《木兰诗》的优秀读书笔记

《木兰诗》的优秀读书笔记（共9篇）

《木兰诗》的优秀读书笔记 篇1

优秀党员读书笔记：《诗八首》读后感

文/曹舒怡（人文院第二学生党支部）

穆旦的《诗八首》是爱情诗，是中国近代新诗历史上的佳作。《诗八首》也被公认为是最难解的现代爱情诗，用朦胧晦涩的笔法抒发对爱情的认识，从爱的发生到结束的过程，意象新奇，在阐释它的时候总是见仁见智的。下面将从四个方面去分析穆旦的《诗八首》。

一、穆旦《诗八首》的艺术技巧

（1）语言十分深刻，常用矛盾修辞。你的眼睛看得见火灾，却看不见我，这是一种强烈的修辞效果，使得所表达的语义更强烈。我为你点燃了爱情，但你的眼里却是一场火灾，这组矛盾修辞形象生动地表现女性在情感渴望中怀有的恐惧或婉拒的一面，表现主人公的那份失落，对爱情的的热烈，到头来只会伤得更深。

（2）意义十分抽象，很难把握。用具体和抽象结合的方法来创造意象。在你我爱情表述之间，第一首诗中引入上帝意象，增加朦胧度，使得诗更加晦涩难懂。再如第二首诗中水流山石是暗示自然的意味，死底子宫是生存状态的感悟，象征一件事件包括爱情于一定的时间中孕育诞生，抽象可见一斑。

二、《诗八首》思想内容

第一首诗开门见山，写的是初恋，一方的爱的浓烈和另一方的冷静形成鲜明对比，说明爱情是每个人的人生历程上都会经历的生理欲求。主人公生理成熟却是单相思，对方眼里更是看不见自己，于是乎，他得出结论，我们如同相隔的重山一样，不是彼此的唯一，爱情只是必然会经过的生理欲求罢了

第二首诗承接着第一首诗，是初恋感情的加深，同时也有机智和情感斗争，喜欢用水来表示时间流逝，岁月更替，生命流变不息，我们在岁月的脚步声成长，但是这个时代却是不完美的，死底子宫表示战争年代，生命过程布满了偶然性和不确定性，世间的任何情与事都不可能具有永恒性，无法无辜生命的长短大小，必须去爱，“我”全身心的去爱你，却又无法控制自己，最后两句颇有内涵，我们都不能控制自我，写出由本我到超我的蜕变，穆旦诗的哲理性可见一斑。

第三首诗是真正进入到爱情阶段，诉说了两个年轻的生命互相探知，由爱的本能和欲望使然，爱欲疯狂滋长 ，像青草贪婪吸收空气一般，渐渐地，它使你沦丧在温暖的黑暗中，然后女主人公却是被动，拘谨，放不开，这显然是不负责的浪费生命，我们的爱情像渲染的草场那般充满希望，尽管你犹豫不前，但是已经让我足够惊喜了

第四首同样也是热恋的描写，时间无法掩盖爱情瞬间的美丽，男女主人公已经彻底被爱征服了，比第三首更上了一个台阶，不同于卞诗的委婉，穆旦诗直接写出了我们紧紧拥抱在一起，沦陷在爱情的陷阱里，沉浸其中的我们再也无法区分甜言蜜语的生与死，言语却又是两面性的我们想游离却又陷入更深的漩涡中。

第五首诗歌盼求使爱情的内涵多样化，点出爱情是历史的一部分，我们所做的是在一样和不一样中平衡。微风吹拂一样的希望的田野。心随景变，古老树木和屹立岩石表示我愿同时间静止，而爱情流露的美丽使我变得成熟。

第六首诗，写出了固定的思维和人事，机械般的日复一日打磨着对生活的热情，对爱情的激情，那么在经历了初恋和热恋后，还剩下什么？主人公表示除了在感情和理智中挣扎。怎样的爱才圆满呢？主人公和对方在恋爱中同亦有不同，必然存在差异，这差异间又透露着陌生，自己一个人在爱情陌生化的这条道路上走着，惴惴不安，他在听我的呼唤但是把我留在了孤独里，在上帝的秩序要求我们不断寻找的情况下，只能痛苦的往前，在爱情的这条道路上，越走越远，纵使我们求得了残缺的爱情，却失去了秩序。我们渴求稳定的爱情，但这稳定会被倦怠等诸多不和谐音符打败，两者不能达到一个统一，因而我们常常受着求异心理的侵袭。

第七首诗写出了我俩的爱情得到了升华。在时间在流逝中，我们经受了风暴和无数个孤独的夜晚，在时间的漩涡中记忆，我唯有在你的怀里才会得到安憩，而后，看到你那孤独的爱情笔立着，和我平行，注定我俩没有交集，而是只能默默叹息与孤独。

第八首是作者对爱情做出的总结赞美了升华的爱情，随着时间的推移，爱情会积累到完美的境界，感情不用质疑，所有尘世间的不确定都会定型，然而爱情的生命却是有限的，等季候一到就要各自飘零，所有一切都会随风而逝去，在永恒的老根中化为平静。

分析：（1）《诗八首》是以爱情为主题的组诗，用朦胧晦涩的笔法抒发对爱情的认识，过程完整，从爱的发生到结束。表现一种爱而不得的痛苦的爱恋。

（2）透露着理性，理性之光闪烁在《诗八首》中，认识的理性，思想内容十分有深度，在哲学方面体现对爱情的看法，并包含着自己的体验以及思考。在如第一首中“那燃烧的不过是成熟的年代”，着反映了诗人的判断过于理性，认为爱情的发生更多地归于生理的需要，而“自然底蜕变的程序”刚好与之呼应。而“相隔如重山”把诗人的理性认识抒发得淋漓尽致，对方式恐惧和婉拒，自己是冷静和思考，开始变预示着爱情的不顺快。

（3）结构严密，八首诗是内容和情感都紧密相连的整体，每首之间都有联系，诗歌的情感也是层层起伏的，像一曲交响乐一样，有内在的起伏、升腾、起承转合。

三、《诗八首》哲学与思考

（1）诗八首在哲学的层面上来抒发对爱情的哲理思考，写爱情的发展过程，初恋（一、二首），热恋（三、四首），沉思（五、六首），升华（七、八首），以及自己的一些体验思考。

（2）很强的哲学性和思想力度，诗八首不仅是爱情的.启示录，也是生命沉思曲。如《诗八首》之二，“水流山石间沉淀下你我”用水流山石来表现生命的川流不息，已经注定了世间的任何感情与事物都不可能具有永恒。

四、《诗八首》对爱情理解

穆旦的《诗八首》，不是依据自己真实爱情经历写的，是诗人自己的作者凭空所想，表达爱情较为直接，理性色彩较浓，运用大量暗喻和象征的手法，不同于以往爱情诗刻画男女恋爱的卿卿我我，你侬我侬，穆旦敢与用理性的思辩色彩去质疑爱情，对爱情观的理解同时也是十分深刻，传统的爱情观是青年男女追逐爱情，享受爱情的甜蜜，可是穆旦反其道而行之，反讽爱情，没有肤浅的表白，没有热恋的誓言，没有爱情消失后的无聊，用理性的思维去审视，用怀疑的精神去刻画爱情，这个全新的视角给了人们一个重新思考爱情的空间。这是一种超越现实生活的理性。

穆旦诗八首创作于1941年，那个年代有着如火如荼的革命。，诗人的革命激情是毋庸质疑的。三十年代末四十年代初抗战进入艰难时期，日本人在中国的土地上肆意践踏，尤其是国统区，物价飞涨，生计困难，年轻的爱国诗人旦目睹了这一切，痛切体会到了生存流亡感，激起了他的激怒愤懑之情，激发了他的创作热情和灵感，热情被倾注在他的爱情诗中，此外，当时在西南联大任教的英国诗人威廉？燕卜荪给带去了叶芝、艾略特、里尔克等西方现代诗人的作品，将联大的诗人带到了“一个新的西方现代主义诗歌的世界”，而穆旦受其影响，是再加之个人的思考与认识创作出《诗八首》。正因如此，诗是有生命的，里面所体现的这种探索精神、创造才华和闪现的艺术创作的光芒，会给我们很多的启示，需要我们用智慧的眼睛去看待。

木兰诗优秀教学设计 篇2

七年组

张丽红 学习目标：

1.诵读：感知诗歌的美妙韵味。

2.品析：解读诗歌“三奇”之美。3.感悟：传承木兰美好品行。重点：赏析文章三奇之美。难点：感知人物形象之“奇”

教学过程： 课前诵读；《木兰情》

一、导语：花木兰，一个家喻户晓的名字。她女扮男装、替父从军，这究竟是一个怎样的传奇故事？这一形象为什么得以千古流传？她到底是巾帼英雄还是平民少女？今天，让我们开启对《木兰诗》的探究之旅。

二、齐读学习目标

三、学生诵读展示

四、探究过程

导：谢谢同学们，你们声情并茂展示的不仅是你们的风采，也是这篇千古传诵的《木兰诗》的美妙韵味。千百年来，无数的中国人就是这样传唱《木兰诗》，也有无数的文人曾经满怀深情的评价过它，让我们来看一条。

（一）清代 沈德潜 “事奇，诗奇。卑靡时得此，如凤凰鸣，庆云见，为之快绝。”这句话道出了对本诗最精辟的两个评价，但老师觉得文中还应该有一奇，是什么呢？“人”奇。

（二）活动一：探究“事”之奇

1、请你用自己的语言概括诗歌的内容。

（停机叹息—决定从军—奔赴战场—十年征战—还朝辞官—归家换装）

2、看屏幕上的六幅图片，进行小组研讨。

请同学们按小组研讨，任选一幅图片，结合文本内容，讲出这幅图片的“奇”来，选出本组的中心发言人来阐述你们的看法。时间2分钟。

3、小组研讨，教师巡视，倾听，指导。

4、小组展示，互相纠错，教师点拨总结。

5、总结“事”之奇：身为女儿，木兰却破例代父从军、征战十年，木兰却成功隐瞒身份

死伤惨重，木兰却屡建战争奇功、驰骋疆场，木兰却满腹情牵故乡 天子重赏，木兰却主动请辞还乡

（三）活动二：体味“诗”之奇

作为一篇千古传诵的民歌，除了它的故事情节奇特之外，必定有它诗文的奇美之处。示例：旦辞爷娘去，暮宿黄河边。

不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅； 旦辞黄河去，暮至黑山头。

不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾。总结：

长句短句交错，五言为主，兼有七言九言 句式整散结构，注重押韵，读来朗朗上口 语言通俗易懂，善用口语，体现民歌特色 句式多用铺陈，反复吟唱，渲染故事情境 详略剪裁精当，形象丰满，突出文章主题

（四）活动三：感受“人”之奇

除了情节离奇，诗文奇美之外，本诗最令人心动的是塑造了花木兰这一千古奇女子！

1、请你用这样的句式来表达：

我认为文中的“————”一句表现了木兰“————”的特点，因为————————，所以她是——。

2、示例：我认为文中的“不闻„唯闻„”一句表现了木兰“敏感、细腻、爱家人”的特点，因为她不愿意年老体衰的父亲经受战争之苦，所以她是平民少女.3、总结：“人”之奇

平民少女

普通人

娇美的女儿 巾帼英雄

奇女子

矫健的勇士

4、欣赏电影《花木兰》片段

5、木兰的痛苦煎熬和担当

6、花木兰的故事为什么千百年来一直被我们传唱？

7、齐诵《木兰颂》

木兰，你是位好姑娘，那不知疲倦的机杼声，将你的勤劳美德传扬； 木兰，你是位好姑娘，你代父从军的壮举，谱写了爱国爱家的诗章；

木兰，你是位好姑娘，你“不用尚书郎”的美德，激励了后人淡泊名利的理想； 木兰，你是位好姑娘，你巾帼不让须眉，是我们后来人学习的榜样！

五、拓展延伸：对话木兰

千古木兰千古传颂，木兰精神不应该走远。

假如今天花木兰穿越时空来到了我们身边，你想对她说些什么呢？

六、作业：一篇随笔

何必诗债换酒钱读书笔记 篇3

有一段时间，忽然发现自己不会写字了，已经有很长很长一段日子没有写出过一段完整的文字。倒也不是因为脑袋空空、无所事事，就只是单纯的无法执笔，无法让文字随着自己的思绪发散开来。

后来有一天，偶然路过书店，顿时明了，原来是因为我很久没有看书的缘故。

人的心就像一株植物，行走是阳光，而书籍是雨露，离开水的干涸植物，阳光越强烈，越会加速它的消亡，我不能只是行走，也要留一些时间‘灌溉’。

我想如果有一天，我也陷入提笔忘字的窘境，一定不会原谅自己。

对老舍先生的记忆一直还停留在《济南的冬天》这篇中学课文中，只知道他原名叫舒庆春，写过《四世同堂》和《茶馆》，是文学大家，却并不知道他到底何以称“大家”。前些日子读了本书叫《想北平》，是老舍先生的短篇，里面摘录的文章有关于北平、济南、青岛、伦敦这些他曾居住过的地方;有关于他的母亲、妻儿还有已逝的故友;有关于日常生活的琐碎点滴以及一个腹有诗书的文化人自觉对人生的“浅薄”探讨… …

被朴实的文字吸引，有几日假期，机缘巧合要去济南游玩，寻着书里的影子去了大明湖和趵突泉，关于趵突泉我记着老舍先生说了这样一句话：“设若没有这泉，济南定会丢失了一半的美”。此话所言不虚，这泉眼仿佛是有魔力一般，你什么都不用做，单单是站在池边静静看着泉眼“突突突”的冒水，就足够一天光景了。

《想北平》这书妈妈也是看了的，她有个习惯，要是钟意什么，定要与你寻找共鸣，然而几经磨合，她得出的结论是：我是走马观花的看完这本书。真是天大的冤枉，我怎么敢如此不尊重文字，只不过，关注点不同，深刻记忆点自然也会不同罢了。

我打心底里是钦佩像老舍先生这样不虚头巴脑的作家的，诚如先生所述“什么文章最难写，自己不愿意写的文章最难写。我的职业是“写”。只要能写，就万事亨通，可是，近来我写不出来了!问题严重得很，我不晓得生了娃娃而没有奶的母亲怎样痛苦，我可是晓得我比她还更痛苦。没有奶，她可以雇乳娘，或买代乳粉，我没有这些便利。写不出就是写不出，找不到代替品与代替的人。”

写作是件严肃的事情，饭可以随便吃，话不能随口说。一部好的作品是可以影响一个人甚至影响一个时代。

如果非要用‘开卷有益’作为论点，让我说出读书有什么好处的话，我可以如数家珍的列出它十大条、二十大条，但是，那些条条框框无非都是些很空泛的大白话，读书真正的意义，书籍的.个中滋味，还要每一个读书的人自己去慢慢品味。

我也说不清从小到大的爱读书，到底带给我了些什么具体的东西，但是我知道，每次提笔，都是在我读了很多书之后，只有在获取了很多很多书籍食粮后，我才觉得自己特别有话要说，而且能说的出来。

到现在依旧记得小学时班级图书角的一句话：好读书，读好书。

现在的很多作品，辞藻华丽，文字飘渺，常常读了半天，也不知道它到底想要表明一个什么意思，说好听点儿是‘天马行空的意识流’，说白了就是没头没尾，东一榔头西一棒子，写到最后，作者都快忘了自己最初是要写什么了。这种文章一眼望去就会见到很多我们平日里根本不常用，甚至不常见的词语，很多人认为，这种文字代表着一种文学造诣，所谓‘看不懂的就是最好的’。

对于这个理念，虽然我只是‘文学界’的一个‘小透明’，‘读者界’的一个‘小读者’，却也迟迟不敢苟同。作为一个读者，你为什么要‘怀疑自己的智商’?从娘胎里出来就开始说中国话，然后还上了那么多年学，你有什么是看不懂的?如果不是甲骨文也不是文言文，他写出来的文字你看不懂，不是你的问题，是他的问题。你的时间有限，你读每一篇文章都应该获得更多东西才对，他只顾及卖弄只顾及沉浸在自己的感情世界，而‘浪费’你的阅读时间，你不生气反而觉得他挺棒，你是怎么想的?

我心目中的好文章，是文字平实却又蕴含道理，引人共鸣，让大家看的懂并觉得‘好像真的是这么回事哎’。知道很多华丽的辞藻是很不错，但是‘堆砌辞藻’不是本事，‘运用辞藻’才是本事。

饭有很多种，诚然，御膳一定是最精致最名贵的，但不一定是最大众口味的。

《木兰诗》的注释 篇4

《木兰诗》是中国南北朝时期北方的一首长篇叙事民歌，也是一篇乐府诗。

注释

1.唧唧(jījī)：纺织机的声音

2.当户(dānghù)：对着门。

3.机杼(zhù)声：织布机发出的.声音。机：指织布机。杼：织布梭(suō)子。

4.惟：只。

5.何：什么。

忆：思念，惦记

6.军帖(tiě)：征兵的文书。

7.可汗(kèhán)：古代西北地区民族对君主的称呼

8.军书十二卷：征兵的名册很多卷。十二，表示很多，不是确指。下文的“十二转”、“十二年”，用法与此相同。

9.爷：和下文的“阿爷”一样，都指父亲。

10.愿为市鞍(ān)马：为，为此。市，买。鞍马，泛指马和马具。

11.鞯(jiān)：马鞍下的垫子。

12.辔(pèi)头：驾驭牲口用的嚼子、笼头和缰绳。

13.辞：离开，辞行。

14.溅溅(jiānjiān)：水流激射的声音。

15.旦：早晨。

总结：记述了木兰女扮男装，代父从军，征战沙场，凯旋回朝，建功受封，辞官还家的故事，充满传奇色彩。

木兰诗的节奏 篇5

大家了解过木兰诗的节奏吗？掌握正确的朗读节奏可以帮你加强记忆哦！以下是木兰诗的节奏，一起来学习吧！

一、木兰诗的节奏

唧唧/复唧唧,木兰/当户织.不闻/机杼声,惟闻/女叹息.

问女/何所/思,问女/何所/忆.女亦/无所思,女亦/无所忆.昨夜/见军帖,可汗/大点兵,军书/十二卷,卷卷/有/爷名.阿爷/无大儿,木兰/无长兄,愿为/市鞍马,从此/替爷征.

东市/买/骏马,西市/买/鞍鞯,南市/买/辔头,北市/买/长鞭.旦辞/爷娘去,暮宿/黄河边,不闻/爷娘/唤女声,但闻/黄河/流水鸣溅溅.旦辞/黄河去,暮至/黑山头,不闻/爷娘/唤女声,但闻/燕山胡骑/鸣啾啾.

万里/赴戎机,关山/度若飞.朔气/传金柝,寒光/照铁衣.将军/百战死,壮士/十年归.

归来/见天子,天子/坐明堂.策勋/十二转,赏赐/百千强.可汗/问所欲,木兰/不用/尚书郎；愿驰/千里足,送儿/还故乡.

爷娘/闻女来,出郭/相扶将；阿姊/闻妹来,当户/理红妆；小弟/闻姊来,磨刀霍霍/向猪羊.开我/东阁门,坐我/西阁床,脱我/战时袍,著我/旧时裳,当窗/理云鬓,对镜/帖花黄.出门/看火伴,火伴/皆惊忙：同行/十二年,不知/木兰是/女郎.

二、木兰诗译文

叹息声一声连着一声，木兰姑娘当门在织布。织机停下来机杼不再作响，只听见姑娘在叹息。问问姑娘你这样叹息是在思念什么呢？（木兰回答道）姑娘我并没有思念什么。昨夜我看见征兵文书，知道君王在大量征募兵士，那么多卷征兵文书，每一卷上都有父亲的名字。父亲没有长大成人的儿子，我木兰没有兄长，我愿意去买来马鞍和马匹，从现在起替代父亲去应征。

在东市上买来骏马，西市上买来马鞍和鞍下的垫子，南市上买来马嚼子和缰绳，北市上买来长马鞭。早上辞别父母上路，晚上宿营在黄河边，听不见父母呼唤女儿的声音，只能听到黄河汹涌奔流的哗哗声。早上辞别黄河上路，晚上到达黑山头，听不见父母呼唤女儿的声音，只能听到燕山胡兵战马啾啾的`鸣叫声。

行军万里奔赴战场作战，翻越关隘和山岭就象飞过去那样迅速。北方的寒风中传来刁斗声，清冷的月光映照着战士们的铁甲战袍。将士们经过无数次出生入死的战斗，十年之后才得胜而归。

胜利归来朝见天子，天子坐上殿堂（论功行赏）。记功授爵木兰是最高一等，得到的赏赐千百金以上。天子问木兰有什么要求，木兰不愿做尚书郎这样的官，希望骑上一匹好骆驼，借助它的脚力送我回故乡。

父母听说女儿回来了，互相搀扶着到城外迎接她；姐姐听说妹妹回来了，对着门户梳妆打扮起来；弟弟听说姐姐回来了，忙着霍霍地磨刀杀猪宰羊。打开我闺房东面的门，坐在我闺房西面的床上，脱去我打仗时穿的战袍，穿上我以前女孩子的衣裳，当着窗子整理象乌云一样柔美的鬓发，对着镜子在额上贴好花黄。出门去见同去出征的伙伴，伙伴们都很吃惊都说我们同行十二年之久，竟然不知道木兰是女孩子。

雄兔的脚喜欢乱搔乱扑腾，雌兔的两眼老是眯缝着，当它们挨着一起在地上跑的时候，又怎能分辨得出谁雄谁雌呢？

★ 《木兰诗》教案

★ 木兰诗原文

★ 木兰诗课件

★ 木兰诗通假字

★ 木兰诗属于什么诗

《木兰诗》中“唧唧”的意思 篇6

花木兰女扮男装替父从军、为国杀敌的经典形象，被世人千古传颂。不过，在大家熟知的中学语文课本《木兰诗》里，有一处全天下语文教师都教错了的地方，这就是关于“‘唧唧’是什么声音”，所有的教材都声明“唧唧”是织布机的声音，但这个错误一直持续至今。

《木兰诗》的一开头是这样说的：唧唧复唧唧，木兰当户织。

那么，请问各位，“唧唧”是什么声音?

按过去在课堂上老师讲解的，绝大多数人都会立刻回答：“唧唧是织布机的声音。”为什么呢?因为课本的标准答案是这样写的。

如果你也是这么想的，那你就大错特错了。因为真正的答案，作者其实已经写在接下来的两句里：

不闻机杼声，唯闻女叹息。

作者清楚地说出，这时只听见叹息的声音，因此“唧唧”是叹息声。事实上，将“唧唧”当作织布机的声音，这样的解释除了中学课本外，在古籍中似乎找不到任何例证。因此不管你认为“唧唧”听起来多么像织布机的声音，这都是一种没有根据的说法，是不能成立的。

不愿面对这样的答案吗?历史学讲求“孤证不立”，我们可以举出更多的例证来证明这一点。

“唧唧”一词，也出现在白居易的《琵琶行》中：

我闻琵琶已叹息，又闻此语重唧唧。

前句是“已叹息”，后句是“重唧唧”，可见白居易也以“唧唧”为叹息声。试想，如果“唧唧”是织布机的声音，难道白居易是先听了琵琶乐声后叹了口气，然后听了女子讲话后就开始当场织布吗?

当然，或许各位不服气，《琵琶行》是唐朝的诗，《木兰诗》是南北朝的作品，两者可以这样互证吗?

说得有理，那么我们就来看看“唧唧”在南北朝的时候，到底是什么意思。

1.南朝梁施荣泰《王昭君》诗：“唧唧抚心叹。”

2.北魏杨衒之《洛阳伽蓝记》：“高树出云，咸皆唧唧。”

3.北魏《元举墓志铭》：“履朝独步，伦华非匹。一见唧唧，宋朝更生。”

这些都是唐前文字，所有的“唧唧”都是指叹息之意，可以证明当时人确以“唧唧”为叹息声。

之所以会产生这样的误会，是因为古时的语音和今日有很大的差别。而在古代，织布机也不是发出“唧唧”声，而是“札札”声。《古诗十九首》有“札札弄机杼”，白居易《缭绫──念女工之劳也》有“丝细缲多女手疼，札札千声不盈尺”，都足以为证。

吕世浩教授特别指出，以上的讨论并不是在考验大家的`语文水平，而是想点出一个可怕的事实：明明问题的答案就在下面两句，明明作者已经说得这么清楚，为什么我们过去却毫不质疑课本的答案，完全放弃了自己的思辨能力?

木兰诗的修辞方法 篇7

《木兰诗》中，运用了(比喻、夸张、对比、对偶、排比、反复、互文、顶针)等修辞手法

延伸：

《木兰诗》是我国古典诗歌中一首脍炙人口的优秀诗篇，历代传诵，这除了得益于它的故事情节生动，人物形象丰满外，也与它多种修辞手法的巧妙运用是密不可分的。本文巧妙的运用大量的排比、夸张、对偶等修辞手法，从而取得了很好的表达效果。

比喻——“双兔傍地走，安能辨我是雄雌”，这里以双兔为喻，形容事情错综复杂，不易看清底细，既幽默风趣，又体现了对木兰十分亲切和非常喜爱的`感情，从而赞美了木兰在从军十二年中未被发现是女郎的谨慎和机警，妥贴活泼，且具有浓厚的民间生活气息。

夸张——“万里赴戎机，关山度若飞”，通过对战斗生活的夸张，写出了征途之遥，生活之苦，从而引起读者的强烈共鸣。“策勋十二转，赏赐百千强”是对数量、程度的夸张，这些夸张手法的运用，既成功地烘托了木兰的英雄形象，又表明天子为木兰记多次功、赏赐甚丰，并且还“问所欲”，意将加官进爵。这就有力地衬托了“木兰不用尚书郎，愿驰千里足，送儿还故乡”的思想，表现出木兰功成身退、眷恋家乡耕织生活、不慕荣华富贵的纯真性格、高贵品质。在文章结构上，也为后文木兰不图功名利禄坚决辞官还乡作了铺垫。

对比——“将军百战死，壮士十年归”通过对比渲染，更集中、更加鲜明的突出时间之长，战况之烈，从而表现了木兰十年艰苦的战斗生涯。

对偶——“朔气传金柝，寒光照铁衣”，这两句对偶，描写边塞夜景，通过艰苦环境的烘托，表现出木兰木兰守卫边塞的艰辛。“策勋十二转，赏赐百千强”、“阿爷无大儿，木兰无长兄”、“开我东阁门，坐我西阁床”、“脱我战时袍，著我旧时裳”、“当窗理云鬓，对镜帖花黄”、“雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离”等对偶句的大量使用，使得这些句子整齐对称，节奏感强，有力的突出、表现了木兰的人物形象。

排比——“爷娘闻女来，出郭相扶将;阿姊闻妹来，当户理红妆;小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊”，这里运用排比方法，铺陈地写出一家亲人因木兰归来而各自产生的符合年龄、身份、性别特征的行动，富有浓郁的生活气息和亲切意味，表现出木兰胜利归来给全家亲人带来了一片欢乐。“开我东阁门，坐我西阁床，脱我战时袍，著我旧时裳，当窗理云鬓，对镜帖花黄”，这里排比的运用，铺陈地写出木兰一连串富有年轻女性特征的换装梳妆动作，表现出木兰久征胜利归来，恢复女妆，欣喜兴奋的感情，渲染了木兰归来的喜悦，强调回家的兴奋。“出门看伙伴，伙伴皆惊忙：同行十二年，不知木兰是女郎”，表现出伙伴看到“木兰是女郎”时的惊诧和赞叹，衬托了木兰在长期从军当中的谨慎和机警，写出她的聪明灵慧。

反复——“问女何所思，问女何所忆”、“女亦无所思，女亦无所忆”两句，以及“旦辞爷娘去，暮宿黄河边，不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅。旦辞黄河去，暮至黑山头，不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾”两节八句，都是复沓，起到反复咏叹的效果，这样突出了思想，强调了感情，分清了层次，加强了节奏感，更能表达强烈的情感，同时，反复修辞手法还可以使诗文的格式整齐有序，而又回环起伏，充满语言美。

互文——“东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭”，意思是到各处街市备办鞍马等战具，这是互文与排比的套用。“开我东阁门，坐我西阁床”、“当窗理云鬓，对镜帖花黄”、“将军百战死，壮士十年归”等既是互文，同时也是与对偶的互相渗透，写出了战争的激烈，伤亡的惨重，表现了木兰和壮士们出生入死，浴血奋战，英勇善战，胜利归来。这样上下句的意义互相渗透说明兼顾合指，使文章的内容更加丰富，使文章表达的思想更加深刻。

顶针——“军书十二卷，卷卷有爷名”，写出了情况之紧迫，“归来见天子，天子坐明堂”，表现了木兰胜利回朝的荣耀。顶针的运用使得议事说理，准确、谨严、周密。

木兰诗的情节描述 篇8

一千多年来，木兰代父从军的故事在我国家喻户晓，木兰的形象一直深受人们喜爱。 这首诗具有浓郁的民歌特色。全诗以“木兰是女郎”来构思木兰的传奇故事，富有浪漫色彩。繁简安排极具匠心，虽然写的是战争题材，但着墨较多的却是生活场景和儿女情态，富有生活气息。诗中以人物问答来刻画人物心理，生动细致;以众多的铺陈排比来描述行为情态，神气跃然;以风趣的比喻来收束全诗，令人回味。这就使作品具有强烈的艺术感染力。

原文：

唧(jī)唧复唧唧，木兰当户织。不闻机杼(zhù)声，惟闻女叹息。 问女何所思，问女何所忆。女亦无所思，女亦无所忆。昨夜见军帖(tiě)，可汗(kè hán)大点兵。军书十二卷，卷卷有爷名。阿爷无大儿，木兰无长兄。愿为(wèi)市鞍(ān)马，从此替爷征。

东市买骏马，西市买鞍鞯(jiān)，南市买辔(pèi)头，北市买长鞭。旦辞爷娘去，暮宿黄河边。不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅(jiān jiān)。旦辞黄河去，暮至黑山头。不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑(jì)鸣啾啾(jiū jiū)。

万里赴戎(róng)机，关山度若飞。朔(shuò)气传金柝(tuò)，寒光照铁衣。将军百战死，壮士十年归。

归来见天子，天子坐明堂。策勋十二转，赏赐百千强(qiáng)。可汗问所欲，木兰不用尚书郎，愿驰千里足，送儿还故乡。

爷娘闻女来，出郭相扶将(jiāng);阿姊(zǐ)闻妹来，当户理红妆;小弟闻姊来，磨刀霍霍(huò huò)向猪羊。开我东阁门，坐我西阁床。脱我战时袍，著(zhuó)我旧时裳(cháng)。当窗理云鬓(bìn)，对镜帖(tiē)花黄。出门看火伴，火伴皆惊惶。同行十二年，不知木兰是女郎。

雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离;双兔傍(bàng)地走，安能辨我是雄雌?

注释：

1. 唧唧(jī jī)：纺织机的声音

2. 当户(dāng hù)：对着门。

3. 机杼(zhù)声：织布机发出的声音。机：指织布机。杼：织布梭(suō)子。

4. 惟：只。

5. 何：什么。

忆:思念，惦记

6. 军帖(tiě)：征兵的文书。

7. 可汗(kè hán)：古代西北地区民族对君主的称呼

8. 军书十二卷：征兵的名册很多卷。十二，表示很多，不是确指。下文的“十二转”、“十二年”，用法与此相同。

9. 爷：和下文的“阿爷”一样，都指父亲。

10. 愿为市鞍(ān)马：为，为此。市，买。鞍马，泛指马和马具。

11. 鞯(jiān)：马鞍下的垫子。

12. 辔(pèi)头：驾驭牲口用的嚼子、笼头和缰绳。

13. 辞：离开，辞行。

14. 溅溅(jiān jiān)：水流激射的声音。

15. 旦：早晨。

16. 但闻：只听见

17. 胡骑(jì)：胡人的战马。 胡，古代对北方少数民族的称呼。

18. 啾啾(jiū jiū)：马叫的声音。

19. 天子：即前面所说的“可汗”。

20. 万里赴戎机：不远万里，奔赴战场。戎机：指战争。

21. 关山度若飞：像飞一样地跨过一道道的关，越过一座座的`山。度，越过。

22. 朔(shuò)气传金柝：北方的寒气传送着打更的声音。朔，北方。金柝(tuò)，即刁斗。古代军中用的一种铁锅，白天用来做饭，晚上用来报更。

23. 寒光照铁衣：冰冷的月光照在将士们的铠甲上。

24. 明堂：明亮的的厅堂，此处指宫殿

25. 策勋十二转(zhuǎn)：记很大的功。策勋，记功。转，勋级每升一级叫一转，十二转为最高的勋级。十二转：不是确数，形容功劳极高。

26. 赏赐百千强(qiáng)：赏赐很多的财物。百千：形容数量多。强，有余。

27. 问所欲：问(木兰)想要什么。

28. 不用：不愿意做。

29. 尚书郎：尚书省的官。尚书省是古代朝廷中管理国家政事的机关。

30. 愿驰千里足：希望骑上千里马。

31. 郭：外城。

32. 扶：扶持。 将：助词，不译。

33. 姊(zǐ)：姐姐。

34 理：梳理。

35. 红妆(zhuāng)：指女子的艳丽装束。

36. 霍霍(huò huò)：模拟磨刀的声音。

37. 著(zhuó)：通假字 通“着”，穿。

38. 云鬓(bìn)：像云那样的鬓发，形容好看的头发。

39. 帖(tiē)花黄：帖”通假字 通“贴”。花黄，古代妇女的一种面部装饰物。

40. 雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离：据说，提着兔子的耳朵悬在半空时，雄兔两只前脚时时动弹，雌兔两只眼睛时常眯着，所以容易辨认。扑朔，爬搔。迷离，眯着眼。

41. 双兔傍地走，安能辨我是雄雌：两只兔子贴着地面跑，怎能辨别哪个是雄兔，哪个是雌兔呢? 42. “火”：通“伙”。古时一起打仗的人用同一个锅吃饭，后意译为同行的人。

43. 行：读háng。

《木兰诗》的优秀读书笔记 篇9

在集市各处购买骏马、马鞍、鞍下的垫子、马嚼子、缰绳和马鞭。早上辞别父母上路，晚上宿营在黄河边，听不见父母呼叫女儿的声音，只听见黄河水奔腾流淌的声音。早晨离开黄河上路，晚上到达黑山头，听不见父母呼叫女儿的声音，只听见胡人战马啾啾的鸣叫声。

不远万里奔赴战场，飞一样跨过一道道的关隘，越过一座座的山峰。夜晚北方的寒气传送着打更的声音，寒冷的月光照在将士们的铠甲上。将士们身经百战有的为国捐躯，有的转战多年得胜归来。

胜利归来朝见天子，天子坐在殿堂论功行赏。给木兰记了很大的功勋，赏赐了很多的财物。天子问木兰想要什么，木兰说不愿做尚书郎，希望能骑着千里马，快马加鞭送我回故乡。

父母听说女儿回来了，互相搀扶着到城外迎接她;姐姐听说妹妹回来了，对着门户梳妆打扮起来;弟弟听说姐姐回来了，忙着霍霍地磨刀杀猪宰羊。开我东阁、西阁的门，坐在我的床上，脱去打仗时穿的战袍，穿上以前的女儿装，面对窗户和镜子梳理像云一样柔美的头发，额上贴上花黄。出门去见一起打仗的伙伴，伙伴们都很吃惊，征战同行这么多年，竟然不知木兰是个女子。