来。车子开上了乡间那条小路的时候，月亮正从木麻黄的树梢后升了起来，路很暗，一辆车也没有，路两旁的木麻黄因而显得更加高大茂密。一直沉默着的母亲忽然问她：“你大概不会记得了吧？那时候，你还太小，我们住在四川乡下，家在一个山坡上，种着很多松树，月亮升起来的时候，就像今天晚上这样„„”

那么，妈妈，那多年来的幻象竟然是真实的了！

她怎么会不记得呢？心里总有着一轮满月冉冉升起，映着坡前的树影又黑又浓密，记得很清楚的是一个山坡，有月亮，有树，却一直想不起来会在哪里见过，一直不知道那是个什么样的地方？

“你大概不会记得的了，你那时候应该只有两三岁，还老是要我抱的年纪。”

那么，妈妈，那必定是在一个满月的夜晚了，在家门前的山坡上，年轻的妇人抱着幼儿，静静地站立着。

那夜，一轮皓月正从松树后面冉冉升起，山风拂过树林，拂过妇人清凉圆润的臂膀。

在她怀中，孩子正睁大着眼睛注视着夜空，在小小漆黑的双眸里，反映着如水的月光。

原来，就是那样的一种月色，从此深植过她的心中，每个月圆的晚上，总会给她一种似曾相识的感觉，给她一种恍惚的乡愁。在她的画里，也因此而反复出现一轮极圆极满的皓月，高高地挂在天上，在画面下方，总是会添上一丛又一丛浓密的树影。

妈妈，生命应该就是这样了吧？在每一个时刻里都会有一种埋伏，却要等待几十年之后才能够得到答案，要在不经意的回顾里才会恍然，恍然于生命中种种曲折的路途，种种美丽的牵绊。

到家了，她把车门打开，母亲吃力地支着拐杖走出车外，月光下，母亲满头的白发特别耀眼。

月色却依然如水，晚风依旧清凉。

榕树

(印度)泰戈尔

喂，你站在池边的蓬头的榕树，你可会忘记了那小小的孩子，就像那在你的枝上筑巢又离开了你的鸟儿似的孩子？ 你不记得是他怎样坐在窗内，诧异地望着你深入地下的纠缠的树根么？

妇人们常到池边，汲了满罐的水去，你的大黑影便在水面上摇动，好像睡着的人挣扎着要醒来似的。

日光在微波上跳舞，好像不停不息的小梭在织着金色的花毡。两只鸭子挨着芦苇，在芦苇影子上游来游去，孩子静静地坐在那里想着。

他想做风，吹过你的萧萧的枝杈；想做你的影子，在水面上，随了日光而俱长；想做一只鸟儿，栖息在你的最高枝上；还想做那两只鸭，在芦苇与阴影中间游来游去。

论求知

(英)培根

求知可以作为消遣，可以作为装饰，也可以增长才干。

当你孤独寂寞时，阅读可以消遣。当你高谈阔论时，知识可供装饰。当你处世行事时，正确运用知识意味着力量。懂得事物因果的人是幸福的。有实际经验的人虽能够办理个别性的事务，但若要综观整体，运筹全局，却唯有掌握知识方能办到。

求知太慢会弛惰，为装潢而求知是自欺欺人，完全照书本条条办事会变成偏执的书呆子。

求知可以改进人和天性，而实验又可以改进知识本身。人的天性犹如野生的花草，求知学习好比修剪移栽。实习尝试则可检验修正知识本身的真伪。

狡诈者轻鄙学问，愚鲁者羡慕学问，唯聪明者善于运用学问。知识本身并没有告诉人怎样运用它，运用的方法乃在书本之外。这是一门技艺。不经实验就不能学到。

不可专为挑剔辩驳去读书，但也不可轻易相信书本。求知的目的不是为了吹嘘炫耀，而应该是为了寻找真理，启迪智慧。

有的知识只须浅尝，有的知识只要粗知。只有少数专门知识需要深入钻研，仔细揣摩。所以，有的书只要读其中一部分，有的书只须知其中梗概即可，而对于少数好书，则要精读，细读，反复地读。

有的书可以请人代读，然后看他的笔记摘要就行了。但这只限于质量粗劣的书。否则一本好书将象已被蒸馏过的水，变得淡而无味了！读书使人的头脑充实，讨论使人明辩是非，作笔记则能使知识精确。因此，如果一个人还原做笔记，他的记忆力就必须强而可靠。如果一个人只愿孤独探索，他的头脑就必须格外锐利。如果有人不读书又想冒充博学多知，他就必定很狡黠，才能掩饰他的无知。

读史使人明智，读诗使人聪慧，演算使人精密，哲理使人深刻，伦理学使人有修养，逻辑修辞使人善辩。总之，“知识能塑造人的性格”。

不仅如此，精神上的各种缺陷，都可以通过求知来改善----正如身体上的缺陷，可以通过运动为改善一样。例如打球有利于腰肾，射箭可扩胸利肺，散步则有助于消化，骑术使人反应敏捷，等等。同样，一个思维不集中的人，他可以研习数学，因为数学稍不仔细就去出错。缺乏分析判断力的人，他可以研习经院哲学，因为这门学问最讲究繁琐辩证。不善于推理的人，可以研习法律学，如此等等。这种种头脑上的缺陷，可以通过求知来疗治。

心田上的百合花开

林清玄

在一个偏僻遥远的山谷里，有一个高达数千尺的断崖。不知道什么时候，断崖边上长出了一株小小的百合。百合刚刚诞生的时候，长得和杂草一模一样。但是，它心里知道自己并不是一株野草。

它的内心深处，有一个内在的纯洁念头：“我是一株百合，不是一株野草。唯一能证明我是百合的办法，就是开出美丽的花朵。”

有了这个念头，百合努力地吸收水分和阳光，深深的扎根，直直地挺着胸膛。终于在一个春天的清晨，百合的顶部结出第一个花苞。

百合的心里很高兴，附近的杂草却很不屑，它们在私底下朝笑着百合：“这家伙明明是一株草，偏偏说自己是一株花，还真以为自己是一株花，我看它顶上结的不是花苞，而是头上长瘤了。”

公开场合，它们则讥讽百合：“你不要做梦了，即使你真的会开花，在这荒郊野外，你的价值还不是跟我们一样。”偶而也有飞过的蜂蝶鸟雀，它们也会劝百合不用那么努力开花：“在这断崖边上，纵然开出世界上最美的花，也不会有人来欣赏呀！”百合说“我要开花，是因为我知道自己有美丽的花，我要开花，是为了完成作为一株花的庄严使命，我要开花，说由于自己喜欢以花来证明自己的存在。不管你们怎么看我，我都要开花！”

在野草和蜂蝶的鄙夷下，百合努力地释放内心的能量。有一天，它终于开花了，它那灵性的白和秀挺的风姿，成为断崖上最美丽的风景。这时候，野草与蜂蝶再也不敢嘲笑它了。百合花一朵一朵地盛开着，花朵上每天都有晶莹的石珠，野草们以为那是昨夜的露水，只有百合自己知道，那是极深沉的喜欢所结的泪滴。

年年春天，百合努力地开花、结籽。它的种子随着风。落在山谷、草原和悬崖边上，到处都开满洁白的百合。

几十年后，远在百里外的人，从城市，从农村，千里迢迢赶来欣赏百合开花。许多孩童跪下来，问嗅百合花的芬芳，许多情侣互相拥抱，许下了“百年之好”的誓言；无数的人看到这从未见过的美，感动得落泪，触动内心那纯净温柔的一角。那里，被人称为“百合谷地”。

不管别人怎么欣赏，满山的百合花都谨记着地一株百合的教导：“我们要全心全意默默地开花，以花来证明自己的存在。”

希望我们每个人的心田上都有一株百合花。

高处何处有

(台湾)张晓风

很久很久以前，在一个很远很远的地方，一位老酋长正病危。他找来村中最优秀的三个年轻人，对他们说：“这是我要离开你们的时候了，我要你们为我做最后一件事。你们三个都是身强体壮而又智慧过人的好孩子，现在，请你们尽其可能的去攀登那座我们一向奉为神圣的大山。你们要尽其可能爬到最高的、最凌越的地方，然后，折回头来告诉我你们的见闻。”

三天后，第一个年轻人回来了，他笑生双靥，衣履我鲜：“酋长，我到达山顶了，我看到繁花夹道，流泉淙淙，鸟鸣嘤嘤，那地方真不坏啊！”老酋长笑笑说：“孩子，那条路我当年也走过，你说的鸟语花香的地方不是山顶，而是山麓。

“你回去吧！”一周以后，第二个年轻人也回来了，他神情疲倦，满脸风霜：“酋长，我到达山顶了。我看到高大肃穆的松树林，我看到秃鹰盘旋，那是一个好地方。”

“可惜啊！孩子，那不是山顶，那是山腰。不过，也难为你了，你回去吧！”一个月过去了，大家都开始为第三位年轻人的安危担心，他却一步一蹭，衣不蔽体地回来了。他发枯唇燥，只剩下清炯的眼神：“酋长，我终于到达山顶。但是，我该怎么说呢？那里只有高风悲旋，蓝天四垂。”

“你难道在那里一无所见吗？难道连蝴蝶也没有一只吗？” “是的，酋长，高处一无所有。你所能看到的，只有你自己，只有‘个人’被放在天地间的渺小感，只有想起千古英雄的悲激心情。”

“孩子，你到的是真的山顶。按照我们的传统，天意要立你做新酋长，祝福你。”

真英雄何所遇？他遇到的是全身的伤痕，是孤单的长途，以及愈来愈真切的渺小感。

梨花

许地山

她们还在园里玩，也不理会细雨丝丝穿入她们的罗衣。池边梨花的颜色被雨洗得更白净了，但朵朵都懒懒地垂着。

姊姊说：“你看，花儿都倦得要睡了！” “待我来摇醒他们。”

姊姊不及发言，妹妹的手早已抓住树枝摇了几下。花瓣和水珠纷纷地落下来，铺得银片满地，煞是好玩。

妹妹说：“好玩啊，花瓣一离开树枝，就活动起来了！” “活动什么？你看，花儿的泪都滴在我身上哪。”姊姊说这话时，带着几分怒气，推了妹妹一下。她接着说：“我不和你玩了；你自己在这里罢。”

妹妹见姊姊走了，直站在树下出神。停了半晌，老妈子走来，牵着她，一面走着，说：“你看，你的衣服都湿透了；在阴雨天，每日要换几次衣服，教人到哪里找太阳给你晒去呢？” 落下来的花瓣，有些被她们的鞋印入泥中；有些粘在妹妹身上，被她带走；有些浮在池面，被鱼儿衔入水里。那多情的燕子不歇把鞋印上的残瓣和软泥一同衔在口中，到梁间去，构成它们的香巢。

信 念

张歧

窄窄的木板，是一支飞鸣的利箭。小小的三角帆，是一只彩色的大翅膀。

幽蓝的大海给了它那么些自由，又给了它那么多惊险，于是它一会儿腾跃，一会儿打旋，一会儿倾斜。腾跃时，模样像是欢乐；打旋时，模样像是眩晕；倾斜时，模样像是胆怯„„

我替哥耽心，手心捏一把湿漉漉的汗。

哥哥上岸了，身上的汗比我手心捏的多得多；可脸上挂着笑——爸爸闯海归来那样的笑。

我问：“那么急的海风、海流，帆板为什么不倒，难道它乖乖听话？”

哥哥点头：“驾驭者是帆板不弯的脊梁，帆板是驾驭者踢波踩浪的脚丫，驱使帆板听话的是直往无前的信念！”

“信念是什么？”

“信念是凝聚的智慧、力量和胆！” 我好像听懂了，我觉得手心发痒。

名篇散文分析 篇2

关键词：散文名篇 教育哲理 现实教育

中国古代文人历来以“传其事以为官戒”即以寓言的形式向帝王或上层统治者进行纳谏。以展现其对社会不满和期望改革之决心。它有着委婉含蓄的特点，也夹杂着幽默之成分，其中也不乏教育智慧之光芒。本篇文章就人教版高中《语文》教科书中所编选的三篇文章荀子之《劝学》、柳宗元之《种树郭橐驼传》和龚自珍之《病梅馆记》来分析其各自隐喻表达含义并进一步揭示其蕴含的教育哲理。三篇选文就时间分布而言，贯穿中国古代历史的上古、中古和今古三个重要时期。虽然每一作品生成动机各不同，就发生语境而言也并非专为教育认知而表达，但文中却隐含着共同教育思想，这无疑为现实教学提供了理论基础。该文试图从教育角度按宏观教育、中观教育、微观教育三个层面来论述，挖掘其各篇文章所蕴含教育智慧达到古为今。

一、《病梅馆记》：“不拘一格降人才”的教育方针

此文作于道光十九年，龚自珍被迫辞职返回故里杭州为自己新辟梅园命名“病梅馆”而作的散文。当时清朝封建统治者一方面以八股文作为科举考试选用人才的法定文本，以束缚人们思想；另一方面，大兴文字狱镇压知识分子。在长期严酷思想统治下，人才遭受严重压抑和摧残。《病梅馆记》就是在这样社会背景下写成的。

文章开篇就把人置于一片梅林之中，“皆产梅”的“皆”字说明梅产地多，分布广。暗喻天下人才不可胜数，尤江浙一带人才济济，这为下文“江浙之梅皆病”作了铺垫。就在人们感慨“江山待有人才出”之意境时，作者笔锋一转指出了病梅产生缘由，指出是文人画士对梅的特别嗜好和审美情趣决定的。他们认为“梅以曲为美，直则无资；以欹为美，正则无景；以疏为美，密则无态。”于是“砍其正，养其旁条，删其密，夭其稚枝，锄其直，遏其生气。”以一种病态的被歪曲了的美学标准来“以绳天下之梅”，江浙之梅皆病正是“砍、删、夭、锄、遏”之结果，揭示了病梅产生的社会原因，进而生动形象刻画出封建统治阶级残酷扼杀人才的狰狞面目。面对当时“万马齐喑究可哀”之局面，龚自珍直指“文人画士之祸之烈至此哉！”他进而指出，世上的事物都有其自身发展必然趋势，应让其按照自身规律自然生长，如违背就是对他们本性的摧残。这反映到现实教育中，中小学教育标准化、统一化的教育模式严重抑制学生的创新能力，剥夺了他们的独立性和自由。

面对以上弊病，作者决心疗梅，“予购三拜盆”，“誓疗之”，可见其行动果断，疗梅之方法是“纵之顺之”，“毁其盆”，“悉埋于地”，“解其棕缚”，为实现其目的“甘受诟历，辟病梅之馆以疗之”旗帜鲜明地表明其立场和决心，敢于面对现实，与传统势力奋斗到底的决心。最后作者表明自己疗梅的心志，面对如此之多病梅，慨叹自己空暇不多，闲田不多，以自己力量不足以挽回人才遭受扼杀之局面，即便如此还是用“穷予生之光阴以疗梅”的心志来表现作者坚持斗争的志向。

从以上论述看，《病梅馆记》映射和抨击了现实教育过失，传统应试教育波及面之广，学生受害程度之深。在应试教育指挥棒下，以分数来衡量一切，抹杀学生天赋，造就出的学生缺乏出类拔萃之才。然而教育改革不是一番风顺，道路曲折漫长，任重道远，需要大家共同努力。在大力提倡素质教育的今天，应突破传统教育模式，让学生获得个性发展和自由解放，给予适当监督和引导使其在德、智、体等全面发展基础上培养特殊才能，在教育中也要不拘一格降人才。

二、《种树郭橐驼传》：“顺人之天，以致其性”的教育原则

此文是柳宗元早年在长安任职时期作品，是针对当时官吏繁政扰民现象而言的。中唐时期，豪强地主兼并掠夺土地日益严重，“富者兼地数万亩，贫者无容足之居”。仅有一点土地的农民，除了缴纳正常捐粟外，还要承受地方军政长官摊派下来的各种杂税，以致民不聊生。这是柳宗元写作本文社会背景。

《种树郭橐驼传》一文统辖全局总原则：“顺木之天，以致其性”。此处“天”是指树木生长的自然规律，“性”是指树木的个性和生长习性，树木生长的自然规律要“顺”，其生长习性要“致”。我们教育就是要遵循生长的自然规律，进而实现学生完满个性。为了更好贯彻这一教育原则，就要做到“其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密”，这四个环节无一例外的指“树木”即学生。“本欲舒”即在教育中疏导学生，使其心情愉快的学习；“培欲平”指传授的知识要讲求“度”，否则会过犹不及；“土欲故”要求在教学中教师运用心理学上的“统觉”理论在学生已有知识与新学知识之间建立必要联系；“筑欲密”指所学知识要扎实的巩固。由此看来，柳宗元自然主义教育是以学生为中心的，可与今天倡导的“以学生为中心”教育模式相媲美。

在上面四个环节做好后就“勿动勿虑，去不复顾，其莳也若子，其置也若弃”这是郭橐驼的管理经验。意指在教育中，知识一经传授给学生，就让学生大胆自主去实践。再者教师要热爱学生，做到真正“教书育人”。面对当时现实，针对一些违反自然主义教育规律做法，柳宗元给予猛烈抨击。“根拳而土易”，“其培之也，若不过焉则不及”，“爱之太殷，忧之太勤，旦视而暮抚，已去而复顾”，“爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密”这样做只使“木之性日以离矣”。这其实毫不掩饰的指出我们现实教育弊端。在应试教育下，学校以考试作为唯一手段来选拔人才，没真正按照“育人”规律教育学生“以致其性”。其次，加重学生课业负担严重影响青少年身心发展。“爱之太思，忧之太勤，旦视而暮抚，已去而复顾”是我们溺爱孩子的真实写照，这样培育的孩子是温室的花朵经不起外面风吹雨打的。

三、《劝学》：“学不可以已”的学习意义、作用、态度和方法

《劝学》是荀子代表作，也是《荀子》开篇之作。“学不可以已”是贯穿全文中心思想：一方面是说学习重要意义，所以不能停止；另一方面对待学习应采取的态度、方法也是不能停止的。

为了论述学习之重要，连用五个比喻，“青出于蓝”“冰寒于水”说明客观事物经过一定变化过程可有所提高和发展。直木“以为轮”“木受绳则直，金就砺则利”进一步说明客观事物经人改造可改变原来状况。据此推理，人只有经过“博学”才能增长知识，成为一个有道德学识之人。荀子认为人的道德、知识、才能不是与生俱来的，而是后天不断学习获得的。木要改造成“中规”的轮要使“其曲”，金要利需“就砺”，人要成为“知明而行无过”的君子就要“博学而日参省乎己”，可见学习之意义重大。荀子同样用五个比喻论述学的重要作用在于弥补以前之不足，把“终日思”与“须臾学”对比，强调空想不如实学。接着从生活经验谈起“跂而望”不如“登高”看的广阔，登高而招，顺风而呼，假舆马，假舟楫这些都能获得良好效果。此效果获得并非人本身固有条件不同，而是“善假于物”的结果。据此理，君子之所以能成为君子是因为善于利用学习来弥补自己不足，这种“学而后知”的观点在当时提出时难能可贵的。

学习态度与方法方面，作者用了十个比喻论证学习要坚持不懈，逐步积累。先正面设喻“积土成山，可以兴风雨，积水成渊，可以生蛟龙。”之所以有如此之功效全在于“积”。同样，人要达到“神明自得，圣心备焉”之境界就必须先积善成德。再从反面设喻，说明不“积”就不能至千里成江河。人们掌握知识的过程也是逐步积累、由量变到质变之过程。其次从“舍”与“不舍”来论述贵在坚持不懈的学习道理。先用骐骥与驽马对比，骐骥本身条件虽好，如止于一跃达不到十步，驽马本身条件虽差，如能锲而不舍，也可以跑很远。接着用朽木与金石对比，说明“不折”与“可镂”的关键在于“舍”与“不舍”。我们的学习也贵在持之以恒，如是这样，再艰深的学问也可学会。最后用蚯蚓的“用心一”和螃蟹的“用心躁”对比，说明学习必须专心致志，这样才能获得成功。荀子关于学习观点无论是学习意义还是学习态度和方法都值得继承借鉴，当然也要与时俱进创造性学习、合作学习等都是有必要的。

四、三篇散文名篇之特色

（一）强烈的教育现实性。以上三篇文章，从其内容看，荀子《劝学》篇意在督励初涉学者明确学习的意义作用，进而形成正确的学习方法和态度。柳宗元《种树郭橐驼传》和龚自珍《病梅馆记》则可看作是对现实教育过失的影射和抨击。给现代教育敲以警钟，指导教育改革的步伐。

（二）说理的情感性。三篇文章都发自作者真情实感但又超越个人情感，字里行间隐含着普世之情即关注人才培养。通过其隐喻策略不难发现，《劝学》意在使人明，明其“学不可以已”之大道理；《种树郭橐驼传》意在使人信，信其“顺人之天，以致其性”的自然主义教育原则是育人之术；《病梅馆记》意在使人感。感其“不拘一格”的人才观对社会之重要。

（三）表达的综合性。三篇散文将叙事、描写、说理、抒情融为一体，说理深入浅出，以小见大。《种树郭橐驼传》通过叙事与说理将“养树”与“养人”有机结合起来，《病梅馆记》通过描写与说理描绘出一幅“万马齐喑”的局面，进而为打破此局面呼吁“不拘一格”降人才的心声。

我国有着悠久历史和灿烂文化，古代文人著作中蕴含着先进、高明的教育理念，“学不可以已”、“ 顺木之天，以致其性”、“不拘一格降人才”等教育哲理值得我们进行反思，有待对其进一步发掘汲取营养为现实教育之用。

参考文献

[1]]龚自珍.龚自珍全集[M].上海：上海人民出版社，1975.

[2]汪贤度.柳宗元散文选集[M].上海：上海古籍出版社，1997

[3]梁启雄.荀子简释[M].北京：古籍出版社，1956.

英语散文名篇朗诵 篇3

This, then, was my grandmother at the time of the infamous pea incident.

It took place at the Biltmore Hotel, which, to my eight-year-old mind, was just about the fancies place to eat in all of Providence. My grandmother, my mother, and I were having lunch after a morning spent shopping. I grandly ordered a salisbury steak, confident in the knowledge that beneath that fancy name was a good old hamburger with gravy. When brought to the table, it was accompanied by a plate of peas.

I do not like peas now. I did not like peas then. I have always hated peas. It is a complete mystery to me why anyone would voluntarily eat peas. I did not eat them at home. I did not eat them at restaurants. And I certainly was not about to eat them now.

“Eat your peas,” my grandmother said.

“Mother,” said my mother in her warning voice. “He doesn‘t like peas. Leave him alone.”

“My grandmother did not reply, but there was a glint in her eye and a grim set to her jaw that signaled she was not going to be 14)thwarted. She leaned in my direction, looked me in the eye, and uttered the fateful words that changed my life: “I‘ll pay you five dollars if you eat those peas.”

I had absolutely no idea of the impending doom. I only knew that five dollars was an enormous, nearly unimaginable amount of money, and as awful as peas were, only one plate of them stood between me and the possession of that five dollars. I began to force the wretched things down my throat.

My mother was livid. My grandmother had that self-satisfied look of someone who has thrown down an unbeatable trump card. “I can do what I want, Ellen, and you can‘t stop me.” My mother glared at her mother. She glared at me. No one can glare like my mother. If there were a glaring Olympics, she would undoubtedly win the gold medal.

I, of course, kept shoving peas down my throat. The glares made me nervous, and every single pea made me want to throw up, but the magical image of that five dollars floated before me, and I finally gagged down every last one of them. My grandmother handed me the five dollars with a flourish. My mother continued to glare in silence. And the episode ended. Or so I thought.

My grandmother left for Aunt Lillian‘s a few weeks later. That night, at dinner, my mother served two of my all-time favorite foods, meatloaf and mashed potatoes. Along with them came a big, steaming bowl of peas. She offered me some peas, and I, in the very last moments of my innocent youth, declined. My mother fixed me with a cold eye as she heaped a huge pile of peas onto my plate. Then came the words that were to haunt me for years.

“You ate them for money,” she said. “You can eat them for love.”

Oh, despair! Oh, devastation! Now, too late, came the dawning realization that I had unwittingly damned myself to a hell from which there was no escape.

“You ate them for money. You can eat them for love.”

写景散文名篇 篇4

叶圣陶

在外洞找泉水的来路，原来从靠左边的石壁下方的孔隙流出。虽说是孔隙，可也容得下一只小船进出。怎样小的小船呢?两个人并排仰卧，刚合适，再没法容第三个人，是这样小的小船。船两头都系着绳子，管理处的工人先进内洞，在里边拉绳子，船就进去，在外洞的工人拉另一头的绳子，船就出来。

我怀着好奇的心情独个儿仰卧在小船里，自以为从后脑到肩背，到臀部，到脚跟，没有一处不贴着船底了，才说一声“行了”，船就慢慢移动。眼前昏暗了，可是还能感觉左右和上方的山石似乎都在朝我挤压过来。我又感觉要是把头稍微抬起一点儿，准会撞破额角，擦伤鼻子。大约行了二三丈的水程吧，就登陆了，这就到了内洞。

哲理散文名家名篇 篇5

砚台是一块黑色和棕色过渡的石块做成的，整个右半边刻着一头老黄牛，背上坐了两个顽皮的孩子。右半边的平坦光滑之处，正有浓稠的墨汁汩汩沿着爷爷手中墨块转动的方向化开、漫出。墨块上用金粉画着一条精细的龙，自底端盘踞，研出的墨里杂糅着细细碎碎的金色，在一片漆黑之中忽明忽暗。墨块不停地转动，研出的墨汁已积成一小洼，墨块荡起了厚重踏实的墨汁，绸缎样的轻轻颤抖。这时，一股独特的书卷气息就泄了出来，像背后含着春天芳香的帷幕被揭开了一角，悄然流露。

墨已研好。

爷爷提笔，与我一起写今草，孙过庭的《书谱》。灰色蓬松的毛笔沾上墨后收拢，聚成一只尖锐的笔锋。黑色的墨迹充溢着灵性，在宣纸上划过飘逸轻灵的弧线。

几千年来，墨迹浸润了人们的灵魂。或是竹简上的苍劲，抑或丝帛上的圆滑。复杂漫长的历史文化在一段段墨迹中得以保存，得以流传。每幅名作中，浸透著书法家最自然，最真切的人生情感。像颜真卿的《祭侄文稿》，粗砺顿挫的行笔间，映射出作者在侄子被害后的极度悲伤和愤慨。又像王羲之《兰亭集序》中，清新脱俗的墨迹道出了与雅士围坐在兰溪之畔，衔觞赋诗的快活。当我们与那墨色对视之时，墨的美便连绵不绝的涌来。从研磨，到习字，再到几千年来的历史文化，墨深蕴着的美感在眼前绽放，生生不息。