国人必读的爱国主义诗句

国人必读的爱国主义诗句（精选11篇）

国人必读的爱国主义诗句 篇1

周易

《周易》这部书最伟大之处，就是完美解决了儒道合一的问题。儒家和道家是中国文化的两根大梁，《周易》则以天道而明人事，致广大而尽精微，真正将中国文化引向了“天人合一”的大方向和终极高度。

《周易》是最能代表中国人思维方式和思维高度、广度及深度的经典，阴阳圆转、循环往复、物极必反、共生互涉等高深的哲学观念，无不脱胎于此书。读《周易》，就是参悟掌握一种天地间最为高明的思维方式。

需要特别强调的一点是：以往的人研究易，多将注意力放在其中的卦爻辞、象彖传、系辞传等文字的哲理和人事解读上，而忽略了那些符号，以为只有卜筮之用。其实周易最伟大的正是它的太极、阴阳、四象、八卦、六十四卦符号系统。

“道可道、非常道”，天道系统是难以用文字完善表述的，却可以用符号系统完美模拟，而易经卦爻符系统正是对天道系统的完美模拟，其中精义，究之不尽、用之不穷。中国文化中重视这个符号系统的流派也有，却多落于占卜、风水等术数，实在是把易用小了。

周易中那些文字，也不过是对这个符号系统限度十分有限的破解，将重点放在这上面根本是舍本逐末。以这个认识为基础，通过研究卦爻符系统中的位置、关系、转换等去理解体悟其中的高明哲理和人事之道，才能真正体会其博大精深、奥妙无穷，以及这部书为什么是中国文化的总源头。

国人必读的爱国主义诗句 篇2

行为人类学家的定义指明文化是与人类行为相关的 (Schusky&Culbert, 1987) 。文化在与特定人群相关联的可以被观察到的行为中展示自身 (Bagby, 1953;Barnlund&Araki, 1985;Lundberg, 1968;Merrill, 1965;Spradley, 1972) 。文化决定人的行为 (Barnlund&Araki, 1985;Parsons&Shiles, 1951;Peterson, 1979;Potter, 1989) 。同时旅游者的文化是由旅游者在度假时带来的文化, 这是他们自己的文化或他们的本国文化。旅游者的文化解释了旅游者的行为。皮扎姆 (Pizam, 1999) 指出不同国籍的旅游者同时拥有“旅游的文化” (即:旅游者、背包族等群体的文化) 和“民族文化”, 民族的“历史文化”背景影响着当今游客的旅游行为。

旅游行为研究近年来成为中国旅游研究中的热点问题, 早期的旅游行为研究偏重于对行为偏好与旅游决策的影响因素分析, 近年来关注于“旅游流”在空间的扩散。文化对旅游的影响多半涉及到“民俗文化”的保存或“创意文化”的发展等旅游规划方面的政策建议。本文作为一种尝试, 通过笔者亲身参加的一个旅游实例, 探讨中国民族文化对旅游行为的影响。

2 案例分析

笔者参加的这次旅行有着绵延的传统, 属于每年一次的例行活动, 活动的目的是在每年的学生会或团党委学生干部换届期间让新成员有个相互熟悉的过程。旅行的人员是担当学生干部的学生以及主管学生工作的老师, 整个旅行都有相对严密的行程安排, 并由曾经去过目的地的学生担当导游与主办者的角色。笔者在这次旅行中, 发现了一些中国人旅游中不经意的行为习惯与特点

2.1 旅伴的重要性

在去往目的地的大巴上, 游客们默契的与熟人坐在一起, 聊天内容也大多与本次的旅行无关。拥有熟人的人在行动中显得更加自如, 而必须与陌生人坐在一起的游客则多少显得有些无所事事。我身边的老师告诉我, 她在几年内曾经去过某个不是非常著名的景区5次之多。虽然, 旅游的目的地没有变, 旅游的主体———自己也没有变, 但该老师并没有认为自己进行了重复行为, 因为五次旅行的旅伴都不相同:一次是学生时代跟同学一起去, 一次是陪同老师一起去, 一次是毕业后的同学聚会, 一次是当上老师后老师之间组织的旅游, 一次是一家三口去。虽然她并没有提及自己是否对短期内去同一个景区有厌烦感, 但她提到每一次去都得到了不同的旅游感受。另外, 言谈中得知老师们对于这次的景点兴趣都并不是很大, 但他们都带来了家人, 或是小孩, 或是年事已高的父母。

2.2 交流的重要性

聊天伴随着整个旅游活动, 虽然在去的路上还因为邻座是陌生人而局促, 但这并不能持续很长的时间。很快, 车厢内便被聊天的声音所占据。在进入景区后, 各种类型的旅游景点不能让游客停留很长的时间, 但经过的景点都成为了下面行进途中的谈资。在整个游览行程中, 游客们虽然还是一个大群体一起行动, 但已经分割成了很多“小团体”。他们在游览中从聊天与相互了解中得到了更多乐趣, 景点的典故不能吸引游客的注意力, 相反一些并不属于景区专门设置用来吸引游客的事物让游客们津津乐道。比如游客们在游道上看见有人在用炸药开山, 路旁有野狗打架, 景区附近建了栋私人别墅便兴奋起来, 议论之声久久不绝。但无论是景点还是路边的趣闻, 所带来的乐趣最后都汇集在相互的交谈中。

2.3 行程安排

我参加的这次旅行行程安排如下:10点进入景区后在左手边的小茅屋看皮影戏, 然后在广场上一起合影。然后爬山, 12点在照合影的地方集合, 吃烧烤。大概下午2点的时候去看一段同样建在山上的“海上长城”, 3点半的时候下山去另一个景点, 4点半左右返程。

初看这个行程安排, 时间过于仓促。但令人惊讶的是, 实际上游客们不光遵从了这张行程表, 而且并没有任何异议。对于大多数游客来说, 在有限的时间里, 能否把整个景区游览完整, 是否漏掉了某个景点是重要的。至于在某个景点的停留时间, 并不在意。所以游客们在游览景区前都会问清楚具体的行程安排, 并且一般都同整个旅行团队的人一起行动。如果没有行程安排, 游客们会觉得手足无措。

2.4 集体主义与等级主义

我们去的景区游客稀少, 但老师们还是会告诫要时刻注意学校的形象, 一举一动要有大学生的风采, 老师带来的孩子也被教育在外面不能做不礼貌的动作。同时, 因为有老师的存在, 使得老师的周围聚集了更多的人, 虽然这次与我们同去的老师都是40岁以下的年轻老师, 并不存在多大的观点差异, 但老师的身份还是会使得学生并没有把老师当作平等的旅游者, 在各方面都要照顾着老师, 并且在很多场合都要以老师的行动为中心。

2.5 拍照

拍照与交谈一样伴随着整个旅游过程。游客们的拍照以拍人为主, 但背景并不是可有可无的。游客们的相片几乎每一张都是将人作为构图的主体, 但也必须将景点中的重要部分包括其中。景点是为了衬托人, 但这张相片的意义是表明我在这个景点停留过。游客们不仅留下许多单人照, 也有许多的合照。合照比之单人照弱化了背景的意义, 合照的重点在于一起照相的伙伴, 并不太关注是在哪里拍的。在归途中, 有因为没有在特定的地方拍照而后悔的, 也有没有和伙伴合影而后悔的。

3 文化影响

罗伯特·麦金托什的《旅游学》一书中有一小段话, 说在古希腊时期, 人们盛行乘坐小船做短程航海。但到了伊阿宋 (Jason) 和传说中的亚尔古英雄 (Argonants) 时期, 人们认为旅游要比正常生活更有兴味, 于是便修造了大船去远航, 寻求金羊毛。他将这次寻找金羊毛事件, 作为西方旅游文化的开端。与之相对的, 中国人并不鼓励长途旅行。孔子说:父母在, 不远行。费孝通说中国人本身具有一种乡土性, 不愿离家, 一旦离开了家就叫离乡背井, 离乡人最大的心愿就是叶落归根。现代社会中, 交通便利, 信息通达, 旅行已经成为现代人主要娱乐活动之一, 出游中却依然有传统的烙印, 要把握中国人的旅游行为特征, 必须认清中国人的文化传统。

3.1 自我主义

陈乐民说西方社会的基调是民主, 个人主义。李约瑟也表示过相似的观点, 并以此为对立, 提出中国人的社会是一种集体主义。但这无法解释中国人在合作上的天生弱势, 于是费孝通提出中国人的观念是一种“自我主义”, 一种把“自我”延伸的自我主义。

西方人以自己为中心, 人生观与价值观以自己的好恶为主导。中国人的社会是以“我的”为中心, 对事物的判断以“与自己的关系”为判断标准。中国人的社会是一系列的“我的”:我的家人, 我的同学, 我的上司, 我的老乡, 我的同胞……只要是属于“我的”这个圈子内的, 对于中国人来说就是亲切的, 自如的;否则即是泾渭分明的。中国人的自我圈子是层层递进的, 从我的亲朋好友递进到我的国家, 我的世界。自我不仅是组成自我圈子的一部分, 更是观念中的主体, 圈子威严的损害等同于自我尊严的损害。既然中国人是以“我的”作为人生观的基础, 自我本身就要借助自我之外来确认。中国人希望维持自我圈子的和谐, 就会牺牲掉自我的独特性, 为了能确定自我的存在, 只能借助于外部的评论, 这也是中国人“面子观念”的由来。

3.2 旅游中的“自我主义”

中国人的旅游有很多都是为了增进友谊由所在的团体来举办的, 比如笔者参加的这次旅游。这与亲戚朋友间的旅游不同的是旅游者之间并不是很熟悉, 旅游者不如在亲朋好友间自如, 所以旅游者们选择在旅游活动中消除这种不熟悉的感觉。在去往景区的路上, 旅游者们就会通过交谈的方式打破陌生人间的隔阂。言谈甚欢当然不足以将陌生人拉入“我的”范畴, 中国人通过分享零食或赠送小礼品的方式拉近彼此的距离。

正因为在去往景区的路上, 旅游者们已经确定了所属于自己的自我圈子。在共同行动时, 就自动分成了若干个小团体, 他们在一路上不会停止交谈。中国人喜欢也习惯于交谈, 在选择谈话内容时也很谨慎, 一般的话题都是大家均熟悉与感兴趣的话题, 大部分的中国人都会附和意见, 以不破坏团体内的和谐为限度。拍合照也是旅行交往活动的重要组成部分, 中国人的合照既有证明到此一游的功能也是合照人员交情的见证。交流的重要性使得中国人的旅游活动承担了社会交往的职责, 中国人会利用与上司去旅游的机会, 增强与上司的联系, 努力进入上司的“自我”圈子。虽然学生与老师之间没有深厚的利益关系, 但本次旅游行动中学生的行为是合乎中国人的习惯的。

中国人自我的圈子并不会随着自我本体的消失而消失, 一般会如同遗产一样传给子孙后代, 正因为连同自我也一同继承, 中国的父子一般都从事同一种职业, 因为孩子是沿着父亲的路线前进, 父亲自然会指引孩子前进的方向, 这就造就了中国人的“规划人生”。在旅游中, 中国人也会提前做好规划, 不仅严格的规定旅游的总时间, 旅游的每一个细节都在规划之内。中国人习惯了生活中的提早规划, 在旅游中也欢迎细致的行程安排。中国人的生活轨迹沿着既定轨道前进, 所以他们相信权威, 也相信大多数人选择的道路。在旅行中, 中国人随着人流行动, 在最著名的景点停留最长的时间。

中国人将自我定义为交往中的自我, 所以在旅游行动中有攀比的心理。中国的各大旅游景区的著名旅游景点上几乎都密密麻麻的被刻上了“XX到此一游”的印迹;中国人旅游拍照时希望将自己与出名的景点一起囊括在一张照片中, 作为自己来过的证据。正因为旅游活动有向外部炫耀的功能, 中国人将拍照, 尤其是拍以人物为主的照片作为旅游中不可或缺的组成部分。沃尔夫冈 (Wolfgang, 2006) 指出了出境中国人对于纪念品的偏好。纪念品一方面表明中国人要将这个纪念品作为一个物质纽带送给自己的亲朋好友, 另一方面担任了如同照片的到此一游职能。

4 结论

综上所述, 中国人遵循着我、家、国、天下的社会圈子, 而我的价值则包含在更大的圈子里。于是中国人的旅游价值也包含在家、国、天下的大圈子里, 为了社交而进行旅游活 (下转P114 (上接P100) 动, 旅游行为中要保持团体的和谐, 旅游目的是为了向圈子里的人炫耀, 整个圈子的利益与尊严会等同于旅游者的尊严, 并影响出游决策。但中国人的圈子文化必须与“我”这个个体有关, 无论是乡土关系, 血亲关系, 所以中国人的行为遵循着中国人扩大了“自我”的“自我主义”。

参考文献

[1]Yvette Reisinger&Lindsay W.turner, 旅游跨文化研究[M].朱路平译, 南开大学出版社:p8-13.

[2]周晓梅, 论民俗特色旅游的开发[J].中国集体经济, 2009 (13) .

[3]金大鸿, 由“韩流”看创意产业在旅游地产中的扩展[J].经济导刊, 2007 (10) .

[4]罗伯特.麦金托什&夏希肯特.格波特, 旅游学——要素.实践.基本原理[M].蒲红等译, 上海文化出版社 (1985) .

[5]费孝通, 乡土中国[M].上海人民出版社.

国人必读的爱国主义诗句 篇3

大家经常问：世界那么大，书该怎么选？我认为首先应该选你的母语书籍。即使在国外生活，如果对中国文化的一些最基本的东西不了解，也会被外国人看不起，这是毫无疑问的。

首先，希望大家能够读4～5首《诗经》里的诗。《诗经》是中国古代最早的诗歌总集，连孔子、孟子走在路上的时候，他们嘴里念的也是《诗经》里的诗。

接着要了解一下春秋战国时期的几个大人物。比如孔子，《论语》内容不少，我建议大家找比较熟悉的5～6篇读一下；除此之外，老子写的《道德经》约有5000字，可以对照注释本读。注释本很多，任继愈先生译得较好。孟子和庄子的书也要读一下。不少成语的出处就在孟子；庄子写得则很有寓意，可以读四五篇，像《逍遥游》。中国古代黄河流域的思想水准特别高，但是最高的文学水准在长江边上，那是屈原。他的《离骚》是最有魅力的，大家可以对照注释读两遍。

在屈原之后，有几个人的文章一定要读一读：

司马迁，他可以算是整个中国史书的“总编纂”。尽管他只作了一部《史记》，但后面的史书很多是根据他的格式来写的。他是决定中国文化价值系统的一个重要人物，所以《史记》里的文章尽量读10篇左右。另一个大文学家是曹操。曹操非常辛苦地想成为一流的军事家和政治家，但是他一点不辛苦地就成了毫无疑问的一流文学家。“对酒当歌，人生几何”，他的诗我们也要读一读。还有陶渊明，他著有《归去来兮辞》《桃花源记》和《五柳先生传》，这是一个在当时很寂寞，但是在历史上很重要的人物。

然后到了伟大的唐代。唐代最好的是诗歌，诗歌写得好的人，我认为第一是李白，第二是杜甫，第三是王维，第四是白居易，之后是李商隐和杜牧。唐诗是考验一个人是不是中国人的标志。唐诗要读多少？建议50首熟读，20首要背。唐代以后有一个非常特别的人物，这个人在军事上和治国上是一个彻底的失败者，但是在文学上有很重要的地位，他就是李煜，尤以词的成就最大。

宋代请记住三个人：苏东坡、辛弃疾和李清照，这三个人词写得最好。我对苏东坡的喜爱是无与伦比的，中国历史上有很多让我尊敬和让我感动的人，但让我觉得可爱的人不多。我很佩服司马迁，但是司马迁让我感觉不到亲切；李白很了不起，但和他做朋友很辛苦，他身上背着一把宝剑，不断告诉你我杀过人。这样看起来，苏东坡是为数不多的一个非常可爱的人。宋代还有一个非常重要的诗人，这个人叫陆游。而到了明清两代，小说的成就很高，但是大家常说的“四大名著”并不能并列而言，《红楼梦》比其他几部小说在文学水准、美学水准、哲学水准上要高得多。

我认为，要达到高品质的生活，阅读是必不可少的。不管你是律师还是工程师，这些中国文化最基本的东西你都要熟悉。我开的书目其实很少，花半年到一年时间读一读，成为一个有品质的中国人，这是非常值得的。

不要在信息的洪流里浪费时间，而要读一些被时间和空间证明是高贵和美的东西，让它们和你的生命连在一起。请记住，只要你接觸的东西是高贵的、美丽的，你一定会高贵和美丽起来。如果成天只做低俗的事情，接触的都是低俗的人，这个人要高贵也很难。所以，要为自己创造一个良好的气场，营造高品质的生活，就从阅读经典开始吧。

中国人爱国名言 篇4

1、以身许国，何事不敢为?——岳飞

2、匈奴未灭，何以家为?——霍去病

3、天下兴亡，匹夫有责。——顾炎武

4、位卑未敢忘忧国。——陆游《病起书怀》

5、忧国忘家，捐躯济难。——《三国志》

6、利于国者爱之，害于国者恶之。——晏婴

7、捐躯赴国难，视死忽如归。——曹植《白马篇》

8、天下兴亡，匹夫有责。——顾炎武《日知录。正始》

9、精忠报国。——《宋史·岳飞列传》

10、位卑不敢忘忧国。——陆游

11、捐躯赴国难，视死忽如归。——曹植

12、欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。——苏轼

13、临患不忘国，忠也。——《左传·昭公元年》

14、国耻未雪，何由成名?——李白

15、一片丹心图报国，两行清泪为忠家。——于谦

16、气蒸云梦泽;波撼岳阳城。——孟浩然

17、有谁知?鬓虽残，心未死。——陆游

18、四万万人齐下泪，天涯何处是神州。——谭嗣同

19、中夜四五叹，常为大国忧。——李白

20、人生自古谁无死，留取丹心照汗青。——文天祥

21、上下同欲者胜。——孙武

22、近乡情更切，不敢问来人。——宋之问

23、国耳忘家，公耳忘私。——班固

24、戍客望边色，思归多苦颜。——李白

25、此生谁料，心在天山，身老沧洲!——陆游

26、落红不是无情物，化作春泥更护花。——龚自珍

27、为中华之崛起而读书。——周恩来

28、常思奋不顾身，而殉国家之急。——司马迁

29、当须徇忠义，身死报国恩。——李希仲

30、一时今夕会，万里故乡情。——杜甫

31、一身报国有万死，双鬓向人无再青。——陆游

32、先天下之忧而忧;后天下之乐而乐。——范仲淹

33、以国家之务为己任。——韩愈《送许郢州序》

34、烈士之爱国也如家。——葛洪《抱朴子·外篇·广譬》

35、忽闻歌古调，归思欲沾巾句。——杜审言

36、长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。——屈原《离骚》

37、爱国如饥渴。——班固

38、寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。——鲁迅

39、锦绣河山收拾好，万民尽作主人翁。——朱德

40、不知何处吹芦管，受降城外月如霜。——李益

41、苟利国家，不求富贵。——《礼记·儒行》

42、向北望星提剑立，一生长为国家忧。——李梦阳。

43、我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。——谭嗣同

44、商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。——杜牧

45、夜视太白收光芒，报国欲死无战场!——陆游

46、僵卧孤村不自哀，尚思为国戌轮台。——陆游

47、与其忍辱生，毋宁报国死。——何香凝

48、锦城虽乐，不如回故乡;乐园虽好，非久留之地。归去来兮。——华罗庚

49、一寸赤心惟报国。——陆游《江北庄取米》

50、做人最大的事情是什么呢?就是要知道怎样爱国。——孙中山

51、祖国如有难，汝应作前锋。——陈毅

52、羌管悠悠霜满地。人不寐，将军白发征夫泪。——范仲淹

53、以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下。——《管子·牧民》

爱国主义的诗句 篇5

2、倚高寒愁生故国，气吞骄虏。——张元干《贺新郎·寄李伯纪丞相》

3、世间无限丹青手，一片悲痛画不成。——高蟾《金陵晚望》

4、功名万里外，心事一杯中。——高适《送李侍御赴安西》

5、王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。——陆游《示儿》

6、蜀魂飞绕百鸟臣，夜半一声山竹裂。——林景熙《冬青花》

7、问元戎早晚，鸣鞭径去，解天山箭。——元好问《水龙吟·从商帅国器猎于南阳同仲泽鼎玉赋此》

8、北极怀明主，南溟作逐臣。——宋之问《途中寒食题黄梅临江驿寄崔融》

9、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。——屈原《离骚》

10、仅有精忠能报国，更无乐土可为家。——董必武《元旦口占用柳亚子怀人韵》

11、素臣称有道，守在於四夷。——田锡《塞上曲》

12、千年史册耻无名，一片丹心报天子。——陆游《金错刀行》

13、好水好山看不足，马蹄催趁月明归。——岳飞《池州翠微亭》

14、为奏薰琴唱，仍题宝剑名。——张九龄《奉和圣制送尚书燕国公赴朔方》

15、可怜报国无路，空白一分头。——杨炎正《水调歌头·登多景楼》

16、故国悲痛，新亭泪眼，更洒潇潇雨。——王澜《念奴娇·避地溢江书于新亭》

17、世态便如翻覆雨，妾身元是分明月。——文天祥《满江红·和王夫人满江红韵以庶几後山妾薄命之意》

18、僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。——陆游《十一月四日风雨大作》

19、以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下。——《管子·牧民》

20、缟素酬家国，戈船决死生！——夏完淳《即事·复楚情何极》

21、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。——范仲淹《岳阳楼记》

22、犹怜惯去国，疑是梦还家。——卢僎《岁晚还京台望城阙成口号先赠交亲》

23、军歌应唱大刀环，誓灭胡奴出玉关。——徐锡麟《出塞》

24、堂上谋臣尊俎，边头将士干戈。——辛弃疾《西江月·堂上谋臣尊俎》

25、死去元知万事空，但悲不见九州同。——陆游《示儿》

26、胡未灭，鬓先秋。泪空流。——陆游《诉衷情·当年万里觅封侯》

27、苟利国家生死以，岂因祸福避趋之！——林则徐《赴戍登程口占示家人·其二》

28、中夜四五叹，常为大国忧。——唐·李白

29、四牡何时入，吾君忆履声。——张九龄《奉和圣制送尚书燕国公赴朔方》

30、欲诉奇愁无可诉，算兴亡已惯司空见。——梁启超《金缕曲·丁未五月归国旋复东渡却寄沪上诸君子》

31、祖国沉沦感不禁，闲来海外觅知音。——秋瑾《鹧鸪天·祖国沉沦感不禁》

32、一声何满子，双泪落君前。——张祜《宫词·故国三千里》

33、中原事业如江左，芳草何须怨六朝。——纳兰性德《秣陵怀古·山色江声共寂寥》

34、眼觑着灾伤教我没是处，只落得雪满头颅。——张养浩《一枝花·咏喜雨》

35、此生谁料，心在天山，身老沧洲。——陆游《诉衷情·当年万里觅封侯》

36、今日楼台鼎鼐，明年带砺山河。——辛弃疾《西江月·堂上谋臣尊俎》

37、烈士暮年，壮心不已。——曹操《龟虽寿》

38、向北望星提剑立，一生长为国家忧。——唐·李梦阳:

39、九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。——龚自珍《己亥杂诗·其二百》

40、胸中有誓深于海，肯使神州竟陆沉？——郑思肖《二砺》

41、咸言上国繁华，岂谓帝城羁旅。——子兰《秋日思旧山》

42、黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。——王昌龄《从军行七首·其四》

43、报国无门空自怨，济时有策从谁吐。——吴潜《满江红·送李御带珙》

44、天与三台座，人当万里城。——张九龄《奉和圣制送尚书燕国公赴朔方》

45、白马金鞍从武皇，旌旗十万宿长杨。——王昌龄《青楼曲二首》

46、相州昼锦堂厨酝，卫国淇川岸竹萌。——姜特立《雅志小饮适宽仲送相州法酝并竹萌同至》

47、万顷风涛不记苏。雪晴江上麦千车。但令人饱我愁无。——苏轼《浣溪沙·万顷风涛不记苏》

48、风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。——佚名《荆轲歌渡易水歌》

49、形胜三分国，波流万世功。——潘大临《江间作四首·其三》

50、天子临轩赐侯印，将军佩出明光宫。——王维《少年行四首》

51、无边家国事，并入双蛾翠。——秋瑾《菩萨蛮·寄女伴》

52、落红不是无情物，化作春泥更护花。——龚自珍《己亥杂诗·其五》

53、长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。——屈原《离骚》

54、一寸丹心图报国，两行清泪为思亲。——于谦《立春日感怀》

55、但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。——王昌龄《出塞二首》

56、楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关。——陆游《书愤五首·其一》

57、扈跸老臣身万里，天寒来此听江声！——陆游《龙兴寺吊少陵先生寓居》

58、臣心一片磁针石，不指南方不肯休。——文天祥《扬子江》

59、归来报名主，恢复旧神州。——岳飞《送紫岩张先生北伐》

60、宠锡从仙禁，光华出汉京。——张九龄《奉和圣制送尚书燕国公赴朔方》

61、剪不断，理还乱，是离愁。别是一般滋味在心头。——李煜《相见欢·无言独上西楼》

62、无限悲痛夕照中，故国凄凉，剩粉余红。——夏完淳《一剪梅·咏柳》

63、山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。——宋文天祥《过零丁洋》

64、愿得此身长报国，何须生入玉门关。——唐戴叔伦《塞上曲二首》

65、伏波惟愿裹尸还，定远何须生入关。——李益《塞下曲》

66、诗界千年靡靡风，兵魂销尽国魂空。——梁启超《读陆放翁集》

67、如何亡国恨，尽在大江东！——屈大均《秣陵》

68、奇谋报国，可怜无用，尘昏白羽。——朱敦儒《水龙吟·放船千里凌波去》

69、一身报国有万死，双鬓向人无再青。——宋·陆游

70、梦绕边城月，心飞故国楼。——李白《太原早秋》

71、苟利国家，不求富贵。——《礼记·儒行》

72、出师一表真名世，千载谁堪伯仲间！——陆游《书愤五首·其一》

73、只解沙场为国死，何须马革裹尸还。——徐锡麟《出塞》

74、臣子恨，何时灭！驾长车，踏破贺兰山缺。——岳飞《满江红·写怀》

75、愿得此身长报国，何须生入玉门关。——戴叔伦《塞上曲二首·其二》

76、婿为燕国王，身被诏狱加。——李白《秦女休行》

77、浊酒不销忧国泪，救时应仗出群才。——秋瑾《黄海舟中日人索句并见日俄战争地图》

78、金瓯已缺总须补，为国牺牲敢惜身！——秋瑾《鹧鸪天·祖国沉沦感不禁》

79、入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。——孟子及其弟子《生于忧患，死于安乐》

80、使君宏放，谈笑洗尽古今愁。——陆游《水调歌头·多景楼》

81、野臣潜随击壤老，日下鼓腹歌可封。——鲍防《元日早朝行》

82、淮水东边旧时月，夜深还过女墙来。——刘禹锡《金陵五题·石头城》

83、臣心一片磁针石，不指南方不肯休。——宋文天祥《扬子江》

84、况复烦促倦，激烈思时康。——杜甫《夏夜叹》

85、他乡生白发，旧国见青山。——司空曙《贼平后送人北归》

86、商女不知亡国恨，隔江犹唱《后庭花》。——唐杜牧《泊秦淮》

87、操吴戈兮被犀甲，车错毂兮短兵接。——屈原《国殇》

88、为问花何在，夜来风雨，葬楚宫倾国。——周邦彦《六丑·落花》

89、若顺吾皇意，即无臣子心。——栖蟾《送迁客》

90、忘身辞凤阙，报国取龙庭。——王维《送赵都督赴代州得青字》

91、余亦赴京国，何当献凯还。——孟浩然《送陈七赴西军》

92、汉家天子今神武，不肯和亲归去来。——王之涣《凉州词二首》

93、且凭天子怒，复倚将军雄。——高适《塞下曲》

94、谁料苏卿老归国，茂陵松柏雨萧萧。——李商隐《茂陵》

95、一身报国有万死，双鬓向人无再青。——陆游《夜泊水村》

96、旌蔽日兮敌若云，矢交坠兮士争先。——屈原《国殇》

97、舒卷江山图画，应答龙鱼悲啸，不暇顾诗愁。——杨炎正《水调歌头·登多景楼》

98、一去隔绝国，思归但长嗟。——李白《千里思》

99、山甫归应疾，留侯功复成。——张九龄《奉和圣制送尚书燕国公赴朔方》

100、捐躯赴国难，视死忽如归。——三国魏曹植《白马篇》

101、以国为国，以天下为天下。——刘向编《六亲五法》

102、人生自古谁无死？留取丹心照汗青。——文天祥《过零丁洋》

103、闻道皇华使，方随皂盖臣。——王维《送李判官赴东江》

104、天相汉，民怀国。——史达祖《满江红·九月一日出京怀古》

105、山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。——文天祥《过零丁洋》

106、泽国江山入战图，生民何计乐樵苏。——曹松《己亥岁二首·僖宗广明元年》

107、王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。——陆游《示儿》

108、功名尘与土，八千里路云和月。——岳飞《满江红·写怀》

109、遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年。——陆游《秋夜将晓出篱门迎凉有感》

110、天意眷我中兴，吾皇神武，踵曾孙周发。——黄中辅《念奴娇·炎精中否》

111、天下兴亡，匹夫有责。——麦孟华《论中国之存亡决定于今日》

112、去国十年老尽少年心。——黄庭坚《虞美人·宜州见梅作》

113、欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年。——韩愈《左迁至蓝关示侄孙湘》

114、范增一去无谋主，韩信原来是逐臣。——严遂成《乌江项王庙》

115、既秉上皇心，岂屑末代诮。——谢灵运《七里濑》

116、但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。——唐王昌龄《出塞》

117、时危见臣节，世乱识忠良。——鲍照《代出自蓟北门行》

118、历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。——李商隐《咏史二首·其二》

119、遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年。——(宋)陆游《秋夜将晓出篱门迎凉有感》

120、生平未报国，留作忠魂补。——杨继盛《就义诗》

121、位卑未敢忘忧国。——宋陆游《病起书怀》

122、小来思报国，不是爱封侯。——岑参《送人赴安西》

123、投躯报明主，身死为国殇。——鲍照《代出自蓟北门行》

124、地下千年骨，谁为辅佐臣。——戎昱《咏史和蕃》

125、秋送新鸿哀破国，昼行饥虎齧空林。——郑思肖《二砺》

126、位卑未敢忘忧国，事定犹须待阖棺。——陆游《病起书怀》

127、一片丹心图报国，两行清泪为忠家。——明·于谦

128、未收天子河湟地，不拟回头望故乡。——令狐楚《少年行四首·其三》

129、男儿何不带吴钩，收取关山五十州。——李贺《南园十三首·其五》

130、乃翁知国如知兵，塞垣草木识威名。——黄庭坚《送范德孺知庆州》

131、中心愿，平虏保民安国。——宋江《满江红·喜遇重阳》

132、平生端有活国计，百不一试薶九京。——黄庭坚《送范德孺知庆州》

133、借钱塘潮汐，为君洗尽，岳将军泪！——陈德武《水龙吟·西湖怀古》

134、万国奔腾，两宫幽陷，此恨何时雪。——黄中辅《念奴娇·炎精中否》

135、呜呼！楚虽三户能亡秦，岂有堂堂中国空无人！——陆游《金错刀行》

136、中夜四五叹，常为大国忧。——李白《经乱离后天恩流夜郎忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰》

137、国亡身殒今何有，只留离骚在世间。——张耒《和端午》

138、十年驱驰海色寒，孤臣于此望宸銮。——戚继光《望阙台》

139、身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄。——屈原《国殇》

140、商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。——杜牧《泊秦淮》

141、了却君王天下事，赢得生前身后名。——辛弃疾《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》

142、感时花溅泪，恨别鸟惊心。——杜甫《春望》

143、夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。——陆游《十一月四日风雨大作》

144、带长剑兮挟秦弓，首身离兮心不惩。——屈原《国殇》

145、当年万里觅封侯。匹马戍梁州。——陆游《诉衷情·当年万里觅封侯》

146、谁分去来乡国事，凄然，曾是承平两少年。——陈洵《南乡子·己巳三月自郡城归乡过区菶吾西园话旧》

147、身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄。——战国楚屈原《国殇》

148、予若洞庭叶，随波送逐臣。——李白《送郄昂谪巴中》

149、北极朝廷终不改，西山寇盗莫相侵。——杜甫《登楼》

表达爱国主义的诗句 篇6

个人如果单靠自己,如果置身于集体的关系之外,置身于任何团结民众的.伟大思想的范围之外,就会变成怠惰的、保守的、与生活发展相敌对的人.—— (前苏联)高尔基

爱国主义就是千百年来巩固起来的对自己祖国的一种深厚的感情.——(俄)列宁

为中华之崛起而读书.

天下兴亡,匹夫有责.——(清)顾炎武

科学没有国界,科学家却有国界.——(俄)巴甫洛夫

谁不属于自己的祖国,那么他也就不属于人类.——(俄)别林斯基

爱国主义情感的诗句 篇7

几日随风北海游，回从扬子大江头。臣心一片磁针石，不指南方不肯休。

从军行【唐】王昌龄

青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。

出 塞 【唐】王昌龄

秦时明月汉时关，万里长征人未还。但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。

示儿【宋】 陆游

死后原知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。

十一月四日风雨大作【宋】 陆游

僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。夜阑卧听风听雨，铁马冰河入梦来。

秋夜将晓出篱门迎凉有感【宋】 陆游

三万里河东入海，五千仞岳上摩天。遗民尽泪胡尘里，南望王师又一年。

诉衷情【宋】 陆游

当年万里觅封侯，匹马戍梁州。关河梦断何处，尘暗旧貂裘。

胡未灭，鬓先秋，泪空流。此身谁料，心在天山，身老沧洲!

书愤【宋】 陆游

早岁那知世事艰，中原北望气如山。楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关。

塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。“出师”一表真名世，千载谁堪伯仲间。

少 年 行【唐】王 维

出身仕汉羽林郎，初随骠骑战渔阳。孰知不向边庭苦，纵死犹闻侠骨香。

武威送刘判官赴碛西行军【唐】岑 参

表现爱国主义情怀的诗句 篇8

2、遗民泪尽胡尘里， 南望王师又一年。 秋夜将晓出篱门迎凉有感(陆游)

3、胡未灭，鬓先秋，泪空流。此生谁料，心在天山，身老沧洲! 诉衷情(陆游)

4.早岁那知世事艰，中原北望气如山。 十一月四日风雨大作(陆游)

5.塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。 书 愤(陆游)

6.朱门沉沉按歌舞，厩马肥死弓断弦。《关山月》陆游

7 、遗民忍死望恢复，几处今宵垂泪痕。《关山月》陆游

8、千年史册耻无名，一片丹心报天子。《金错刀行》陆游

9、呜呼!楚虽三户能亡秦，岂有堂堂中国空无人。《金错刀行》陆游

10、出世一表真名世，千载谁堪伯仲间。《书愤》陆游

11、逆胡未灭心未平，孤剑床头铿有声。〈〈三月十七日夜醉中作〉〉陆游

12、“夜视太白收光芒，报国欲死无战场。”(陆游《陇头水》)

13.王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。——陆游《示儿》

14、位卑未敢忘忧国，事定犹须待阖棺。(宋?陆游《病起书怀》)

15、夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。(宋?陆游《十一月四日风雨大作》)

16、 “却将万字平戎策，换得东家种树书。”(辛弃疾《鹧鸪天》

17.天下英雄谁敌手?曹刘!生子当如孙仲谋。 南乡子(辛弃疾)

18.了却君王天下事，嬴得生前身后名。 破阵子(辛弃疾)

19. 想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。 永遇乐(辛弃疾)

20、人生自古谁无死，留取丹心照汗青。 过零丁洋(文天祥)

21.把吴钩看了, 栏干拍遍,无人会, 登临意. 《水龙吟》辛弃疾

22、我最怜君中宵舞，道“男儿到死心如铁”。看试手，补天裂。 辛弃疾

23、待他年,整顿乾坤事了,为先生寿. 辛弃疾

24、“可怜报国无路，空白一分头。” 杨济翁

25、生当作人杰，死亦为鬼雄。(宋?李清照《乌江》)

26、莫等闲，白了少年头，空悲切! 满江红 (岳飞)

27、“归来报明主，恢复旧神州。” 岳飞

28、“十年之功，毁于一旦!所得州郡，一朝全休!社稷江山难以中兴!乾坤世界无由再复!”岳飞

29、“直捣黄龙府，与诸君痛饮耳” 岳飞

30、暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州! 题 临 安 邸(林升)

31、辜负胸中十万兵，百无聊赖以诗鸣。 读陆放翁集四首(梁启超)

32、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。——范仲淹《岳阳楼记》

33、捐躯赴国难，视死忽如归。——曹植《白马篇》

国人必读的爱国主义诗句 篇9

文-吴学涯

爱国主义是指个人或集体对“祖国”的一种积极和支持的态度。这里的“祖国”可以是一个区域或者城市，但是爱国主义一般用于某个国家或者联邦。

爱国作为我们公民的基本道德规范，似乎生活在中华大地或者心中有中华的海外同胞都是爱国的，表面上确实都是爱国的，其实他们大部分人是在捍卫自己的生存利益空间，在没有更好的选择的时候他会给自己标榜爱国爱家，如果有选择的时候可以弃国弃家。

真正的爱国主义是一种信仰的爱国主义，国家繁荣富强他锦上添花或者会疾声呐喊强烈批判，国破家亡不愿苟且偷生也会为复国，离家四处奔走，甘愿献身。

古往今来爱国的人物不胜枚举，古代的有岳飞（抗击金国侵略），近代的钱学森（放弃美国的优质资源，回国助力国防），也有些虚伪的爱国主义者，古代的李陵（背弃汉朝，投靠匈奴），近代有目前知名的诺贝尔奖得主的杨教授，国家困难时躲在美国，国家富强了回国到处骗钱。虚伪的爱国主义是墙头草，可以团结不能重用，具体的类型有一下几种： 1.口号型：

天天含口号爱国，抵制日货，却开着日本车，用着日本马桶盖，逛着日本商店，歌颂日本产品高精尖，麻烦你以后闭嘴别谈爱国好吗？。2.非理性型：

到处宣传日本车多烂，要打要杀光日本鬼子，说政府要求民众不买日货，这种典型缺乏理性，细想下中国加入WTO承诺政府不能干预市场你不知道吗？要打要杀你有多大的实力？建议你以后别到处宣扬你的幼稚观点。3.群体性：

大家都宣传爱国思想，我也宣传，我不宣传，好像我落伍脱离团体，这种观点就是依附群体思想，没有自己的思想，人云我云，大家观点偏激，我也偏激。以后这种没有脑子的事少干，别让人看你肤浅。4.两面性：

二面三刀，人前鼓吹爱国主义，抗日反日等等，同时也指责祖国这里好哪里不好，国外的月亮比国内的圆，人前爱国爱党，背后护照，留学，外逃，移民种种卑劣行径，这种人活的好累，你还是好好休息下吧！一旦血压太高，成脑充血就麻烦了。5.利益型：

政府政策照顾到他，他高颂社会主义好，资本主义是万恶之源，一旦政策调整对他不利就抵制，辱骂。组织预谋对抗政府，从中渔利，骗取国家相关补贴，不折手段种种为利益可以伤天害理，爱国其实就是维护其的利益，利近就原形毕露像过街老鼠。

真正的爱国就是把国家当成自己的母亲一样，子不嫌母丑一样的爱护和维护它，是一种出于善意真诚真心的喜欢这片土地，虽然我们的国家在某一个方面比不上别人，我们出把自己的爱国热情实际真切的投入实践其中，使其变的更好，更美，当我们的国家对我们不那么好的时候，我们去理解去原谅去包容他，任何一个人都会犯错误，国家亦是如此。我们批判国家或者政府很多时候是希望他好，这也是爱国，爱之深责之切。

我很爱我的国家，他是我的血液，是我的呼吸，我希望他好，我很光荣生长的这片土地，我会认真工作，报效父母，报效国家，如何我的祖国有一天不那么好，我也愿意奉献自己的青春甚至生命去护佑他，因为我热爱我的祖国，生我养我的祖国，世代绵延的祖国。祖国我爱你！

苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。——林则徐 宁做流浪汉，不当亡国奴。——丰子恺

为什么我的眼里常含泪水？因为我对这土地爱得深沉。——艾青 爱祖国，为祖国的前途而奋斗，是时代赋予我们的神圣职责。——苏步青

作者介绍：

吴学涯，中山大学中文系毕业，计算机学士，网络写手，擅长于写作文史哲与营销类文章，独立思考，个人观点，立万世之业，成一家之言。

博客地址：http://blog.sina.com.cn/wuxueya2008 微信公众号：文化长廊（wenhua-changlang）

“心灵鸡汤”毒害一代代中国人

吴学涯（原创）摘要：“心灵鸡汤”的出现冲淡了惨淡人生境遇，让人隔离在冷漠和惨淡的人生背面游离，最终因为缺乏深度思考、和恶劣的社会现实，希望用“心灵鸡汤”来改变人们精神达到拯救我们这个社会的目的，实践检验是徒劳无功，甚至某些桥段毒害了我们自己的心灵，成为我们的精神鸦片。

说起“心灵鸡汤”，大家都非常熟悉，甚至伴随着80后、90后成长，成为他们人生路上的座右铭和激励语，无论是青春期的心灵慰藉，还是成年人的激励斗志，这些话语都一直萦绕在我们的耳边。书本的时代过去，网络传播的到来，人们的碎片化阅读让心灵鸡汤在这块热土上迅速传播，成为一个时代阅读和分享的主题。

“心灵鸡汤”迅速传播的20-30年间过去了，人们也从一味的赞扬和褒奖中渐渐发现其中的种种弊端，这些弊端可以毫不犹豫的说可以是一种精神鸦片，摧残了一代代年轻人的思想，毁灭了一代代年轻人的灵魂，让我们在现实的社会中虚脱着的生活，精神枷锁和恶劣的社会现实让我们彻底沦为一个个奴隶，实践证明各种精神问题匪夷所思，闻所未闻并没有因为“心灵鸡汤”的抚慰滋润达到治疗，反而愈发愈烈，无法控制。笔者总结心灵鸡汤，有几种手段，利用人性弱点和社会状况，钳制人们的思想，形成麻醉，让人们在麻醉过后无所适从，愈发痛苦难耐：

第一：鸡汤美文能够为阅读者提供真实的代入感，用温柔的、热情、励志的话语和故事抚慰代替真实的、冰冷的现实，让读者希冀和相信能像故事中的主人公一样幸福、自由、健康、快乐。显著的提点借助名人效应、成功典范以他们的励志经历、人生感悟鼓吹：“我的今天，也是你的明天”，“你们也可以像我一样成功”等等，然而，这些成功经历和人生感悟经常是被夸大、扭曲甚至歪解，还忽略了成功和时代与背景的关系。还有用成功代替一切，殊不知人生不单单只有成功，失败才是人生的主题，纵观历史，失败的项羽比成功的刘邦更受人敬佩。这种虚拟和片面的“鸡汤”只能是现实生活的麻醉剂，终不能真正解决每个人所面临的困境和难题。

Tips:成功=天时+地利+人和 人生=失败+成功

第二：“心灵鸡汤”采用障眼法，忽略直接现实，拐弯抹角打擦边敲，现实生活中人们的情绪上的失落、彷徨和无阻并不是没有缘由的，可能是家庭方面和事业方面，这些都需要冷静和理智并结合实际去思考和面对达到解决问题，然而“心灵鸡汤”并不能解决问题，反而是南辕北辙企图用感性代替理性，精神代替现实，思考代替实践，这中做法是非常荒谬。第三：“心灵鸡汤”万能论，用激励的手法达到精神上的“洗脑”妄图用精神可以战胜一切，扬言：“思想就一切”精神的力量确实非常强大，可是想法和现实还是有很大的差距，想法达成的过程需要时间和资源的配合才能够做到，可能其中困难重重，并不是人为的因素就可以克服的，还取决于客观的条件。这种万能论缺乏逻辑和辩证思维，让偏激的观点被放大，仰望星空，别忘了脚踏实地。现实才是一切的基础。

我爱国,如果有来世不做中国人 篇10

————如果让我重新的选择我不会做中国人

近日一位上海的女大学生在网上发表一篇博客，大意是我要嫁给日本的男人，文中淡淡的描述了我们中国男人的无能。我不知道，作为一个中国男人看了这篇文章以后有没有一点点的思考，有没有停下你那忙碌的约会，忙碌的工作，给那女生5分钟的思考！嫁不嫁给日本人是他的问题，他的思想确实有问题。为什么我们不想想他为什么这样说，如果我们中国的男人真的那么优秀真的那么有血性，她会这样说吗？为什么每当有人评价到我们中国人时，我只是反驳，只是一味的评判，难道我们真的是那么的完美无缺吗？难道我们中国人就不能骂，不能被人家说吗？也许有人心里还暗暗的骂着我，你这黄毛小子，你算什么东西，你懂什么？我什么也不懂，我只懂我看到我们做的事.也许我们是对那女人的话一笑而过，自言的说一句无聊的女人。2分钟什么都忘记了！也许你也会骂上几句2小时以后什么也记不得。难道这就是我们中国人吗？我真的不知道！小日本在中国的南海那么的嚣张，岂止是嚣张这个词能用的，其实就是挑衅！但是我们中国人呢？居然还在要什么道歉，说什么原则？说什么领土问题。最后人家一句道歉就是解决了。甚至很多时候一句道歉没有，就这样草草的结束！维护和平的前提是什么？是一个国家的尊严不能失去，为什么有人骂到你，你会反驳，但当自己的祖国受到人家挑衅时，你又在做什么？

曾几何时我们中国人高喊着抵制家乐福，高喊着抵制日货，结果呢？疯狂的降价，中国人疯狂的涌入超市，疯狂的购买着日本的产品，脸上还洋溢着喜悦的笑容，到了超市门到了商场门外还不忘说一句，“太实惠了，下次我们还来这”！难道这就是我们认识的中国人吗？难道这就是我们吗？我们好好在镜子里看过自己吗？

我们高喊着，让世间看我们中国人的团结，我们高喊着，我们中国人是有骨气的，但是结果呢？其实我们只是在舞台上表演的小丑，世界上那么多的看众正在免费的看着我们的表演。也许他们还嫌我们表演的不好，跑到他们的电台，评论几句这免费的电影，甚至还指手画脚，嫌好嫌丑的！这下我们也许急了，生气了。我们这样辛苦的免费的表演你还嫌好嫌丑，于是又高举一面不知道什么旗帜，结果人家一篇文章，一篇貌似幽默的公开的道歉信，又一次结束了这高声的呐喊，这面旗帜又一次的倒下来，也许人家只是不想失去这个舞台，迫于压力写的一篇文章，也许只是因为不想失去我们这个金矿，迫于钱财写的这篇道歉信！

我们中国人到底怎么了，当我看到上面那个女孩子的文章下面的评论时，我笑了，中国人难道就不能好好的反思一下自己吗？难道我们就不能认真的看看我们的镜子里样子吗？难道现在说一句实话，都被判为不爱国！难道我们想呐喊醒自己的同胞将注定被人骂。这是一个优秀的文明古国的人应该做的吗？唐太宗有魏征作为镜子，现在的我们呢？有什么作为镜子，我们现在除了高傲，除了在自己的祖国，对着自己的同胞说不满，你们还会说什么？我们难道就说不得！

我们应该记住我们的历史，而不是忘记，我们是中国人，我们应该记住，曾经那些侵略国在我们的土地上做了什么，我们应该每天反思这段历史，我们反思这段历史，不是要侵略他们，不是要打破这种友好的关系！我们反思的是我们曾经在弱的时候被人家侵略，我们反思的应该是只有强者才不会被人家欺负的道理，我们应该在历史之中正确的面对我们自己，只有有智慧的人类，只有真正有血性有骨气的中国人才不会被人家欺负！为什么小日本敢跑到我们的土地上嚣张，为什么美国敢不顾中国政府的反对公开的卖武器给台湾？

有人说我们中国的国情不允许，说我们的经济发展不行，那为什么日本在二战以后那些萧条的环境中还能站起来，为什么德国在被刮分那样严重的情况下还能发展起来！我们不能否认我们的确是有一部分历史原因，但是那时主观的原因，那不是我们能改变的，我们能改变的是我们自己，难道我们8亿的中国男人抵不上日本没有一亿男人的力量，难道我们中国人就是那样的笨吗？难道那些大国能赚我们的钱，我们中国的企业就不能更大的跨出去赚他们的钱，难道我们注定就是为那些外企打工，用我们的思维去给他们创造商机吗？难道我们真的那样的贱，整天喊着爱国，但是却为了钱，把那些专利卖给国外，难道我们中国有能人了，他们就做华人吗？什么华人啊？中国人太爱面子了，他们根本不配长得黄皮肤，更不配被我们敬重！好听点叫他们华人，不好听点。。。既然这么爱面子为什么不来壮大自己的国家，却倒在金钱的前面？

当我写这篇文章时，我是多么的心痛！中国国内的又一个企业被收购，中国制造的印章又少了，收购是为了什么？用哲学的话去解释，就是去抢占市场，既然目标是市场，那为什么那个企业还让他收购呢?难道是那个品牌在中国没有市场，没有知名度吗？难道是那个企业面临倒闭？其实不然，那个企业却是国内的著名企业！我只是学生，我无法理解那位老总的苦衷。如果我们中国的企业家像联想的总裁杨元庆叔叔那样，如果多几个像张瑞敏那样的中国人，我们会被人家骂？中国人会成为小丑吗？我们不要有钱，我们国家的情势也不允许，但是我们中国人做一个有骨气的人难道不能吗？我不知道不为五斗米折腰，士可杀，不可辱 这类的成语当在自己身上发生时，还有谁知道，还有谁记得！

中国的市场外企一步步抢占我们的市场，他们那是瓜分啊，中国的企业一个个的在钱在自己的利益面前倒下了。。。如果我外国人我也会来中国，我们的东西下降10元，我就有那么多的市场。我们的企业壮大了就能收购他们的企业，借他们的手赚他们的钱，为什么不来，中国的钱那么好赚！廉价的劳动力，在国内送点小礼，走走后路什么事在中国不能解决呢？这就是金矿的所在地，中国啊！

描写爱国的诗句 篇11

1、死去无知万事空，但悲不见九州同。——陆游《示儿》

2、死去原知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭毋忘告乃翁——宋·陆游《示儿》

3、江雨霏霏江草齐，六朝如梦鸟空啼。——韦庄《台城》

4、夜视太白收光芒，报国欲死无战场。——陆游《陇头水》

5、天下英雄谁敌手?生子当如孙仲谋。——《南乡子》

6、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。——《岳阳楼记》

7、苟利国家生死以，岂因祸福避趋之!谪居正是君恩厚，养拙刚于戍卒宜。——林则徐《赴戍登程口占示家人·其二》

8、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。——《论语·子罕》

9、归来报明主，恢复旧神州。——岳飞

10、栏杆拍遍，无人会、登临意。——《水龙吟》

11、何处望神州?满眼风光北固楼。——辛弃疾《南乡子·登京口北固亭有怀》

12、天下英雄谁敌手?曹刘!生子当如孙仲谋。——辛弃疾《南乡子》

13、死去元知万事空，但悲不见九州同。——《示儿》

14、醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回。——《凉州词》

15、夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。——宋·陆游《十一月四日风雨大作》

16、王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。——陆游《示儿》

17、老骥伏枥，志在千里;烈士暮年，壮心不已。——三国·曹操《步出夏门行》

18、人生自古谁无死?留取丹心照汗青。——《过零丁洋》

19、暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州。——《题林安邸》

20、遗民忍死望恢复，几处今宵垂泪痕。——陆游《关山月》

21、风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复返。——《战国策》

22、一身报国有万死，双鬓向人无再青。——《夜泊水村》

23、臣心一片磁针石，不指南方不肯休。——文天祥《扬子江》

24、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。——屈原《离骚》

25、男儿何不带吴钩，收取关山五十州。——《南园》

26、只解沙场为国死，何须马革裹尸还。——徐锡麟《出塞》

27、却将万字平戎策，换得东家种树书。——《鹧鸪天》

28、契阔死生君莫问，行云流水一孤僧。——《过若松町》

29、夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。——《十一月四日》

30、遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年。——《秋夜将晓出》

31、身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄。——屈原《国殇》

32、中夜四五叹，常为大国忧。——《经乱离后天恩流夜郎》

33、王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。——《示儿》

34、弃燕雀之小志，慕鸿鹄以高翔。——南朝·丘迟《与陈伯之书》