唐朝婚礼文化礼仪

唐朝婚礼文化礼仪（通用10篇）

唐朝婚礼文化礼仪 篇1

唐朝婚礼礼仪

衣服质地考究，造型雍容华贵，装扮配饰富丽堂皇。在盛唐时期，国力兴旺，与邻国贸易、文化交流频繁，形成了独特的开放浪漫风格，这些从影视作品中可略见一斑。办唐朝的主题婚礼，一定要选择金碧辉煌的场地，会场布置也要尽可能的富丽堂皇，我们推荐的有太阳宫怡景园饭庄，颐和园听鹂馆等等，细节要安排妥当。

周《礼记·昏义》，规定六礼，即：纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。此后历代大体沿袭这一礼制。

首先是纳采。男方欲与女方结亲，必请媒妁往女方提亲，得到应允后，再正式向女家纳“采择之礼”。也就是俗话说的父母之命，媒妁之言。顾名思义，媒，指谋合二姓之人;妁，指斟酌二姓之人。媒人出来混，其实按照古代的行规，手上是要有家伙的。一是斧，二是秤。有斧是源于《诗经·豳风·伐柯》中的诗句：伐柯伐柯，匪斧不克。取妻如何?匪媒不得。有秤，讲究的是门当户对。古人在门当户对方面讲究很多，比如有良贱不婚，例如贾宝玉不能娶晴雯当正室，贾琏不能扶正尤二姐都合其中之义。当然也有例外，比如宋代有榜下择婿之风，正所谓书中自有颜如玉，只要中进士，自然有富家小姐自动送上门。类似现在考上公务员，就不愁没有女人。

过了纳采，接下来就是问名。男方遣媒人到女家询问女方姓名，生辰八字。取回庚贴后，卜吉合八字。卜吉凶。庚贴里的花活可就多了。比如生肖就有讲究，例如，女性忌讳属虎，属羊。当然，道高一尺，魔高一丈。那时没有身份识别系统。女方事先请术士改庚帖，可算是家常便饭。比如虎有上山虎，下山虎之分，大体可以改作牛或兔。所以说女性年龄实在难猜。清稗类钞里有一则笑话，有个女的虚改庚帖，“。。。。。。任杭州太守时，妻受四品封。叔子卒后十余年，诸子将为母称七十觞，先期营办，恭人笑止之云：某日，非吾真生辰也。“可怕啊，娶得这么个太太，实在是人生一大不幸。抄一首生肖歌，大家欣赏：子鼠见羊万年愁，不叫白马见青牛，虎见巳蛇如刀割，兔子见龙不长久，酉鸡不与犬相见，亥猪不可见猿猴。

双方合过八字，觉得可以，那就进入下一个环节：纳吉。男方问名、合八字后，将卜婚的吉兆通知女方，并送礼表示要订婚的礼仪。也要行奠雁礼。也是下正式婚书。有一整套签字等等程序。现在大概算是登记以及婚前财产公正程序。

纳征

也叫纳币。通俗一点，就是送聘礼。各代价码是不太一样的。早期，用帛淄，然后金，银，不一而足。南宋《梦梁录·嫁娶》里记载：上户金一两，银五两，彩缎六表里，杂用绢四十匹。中户金五钱，银四两，彩缎四表里，杂用绢三十匹。下户银三两，彩缎三表里，杂用绢一十五匹。

近代就更不用说。顺便说说大陆老电影里的一个细节，一个八路上前方，情妹妹大多会向他要一个鞋样子，代表这门亲事就算定了。

这其实和古风有点关系，古人男方会送丝线这些玩意，女方回礼就是鞋袜这些，象征和谐的意思。

送过财礼，下来就是请期 。算好良辰吉日，就准备娶新媳妇过门。然后即是最重要的一步。

大唐婚礼

“采择之礼”

父母之命，媒妁之言。顾名思义，媒，指谋合二姓之人;妁，指斟酌二姓之人。现今多数是新人双方自由恋爱。但也有多数是相亲介绍。

问名之礼”

男方遣媒人到女家询问女方姓名，生辰八字。取回庚贴后，卜吉合八字。唐朝婚礼采取这种形式，看双方八字是否合，觉得可以，便可进入下一个环节。

纳吉之礼”

男方问名、合八字后，将卜婚的吉兆通知女方，并送礼表示要订婚的礼仪。也要行奠雁礼。也是下正式婚书。有一整套签字等等程序。现在大概算是登记以及婚前财产公正程序。

纳征之礼”

纳征 ，也叫纳币。通俗一点，就是送聘礼。各代价码是不太一样的。早期，用帛淄，然后金，银，不一而足。送过财礼，下来就是请期 。算好良辰吉日，就准备娶新媳妇过门。然后即是最重要的一步。

亲之礼”

简而言之就是新郎亲自迎娶新娘回家的礼仪。新郎亲迎，古代是要御车至女家，傧相赞引拜其岳父母以及诸亲。里头礼节一套，然后迎新娘出来上车，新郎御轮三周，先归。新娘乘后车，女家亲属数人伴送，称“送亲”。

唐朝婚礼文化礼仪 篇2

1 中西方礼仪的差异

在《四个婚礼和一个葬礼》中, 我们可以发现很多和中国社会交际习惯不同之处, 本文大致从以下五个方面阐述:

1.1 招呼

问候是人们日常生活中最常见的礼仪, 无论是工作、学习还是休闲, 人与人之间的交往基本上都是以相互问候开始的, 虽然问候语没有详细丰富的信息, 但它可以反映出人与人之间的亲疏关系, 可以作为双方进一步交流的桥梁。问候看似简单, 但中西方问候语间折射出的文化差异还是很大的。在影片中我们可以发现, 英国人在打招呼时简单明了, 例如:“-Hi.-Hello!”

“-you here too?How are you?-Hello.I’m fine.”“How do you do?”“-Hello, Charles.-Hello, Hen.How are you”, 句式都较为固定, 多为祝福性语句, 而且所含内容范围较窄, 不会涉及隐私, 而在汉语中, 打招呼的方式较为灵活多样, 例如:“吃了吗”“去哪儿啊”“逛街啊”, 这些招呼语不拘一格, 内容也视见面时的情况而定, 看似是在向对方提问, 实际上只是一种礼貌性问候, 不需要对方给予明确答复。在英国人看来, 这可能涉及到了对方的隐私, 有点盘问的意味在里面, 会让他们感到不快, 他们的招呼语只是泛泛的, 相当于客套语。在影片中我们还可以看到即使是陌生人, 英国人也会友好地打招呼, 例如:“-My name’s Fiona.-I’m Gerald.-What do you do?–I’m training to be a priest...”“-Tell me, are you married?-No.-are you a lesbian?–Good lord, well, what made you say that?-It’s one of the possibilities for unmarried girls.”对话中双方本不认识, 但是见面时会相互问候笑脸相迎, 自我介绍后甚至会开始闲聊, 不同于中国人, 陌生人即为过客, 不会打招呼更不会谈论自己以及和自己生活相关的内容。在和朋友聊天时, 中西方在内容上也有差别, 中国人偏向于谈论切身生活, 包括收入、年龄、家庭等等, 英国人却很不乐意提及自己的工资、年龄。尽管电影中出现了和工作、婚姻相关的话题, 但这些都是同当时的具体环境相关, 浅尝辄止, 气氛也很轻松, 不会让人反感。此外, 关于两性关系, 英国人的思想、穿着、教育、语言相对中国人而言都是较开放的, 聊天中谈到了和性有关的内容, 英国人认为是常态不会顾及, 有时还会用性来开玩笑, 因为这些都无伤大雅, 但如果两个同性之间手挽手或者手拉手, 就会被认为是同性恋, 而在中国, 性是很私密的, 几乎不会在大庭广众之下谈论, 触及到同性恋问题的时候多数人会用异样的眼光和语气, 而和英国人相反的是同性之间特别是女性之间有亲密动作是正常的事情。

1.2 恭维

恭维是一种运用频率较高的积极的言语交际行为, Wolfson (1983) 指出恭维语是交际的“润滑剂”。文化背景相异的人都可以以其作为寒暄之用, 作为谈话之始, 营造一种和谐的气氛, 使双方谈话能够继续进行以便有更好的交流, 恭维语多为表示赞扬夸奖的言语, 汉语和英语中都有着丰富的恭维语, 但是在话题、对象和应答中存在区别。从话题和对象上看, 中国人多会恭维除家人以外的人, 对女性恭维常常夸其天生丽质, 例如“你头发长得真好”“你手真纤细”, 且夸奖外貌的对象多限于女性, 如果男性夸奖女性会让人感觉有别的意思, 易引起误会。相反, 英国人多赞扬外貌特别是打扮, 恭维的内容多为后天努力得来的改变, 女性会经常被恭维漂亮, 夸奖人不会被认为不敬, 被夸奖的会感到很高兴, 另外影片中无论男女、朋友、家人都会恭维, 例如:“isn’t she lovely” (Scarlett对Laura的赞美) ;“You’re lovely” (Scarlett对Chester的赞美) , “still cute” (Han对Charles的赞美) ;“and a disastrous haircut” (Charles对Tom的赞美) ;“fabulous dress” (Gareth对Scarlett的赞美) , 内容不仅有外貌还有穿着等等, 这些称赞被看作礼貌和尊重的表现。在应答上, 中国人秉承着“满招损, 谦受益”的价值观, 常常回以“哪里哪里”“马马虎虎”“不敢当”等, 即使心里承认也会谦虚地否定以避免让人感觉自己骄傲。英国人对恭维的应答最常见的是感谢, 例如“Indeed”“thank you”采取的是接受的态度, 倾向于接受恭维也不得罪他人, 英国人使用恭维语的频率比中国人要高许多。

1.3 拒绝

拒绝言语行为是一种涉及“面子”问题的行为 (2) , 在许多情况下, 交际者担心冒犯对方而难以拒绝。同样, 不同的文化底蕴中西方在拒绝上也会有不同的表现。中国人以和为贵, 回答较保守, 注重和谐, 对于别人提出的请求, 不会轻易拒绝, 凡事“三思而后行”, 以免伤害对方面子, 破坏正常的交际关系, 例如“这件事我们再研究研究”“总的来讲, 这件事也不是不行”“这个我还要和…商量商量”中国人重意会, 说话较含蓄, 看似同意, 但这多是一种委婉拒绝的方式。英国人在表达拒绝时, 强调各种各样的理由, 拒绝方式也较中国人直接, 注重个体行为自主性, 重言传, 说话较简洁明了, 例如“sorry.sorry.I just think I might...”“No, thank you.It was very nice of you to ask.”不用再费力揣摩说话者的真实意义是什么, 听者对于这种回答也不会感到尴尬。

1.4 感谢

中国传统文化以儒家思想为主导, 高度重视社会伦理道德, 儒家思想对现代社会的影响也随处可见, 封建社会的中国讲究等级, 不同等级的人需要遵从不同的“礼”, 中国人也重视宗法关系, 注重人与人间的血缘, 在表达感谢时, 便清楚地反映出这些, 例如家人帮忙盛饭, 不会说谢谢;上级对下级也较少使用感谢;如果老师帮助学生, 学生会很真诚地感谢, 这些在中国人看来是理所当然的, 不会感觉有什么不妥, 家人之间常用谢谢感觉关系疏远, 下级对上级, 学生对老师不用谢谢则被看作没有礼貌的表现。英国人使用“谢谢”的频率要比中国人多, 并且不管陌生人、好朋友还是长辈对晚辈, 都会说“谢谢”, 就连对服务人员也会表示感谢, 例如影片中出现的“-Two, please.You have fun, now.-Take care.”“-Drink, sir?-Yeah, I’d like a glass of whiskey, please.Thanks.”没有较大的等级差别也没有过分强调上尊下卑, 他们更注重个人的权利。

1.5 告别

在交际活动中, 出于礼貌都会以告别语来结束活动, 中西方的告别语各具特色。英国人在告别时通常使用“Bye”“I’ll see you later”简明的语言, 而且“一会儿见”不是客套而有一定的实际意义, 可信性较强, 以及表示祝福性的话语“-Best of luck.–Thanks.”, 如果想告别, 通常会提前表达或者暗示要离开的意思, 在征得对方同意后才离开, 例如“-Do you mind if I…-No, no.Off you go.”。对中国人而言, 客套语相对常用, 例如“给你添麻烦了”“今天你辛苦了”“太晚了, 您该休息了”把离开的理由归为对方, 用抱歉的态度表达告别, 还会使用并无实际意义的套语, 例如“慢走”“不用送了”“好好休息”“下次再来玩”“路上小心”等等, 这些其实没有较多的具体意义, 可以看成是类似于英语中“bye”的告别, 如果翻译成英语, 反倒会有指手画脚之嫌, 对方会认为你把他当成不懂照顾自己的小孩。

2 中西文化产生差异的原因

2.1 地理环境的不同

英国是由不列颠群岛的大部分岛屿所组成, 是一个岛国, 属于温带海洋性气候, 虽然气候温和, 但是天气变幻莫测, 英国人常说:“国外有气候, 在英国只有天气”, 多变的天气便成了人们见面谈论的话题, 人们见面除了聊近况就是聊天气, 而中国地处亚洲东部, 幅员辽阔而地理单元又相对独立, 既有高山、大河又有盆地、平原, 四季分明, 土地肥沃, 雨量充沛, 地形复杂多样, 适合经营各种各样的活动, 同时中国是农耕社会, 古代都是靠天吃饭, 因此人们多关心衣食, 所以有了见面就问“吃了吗”的习惯, 流传至今虽然已经成了一种无实际意义的礼貌用语, 但也从侧面体现了中国人民以食为天的传统观念。

2.2 民族传统的不同

每个民族和国家的历史发展进程都不相同, 在漫长的历史长河中所形成的历史传统也不尽相同。儒家思想几千年来在中国社会一直处于中华文化的主导地位, 提倡“仁”“礼”, 包容性较强, 也强调等级制度和宗法血缘关系的重要性, 因此在交往中人际间的关系反映较为突出, 表示感谢时中国人交流之间会隐含等级观念, 而西方人提倡人人平等, 注重民主观念, 尊重个人的权利, 因此感谢频率更高。

2.3 文化背景的不同

中国人自古以来较为保守, 而且受古时“男女授受不亲”的封建思想影响, 在交际场合中, 对对方外貌的改变缺少关注, 男性更不能随便夸奖女性的外貌, 在正式场合中也不能先女性而伸出手来握手, 而西方人富有创新意识, 善于探索发现, 在日常生活中, 新事物的出现更易引起旁人的注意。

3 结束语

中西方文化差异导致许多礼仪规范的迥然不同, 看似友好地交流不经意间就会带来不必要的误会, 只有充分了解对方的礼仪才能在交际中恰到好处的显示出自己的礼貌, 避免文化差异所带来的冲突。

摘要：礼仪在社会交往中随处可见, 它代表了一个人的修养和素质, 也体现了一个社会中约定俗称的规则, 由于社会制度和价值观等方面的影响, 中西的礼仪规范存在很多明显的差异, 该文根据《四个婚礼和一个葬礼》中的场景分析了中西方礼仪的差异以及产生差异的原因, 有助于促进不同文化背景下人们间的交流。

关键词：文化,礼仪,礼仪差异

参考文献

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[3]delphi的日记.在教学过程中汉语问候与西方的差别[EB/OL].http://www.douban.com/note/134800292/.

[4]林红, 王镇富.中外文化的冲突与融合[M].山东大学出版社, 2010.

[5]陈国明.跨文化交际学[M].华东师范大学出版社, 2009.

唐朝婚礼文化礼仪 篇3

摘要：发扬和保护维吾尔族礼仪文化的基础是了解和传承，为达到这一目的，我们在新疆维吾尔族自治区个别地区进行了走访调查，在调查过程中结合所学相关知识及现有资料，对维吾尔族礼仪文化有了更加深入的了解。研究后，我们发现维吾尔族的婚礼是维吾尔族之间及维吾尔族向其他民族传播该民族礼仪文化的重要途径。

关键词：维吾尔族；婚礼；礼仪文化

约占新疆总人口的46%的维吾尔族拥有属于自己的语言——维吾尔语，属于阿尔泰语系、突厥语族。依托了属于自己的语言文化和民族传统，维吾尔族也衍生出独特的文化艺术，如故事集《阿凡提的故事》、音乐舞蹈史诗《十二木卡姆》、维族舞蹈等闻名中外。

在这文化之中，有一项不可忽视的文化便是礼仪文化。维吾尔族的礼仪习俗有命名礼、摇床礼、割礼、婚礼、葬礼等。其中，命名礼、摇床礼是给婴儿举行的仪式，给婴儿起名和祝愿他们。割礼一般只限于7岁至12岁的男性儿童，是男孩步入成年的标志。在这众多的礼仪与仪式中，包含着维吾尔族自古以来形成的民族特色，以及其独有的礼仪文化。本文则重点研究维吾尔族婚礼过程中包含的维吾尔族礼仪及其在婚礼过程中的传播机制。

婚姻在人的一生中处于一个特殊的地位，而维吾尔族过去曾盛行包办婚姻，现在自由恋爱较为普遍。但不论如何结合，在维吾尔族婚礼中，确实有其本民族的“婚俗”，虽因地域不同、民族融合程度不同等因素稍有偏差，但其本质所含的维吾尔族婚礼习俗是相通的，其传播机制也是如此。

根据走访调查，及小组成员多年来在新疆维吾尔族自治区的生活经验，我们发现，虽然在自由恋爱已被人们普遍接受的今天，维吾尔族适婚男女在择偶时还是或多或少会被两个因素影响：一是民族。维吾尔族普遍为民族内婚制，异族通婚情况极少。二是宗教信仰。维吾尔族大多信仰伊斯兰教，由于宗教习俗等因素，维吾尔族多为宗教内婚制。在实际的婚姻状况中，也存在着部分信仰不同的婚姻，但多为男子为信仰伊斯兰教的维吾尔族，女子为无宗教信仰者，且婚后，女子多皈依伊斯兰教，并履行一定的“入教”手续，并且接受伊斯兰教教规的约束。而维吾尔族女子少于外族通婚，与无宗教信仰或有其他宗教信仰男子通婚的情况尤其罕见。而这种婚姻结构的构成，也决定了维吾尔族婚礼中所包含的其本民族的文化和礼仪能够较为完整且原汁原味地被流传下来。也因此，下文中所提到的婚礼习俗，皆为维吾尔族同族同信仰男女婚礼中的习俗，不再进行特殊说明。

那么，这个既实行“民族内婚制”，又实行“宗教内婚制”的维吾尔族婚礼，究竟有哪些习俗呢？当维吾尔族男女决定结婚后，需征得双方父母同意。婚前，男方必须向女方交财礼。通常是在婚礼前十五天之内，男方的母亲及亲友带着女方需要的礼物去女方家进行拜访，而女方家通常会举行一个小型宴会，准备好丰盛的饮食，宴邀亲友，招待客人，在席间，男方将来意表明，并奉上礼物，通常为一套质量较好的衣料，然后再加上一些盐、方块糖和五个馕（有的地区带7个或9个馕），作为见面礼。礼品中的盐和馕都有着深刻的意义。但是，男方向女方家提出攀亲的要求后，女方一般不会马上答复，而是要同家人和女儿商量并了解了男方的情况之后，才进行答复。假若答应了这门亲事，双方则要把这门亲事公开。亲事公开后，青年男女便可以自由来往，进行“合法”的恋爱了。维吾尔族把这种提亲的程序称为“拜西馕塔西拉西”（意为试探）。

部分传统且经济条件较好的维吾尔族人还会选择进行“唱礼”订亲。在订婚这天，男女双方各要请50名左右的客人，其中女客要占到80%以上，个别男客则都是亲属或亲朋好友及德高望重男宾。因此，在维吾尔族社会中，订亲被称为是妇女们的活动。

订亲仪式多在女方家举行。这天，男方要为女方家带去一至二只羊，（经济条件稍好些的或许会带一头牛）。羊头上要系上红绸带并由专门的人牵去，女方家则要给牵羊人赠送衬衣或其他礼品，以示谢意。这只羊一般要当天宰杀以供客用。同时男方家还要带上馕、茶叶、冰糖、水果糖、方块糖、饼干、点心、大米、清油、面粉、洋葱、黄萝卜以及姑娘用的化妆品等。

在订亲的仪式上，女方要做抓饭或是库尔达克（维吾尔族传统菜—煮连骨肉）来招待客人。男方则要在客人面前宣布给女方家的彩礼清单。宣布清单的人则是专门聘请的，他以说唱的形式向众人介绍每件彩礼的产地、质量、性能、规格等。同时在介绍每件彩礼时，还要把彩礼举起来，让大家过目。一般来说，介绍彩礼的人，口才要比较好。他可以把一般的东西，说得天花乱坠，讨得女方家人，男方家人满意。因为彩礼的数量和质量关系着姑娘的身价和男方家的诚意，所以宣布清单的人也特别卖力。事后，男方家人还给他赠送一定数量的礼品。

同样，女方家陪嫁的东西，也要在当天展出。届时，女方家也要请一位有着“三寸不烂之舌”的人向大家介绍每件嫁妆。同时，女方家还要给未来的女婿做一套衣服，将他从头到脚“武装”起来。另外还得给亲家和亲家母各准备一套衣服的衣料。

订亲仪式结束后，便是商订婚礼事宜了，双方定好后便可以正式举行婚礼。

维吾尔族婚礼由阿訇主持。首先要念“尼卡”确立夫妻关系。宣誓结束后，阿訇还会拿出两块蘸过盐水的馕饼给新郎新娘，请二人各吃一块。蘸过盐水的馕咸得发苦，所以这一习俗又有着期望夫妇二人从今往后能够同甘共苦的美好寓意。由于地区不同，婚礼举行的时间和方式也不同。南疆有些地区的“尼卡”是在婚礼的前一天举行，而北疆的有些地区则是在当天举行。这种仪式在女家举行，除了新娘、新郎、伴娘、伴郎及新娘新郎的父母和亲属之外，一般不邀请其他的客人参见，所以一般的客人也看不到这种场面。“尼卡”仪式结束后，要举行婚宴，招待各自的亲戚、好友与同事。婚礼有迎新娘仪式、“要力托素西”（意为挡道、拦路）、揭面纱仪式、新郎与新娘为自己的婚礼所举行的庆贺仪式等。在多数地区，新娘进入新屋后，新郎方面要为男女宾客准备丰盛的宴席。宴席完了之后，要举行“麦西来甫”。在这期间，人们会欢歌雀跃，气氛非常热烈。在跳舞的过程中，有一对男女会有目的地上来跳舞，男的故意揭开新娘的面纱，女的再盖上，直到重复三遍时，新娘站起来，向宾客们深深地鞠一躬，而宾客们用掌声表示这一仪式的结束。

在整个婚礼过程中，我们可以从一些有趣的习俗和严肃的仪式里发现维吾尔族独特的礼仪文化。例如在订婚宴中，女客要占多数。在汉满族中，此类情况是尤为少见的，由于数千年来“男尊女卑”的封建思想影响，这些民族的礼仪习俗中，鲜有以女性为主的重要宴会，由此可见维吾尔族女性地位相对较受重视。这一文化礼仪使得维吾尔族女性能够得到尊重，而在订婚仪式中，由于频繁的宴会，亲人好友的关注，令人们更易接受它的传播。

在维吾尔族婚礼礼仪文化的传播当中，除了占主要的人际传播，还有另外一种途径是文字传播、甚至已有了大众传播。

随着对少数民族文化重视程度的提高，和维吾尔族本民族科技、经济、文化等水平的提高。现在维吾尔族的婚礼礼仪文化已经不单单是人际传播了，不少维吾尔族人选择将自己的婚礼全过程通过摄影摄像等方式记录下来。当我们对维吾尔族婚礼产生好奇的时候，不用再费心寻找资料，或一定要找到某位维吾尔族人为我们解答。我们只需要在网络上搜索“维吾尔族婚礼习俗文字介绍”、“维吾尔族婚礼纪实”等词条，便可解决疑惑。这种大众传播，不仅使维吾尔族婚礼礼仪文化能够被更多其他民族的人知晓，也使得维吾尔族婚礼礼仪文化能够完整的、写实的被保存下来，成为切实参考，弥补了人际传播间因各种原因产生的偏差。

可无论传播途径、传播媒介如何发展变化，维吾尔族婚礼始终是维吾尔族礼仪文化不可或缺的一种传播机制。一场婚礼，不仅是维吾尔族男女约定终生、昭告亲友的仪式，还是维吾尔族民族文化精粹的体现。（大连民族大学大学生创新创业训练计划结项论s201512026044/X201508161）

参考文献：

[1]中华人民共和国国家民族事务委员会.维吾尔族概况[OL].[2016–11–06].http：//www.seac.gov.cn/col/col541/index.html

[2]张继焦.少数民族礼仪[M].北京：中央民族大学出版社，1994.

[3]阿布都克里木·热合曼.维吾尔民俗学概论[M].乌鲁木齐；新疆大学出版社，1989.

唐朝婚礼文化礼仪 篇4

一、人文内涵

婚礼是人一生中重要的里程碑，属于生命礼仪的一种。作为一种公证仪式，其意义在于获取社会的承认和祝福，帮助新婚夫妇适应新的社会角色和要求，准备承担社会责任。开展婚礼礼仪活动，通过一系列仪式反映婚姻庄重，引起当事人和亲属朋友对婚姻本身的重视，对于婚姻、家庭的稳定和孝敬父母等传统美德的继承与发扬都将发挥重要作用。

二、活动时间

根据婚期安排筹划。

三、仪式流程

（一）仪前准备 1.礼堂布置。

张灯结彩，张贴对联、囍字，营造喜庆祥和氛围。准备同心结（两条红绸带绾成）。2.男妇亲友团及观礼村民在礼堂分左右坐或站定。

3.新郎、新娘另室着装（可自行选择）。花童男女各一人，并备花篮（内装花瓣、彩纸）。

（二）新人入场（配乐）1.司仪：“请新郎上台！”

2.新郎先上台等候，新郎父母亦随台上站立。3.司仪：“请新娘入场。（音乐响起）”4.新娘在花童（男左女右）前引下挽父亲手臂入场，花童边走边把花篮中的花瓣、彩纸洒在路上，两侧由亲友向新郎新娘身上洒彩。

（三）父婿交接

1.司仪：“请新娘父亲送别新娘。”

2.父执女儿右手交与新郎手上，并略嘱数语。示例：

女儿是我们生命中重要的一部分，现在我把她交给你，希望你能珍惜呵护，更希望你们互敬互爱，共创美好生活！

3.新郎向岳父鞠一躬，然后以右手承接新娘右手，再以左手加于新娘右手上，并回应岳父嘱咐。

示例：

感谢二老的信任，将掌上明珠托付与我，请你们放心，我一定会全心全意呵护她，让她一生一世幸福、快乐！

（四）证婚人致辞 1.司仪：“请证婚人致辞！” 2.证婚人上台致辞。致辞可以多样化，自行发挥。示例：

尊敬的各位来宾，大家好！

好歌好语好季节，好人好梦好姻缘。今天，我受新郎新娘以及双方父母的重托，担任xx先生与xx小姐结婚的证婚人，在这神圣而又庄严的时刻，能为这对珠联璧合、佳偶天成的新人作证致辞，我感到非常荣幸！

各位来宾，新郎xx 先生英俊潇洒、忠厚诚实、为人和善、工作出色，是一个上进有为的好青年；新娘xx 小姐不仅外表秀丽端庄、温柔娴淑，而且勤奋好学、手巧能干，是一位难得的好姑娘。

古人常说：千里姻缘一线牵。他俩相识、相知、相爱，可谓天作之合。现在我宣布，xx先生和xx小姐感情真挚，对共创幸福未来有了充分的准备，他们的婚姻水到渠成，程序合法有效。在此，我与大家共同见证！希望你们在今后的日子中，要互敬、互爱、互谅、互助，把对方作为自己毕生的依靠，在人生旅程中永远心心相印。

值此美好的日子，你们还应谨记：养育之恩比天高、比海深，要把对父母的感念之情化为实际的行动，孝敬父母，常回家看看！

最后，让我们共同祝愿这一对新人新婚愉快、永结同心、白头偕老，携手共创更加美好的明天！

谢谢大家！

（五）交换信物

1.司仪：“xx先生，你是否愿意娶xx女士作为你的合法妻子，无论健康还是疾病，贫穷还是富有，无论年轻漂亮还是容颜老去，你都能够与她相亲相爱、相依相伴，直到永远，你愿意吗？”

新郎：“我愿意。”

2.司仪：“xx女士，你是否愿意与xx先生结为合法夫妻，无论健康还是疾病，贫穷还是富有，无论年轻漂亮还是容颜老去，你都能够与他相亲相爱、相依相伴，直到永远，你愿意吗？”

新娘：“我愿意。”

3.司仪：“现在，请新郎、新娘交换信物。” 二人交换信物。

（六）新人拜堂

1.新人共牵同心结（男左女右）。

2.司仪：“请新人拜堂，同心结成双，恩爱万年长。” 3.司仪：“一拜天地，吉祥如意！”

新人面向观礼人众鞠躬揖拜（二手相叠时男左手在前，女右手在前）。4.司仪：“二拜高堂，福寿绵长！” 新人转身面向双方父母鞠躬揖拜。5.司仪：“夫妻对拜，互敬互爱！” 新人相互鞠躬揖拜。

（七）喝交杯酒

1.用小玻璃杯或陶瓷杯盛酒醴二杯。2.司仪：“请新人共饮交杯酒。” 3.新人饮交杯酒。司仪配词（示例）： 手挽手、肘挽肘，喝上一杯永生难忘的交杯酒。新郎喝了这杯酒，能陪妻子到白头； 新娘喝了这杯酒，能伴丈夫度春秋。一饮而尽，祝愿他们一生幸福！

（八）新娘拜见公婆 1.司仪：“拜见公婆。”

2.新郎陪新娘向公公、婆婆分别献酒一杯。新娘改口称“爸爸请喝酒、妈妈请喝酒。”

3.婆婆赠送新娘一个红纸包（内装枣子、栗子或花生，寓意早生贵子）。司仪配词（示例）：

甜酒一杯献爸妈，从此结亲做一家；花生相伴枣和栗，早生贵子福满地。

（九）新郎拜见岳父母 1.司仪：“拜见岳父母。”

2.新娘陪新郎向岳父、岳母各献酒一杯。新郎改口称“爸爸请喝酒、妈妈请喝酒。”

3.岳父赠送新郎一个红纸包（内装一支笔、一个笔记本，寓意耕读传家、努力向上）。司仪配词（示例）：

甜酒一杯敬爸妈，期望教导记心上；今日结得良缘去，耕读传家继世长。

（十）拜谢宾客

1.司仪：“新人拜谢来宾。”

2.新人向宾客行致谢揖礼（三揖）。

3.新人向宾客散赠糖果、栗子、花生及“喜糕（”糯米糕，也可用小点心代替）等物以助兴。

司仪配词（示例）：

感谢各位一直以来的关心和支持。也让我们一起祝福新人新婚快乐、如意吉祥！

唐朝文化 教学设计 篇5

第一小学

杜慧敏

一、教学目标：

1、了解繁荣昌盛的唐朝文化。

2、感受和体会唐朝文化的发达。

3、在某个方面加深对唐朝文化成就的认识。

二、教学准备：

学生：完成前置性作业：



1、朗读课本文字部分，欣赏图片；



2、运用学过的方法收集有关唐朝文化的文字、图片、实物等资料； 

3、从文学、书法、农业、名人、茶艺、敦煌壁画或其他这七项中选择本小组最感兴趣的一方面对唐朝文化进行合作学习；



4、选择你们小组认为最吸引人的方式做准备向全班汇报学习成果。教师：

1、大量阅读有关唐朝文化的资料。

2、准备课件。

三、教学过程：

（课前一分钟）：

主持人带领学生复习学过的唐诗。

（初识唐文化）

1、激情导入：

师：同学们，上次课我们学习了唐朝的政治、经济和对外交流等方面的内容，我们不仅知道了唐朝政治经济繁荣，国际交往频繁，都城长安宏伟繁华，还认识了任人唯贤的唐太宗，不怕艰辛的鉴真和增进民族友好文成公主。

今天，我们一起来学习《唐朝文化》。翻开课本自由朗读文字、欣赏图画，用一句话说一说，你们印象深刻的地方是什么。

2、学生读书。

3、指名回答。

（相知唐文化）

1激趣过渡：同学们，无论是唐朝的书法、茶艺、绘画，还是文学、农业，无不向我们展示她丰富多彩的魅力，现在请大家拿出自己准备的资料就组内最感兴趣的一方面继续深入交流学习，然后向全班展示，好吗？ 2小组交流，教师巡视指导方法并解疑。3小组汇报成果，全班交流点评。

4、感受影响深远

A、师：要说的话太多，要展示的内容太丰富，同学们，唐朝已经离我们远

去，但是它的文化深深地影响了现在的我们！在我们现在的生活中，你在哪里找到了唐朝文化的影子呢？

B、指名回答：

生：我们语文书上就有《浪淘沙》和《牧童》两首诗都是唐朝人写的。

生：我现在学习的书法就是“颜体”，我知道还有人在学“柳体”。

生：唐装已经成为世界流行的服装了。

生：我知道唐太宗的一句名言：以铜为镜可以正衣冠，以古为镜可以知得失，以人为镜可以明是非，这句话影响了许多人。

生：我知道春节晚会的节目《千手观音》就是根据敦煌壁画来的。

„„

5、整体感知：

师：同学们，你们说得真棒，我们学习了这么多，倾听了这么多，你们对唐朝文化有什么感受呢？请用一个词来表达。

生：博大精深 生：影响深远 生：丰富多彩 „„

（携手唐文化）

师：一段历史创造了一种文化，而文化又延续了那一段历史，繁盛的历史必然迸发出丰富多彩的文化。其实唐朝文化的精彩不仅仅在于你们刚才呈现出来的东西，还有许许多多，如 “唐三彩”、唐装、丝绸之路、孙思邈的《千金方》、雕版印刷术、画圣吴道子等等等等，每当我们去学习和了解它们时，我们都会钦佩和赞叹唐朝人们的智慧，为唐朝的繁荣昌盛而自豪，为祖国有如此灿烂的历史和文化而骄傲！如果感兴趣，你们可以继续研究。

课堂作业：

完成“唐朝小百科”。

过渡语预案：

“敦煌壁画”：唐代画师们敏锐的观察力、高超过人的艺术技巧造就出了大唐王朝墓室壁画，为我们后人再现了唐朝曾经的灿烂和辉煌。

“书法作品”：唐代书家林立，众派纷呈，今天老师也带来了唐朝一些书法家的作品呢！

小组交流预案：

一、敦煌壁画组：（展示方式：“我是敦煌小导游”，幻灯欣赏敦煌壁画图片，小组成员解说）

A大家好，我是敦煌壁画小组的邢奕飞，今天将由我带领大家欣赏敦煌壁画，大家可以叫我邢导。

敦煌壁画是一种宗教艺术，是描写神的形象/活动/关系以及人神之间关系的，人们借它来寄托美好的愿望，安抚善良的心灵。

敦煌壁画有历代壁画5万多平方米，是世界上壁画最多的石窟群，仅唐朝就占40%，这充分说明唐代的地位超过其他朝代。

敦煌壁画分为佛像画、山水画、装饰画、故事画和经变画等等，其中故事画和经变画反映的是现实生活。所以，人们说，敦煌壁画不仅是艺术，也是历史。

大家看课本为我们展示的图片画的是什么呢？（指名）这副图叫《反弹琵琶》，反弹琵琶是敦煌绘画中艺术表现手法最具特点的画面，也代表了敦煌艺术的最高绘画水准。

二、茶艺小组：（汇报方式：沏茶、品茶营造茶香氛围，小组成员逐一汇报，做判断题和其它组互动）

A茶的普及是从唐朝开始的，茶是人们生活的三大饮料之一，茶是中国人民的骄傲。

B 780年，陆羽《茶经》问世，这是一部写茶的历史、茶具、茶的种类等方面的书，是研究茶文化最有价值的一部书，陆羽被誉为“茶圣”。

C陆羽是个孤儿，被寺院高僧抚养，因从小为师傅沏茶而对茶产生了浓厚的兴趣。《茶经》中所描述的茶具大约有28种。

D 茶风俗得利于佛教的活动，因为寺院一般位于深山老林，有丰富的茶叶可取，同时与科举制度，诗风大盛，贡茶的兴起，禁酒有关。

E听了我们的汇报，大家来做一做判断题吧！附：（幻灯片展示）

1唐朝疆域广阔，注重对外交往，长安是当时的政治、文化中心，中国茶文化正是在这种大气候下形成的。（）

2茶文化的形成与佛教的发展有关。（）

3陆羽的《茶经》是一个划时代的标志。（）4陆羽被称为“茶圣”。（）

5陆羽《茶经》中所详细介绍的饮茶工具大约28种。（）

6茶的普及是从唐朝开始的。（）

三、文学小组：（汇报方式：背诵唐诗，介绍唐文学的诗歌、散文和传奇代表人物和代表作）唐代诗歌堪称一代文学标志，中国古典诗歌的顶峰。《 全唐诗》收录的诗人就有两千余家，诗作近五万首。

2王维山水诗：诗歌“诗中有画，画中有诗”。3高适、岑参、王昌龄的边塞诗.4李白与杜甫是古今诗坛的“双子星座”。李白被称“诗仙”。杜甫诗歌号称“诗史”。

5中唐时期，刘长卿、韦应物的山水诗，卢纶、李益的边塞诗，白居易、元稹的现实主义诗歌最为有名。

6晚唐时期最有成就的诗人是杜牧和李商隐，世称“小李杜”

7唐诗诗歌题材广泛，数量繁多，艺术精湛，是任何一个时代无法比拟的。8唐代的散文是文学的又一重大收获。《全唐文》收作者三千多人，一万八千四百余篇，韩愈、柳宗元是两位最优秀的散文家。

9唐人的传奇是我国古典小说的成熟之作，如《莺莺传》、《李娃传》。

四、书法小组：（汇报方式：介绍唐代书法家及特点，模仿书法家作品加深体会）

1、在书法发展史上，唐代是又一个高峰，在真、行、草、篆、隶书各体中都出现了影响深远的书法家，其中，真书和草书的影响最大。

2唐初皇帝唐太宗特别喜欢书法，被誉为“古今帝王书法之冠”，尤其喜欢行书。欧阳询、虞志南、褚遂良、薛稷的书法最为有名，被称为“唐初四家”。

3、盛唐时期的张旭、怀素、颜真卿和柳公权的书法技艺精湛。唐玄宗李隆基酷爱隶书和行书。

4、诗人杜牧的书法也颇为有名，是晚唐的代表人物之一。

5、大家看，我模仿颜真卿和柳公权的作品写的“颜体”和“柳体”。我还模仿怀素的作品狂草了一把，不过写的什么我有些不认识，呵呵。

五、名人组（依次简介“我知道的唐朝名人”，做“唐朝名人我知道”的展板）

1、我知道唐太宗叫李世民，是唐朝的第二个皇帝，他是杰出的军事家、政治家和书法家。他开明、大胆、任人唯贤的治国方略成为唐朝兴盛的重要原因之一。

2、我知道魏征，他原来是李密的谋士，后来随李密降唐，他是唐太宗的忠臣，为了治理好国家，他据理力争，一生进柬200多次，经常让太宗下不了台。

3、我知道武则天是中国历史上唯一一位女皇；《西游记》中唐僧的原型就是唐玄奘，是著名的三藏法师，佛教学者、旅行家、高僧；韩愈是“唐宋八大家”之首。

4、下面我来总结，唐朝盛世人才辈出，政治领袖李世民、武则天、李隆基；重要官员魏征、杜如晦、上官仪；著名文人“大李杜”、“小李杜”、韩愈等等，还有唐玄奘、文成公主„„他们都在自己的领域作出了杰出的贡献。

六、农业小组（制作筒车，幻灯展示唐朝农业发展）

1、水稻种植技术大大进步，水稻种植面积扩大，产量提高。、生产工具的改进，生产技术的革新。

唐代以前的犁都是笨重的直辕犁，耕地费力。唐代农民创造出一种轻便的曲辕犁，犁架小，便于回转，操作灵活，大大节省了人力畜力。

筒车：竹筒把水由低处汲到高处，一昼夜可灌田百亩以上，各种水车广泛用于农田灌溉，农业生产大大发展、大面积兴修水利。黄河、长江流域等开凿一系列灌溉渠，并修旧渠和河堰。

它山堰,为中国古代四大水利工程之 一。4、开劈大量荒田。

传统婚礼礼仪知识 篇6

三书六礼

三书：即聘书、礼书和迎亲书

聘书是订婚用的书，用于“纳吉”。

礼书是“纳征”时使用的书，礼书内会详细列明礼物种类及数量。

迎亲书，即在“亲迎”时使用。

六礼：纳采、问名、纳吉、纳徵、请期、亲迎

纳采： 欲与女方结亲的男家遣媒妁提亲，送礼求婚。

问名：由媒人询问女方的姓名、年庚及“八字”，通过占卜、算命来看男女双方是否相冲相克，问名”也称为“过小帖”或“合八字”。

纳吉： 将卜婚的吉兆通知女方，并送礼表示要订婚的礼仪。

纳徵：纳徵礼往往是婚姻六礼的关键。即派遣者纳送聘财以成婚礼，故称完聘、大聘或过大礼。

请期：由男家择定结婚佳期，用红笺书写男女生庚(请期礼书)，由媒妁携往女家，和女家主人商量迎娶的日期。

亲迎：亲迎又称迎亲。新婿亲往女家迎娶新娘的仪式。

婚礼禁忌

一：出嫁时间的禁忌出嫁的时间要尽量避开六月，三月和七月。传统习俗认为在农历六月完婚的新娘又称“半月妻”，因为六月是整年的一半，六月新娘即等于半个新娘，相当于有前无后，夫妇婚后容易离异。倘若家中突然有直系亲属辞世，那么该年均不宜办喜事也不宜去婚姻登记，否则是“生入死出”的冲犯。另外农历的三月和七月是鬼魂多出没的日子。对长辈来说，以上这几个特殊月份完婚意头都不太好，所以要尽量避开。完婚后三日，新郎陪同新娘回娘家，俗称“回门”，回门当天须在日落前赶回夫家，如果实在来不及，新人在女方家留宿，切记不可同房，必须要分开睡，以免因此给娘家人造成晦气。除此之外，新人最好不要在外过夜。新婚的四个月内也禁止参加任何的婚丧喜庆。

二：出嫁仪式的禁忌安新床后到新婚前夜，准新郎最好找个未成年的男童一同睡新床，否则犯了睡空床的禁忌，所谓“困空铺，不死尪，亦死某”，认为是凶兆。新郎到新娘家中迎娶新娘，新娘离家时应喜极而泣，且哭的越快越大声越好，这叫留下“水头”旺女家，有越哭越发之意。

三：出嫁方位地点要注意安新床时要把床置放正位，不要与桌子衣橱或任何物件的尖角相对。新床也需放置一些吉利好兆头的物品在床上，例如百合、红枣、莲子，意喻百年好合，早生贵子等。

四：婚礼中事物的禁忌新娘子结婚当天所穿的所有礼服，婚纱，鞋子等都应是全新的，且礼服避免有口袋，因口袋多能带走娘家财运，所以最好选择无口袋的。新娘手捧花忌选生花，生花容易枯萎，婚事讳之。如若要选，最好选择连招花和石榴。连招花其状意喻闺女出嫁，石榴意喻多子多孙。新婚的对联最迟也要在结婚前夕挂上，完婚满一个月后要除下，且选购对联时，男女双方各自的对联要分清。

传统婚姻的礼仪

相亲

一般分两个程序：首先，介绍人带男方去女家，让女家看看男家，也让男女二人打个照面，或作短暂交谈。后来，让各方表态，如都同意开亲，便约定日期，由介绍人领女方及其女性亲属去看男方家庭状况，名曰“看家”。这时，女方如不同意，可小坐即去;同意了便留下就餐(这中间还有女孩给男孩煮糖心子的说法)，男方家长可趁此机馈赠女方“见面钱(物)”。

定亲

相亲以后，便要议定日期举行定亲礼仪，订婚虽不是法定手续，其习俗仍普遍存在，常是男方由介绍人或由兄弟陪同，携带丰盛的礼品，送至岳丈家及岳丈的至亲，称之为“上门”。岳丈本家及至亲须轮流设宴招待，且放鞭远接远送，乡人作陪，叫男方“新姑爷”，席坐上首，留宿双日。随后，女方也携带少数礼品到男方家回拜。这样，一门亲算正式定下来。也有由介绍人带领女方(仍有女性亲属陪同)到男家“过门”的。男方盛情款待后，还要留宿(起码得留下女方两个人)，翌日，则请裁缝给女方做衣(两套以上)。总之，礼仪可简可繁，并不千家一律。近年，程序日趋简化。

送日子

经男女双方及其家庭商议，选择吉日为婚期，由男方备上礼物，将结婚日期写上红纸，曰“喜帖”。由介绍人送至女方家，女方接受了喜帖和礼品，婚期便算定了。男女双方应为结婚筹备衣物、家具等。现时，还到当地政府领取结婚证。

迎娶

唐朝婚礼文化礼仪 篇7

关键词：唐朝服饰文化；少数民族服饰；胡服

前言：胡服并不是在唐朝才开始进入中原地区的，根据史记记载赵武灵王时期就有了胡服骑射的传统，这是汉服和胡服的第一次碰撞。到唐朝时期，我国社会、经济、文化全面繁荣，唐朝实行对外开放的政策，促进了各民族的融合，这种兼容并蓄的多元文化在唐朝服饰文化中可见一斑。唐朝服饰成功运用拿来主义，在保留传统文化的前提下，大胆创新发展，吸收了很多少数民族的服饰元素，使唐朝服饰对外对后世都产生了深刻的影响。

一、唐朝胡服盛行

（一）女穿胡服着男装

唐朝是华夏文明的鼎盛时期，唐朝服饰文化是当时人们社会生活的体现，可以反映出当时人们的人文心态，对于后世研究唐朝的历史文化具有深远的价值和意义。任何时代都是女子服饰更丰富和具有特色，所以要研究唐朝服饰中少数民族元素最好的方式也是从唐朝女性服饰入手[1]。唐朝服饰材质精良，造型多姿、新奇时尚，其艺术风格博大辉煌、富丽华美、仪态万千，是大唐开放雍容、博大自由的体现。唐代女子喜欢穿全套的胡服，戴绣花尖帽，穿窄袖的紧身外翻领的长袍，里面衬圆领的丝质衣服与敞口合裆裤，脚上穿高勒皮靴，腰扎皮带。这些服饰中帽子、翻领、皮靴、皮带有鲜明的异域风情，属于胡人的服饰形制。

胡人男女同装，受到胡人的影响，在唐朝开放的背景下女子们也都喜欢着男装。有的女子只是穿男子主服，有的穿上男子全身的装束。这是借鉴了胡服中不分男女界限，可以通穿的特色。史料记载唐朝女着男装不但在民间非常盛行，同时对于宫廷贵族也有深刻的影响。《新唐书》中记载太平公主着男装，帝后只是取笑默许，并没有斥责，这时候女着男装还没有盛行[2]。到开元年间，男女官员同装，宫人骑马着胡服无障蔽，可见到开元起，胡服男装成为女子普遍着装的一种。

（二）胡服的特点：

胡人是古代人们对少数民族的统称，唐人所穿的胡服除了少数民族还包括异国装束。唐朝开明昌盛，国度居住着大量回鹘人、南诏人、新罗人、波斯人、甚至印度和阿拉伯人。这些民族的服饰文化让唐朝人耳目一新，在兼容并蓄的唐朝文化下，胡服席卷中原而风靡一时。

胡服是指少数民族服装，我国地大物博各民族间的服饰文化差异较大，汉服宽袍大袖，少数民族渔猎卫生，其服饰多短衣、腰间系革、长裤高靴，便于活动，统称为胡服。到了唐朝将西北少数民族和西域地区民族服装统称为胡服。其中回鹘族的服装在贵族妇女中广为流传。回鹘是维吾尔族的祖先，在开元年间少数民族政权中回鹘是最强盛的一支。回鹘和汉族密切友好往来，保持着长期的文化和经济上的交流。回鹘装束男子长袍宽大曳地、翻领窄袖，下着长裙束带。领袖镶边，颜色偏暖，红色最受欢迎，材料多为织锦[3]。穿回鹘装要将长发束成椎髻，上戴桃形金冠，插替钗，耳上和颈上带精美手势，穿桥头的锦鞋。从服装形制看是希腊、波斯文化与大唐文化融合的产物。

唐朝胡服盛行分为两个时期，前期主要受到西域、龟兹等国影响，间接受到波斯影响，主要特征为头戴浑脱帽，身穿圆领、小领窄袖上衣，带条纹的卷口长裤，脚穿软底紧靴，骑马戴帷帽。后期多做乌蛮椎髻、八字眉、黄粉乌唇妆，主要是受到吐蕃的影响。

（二）胡服盛行的原因：

唐朝商品经济不断发展，不同地区之间的商贸往来加强了地区间的文化交融。商品交换不但对于地区间的经济和贸易发展有着巨大的推动作用，同时促进了各地区之间的文化交流以及传播。服饰是文化的范畴，文化的传播也包含了服饰文化的交流。所以商贸对于服饰文化传播的促进作用，成就了唐朝多元和充满异域风情的服饰艺术[4]。

丝绸之路的起点是唐朝都城长安，汉代形成的丝绸之路在唐朝发展到鼎盛时期，在汉朝丝绸之路的基础上唐朝丝绸之路进一步发展，扩大和延伸，为保护商旅安全，唐政府在西域设置了军政官员和地方机构。因为交通便利安全又有保障，所以很多波斯国、阿拉伯、中亚等国家的商人通过丝绸之路来长安交易。这些胡人聚居在长安西市。这里商业繁荣，具有异域风情的商品琳琅满目，这些新奇事物使唐朝人们眼界大开。同时唐朝时期我国海上交通也进一步发展，很多外国商人从广州等港口子进入唐朝贸易[5]。所以在当时不但长安聚集了大批胡人，在全国各地都有胡人商贸往来，在这种情况下胡商将异域文化传播到大唐。在频繁的经济交流活动中，唐朝人接触到胡人的衣食住行等文化。随着商贸活动的频繁和持续，加强了大唐和胡商间的文化传播和互动，在中原地区流行异域文化也成为历史必然，当然这其中就包括服饰文化的传播[6]。

结束语：任何民族都身处在服饰文化中，对自身服饰文化的传承，对异族文化的交流和态度，是服饰文化发展的命脉。唐朝开放和各国频繁交流，对外族文化采取接纳吸收的态度，唐朝胡服盛行就是唐朝开放在服饰文化中的体现。唐朝经济繁荣、思想开放，对外交流频繁，对少数民族和外国服饰和异域服饰文化采取接纳吸收的态度，这将唐朝服饰文化推向极致，体现出唐人博大自由的胸怀和创新能力。

参考文献：

[1]赵桂芬.唐朝服饰审美文化研究[D].安徽大学，2013.

[2]杨晶.唐朝服饰审美文化研究[J].开封教育学院学报，2014，07（21）：260-261.

[3]张旻.浅谈唐朝服饰里的民族文化[J].青年文学家，2013，07（14）：141-142.

[4]向勇.中国服装史研究——浅析“唐朝服饰”[J].大连民族学院学报，2002，01（09）：64-67.

[5]刘永东.论唐朝服饰对现代服饰的影响[J].山东纺织科技，2002，05（10）：37-39.

[6]向勇.试析"唐朝服饰"[J].武汉科技学院学报，2004，05（23）：32-34.

作者简介：朱颖（1990-01）女 ，内蒙古呼和浩特市，硕士，西安工程大学服装学院。

创意婚礼礼仪 篇8

1、婚礼仪式前

小型迎宾酒会：新人在仪式正式开始之前安排一个小型的迎宾酒会，基于这样一个西式酒会理念，宾客们能够轻松地交流，此外有温婉悠扬的长笛演奏作为背景音乐。大家在谈笑风生的自由氛围中等待着婚礼仪式的到来，一个简单的就会让意识的到来不在显得突兀，同时还能提升婚礼的品味。

2、入场仪式

退翅膀仪式：新娘被装在一个巨大的纸盒当中，由身穿印有“lver express”字样制服的工作人员用推车推入，新郎签收这份他一生当中最重要的一份快递。新娘打扮成天使模样，背后摇摆着一对翅膀，出现在新郎和大家的面前。新朗替新娘摘去翅膀，将她温柔地搂在怀中。还有什么入场仪式比它更感人!

3、感恩仪式

深情凝望，感恩的拥抱：传统的拜高堂仪式总是显得俗气，怎样能够不落俗套地表达感恩之情，又让这个仪式不显得做作呢?

新人静静地端详着饱经风雨的父母，岁月的年轮布满脸庞、皱纹爬上额头、白发布满双鬓……想起二十余年来父母对自己的养育和教诲，再端详他们苍老却满带笑容的脸庞，心中顿生一股感激，此时新人深情的拥抱着自己的父母，“感谢你们的养育之恩。”当新人与父母相拥的一刻，现场响起了《感恩的心》，全场嘉宾都为这一幕而感动。

4、交杯酒仪式

酒知人生五味：新人的两位父亲走上舞台，在舞台中央摆放着五支杯子，杯子里分别装有五种不同颜色的饮品，寓意为酸、甜、苦、辣、咸人生五味，双方父亲携手将这五味混合在一起，并分别装在两支杯子当中，亲手交给新人，新人将人生五味一饮而尽。这是一个饱含寓意的交杯酒仪式，新人在这个仪式中体味着人生的意义。

5、敬改口茶仪式

东方雅韵，茶文化：对于书香门第或崇尚中国文化的新人，莎啦婚嫁推荐一种有文化意蕴的敬改口茶仪式——东方茶艺。

新郎、新娘身着中国传统汉服，在舒缓悠扬的古筝声中缓缓步入舞台，渐渐地琴声愈加舒缓，美轮美奂的灯光下，新娘娴熟地展示着泡茶技艺。新人恭敬地来到双亲面前，双手敬献自己亲手泡制的香茶，伴随着优雅的琴声，新人虔诚地大礼跪拜父母，茶香沁心脾，温情暖人心，这个独特的敬改口茶环节在这里演绎出一段别具匠心的礼仪佳话。交杯酒仪式6.酒知人生五味：新人的两位父亲走上舞台，在舞台中央摆放着五支杯子，杯子里分别装有五种不同颜色的饮品，寓意为酸、甜、苦、辣、咸人生五味，双方父亲携手将这五味混合在一起，并分别装在两支杯子当中，亲手交给新人，新人将人生五味一饮而尽。这是一个饱含寓意的交杯酒仪式，新人在这个仪式中体味着人生的意义。

6、交换信物仪式

宠物也是我们的家庭成员：现在的都市家庭常常有宠物为伴，作为整个家庭的一份子，这些小宝贝们当然不能错过这样一个对于全家如此重要的时刻，让它们担负起传送对戒的职责。婚礼漂亮的会场提供的是家的环境，而可爱的小宠物们则更加带来了家的感觉。

7、抛手捧花仪式

婚礼礼仪策划 篇9

场地选定：具有鲜明传统特色的酒店为候选对象

场地设计、布置：场地门口及现场悬挂大红宫灯；以新人传统服装婚照及艺术写真照为元素设计制作彩色喷绘的典礼主背景版；在新人入场处设立古色古香的传统屏风并张贴对联；新人入场及登台的步道用花篮和落地架牌装饰；现场张贴传统对联及毛笔书写的祝福语言；现场新人服装、主持人服装、乐队服装及演奏席布置、礼仪人员服装以传统特色进行统一。整体色彩协调一致。

乐队：民族器乐队，提前选定曲目。如您需要，我们可以可代请演艺各方面的艺人到场助兴。

主持人：阳光雨露或其弟子

摄像：由专业摄像师担当，提供成品带一盘、dvd或vcd光盘一张、成品照片特制影集一册

礼仪人员：经过专门训练的礼仪小姐参与庆典活动的全面服务，负责迎宾、签到、引导、赠礼等，极富档次与格调

新郎、新娘化妆：专业化妆师上门及跟踪服务。为新人进行专门的形象包装设计，提供喷绘写真特色服务

迎亲车队：豪华轿车队迎亲

中国古代婚礼礼仪 篇10

男某某乾造某某年某某月某某日某时建生

女某某坤造某某年某某月某某提某时瑞生

“庚贴”所书“八字”，须为偶数。倘出现奇数，则须增减一个不很要紧的字而凑成偶数。“八字”收到后，男女双方要先将其供于祖先牌位前，如在三日之内家宅平安(既无吵架、生事、失火、打碎物品、失盗等时间发生)，则可请先生“批看八字”了。在批“八字”之时，除看年庚八字外，还须参照双方属相及阴阳五行等。这其中各项之间是绝对不能相克的，如有一项相克则婚姻之事只好作罢。如果八字完全匹配，则婚事基本上就初步定下来了。当然，男方在形式上是要再派媒妁通知一下女家的。

纳征：又称纳币，即民间俗称的“过大礼”、“下彩礼”、“下财礼”。“征”有“成”的意思。即“过大礼”之后，两家的婚姻就算成立，某种意义上讲类似与今天的订婚，不同的地方是古时候是以“过礼”为先提条件的。只有此项仪式后男家方可娶女家过来。纳征是中国古代婚姻习俗中最重要，也最具特色的一个环节，即便是“贵为天子”的帝王亦不能免。“纳征”现象的存在，大概就是后人称中国古代婚姻为买卖婚姻的缘起罢。