颖的高考作文素材亲情篇

颖的高考作文素材亲情篇（精选10篇）

颖的高考作文素材亲情篇 篇1

中考作文素材亲情篇

亲情是人世间最真切最朴素最珍贵的感情，亲情是维系家庭的纽带，又是社会人际交往的基础。亲情，就像迷茫中的一块指路牌，为你指引前方的道路;亲情，就像一盏灯，照亮你应走的人生;亲情，就像一杯茶，可以温暖你的心灵。

【优美段落】

提到亲情，想到的，不向师生间那样严肃;不像朋友间那样彼此敞开心扉。总有一种说不出，道不明的滋味，涩而略甘，甘而有益。提到亲情，印入眼帘的一定是爸爸、妈妈，一定是那老道不尽的千篇 一律的叮咛、嘱托。

在最无助的人生路上，亲情是最持久的动力，给予我们无私的帮助和依靠;在最寂寞的情感路上，亲情是最真诚的陪伴，让我们感受到无比的温馨和安慰;在最无奈的十字路口，亲情是最清晰的路标，指引我们成功到达目标。

当我遇到坎坷时，总会有一双手伸向我面前;当我感到伤心时，总会有一颗心贴在我心上，当我失去自我时，总会有一个声音回荡在我耳边。我知道，那就是母亲，是母亲对我的爱。母亲的爱无时无刻不沐浴着我，一个不经意的眼神，一个随意的动作，一句最平常不过的叮咛，一件日常的琐事，都让我深深地感受到它---一份浓的化不开的亲情。

简简单单，亲情只是一个由几根树枝搭起的小巢。但我更小，可以一下子轻快地钻进去，里面有一碗水，凉凉的，甜甜的，滋润我干渴的灵魂;里面有一袋鼓鼓的，香香的，填饱我无止尽的欲望;里面有一张床，软软的，暖暖的，抚慰我莫名的忧伤;里面还有一盆花，一幅画，一首诗，缀着些叮咛，嵌着些嘱托……这就是亲情，一个小小的巢，使我不断地长大。

亲情，是一把斜背着的吉它，越到情深处，越能拨动你的心弦;亲情，是一挂藤萝，不管你身在何方，它总是紧紧牵着你的手;亲情，是一串挂在颈间的钥匙，打开的是一扇扇忧郁的门窗。亲情，就在眉眼顾盼间，浅浅的微笑里，就在我那一首抒情的小曲中。

亲情，是木兰替父的故事;亲情，是孟母三迁的佳话;亲情，是阿炳二泉映月的旋律。

亲情是雨，带走烦燥，留下轻凉;亲情是风，吹走忧愁，留下愉快;亲情是太阳，带走黑暗，留下光明。亲情是最伟大的，不管你快乐，沮丧，痛苦，彷徨，它永远轻轻地走在你的路上，悄悄地伴着你的一生。

亲情是什么?是甘甜的乳汁，哺育我们成长;是明亮的双眸，指引我们前进;是温柔的话语，呵护我们的心灵;是严厉的责罚，督促我们改错。我们离不开亲情，有如高飘的风筝挣不脱细长的绳线;我们依赖亲情，有如瓜豆的藤蔓缠绕着竹节或篱笆;我们拥有亲情，有如寒冷的小麦盖上了洁白的雪被，温暖如春，幸福如蜜。

当生命的第一声号角吹响，亲情就是那荡漾在母亲眼眶中的泪水，是那绽放在父亲脸的笑痕;当生命之舟开始摆渡时，亲情就是那拨动着清水推动小船向前的双桨，是那守候在空中为小船指航的灯塔;当生命之舟即将靠岸，亲情就是那静静的港湾，是那拥抱着你的那默默的流水。

亲情就是父亲扬起的手掌，颤动的双唇和恨铁不成钢的怒容;亲情就是母亲灼灼的泪水，柔情的呼唤，和温暖舒适的.怀抱;亲情就是子女肯定的目光，尊敬的语言，和一份小小的礼物。亲情的船要靠在爱的港湾，亲情的楼要建在爱的基石;亲情的泉要流在爱的大地，亲情的星要亮在爱的苍穹，亲情的花要开在爱的园圃。

亲情是长白山顶的积雪，简洁却永恒;亲情是底格里斯河的流水，轻柔却又悠长;亲情是西西里岛的那轮落日，缠绵却又绚烂;亲情是美索不达米亚平原的碑文，模糊却又隽永。亲情，亲情!亲情……超越了时空，编织了人生最美丽的彩虹。

亲情，就像一滴春日里的甘露，总能在悲怆的岁月里，鲜活怀旧者那风干的记忆;亲情就像一片夏日里的绿荫，总能在炎炎烈日中，撑起迷茫者的蓝天;亲情，就像一缕秋日里的阳光，总能在萧瑟的风雨中，温暖失落者的心田;亲情就像一场冬日里的白雪，总能在污浊的旅途中，涤尽跋涉者的征尘。它就是这样，没有杂质，没有距离，更没有虚伪，仅仅是相通的血脉间彼此默默地相互关怀。

如果你是绿叶，亲情便是那供你源源不断养分的枝干;如果你是船帆，亲情便是那推你不断前进直到胜利彼岸的海风;如果你是夜行者，亲情便是那照你寻找方向的北斗;如果你是种子，亲情便是那使你离开黑暗走向光明的土地;如果你是小鸟，亲情便是那任你飞翔的广阔天空。是的，不管你是什么，亲情必定是你的依靠，你的依恋你的期盼。

亲情是一道岸堤，在你心灵脆弱时，为你筑起坚强的信心;亲情是一道彩虹，在你经历风雨后，为你画上美丽的灿烂;亲情是一点云朵，在你落寞时，为你绣上一朵美丽的花朵。亲情是远方的守候，守候你的归来;亲情是永久的思念，思念你的一切;亲情是离别后不尽的哀伤，哀伤你远去的背影;亲情是团聚时无限的快乐，快乐着你的平安及归来。

有一种爱，迟了就无法再来;有一种情，走了就无法追溯，它就是亲情!从最初的出生，到懂事，到成年，它，一直陪伴着我们;从小小的伤害，到挫折，到失败，它，从未离开过我们。孩童时，以为送一瓶爸爸爱喝的啤酒就是亲情;年少时，以为取得好成绩给妈妈看就是亲情;长大后，才知道，原来亲情还必须就是，当我们说要一辈子照顾他们时，他们却还嘴硬地说着“谁稀罕呢!不稀罕吗?稀罕着呢!这正如我们深深地感激着他们一样——这就是亲情。

亲情是阳光，拂照你如拂乍暖还寒时风中的花瓣;亲情是灯，在你独行夜路时给你的那一点温暖的光亮;亲情是风，是在你迷茫时推你向前的那股动力。亲情是你心中那一团生生不熄的火，照耀着你走上永无止境的进取之路;亲情是蚕吐的丝，不断线不断根，任凭路再坎坷，再艰险，它总永远在你身边相伴。亲情永存。

【名人名言】

全世界的母亲多么的相象!他们的心始终一样. 每一个母亲都有一颗极为纯真的赤子之心. ——惠特曼

母爱是一种巨大的火焰. ——罗曼罗兰

母爱是多么强烈,自私,狂热地占据我们整个心灵的感情. ——邓肯

人们听到的最美的声音来自母亲，来自家乡，来自天堂. ——威•布朗

在孩子的嘴上和心中，母亲就是上帝——萨克雷

慈母的胳膊是慈爱构成的,孩子睡在里面怎能不甜 ——雨果

慈母爱子，非为报也。——刘安

慈母手中线，游子身上衣。谁言寸草心，报得三春晖。——孟郊

重缝不忍轻移拆，上有慈母旧线痕。 —— 清•周寿昌《晒旧衣》

世界上有一种最美丽的声音,那便是母亲的呼唤.——但丁

颖的高考作文素材亲情篇 篇2

每个人行走在人生路上, 总会见到无数风光, 自然的, 社会的, 历史的, 人生的, 心灵的, 思想的, 文化的, 不计其数, 耳闻目见便心有所感, 积存心怀, 储存记忆。一个人心智的活泛以及灵动, 就在于对“人和现实”的关注和思考。而在学校语文学习中, 学生与社会生活存在隔膜, 传统的作文教学与生活绝缘, 太多“应试文体”的圈禁, 让学生放弃了自己生动活泼的真实感受, 甚至于有意无意间斩杀了自己的诗意感怀和生命畅想, 这无疑是一大弊病。

怎样才能引导学生写出真实的生活体验呢?我认为最主要的是立足现实, 盘活生活体验。盘活生活体验即寻找与学生的心理相通的东西, 与学生的心理对接, 只有体验过的素材, 内化为自己的血肉, 才能成为学生运用自如的作文素材。

生活是写作的源泉, 这是一条基本的写作理论。加强与生活的联系理所当然成为写作教学的重要内容。作文的出发点是联系生活, 反映生活。根本目的是通过写作去思考生活问题, 加深对社会生活的认识, 增强社会责任感。学生生命的历程短, 经验少, 一些认识和看法多来自生活经验的转达, 例如读书时了解的历史人物历史事件, 听闻中了解的一些重大社会新闻。除此之外, 他们了解社会的渠道是短暂的经历, 存于记忆中的生活点滴, 以及对生活的虚拟和假设包括构想, 所以学生作文缺少对生活的关注也在情理之中。这就需要教师帮助学生打开生活的视听, 引领学生形成批判意识和超越精神, 追寻生活的意义, 学会用作文表达干预生活, 参与讨论, 表情达意。

美国著名教育心理学家布鲁纳说过:“学习的最好刺激, 乃是对所学材料的兴趣。”写作也是如此, 每个人都有自己喜欢的人物和熟悉的领域, 一个自然现象, 一件细微小事, 一个浅浅的微笑, 一丝淡淡的心绪, 都可能拨动过你的心弦, 诱发过你的思考, 不仅丰富了你的知识, 也教你认识了生活, 成为写作的契机和切入点。要教会学生观照自我, 找寻独有的体验。对于一个现象, 我总是要求学生从自身生命特征出发, 从多方面出发, 从多方面去认识, 得出自己独特的感受, 作出自己个性化的评价。比如有的学生在外地或农村生活过, 这份经历相对于始终生活在本土城市的学生来说, 就是一份独特的生活体验。有的学生父母双双下岗, 有的经历过父母离异, 有的体验过转学的无奈, 更有登山的快乐、受助于人的感激、帮助别人的欣慰……也许由于缺少思考、缺少有意的加工, 它们还比较粗疏肤浅, 但这些东西是学生写作中最宝贵的个性化财富。以此为基础适当扩展深化, 充分思考, 用较短的时间, 就可以构建起自己的写作素材库。

关注他人, 挖掘特有的动情点。文贵真, 情贵切, 生活中总有令自己感动的东西, 抓住三五个人物, 广泛收集材料, 深入阅读领悟, 形成对人物深入透彻的理解, 就可以应对许多考题。这里需要特别注意的是, 个性化素材的积累需要语言、思想、材料一起抓。其实中学生写作最缺的不是材料, 而是思想, 是对生活的认识。不要仅把人物看作实例, 只记三两件“事”;要全面了解人物一生的经历及思想, 将一个人物作为一个生命现象完整地了解认识。了解他的出身、求学、奋斗进取的经过, 了解他的成功和失败, 了解他的欢欣与困惑, 特别是他对生命及社会规律的认识。不光要知道他们一生做了什么, 更要知道他们为什么那样做, 支撑他们的信念是什么。对于同一人物, 可以对其不同的行为作出合情合理的诠释。比如美国总统华盛顿的事迹, 我们可以用他主动卸任这一事件来应对不同的话题。

例一:读书, 可以让你获得沉稳;读水, 可以让你获得灵动;读人, 可以让你获得境界的提升, 灵魂的升华。

面对争权夺势, 眷恋权势的现实, 还是让我们读一读华盛顿吧。作为美国的第一任总统, 他有威望也有能力连任总统职务, 然而面对权势的诱惑, 他却毅然选择了卸任, 他自我剖析说:“我意识到自己才疏学浅, 经验匮乏, 从而促使我怀疑自己是否胜任, 也许在他人看来更是如此。”多么坦荡的胸怀, 多么高尚的境界。他不留恋令人羡慕的总统职位, 而是选择了主动让贤。争权夺势的人们, 看看华盛顿的这一举动吧。他不仅能够让你有坦然的心境, 更能让你赢得人们的尊重。

例二:华盛顿拥有自知之明, 连任两届总统后, 他毅然选择了主动卸任。他不羡慕总统的宝座, 而是清醒地认识了自己的能力, 知道自己无论才智和经验都比不上亚当斯。这一卸任, 不仅赢得了人们的尊敬与崇拜, 而且为美国政坛民主树立了良好的先例。然而当美法关系紧张时, 他却响应祖国的召唤, 毅然束装出发, 因为他清楚地知道, 自己的威信胜过千军万马。正是凭着这一睿智的举动, 他成功地化解了国家危机。

华盛顿的引退与出山, 正是一个人正确地估量自己能力的具体表现。正是有了这样的自知之明, 华盛顿才将自己的才智发挥到了极致。

高考的作文题目是要让所有的考生都有话可说, 定然不会生僻, 一定是人生要面对的问题, 那就一定是选取的材料中人物也面对过的问题。有了这样的材料积累, 学会从不同角度选取使用, 我们的个性化素材库就具有了广泛的适用性。再加上多年常规学习积累的各种材料, 点面接合, 写作素材就不成问题了。

颖的高考作文素材亲情篇 篇3

人教版高中语文第五册第四单元的西方现代作品，一直是语文学习的一个死角。许多语文老师认为这一单元内容难懂，而且高考不考，所以大多不讲，让学生自己看，而同学们大都囫囵吞枣地看看，绝不会多花时间。

但细读这四篇课文，我们会发现文中的内容与我们的现实无比接近，是进入作文的绝好素材。于是我们以此单元设计了“人在高三”的作文训练。下面就此一一阐述。

一、文本内容：四篇课文都是写的西方现代社会人的生存状态。

1、《变形记》——身为旅行推销员的格里高尔，不堪生活的重压，变成一只甲虫，饱尝亲情的冷漠，在孤独与绝望中死去。表现资本主义社会机器化大生产造成的人的异化。

2、《墙上的斑点》——此文是西方现代意识流小说的代表作。作者通过由斑点进行联想再回到斑点的辐射式意识流结构，表现内心的庞杂。

3、《等待戈多》——此文是荒诞戏剧的代表作。它表现物质已经足够丰裕的现代人的迷惘无助，虽然情节令人费解，但人物形象却非常鲜明，两个流浪汉百无聊赖的期望心理、生存状态引发人们急切地审视自身。

4、《百年孤独》——布恩地亚家族富有传奇色彩的发展史，再现了人类文明艰难的进程，而他们对科学的狂热追求，屡战屡败的不屈精神，更是先行者的典范。

二、链接方向：

1、高三是读书生活中最紧张最充满压力的时期。上课、吃饭、睡觉、上厕所，时间在这里浓缩；教室、寝室、食堂、厕所，空间在此时逼狭。学习时间在无限制地尽可能地延长，玩耍娱乐则该省则省，漫天飞舞的试卷，厚厚的资料书，一堂接一堂的考试，黑板上那天天缩短的倒计时，在这样的生活中，许多学生可能都会有如同机器人的感觉，可在他们的心里也许更是对大学充满着强烈的渴望，这和要破茧而出的蝶蛹何其相似。

如果拟题《化蝶记——时光错移之高考机器人》，应该是很有新意的。

2、从幼儿园开始的努力，就将在高考的试题中体现；从小蒙胧的梦想，在此刻将变得清晰。站在高三这个制高点上，成功也罢，失败也罢。都会有昔日情景的再现与重温。小学、初中、高一、高二、未来，这些辐射点会引起多少失落与勇气。这样的对比辐射最能表现高三的特殊心情。父亲、母亲、亲戚、朋友，他们的期望与评说。又能在高三学子的心里溅起多少浪花?

如果拟题《未来的光圈》，将会产生多么丰富的情感宣泄。

3、《等待戈多》这个不确定的发散性的题目本身就给人太多的想象，在高三学子的眼里，等待是什么呢?也许是拼搏，也许是放弃。戈多是什么呢?也许是理想，也许是失望，是过去的光环，是未来的渺茫。在这一年的时光里，是有目的地顽强拼搏，是信心百倍地朝理想进发，还是不抱希望地放弃行走，是在希望与失望之间侥幸地等待。有没有戈多，戈多会不会来?这是高三生最真实的心理写照。

这个题目可以照搬不改。

4、《百年孤独》的题目以及布恩地亚对科学的狂热追求，更与高三学生的心理完全契合。一年里，努力拼搏停歇时所感受到的孤独，不会亚于百年孤独的无助。对理想的追逐，对自己的严格要求，会在一次次的考试分数对照下有起有伏，但锲而不舍是他们所有人呈现出来的共同状态。

如果拟题为《零下孤独》或者《炽烈的孤独》《孤独36O°》。用以表现高三学生的心理与追求，更具有夸张色彩和丰富意蕴。

四篇课文，从形式来看，它提供了技法的借鉴，从内容来看，它提供了素材的拓展方向。所以，只要深入挖掘，找到文本与读者的最佳契合点，就会碰撞出出其不意的火花，写出高质量的作文。这样的作文即使不能以深度吸引读者，也能以真实的形象感染读者。

也许，此文还可给我们提供更多的思维方向，这里只是抛砖引玉。

三、牛刀小试：这是黎彬同学尝试运用意识流手法写的一个作文片段，表现出因看见玻璃上的黑点而引出的一段心理历程。

在家闲着没事，无意中在玻璃上看见了一个黑点，忽然引起了我的回忆。脑海中涌出许多思绪。从中扯出一根。哦，这原来是我数学考试中那最重要的一点。关系着我分数的高低。在高考中更是如此。有可能那不起眼的一点就能葬送你的前途或使你的前途一片光明。关键就是那致命的一点。

当时我也不清楚那黑点是什么，灰尘没有那么大个的。也不可能是灰尘，因为我清楚地记得早上我曾用心地擦过那块玻璃，它看起来光洁如新。不知现在为什么会有一个难看的黑点。也许这就是人们的污点。污点谁都有，事情过后很少有人会记起自己曾有一个难看的污点，但过了一会儿脑海里出现的却是另外一幅画面。儿时的事一件件地浮现。和二蛋一起玩泥巴、推小车、捏大炮，和二狗子一起下河摸鱼。总之以前就是怎么好玩怎么来。记得原来我们在乡里上学，中午带盒饭去学校吃，那时我们放学后最喜欢做的事就是一起下河摸鱼。摸上来的鱼就放在饭盒里。然后背起书包屁颊儿屁颠儿地跑回家，回家后总要挨一顿打。但第二天又继续，疯一样地玩，疯一样地享受童年难得的快乐。也只有在那时才有心思去玩，无忧无虑。

现在我认定了一件事就要用心地去完成，我现在也不去想那些事情了。闭目养神，以便有精力去做更为重要的事情。难道我不该这样做吗?该，当然该。我想你们在我这个处境才会明白。明白什么，哎，难道你们真希望我和趴在玻璃上的虫子一直较劲下去吗?

高考作文素材哲理篇 篇4

六百多年前，教皇把一个神学领域的异端分子关进监狱，目的是不让他的思想得到传播。这个异端分子叫威廉。上帝保佑，威廉居然逃跑了，并投靠了教皇的死敌–德国的路易皇帝。他对路易说：“你用剑来保卫我，我用笔来保卫你。”威廉写下的大量著作都影响不大，但一句不见他著作中的格言却享有盛名。这句格言只有8个字：“如非必要，勿增实体。”其含义是：只承认一个个确实存在的东西，凡干扰这一具体存在的空洞的普遍性的概念都是无用的累赘和废话，应当依据这一格言一律取消。这一似乎偏激独断的思维方式，被称为”奥卡姆剃刀”。六百多年来，一个又一个伟大的科学家磨砺着这把“剃刀”，使之日见锋利，终于成为科学思维的出发点之一。凡使用这把“剃刀”的科学家，无不成果辉煌。

高考作文人物素材孔子篇 篇5

有一次，子路问孔子人死了以后怎样，孔子说：“活着的问题还没解决，管死了以后做什么?”

子路又问：“该怎样对待鬼神?”孔子说：“对待人还没对待好呢，谈什么对待鬼神!”

孔子就是这样看重实际问题，而不喜欢空论的。孔子也很少谈怪异、武力、变乱、鬼神。在做人道理方面，如果提得太高而不切实，孔子也是不许可的。

高考作文素材积累：人生理想篇 篇6

高考作文素材积累

话题：※人生·理想·信念

生活的理想就是为了理想的生活。——张闻天

三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。——孔子

志当存高远。——诸葛亮

老骥伏枥，志在千里;烈士暮年，壮心不已。——曹操

穷且益坚，不坠青云之志。——汪波

理想是世界的主宰。——霍桑

一个没有理想的人，就像一只没有翅膀的鸟。——张华

世界上最快乐的事，莫过于为理想而奋斗。——苏格拉底

理想如晨星，我们永不能触到，但我们可像航海者一样，借助星光的位置而航行。——史立兹

论据1：古希腊哲学家苏格拉底有一次上课时布置了一道作业，让他的弟子们做一件事，每天把手甩一百下，过一个星期后，他问有多少人现在还在坚持做了的，百分之九十的人都坚持做了。一个月之后，他又问，现在只有一半人了。一年后，他再问了，现在只有一个人坚持下来了，那个人就是柏拉图。(也可用于话题“坚持”)

论据2：乔丹高中的时候年轻的时候因为身高不够高，被篮球教练说不适合打篮球，但他没有放弃，通过努力的训练不仅使身长到了198cm，更是凭借对梦想的坚持和艰苦的训练，最后成为NBA史上神奇的带着六枚总冠军戒指的飞人。

论据3：好莱坞著名武打明星史泰龙从小父母离异，自己是连吃饭都成问题的无业游民，梦想着拍电影，拿着剧本在好莱坞五百多家公司中逐个地应聘了三次，被全盘拒绝了三轮，共计一千五百多次，最后以电影《洛奇》踏出理想的.第一步。更是凭借他敢闯敢拼的性格，在好莱坞闯出了一条属于自己的路。

颖的高考作文素材亲情篇 篇7

这个男孩就是日后成为美国总统的罗纳德·里根。他在回忆这件事时说，通过自己的劳动来承担过失，使我懂得了什么叫责任。

65、芬克斯酒吧

七十年代，美国国务卿基辛格来到宗教圣地耶路撒冷，想去造访名声很好的芬克斯酒吧。他亲自打电话给店主预约，并要求店主店主届时谢绝其它顾客，专一为他们服务。不断，店主礼貌地拒绝了基辛格的要求，表示在欢迎他光临的同时，不能将别的顾客拒之门外。第二天，基辛格又打电话联系说，星期六来访，并答应酒吧可以同时接待别的客人。不断又碰了壁，因为星期六是犹太人的例休日，按规矩这天不能营业。

芬克斯的这种宁可得罪基辛格也不得罪普通顾客，不违犯本民族规矩的做法被西方媒体大肆宣传，无意中大大提高了酒吧的知名度。

实实在在，不唯名是图，反而能够出名。

66、弱者的等待

两人结伴横过沙漠，水喝完了，其中一个中暑生病，不能行动。剩下这个健康而又饥饿的人对同伴说：好吧，你在这儿等着，我去寻找水源。他把手枪塞在同伴的手里说：枪里有五颗子弹，记住，三个小时后，每小时对空鸣枪一声，枪声指引我，我会找到正确的方向，然后与你会合。

两人分手，一个充满信心地去找水源，一个满腹狐疑地卧在沙漠里等待。他看表，按时鸣枪。除了自己以外，他很难相信还会有人听见枪声。他的恐惧加深，认为那同伴找水失败，中途渴死。不久，又相信同伴找到水，弃他而去，不再回来。

到应该击发第五枪的时候，这人悲愤地思量：这是最后一颗子弹，伙伴早已听不见我的枪声，等到这颗子弹用过之后，我还有什么依靠呢？我只有等死而已。而且，在一息沿存之际，兀鹰会啄瞎我的眼睛，那是多么痛苦，还不如。他用枪口对准自己的太阳穴，再扣扳机。

可是不久，那提着满壶清水的同伴领着一队骆驼商旅循声而来，他所找到的是一具尸体。

67、钉子

从前，有个脾气很坏的小男孩。一天，他父亲给了他一大包钉子，要求他每发一次脾气都必须用铁锤在他家后院的栅栏上钉一颗钉子。第一天，小男孩共在栅栏上钉了三十七颗钉子。

过了几个星期，由于学会了控制自己的愤怒，小男孩每天在栅栏上钉钉子的数目逐渐减少了。他发现控制自己的脾气比住栅栏上钉钉子容易多了最后，小男孩变得不爱发脾气了。

他把自己的转变告诉了父亲。他父亲又建议说：如果你能坚持一整天不发脾气，就从栅栏上拨下一颗钉子。经过一段时间，小男孩终于把栅栏上的所有的钉子都拨掉了。

父亲拉着他的手来到栅栏边，对小男孩说：儿子，你做得很好。但是，你看看那些钉子在栅栏上留下的那么多小孔，栅栏再也不会是原来的样子了。当你向别人发过脾气之后，你的言语就像这些钉子一样，会在人们的心灵中留下疤痕。

68、站在嫉妒的另一面

有这样一个故事：有个人幸运地遇见了上帝。上帝对他说：从现在起，我可以满足你任何一个愿望，但前提是你的邻居必须得到双份。那人听了喜不自禁，但仔细一想后心里很不平衡：要是我得了一份田产，那邻居就会得到两份田产；要是我得到一箱金子，那他就会等到两箱金子；更要命的是，要是我得到一个绝色美女，那个注定要打一辈子光棍的家伙就同时拥有两个绝色的美女！那人想来想去，不知该提出什么愿望，因为他实在不甘心让邻居占了便宜。最后，他咬咬牙对上帝说：万能的主啊，请挖去我一只眼珠吧！

69、知礼的客人

朋友阿猪小时候家里很穷。一天，有个客人到他家，难得的诱人的鱼香，令他垂涎不已。阿猪当时才六岁，还不懂得掩饰自己，他吵着要吃鱼，母亲答应了，但是有个条件：等客人吃完后才能上桌。

阿猪不听：等客人吃饱了，鱼不就被他吃光了？母亲说：知礼的客人绝对不会将鱼翻过面来吃，另外一面一定还是好好的。不信你去窗边看看

阿猪来到窗边，踮着脚尖往里看，眼睛盯着桌上的那条鱼。忽然间，客人用筷子把鱼翻了个身阿猪失望地跑回厨房，扑进母亲怀里大哭起来。母亲也哭了，他不知如何安抚阿猪的心。

几十年过去了，生活水平也提高了，阿猪也成了一名经理。但他在所有的应酬宴请中，每当有鱼上桌时，他总是不愿把鱼翻面。

70、骑马与走路

有个人特别羡慕别人骑马，他非常渴望有匹自己的马。他觉得骑马多潇洒，而用脚走路真是太麻烦太没意思了。

别人告诉他，要想得到马，必须用你的双腿来交换。这个人听了，立即毫不犹豫地献出了自己的双腿。于是他得到了一匹马。

这个骑上马的人真是太高兴了，马的奔驰带给他一种飞翔的梦一般的感觉。但是他渐渐地发现，人不能总骑在马背上。

当他下马时，他才发现他今后的生活是多么的艰难。

71、草与禾央苗

颖的高考作文素材亲情篇 篇8

一：共享单车 更需共治理

两会上，共享单车成为一个小热点。交通运输部部长李小鹏表示，共享单车是模式创新，要积极鼓励和支持，共同努力，一定能发展好。从盈利模式与市场前景到传统自行车行业承受的冲击，从是否属于共享经济到文明用车与安全用车……共享单车火起来之后，可说是引发了一场全民大讨论。（点击标题下蓝色字：自主招生，关注获取更多精彩内容）时评：

客观地讲，共享单车较好解决了城市交通**后一公里的问题。与过去多个城市推出的市政公共自行车相比，无桩的停放形式、即走即停的使用体验，成为共享单车流行的重要原因。然而，成也便捷，乱也便捷。车辆损毁、违规占道、私人侵占、单车押金去向不透明、单车企业运营管理不善……自去年11月以来，舆论所呈现的负面问题激增。没有确定法规约束下的任性行为、资本疯狂追逐下的无序竞争，“便捷”反而成了共享单车的问题。可见，共享单车还处于市场扩容的“青春期”，如何更好地融入社会公共管理，成为摆在各方面前的一道考题。

使用共享单车中的不文明现象不断见诸报端，一场有关“国民素质高低”的争论也随之而来。实际上，所谓的“低素质者”，只是在无规则规范、无法律约束状态下催生的“无监管人群”而已。简单以市民素质低来解释共享单车乱象频发，颇有以偏概全之嫌。虽然当下部分国民素质仍有待提升，但要清醒地认识到，这并不妨碍共享单车行业在规则规范指引下、在企业有力维护下、在社会共同监管下健康有序地发展。

当前，全国多个城市市民响应“全国共享单车行业文明骑行倡议活动”，主动规范自身用车行为；多地媒体曝光违规使用单车案例，报道被拘留、被批评教育的违规典型，号召市民文明出行、规范用车；解救失联共享单车、举报各种违规行为的“单车猎人”，以“推动共享意识”为己任，在城市刮起一股“打猎风”，希望**终实现“无猎可打”。在社会各方通力合作的基础上，整个社会正在营造爱护共享物品、文明骑行的氛围，在一定程度上促使市民文明意识的觉醒，推动共享经济的更好发展。

有人说，共享单车是公共管理的显微镜，凸显了法律法规、企业管理等在面对新现象、新挑战时的短板。莫让新鲜事物无序发展，是各方所愿，自然也需要共同努力来解决。两会上，一些代表委员也准备了有关共享单车的议案提案，正是在凝聚共识，寻求问题解决之道。相信有各方的共同努力，共享单车绝不会上演公地悲剧。二：从"中国味道”感受文化自信

生活的乐趣可以有千万种，而对于很多像我一样的90后来说，美食是生命中一抹别样的色彩。一个偶然的机会，我参与到中央电视台《中国味道》节目的制作，和许多像我一样热爱美食的同龄人一起，在五千年的传统文化长河中追寻中华美食的踪迹，感受中国味道的传承。时评: 经典作品中的美食，是一道耐人寻味的存在。比如在《白鹿原》中，为什么新娘会做一手好面条，是给娘家“长脸”必需的本领？又比如《京华烟云》中，经历了那么多社会动荡和家庭变故的姚木兰，为什么还会有心思慢条斯理地花费一下午的时间，料理一道焖鸡榨菜蒸笋？对于中国人来说，吃饭不仅是为了果腹，也是一种生活方式，体现着生活智慧和生命尊严。而《中国味道》试图寻找一个崭新的充满烟火气息的温暖角度，感受经典作品字里行间透露出的优雅和从容，领略千百年的寻常日子里，一茶一饭的生动气韵，在日用饮食之间带给人们强有力的文化归属感。

起初，我们对中国传统文化的认知不足，过多把注意力放在美食上。随着对文学作品的深入了解，我们慢慢感悟出经典的韵味。一本《京华烟云》，在风云变幻的时代背景下，写出了人物对命运从无力到超然，再到宽怀、同情的境界；一本《红楼梦》，从诗词歌赋到酒令灯谜，从说书笑话到医卜星相、栽种花果、畜养禽鸟，巨细无遗，活脱脱一本中国文化的百科全书。在铺天盖地的资料中，我们**次知道，原来大部分前面挂一个“胡”的食物都是来自丝绸之路，如胡萝卜、胡麻子；大部分前面挂一个“番”的食物都是来自海上丝绸之路，如番茄、番薯；而宋朝开始就有如今天这般围坐一桌的“合家欢”饭局并开始使用公筷。更让我们欣喜雀跃的是，唐朝就有了冰激凌作甜品，还有一个非常美的名字 “酥山”。制作节目的过程，对我们来说是一次充满惊喜、赞叹与自豪的寻宝之旅，经典作品就是我们的美食地图，每个人都在这里尽情地快意江湖。

还有让我们为之骄傲的选手，倾尽全力要把经典作品里令人垂涎的美食变成现实。“火肉久者无油，有松柏之味；风鱼久者如火肉，有麋鹿之味”，出生在金陵美食世家的杨天恒，翻遍古籍资料，希望复原400年前“南都繁会图”里的金陵味道，看到成品的那一刻，他发现自己突然懂得了什么是“守护传承”。河南开封民间食肆手艺人刘建波是个钻研宋朝美味的鱼痴，**初为了店里生意好想复原“清明上河图”的姜辣羹，没有读过多少书的他，**次翻开历史书研究千年前的繁华汴梁，靠一次次的尝试来破解配方，也正是这样的尝试，让他被千年前充满巧思的中国味道所感动……

文化自信，是更基础、更广泛、更深厚的自信。在我们的优秀传统文化中，美食是一道独特的风景。以前电视上做菜的节目五花八门，但观众看见的仅仅是一道道美食。而我们想要运用丰富多样的电视艺术形式进行当代表达，把美食与文化相融合，将文学作品中的力量，将每一道美食中的幸福满足感传递给大众。同时，也把中国文化的力量和魅力传递出去，让中国人乃至全世界从美食中感受中国传统文化之美，感受中华民族的血脉与生趣。三：以“精准灌溉”确保教育公平

4年时间，1824个县**教育督导评估认定。日前，教育部公布了《2016年全国义务教育均衡发展督导评估工作报告》。数字背后，凸显的是教育公平的推进。自2013年国家启动义务教育发展基本均衡县市区的督导评估认定工作以来，我国已经有超六成县（区、市）实现了教育发展的基本均衡。更多的农村娃，拥有了和城里孩子一样的教育资源。时评：

“为人生赋值，为社会定型，为国家和民族立心铸魂。”教育是人的现代化**核心的要素，保证教育公平，尤其是托起底部的公平，对促进社会公平意义深远。

自20世纪60年代掀起教育改革浪潮以来，教育公平一直是各国政府和教育界**关心的问题之一。对我国而言，如何在“世界**大规模的教育体系”中，让所有适龄儿童都能享有更好更公平的义务教育，更是一道前所未有的难题。

近年来，我国对教育均衡发展空前重视，从各个方面编织起教育公平的保障网。投入数千亿资金，改善义务教育薄弱学校办学条件和校舍安全，实施城乡统一“两免一补”标准，设立专项资金，对在连片特困地区乡、村工作的教师给予必要的生活补助……当然，一些地方还存在落实不到位的情况。此次公布的报告显示，2016年接受督导的26个省份中，有8个省份的义务教育经费保障机制未落实到位；一些地方政府关爱留守儿童、进城务工人员随迁子女措施不足，特殊群体学生教育机会未得到完全保障，等等。

有去西部某省支教的学生回忆，在上**堂课时，他拿出一幅印有动物的图片，学生们异口同声地喊道：“牛！”但图中根本没有牛，后来才知道他们喊的是“鸟”。原来在当地方言中，牛和鸟的发音相似。因为缺乏师资，这里大多数学生不会讲普通话，甚至连听懂普通话都有困难。这样的情况并非个例。在一些地区，基本办学条件仍存在薄弱环节，教师队伍建设亟待进一步加强，学校管理水平和教育资源使用率有待提高……正如《报告》中所指出的，让孩子们有学上、上好学，必须在提升各地义务教育质量上下功夫，真正夯实教育起点公平的基石。推动义务教育均衡发展，也要做到“精准灌溉”。地区、学校、学生不同，存在的教育发展问题也是千差万别。一位教育领域的干部坦言，西部农村地区教学点多、小规模学校多，学校撤并往往面临两难：撤了容易造成上学远、上学难，甚至引起辍学；不撤又无法解决学校规模小、师资差、质量低的窘况。如果没有经过事先周密调研，政策上搞“一刀切”，盲目调整学校布局，看上去是扩大了学校规模，有利于学校建设和提高教育质量，其实给农家孩子上学平添了不少负担。从这个角度来看，有了普惠性的政策，还需因地制宜、因人而异，更加注重改革的系统性、整体性、协同性，兼顾教育发展需求与群众便利需要，确保教育公平稳步推进。

“努力让每个孩子享有受教育的机会，努力让13亿人民享有更好更公平的教育，获得发展自身、奉献社会、造福人民的能力。”精准发力、综合施策，补齐农村、贫困、边远等地区的教育短板，保障困难群体、残疾儿童、随迁子女与留守儿童的受教育权利，才有可能使教育的涓涓活水，润泽每一个孩子的成长。四：减去女儿手指，何止是“虐童”

据东南早报报道，3月8日晚，12岁女孩小莲在遭母亲威胁后离家出走，她到一家电子厂想找工作，却被工厂负责人发现小莲一身伤痕，工厂负责人遂报警。当着民警的面，小莲讲述了自己被母亲虐待的经过，其母亲稍不顺心就对小莲非打即骂，乃至拿烟头烫她，三四年前，竟用剪刀剪掉女儿一截手指。民警表示：小莲在讲述这些过程时，她父亲就在旁边听着，既没否定也没肯定。目前警方已介入调查。时评：

从小莲口述来看，其母已涉嫌虐待罪。虐待罪指对共同生活的家庭成员以打骂、捆绑、冻饿、限制自由、凌辱人格、不给治病或者强迫作过度劳动等方法，从肉体和精神上进行摧残迫害。小莲母亲的行为，可以说已经“够格”。

而且，这也已经超出了一般虐待，剪去一截手指，更涉及伤害公民身体。根据**高法等五机构出台的《人体损伤程度鉴定标准》，起码已达到轻伤标准。事实上，现实案例中，虐待罪中也往往伴随着殴打行为或故意伤害行为。就本案而言，小莲母亲也已涉嫌触犯故意伤害罪。所以，其母的行为，又何止是虐童而已？

小孩并不是父母的附属物，并不是可以被随意处置的东西，而是一个独立的生命个体，是国民的一分子。其人身等权利受法律保护，不得侵犯，包括父母也不例外。像小莲母亲那样，对小莲本该爱，偏却害，拿烟头烫身体，拿剪刀剪手指，用丧心病狂来形容并不为过。窃以为，对这样的父母，该追究刑责就得追究刑责，该剥夺监护权就得剥夺监护权。

近年来，监护人严重损害被监护人权益的事时有发生。有鉴于此，日前提请十二届全国人大五次会议审议的民法总则草案也提出：凡有实施严重损害被监护人身心健康行为等三类情形的人，法院将依照有关个人或组织的申请，依法撤销其监护人资格。可见，对于严重损害被监护人权益的父母，法律并不是没有办法。希望民法总则草案获得审议**并正式生效实施后，能对一些“虎爸狼妈”的暴虐行为起到规制作用，以防类似小莲这样的悲剧发生。

不过，类似这种虐待子女的案件，属于民不告官不究。以小莲为例，她也没有能力去法院控告自己的母亲。美国早在1963年就在立法中规定了儿童保护强制报告制度，要求一切与未成年人接触的人员，在发现儿童有被虐待或忽视行为时，有向专门机构报告的义务，并对未能报告的责任主体给予适当的处罚。对此，我们的司法体系也不妨借鉴。五：经济升级，决不容假货横行 外代购猫腻多，监管如何突破瓶颈？山寨货横行乡里，傍名牌现象怎样整治？治理制假售假，如何走出“查了罚、罚了放、放了重操旧业”的恶性循环？一年一度，国际消费者权益日再次与我们相遇。如今，“3·15”不仅是消费者权益主张的一个节日，也日益成为汇集打假智慧的一个契机。时评：

没有谁愿意让自己的生活被假冒伪劣所填充。两会前后，打假成为一个热门议题。从全国人大代表黄建平以自身企业经历为例，呼吁电商平台加大网络打假力度，到阿里巴巴董事局主席马云致信代表委员，倡议“像治理酒驾那样治理假货”，再到国家工商总局局长张茅主动回应，提出“天下少假”是努力的目标，会里会外的讨论、热议甚至是激辩，从一个侧面说明，天下无假，是全社会的朴素心愿。

假货面前，没有谁是赢者。消费者花了冤枉钱，买了心烦不说，甚至生命安全都可能受到威胁。有人曾调侃：“假烟假酒还配上假广告，假情假意还带着假微笑，假人假事还拿着假钞票，怎一个‘假’字了得！”虽是戏谑之语，却足以道出假货对消费者伤害之深。而反观企业，下了大力气研发新产品，往往成本还没收回来，便可能被伪冒产品挤占市场份额。放纵假冒伪劣泛滥，任凭劣币驱逐良币之风盛行，**终只会让企业蒙受损失、让创新的热情熄火。两会上，全国人大代表、上海大众汽车发动机厂维修部门高级经理徐小平的一席发言引人深思。他曾去一家民营企业调研，发现其产品做得非常好，却连“一个国产螺栓都不敢买”。原因就在于，“市场上买到的很多螺栓，标号是对的，材质却不对”，使用这样的产品，时间一长便容易造成安全事故。一面是企业、消费者有旺盛消费需求，一面却是产品粗制滥造、质量低劣，国内有效供给不足，**终只能逼迫人们到国外“扫货”、在网上“海淘”。从这个角度而言，进一步完善监管，打击假货，提升消费者的消费体验，是推进供给侧结构性改革的内在要求，是经济转型升级的必经之路。

打击假冒伪劣，早已成为全社会共识。问题不在于要不要，而在于如何打假。同样是治理顽瘴痼疾，不妨汲取正风反腐的治理智慧。正如有人总结的，反腐败斗争压倒性态势的形成，得益于我们党把握住了治标与治本的辩证法，一方面是从治标入手、以治标为治本赢得时间，另一方面则是标本兼治、以治本为治标巩固成果。解答好打假的“复杂方程式”，也需要在治标和治本上下足功夫。

在治标上，加大打假力度，坚持对假货“零容忍”，一个一个环节管、一个一个案子抓，积小胜为大胜；在治本上，健全社会信用体系，构建联合激励惩戒机制，让制假售假者“一处失信、处处受限”，以此倒逼企业自律、行业自律。而这需要解决好现行相关法律法规存在的过宽、模糊、难以执行等问题，完善知识产权保护，将打击假冒伪劣纳入法治轨道。标本兼治，才能让质优者脱颖而出，从而弥合供给与需求之间的裂缝。

百年老店胡庆余堂的生产车间外墙上写着这样一句话：“修合无人见，诚心有天知。”忠于质量的诚心，或许顾客看不见，但自己看得见，时间也看得见。让更多的企业成为百年老店，让商业正义更深入人心，让市场供给跟上消费者的需求。六：人工智能如何打开未来

“来！试试这杯机器人的手冲咖啡。”从下单到取咖啡只需十秒左右，在美国旧金山，一款咖啡机器人近期受到媒体广泛关注。不少体验者认为，机器的手冲咖啡可媲美人工制作。无论是咖啡师、厨师，还是服务员、保洁员，以“机器人 ”为代表的人工智能逐渐走进我们的生活，似乎成为一种有吸引力的选择。时评：

电影《摩根》的预告片出自人工智能之手，新闻消息由机器人完成，谷歌机器人在围棋的人机对战中屡尝胜果……拥抱人工智能，是技术变革带来的时代红利。20世纪50年代，十位科学家在达特茅斯会议上提出“人工智能”的概念。60多年来，原本存于科幻故事里的主角，已“飞入寻常百姓家”。从无人汽车到农牧自动化作业，从医疗看护到育婴保姆，人工智能早已见惯不怪，对劳动力的解放也显而易见。但面对人工智能，人类并未变得更加从容，对其了解越深入越觉得担忧，每一波人工智能的升级，都伴有焦虑和恐惧。在好莱坞电影中，人工智能产生自我意识后“造反”的桥段不胜枚举。如何与人工智能和平相处？答案依然在探索之中。

今年1月，麦肯锡全球研究院的报告预测，人类工作有一半可能在2055年实现自动化。对技术乐观派而言，人工智能的意义在于为发展更新了“发动机”。埃森哲咨询公司在研究了美国、英国等12个发达国家后认为，人工智能预计在2035年能将这些国家的生产率提高40%左右。然而，在另一部分人看来，人工智能或许是一个随时可能“张开獠牙”的影子。正如霍金所言，“人类由于受到缓慢的生物进化的限制，无法与机器竞争，并会被取代。全人工智能的发展可能导致人类的终结”。从“类人类”到掌握人类思维，科学家们的提醒，揭示了潜在危险所具有的巨大能量。

不过，有一点是共识，即机器人与自然人不同，而且要加以区分。近期，欧洲议会就正式向委员会提议，打算设立一套全面的法律来界定人工智能带来的责任和道德问题。美国作家艾萨克·阿西莫夫在科幻小说《我，机器人》中曾设想“机器人法则”：机器人不得伤害人类，也不能在人类受到伤害时袖手旁观。考虑到机器人会在很多领域代替人类工作，比尔·盖茨就提议向机器人征税，此前欧洲议会也对类似法律提案进行过投票。制定法规，是否会造成过度干预，又该如何避免阻碍创新？在发展人工智能的同时，人类也在进行着去焦虑化和去危机化的制度探索。

有人曾将人工智能与人类之间存在的微妙关系，称为“智慧争夺战”。也是在这个意义上，欧洲开启了“人脑项目”，集神经科学、医学和计算机等多领域为一体，试图从科学高地上把握技术。这种“智慧竞争”不只是人类脑科学研究的自我赶超，更包括心理与情绪在内的自我认知。

“要严肃思考如何把今天的智能革命赋予大众，惠及所有的人群，使得人人可以享受智能的红利。”不管达到临界值、超过人类智力总和的“奇点时刻”能否到来，我们都应当从智慧的延伸中，努力升华那独一无二的想象与思考，理性与善良。这或许才是人类认识自己、激发潜力的关键所在。

七：尴尬读成“监介”，并不尴尬近日有网友发现，台湾教育部门重编的“国语辞典修订本”中，“尴尬”的读音除了念“gān gà”，还可以念成“jiān jiè”。很多网友表示，这让人很尴尬。时评：

其实，尴尬读成jiān jiè，并不尴尬。很多人之所以惊讶或者尴尬，是对语音演变不了解所致。这就需要从汉语言的特点说起，汉语言一直是双轨的，一面是汉民族使用的共同语，一面是方言。这种现象在人类文化史上都是很独特的。上古时代的汉民族共同语称为“雅言”，到了汉代称为“通语”，明清时代称为“官

话”，民国初年正式称为“国语”，1949年以后，大陆称为“普通话”，名异实同。

民族共同语是怎样凝聚而成的呢？在漫长历史中，不同方言区的人们，为了沟通的需要，不断地相互模仿，相互迁就，相互调整，相互融合，经过相当长的一段时间之后，在社会群体间便自然孕育出一种彼此都能懂、一种中间形态的语言来，即共同语。可见，方言是共同语的基础。

共同语产生后，它仍然会继续随着社会的变迁不断演化，不断更新。演化过程中，一方面不断吸收各方言的成分，以丰富自己；另一方面，也会不断创造出新词汇，适应社会的变迁。比如，现在普通话中的“尴尬”“名堂”“揩油”是从吴方言中吸收的，“煤炭”是从客家方言吸收的。只要大家在使用这个读音的时候，沟通交流不出现问题，就没什么好指摘的。具体从音韵来说，尴尬这两个字，是形声字，其中的“监介”正是其声符，用来表示字的读音，可是随着时间流转，监介的读音已经从当初的gān gà变成了今天的jiān jiè，而尴尬的读音gān gà作为一种语音化石，依然保留在方言中，进而进入到普通话中。简单来说，就是“监介”当初为“尴尬”注音，时间一长，监介变音了，而尴尬还是原来的读音。这也是很多形声字在认字的时候不能只读半边的原因，因其声符标示的是古音，也正因如此，我们可以从形声字中发现、拟构古音。当有一天大多数人都把“尴尬”读成“jiān jiè”，而字典里还是注音“gān gà”的时候，那才是真的尴尬。八：媒体善意离不开新闻公正

一位八旬老人开着无牌照的摩托车载着百岁母亲看病，路遇交警被扣罚款。南京一家媒体刊登的这则新闻，让舆论为老人仁孝救母之举点赞不已，对当事交警的质疑不绝于耳。另一家上海媒体却同时报道了这件事的后续进展：当事交警不但通知了老人的家属，还开车将二位老人送到了医院，事情圆满解决，各方拍手称快。时评：

先**赠送礼品、打温情牌和老人建立感情，获得信任后套取个人病史，再邀其参加假名医的演讲会诊，**后销售无资质的保健品。盘点骗子们的手段，并不高明，可为什么还是有不少老人“上钩”？从生理上看，因年龄老化，大脑前额叶皮层逐渐丧失结构的完整性，导致思维功能的衰退；从心理上分析，还是源于保健知识、网络知识和情感需求的多重缺失。还原老人被骗的因由，后者恐怕是主要原因。

健康长寿、日常陪伴，是越来越多老人的生活刚需。当攻克疾病、打败孤独的需求长期得不到满足，那些虚情假意的伪亲情营销，往往就容易赢得老人的好感。不管是轻信“花小钱、治大病”，还是随大流不听劝，对保健品营销趋之若鹜，背后隐藏着的都是一颗颗孤寂的老人心。人们常说，多一个尽责的儿女，就少一个被骗的老人。这里的尽责，其实不只是告诉老人哪些话不能信、哪些事不能做，还指向如何消除其内心的孤独感，促进其知识素养的有效提升。

“有一种孝顺，是带老人跟上这个信息时代。”今天，子女孝顺不仅仅是物质赡养，更要注重情感赡养和知识赡养。事实证明，对于伴随互联网长大的我们而言，帮老人多装备几个“技能包”，为他们编织一张厚实的精神防护网，并非难事。从绘制图文并茂的“微信操作说明书”，到教父母熟练使用各种出行软件，来自后辈的“文化反哺”，既能避免老人因知识脱节而被边缘化，也能大大减缓其身处数字时代的寂寞空虚。试想，如果子女多花点心思，引导父母化解内心的焦虑，老人怎么还会听信那些不着边际的吹捧与忽悠？

增进老年生活的幸福感，既少不了子女的精心照顾，也离不开社会治理方式和能力的改进。有位年过七旬的老读者，曾给人民日报来信，反映许多助老活动，仅限于学习雷锋日、重阳节、春节那几天。这正说明，营造良好养老环境，仅有宏大叙事是不够的，也要写好每一个章节。具体到保健品营销乱象，不少老年人从正规的医疗渠道无法得到满意的保健服务，才使伪科学活动、伪健康讲座有了滋生的土壤。只有在不断提高监管精准度的同时，为老年人创造更加优质、便利的医疗服务环境，他们才有可能建立起科学、合理的健康消费观，逐渐形成“慎买保健品，有病去医院”的行为自觉。

健康不仅是没有疾病，还包括良好的社会适应能力。对老人来说，被人牵挂、被人需要的感觉是**有价值的，也是**重要的心理支撑。无论是为老人提供专业的心理疏导服务，还是开拓参与社交活动的渠道，从长远来看，鼓励老人融入信息时代，在参与中丰富生活、感受快乐，用“有事干”打掉内心的失落感和不安全感，正是提高其“防套路”能力的治本之策。莫道桑榆晚，人间重晚晴。谁都不希望自己的父母受骗上当，加大对不法分子的打击力度，用心填补老人的“心灵空洞”，类似“代天下儿女尽孝”的虚假宣传标语，才不会成为他们缓解孤独的兴奋剂。

九：课后服务改革应追求多赢结果

孩子下午三四点钟就放学了，家长没办法按时去接，长期为此揪心挠头。为解决这一现实困难，教育部日前印发了《关于做好中小学生课后服务工作的指导意见》，明确中小学校要主动承担起学生课后服务责任。同时强调，课后服务内容主要是安排学生做作业、自主阅读、体育，以及娱乐游戏、拓展训练、观看适宜儿童的影片等，坚决防止将课后服务变相成为集体教学或“补课”。3月7日，教育部部长陈宝生在全国政协教育界别联组讨论时也表示，为此将考虑实行弹性放学时间。时评：

相比社会上形形色色的托管班，让中小学校主动承担课后服务责任，或许更能让家长放心。然而，把课后托管的责任放到学校，还需要进一步解决两个问题，一是如何防止变相“补课”，其次是如何厘清学校的责任，调动教师的积极性。

过去几年间，包括南京、北京、长春、上海、成都、青岛等在内的多个城市已经开始了弹性离校的试点工作，**把少年宫的活动搬入学校和课后一小时“课外活动计划”“家委会托管工作”等多种形式，探索课后服务的具体实施路径，切实解决学生放学照顾的难题，解了家长的燃眉之急，也得到了社会的普遍好评。但如何确保政策落实不走形，还是让教育主管部门颇费脑筋。尽管国家和相关部门三令五申，切实减轻学生负担，但在当下补课还是有着巨大的现实需求，或明或暗的补习班许多都得到了家长的配合与支持。在此前的试点中，如何对教师的额外劳动合理给予补贴，是一个尚未完全破解的难题。《意见》提出，**“政府购买服务”“财政补贴”等方式对参与课后服务的学校、单位和教师给予适当补助，严禁以课后服务名义乱收费，这一办法在实践中能不能立得住，还要看具体议价过程的合理性及当地政府的补贴能力。

可见，在这一课后服务政策即将在全国范围普遍推行之际，提前规避服务与补课界限不清、提防课后自主异化为学校做主，避免公共服务的初衷被消解或扭曲，并非多虑。事实上，这样的利益调整，仅仅靠立规矩还不够，还必须做好配套能力建设，应追求多赢，不能把一方的受益建立在另一方的受损上，否则就很难形成课后服务工作的合力。

需要注意的是，在推行这项工作的过程中，教师是**关键的角色。调动广大教师的积极性，对政策不变形、不走样的落实，不可或缺。确保补贴合理到位很重要，从制度上树立对教师劳动的尊重和信任，同样重要。

从深层次看，落实好这一政策，还要完成教育从管理向治理的观念转型。这件事，政府必须发挥主导作用，保证投入、建章立制、督查考核、责任追究、规范管理，顶层设计要做好；合理完善学生在校学习时间要求，区分好集中学习与课后服务的界定标准，政府部门也责无旁贷。同时要意识到，没有社会力量的广泛参与，只是政府一头热，这件事很难办好。政府不失位也不越位，促成共同参与、多元合作，才能真正实现多方共赢，让家长不再为接送孩子而发愁，教师不为额外加班而焦虑，而学校也能用**大的善意去完成自己的教育使命。十：整肃旅游不能单纯“谈业务”

3月27日，云南省旅游市场秩序整治工作措施对社会公布，内容涉及购物市场、旅行社、导游、景区景点、行业协会、监管、政府责任等7方面22条新规。云南省领导在今年全国两会期间承诺的这些“云南史上**严治理措施”，能否尽快有效遏制云南旅游乱象，再次引发高度关注。时评：

近年来，因低价游和强迫购物所引发的负面事件，不仅让“彩云之南，旅游天堂”的美誉多次蒙垢，甚至对云南开放、和谐、安宁的整体形象造成直接伤害。虽然陆续采取了一些整治措施，但大多停留在治标阶段，未能触及旅游市场的深层次问题。据人民网公布的数据，截至2017年2月，涉及云南的旅游投诉占全国总量的34.8%，仍居全国**。

治乱首先要找准致乱的根源。“不合理低价游，高额购物回扣”的顽疾经常在整治之后又出现反弹，原因就在于没有真正斩断灰色利益链条，以至于破除旅游市场潜规则，需要省领导发狠话，责问某些嚣张的购物店背后是否“有人”，直接要求工商、公安甚至纪检部门去查查。这清楚表明，市场乱象背后，有权力之手在寻租牟利；而在诸多旅游纠纷中，也不难看到权力不作为、懒作为、乱作为的影子，市场配置资源的功能由此被扭曲，市场秩序失范。因此，就不能将旅游市场的整治视为一项单纯的业务工作，而要从落实党政同责，各部门齐抓共管，严肃党纪政纪，强化问责做起。从云南此次公布的整治措施看，除“取消旅游定点购物”“禁止不合理低价游”“建立旅行社黑名单制度”等外，特别强调建立旅游监管履职纪检监察机制，强化属地监管责任，明确州、市主要领导为旅游市场监管**责任人，并明显加大了监督考核问责力度。这体现了管住乱伸手的权力，真正动某些人的奶酪，从而带动行风、政风和社会风气好转的工作取向。

治理旅游乱象，还要与促进旅游转型升级同步。应该说，观光旅游在云南起步早，经过20多年的发展，2016年全省共接待海内外游客4.31亿人次。但与此同时，旅游业的体制、机制却日益陷入游客和门票收入增长的路径依赖中，难以适应旅游需求向高端化、特色化、多元化的转变，急需进行旅游供给侧结构性改革。破除利益藩篱，释放创新动力，早日形成新型旅游业态，才能使云南旅游逐步从低价恶性竞争、靠购物高回扣维持的经营模式中走出来。一石激起千层浪。如果这22条新规能真正落到实处，云南旅游市场有望逐步回归理性，赴滇旅游的报价将会提高，短期内团队游客人数可能下滑；同时，新旧经营模式转换，利益分配不断调整，旅游行业将迎来一段阵痛期，部分企业将被淘汰出局，部分不适应的旅游从业人员也将面临重新就业，这是产业转型升级必然付出的代价，业内外对此已有共识。政府和社会在以积极心态迎接新变化的同时，需要主动及时化解转型的矛盾和问题，努力将阵痛降到**低程度。

在3月27日的新闻发布会上，云南有关部门负责人再次承诺，确保在一年内旅游市场秩序根本好转。决心如果能够化为转变，必将产生辐射效应。云南面临的问题，相关各省区市也多少存在。云南不应成为整治的孤岛，各地方也不应等着旅游热起来、问题疼起来之后才行动。全面小康，不能落下旅游质量和群众体验的提升，真心希望全国旅游市场上“劣币驱逐良币”的现象越来越少。

十一：弘扬传统文化应立足大教育 今年全国两会，弘扬中华优秀传统文化再次成为热点，代表委员们提出了很多好的意见建议，比如“传承优秀传统文化要从教育着手”“传统文化要进校园”“对各级各类学校教材进行修订，增加优秀传统文化的课程内容”等。时评：

传承优秀传统文化确实应当从学校教育着手。对青少年进行优秀传统文化教育既是“打底色工程”，也是“铸魂工程”，学校教育无疑是重要阵地。但也应当看到，在向全球化、信息化和终身学习社会迈进的今天，教育的范围不可窄化，传统文化教育的责任不能仅仅框定在学校教育层面，而应立足大教育。如今，教育社会化和社会教育化已经成为世界教育发展的一个重要趋势。社区、企业、家庭、公共文化机构等都越来越成为学校教育之外的重要教育场所。许多发达国家，越来越重视校外教育机构在文化传承中的重要作用。美国为了培养青少年儿童的艺术与人文素养，将博物馆教育与学校教育对接融合，博物馆教育已成为对青少年进行历史文化传承与创新教育的重要渠道和学校课堂教育的有效补充。德国对青少年人文素养的培养不只是停留在学校教育层面，在社会教育机构中，甚至在社区的文化活动中也纳入相关主题，形成了“国家、机构、社会、社区、个人来共同实现教育目标”的综合育人体系。

传统文化教育应当融入开放的、丰富的社会教育之中。目前，我国由政府投资兴建的青少年校外活动场所共1万多所，许多校外教育机构都在充分利用自身的特点和优势，开发适应中小学生需要的传统文化活动项目，把优秀传统文化的思想精髓融入体验性的教育活动中，让青少年儿童在活动和体验中切身感受中华优秀传统文化的精神内涵。比如北京市丰台区少年宫组织的走进古代钱币博物馆活动，除了带孩子们参观，还安排体验制作刀币，**让孩子们了解我国古钱币的发展史和现代科技的进步，提高学生的鉴赏能力和民族自豪感。此外，以我国丰富的文化遗产资源为载体，以传统文化为主题开展的校外研学旅行活动，也成为很多地方进行传承中华优秀传统文化教育的新形式和新亮点。充分调动全社会的积极性创造性，建立传承发展中华优秀传统文化的全社会共同责任和共同利益机制，大力推进学校教育与社会教育的衔接、协同与配合，形成“无时无刻”“无所不在”和“无缝衔接”的传承发展综合育人体系，对于弘扬优秀传统文化至关重要。只有全社会形成合力，贯通校内和校外的时空资源，学校教育、社会教育和家庭教育对接融合、协同育人，传统文化的铸魂作用才能得到更充分、更全面的发挥。十二:在两会奏鸣里倾听中国故事

时序更替，早春时节的中国，即将进入两会时间。这个一年一度的盛会，吸引着来自各行各业的目光，牵动着亿万百姓的心弦。经营小型农场的农场主**关注的是土地流转政策，快递小哥**希望的是完善行业就业保障，家政保洁阿姨**关心的是留守儿童教育……人们都渴望在这里聆听到春的讯息。时评：

如果说治国理政是一部恢弘的乐章，那么两会无疑是其中重要的奏鸣曲。音符之上，倾诉着一个个鲜活的中国故事。这些故事里，有过去与未来的交汇，有梦想与智慧的激荡，有国计和民生的展望。这也是每年的两会，总会被中外媒体聚光灯包围的原因。而解码两会，倾听时代的奏鸣曲，不妨**这样三个“中国故事”：

两会，讲述着民主政治的故事。在人民大会堂北大厅，一条百米的“部长通道”构成了一道独特的风景。从被追逐围堵，到主动向前发声、零距离反复沟通；从只言片语，到问不避讳、答不避难、干货满满，这些年，“部长通道”上的变化，折射出政治文明的悄然转变。这是从中国土壤生长出来的民主政治智慧，也是凝聚共识的有效办法。部长们主动发声、与媒体交流，正是为了在消除信息不对称中畅通民意。两会展示的，不仅是政治运行的公开透明，更是公众参与的民主素养。**网络留言，“向总理说句话”；研究预决算报告，看看财政的钱花在哪了……这些年，两会也激发了越来越多民众的参与热情。透过两会，人们可以直观感受中国民主政治的进程。

两会，讲述着人民至上的故事。一位参加过多年两会报道的外媒记者注意到，“每年两会上的焦点，都能成为民众讨论的热点”。从2014年的“养老并轨”“带薪休假”“向污染宣战”，到2015年的“没有‘铁帽子王’”“有权不可任性”“互联网 ”，再到去年的“工匠精神”“达尔文死海”“海外仓”，每年的两会总会带火一些热词。原因就在于，它们触碰到了群众生活中的痛点、难点、堵点。“舌尖上的安全”如何保证？“会呼吸的痛”怎么治理？怎样完善两孩政策配套措施，让一些家庭走出“生还是不生”的纠结？众人拾柴火焰高。代表委员，来自人民、根在人民，知道群众关心什么、期盼什么，更知道群众有哪些解决问题的好药方。问需于民、问计于民，广纳群言、广集众智，两会可谓民意直通车。

两会，讲述着中国道路的故事。今天的世界，又一次走到了历史的关口：经济增长低迷，“黑天鹅”乱飞，贫困、失业、收入差距拉大，不确定性持续上升，有人夸张地说，“我们的星球病了”。然而，回望中国发展，脉搏依然强劲，6.7%的经济增长速度，对世界经济增长33.2%的贡献率，生动诠释了什么是“乱云飞渡仍从容”。这样的成绩单，也让中国对世界的影响，“犹如墨水滴入水面，随着涟漪的扩大，影响层面愈来愈广，愈来愈广”。正因此，“在两会读懂中国”“从北京汲取智慧”，成为近几年外媒常用的话语。这让两会成为观察中国的窗口，分享发展经验、讲述中国故事的契机。

高考小众人物素材篇 篇9

王国维的外表也总是严肃冷峻的。他与人交往，除了谈学问或正事，很少闲聊，更不会对人讲应酬话。

王国维性格淡泊，不喜欢与人交游，在他看来，学术为天下之公器，不应有门户之见，所以不管是不是自己的门下弟子，他都有问必答。

王国维遇到某些问题常以“这个问题我不懂”一语带过，这正是先生治学严谨的表现。

他看到，倘肉体不死，精神必定走向泯灭，所以，只有以肉体的死，换取精神的永生。这正是他的大清醒、大智慧处。

1927年6月2日投颐和园内的昆明湖而死。他看到，倘肉体不死，精神必定走向泯灭，所以，只有以肉体的死，换取精神的永生。这正是他的大清醒、大智慧处。

【王国维的人生三重境界】昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路?此第一境也;衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴，此第二境也;众里寻他千百度，回头蓦见，那人正在灯火阑珊处，此第三境也。

采桑子

高城鼓动兰釭灺，睡也还醒。醉也还醒。忽听孤鸿三两声。

生只似风前絮，欢也零星。悲也零星。都作连江点点萍。

高考名人素材之陶渊明篇 篇10

【人物简介】

陶渊明(365—427)，字元亮，一说名潜，字渊明，浔阳柴桑(今江西省九江市西南)人。东晋著名文学家，田园诗人,汉族。死后友朋私谥为“靖节”，世称靖节先生。他成功地将“自然”提升为一种美的境界，使诗歌与日常生活相结合，并开创了田园诗这种新的题材。陶渊明的晚年，贫病交加，于南朝宋元嘉四年十一月与世长辞。亲友们用检朴的仪式安葬了他，认为他具有“宽乐令终之美，好廉克已之操”，并为他立谥号“靖节徵士”。著作有《闲情赋》、《晋故征西大将军长史孟府君传》、《归去来兮辞》《归园田居五首》、《饮酒二十首》、《桃花源诗并记》、《咏荆轲》、《有会而作》、《挽歌诗三首》、《感士不遇赋》、《自祭文》等。他是中国文学史上地位崇高的大诗人、大辞赋家和大散文家，被后世称作“田园诗人之祖”、“隐逸诗人之宗”。

【人物事略】

1.年少有志

陶渊明少有“猛志逸四海，骞翮思远翥”的大志，孝武帝太元十八年(393)，他怀着“大济苍生”的愿望，任江州祭酒。当时门阀制度森严，他出身庶族，受人轻视，感到不堪吏职，少日自解归“。(《晋书陶潜传》)他辞职回家后，州里又来召他作主簿，他也拒绝了。

分析：不畏权势，不同流合污，一直是陶渊明的人生追求，也是他一生的光辉写照。

适用话题：志向、舍与得、追求

2.陶渊明择友

陶渊明结识的朋友不分贵贱，但人格卑下的人是他所不齿的。有一天，江州刺史檀道济前往见他，这时，陶渊明正好已偃卧床上饿了好几天了。檀道济对他说：“贤者处世，天下无道则隐，有道则仕。今子生文明之世，奈何自古如此?”陶渊明回答道：“潜也何敢望贤，志不及也。”檀道济临去时馈以梁肉，陶渊明一手把它挥落地下。当时东晋政治混乱，且文帝废少帝自立，人民生活疾苦，道济竟云文明之世，以乱為治，其人格可知，渊明因此对他赠送的东西挥而去之。

分析：真正的朋友是肝胆相照、荣辱与共、志同道合的。没有共同的喜好，没有相同的品性，绝不可能成为真正的朋友。同时，从一个人的择友标准可看出其做人的个性和品位。

适用话题：选择、人格、标准

3.交往

江州刺史王弘想认识陶渊明，陶渊明却认为没有和他结识的必要。王弘于是求救于陶渊明的老朋友庞遇之。庞氏探知陶渊明要去庐山，便准备酒食，在半途的地方等待他。庞氏见陶渊明果然来了，便请他下奕共饮，陶渊明欣然就饮。不久，王弘伺机而至，陶渊明正喝得酒酣耳热，也就对王弘不加婉拒了，王弘始得结织陶渊明。

分析：朋友交往需要时机，也需要共同我爱好，王弘正是利用这一点，才能与陶渊明相交，可见，在与人交往中，策略、时机的把握都是非常重要的。

适用话题：交往、策略、时机

4.晋孝武帝太元十八年(公元393年)，二十九岁的陶渊明第一次出来做官。《宋书》本传说他“ 起为州祭酒。不堪吏职，少日自解归。”当时，他要从小官做起，小心翼翼，察言观色，还要奴颜婢膝，一步步攀上高位，隐渊明受不了这份委屈与折磨，也没有这份耐心。闲居的第二年，即太元十九年(394年)，陶渊明三十岁时，他的妻子去世，续娶翟氏。大约在诗人丧妻、再娶这一段时间内他写了一篇在他的诗文中别具一格的言情之作——《闲情赋》。

分析：“无心插柳柳成荫。”陶渊明在仕途上虽然失意，但在作文方面却获得意想不到的成就。可谓有所得，有所失。

适用话题：文人气节、得与失、闲情

5.不为五斗米折腰

陶渊明天晋元兴三年为镇军将军刘裕参军，次年又为建成将军刘敬宜参军，因心不悦回了家。回家后，耕植不足以自给，再加上家里人口增多，经济十分拮据，亲朋好友都劝他出去做官。他的叔父陶夔曾任太常卿，见他生活困苦，遂加引荐，于是被任为小县之令。当时正值战乱，他不想到远处任职，而彭泽县离家不远，俸禄又足够他酿酒，于是就在彭泽县任了一个小职。年底，郡督邮来县巡察，县吏告诉他，应该穿戴得整整齐齐地去恭迎郡督邮。陶渊明叹息说：“我岂为五斗米折腰向乡里小儿!”即日便解经去职。后来，他写《归去来兮辞》这篇传世之作。诗人在序文里交代了写作原因。他十分坦诚地讲，就任县令，是为生计所迫;之所以辞职，是因为“质性自然，非矫厉所得，饥冻虽切，违已交病”。这就可以看出，陶渊明宁可饿肚子，也不原违心地适迎上司而混迹官场。

分析：官场中少了一位官僚，文坛上多了一位文学家。陶渊明“不为五斗米折腰”的故事，成为中国知识分子刚直不阿、不趋炎附势的典范。

适用话题：气节、美德、自尊、坦诚

6.居丧躬耕

晋安帝元兴元年(4)，三十八岁的陶渊明居丧在家。这期间，陶渊明作有《和郭主簿二首》，反映了他二度辞官归来的生活与心境。表现其闲适生活的美满和愉快，也表达了诗人对仕途的冷漠与厌弃之情。

元兴二年(4)春，年近不惑的陶渊明开始亲自参加耕种。躬耕的体验可由《癸卯岁始春怀古田舍二首》得窥。其一云：“在昔闻南亩，当年竟未践。屡空自有人，春光岂自免?”由此几句可以看出，亲自耕种是由于家中贫困，贮谷已尽，再不身体力行就要饿肚子了。但清高的诗人还要以古代贤者隐居躬耕的事迹来自我安慰与美化，雅兴一点不减。

分析：借用一句俗语：物质的贫困影响不了对精神的追求。在中国历史中，陶渊明是一位精神追求的典范。

适用话题：物质生活与精神生活、清高、心境、失意与诗意。

7.三仕刘裕

陶渊明在穷途末路之时，还是三度出仕，投身刘裕幕下。刘裕固然不如三国时的刘备那么有名，但从他后来建立刘宋王朝的业绩看，也不愧为乱世之雄。只是刘备代表汉家正统，而刘裕则是篡国奸雄，所以史家对他没有好评。但是，东晋并不是汉末群雄并起、三分天下的局面，刘裕也不是刘备那样的求才若渴、礼贤下士，陶渊明更不是诸葛亮那样大势了然、运筹帷幄的政治家，而只是一介文人。镇军参军本非要职，不过一个小小幕僚，有似杂役。所以，对于正雄心勃勃，忙于征战的刘裕来说，他是不可能真正重用陶渊明的。所以陶渊明入幕不久，就对刘裕仕途失望了。

分析：在陶渊明三番五次的从政失败及居丧躬耕后，选择了重走仕途之路，可见他心里仍然燃着“大丈夫扬名立万”的火焰。但可悲的是，空有报国之志，却无报国之门。

适用话题：挫折、理想与现实、苦闷

8.归园田居

公元4，陶渊明在江西彭泽做县令，不过八十多天，便声称不愿“为五斗米折腰向乡里小儿”，而挂印回家。从此结束了时隐时仕、身不由已的生活，终老田园归来后，作《归园田居》诗一组，共五首，描绘田园风光的美好与农村生活的淳朴可爱，抒发归隐后的愉悦心情。这组诗历来被视为开了中国文学史上田园诗的先河。其一云：“少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。羁鸟恋旧林，池鲁思故渊。”诗人认识到自己的性格、气质不适于做官，他的生命只属于山水田园。十三年的仕途奔波如今看来就是“误落尘网”中了。

分析：陶渊明在仕途上虽然失意，但却在山水田园间得到了安慰。自陶渊明后，归隐似乎便成为大多数文人墨客对仕途失望后，选择的一种生活方式。换个角度说，这也是文人逃避现实的一种表现。

适用话题：失意、诗意地生活、逃避、网、表率、清醒

9.天灾人祸自悠然

接连不断的人祸还没结束，天灾又飞降陶渊明一家。这年夏天，在他笔下那么安宁静谧又洋溢着生活气息的“方宅十余亩，草屋八九间”的住宅，被一场无情的大火烧光了。诗人全家只好寄居在船上。虽然他努力以君子固穷的气节来安慰、鼓励自己，可严酷的现实仍然让他心中难以平静。他多么希望自己是出生在衣食无忧的时代啊。在传说中那个远古社会里，道不拾遗精食多得吃不尽，余粮就放在地头。然而，衣食无忧作为他最简单的心愿竟离他那么遥远。

分析：至痛无言，至忧不语，写诗作文往往在痛定忧平之后。诗人诗文中虽然很少展现过强烈的失落与忧愤，但我们不能只看到他诗文表面的平淡，还应看到他心中生而灭、灭而生的烈火。

适用话题：灾难、渴望、表面与实质、矛盾

10.酒中隐士

无论是从酒文化史还是从诗歌史的角度来说，陶渊明都是一位有着特殊贡献的人物。从他开始，才把酒与诗二者连为一体。他以酒入诗，使诗中几乎篇篇有酒，陶渊明曾在《五柳先生传》中自谓：“性嗜酒，而家贫不能恒得。亲旧知其如此，或置酒招之。造饮必尽，期在必醉，即醉而退，曾不吝情。”他当上彭泽县令后，“公田之列，足以为酒”，上任后即下令把300亩公田全部种成酿酒的秫谷。以保证常有酒喝。他曾私下对人说：“能让我常醉于酒，平生之愿足矣。”

分析：“古来圣贤皆寂寞，唯有饮者留其名。”自古以来，许多诗人就与酒相知，酒常常成为了他们寄寓情感的载体。从一些“饮酒诗”中，可以体会他们当时或忧或怒或喜或悲的心情。

适用话题：文人与酒、寄托、爱好

11.陶渊明与菊花

陶渊明不只爱酒，更爱菊花，所以家里有自产的佳酿菊花酒;陶渊明的诗作中，出现最多的植物名称，也是菊花。相传有一年，他的亲友听说他无聊，就三三两两来看他。后来相因成习，每逢秋菊盛开，亲朋好友就到陶渊明家中作客赏菊，他就做点心、烧菊茶款待众人。等亲友要离去时，又采菊相送，忙得不亦乐乎，往往让他不能到田里耕作。因此他很希望菊花在某一天全开，客人在同一天全来;于是便对着菊园祝祷说：“菊花知我心，九月九日开;客人知我意，重阳一日来。”说也神奇，那年的九月九日，各色的菊花果真一同盛开，客人们也都在那天一起来了。众人赏花饮酒、尝饼作诗，都夸菊花有真情，不负陶公心，相约年年重阳都来赏菊，就形成了后来国人重阳赏菊的习俗。这一天，人们喜开菊花宴，醉饮菊花酒，既与陶渊明神交，又可祛病延年;从此重阳节又多了一个“菊花节”的别称。

分析：菊花是中国传统名花。菊花的品格高洁、质朴而又从容，具有心底无私的坦荡和不畏艰苦的韧性。以菊花喻人，既有入仕的超然，又有出世的积极。陶渊明如此爱菊，想必是以菊自比，欣赏菊花的品格。

适用话题：菊、格调、情操

12.陶渊明与桃花源

提起“桃花源”，人们便会自然而然地想到东晋著名诗人陶渊明。是他，写下那篇脍炙人口的佳文，使桃花源成了“把古今游人忙煞”的游览胜地。《桃花源记》，倾注了诗人毕生的辛酸和对美好生活的憧憬，它的成篇，与诗人的品德、气质、经历，有着十分紧密的联系。《桃花源记》是一篇以探访武陵渔人的经历为线索，有着曲折故事情节的散文。桃花源在诗人笔下，是一个人人劳动，自耕自食，没有剥削，没有压迫，也没有战乱的理想社会。

分析：《桃花源记》字里行间所流露出来的思想倾向，正是作者对战乱不止、政治错聩、民不聊生的社会现实的反抗，表达了诗人的社会现想。“桃花源”成了一切美好理想状态的代名词。

适用话题：现实与理想、愿景

13.易代悲歌

宋武帝永初元年(4)，陶渊明五十六岁。六月，刘裕代晋称帝，改元永初。晋恭帝被废为零陵王，东晋灭亡。值此朝代更替之际，诗人心情是极为复杂的。作为曾经入仕东晋的旧吏，他有失君亡国的悲哀和屈辱，无论东晋王朝多么令他失望，他毕竟曾经是他的一员。而且，新朝还会给芸芸众生带来什么样的祸患，还会给他这么一个颇有名气的文人带来什么样的烦扰，也是难以预料的。再者，作为一个垂垂老矣的贫士，晚景凄凉，前途黯淡，行将就木，一切都成为云烟，改朝换代所触发的，更是自身一生失意、潦倒不堪的慨叹。

分析：处于前途和末路之间，陶渊明表现出对未来的茫然，加之岁月不饶人，年迈的他满眼尽是凄清之色。

适用话题：境遇、前途与末路、岁月

14.金刚怒目

刘裕称帝后，由于按捺不住愤怒的心情，相继作了《咏二疏》《咏三良》《咏荆轲》诸诗，托古述怀。他还在《述酒》《蜡日》二诗中，用隐晦的词意，影射刘裕的暴政。而在这些诗作中，《咏荆轲》更是一改诗人平淡的风格，完全变成了一篇金刚怒目式的作品。

分析：在世人的眼中，陶渊明一贯给人隐逸、平淡自然、自得其乐的形象。但我们只能说这是陶渊明最突出的个性，而在面对暴政和强权时，他也有金刚怒目的一面。

适用话题：典型、全面、环境

15.死如之何

诗人最后的岁月，是在贫病交加中度过的。仍然好酒，但有时到了断炊挨饿的地步，酒更是喝不上了。他的朋友有时送钱周济他，当地长官慕其名而怜其处境，偶尔也接济一下他。

在饥饿贫困中，诗人的身体愈来愈差了。元嘉四年(427年)十一月，六十三岁的陶渊明黯然暝目，亲友们依照他的遗愿，以“省讣却赠，轻哀薄敛”的俭朴仪式安葬了他，并遍询他的生前好友，给他谥号为“靖节徵士”。

分析：“人生实难，死如之何。”诗人把这样深切的悲哀化为艺术献给了后人。诗人吟诗如杜鹃泣血，当后人的心灵感受到了诗人恬然表面下的大悲大喜、大惊大忧以及深深的遗的嗟叹时，诗人的精神生命才得以通过诗的意境在后世延伸。

适用话题：生与死、传递、俭朴

【名家点评】

1、(唐)王绩：阮籍醒时少,陶潜醉日多,百年何足度,乘兴且长歌。

2、(唐)白居易：垢不污玉，灵凤不啄腥。

3、(北宋)欧阳修：晋无文章，唯陶渊明《归去来兮辞》。

4、(北宋)王安石：有诗人以来无此句者。然则渊明趋向不群，词彩精拔，晋宋之间，一个而矣。

5、(南宋)辛弃疾：渊明避俗未闻道，此是东坡居士云。身似枯株心似水，此非闻道更谁闻。

6、(明)朱熹：陶渊明诗，人皆说是平淡，据某看他自豪放，但豪放得来不觉耳。其露出本相者，是《咏荆轲》一篇，平淡之人如何说得这样言语出来。

7、(清)沈德潜：晋人多放达，独渊明有忧勤语，有自托语，有知足语，有悲愤语，有乐天安命语。

8、梁启超：自然界是他爱恋的伴侣，常常对着他笑。

9、鲁迅：陶渊明并不是浑身静穆，也有金刚怒目的一面。

【材料加工】

“陶渊明”在高考中的“百变”运用

话题1、心灵的选择

【运用示例】

我以为，所有的选择必然有其客观的背景，有其现实的因素。没有一种选择，会完全单凭主观意愿，而不顾客观条件地做出。如果确实有仅凭内心意愿的选择，那也只能是不明智的选择。陶渊明是中国历史上著名的隐士。他坐看行云轻起，眼逐桃花流水;他“采菊东篱下，悠然见南山”。可这“隐”的背后便隐伏着一份巨大的酸涩?无奈。他的“隐”是一种人生的选择，可是，它真的是一种心灵的选择吗?“穷则独善其身，达则兼济天下”，“穷”与“达”的境遇，才是左右陶渊明选择的真正因素。

官场上既然难展飞鸿之志，那么就选择远离尘世喧嚣，专心种几枝菊花，随意赏一片山月吧!陶渊明隐士风范是在失败的土壤中植种，在无奈的荆棘中开辟。其实陶渊明静坐草庐，手挥无弦，这一切建立的基础是一条为官之路的断绝。假若这条路微光时显，前途隐约光明，那么蒲团上构筑桃源盛景的陶先生是否还会安然静坐呢?

话题2、位置和价值

【运用示例】

价值并不取决于地位的高低。在一个不起眼的位置上，也能创造出永恒的价值。不为五斗米折腰的陶潜，在长满菊花的篱笆下饮酒，悠然远眺云雾之间的南山，感受时间清泉的汩汩流淌，开启了中国古典田园诗的先河。若是身在官场，又怎能有如此纤尘不染的高洁?那些沉湎于声色犬马的贪官，在酒足饭饱之后，也许会讥笑陶渊明的傻与不识时务，但是今天，我们谁能一口说出那个时代宰相的名字?而“陶渊明”三个字，已伴随他留下的文字瑰宝深深地植根于后人心中，成为永恒的价值。位卑的陶渊明，沿着清贫乐道、恬淡清高的人生取向，抵达了?生价值的峰顶。

话题3、入乎其内与出乎其外

【运用示例】读书入仕历来为古之文人一生的追求，陶渊明也不例外。他也曾十年寒窗，进德修业，入乎官场之中。正基于他的“入”，让他看清了官场的黑暗，于是他又选择了“出”。“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊”;“宠辱不惊，闲看庭前花开花落;去留无意，漫随天边云卷云舒”，这也正是开一代诗风的田园诗人陶渊明的真实写照。若无“入”，陶渊明又何来恬淡的心境;若无“出”，又怎会有“采菊东篱下，悠然见南山”的潇洒?细细回味，陶渊明恰似一条虹，该入则入，该出则出，他摒弃了外在的浮华，坚守了自身的高洁。

“陶渊明”在“百变”运用中的拓展

话题4、平淡和快乐

【运用示例】喜欢陶渊明笔下的那种生活，“采菊东篱下，悠然见南山”。那份与世无争，那份从容淡定，可现实总是和理想有距离，在生活中想要保持一种淡然，总是不易。

生活中总会遇到一些不愉快不如意的事。但只要拥有一份平淡的心情，知足常乐，其实快乐无处不在。平淡的生活和工作，自有一份恬适的快乐。

记得有人说过，一个人的脑子如果让世俗的东西占据太多的空间，那么诗意、浪漫便荡然无存。我不想做那样世俗的人，我对名利从来没有太多的奢望，只要快乐就好。我梦想在陶渊明的田园里漫步，和陶渊明一起，在黄昏时分，去看桃花源的落日。

话题5、情怀

【运用示例】

世人记住了陶渊明，记住了陶渊明的菊花。纵然他的生活清贫，但他“采菊东篱下，悠然见南山”的情怀曾是多少人毕生的追求?他“晨兴理荒秽，带月荷锄归”的背影在千百年士人的心目中凝成永恒的风景。

历史是不会遗忘的，可人们已渐渐淡忘了悠然恬适的幸福究竟来自哪里。人们像沙滩上的孩子在灰色的云朵下，建造没有灵魂的城市，将自?对幸福的憧憬放在这沙的城市里，拒绝看到时光的潮水，正慢慢漫过这无垠的黄沙。

没有精神的物质是冰冷的无机质，没有灵魂，没有生命。它带不来幸福，带不来高质量的生活。

话题6、平淡

【运用示例】

平淡不是陶渊明式的“采菊东篱下，悠然见南山”，平淡不是人生兴味的淡漠，不是生命之火的熄灭，不是超然事外的冷淡。平淡是一场惊险搏击之后的小憩，是一次辉煌追求之后的回味;平淡是种子萌芽前的孕育，是山花盛开前的含蓄;平淡是告别无知的炫耀之后的成熟，是终止了浅薄的轻狂之后的沉思。

平淡就是生活。

话题7、孤独

【运用示例】只有与世浮沉的人总在享受热闹;一切远离世俗的人，必然都有某种程度的孤独。然而，孤独的人并不总是悲伤的。孤独有时是无法比拟的诗意，是难以超越的高洁。当陶渊明经历了官场的黑暗辞去彭泽令归隐田园时，当他一个人在南山种豆在清冷的月色下荷锄而归时，当他一边赏玩自己采来的菊花一边饮酒赋诗时，他是孤独的，却也是美丽的，那是一种独特的风景!

话题8、平凡

【运用示例】平凡，不是平庸。陶渊明将恬淡平凡的生活酿成淡淡的酒，人们细细品尝，陶醉其中;沈从文将平凡的故事铺写纸上，人们为之悲，为之乐，回味无穷。可见，平凡是水，无味乃真味也，无色乃本色也。平凡，乃是绚烂之极致也。

话题9、艺术人生

【运用示例】

洒脱真率的陶渊明，在“仕”与“隐”的选择中终于“不肯为五斗米折腰”。他为后世崇尚自由的文人雅士筑起了一个精神的家园。我向往陶渊明的清高耿介，恬淡人生。辞彭泽令对他而言，犹如清水划痕，了无印迹。本就“少无适俗韵”的陶渊明，终究“羁鸟恋旧林”，开荒于南野之际，守拙于田亩之间。他在骨子里已与天地万物化而为一。在多少种或玄或佛的艺术化境界中，陶渊明乐不知返，也让他之后千秋万世那些向往艺术人生的人们乐不知返。

话题10、理解

【运用示例】那些隐士，真的是因消极才变得洒脱吗?然而，“子非鱼焉知鱼之乐”。我们不懂陶渊明的恬淡，不明白李叔同的离尘，也许仅仅是因为我们不懂，不理解，可是，我们千万别因为自己的不理解而认定他们是在逃避，因为我们不知道当一个人看穿世事之后他的心境会是什么样子。“采菊东篱下，悠然见南山”，追名逐利之徒容易理解吗?想起了那句歌词：“荒唐的是你，看不懂却说我可怜……”

话题11、古典的美

【运用示例】像陶渊明笔下的菊花那样，晶莹而典雅，恬淡而素净，谦卑而矜持，每一片透明的温暖，都足以感动都市中每一个步履匆匆的过客。在现实的盐碱地上，你像一棵执著于生长的树，用真诚、善良、勇敢发芽，开花。这个时代开始拒绝经典，但我相信，当我垂垂老矣的时候，我依然会记得，陶渊明那一瓣菊花，曾经在我心灵深处，优雅地开放过。

话题12、心灵的家园(1)

【运用示例】

曾几何时，我对陶渊明“采菊东篱”的恬淡悠然心驰神往。我想象，那美丽的桃花源一定是阳光四照，纯香八溢?醉人醺醺，欢乐融融;顽皮孩童穿梭其间，撒野追逐，大人们则悠悠对弈，小口品酒;菊花艳放时节，有风声鸟声溪水声做伴……美得令人发呆。然而举目四望，周围青灰色的居民楼，楼底下冷冰冰的铁栏杆，还能从楼缝中间看到的，便是那一只只日夜不息黑气冲天的烟囱了……

这里是我的住所，但不是我的家园。

话题12、心灵的家园(2)

【运用示例】

想起了《归去来辞》。陶渊明早期的隐居生活似乎颇为惬意。他躬耕，望山，做诗，喝酒。温饱不成问题，家中的孩子与他一样天真、幼稚而又可爱。可是此后家中一场大火将他?家焚烧一空，家中光景每况愈下。尽管终年辛劳，竟常常难以糊口。但令人吃惊的是，在最困难的时候，他又一次拒绝了朝廷的征召，躲避政治和官场。他的晚年既贫困又凄凉，有时甚至被迫乞讨度日。

但他仍然写诗，写他钟情的自然和田园，写那在晨曦雾霭中浮动的绿色，清新的空气，悠然自在的流水。他对自己窘迫的生活际遇淡然处之;他对死亡与万物同样淡然处之。在他看来，生与死只是一种自然的过程，是一个人的意志无法加以改变与驾驭的过程，人只能顺应这个过程。

我是俗人，我不能完全像陶渊明那样超然，只是，我希望可以像他那六，在喧嚣的世界中保持一份恬静，来让心灵栖息。

话题13、生活(人生)的辩证法

【运用示例】

即使是最负盛名的田园诗人陶渊明，也并非如我们想象的一贯恬淡清静，他也有刚猛坚持的一面。他的诗句“精卫衔微木，将以填沧海;刑天舞干戚，猛志固常在”，就是最好的证明。当然，不光人类是这样，世界万物皆如此。正所谓“生活充满着辩证法”。

一味恬退隐忍、与世无争，与一味执著功名、急躁冒进一样，都不是中庸之道，都不符合生活的辩证法。 话题14、平常心与敏感心

【运用示例】保持一?平常心，不要因过敏而难以把持;保持心灵的敏感，不要让心灵麻木。平常心和敏感心，一样也不能少。我回到千年前的东晋，拜访五柳先生。他身背素琴，采菊东篱;他“登东皋以舒啸，临清流而赋诗”。他告诉我，官场的尔虞我诈，欺上瞒下令他不堪忍受，但他学会以平常心对待，不与之计较;而面对美丽的大自然，他却积极地保持着敏感的内心，会因“木欣欣以向荣”而喜，会因“泉涓涓而始流”而乐。

话题15、简单与复杂(诸葛亮、陶渊明并用)

【运用示例】东晋陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”，唱出“久在樊笼里，复得返自然”的快慰。他从谲诈的官场走向隐居的归程，以身的解脱求得心的自由。看似摆脱了复杂回归了简单，但倘若真正拥有了内心的自由，又何须以静谧的田园作为心境的依托?

简单与复杂，没有绝对。

孔明先生隐居卧龙却洞悉天下大势，从清静的山林走入变幻复杂的社会斗争。他为兼济天下苍生而不惜自己受累，鞠躬尽瘁死而后已。他放弃了单纯逍遥的自我生活投身于复杂多变的社会斗争，却在乱世中保持着一份“淡泊明志”、“宁静致远”的淡定与从容。

复杂与简单，唯有平衡。

既然逃不出纷繁复杂的社会，既然简单与复杂没有绝对，我们就不妨做一个心境淡泊的旅人，欣赏那漫长人生之途上缤纷唯美的风景。让我们透过林立楼群的缝隙欣赏日出的美丽，在钢筋水泥的森林中感受自我的回归。

话题16、铭记和忘记

那阵风吹过：是那个“采菊东篱下，悠然见南山”的隐士?是那个“但识琴中趣，何劳弦上声”的雅人?是那个“戴月荷锄归”的农夫?对!是他，是这享誉文坛千百年的陶渊明。他不愿“为五斗米折腰”挂印归田园。他忘却了官场的失意，忘却了仕途的不达，却记住了世人的愿望，写出了心中的圣地——桃花源。

素材分析：以一组反问句对陶渊明进行赞颂，正因他忘记和官司场的失意和仕途的不达，铭记了世人的愿望，才有了《桃花源记》的诞生!

话题17、行走在消逝中

消逝的美好

清晨的薄雾，黄错的暮霭，云岫里的丛树，月光下的田园，南山下的采菊人，他是一个不愿为五斗米折腰的小县令，不满官场的黑暗与腐败归隐田园。小小的山村并不能阻碍他的思维,反而助长了他的雅兴，虽然官位、金钱、名声皆离他远去，但一份旷达的心态让他在文坛游刃有余。

行走在消逝中,就该像陶潜一样采菊东篱下,幽然见南山,以旷达心态面对人生百态。

素材分析：考生以陶渊明不五五斗米折腰的事例为蓝本，向我们描绘了一幅悠 然的画面，提示了话题的深刻含义。

话题18、诗意地生活：

诗意地生活，或许应该如陶潜“开荒南野际，守拙归园田”“采菊东蓠下，悠然见南山”般的悠然自得。

清晨起来，品一杯清茗，手捧一本《归去来兮辞》，让千百年前的悠悠山风，伴随着自己的精神，放飞到自己静谥，温馨的心灵田园，让自己的心沉淀、沉淀，在现代都市的躁动之中收获一份世外的宁静。这难道不是在诗意地生活吗?

素材分析：紧扣话题“诗意地生活”，作者引用陶渊明表现悠闲生活的诗句与自己所理解的“品茗”“手捧《归去来兮辞》”“聆听山风”的休闲生活相结合，最后以一个反问句渲染情感，强化主旨。

延伸运用

话题19、平淡和快乐

喜欢陶渊明笔下的那种生活，“采菊东篱下，悠然见南山”。那份与世无争，那份从容淡定，可现实总是和理想有距离，在生活中想要保持一种淡然总是不易。

生活中总会遇到一些不愉悦和不如意的.事情。但只要拥有一份平淡的心情，知足常乐，其实快乐无处不在。平淡的生活和工作中，自有一份恬适的快乐。

记得有人说过，一个人的脑子如果让世俗的东西占据太多的空间，诗意、浪漫将荡然无存。我不想做那样世俗的人，我对名利从来没有太多的奢望，只要快乐就好。我梦想在陶渊明的田园里漫步，和陶渊明一起，在黄昏时分，去看桃花源的落日。

【经典名言】

1.不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。

2.好读书，不求甚解。

3.不为五斗米折腰向乡里小儿。

4.采菊东篱下，悠然见南山。

5.落地为兄弟，何必骨肉亲。

6.奇文共欣赏，疑羲相如析。

7.猛志固常在，刑天舞干戚。

8.辍学如磨刀之石，不见其损，日有所亏;勤学如春起之苗，不见其增，日有所长。

9.盛年不重来，一日难再晨，及时宜自勉，岁月不待人。

【高考作文优秀片段 】

1.“采菊东篱下，悠然见南山”，中国文人里，又有谁能将心澄净到如此境界，以至于只剩下南山之菊?陶渊明选择了归隐之路。这一路走得潇洒，走得清明。然而，陶潜除了饮酒采菊之外，还做了些什么?这或许连他自己都无法回答。归隐之路为中国无数文人选择，但正如余秋雨先生所言：“自我完善式的道德导致了整体上的不道德。”或许是历史的机缘，促成了一座文学的丰碑。但历史的路若要向前延伸，凭千万个陶渊明能够走出吗?

2.晋代田园诗人陶渊明也曾热衷于官场，想在仕途上一展自己的抱负。但当他做了彭泽县令，了解到官场的黑暗以后，便毅然辞官归隐，“羁鸟倦旧林，池鱼思故渊”，他还是喜欢“采菊东篱下，悠然见南山”的生活，从此躬耕农田，不问世事。他找到了自己的位置，实现了他的人生价值。

3.陶潜伴着“庄生晓梦迷蝴蝶”中的翩翩起舞的蝴蝶在东蓠之下悠然采菊。面对南山，渊明选择忘记，忘记那些官场的丑恶，忘记自己遇到的所有不快，这是心灵的选择，这是过河人在“河”的两岸所做出的明智的选择，这更是明智的“摆渡”。

4.是那个“采菊东篱下，悠然见南山”的隐士，是那个“但识琴中趣，何劳弦上声”的雅人，是那个“戴月荷锄归”的农夫，对!是他，是这享誉文坛百千年的陶渊明。他不愿“为五斗米折腰”，挂印归田园。他忘却了官场的失意，忘却了仕途的不达，却记住了世人的愿望，写出了心中的圣地——桃花源。

5.远离尘世，隐归田园，看花开花落。陶渊明生活很清逸，很自由，像蓝天中的白云，像大海中的鱼鳞，因为有菊，那颗渴望自由的心被官场的牢笼束缚太久了，难道没有什么寄托?选菊吧!清新淡雅，与世无争，不正像他不羁的性格吗?是陶诗将心寄托于菊，寻回了一方心灵的净土，也是陶诗让菊带上了品质高洁，与世无争的高姿态帽子流传至今。

6.一簇簇幽幽香菊在院子里静放，娇美的蝴蝶在花丛中翩翩起舞，山涧清泉一直流过家院门口。早上，雾色渐渐散去。透过微薄的阳光，一位老人拿着锄头，提着竹篮，向院中走去。“山气日夕佳，飞鸟相与还……”他吟唱诗句，步履悠闲地跨进了院子……他便是陶渊明。

7.幽幽香菊与他为伴，下地耕耘自给自足。闲暇时，便以清泉沏上菊花茶，细细品味;农忙时，便与菊花相枕相依，乐在其中。陶渊明的确生活得自在，他的身上处处洋溢着与众不同清闲与旷达!

8.背负了太多岁月的阴影，真的让他好累。沉溺于过去，也必将让他丧失了现在和未来，于是，他选择了离开。酣眠的午夜，他一个人，随着孤零零的帆影，踏上了回乡的小船。月光还是黯淡的，四周还是静谧的。他的衣袖随风飘摇，但此时，他却拥有几分坦然，几分欢喜。全新的生活随着初升的太阳，就要开始了，他与朋友、家人一同早出晚归享受着田园之乐，他与他们一起品尝着粗茶淡饭，享受着那一分简单无忧的友情以及难得的亲情。(这段小文为我们点染了陶渊明的远离官场的轻松、归途之乐和田园之致，在叙述中不乏精美、自然的语言点缀。)

9.小船在水面轻轻摇荡、漂浮着，微风飘飘柔柔地吹拂我的衣衫，轻轻暧暧地爱抚我的面颊，踏着山雀的歌韵，我醉饮船前船后的山泉。青山回响着船桨的激水，将我所有的乡愁揉碎。眼前是一帧浓浓淡淡的黑白照片，两岸静卧的野草是它的背景。我倾听鸟的对唱，虫的独吟。阳光斜洒，洒满我回家的路。远远的，能看见那个宁静而温馨的茅屋，笼罩在淡烟里，飘渺虚无……(这是一篇情景交融最好体现的作品。那种无忧的恬淡如闲适的中国画，一缕一缕向我们走来，小船、微风、歌韵、阳光组合成了一幅似静又动的画面。陶渊明就生活在那样的环境里，我们才知道，距离我们那么遥远的五柳先生竟是这样的洒脱、无羁。)

10.在竞争日益激烈的现代社会，陶渊明大约是很寂寞的，把他引为知己者应该已经很少。人们要关心收入、职称、住房，关心孩子的学习、就业、婚姻，关心上司的意图甚至神情，关心自己的仕途升迁……心被各种现实问题塞满的现代人，哪里有闲工夫如陶老夫子一样去观松赏菊，引酒赋诗呢?特别是在某些以所谓弘道济世、气干青云自诩的人的心中，这“中国第一大隐”官场失意便避世无为的态度更让他们不屑，比起杜甫的“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的忧国忧民来，那不啻有霄壤之别。

11.我们怎样在喧嚣的尘世让心中积郁的块垒消散，怎样在繁杂的市声中让浮躁的心灵宁静，穿越时间隧道，在陶渊明的南野田园中飘荡，与寂寞的诗魂倾心交谈，或许能让甘泉涌过荒漠，在胸中流出一片绿洲。且让我们想像一下陶夫子归家时的情景。宽袍大袖，迎着轻爽的河风，立于船头的陶公，在这样的晨光熹微中，奔向温馨的家居。他的神态是那样的幸福、轻松、安详、超脱，这时的他实实在在像一只“久在樊笼里，复得返自然”的小鸟呢!

12.陶渊明是寂寞的，这寂寞就在一个真字，真性情，真言语，真行为。要做到这一个真字，还真需要一番勇气和智慧。在矢志不移和随波逐流之间，在现实利益和神圣价值发生冲突时，选择的天平最终将偏向哪一端?这是一个随时随地都在发生的问题。“人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。泥上偶然留指爪，鸿飞哪复计东西。”人生是短暂的，人生需要旷达。现代人，守住内心的寂寞，别让心灵蒙尘，因为寂寞是一种美丽，寂寞使人诗意地安居!

【写陶渊明的对联】昔我曾眠三径菊;今谁又抱一山诗?

于文章无甚解，会意此心，浮华洗尽;得山水有清音，就荒三径，归去来兮。

【成品展示】

我眼中的陶渊明

——既握锄头又握笔的农民诗人

轻轻挖开花园角落的泥土，种上三株无名无姓的草儿，悉心的浇灌。既然草本无名，不若我为你取个名吧!这一株姓陶，那一株名渊，最后一株唤明。

——题记

采菊东篱下，举目眺南山。

南山不可见，唯觉香满怀。

有心云常在，倦飞鸟无从。

笔泄山野句，神醉酒壶空。

我们都知道，如果我们把积极的和消极的人生观念适当地混合起来，我们能够得到一种和谐的中庸哲学，介于动作与不动作之间，介于尘世徒然的匆忙与完全逃避人生责任之间;在世界上的一切哲学之中，这一种可说是人类生活上最健全最美满的理想了。

林语堂曾说陶渊明是中国整个文学传统上最和谐、最完美的人物时，一定没有一个中国人会反对。他不曾做过大官，没有权力和外表的成就，除一部薄薄的诗集和三四篇散文之外，也不曾留给我们什么文学遗产，可是他至今依然是一堆照彻古今的烽火。

在那些较渺小的诗人和作家的心目中，他永远是最高人格的象征。他的生活是简朴的，风格也是简朴的，这种简朴的特质是令人敬畏，是会使那些较聪明、较熟悉世故的人自惭形秽的。他今日是人生的真爱好者的模范，因为他忙乱中反抗尘世欲望的念头，并没有驱使他去做一个彻底的遁世者，反而使他的感官的生活调和起来。因为陶渊明已经达到了那种心灵发展的真正和谐的境地，所以我们看不见一丝一毫的内心冲突，所以他的生活会像他的诗那么自然，那么不费力。

陶诗所描写的往往都是些最平常不过的事物，如村舍、桃李、桑麻、榆柳、豆苗、鸡犬等等，这些生活中司空见惯的东西，一经陶渊明重新审视，便进入了审美的可能，隐退尽了锋芒而泛着桃花源间的落英之芳与东篱黄花秋放之味的气息。“种豆南山下，草盛豆苗稀”，劳作虽辛苦，结果虽让人感到无奈，但这种无所拘束的田园生活却充满了欢乐，充斥着喜悦。“晨兴理荒秽，戴月荷锄归”，尽管劳动还不熟练，但充满希望和美好向往的生活本身就是快乐的。

但从另一方面来说，陶诗所表现出来的忧是一种疼痛，是一种刻骨铭心的痛感。《庄子》里有一则寓言——有一种树，树干粗大却无人砍伐。因为这种树做船船沉，做棺棺朽，做器器毁，做门流脂，做柱生虫，毫无用处，所以得以保存。陶潜犹如这一棵特立独行的树。在黑暗的官场中摸爬滚打一阵后，深知要保全自己就要不为任何人所用。自由的最高境界是摆脱一切束缚。所以他选择自然作主导的田园生活，逃避疼痛。结果，肉体自由了。

高山绿水，田园深处。

归去来兮，倦了的陶渊明回到自己的小屋，洒脱孤傲，无牵无挂。

饮酒作乐，以琴书来消愁，你可曾想到借酒浇愁愁更愁!

坐车载舟，寻壑经丘，寻美景以排愁抒情，沉醉在这万物复苏，自由任性的世界却又保有一丝清明。又曰：“善万物之得时，感吾生之行休。”说是排忧，不如说是为自己凭添忧愁。

寻高山以放歌，是在宣泄无法再压抑的忧愁伤痛吗?

顺应自然，乐天安命，安度余生，还犹豫什么呢?陶渊明，你是在犹疑什么呢?听天由命，唾弃自己了吧?难道是任其自生自灭?

寂寞的烟花在怒放。它们寂寞的无奈，却又不甘寂寞，不甘被人漠视，才不断地变幻自己的装束，不断呼啸着划过夜空。宣泄自己的不满，愤恨!陶渊明如果见了，也会舍下那菊，来哀怜这瞬间的美吧!

然青史已成灰，人却性，复言归去来兮。

诗人陶渊明以生命的火焰烛照着他的人生里程，用杯中物消尽心中的块垒，而化作一篇篇珠玑般美丽的诗章，给后人留下一笔宝贵的精神财富，更给后世的文人们留下有益的启示。

隐者颂

掬一捧月色，凝成暗夜的菊香引两怀清风，拂醒南山的曙光穿过东篱的栏栅，你认清斗米中的昏浊背负荷月的草锄，你遗忘沾露后的衣裳踏着落英缤纷，你寻寻觅觅桃源梦境追着尧舜足迹，你隐隐匿匿南山菊影没了罗绮华服，你披起晚霞织就的布衣更显高贵没了轻车香马，你踩着泪光延伸的路途更觉舒畅勇于放弃敢于清高于是你笑了，笑声中你双眸闪亮，眼神滑过一丝哀伤隐者，不就是一个隐匿疼痛，愿意被遗忘的勇者吗?

舞一曲淡泊，遗万世芬芳

一位老者，在落英缤纷的桃源深处，用人生舞着一曲淡泊，却在进退间遗万世芬芳。

依稀记得，有这样一位老者，无奈望着家徒四壁，望着操劳的妻，望着渴求的儿，迫于生活，他怀抱满腹经纶，依依惜别了故乡的青山，故乡的绿水，奔走仕途……

他曾在满朝文武勾心斗角的风口浪尖，舞着一曲对名利地位的淡泊，以坚守的步伐，踏出清高的旋律，遗万世的芬芳。

依稀记得，有这样一位老者，愤怒地望着钱财万贯，望着昏暗的官场，望着佳肴美人的颓废，迫于不满，他怀抱满心厌恶，毅然告别了江城的深府，江城的大殿，上任参军……

他曾在市俗纷乱歌舞升平的纸醉金迷里，舞着一曲对荣华享乐的淡泊，以轻蔑的步伐，踏出桀傲的旋律，遗万世以芬芳。

依稀记得，有这样一位老者，满足地望着春色满园，望着倦飞知返的鸟，望着涓涓细流的泉，为免于玷污，他怀抱满心悔恨，匆匆回到了故乡的田园，故乡的山水，远离尘市……

他曾在硕果累累田间丰收的满目金色中，舞着对谷物满仓的淡泊，以轻盈的步伐，踏出悠然的旋律，遗万世以芬芳。

“田园将芜胡不归!既自以心为形役，奚惆怅而独悲?”一位老者感慨着，田园都将荒芜了，以心为形役的自己怎能不归?

“晨兴理荒秽，戴月荷锄归”，一位老者决然脱掉华丽的官袍，那些华丽如何比得上朴素?那些贪图如何比得上淡泊?

“采菊东篱下，悠然见南山。”一位老者就这样断绝了世俗，归居田园，以山为钵，以水为酒，饮着归真返璞，饮尽一生。

历史的诗坛多少次风起云涌，诗坛的天空多少次云卷云舒，天空又多少次变幻无穷……

然而，灯火阑珊蓦然回首时，我依然可以看到这样一位老者舞着一曲淡泊，桃花在他身边纷纷落下，遗留万世芬芳。

评析：这两篇文章分别侧重从“清高”和“淡泊”的角度，歌颂和怀念着伟大的田园诗人陶渊明，其实，在写作过程中，又有哪个话题不能运用陶渊明这个材料呢?象苏轼、陶渊明这样的大家，在话题作文中，几乎是放之四海而皆准的写作素材。

走近陶渊明

真者所以受于天也，自然不可以也。故圣人法天贵真，不拘于俗。 ——题记

夕阳西下，留下一片执著的余辉也渐渐隐去，皎洁的月光升上枝头，落在书页，泻在笔尖，日复一日的循环使生活变得不像样子，天地间的真善美都消失了吗?无奈的回响又一圈圈的荡漾开去，投入历史的波流激起阵阵涟漪……

竹篱密密，杨柳依依，烟云舒展，菊点宁静。您就居于这里。每日耕田，饮酒，吟诗，享乐，无时无刻不在表露着您的真，真性情，真言语，生活中要想做到这样一个“真”字倒还是真需要些勇气与智慧。您在随波逐流与矢志不移之间终是选择了您的真理：宁静，和谐。在政治权利沉重，却又无比黑暗的时候，您硬是放弃了不易得来的彭泽县令，归隐田园，您带着与众不同的清新与旷达，寻回一方心灵净土。这是您的生活，您的追求，滚滚红尘的阵阵厮杀，只不过是您窗前的一阵风.一串雨罢了。在最昏暗的日子里，灵魂深处却充满阳光。这就无愧于您选择了归隐之路，这一路走得潇洒.清明!

现在您的生活已经很接近于您的理想了：在这个远离尘世的村落，每日的耕田劳作，自得其乐，又有香菊清酒于您相伴，那高洁品行的菊花不正如您吗?祥和幽静，纤尘不染。那诠释情怀的酒不也是您的最爱吗?与生和谐，远离凡尘。伴着它们，您可以真真正正地享受生活。

您的生活抑或说您的归宿就是归隐，那是最清逸.最高上.最自由的人生，那也是您的人生。做一个无忧无虑.心地向善.智慧而又快乐的老人，您一生无憾。因为您的心界即是幽静的，高洁的，政事的污浊必定无法搅扰您的生之和谐。

面对南山，您似乎彻底忘记了那些不快，选择了坦然淡泊的心态。您可以“但识琴中趣，何劳弦上声!”自己心境的了解与共鸣才是真正的天籁之声，琴上无弦又何妨?您能够“采菊东篱下，悠然见南山。”自己生活闲适，而不必“心为行役”，自然游目骋怀，参透自然。

您告诉我，在污浊社会也不能随波逐流;您告诉我，人生是短暂的，人生需要旷达;您告诉我，无论任何时候都要做那个自然.完整的自己;您告诉我，“真”，永生不灭……