中国人的自我

中国人的自我（精选10篇）

中国人的自我 篇1

中国，中国人的自我修养

尊敬的各位领导、老师，及所有同仁们，大家好。非常荣幸能够张胆站在国药重庆西南铝医院的演讲台上，我是来自本院内三科的护士xxx。我今天的演讲题目是“中国，中国人的自我修养”。

有人会疑惑自我修养跟今天的主题追梦新时代有联系吗？有必然的联系。如何追梦如何创造新时代？自然一大部分是要靠我们自身的毅力以及各种自我修养。2019年，是中华人民共和国成立的第七十周年。七十个春秋，中华儿女开创奋斗；七十个春秋，祖国不断崛起发展；七十载，中国经历了一场沧桑巨变；从温饱是福到餐桌上的琳琅满目，我们迎来了幸福；从第一台计算机到如今的5G，我们拥有了最前沿的科技。中国这颗星辰能够愈发璀璨，能在世界的舞台上越发夺目，正是因为中华儿女积极向上，爱国爱党，为国奋进的自我修养。七十年来，正是这种优秀的自我意识。香港、澳门终归母亲的怀抱；成功发射天宫二号的太空行程，也标志着中国已然成为世界第三个能够独立建设空间站的国家...可见在中国这片赤红的土地之上孕育出不断奋进的修养品格让祖国让我们受益匪浅。我曾在新闻中看到过一条香港黑衣青年口口声声把这片养育他的土地称之为支那，把他的同胞称之为支那人，并高声让他们滚出香港的视频。我想说的是，中国人，理应奉孝为先、团结进取，勇往直前，更应牢记历史的痛训而更加崇尚和平。在这祖国70周年诞辰之际，吾辈应以先辈为楷模，为了更善更繁荣的中国，保持并提高自我修养，孜孜不倦，竭心尽瘁的为了祖国更辉煌的明天奋进前行。

五十载峥嵘岁月，五十年辛勤耕耘。如今xxxx加入国药集团，这说明咱们医院有着蓬勃发展，不断进取的自我修养。同时感染科/肿瘤科更名为肿瘤科/消化内科/感染科，这为咱们内三科不断进步和发展的素养奠定了基础。我是一位传染科护士，工作在相对比较特殊的科室。去年的某天，我日常给病人做治疗，一个不小心，把病人使用过的针头扎到了自己。按流程处理过后，同事问怎么了哪个床的病人。啊？那是个乙肝患者啊。距离我上一次注射乙肝疫苗已经是23年前的事了。我赶忙抽了血，结果还未出来的那段时间，我非常怀疑自己，甚至我的工作。很幸运，检查显示我没有被感染。可我才23岁，如果这次我遇到的是一个hiv或者更严重的患者，我该怎么办？我想过放弃这个职业，原因就像是工地上拉的横幅一样“高高兴兴上班来，平平安安回家去”我把这个想法告诉了母亲，她对我说了很多，“妈妈也非常担心你，但这是你的工作，你的选择，你是一个护士。”对，我是一名护士，守护病患的健康就是我的使命，是我应有的毋庸置疑的职业素养。临床中，只要我们工作更加仔细认真，时刻牢记自己的职业素养，像针刺伤，化疗药物外渗外溢等这类的职业暴露本就是可以避免的。不仅是为了自身的安全，更是为了患者的健康。我相信我以及我的同事们会一直坚守在自己的岗位上，微笑面对病患，提高服务质量。努力实现把患者利益放在第一位的职业价值，生命可来不得半点马虎。

“修养”已在中华民族淌流五千年，这是中国人的根，一个人优秀的品格来自于他的自我修养，一个祖国的发展筑建在人民群众们的修养之上，因此，无论此刻抑或是未来我都将为了自己为了工作单位为了祖国愈加辉煌的明天不断修养不断让自己成为一名优秀的医务人员，优秀的中国人，与大家一起共创新时代！我是肿瘤科消化内科感染科的徐红羽，我的演讲到此结束，感谢大家。

中国人的自我 篇2

行为人类学家的定义指明文化是与人类行为相关的 (Schusky&Culbert, 1987) 。文化在与特定人群相关联的可以被观察到的行为中展示自身 (Bagby, 1953;Barnlund&Araki, 1985;Lundberg, 1968;Merrill, 1965;Spradley, 1972) 。文化决定人的行为 (Barnlund&Araki, 1985;Parsons&Shiles, 1951;Peterson, 1979;Potter, 1989) 。同时旅游者的文化是由旅游者在度假时带来的文化, 这是他们自己的文化或他们的本国文化。旅游者的文化解释了旅游者的行为。皮扎姆 (Pizam, 1999) 指出不同国籍的旅游者同时拥有“旅游的文化” (即:旅游者、背包族等群体的文化) 和“民族文化”, 民族的“历史文化”背景影响着当今游客的旅游行为。

旅游行为研究近年来成为中国旅游研究中的热点问题, 早期的旅游行为研究偏重于对行为偏好与旅游决策的影响因素分析, 近年来关注于“旅游流”在空间的扩散。文化对旅游的影响多半涉及到“民俗文化”的保存或“创意文化”的发展等旅游规划方面的政策建议。本文作为一种尝试, 通过笔者亲身参加的一个旅游实例, 探讨中国民族文化对旅游行为的影响。

2 案例分析

笔者参加的这次旅行有着绵延的传统, 属于每年一次的例行活动, 活动的目的是在每年的学生会或团党委学生干部换届期间让新成员有个相互熟悉的过程。旅行的人员是担当学生干部的学生以及主管学生工作的老师, 整个旅行都有相对严密的行程安排, 并由曾经去过目的地的学生担当导游与主办者的角色。笔者在这次旅行中, 发现了一些中国人旅游中不经意的行为习惯与特点

2.1 旅伴的重要性

在去往目的地的大巴上, 游客们默契的与熟人坐在一起, 聊天内容也大多与本次的旅行无关。拥有熟人的人在行动中显得更加自如, 而必须与陌生人坐在一起的游客则多少显得有些无所事事。我身边的老师告诉我, 她在几年内曾经去过某个不是非常著名的景区5次之多。虽然, 旅游的目的地没有变, 旅游的主体———自己也没有变, 但该老师并没有认为自己进行了重复行为, 因为五次旅行的旅伴都不相同:一次是学生时代跟同学一起去, 一次是陪同老师一起去, 一次是毕业后的同学聚会, 一次是当上老师后老师之间组织的旅游, 一次是一家三口去。虽然她并没有提及自己是否对短期内去同一个景区有厌烦感, 但她提到每一次去都得到了不同的旅游感受。另外, 言谈中得知老师们对于这次的景点兴趣都并不是很大, 但他们都带来了家人, 或是小孩, 或是年事已高的父母。

2.2 交流的重要性

聊天伴随着整个旅游活动, 虽然在去的路上还因为邻座是陌生人而局促, 但这并不能持续很长的时间。很快, 车厢内便被聊天的声音所占据。在进入景区后, 各种类型的旅游景点不能让游客停留很长的时间, 但经过的景点都成为了下面行进途中的谈资。在整个游览行程中, 游客们虽然还是一个大群体一起行动, 但已经分割成了很多“小团体”。他们在游览中从聊天与相互了解中得到了更多乐趣, 景点的典故不能吸引游客的注意力, 相反一些并不属于景区专门设置用来吸引游客的事物让游客们津津乐道。比如游客们在游道上看见有人在用炸药开山, 路旁有野狗打架, 景区附近建了栋私人别墅便兴奋起来, 议论之声久久不绝。但无论是景点还是路边的趣闻, 所带来的乐趣最后都汇集在相互的交谈中。

2.3 行程安排

我参加的这次旅行行程安排如下:10点进入景区后在左手边的小茅屋看皮影戏, 然后在广场上一起合影。然后爬山, 12点在照合影的地方集合, 吃烧烤。大概下午2点的时候去看一段同样建在山上的“海上长城”, 3点半的时候下山去另一个景点, 4点半左右返程。

初看这个行程安排, 时间过于仓促。但令人惊讶的是, 实际上游客们不光遵从了这张行程表, 而且并没有任何异议。对于大多数游客来说, 在有限的时间里, 能否把整个景区游览完整, 是否漏掉了某个景点是重要的。至于在某个景点的停留时间, 并不在意。所以游客们在游览景区前都会问清楚具体的行程安排, 并且一般都同整个旅行团队的人一起行动。如果没有行程安排, 游客们会觉得手足无措。

2.4 集体主义与等级主义

我们去的景区游客稀少, 但老师们还是会告诫要时刻注意学校的形象, 一举一动要有大学生的风采, 老师带来的孩子也被教育在外面不能做不礼貌的动作。同时, 因为有老师的存在, 使得老师的周围聚集了更多的人, 虽然这次与我们同去的老师都是40岁以下的年轻老师, 并不存在多大的观点差异, 但老师的身份还是会使得学生并没有把老师当作平等的旅游者, 在各方面都要照顾着老师, 并且在很多场合都要以老师的行动为中心。

2.5 拍照

拍照与交谈一样伴随着整个旅游过程。游客们的拍照以拍人为主, 但背景并不是可有可无的。游客们的相片几乎每一张都是将人作为构图的主体, 但也必须将景点中的重要部分包括其中。景点是为了衬托人, 但这张相片的意义是表明我在这个景点停留过。游客们不仅留下许多单人照, 也有许多的合照。合照比之单人照弱化了背景的意义, 合照的重点在于一起照相的伙伴, 并不太关注是在哪里拍的。在归途中, 有因为没有在特定的地方拍照而后悔的, 也有没有和伙伴合影而后悔的。

3 文化影响

罗伯特·麦金托什的《旅游学》一书中有一小段话, 说在古希腊时期, 人们盛行乘坐小船做短程航海。但到了伊阿宋 (Jason) 和传说中的亚尔古英雄 (Argonants) 时期, 人们认为旅游要比正常生活更有兴味, 于是便修造了大船去远航, 寻求金羊毛。他将这次寻找金羊毛事件, 作为西方旅游文化的开端。与之相对的, 中国人并不鼓励长途旅行。孔子说:父母在, 不远行。费孝通说中国人本身具有一种乡土性, 不愿离家, 一旦离开了家就叫离乡背井, 离乡人最大的心愿就是叶落归根。现代社会中, 交通便利, 信息通达, 旅行已经成为现代人主要娱乐活动之一, 出游中却依然有传统的烙印, 要把握中国人的旅游行为特征, 必须认清中国人的文化传统。

3.1 自我主义

陈乐民说西方社会的基调是民主, 个人主义。李约瑟也表示过相似的观点, 并以此为对立, 提出中国人的社会是一种集体主义。但这无法解释中国人在合作上的天生弱势, 于是费孝通提出中国人的观念是一种“自我主义”, 一种把“自我”延伸的自我主义。

西方人以自己为中心, 人生观与价值观以自己的好恶为主导。中国人的社会是以“我的”为中心, 对事物的判断以“与自己的关系”为判断标准。中国人的社会是一系列的“我的”:我的家人, 我的同学, 我的上司, 我的老乡, 我的同胞……只要是属于“我的”这个圈子内的, 对于中国人来说就是亲切的, 自如的;否则即是泾渭分明的。中国人的自我圈子是层层递进的, 从我的亲朋好友递进到我的国家, 我的世界。自我不仅是组成自我圈子的一部分, 更是观念中的主体, 圈子威严的损害等同于自我尊严的损害。既然中国人是以“我的”作为人生观的基础, 自我本身就要借助自我之外来确认。中国人希望维持自我圈子的和谐, 就会牺牲掉自我的独特性, 为了能确定自我的存在, 只能借助于外部的评论, 这也是中国人“面子观念”的由来。

3.2 旅游中的“自我主义”

中国人的旅游有很多都是为了增进友谊由所在的团体来举办的, 比如笔者参加的这次旅游。这与亲戚朋友间的旅游不同的是旅游者之间并不是很熟悉, 旅游者不如在亲朋好友间自如, 所以旅游者们选择在旅游活动中消除这种不熟悉的感觉。在去往景区的路上, 旅游者们就会通过交谈的方式打破陌生人间的隔阂。言谈甚欢当然不足以将陌生人拉入“我的”范畴, 中国人通过分享零食或赠送小礼品的方式拉近彼此的距离。

正因为在去往景区的路上, 旅游者们已经确定了所属于自己的自我圈子。在共同行动时, 就自动分成了若干个小团体, 他们在一路上不会停止交谈。中国人喜欢也习惯于交谈, 在选择谈话内容时也很谨慎, 一般的话题都是大家均熟悉与感兴趣的话题, 大部分的中国人都会附和意见, 以不破坏团体内的和谐为限度。拍合照也是旅行交往活动的重要组成部分, 中国人的合照既有证明到此一游的功能也是合照人员交情的见证。交流的重要性使得中国人的旅游活动承担了社会交往的职责, 中国人会利用与上司去旅游的机会, 增强与上司的联系, 努力进入上司的“自我”圈子。虽然学生与老师之间没有深厚的利益关系, 但本次旅游行动中学生的行为是合乎中国人的习惯的。

中国人自我的圈子并不会随着自我本体的消失而消失, 一般会如同遗产一样传给子孙后代, 正因为连同自我也一同继承, 中国的父子一般都从事同一种职业, 因为孩子是沿着父亲的路线前进, 父亲自然会指引孩子前进的方向, 这就造就了中国人的“规划人生”。在旅游中, 中国人也会提前做好规划, 不仅严格的规定旅游的总时间, 旅游的每一个细节都在规划之内。中国人习惯了生活中的提早规划, 在旅游中也欢迎细致的行程安排。中国人的生活轨迹沿着既定轨道前进, 所以他们相信权威, 也相信大多数人选择的道路。在旅行中, 中国人随着人流行动, 在最著名的景点停留最长的时间。

中国人将自我定义为交往中的自我, 所以在旅游行动中有攀比的心理。中国的各大旅游景区的著名旅游景点上几乎都密密麻麻的被刻上了“XX到此一游”的印迹;中国人旅游拍照时希望将自己与出名的景点一起囊括在一张照片中, 作为自己来过的证据。正因为旅游活动有向外部炫耀的功能, 中国人将拍照, 尤其是拍以人物为主的照片作为旅游中不可或缺的组成部分。沃尔夫冈 (Wolfgang, 2006) 指出了出境中国人对于纪念品的偏好。纪念品一方面表明中国人要将这个纪念品作为一个物质纽带送给自己的亲朋好友, 另一方面担任了如同照片的到此一游职能。

4 结论

综上所述, 中国人遵循着我、家、国、天下的社会圈子, 而我的价值则包含在更大的圈子里。于是中国人的旅游价值也包含在家、国、天下的大圈子里, 为了社交而进行旅游活 (下转P114 (上接P100) 动, 旅游行为中要保持团体的和谐, 旅游目的是为了向圈子里的人炫耀, 整个圈子的利益与尊严会等同于旅游者的尊严, 并影响出游决策。但中国人的圈子文化必须与“我”这个个体有关, 无论是乡土关系, 血亲关系, 所以中国人的行为遵循着中国人扩大了“自我”的“自我主义”。

参考文献

[1]Yvette Reisinger&Lindsay W.turner, 旅游跨文化研究[M].朱路平译, 南开大学出版社:p8-13.

[2]周晓梅, 论民俗特色旅游的开发[J].中国集体经济, 2009 (13) .

[3]金大鸿, 由“韩流”看创意产业在旅游地产中的扩展[J].经济导刊, 2007 (10) .

[4]罗伯特.麦金托什&夏希肯特.格波特, 旅游学——要素.实践.基本原理[M].蒲红等译, 上海文化出版社 (1985) .

[5]费孝通, 乡土中国[M].上海人民出版社.

中国银行的自我改革? 篇3

随着对中国经济健康状况的担忧与日俱增，人们的注意力日益集中到了银行身上。随处可见的不良投资显而易见地表明，中央政府必须改革金融系统配置资本的方式。而不那么明显的迹象表明，金融系统已经在进行自我改革。

首先是银行的流动性。现在中国银行系统的流动性大不如从前。银行同业拆借利率正在上升，表明存在流动性压力。

多年来，世界各地的许多银行都遭遇了流动性问题。不过，今天中国与众不同的地方是导致流动性压力的原因：银行的存款客户越来越多地要求享受市场利率，否则就会寻求从其他地方获得更高的回报。

于是产生了这样一个银行系统：由市场决定储蓄的回报率，从而使储户心甘情愿地把宝贵的资金交给互相竞争的银行。这还不是一个运转完善的市场，尤其是因为银行仍然必须让这样的存款利率竞争躲开监管部门的法眼，它们设法不让与理财产品相关的负债出现在资产负债表上。不过从这一角度而言，至少最近的流动性压力是一种积极的现象。

然而，尽管市场力量最终开始表现在银行资产负债表上的负债项目栏中，但金融机构的资产项目栏(即贷方)却仍然受到严格的制约。中央政府在提高贷款利率方面一直动作迟缓。在黑市和灰色市场的放贷者按照市场利率向私营企业放贷并收获较高回报的时候，银行只能在旁边看着。

最终，正是这种储蓄的准市场利率与贷款的非市场利率之间的失调导致了流动性压力。问题是北京打算怎样处理这种情况。最明智的做法是抓住市场已在进行的多种多样的储蓄“改革”并据为己有。

因此，有评论认为，政府应该意识到，这种有限度的银行自我改革的出现并非偶然。这是对中国经济及其金融系统正在逐渐发展这一事实的反应，不管决策者是否愿意。对于央行来说，顺势而为也许是更好的选择。

事实上，这些年来，中国的银行改革从未停止脚步，尤其是从2001年人世以来。数据显示，商业银行及农村信用社的不良贷款余额从2002年末的近3万亿元降至2011年6月末的7000多亿元，不良贷款率仅为1.68％；拨备覆盖率从2002年末的不到7％显著提高到2011年6月末的165％；商业银行的平均资本充足率由2003年末的负数提高至目前的12％以上。

银监会副主席蔡鄂生表示，随着各项改革的深入推进，商业银行稳妥地化解长期累积的历史包袱，并有效防范了系统性和区域性风险。

一方面，商业银行的收入结构也在不断优化。统计显示，截至去年年底，工农中建四大行信贷资产占总资产比例为51％，比十年前降低了近10个百分点；中间业务收入占营业收入比从人世前的11％提高到23％。

“这些数字的变化，说明商业银行近几年已经开始摆脱依赖利差赚取利润的模式，尽管目前信贷资产占总资产的比例仍较高，利差收入占总收入的比重还不少，但这个趋势是比较明显的，特别是中国银行业近几年加快创新的步伐，对自身经营转型和盈利持续提高起到积极的作用。”某国有大行高层近日表示。

另一方面，银行业的机制改革实现了历史性突破，四大国有银行先后完成股份制改造，中小银行也完成了历史风险化解、控制工作，开始向差异化竞争的格局转变。同时银行的经营战略、理念和激励机制等也逐步科学合理。同时，在严格监管的保障下，我国银行业较好地应对了全球金融危机的挑战。

“人世后银行业发展模式也开始发生可喜的变化，近年来在科学监管的引领下，银行业主要依靠利差的盈利模式已悄然转变，发展成为能够开办理财、投行、托管、代理、财务顾问等各种金融业务，尤其是较早实现多元化转型的几家大银行，其业务范围已扩展到了基金、保险等领域，综合金融服务能力增强。”他表示。

国际评级机构也对此作出了呼应。2011年12月7日，标普宣布将交通银行的长期信用评级由BBB+提升至A-，评级展望保持“稳定”。同时，标普还将招商银行的长期信用评级由BBB上调为BBB+，短期信用评级维持A-2不变。此前，标普已将中国银行和建设银行的评级上调一档，从A-到A。

在欧洲主权债务危机愈演愈烈、全球各大银行评级频遭下调的背景下，标普宣布调升多家中国主要银行的信用评级，显示出对中国银行业经营状况真实、客观和正面的评价。“在全球金融动荡的大环境下，部分银行评级调升，既是对我国银行业评级偏低的历史问题的修正，也是对我国银行业近年来改革发展成果的集中体现。”交通银行首席经济学家连平如是说。

中国电信面试自我介绍 篇4

现代社会，机遇与挑战并存;我懂得：只有不懈的努力才会有好的收获。正是凭着这种信念，我以乐观向上的进取精神，勤奋刻苦的学习态度，踏实肯干的工作作风，团队合作的处世原则，开拓进取，超越自我，力争成为一名有创新精神，积极开放的复合型人才。 大学生活是我人生中最重要的一个阶段，是我探索人生，实践真值，超然智慧，走向更加成熟的过程。在这期间我认真学习了课本上的知识。

几年来，我立志做一个学好此专业的优秀大学生，我不仅有扎实的理论基础，而且有一定的实际操作能力以及吃苦耐劳团队合作精神。四年大学使我具备了勤奋、吃苦、务实、向上的精神和作风。也铸就了我淳朴、诚实、善良的性格，培养了我不怕困难挫折，不服输的奋斗精神。 大学期间，我不断完善自己的知识结构，提高自己的综合素质。多次社会实践活动，并且能够理论联系实际。在校内外积极进行的实践中，检验自己所学的知识的同时,使自己具备了较强的分析问题和解决问题的动手能力。 “天道酬勤”，我拥有一个健康自然的我，坚持原则而富有创新，自信成熟而充满朝气。

我愿凭着这个自然的我以最诚挚的心接受您的挑选。现实社会中，人才济济，我是否能够脱颖而出。回首过去，是我勇于探索勤于求学的知识蕴积之路;展望未来，将是我乐于奉献于业务的事业开拓之途。 贵公司所开创的业绩和远大的开拓前景我仰慕已久。深信我会用自己勤勉的汗水与同仁一道为贵公司的锦绣前程奋斗不息!我真诚希望成为其中一员，从基层做起。

中国农业大学自我鉴定 篇5

2009年9月参加了浙江林学院学习班后，在老师的谆谆教导下，本学员非常珍惜这次来之不易的学习机会，上课期间认真听讲，作好笔记，认真完成老师布置的各项作业，有不懂的问题及时向老师提出或者和同学们共同探讨。不早退、不迟到、不旷课，各个科目的考试成绩均合格，顺利的完成了各科目的学习任务。

在思想品德方面，作为一名中共党员，我时刻严格要求自己，并将要求落实在实际行动当中，我积极配合班主任完成各项工作，认真帮助同学，在学习专业的同时不忘时刻提高自己的思想高度，用党员的标准经常检查自己，带动同学们在学习进步的同时在思想上也有了很大的提高。

学习期间，我认真学习本专业的同时，不忘自己的本职工作，积极完成领导交给的各项工作任务，同时将自己学到的专业知识应用到实际工作当中，学以致用，用知识帮助完成工作，用工作检验所学到的知识，努力做到理论与实践相结合。

我热爱自己所学习的专业，我也爱自己的班级。我们和睦相处，学有所获，增长了知识，加深了友谊。

在学习过程中，我们也存在或多或少的不足之处，在将来的工作当中，我要扬长避短，积极进取，用所学的知识为林业发展添砖加瓦。

中国人的自我 篇6

1 自我效能感的内涵

“自我效能感”由美国心理学家班杜拉 (Bandura, A) 于197年率先提出, 指的是个体对自己完成某个特定行为或完成产生某种结果所需行为的能力信念的一种相当具体的预期[2]。自我效能感对人的主体机能的调节作用主要通过其认知过程、动机过程、情感过程和选择过程等四个中介而得以实现[3]:

1.1 认知过程

自我效能感通过影响个体的认知模式而影响个体对行为的实施。首先, 自我效能感强的人常常想像成功的情景, 这种想像为其提供积极的行为实施指导;自我效能感低的人一般会将不确定的因素视为危险, 所以常会想像失败的场景, 这种认知过程会削弱个体的自我动机, 阻碍行动的实施。其次, 自我效能感水平的高低影响个体解决问题的策略。在解决问题过程中, 自我效能感高的个体比自我效能感低的个体能够更快放弃错误的策略, 所以解决问题的效率更高, 效果也更好。

1.2 动机过程

自我效能感通过影响个体对其行为的因果归因而激发或削弱个体做某事的动机。自我效能感强的个体往往将成功归因于个人的能力, 而把失败归因于个人努力程度不够, 因而在其后续行为中会激励自己坚持更久的时间、付出更多的努力;自我效能感弱的个体往往将失败归因于个人能力不足, 在面对障碍和失败时会因怀疑自己的能力而降低坚持程度和努力程度, 从而易于过早选择放弃。

1.3 情感过程

自我效能感高的个体在面对事件的潜在威胁时, 相信自己有能力控制此潜在威胁, 几乎不会产生焦虑等负面情感的唤醒, 也就不会受其困扰;相反, 自我效能感水平低的个体会认为自己不能控制潜在威胁, 因而会心跳加速, 血压升高, 体验高水平的焦虑, 进而采取消极的防御措施。

1.4 选择过程

自我效能感通过影响个体对于活动和环境的选择深刻影响着个体的发展方向。自我效能感高的个体愿意接受挑战性的活动和环境, 自我效能感低的个体在面对挑战性活动和环境时因为信心不足而选择回避, 在某种程度上限制了自己的潜能的开发, 在活动遇到困难和障碍时易于过早选择放弃。

个体的自我效能感一般有四个来源[4]:1) 亲历的成功体验, 是个人最重要的效能信息源。以往成功做某事的经验会大大增强个体的自我效能感;反之, 失败的经验会降低他们杜绝自我的信心;2) 替代性经验。看到跟自己能力相当的人成功完成某事会使个体产生自己也能做好此事的信心;3) 言语说服。社会评价和他人言语的说服会影响个体的生理和情绪状态, 进而影响个体的效能信念的建立;4) 个人的情绪和生理状态。强烈的负面情绪 (比如焦虑、倦怠等) 的唤醒通常会妨碍个人的行为表现而降低他们的自我效能感;积极稳定的情绪和生理状态会使个人自我效能感得到有效提升。

综上所述, 个体的自我效能感具有自我评价的特征, 是人的主观能动性的基础, 在个体心理机能和潜能发挥中起关键的决定作用。

另外, 国内研究者通过实证研究发现, 中国学生的英语学习自我效能感和他们的学习策略的习得和运用呈显著正相关[5];学生的英语学习自我效能感通过影响学习策略间接影响他们的英语成绩[6];学生的英语学习自我效能感与学习动机[7]也呈显著的正相关关系。这些发现进一步证实了班杜拉 (Bandura, A) 的自我效能感理论的正确性。

2 大学英语教师培养和增强学生英语学习自我效能感的途径

2.1 设法增加学生亲历的成功经验

个体亲历的成功经验是个人最重要的效能信息来源, 也是学习动机形成与增强的重要条件。因此, 为了培养和提升学生的英语学习自我效能感, 教师首先要做到的是发现并不断开发他们的潜能, 使学生不断找到和提升自信。具体而言, 教师首先要了解和确定每一位学生的个性化的学习需求, 为其设立不同的教学目标及要求, 在教学过程中, 根据每位学生的学习能力来安排学习任务, 让学生尽可能多地参与到教学中来并体验学习成功的喜悦。其次, 教师要尽可能组织形式多样的、丰富多彩的外语学习活动, 如用讲英语故事、英语歌唱比赛、英语演讲比赛、及英语晚会等。教师要善于在这些活动中发现每个学生的专长与潜能, 给每个学生充分展示自我的机会[8], 使学生能够充分拓展表现自我的空间和发挥自己的特长, 从而在英语学习方面积累越来越多的成功经验, 慢慢培养和提升自己的英语学习自我效能感。第三, 教师在平时的英语教学工作中一定要定期对学生特别是学习困难学生进行学习策略的指导和培训, 使学生在逐渐掌握英语学习窍门的基础上不断增强自己学好英语的信心和决心。

2.2 通过榜样的示范为学生提供替代性效能信息

由于在中国的学校英语教学情境中, 能够为学生提供榜样的主要是同伴和教师, 因此, 教师首先要起到榜样示范作用, 英语教师必须有崇高的职业道德和强烈的工作责任感, 还要有扎实的英语专业知识和教学科研能力[9]以及专业自我发展能力[10]。其次, 教师要时常将学生的一些同班或同年级同学树立为榜样, 这些榜样最好是学习能力及水平和需要激励的学生相当, 让被激励的同学观察这些同伴是如何通过个人的努力不断提高自己的英语成绩, 从而增强他们克服困难的信心和对成功情景的预期;教师也可以不定期邀请班内外甚至校内外英语学习优秀学生进行英语学习经验讲座, 为他们提供榜样的示范作用的同时教会他们更多的英语学习的策略。

2.3 给学生及时的、恰当的言语说服

“当个体努力克服困难并开始怀疑自己的能力时, 如果有重要人物表达了对他的信任或正面的评价时, 言语说服会较容易增强他们的自我效能, 从而促使他们付出更多的努力以获得成功”[11]。在平时的教学工作中, 对学生取得的成绩, 教师要进行及时的、真诚的表扬和鼓励, 使学生不时意识到自己的努力取得了成功, 一点一滴的建立起对自己英语学习的信心。对于学生在英语学习中所犯的错误, 教师应该给与学生积极的并且有建设性的反馈, 这样才能恰如其分地提高其自我效能感。另外, 教师要指导和协助学生之间建设一种相互鼓励、相互促进的英语学习氛围, 因为来自于同伴的鼓励和劝导更能提高学生的自我效能感。

2.4 引导学生进行正确的因果归因

归因指人们对引起结果的原因的解释。外语学生的归因方式直接影响着他们的自我效能感, 并通过个体效能感的中介作用间接影响他们的学习成绩。将学习成功归因于机遇和运气, 将学习成败归因于个人能力不足, 都会降低个人的自我效能感, 使学生产生挫败感, 失去学习的动力;而将学习成功归因于个人能力和努力, 将失败归因于努力程度不够, 则会增强个人的自我效能判断, 不断激发学生的学习热情, 使学生学习更加努力和专注。作为英语教师, 我们应当引导遭遇困难和挫折的外语学习者进行正确的成败归因, 帮助学生仔细分析每一个学习任务、每一次考试的完成情况, 要引导学生将学业成功归因于能力、努力和学习策略的使用, 将失败归为努力不够、学习策略不当或不好的身体状态。

2.5 关注学生身心健康, 创造良好的学习和生活环境

个体的情绪状态和生理状态也是其自我效能感的重要信息来源。人们的自我效能感往往会因受到过分紧张、焦虑和过度疲劳这些消极的心理或生理状态的影响而降低。因此, 教师应该在关心学生英语学习的同时努力保持学生的身心健康, 为学生创造良好的学习和生活环境。为了达到这一目标, 教师和学生之间以及学生和学生之间要建立平等和谐的、互相信任的关系。教师不仅要了解学生的学业需求和学习策略等认知方面的情况, 更要关注学生的情感成长, 成为学生可以信赖的和倾述的, 为学生排忧解难的知心朋友;学生与学生之间要互尊互爱充分信任, 消除彼此的心理障碍和紧张感, 使学习情感化。其次, 教师在课堂教学中应该努力为学生学习营造有趣的愉快的学习氛围, 为学生选择各种丰富多彩的时新的材料, 使学生保持新鲜感;熟练运用多媒体现代教育技术让学生在学习过程中在听觉、视觉、想像等多方面得到美的享受。最后必须指出, 教师渊博的专业知识、严密的逻辑思维、幽默的课堂语言、富于技巧的授课方式也将为英语课堂带来无限的生机与活力。

参考文献

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[10]曾勇.大学英语教师专业自我发展调查与分析研究[J].太原大学学报, 2013, 14 (1) :119-124.

浅谈中国本土文化的自我认同问题 篇7

【关键词】中国传统文化;自我认同;文化对话;文化博弈

自我认同的背景

在哲学家和逻辑学家的眼中，“身份”的问题似乎最开始并不是什么重要的大问题，原因莫过于对于事物的同一性而言，很多情况下都是一种不言自明的状态。对于学者来说，这里面并无什么需要着重分析的地方，因而也更加不需要担心它会成为一个问题。

在我们的社会中，每个人都被分配以不同的身份，很多时候一个人更是可以分饰多个身份，“父亲”“儿子”“兄弟”“丈夫”“工人”这样的多样化身份可以同样存在于一个人身上。当然，身份的问题在更大规模的维度上同样存在，甚至当它上升到国家和民族的维度，身份就成为了一个十分重要的议题。在中国，从古代开始就有华夷之辨，以周王朝为中心呈辐射状扩散的中华文化圈，让中华文化的身份认同有了一定的地理意义。不仅在中国，各国的人们似乎都喜欢按照自己的个人的想象与偏好对各种群体进行类似地“刻板印象”式的划分，这种划分更大的现实意义是让不同的群体可以在此基础上，对各自群体的优越性与利益分配进行划分。

值得注意的是，在现代社会的语境下，传统社会以等级制度为代表的“身份”已经被很大程度上解构，但是在这样的社会环境中，以文化为代表的身份象征却在逐渐增强。正如赵汀阳所表述的，社会的大平等让各种人群在几乎一夜之间拥有了宣称自己文化身份的权利，从摇滚、滑板等亚文化现象、到同性恋大游行等“颠覆”传统价值观的社会活动，人们正在愈加地重视自己在文化身份上的独特性。这种别人不可替代的文化身份，让每个人自己都有了一种“可以把自己定义为什么”的独特权力。

从另一个角度看，这样的权力看似随意，但对于人们来说却有着重要的作用。文化身份上的自我认同，让人们在日常生活乃至重大的活动中有了判断自己行为的依据。这样，不难看出在全球化的语境下，国家乃至民族的文化自我认同同样也有着举足轻重的作用。在全球化的影响下，文化的自我认同看似多元化了，但实则更加的含义不清。在很多的时候，我们都不知道为何而起冲突，甚至对于冲突的双方来说，冲突的意义以及冲突能获得什么都已经不再重要。仅仅是因为身份上的不同，就能让不同阵营的双方相互攻击。这样逻辑上看似荒谬的剧情在现实生活中却并不少见。

当今社会中的文化自身认同，就像是一根隐形的指挥棒，在深层次地影响着我们的行为，更加确切地说，在影响我们所在群体的行为。从心理学角度上，这样被自己的心理身份“绑架”的状态，是典型的自我认同危机。

救亡还是启蒙

仔细研究鲁迅的作品，不难发现他的文学作品最能体现那个时代的人们自我折磨式的自我认同，他对国民的爱恨交织从某种程度上暗含了对国民觉醒的期望。

但是，这种自我认同虽然批判性极强，但是从根本上却缺乏让国民前进的动力。在中国寻找自己现代化道路的历史进程中，似乎我们总会遇到一个两难的问题，那就是到底应该启蒙还是救亡。然而在大多数的时间里，救亡的重要性似乎都要胜过启蒙一筹。不仅因为救亡是个更为现实的问题，更因为启蒙需要更为长期的知识与人才积淀。

但是在精神层面上来看待的话，单纯的救亡就完全是治标不治本的临时化解方式而已。如果一个国家不去解决自身的精神危机，那么在面临现代化的挑战中，自身将不可避免地站在劣势的一方。

事实上，这样的精神危机并不难理解，我们曾经拥有伟大的文明、同样也有着优秀的精神传统，但是由于在近现代以来在物质上的失败，那么精神上的优秀似乎也失去了支持，更危险的是认为自己传统的精神是失败的。在失去了精神传统后，所谓的信心也就成了空心化的信心，或者坦白说就是为了相信而相信。

在这样的前提下，就形成了这样的逻辑，既然西方在物质上是成功的，那么对于东方来说自己的成功很自然地就是将东方变成西方。按此逻辑，在现代化的语境中，东方文化的自我认同居然就成了让自己转化成西方。这么一种让自己扮演别人的模式，虽然是以自强为目的，但是这样的进步理想的基础却是自我否定。这就像是一个人，成天幻想着成为另一个与自己截然不同的人，虽然自己具有各种独特的属性，但在自己看来却都不应该属于自己。如果用心理学家的眼光看来，这样的情况可能是多重人格，甚至有可能是精神错乱。于是，在如此错乱的自我认同中，虽然我们在物质上看似与自己的目标越来越近，但是精神、文化上的鸿沟（不管是与西方还是与传统之间）却不可避免地越来越深。

自我认同还是认同他者

那么问题就不可避免地被导向到我们应该如何进行自我认同上，对于“落后”的东方国家来说，所谓的自我认同更像是“他者认同”，是一种脱离了自身实际情况的幻想甚至一

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厢情愿。更为危险的是，这样的“自我认同”将不得不以幻想中的他者的承认为成败标准。而对于发达的西方世界来说，东方这样的一厢情愿却也恰恰是他们在文化上所不愿意看到的。简单来说，如果东方变成了西方，那么从逻辑上来说，一个不符合西方人对东方想象的东方，那么无论是对西方人亦或是东方自己来说，都就不再具有完全的“东方”属性。

“崇洋”这样一个贬义意味浓厚的词语，恰恰是东方世界尴尬自我认同的缩影。在“崇洋”的人看来，所有来自于异域文明的文化、事物都显得格外美丽。正如中国的一句俗语——外国的月亮特别圆。这无异于是一种追随式的自我认同，东方国家为自己设定了现代化的模板，而当在追随的过程中却不可避免地遇到了自我认同的困境甚至于危机。

这样的危机在19世纪以来尤其突出，其根本原因莫过于西方世界凭借着工业革命在物质方面首先取得了全面的优势。既然在物质上呈现了压倒的姿态，那么在精神上就不可能对东方世界存在正面的评价了。如果我们仔细从西方人的视角来看待东方世界的文化、政治、文学等精神层面的事物，就不难发现西方人对于东方文化的正面评价，几乎都限于美学方面的欣赏。

对于西方世界来说，东方世界的魅力仅限于其独特的美学艺术，而在思想或者政治制度方面似乎不值一提，至少这些方面的成就西方的学术界一直没有给予正式的承认。这样一种在不影响自身文化基础的前提下，在美学等无关轻重的问题上去“崇拜”东方，是绝对不可能产生像东方世界这样的自我认同危机。反而，美学上的学习和交流，反而可以丰富自己的精神文化。

因此，东方世界的最大自我认同危机，就在于我们为了迎合“西方式”的现代化进程，而不得不在观念和制度上都被迫进行西方化的改革。而这种改革却不是“土生土长”，改革在本土的文化中找不到根基，这正是我们当今出现危机的重要原因。

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[7]阿德勒.《生活的科学》.三联，1987.《自卑与超越》.作家出版社，1986

[8]萨伊德.《东方学》绪论

【作者简介】

薛宸哲（1989年10-），女，汉，籍贯：江苏省无锡市，单位：无锡职业技术学院，学历：硕士研究生，职称：讲师。

叶向远（1988年02-），男，汉，籍贯：广东省佛山市，单位：无锡日报报业集团，学历：硕士研究生。

中国人的自我 篇8

所谓的自我认识，就是指一个人应该能够正确的认识自己，正确的评价自己。青春期的少男少女比任何时候都渴望了解自己，这时的自知对于一个人的心理成长至关重要，都会因为自我评价与周围的人们对自己的客观评价出现差距，而造成自己与周围人的关系失衡。这就会影响到青少年健康的心理成长，对青少年的个人成长产生负面的影响。

小丽是一个聪明乖巧的女孩子，以优异的成绩考入重点中学。因为正处在身体和心理的成长阶段，所以小丽开始喜欢照镜子。早上出门之前要照镜子，上课的时候也要照镜子，放学的路上，有时候看见橱窗也要照一下。有的时候对着镜子发呆：我是谁？我是怎样的一个人？经常照着镜子换发型，衣服，观赏自己在不同的发型、服装下的形态。其实她自己知道不应该过分关注自己的外在，但是只有在照了镜子之后才能感觉到自己的安定感。

处在青春期的青少年，自我意识正在开始迅速地发展起来，像小丽一样变得喜欢照镜子，特别在乎别人的评价，强烈的想知道：“我是谁”。心理上，他们经常会有一下莫名其妙的想法、烦恼和惆怅，女同学变得多愁善感，男同学则表现出更加明显的“叛逆性”。在家里，他们希望家长把他们当作是大人来对待；在学校，他们渴望老师和同学能够尊重他们，关注他们；在社会上，他们生平第一次如此强烈的渴望得到友谊、渴望能够与人交往、渴望能够尽快的加入到社会中去，渴望承担社会责任。

如何让青少年正确的认识和发展自我，就变得尤为重要。

首先。可以从三个方面去进行自我认识：1.通过别人的评价来认识自我；2.通过反省来认识自我；3.通过观察自己活动的结果来认识自我。都说旁观者清，我们可以通过跟父母、老师、同学进行沟通交流来了解“在父母的眼中，我是一个„„”“在老师的眼中，我是一个„„”“在同学眼中，我是一个„„”及“我自己认为我是一个„„”来找出不同的人对自己不同的看法。

然后，根据你对现在自己的认识，假想一下10年、20年甚至是30年之后的你会有怎样的成就、怎样的发展。

现在有很多的人，往往怕被人看低，怕被别人瞧不起，觉得自己空有一身的抱负，却没有预见伯乐，没有可以施展的空间。但是我们始终都要相信，是金子总是会发光的。

人其实不怕被看低，就怕人家把你看高。看低了，你可以寻找机会全面地展示自己的才华，让人一次又一次的对你“刮目相看”，而你在别人心中的形象也会越来越高大。被人看高了，刚开始让人觉得你多么的了不起，对你寄予了种种的期望，可你随后的表现一次又一次的失望，结果就是被人看不起。其实由低到高也是一种展示自己的艺术。

快速的成长

青少年是正处在快速生长发育的拾起，饮食也要非常注意。

青少年日常饮食应该多样化，以提供充足、全面、均衡的营养，保证身体发育所需。青少年的饮食应注意：

1.多吃谷类，供给充足的能量。青少年对能量的需要高于成人，并且男性要高于女性。

2.保证鱼、肉、蛋、奶豆类和蔬菜、水果的摄入。

3.避免暴饮暴食、偏食挑食及盲目节食，少吃零食，养成良好的饮食卫生习惯。

4.养成吃早餐的良好习惯。营养充足的早餐不仅保证青少年身体的正常发育，对其学习效率的提高也起到了不容忽视的作用。

5.参加体力活动，加强体育锻炼。适量运动和合理的营养有效结合可以促进青少年生

长发育、改善心肺功能、提高人的耐久性、减少身体脂肪和改进心理状态等。

6.青春期学业繁重，应注意学习紧张期间，如考试时的营养和饮食安排。人体处于紧

张状态下，一些营养素如蛋白质，维生素就会大量消耗。要注意这些营养素的补充。沉迷网络

目前，沉迷于网络的事在青少年身上普遍存在。专家认为，一般来说，青少年沉溺于上网而不能自拔是由以下几个原因所导致的：

首先，青少年有着天然的、自发的积极探索外面世界的心理倾向。对于新鲜的事物——上网，他们肯定是趋之若鹜。上网聊天、交友是他们获得理解的最好的方式。而青少年心理不成熟，对于一些不健康的网站和游戏常常抱有好奇心，结果一发不可收拾，并且会沉溺其中难以自拔。

其次，青少年在校的学习压力大，精神长期紧张。在现实生活中人际交往经常出现障碍与困惑。另外孩子和父母的交流沟通融洽的也不多见。这些都会导致青少年处于一种生理和心理的苦恼期，精神长期受到压抑也需要一条途径加以宣泄。而上网无疑是较为理想的途径。

青少年沉溺与网络，会使他们迷失于虚拟世界，封闭自我，与现实世界产生隔阂，不愿与人面对面交往。久而久之，会影响青少年正常的认知和心理定位。严重的还可能导致人格分裂，不利于青少年健康人格和正确人生观的塑造。

对此家长和老师要积极的加以教育、引导。

父母应该积极与孩子进行平等的交流沟通，加强孩子的精神关怀。去了解他们的内心世界，了解孩子的所需所想，给孩子精神上的关怀、理解与安慰。

积极采取有效措施转移孩子的注意力，将他们求知的欲望引向正常的轨道。

中国石油大学自主招生自我推荐信 篇9

您好！

我叫xxx，女，今年十八岁。是山东省日照市五莲县第一中学（省级规划化学校）高三理科二班的一名学生。首先我对您能在百忙中读这封信深表感谢！

我爸妈常说，在我很小的时候，自己就是一个“很不安分”的孩子，尽管我是一个女孩子，但家中的物件小到电筒、闹钟，大到收音机、电风扇等，都被我拆装过，为此我没少挨过父母的责骂。然而我的这一兴趣丝毫没有改变。进入小学以后，自己的兴趣和爱好更加广泛起来。在老师的培养下，我在学校组织的计算机竞赛中多次获得优异成绩。自小学三年级开始我就写关于一些物理及化学现象的笔记，至今已坚持近十年。自打初中开设了物理科目以后，自己仿佛一下子进入了兴趣世界的天堂。奇幻奥妙的物理世界叫人目不暇接，留连忘返，物理实验课更是成了我的最爱，优异的物理成绩使得自己年年成为了班里的物理课代表。然而在老师的提醒和敦促下，自己并没有因为对物理的强烈喜爱而偏废其它科目，最终以极其优异的成绩考入了高中。“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”。三年紧张而快乐的高中学习生活既让我深切体味到了畅游学海的酣畅（曾获得学校十大学校学习之星、优秀三好学生、优秀班干部），又让我真正品味出了攀登书山的艰辛。面对频繁举行的省市级物理、化学学科竞赛和各项考试，自己像一名精神饱满斗志昂扬的战士。几年来尽管自己在中学物理、化学学科的学习上取得了一点点成绩（曾获学校物理竞赛一等奖）但我深知这是极其微不足道的。我时常感到自己像一个孩子，茫然地站在浩瀚的知识海洋边，面对着面前博大的未知世界，眼中充满渴望与企盼。

通过各种信息渠道得知中国石油大学（华东）是教育部直属全国重点大学，是国家“211工程”重点建设的高校，是建有研究生院的56所高校之一，也是国家重点支持开展“优势学科创新平台”建设的高校，同时还是教育部首批61所“卓越工程师教育培养计划”高校之一，中欧工程教育平台中国18所著名高校之一，“211”工程重点建设的69所全国重点大学之一。贵校有着悠久的历史，深厚的文化底蕴，丰富的教学资源，良好的学术氛围，为社会培养出许多杰出人才，有许多专业是在国内名列前茅。我特别向往贵校的海洋油气工程，能在浩瀚的海洋中能为国家找到石油这一直是我的向往。我渴望能在明年夏天拿到贵校的录取通知书，我期望成为贵校的一名学生，在贵校深造，成为一名在石油方面对社会有用的人才，希望成为贵校光荣历史的见证人。我渴望这次自主招生考试能够改变我的人生轨道。

期待您的认可！

此致

敬礼

xxx

中国人的自我 篇10

由央视综合频道和央视创造传媒联合打造的大型励志挑战节目《挑战不可能》第二季于10月30日晚8点在CCTV-1强势回归。将“不可能”变为“可能”，让“平凡生命、极致绽放”，中国电视人用最高标准的电视工业化制作，以全球视野的高度，让明星以仰视、关怀普通人为目的，将普通人挑战自我的勇气和精神纯粹地表现出来，使得震撼、力量、感动一同涌入人心，讲述了一个又一个温暖人心的《中国故事》。

冬季的北京几乎每天都遭遇雾霾侵袭，不管是室内还是室外，能见度都非常低。尽管采访当天的天气如此不给力，《新营销》记者还是一眼就认出了身着一袭红衣的“妖艳”的王力宏。

作为《挑战不可能》第二季的评委，他刚刚录制完总决赛节目，热情而又调皮地向众人打着招呼，匆匆离去。

而另一位评委董卿则是在化妆间接受采访，刚刚吃完简单工作餐的她和平日里荧屏上那个大气优雅的她相比，俏皮又可爱。

“这对电视人来讲，是常态。即便忙碌辛苦，参加《挑战不可能》，让我乐在其中。”董卿如是说。

她认为《挑战不可能》作为一档中国原创综艺娱乐节目，让普通人站在舞台中央，展现勇敢、坚持，让全世界都看懂了真正的中国精神。

“这个节目让我有机会展现最真实的状态，能够与所有这些不相识的人感同身受，体验最真实的感知力和内心的柔软，这是一个美好的过程，我很喜欢做《挑战不可能》节目的评委。”董卿说。

将“不可能”变为“可能”，让“平凡生命、极致绽放”，这是一档什么样的《中国故事》呢？

《挑战不可能》：央视的自我挑战

作为央视综合频道近两年着力推出的原创大型励志挑战节目，《挑战不可能》第一季在2015年取得了城市收视平均突破2%、国内外网络点击超过16亿次的惊人成绩，被业界称为“中国素人真人秀新标杆”。

更鼓舞人心的是，它荣获第53届亚洲太平洋广播联盟颁发的电视娱乐节目大奖，这是中国“本土原创”电视综艺节目在“亚广联”获得的首个原创类节目大奖。

“因此，《挑战不可能》第二季继续进行大胆创新和自我突破，从一开始就秉承天行健、君子自强不息的精神，挑战是人类本能，寄托了人类追求自身极限能力甚至超越极限的美好梦想，同时挑战精神又激励人们追求更高的梦想。”央视综合频道副总监许文广谈及《挑战不可能》综艺节目的源起时，这样表达他的“初心”。

许文广认为，如果央视有一档节目能够把中国及至全世界最牛的平凡人物聚集在一起，同时在央视这个最大的平台上呈现，其背后所传播的价值观一定能够引起最大意义上的共鸣。而品牌商最看重的也应该是节目背后价值观相通的地方，他们最终认可的是节目的价值观、价值理念。

关于《挑战不可能》节目的价值观，还要从两年前说起。

两年前，许文广从一部纪录片《人类星球》中得到启发，纪录片中人类在极限条件下体现出来的精神尤为使人震撼。《挑战不可能》正是在这样的背景下，通过电视人不断的努力、开发，加上电视制作工业化大发展的推动，到今天才能有这样一档中国原创IP制作的大型综艺节目呈现在世人面前。

“天行健，君子以自强不息。”许文广说，“其实，我们想通过这档节目向观众传递一种理念：人类在极限挑战下体现出来的人类精神，以及完成挑战不可能之后肯定自我、证明自我的伟大意义，正是人类能在地球上生存下来并不断进步的一个缩影。”

因此，许文广坦诚地说：“就选择品牌而言，我们是被动的，但我们要主动，要让品牌选择我们。《挑战不可能》在创办之初，它是只有五个字的一个概念和心头涌动的一个梦想。但是，凭着对《挑战不可能》团队的信任和信心，以及对这档节目在创立之初确立的品牌价值观引起的共鸣，品牌商决定大胆尝试。当时品牌商长安福特决定冠名的时候，有一个理念叫‘进无止境’，这与《挑战不可能》的原创IP立意不谋而合。”

“向世界讲好中国故事”，这就是许文广所理解的《挑战不可能》节目所能做的最好的品牌营销。事实再次证明，《挑战不可能》不但创造了巨大的社会效益，也创造了巨大的市场价值。品牌商对优质原创IP的认可，也是一档节目市场价值的最好体现。

事实上，一个优质的原创IP节目一定会是品牌商关注的焦点。《挑战不可能》是去年央视综艺节目“标王”，这档节目不管是不是“标王”，其实已不重要，因为傲人的收视率和良好的观众口碑，以及和它所亮相的国家平台央视本身，已经将其市场价值充分体现出来了。

机制改革：为平台和市场带来双赢

央视创造传媒总经理过彤认为，《挑战不可能》能够得到方方面面认可，一方面是这档节目的创意契合了时代精神，另一方面也是央视机制创新的必然结果，这就是用更符合市场规律的方式创作节目，以市场主体与播出平台紧密结合的模式打造节目。

据悉，2013年央视成立重点内容制作公司——央视创造传媒，以市场化的操作机制制作电视节目。这样的机制改革让央视节目创新更有动力，也更加灵活，调配内容生产的核心要素更加有效率。

过彤说，央视创造传媒成立后，能够以更灵活的方式整合多方资源，节目内容的生产、传播效率大大提升，同时也让平台的价值凸显。

《挑战不可能》是央视综合频道和央视创造传媒共同推出的黄金时段节目，整合了更多的资源参与其中。

“市场和平台相结合，让央视有了更多孕育现象级节目的可能，也让央视节目的创新制作走出了新的方向、新的感觉。”过彤说。

令人耳目一新的是，改革推动下的身份转换也为电视制作带来观念的改变和理念的升级。过彤表示，节目团队身份从甲方变成乙方，身份的转变增强了团队的服务意识，既要服务好播出平台，也要服务好观众，还要服务好客户，核心是多方共赢。

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过彤如此阐述一个好节目在营销中如何与品牌商共赢：从观众角度出发，好看是节目的最终诉求；从客户角度看，品牌与内容和理念的有机融合推广才是他们的需求。《挑战不可能》不做生硬的广告植入，而是在保证精彩内容呈现的同时，让节目理念和客户的品牌理念、产品理念达到高度统一，在气质上、品牌上达成一致。

比如《挑战不可能》第一季的核心理念“平凡生命、极致绽放”和长安福特的“进无止境”企业精神天然契合，这就是对广告价值的有力提升，也增强了品牌冠名商与节目的粘合性。长安福特投放3亿元继续冠名《挑战不可能》第二季，既是对《挑战不可能》第一季营销效果的高度认可，也是希望自己的品牌伴随着这档节目一起成长。

作为央视机制创新的实践者，过彤对央视创造传媒未来的发展信心满满。他表示：“央视创造传媒未来将成为央视市场化类型节目制作的重要阵地，它将成为央视机制体制改革创新的引擎。公司将不仅仅局限在内容制作领域，还要充分发挥市场化的优势，整合行业资源。这种整合要贯穿到节目创意研发、节目版权运营、影视剧投资制作、大IP开发、广告经营、资本运作、新媒体产品生产和媒体融合等产业链的各个环节。未来央视创造传媒将成为国内一流的视频产品提供商。”

原创IP ：建立综艺大片版权模式

俗话说：“内行看门道，外行看热闹。”

《挑战不可能》节目组工作人员向记者透露，在第一季节目录制完成后，他们制作了一本200多页的“宝典”，根据“宝典”列明的宗旨、流程和方案，节目完全可以复制。这就意味着，《挑战不可能》已经形成了原创IP，建立了版权模式。

“挑战目标的反复论证和临界点的设置，从张力和悬念感的呈现到各类特种摄影手段的运用，在完全靠我们自己摸索、实践、总结的情况下，《挑战不可能》赢得了从观众到广告商、从市场到业界的一致认可，形成了自己的风格，有了标准化的流程和方案，最终成就了《挑战不可能》节目品牌。”过彤如此介绍《挑战不可能》节目的制作精髓。

此外，“国际化”是《挑战不可能》第二季的另一个关键词。

中国原创IP，加上国家级媒体平台及高水准的电视制作技术，大型综艺节目如何向世界营销中国制造的现象级综艺大片？

对此，过彤认为：“中国本土的电视模式能够大规模卖到海外，我认为还为时过早。因为说实话，这事没有那么简单。从中国电视制作的历程来看，我们从买版权引进国外正版综艺节目走到今天，我们刚开始努力缔造真正的中国制造，这是中国电视工业不断提升的一个过程，它还需要艰苦的努力，也需要方方面面制度的完善。”

科学严谨：奠定电视工业制作新高度

《挑战不可能》第二季在第一季成功的基础上有针对性地升级，更加聚焦普通人的非凡技能，精选更多标志性项目和选手，推出“中国制造”、“大国工匠”等系列挑战，表现各行业人才的卓越技能，向坚守的工匠精神致敬。

《挑战不可能》的看点在于：一些平凡的生命在极端条件下，激发本身的潜能，创造奇迹。节目组为每一位挑战者定制了专属比赛，希望激发出每个选手的最佳状态，同时要保留挑战不可能的不确定性。不少参赛选手表示参加这档节目压力很大，怕自己完不成挑战。这种感觉就像是期末考试，老师划出考试范围，考生却不确定要考哪些题，担心自己无法取得好成绩。

作为节目组的主创，许文广表示《挑战不可能》选择嘉宾时也严格参照节目的核心价值标准——符合挑战不可能的精神。选手是红花，而嘉宾只是绿叶，以衬托挑战项目的不可能，突出选手挑战不可能的精神，“这才是节目嘉宾的使命”。

过彤表示，《挑战不可能》第二季要求每一个项目都实现“三个统一”，即项目的极致呈现、人物故事的塑造、价值观的落点三者高度统一。在价值观的落点上，央视做得工作非常扎实，早在节目前期策划阶段就开始提炼价值观主题。“我们在选择项目的时候，除了关注挑战难度、人物故事，还会追问这个项目传递的价值观是什么。在《挑战不可能》里，所有的选手在挑战过程中传递的应该是正能量，其传递的价值观和精神是向上的。”

《挑战不可能》能够取得成功，还离不开科学的电视工业制作标准。过彤说，通过对节目制作工序进行精细分解，邀请国内外顶尖团队合作，《挑战不可能》完成了央视综艺节目生产方式的进阶。

为了确保《挑战不可能》的呈现效果，使挑战项目不受制于空间，节目组采用演播厅室内与外景空间相结合的综合呈现方式，嘉宾在不同的空间转场、采用实时对传等复杂录制技术等都是在“挑战不可能”。

例如《挑战不可能》第二季，有来自贵州山区跳绳最快的孩子岑小林，有“逆行英雄”消防战士李海峰，有坚持42年训练警犬的李维福与他的“草根”，还有来自俄罗斯突破人体极限的“深海冒险家”阿列克谢·莫尔恰诺夫。他们都是生活中的平凡人，默默无闻行走在追求不平凡的道路上，他们的绝技来自生活磨练或工作阅历，却让世人看到了平凡之中蕴含着生命体的无限可能。

节目组通过大量的挑战模型和应急预案设计，确保《挑战不可能》制作的科学严谨，在观众能接受的时间范围内，以观众能理解的表现方式，制造出观众惊叹的效果。《挑战不可能》不仅引来众多观众赞叹，更赢得专业领域的高度认可。

“从团队实力到操作规程，《挑战不可能》在电视工业制作水准方面达到的高度，足可为中国电视观众带来足够震撼的视听效果，也让中国电视制作标准达到了世界级。”许文广说。

为选手量身设定“压力场”，无表演，纯真实

在《挑战不可能》的舞台上，观众看到的每一个举动都是真实的，选手不是来表演的，而是来挑战的。“这一灵感来自于姚明给我们的意见，他说目前综艺节目表演的成分太多了，能不能有一档节目像体育赛事一样，充满不确定性，那样才好看。”许文广在谈及《挑战不可能》创作灵感时说。

内容升华：让全世界都能看懂中国故事

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“天行健，君子以自强不息”，这是《挑战不可能》节目的口号，也是节目中挑战者所传递的精神。从价值观立意看，这档节目国际范儿十足：讲述中国故事，传递普世价值。尽管语言不通，《挑战不可能》依然打动了不少外国观众的心，吸引他们的，正是这档节目超越语言之外的共同情感以及共同价值。

过去，中国电视工作者对主流价值观表达最大的问题是过于生硬，好的价值观一定不是被喊出来的。那么，如何通过主流价值观的创新表达，真正从内心引发观众的认同和共鸣？《挑战不可能》给出了答案。

礼赞平凡生命，增强节目亲近感

褪去综艺节目中明星的光环，在《挑战不可能》的舞台上素人才是主角。在节目录制现场，记者采访了“草根”的训练者李维福，当问及他为什么参加这个节目时，这个质朴的民警这样回答：“我希望通过我在节目中的表现，能够警醒社会中的一些人，让他们看到犯法之后，真相是可以被找到的。天网恢恢，疏而不漏。”素人作为挑战者能够让观众看到真实的生活，更容易引起情感共鸣，拉近观众与节目的距离。

弘扬主流价值观，彰显节目庄严感

将《挑战不可能》比喻为中国综艺娱乐节目中的一股清流，一点都不为过。有别于目前以搞笑、出位为噱头的各类综艺节目，《挑战不可能》以“原创”、“素人”为标签，立志做一档高规格的“严肃类”综艺节目。《挑战不可能》第二季以综艺文本的形式，进一步深化“挑战”内涵，除延续第一季“向人类极限发起挑战”的自强不息精神之外，更强化了“传统文化”、“工匠技艺”、“绝技传承”的内核，让更多兢兢业业的“大国工匠”走上舞台。

《挑战不可能》 赋予品牌价值更多可能性

内容的价值不仅体现在收视率上，还体现在商业变现上。《挑战不可能》第一季拿下央视单体“标王”后，《挑战不可能》第二季再次蝉联央视“标王”。除了《挑战不可能》精彩的内容外，广告主究竟还看中了什么？

节目与品牌产生情感共鸣

在社会化传播的过程中，提升品牌价值是广告主想要达到的最佳效果。冠名商最认可的植入方式是节目本身与品牌价值理念的高度匹配。《挑战不可能》始终洋溢着一种自强不息、无所畏惧的品质，这恰好与长安福特的理念“进无止境”相吻合。通过节目冠名，长安福特强化了自己的品牌定位，提升了品牌形象。同时，在相同的价值观下，两者的目标受众高度重合，品牌的目标市场定位更加清晰化。

节目内容与品牌植入高度融合

“我们现在用市场化的手段做节目，跟原来的思维不一样，我们从这个节目开始有创意的时候，就在考虑哪一个客户、哪一个行业适合跟我们合作。除了考虑节目的主题、主线和价值引导，我们也在考虑市场。”

《挑战不可能》很多项目都是围绕汽车设计的，这样做的好处是：产品在作为道具使用的过程中，能够完美地融合到节目中。例如，《挑战不可能》从节目模式到内容，真正实现了中国创造，铸就了中国品牌，也让央视在实现品牌升级的道路上向前迈了一大步。就像《挑战不可能》所展现的“工匠精神”一样，作为传统电视人，节目组用匠心践行着电视人的梦想和追求，突破无止境，挑战不可能！