解读唐朝诗歌中的情诗（精选6篇）
解读唐朝诗歌中的情诗 篇1
我们大都有阅读抒情诗的经验，即使不能算经验丰富，也不会对抒情诗感到陌生。很小的时候，我们就读过李白的《静夜思》：“床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。”它抒发了作者的思乡之愁和怀乡之苦，读来令人刻骨铭心。长大以后，我们又读过许多感人的抒情诗。这些抒情诗使我们看到：抒情诗是以情感为本位的；情感是抒情诗的根基和血肉，脱离了情感，抒情诗就无从谈起。因此，抒情诗广告侧重于情感的抒发，往往是针对人们的某种情感需求，以优美、抒情的语言，塑造出鲜明的广告形象，使消费者“心动”，从而激发其购买欲望。如新加坡航空公司的广告 ：她将一缕温馨的柔情带给全世界，和蔼的空中服务员身着一袭纱笼裙，当她和您相逢，一绽迷人笑容，一缕温馨的柔情。晴空万里，朵朵白云，你们相逢在舒适的747B、707或737波音机群上，她将以最殷勤的方式招待您。我们的女郎，是新加坡航空公司的灵魂。这篇广告定位在顾客至上，优质服务上，所以贯穿这则广告的始终是一个“情”字，它以优秀的文辞，把人们带入一个温馨世界。人非草木，熟能无情。人们对感情有强烈的需求，又时时受于感情的召唤。以情动人，就会大大增强广告的诱导作用。又如广东太阳神集团有限公司的关于太阳神口服液的广告：谁能没有母亲?谁能没有母爱?母亲是爱，是真，是温暖，是欢乐，是美丽，是柔情……母亲是一切。亲情浓浓，恒久不变，千言万语，难以述说。母亲的目光每时每刻牵系着儿女们的足迹，她用世界上最动人、最无私无悔的爱编织着你展翅飞翔的梦；而当孩子们，阔步人生的时候，白发却不知不觉缀上她的鬓间……你有没有发觉，母亲渐逝的青春已悄然开放在你身上?你可曾懂得，你最微小的心意于母亲都是最大的喜悦?而每一位孩子又有多少不经意的遗憾呵……表达爱心，现在正是时候。5月10日母亲节。洋溢爱心最美好的日子。可能的话，5月10日让我们回家看看 妈妈，让我们轻轻地对她说：“谢谢您，妈妈!”让我们满怀感恩之心，捎去“太阳神”对天下母亲的一片深情；也捎去我们对每个家庭真诚的祝福：“当太阳升起的时候，我们的爱天长地久!”5月10日是“母亲节”在这一天太阳神集团推出以感恩妈妈为主题的抒情广告诗，试想，读罢这则广告，谁能不为之动心而产生试一试的冲动呢?从上述例子，我们看到，撰写抒情诗广告要做到以下几点：(一)坚持诚挚性原则抒情最基本的原则是情真意切，它要求广告创作者在抒发情感时必须真诚可信，并表达自己的真情实感和真挚感受。任何形式的虚情假意和虚伪矫饰，都是抒情诗式广告的天敌，因为它只能给消费者带来反感。比如有一则关于某种化妆品的抒情诗式广告，它以消费者的口吻在抒情，其中一句是：“啊!它吸收特别快!”化妆品抹在脸上，人们能感觉到皮肤对它的吸收吗?显然抒发的是假的感受，带来的只能是消费者的讥笑。上例关于太阳神口服液的广告写得就比较真挚感人。(二)独特性原则情感并不是一般性的概念，而是主体在某一特定环境中为了某一特定事件而产生的某一特定的体验和感受。不仅不同的人在同一环境中对同一事件的感受不一样，即使同一个人在不同环境中对同一事件也会产生完全不同的感受。要把这种独特的感受传达给别人，就不能用一般性的概念来处理，否则，消费者就难以切身体验到那种感受，从而难以产生共鸣，诱发购买商品的动机。(三)以景结情的原则要表现情感，就必须借助某种媒介，于是就出现了“情”与“景”的关系问题。“情”指情感，“景”指景物，在广告中可指一组物象，一个情境，一连串事件，亦可指具体的商品、劳务信息。与好的抒情诗一样，好的抒情诗式广告亦应“情不可太露”，“以景结情最好”，即情景交融。当然要做到这一点，比写抒情诗的难度要大得多。作为抒情诗只要把主体的独特感受表达出来就行了，而抒情诗式广告除此之外还要传达商品信息，功利性比较强，在这种情况下如何情景交融，还是个未解决好的问题。但情景交融是上乘广告诗应具备的，它又是个目标，对此我们不能否认。
解读唐朝诗歌中的情诗 篇2
关键词：《诗经》,婚恋诗,情爱观,文化蕴涵
一、导言
《诗经》是周代文化风貌的具体写实，为周人社会生活的一面镜子，而其中的婚恋诗恰是周代婚姻文化的镜像，标划出那个特定时代爱情生活的脉动。在这一方面，闻一多先生曾有过精彩的论述和独到的见解。闻一多指出“带读者到《诗经》的时代”去阐释，不要用现代生活和今人心理，去解释保留着“远荒”、“蛮性”特征的周人的诗歌。依此精神，本文试图从文化的角度分析《诗经》中的婚恋诗，并依此得出周人文化特征。
二、透过《诗经》婚恋诗的内容，看周人婚恋文化的内涵
(一) 从文字阐释开始
池上嘉言说：“掌握了一种语言就是掌握这个语言圈的文化的价值体系，一个理解什么，如何去理解的方法就交给了掌握者(就这个意义来说，掌握一种语言就是掌握一种意识形态)。”研究个民族的文化现象如果脱离了对其语言的研究将是不可想象的。因此，我们会从语言的积淀中挖掘人们的文化心理，这种语言挖掘和考证更能体现出人们文化心理的原貌。
《诗经·国风》中有许多爱情诗篇，但是，我们翻遍一本《诗经》，能够从中找到专门表达爱情的词语却并不多。
“爱”字在《诗经》中出现并非是指“爱情”之“爱”，而是隐藏、躲藏或者可惜、吝惜的意思。在《诗经·静女》中是指“静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。”此处，“爱”是“援”的通假字，是隐蔽、躲藏的意思。
再看“恋”字。在《诗经》中的“娈”字即是后来的“恋”字。“娈”字在《诗经》中共出现了五次。在《泉水》中是：“娈彼诸姬，聊与为谋。”在《甫田》中是“婉昔娈昔，总角卯分。”在《猗嗟》中是：“猗嗟娈昔，清扬婉兮。”这些“娈”字多作“美好”、“美貌”来解释，并不如后来的支男支女恋情来讲。
“思”在爱情诗中，表达的男女情爱的感情却是相当大胆了。《桑中》中说：“云谁制丝?美孟美矣，期我乎桑中，要我乎上宫，送我乎淇之上矣。”这首诗反映出了先民对男欢女爱的大胆与直率。其中“思”也就是后来的“爱”了。《子衿》：“青青子佩，悠悠我思。纵我不在，子宁不来。”是说：“你那漂亮的佩玉，令我长久地思念。即使我没有前去找你，你为什么不来找我呢?”这些“思”字表达了男女情爱的情感是相当显豁了。《伯昔》诗中说：“自伯之东，首如飞蓬。岂无膏沐，谁适为容。”“愿言思伯，甘心疾首。”“愿言思伯，使我心痗。”这可说是相当真诚地表达了一位妇人思念出征丈夫的深厚感情。这首诗的作者是为对爱情相当忠贞的妇人，当丈夫不在家时候，连休息打扮的功夫都暂时废弃了，这位妇人思慕她的丈夫竟达到了甘心头痛的地步。这里的“思”字就不是一个寻常的“思虑”所能概括得了的，只有两性之爱才能达到这样痴心痴情的境地。
（二）特色之处
1.“有女如云”与“缟衣綦巾”
《出其东门》：“出其东门，有女如云。虽则如云，匪我思存，缟衣綦巾，聊乐我员。”这首诗是写一个男子安于自己耐贫守俭的妻子，不存二心的诗。这里明确地表达出当时人们可贵的情爱观。男主人公已不仅只对性产生欲求，主要是对心灵美的追求。作者虽然看到许多穿着漂亮衣服的姑娘，但在作者心里，认为穿着粗陋衣服的恋人才是最美的，才是自己中意的。作者脱离了单纯的趋美感觉，而是上升到了深沉的心理蕴涵。
2.“求我庶土，迨其谓之”
《召南·摽有梅》是一位成熟的清纯女子的性爱和情爱的呼唤：
摽有梅，其实七兮!求我庶土，迨其吉兮!
摽有梅，其实三兮!求我庶土，迨其今兮!
摽有梅，顷筐既兮!求我庶土，迨其谓兮!
从中我们看到一个女子在收获梅子的时候，触景生情，将心灵深处的恋情渴望和求情、求爱的紧迫心理，自然、坦率、急切、灼热地吐露出来。这个大龄姑娘，强烈的性的成熟，性爱渴望以及热烈的情的积淀和追求，给我们展示出了生命的冲动、生命的活力、生命的躁动以及生命的本质。
3.“匪报也”“永以为好也”
《卫风·木瓜》是写男女在特定的时间和地点接触时，在性爱和情爱的催动下，相互赠送礼物，已作纪念，这种“赠物”决不是报答什么恩德(“匪报也”)而是永远不要忘记双方的情好(“永以为好也”)。这是一种重情不重物的爱情。这种爱情观，在《卫风·氓》中也有突出的体现，“以尔车来，以我贿迁”，“匪我衍期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。”这位痴情的女子为了和所爱的人长相厮守，可以不要媒妁之言甚至连嫁妆也要男子赶紧驾车拉走。
这些大胆的诗歌，说明当时人们性爱观念相当开放自由，尚未受到多少道德感与伦理观念地制约。这些婚恋诗，作为艺术，具有永久的魅力，它把生命的有限变为无限，把生命的异化变为原始，把生命的压抑变为舒展，使生命放出异彩。
（三）渐趋异化
《诗经》毕竟产生在奴隶社会，奴隶制经济、宗法制度、私有观念等，必然对先民的婚恋产生异化作用。《礼记·昏义》曰：“昏礼者，将合二姓之好，上以事宗庙，而下以继后世也。”这段话就明确地指出了婚姻的三项重要意义，即政治婚姻、继承传统、延续子嗣。再加上孔孟的礼教，他们虽然提出了一些与时代相适应的观念，但是过分重视了两性间的禁忌，把人类一切正常的天性给抹杀、禁锢起来，这就走到了他的反面，特别是用媒妁的意志代替了子女的意志，婚姻当事人不能凭借自己的感情选择恋人，从而造成了婚姻与爱情的分离。如《将仲子》、《氓》等诗篇已透露出了这种情节和约束。
三、小结
自从进入封建社会后，儒家思想占据统治地位，封建伦理道德强调用伦理意念来支配自己的情欲，强调男女进行的交接是“为后也，非为色也。”尽可能把性的成分压缩到最小的程度，到了宋明理学，提出“存天理，灭人欲”，把性禁忌发展到了极致，公然把感情从婚姻中抛出去，婚姻完全是一种传宗接代的事情，以此为照，先民反映在《诗经》中的许多情爱观是非常正常健康的。在《诗经》中许多原始情歌，既摆脱了单纯性爱的成分，又透露出两性之间的纯真、自然地互相爱悦之情，对爱情进行了热烈的咏叹。《诗经》中一些大胆的情歌，保留了原始社会杂婚期观念遗俗，说明那时人类还没形成对偶婚姻，性的自由尚未受到道德与伦理观念的制约，那是中华民族在自己的宗法伦理体系尚未形成之前渡过的一个自然单纯的性爱阶段。
人类性爱发展经历了一个从蒙昧到文明的过程。在杂婚、群婚时代，性爱更多的是性欲的满足，延续种属的本能在起作用，谈不到个人的性爱。但随着社会进步，人们就逐渐地产生了对于性的个体审美要求，这种审美包括体态、交往的融洽、志趣的投合等。在东周时代人们就已经发现了，诗人表达了渴望自己能到爱中去进行切身的审美体验。“怀”、“思”这些表达爱情的词语，表达了当时人们对于爱情有了一个较为现代的意识。这是人们由性欲而引起的对于异性的渴慕，已经为爱情的审美体验等取代。当然不可否认的是，《诗经》中也有许多诗篇反映出封建礼教投下的阴影，然而进步和阴影同是时代演进的一个必然。
综上所述，《诗经》婚恋诗所反映出的情景，从文化的角度理解正说明中国当时社会是人们较为开放的，从健康的情爱观被礼教所吞噬的过渡时期。
参考文献
[1]闻一多.闻一多全集[M].生活-读书-新知三联书店.
[2]池上嘉彦.符号学入门[M].国际文化出版公司, 1985:10～11.
[3]潘承玉.石头原型与文学传统[J].东岳论丛, 1993, (5) .
唐朝各时期边塞诗歌的特点 篇3
1、初盛唐边塞诗
一方面在于强大的边防和高度自信的时代风貌；另一方面在于建功立业的壮志和“入幕制度”的刺激。文人普遍投笔从戎，赴边求功。正如杨炯诗句“宁为百夫长，胜作一书生。”；王维诗句“忘身辞凤阙，报国取龙城。岂学书生辈，窗间老一经。”；岑参诗句“功名只向马上取，真是丈夫一英雄。”
2、盛唐边塞诗
——四个特点
（1）题材广阔：一方面包括：将士建立军功的壮志，边地生活的艰辛，战争的酷烈场面，将士的思家情绪；另一方面包括：边塞风光，边疆地理，民族风情，民族交往等各个方面。其中以前者为主要题材。
（2）意象宏阔：大处落笔，写奇情壮景。
（3）基调昂扬：气势流畅，富有崇高感。
（4）体裁兼善：歌行、律绝皆有佳作。
就边塞诗的体裁来看，包括歌行在内的古体诗创作已经成熟，蔚为大观，代表作品有：李颀《古从军行》“„野营万里无城郭，雨雪纷纷连大漠。胡雁哀鸣夜夜飞，胡儿眼泪双双落。„”；岑参《凉州馆中与诸判官夜集》“弯弯月出挂城头，城头月出照凉州。凉州七里十万家，胡人半解弹琵琶。琵琶一曲肠堪断，风萧萧兮夜漫漫。„”
另一个方面，近体边塞诗也走向成熟。代表作品有：王昌龄《出塞》“秦时明月汉时关，万里长征人未还。但使龙城飞将在，不教胡马渡阴山。”；王昌龄《从军行》“大漠风尘日色昏，红旗半卷出关门。前军夜战洮河北，以报生擒土谷浑。”；王之涣《出塞》“黄河远上白云间，一片孤城万仞山。羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。”；王翰《凉州词》“葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回。”
3、盛唐边塞诗
通过上述分析，可以概括出盛唐边塞诗的美学风格，它包含了：雄浑、磅礴、豪放、浪漫、悲壮、瑰丽等各个方面。
盛唐边塞诗体现了一种阳刚之美。在边塞诗中，一方面以夸张对比衬托的手法对战争残酷，环境恶劣进行展示，如“战士军前半生死”，“黄金百战穿金甲”，“孤城落日斗兵稀”。但另一方面，边塞诗作更凸显人面对战争时奔涌出的巨大精神力量。其中既有：不屈的意志和必胜的信心，保家卫国的豪情，还有在战场上建立功名的壮志。如“不破楼兰终不还”；“愿为腰下剑，只为斩楼兰”；“相看白刃血纷纷，死节从来岂顾勋”。这两个方面既是对立的，又是统一的，这种对立统一所产生的张力使诗句具有永不泯灭的魅力，诗句中洋溢着的崇高感，成为中华民族的最强音，千载悠悠。
4、晚唐边塞诗
晚唐时期，经过无数战乱的唐朝更加衰落。这段时期的边塞诗也全无初唐时期的豪迈。而多写思念故里之情。
如李益《从军北征〉
天山雪后还风寒，横笛遍吹《行路难〉。
诗歌绝望的情诗 篇4
/
这么洁白洁白的雪花，
落在大地上是不是一种可惜，
能不能飘一点到我那南国恋人的心中，
让她也温暖一些有关于我的情思。
/
窗前那棵倾斜在冰风雪雨中的寒梅，
是不是也有一腔难以平复的经年往事，
开得那样凄惨而又费尽心机，
能不能借一缕香丝飘到我那南国恋人的梦中，
让她在关键时刻再一次喊出我的名字。
/
有没有比我更伤透情怀的红尘女子，
借我一些泪水一直铺到我那南国恋人的眼中，
让她清晰在那条永远迷惘的河边，
一次又一次痛哭而潮湿。
/
说我那南国的恋人已经是别人的妻子，
说了那么多好听的话怎么能叫我忘记就忘记。
/
所有的道路已经被风雪在一夜之间堵塞，
唯一一条能够流动的河流已经被坚冰捆死，
一个永远为我关机的手机号码，
已然拨不通我那南国恋人的名字。
/
谁也烘不干我那一路滴血而来的情事，
谁也赶不去我那南国恋人留下的影子，
烈酒一杯一杯醉倒伤风的日子，
香烟一根一根点燃麻木的`手指。
/
和我站在一起的白杨树的我的兄弟，
扶起我溃烂在酒中的我的肉体，
一颗已经不愿再修复的心继续破碎，
抒情诗选诗歌 篇5
抒情诗选诗歌
红绿灯旁
站在红绿灯旁
向左？向右？
我很迷茫
虽感到眼前
一片朝阳
走出去却是
岸头无涯
向后退却
本非我意
且这里歇脚
慢慢再说
蝉
立在叶隙里
且在这里藏身
浩瀚的绿色抱着我
我也给她柔情
绿色柔情
静听我薄翼翕翕蠕动
用我的心力弹奏一曲
不很动人的乐章
这可并非哗众取宠
为了这美丽的自然
也在为着知音
晨光
天没有蓝
地依然黄
天空里闪出了
一束光
点点斑斑
斑斑点点
还没有大亮
我却已经看出了
一些希望
水本就浊
草还未长
天空里闪出了
一束光
隐隐约约
约约隐隐
佳人般羞涩
我却从此嗅出了
一丝清香
希望清香
我将为之奋发
观泰山红日照
泰山我去过
可那已经黄昏
手托红日的艳照
已经是
明天的踪影
傍晚
且息脚吧
为了迎接新的黎明
花中人
站在花前
鲜花为你烘托
站在树下
树也为你遮阳
你是大自然的主人
因为你在
风景才放光芒
身和影
孤独的身
伴着孤独的影
他们在繁华的
闹市里逡巡
可周围这一切
跟他们无缘无份
且忍着短暂的孤独吧
慢慢等待
慢慢等待
或许可以走出
无涯的`困境
咏叹春梅
梅
何缘这般
姗姗来迟
人道你不惧严寒
夸你意志如磐
可在
春风吹绿的时节
混迹百花丛中
生存的价值
还有多少呢
网上
一副面孔多么朦胧
却永远看不清
明洁的眼睛
只感觉一道电光
向我逼近
原来那分明是
孤独的心灵
正想用我的诗情
温暖你的身躯
可未必融化你
心中的薄冰
月和酒
月在我的头顶
酒在我的脸旁
呷一口美酒
我多说一句话
月影去酒中徘徊
酒水中浸着月光
他们都讲着
过去的故事
那已经是我
童年的童话
美仑美奂
影影约约
我再也无法挽留
那朵朵鲜花
春凉
叶子绿了
天气还清凉
原来那太阳
她也羞涩？
遮遮掩掩
是一层薄雾
中午的艳阳
没有照耀
哆哆的身子
不能耐寒
我且披件棉袄
护住这点暖
你且追来
我且盼
晨曦的微光
星星点点
心儿忐忑
心儿跳
心中的烈火
何时燃烧
秋
秋雨伴着秋
送给了我
她不知道我的心
已经被秋封锁
我想跳出秋的桎锢
放却心中的忧愁
然而
秋的气息
永远把我困扰
山间
我独自彳亍在
微茫的山间
那绿树伴着我
彳亍
苦苦地寻觅
佳丽的艳影
已经成为
心中的梦
朝霞红红地
取代了暮霭
可那点希望
不再重来
彳亍山间
且看那流云
那流云辗转着
辗转着
何处是归宿?
晨练的老人
那群满头银发的老人
手脚舞动
手脚舞动
他(她)们在寻找
逝去的青春
青春
还和他们有缘吗
追
太阳去了
月亮还没有走来
眼中留下了
一道道暮霭
人道夕阳晚景正浓
怎奈不见一丝云彩
我想去追--
明日的晨曦
谁能料迷雾
能否离开
彷徨
午间
恍惚中
我打着一个盹
有一双蝴蝶
在我面前飞过
虽无繁花似锦
也无甘饴如蜜
就这一份空虚
给我些许依托
我且凭借
诗一般的梦
让我觉醒
?中秋夜
天间的一轮
被乌云遮掩
羞羞涩涩
不肯露出笑脸
看千门万户
都在仰头
都在期盼
无奈
我深藏在
穹宇的背后
只在微微
去把头点
幻
他来了
她却走了
衾遮被掩皆无奈
原来都是一场
春梦
?昔忆
三言短笺
来时虽晚
情温犹热
顾廿十年前
冰肌雪影
粉面桃花
无奈皆为落叶
匆匆返自然
空叹时光不现
只可微词相安
____徒然
落花吟
飘落的花瓣
从此失去绚丽
葬花的黛玉
已经没有了眼泪
风风华华一生
最终化作尘泥
有道是
中秋月圆
重阳月亏
秋风吹来了
又一个春晖
归宿
夜深了
一颗心
她在跳跃
终于有一天
她插上了双翅
却找她的归宿
荡起涟漪的那阵
似乎停住了脚步
一盏灯
一盏灯亮了的时候
多少人因为她
获得幸福
我仰着头
望着灯
好似望着太阳
为我照耀
别以为我很渺小
别以为我很傲孤
我依然是我
-——你的朋友
一盏灯亮了的时候
多少人因为她
荡起心潮
我顺着光芒
放眼望去
原来光明
没有尽头
我的朋友
你愿意伴我前行吗
你永远是我
人生的向导
朗读情诗的花朵爱情诗歌 篇6
你记不记得曾经
我送给你的花朵
无法闪躲飞过来的命运铁锁
锁了我的一片痴心
你有没有细心想过
我的泪为谁而流
虽然是你给的这不值一提的角色
我还是演的如此卖力
如此投入
从不卑微
不知懦弱
你会不会看到我年轻时候的灵魂
我不曾幸福
也不懂难过
不要问我星空里流浪的`是不是我
不奢求你能理解我
但求一个虚假的梦
蓝色的星球里有你
我的梦里却只有我
记不记得——远方的娇艳可人的花朵
追求如我——你于梦想里舞过的脚印
在哪个寂寞夜里梦见了我
我的手里捧着艳丽的花朵
我在你梦里的门锁里等候
等候你一声情意未眠呼唤
哪怕只是简简单单的问候
你的甜言蜜语
我安静的听着
你的舞姿曼妙
我欣喜感觉着
直到你试着打开通往我梦里的那个锁
你才会发现我
你一定会发现
一个芳香家伙
花儿爱上了你