中国美术史名词解释(全部)

中国美术史名词解释(全部)（共5篇）

中国美术史名词解释(全部) 篇1

中国现代文学三十年---名词解释 晚清文学革新运动

（1）在维新运动直接促助下，出现了突破传统的观念和形式，以适应社会改良与变革要求的尝试，其中包括提出“我手写我口，古岂能拘牵”的新诗派，让诗歌“适用于今，通行于俗”的“诗界革命”，将小说的政治宣传与思想教化功能极大提高，企求达到“改良群治”和“新民”目标的“小说界革命”。以及要求打破桐城派古文藩篱，推广平易畅达的“新文体”的“文界革命”。（2）在晚清，袭廷梁呼吁提倡过白话文，为后来的文学革命大力倡导白话文造成一种蓄势。（3）清末民初，域外小说翻译大盛，打破思想封闭状态，开始参与世界文学“对话”，晚清域外小说输入造成的开放态势被文学革命承续并扩展。2 《新青年》杂志

1915年9月，《青年杂志》在上海创刊，新文化运动以此为肇始，1917年迁京，1919年借五四运动大势将新文化和新文学运动推向高潮。《新青年》集中代表了新文化运动的思想特色，主编陈独秀在发刊词《敬告青年》中提出“人权，平等，自由”的思想，确认“人权平等之说兴”与“科学之兴”“若舟车之有两轮”。是推进现代社会进化的基本条件。《新青年》倡导民主与科学精神，提出“要从西方请进德先生和赛先生来”“救治中国政治上道德上学术上思想上一切的黑暗”。在《新青年》集结的急进知识分子主要从两方面推进思想启蒙运动：其一是重新评判孔子，抨击文化专制主义，倡导思想自由，其二是广泛引进和吸收运用西方文化。1918年1月号起，《新青年》改由陈独秀，李大钊，胡适，刘半农，沈尹默，钱玄同轮流编辑，鲁迅撰稿。3 新文化运动与文学革命的关系

新文化运动直接促成了文学革命，而文学革命又成为新文化运动最重要最有实绩的一部分，文学革命的性质与导向，成就与局限都与新文化运动息息相关。（1）蔡元培提出“思想自由，兼容并包”促进了“新思想，新学术”发展，新文化运动借北大学术的自由空气推波助澜，导致了1919年五四爱国学生运动，文学革命在这种背景下发生。（2）新文化运动的倡导者推动了一场旨在反对文言，反对旧文学，提倡新文学的文学革命。这场革命的先驱者一身二任，同时又是新文化运动的倡导者，文学革命自然纳入新文化运动轨道，成为新文化运动最坚实有力的组成部分，表现出浓厚的思想启蒙功利色彩。4 陈独秀《文学革命论》

（1）1917年2月号《新青年》上，陈独秀发表《文学革命论》，表明了坚定的文学革命立场，文中提出“三大主义”作为“文学革命”的征战目标：“曰推倒雕琢阿谀的贵族文学，建设平易的抒情的平民文学，曰推倒陈腐铺张的古典文学，建设新鲜的立诚的写实文学，曰推倒迂晦的艰涩的山林文学，建设明了的通俗的社会文学”。（2）陈独秀从内容到形式对封建旧文学持批判否定态度，从启蒙角度抨击旧文学与“阿谀夸张，虚伪迂阔之国民性”互为因果，主张已“革新文学“作为革新政治，改造社会之途。5 胡适《文学改良刍议》

（1）1917年1月胡适在《新青年》发表《文学改良刍议》，从“一时代有一时代之文学”的文学进化论角度，认为文言文作为一种文学工具已丧失活力，中国文学要适应现代社会必须进行语体革新，废文言而倡白话。（2）他提出文学改良应从八事着手，即：须言之有物，不模仿古人，须讲求文法，不作无病呻吟，务去滥调套语，不用典，不讲对仗，不避俗字俗语。（3）此八事从不同角度针砭了旧文坛复古主义和形式主义流弊，粗浅触及了文学内容与形式的关系，文学的时代性与社会性及语言变革等问题，初步阐明了新文学的要求与推行白话语体文的立场。（4）胡适在文中提出要确认白话文学在中国文学史上的正宗地位，宣称白话文取替文言文以建设新文学是历史发展的必然趋势，此文是文学革命的发难之作，有突出贡献。6 钱玄同与刘半农的双簧信 胡适，陈独秀的文学革命主张提出后，得到钱，刘等人的响应，钱在致《新青年》的信中从语言文字进化角度说明白话文取替文言文势在必行，指斥拟古的骈文和散文为“选学妖孽，桐城谬种”，刘发表《我之文学改良观》提出改革韵文，散文使用标点符号等意见，但在思想禁锢的“无声的中国”一时未引起广泛的社会反响，发难者们甚至有些寂寞，于是钱和刘在《新青年》发表了“双簧信”，即由钱玄同化名王敬轩给《新青年》写信，模仿旧文人口吻，将他们反对新文学与白话文的种种观点言论加以汇集，然后由刘半农写复信逐一辩驳，因而引起广泛的社会注意。对黑幕小说与鸳鸯蝴蝶派的批判

文学革命先驱把批判“黑幕派”和“鸳蝴派”以及旧戏曲作为一场硬仗来打，周作人写了《论黑幕》剖析了晚清以来那种专门泼污水揭阴私的“黑幕小说”的社会根源，指出其与复辟思潮同气相求的本质。钱玄同指出当时黑幕小说的提倡是北洋军阀政府以“复古”达到“愚民”的一种手段。沈雁冰在《自然主义与中国现代小说》等文章中指出“鸳蝴派”思想上的一个最大错误是游戏的消遣的金钱主义的文学观念”。鲁迅写了《关于“小说世界”》等文，指出鸳蝴派借白话和通俗刊物流布，不过是“旧文化小说”的“异样的挣扎”！8 林蔡之争

文学革命为新文化运动激流裹挟而下，虽遭旧文学势力反抗，但保守主义的声音相对较微弱，最初只有林琴南出来正面迎击文学革命，这位古文家在晚清曾用古文翻译大量外国小说，如今他极力反对以白话文取替文言文，写了《论古文白话文之消长》《致蔡鹤卿太史书》，对白话文运动大张挞伐，攻击北大新派人物“覆孔孟，铲伦常”“尽反常轨，侈为不经之谈”，北大校长在致林琴南的公开信中重申“循思想自由原则，取兼容并包主义”，李大钊鲁迅也发文谴责“国粹家”历史倒退行为，《新青年》将林琴南含沙射影诅咒文学革命领袖的小说《荆生》全文转载，逐句批驳，林代表的守旧派对新文学的反攻并无理论力度，只停留在人身攻击和政治要挟层面，反而激起了新文学阵线义无反顾的抗争。9 《学衡》派

以1922年9月在南京创刊的大型学术性杂志《学衡》而得名。其同仁梅光迪，胡先马肃，吴宓曾留学美国，寝馈西洋文学，受当时带保守和清教色彩的新人文主义影响。他们试图以学理立言，在中外文化比较中坚持一个宗旨“昌明国粹，融化新知”，着手整理研究和维持传统文化，对新文化和新文学运动某些偏激弊病不无中肯批评，但保守立场使他们看不清历史变革趋势，梅写有《评提倡新文化者》，吴《论新文化运动》，胡《评“尝试集”》，基本点是否定文化与文学转型的突变形式。鲁迅发表《估学衡》以揭破此派“学贯中西”姿态下的窘迫，此外，许多拥护者写文迎击批驳“学衡派”的保守立场。10 甲寅派

1925年北洋政府司法与教育总长的章士钊复刊了《甲寅》周刊，发表《评新文学运动》，试图从逻辑学，语言学，文化史等角度论争白话文不能取替文言文，说“吾之国性群德，悉存文言，国苟不亡，理不可弃”，甚至断定“白话文学”已成强弩之末，重新提倡“读经救国”，新文学阵线全力反击，撰写了许多批判“甲寅派”的文章，从不同角度批驳了甲寅派阻挡新思潮的本质。11 易卜生主义

1918年，《新青年》第四卷第六号破天荒出了一期《易卜生专号》，发表《娜拉》《国民公敌》等三篇剧作，以反传统反专制，提倡个性自由，妇女解放为宗旨，和五四精神吻合。在五四运动高潮中，译介易卜生作品和宣扬易卜生主义更蔚成风气，易卜生在当时中国引起巨大波澜，青年人狂热喜爱他，五四时许多新文学作者曾仿效他写“问题小说”“问题剧”入手，而转向关注和反映社会现实人生的创作。12 文学研究会 1921年1月在北京成立，发起人周作人，郑振铎，沈雁冰，王统照，许地山，孙伏园，叶圣陶等12人，后发展为170多人。他们将沈雁冰接编经过革新的《小说月报》作为代用会刊，编印了《文学旬刊》及《诗》《戏剧》月刊，出版“文学研究会丛书”200多种，文学研究会的宗旨是“研究介绍世界文学，整理中国旧文学，创造新文学”，注重文学的社会功利性，被看作是“为人生而艺术”的一派。他们以人生和社会问题为题材，注重对社会黑暗的揭示和灰色人生的诅咒，表现新旧冲突，写法上倾向于19世纪俄国和欧洲的现实主义，也借鉴自然主义，重视并强调实地观察和如实描写。13 创造社

1921年6月在东京成立，最初成员有郭沫若，张资平，郁达夫，成仿吾，田汉，穆木天，何畏等人，都是当时在日本留学的学生，先后办有《创造》季刊，《创造周报》《创造日》《创造月刊》《洪水》等十余种刊物，他们初期主张“为艺术而艺术”，强调文学必须忠实地表现作者自己“内心的要求”，讲求文学的全与美，推崇文学创作的直觉与灵感，重视文学的美感作用，注重文学表现“时代的使命”，对旧社会“不惜加以猛烈的炮火”，从创作看，创造社的流派特色显著，该社成员作品大都侧重自我表现，带浓厚抒情色彩，直抒胸臆和病态的心理描写成为他们表达内心矛盾和对现实的反抗情绪的主要形式。以1925年为界，分前后两期，后期提倡“表同情于无产阶级”的革命文学。14 语丝社

1924年11月成立，办有《语丝》周刊，多发表针砭时弊的杂感小品，以倡导这种文体而获“语丝派”之称，主要成员有周作人，钱玄同，林语堂，刘半农，孙伏园，俞平伯等。他们创作的那种着重社会批评与文化批评任意而谈的随笔文体又称“语丝体”。15 浅草-沉钟社

1922年成立的浅草社办有《浅草》季刊，并在上海《民国日报》副刊中出过《文艺旬刊》，其骨干成员于1929年秋组成沉钟社，办有《沉钟》周刊，半月刊。致力于介绍外国文学，特别是德国浪漫主义文学，创作方面有冯至的诗歌，林如稷，陈炜谟，陈翔鹤的小说，多抒写知识青年的生活和忧郁的情感，富于感伤色彩。16 新月社

1923年胡适，陈源，徐志摩，闻一多，梁实秋等人在北京发起，原是一个文化社交团体，成员大多曾是旅英美留学生，不久，内部逐渐形成一个诗人群，由此产生新月诗派，1926年4月徐志摩在《晨报》副刊开辟《诗镌》作为他们的代表刊物，宣称“要把创格的新诗当作一件认真事情做”，他们思想上倾向自由主义，前期新月派提倡新格律诗，因而又称“新格律诗派”，在诗作上有建树的诗人有闻一多，徐志摩，朱湘，孙大雨，饶孟侃。17 湖畔诗社

以写作爱情诗闻名，成员有冯雪峰，应修人，潘漠华，汪静之四人。1922年4月出版诗歌合集《湖畔》和后来一些诗作，很能代表五四所唤起的一代新人的纯真与热情。18 历史的文学观念论

文学的历史只是一部文字形式新陈代谢的历史，是“活文学”随时起来代替了“死文学”的历史。文学的生命全靠能用一个时代的活的工具来表现一个时代情感与思想，工具僵化了必然另换新的，这就是“文学革命”。19 周作人《人的文学》

1918年底发表的《人的文学》，要求新文学必须以人道主义为本，观察研究分析社会“人生诸问题”，尤其是底层人们的“非人的生活”，作家必须以认真严肃而非游戏的态度去描写“非人的生活”，对改造社会持积极态度，而且还要展示“理想的生活”，人道主义具体指个人主义的“人间本位主义”，人的文学是五四时文学的一个中心概念，1919年初又提出“平民文学”概念，是人的文学的具体化，周作人将封建传统的旧文学概括为“贵族的文学”，平民的文学恰是反其道而行之，“文学的精神区别，指它的普遍与否，真挚与否”，周作人的人的文学是以人道主义为本的“为人生的文学”，强调文学是人性的人类的，也是个人的。20 进化论

胡适文学进化论的理论基础是达尔文的进化论，运用生物进化基本原理审视中国文学的发展，指出文学“随时代而变迁”，所以“一时代有一时代之文学”，胡适的文学进化论是文学革命的核心思想，其思想根源是达尔文的进化论，思想基础是以实验主义为基石的自由思想，进化论高度重视文学形式和语言工具的发展变迁，而且充分强调文学的内容也是社会生活和时代精神的记载。反映时代的社会生活，奠定了新文学的写实主义基础，胡适从文学进化论立场出发，提出了文学革命主张，认为白话文是文言文学的进化，必定优于文言文学从而替代文言文学，成为中国文学的正宗，催生了新文学。21 小说界革命

1902年由梁启超发起，为把小说与维新革命联系，竭力强调小说的启迪民智的社会功能，认为小说是“文学之上乘”“欲新一国之民，不可不先新一国之小说”，“今曰欲改良群治，必自小说界革命始，欲新民，必自新小说始。” 22 林译小说

古文家林琴南用文言意译的西欧小说，因其早而开风气，因其对世界小说的大量输人而引发读者对中国小说正宗位置的首肯，从鲁迅到钱钟书，现代小说家先通过它来了解世界，它为20世纪中国小说创作准备了作家和读者，功不可没。23 问题小说

中国现代小说发展进程中第一个潮流，出现在1919年下半年到1922年间，代表作家有冰心，许地山，叶圣陶，庐隐，王统照，他们以五四新文化作为参照，重新思考社会人生问题，并通过小说的形式加以艺术的表现，文学研究会作家的问题小说广泛涉及婚恋，教育，就业，家庭，妇女，儿童等问题，作家们对社会弊端的敏锐感悟使五四文学具备了强烈的启蒙色彩和理性批判精神，不足之处是由于急于要表达作者对现实的批判和对人生的思考，社会功利倾斜使其不免带有观念化与抽象化陋病，人物形象被社会问题冲淡，削弱了作品的审美价值，代表作有冰心的《两个家庭》《斯人独憔悴》。24 叶圣陶《隔膜》《火灾》

1919-1923年间，他发表了40多篇短篇小说，收入《隔膜》《火灾》中，其中反映小市民智识分子灰色生活的题材占三分之二，描写城镇小市民生活的作品，不属小知识分子的自我表现，是 采取冷静批判的立场，着重揭示小市民精神状态，标志叶圣陶风格逐渐成熟的前期代表作是《潘先生在难中》。《隔膜》写封建宗法制度下人与人之间关系的“隔膜”，正面展开了人的精神上的相互隔绝，却不不得虚伪地无聊地互相敷衍的痛苦。25 鲁迅对乡土文学的定义

他在《中国新文学大系·小说二集·序》中指出“凡在北京用笔写出他的胸臆的人们，无论他自称用主观或客观，其实往往是乡土文学，从北京这方面说，则是侨寓文学的作者”。他们的作品大都是“回忆故乡的”“因此也只见隐现着乡愁”。乡土小说及乡土文学

乡土小说是指靠回忆重组来描写故乡农村的生活，带有浓重的乡土气息和地方色彩的小说。乡土文学的出现源于鲁迅的《故乡》，20年代，现代文坛出现了一批比较接近农村的年轻作家，其创作受鲁迅影响，以农村生活为题材，以农民疾苦为主要内容，形成所谓“乡土文学”。代表作家有鲁彦，许杰，彭家煌，许钦文，王任叔，台静农，乡土文学是在“为人生”文学主张影响和发展下出现的，这些寓局京沪大都市的游子，目击现代文明与宗法农村的差异，在鲁迅“改造国民性”的启迪下，带着对童年和故乡的回忆，用隐含着乡愁的笔触，将“乡间的死生泥土气息移在纸上”，显示了鲜明的地方色彩，从总体上呈现出较自觉可贵的民族化追求，开创了现代文学史上堪称一大创作潮流的风气，代表作：彭《怂恿》，王《疲惫者》，许钦文《疯妇》，台《地之子》。27 自叙传

自叙传抒情小说，是中国现代抒情小说的最初体式，作者多集中于创造社，其成员在日本留学期间较多地接受了19世纪欧洲浪漫主义文学和近代日本私小说的影响，于是强调“本着内心的要求，从事于文艺活动”。主张再现作家自己的生活及心境，减弱对外部事件的描写，而侧重于作家心境大胆暴露，包括暴露个人私生活中的灵与肉的冲突以及变态性心理作为向一切旧道德礼教挑战的艺术手段，自叙传作为一股创作潮流是从郁达夫1921年出版的《沉沦》小说集开始的。28 零余者

郁达夫小说用抒情方式塑造出了真实感人的抒情主人公形象，他们大都是“零余者”：即五四时期一部分歧路彷徨的知识青年，他们是遭受社会挤压而无力把握自己命运的小人物，是被压迫被损害的弱者，这些零余者同现实社会势不两立，宁愿穷困自我，也不愿与黑暗势力同流合污，他们痛骂世道浇离，或以种种变态行为以示反抗，郁达夫的零余者形象实际上是对自己精神困境的一种自述，并经过拷问自己来探索五四知识分子的精神世界。29 庐隐的感伤小说

用哀伤笔调叙写五四一代青年复杂的感情世界，尤其表现一代青年女性追求民主解放和爱情幸福，最后却只能尝到苦果的实际情景，《海滨故人》标示她转向郁达夫式的自叙传体写作，加上女性作家纤微细腻的心理笔致，个人气质上的感伤色调，很快成为了主观浪漫的“庐隐风格“。她的抒情性叙述不事雕饰，激切直露，单调少含蓄，叹句大量运用增强了叙事的情感容量，削弱了小说语言的雕塑功能。30 许地山的宗教题材小说

宗教传奇色彩始终不离许地山小说，宗教研究家的信仰与对宗教内在感情的体验，造成了他与郁达夫，与乡土回忆者不同的浪漫传奇小说，下笔是人生实景，出笔已达超现实境界。（1）《命命鸟》：人物对生命的态度，敏明企图逃婚，加陵在离奇的佛教式冥想中大彻大悟，厌却红尘，以虔诚祈祷感化敏明，双双走入绿丝奇湖，将入世的爱寄托在达天知命的宗教理想上。（2）《缀网劳蛛》：一种只管织网而不论网破的宗教人生观，上升到哲理层面。宗教的人生信仰渗入同一般五四姿态分离。（3）《玉官》，叙述一个女基督徒的经历，宗教气愤浓厚。（4）《春桃》，民间仁义和宗教慈爱混合在一起，”主人公不再进教堂，不再布道，可他们一举一动都合乎教义，宗教由外在的宣扬变为内在的感情体验，并通过行动自发表现出来。” 31 废名《竹林的故事》

人物和清新的乡村自然景物构成对应关系，河边竹林的葱绿仿佛是有意识设置的富于诗情的象征境界，为主人公三姑娘纯净美好的性格作衬托，这种描述人美景美的牧歌般意境，正是废名借鉴古典诗词的简练含蓄留空白等经验，转化为情节简单的散文化小说形式所特具的功能。32 通俗文学

中国近现代通俗文学是指以清末民初大都市工商经济发展为基础得以滋长繁荣，在内容上以传统心理机制为核心，形式上继承古代小说传统为模式的文人创作或经文人加工再创造的作品。功能上侧重于趣味性，知识性，可读性，但也顾及“寓教于乐”，惩恶劝善效应。基于符合民族欣赏习惯的优势形成了以广大市民为主的读者群，是一种被视为精神消费品的，反映其社会价值观的商品性文学。33 鸳蝴派与《礼拜六》 1912-1917年，是其繁盛期，鸳蝴派是指清末民初专写才子佳人题材的文学派别，所谓“卅六鸳鸯同命鸟，一双蝴蝶可怜虫”，《礼拜六》是1914年创办的娱乐消闲周刊，代表鸳蝴派文学以言情小说为骨干，情调和风格偏于世俗，媚俗的总特征。34 张恨水《春明外史》

1924-1929年，连载于《世界日报》，写报人杨杏园和青楼女子梨云，才女李冬青的故事，由此展开当时社会上层下层纷繁的生活画面，继承了“社会为经，言情为纬”的体式，它预示出作者能在章回体小说内部进行革新的潜力：（1）男女主人公已贯穿故事前后，初步将小说编成一个整体，不再形同长篇，实为短制。（2）视点纯是城市平民的，道德评价也是平民，充满对平民的关爱。（3）反大团圆模式，增加了通俗小说的悲剧感和反映社会的深度（4）虽有报界拾闻痕迹，已加强了虚构性，描写超出讲述。35平江不肖生《江湖奇侠传》

全书160回，前106回是不肖生撰，后又“走肖生”续完。以湖南平江，浏阳农民争夺交界地引起械斗为线索，带出昆仑派，崆峒派的剑侠争雄，从武侠的发展看其中的武技，已由棍棒拳术发挥到呼风唤雨吞吐飞剑，武术拳师已然成神魔人物。在表现生活方面，把武侠世界和民间亚社会结合，在结构上，脱出了明清公案小说的框子，侠客有一定独立地位。36 泛神论

郭沫若从布鲁诺，斯宾诺莎为代表的西欧16，17世纪泛神论哲学及中国印度古代哲学中吸取泛神论思想，他曾将其内容概括为“泛神论是无神，一切的自然只是神的表现”“我即是神，一切自然都是我的表现”。从这样的哲学思想出发，诗人把整个大自然作为抒写对象，使诗人思绪飞腾，产生了《女神》式的奇特想像，从泛神论思想出发，诗人把宇宙世界看作一个不断进化更新的过程。37 自由体诗

郭沫若一方面强调“形式方面我主张绝端的自由，绝端的自主”，同时认为“情绪的世界是一个波动的世界，节奏的世界”。“这虽没有一定的外形的韵律，但在自体是有节奏的”，基本有两种类型：（1）外在格律严禁，押韵，诗节诗行大体整齐。（2）情绪自然消涨的内在韵律与外在韵律结合，使诗在自由变动中取得整齐与和谐。38《瓶》

写于1925年初春，是《女神》《星空》的诗情在爱情题材上的别一种流露，《瓶》有如火山般热情喷发与奇特想像：诗人由爱极，恋极，而想到死，幻想把爱的化身一枝红梅吞进心头，这是一种浪漫化了的为爱献身的精神，《瓶》中的另一类诗，真挚大胆地表现了恋爱中的焦躁，苦闷，失望，痛苦。39 抗战时期郭沫若六个历史剧

《虎符》《屈原》《棠棣之花》《高渐离》《南冠草》《孔雀胆》，明确提出”先欲制今而后借鉴于古“据今 推古的理论。其人物反映出历史悲剧精神，他们自觉意识到“以仁义思想来打破旧束缚”的历史要求，为争取人民的生存权利，民族独立，国家统一，反对投降分裂倒退而斗争，他们具有一种“知其不可而为之”的历史悲壮性。40 “失事求似”的历史剧原则

历史精神的尽可能真实准确地把握与表现，这就是“求似”，所谓“失事”是在此前提下，“和史事是尽可以出入的”。41 诗界革命

梁启超设想新意境，新语句与古风格，但新语句要打破传统诗词格律与文言语法结构，这与保留古风格是背离的，于是退一步：把诗界革命目标改为“以旧风格含新意境”“虽间杂一二新名词，亦不为病”，却拒绝引入新语句对传统格律与语法进行任何变革，因而晚清诗界革命限制在传统诗歌范围内，而向“散文化”方向努力，背离了唐诗传统而向宋诗靠拢，极限是：最终止步于宋诗的模仿风气中。42 胡适《论新诗》

必须“推翻词调曲谱的种种束缚，不拘格律，不拘平仄，不拘长短，有什么题目，做什么诗，诗该怎么做，就怎么做”，后来胡适将上述主张概括为“作诗如作文”，包括两方面要求：一是打破诗的格律，换以”自然的音节“，二是以白话写诗，不仅以白话词语代替文言，而且以白话语法结构代替文言语法，并吸收国外新语法，也即实行语言形式与思维方式两方面的散文化。43 《尝试集》

1920年出版。胡适是”第一白话诗人“。《尝试集》充满矛盾，显示出从传统诗词中脱胎蜕变逐渐寻找试验新诗形态的艰难过程。尽管”真白话的新诗不多，但确实从古典诗歌形式传统中挣脱出来，开始具备了现代汉语抒情诗形式法则的雏形。认为因此称它为“沟通新旧两个艺术时代的桥梁”。44 北大歌谣研究会

1920年成立，发起人与参与者大都是早期白话诗人，如周作人，刘半农，沈尹默，由此开始了现代新诗”歌谣化“的努力，刘半农从故乡江阴采风同时，用江阴方言写作“四句头山歌”20余首，刘大白《卖布谣》借鉴了民间歌谣形式，这是对传统诗歌的文人化贵族化的反拨，与五四文学平民化一致。45 湖畔诗人

1922年，汪静之，冯雪峰，潘漠华，应修人，出版合集《湖畔》，同年出版汪静之的《蕙的风》，1923年又有合集《春的歌集》出版，文学史上称这四个诗人为“湖畔诗人”，他们是五四唤起的一代新人，他们的诗是真正意义上的五四的产儿，是“没有沾染旧文章习气老老实实的少年白话新诗”，他们的爱情诗与自然景物诗带有历史青春期的特色。他们的首要贡献是爱情诗的创造，如应修人《妹妹你是水》，汪静之的《伊底眼》。46 小诗体

在周作人翻译的日本短歌，俳句和郑振铎翻译的《飞鸟集》影响下产生，主要作者有冰心，宗白华，徐玉诺，何植三。小诗是一种即兴式短诗。一般以三五行为一首，表现作者刹那间的感兴，寄寓人生哲理或美的情思，它的出现（1）表现了诗人对诗歌形式多方面的探索的努力（2）表现了诗人捕捉自己内心世界微妙情感与感受的努力，小诗在新诗发展史上有过渡意义。47 纯诗

1926年早期象征派诗人穆木天在《谭诗——寄沫若的一封信》中提出“纯诗”这一概念，即“纯粹的诗歌”。包括两方面：一是诗与散文有完全不同的领域，主张“把纯粹的表现的世界给了诗作领域，人间生活则让给散文担任”。二是诗应有不同于散文的思维方式与表现方式，诗是要暗示的，最忌讳说明。纯诗概念在更深层面上意味一种诗歌观念的转化：从强调诗歌抒情表意的“表达”功能转向“自我感觉的表现”功能。48 早期象征诗派

以李金发为代表，出现于20年代中期，后期创造社的王独清，穆木天，冯乃超也是象征主义诗歌的重要作者。象征派诗人多受法国象征主义诗歌影响，其诗作注重自我心灵的艺术表现。强调诗的意向暗示性和神秘性，追求“观念联络的奇特”，（1）运用象征性形象和意象来表现自己微妙复杂的内心世界（2）运用想像和比喻表现微妙情境（3）依靠形象的暗示表达感觉（4）追求语言的省略和跳跃。李金发于1925-1927年出版《微雨》《为幸福而歌》《食客与凶年》，是中国早期象征诗派代表作，为中国新诗艺术的发展进行了有益的探索和尝试。49 《新青年》随感录

1918年4月《新青年》第4卷第4号起设立“随感录”栏目，专门刊发杂文。李大钊陈独秀《每周评论》，李辛白的《新生活》，瞿秋白郑振铎《新社会》等，都开辟“随感录”专栏，此外，进步报刊“杂感”“评坛”“乱谈”等栏也发表杂文，形成杂文创作浪潮。《新青年》随感录作家群多是新文化运动的倡导者，有李大钊，陈独秀，刘半农，钱玄同，周作人等人，以鲁迅的杂文最具代表性。50 美文

周作人最早从西方引入这一概念，提倡“记述的”“艺术的”叙事抒情散文，“给文学开辟了一块新的土地”。以后又形成了一整套散文理论，中心是强调以自我为中心，提倡“言志”的小品文，认为这种小品文是“个人的文学的尖端”，“他集合叙事说理抒情的分子，都浸在自己的性情里，用了适宜的手法调理起来，所以是近代文学的一个潮头”，是谓之“言志派”散文。51 废名气

废名即冯文炳，他的作品专写农村乡镇宁静生活了的人事，对小人物寄同情，初时尚注重社会意义，《竹林的故事》等名为小说，实乃散文，很注重意境传达，清新朴素，气息浓郁，喜闲谈琐事，以冲淡为衣，表现出朴讷哀伤的风格，后将古典诗歌的象征手法与西方现代派技巧引入追求朦胧散文意境，但语言修饰愈发生涩古怪，陷入歧途，鲁迅批评他“有意低徊，顾影自怜”，此所谓“废名气”。52 冰心体

以行云流水似的文字，说心中要说的话，倾诉自己的真情，满蕴着温柔，微带着忧愁，显示出清丽的风致。其中“心中要说的话”即“爱的哲学”，即宣扬自然爱，母爱，儿童爱。有对下层人民的同情，探索人生的惆怅，对祖国，故乡，家人，大海的眷恋，也有对基督教义，泰戈尔哲学等内容的融会其间。53 《缘缘堂随笔》

丰子恺的散文结集，他的特殊之处是以某种源自佛理的眼光观察生活，于俗相中发现事理，能将琐细事物叙说得娓娓动听，落笔平易朴实，有赤子之心。如他的画一般，透露着心地光明一无沾染的品格风貌。作者在看见人世间的昏暗后企图逃入儿童的世界，加上佛理的渗入，文章萧疏淡远，有哲理深味，染有清淡悲悯之色。54 英国ESSAY的影响

20年代人称梁遇春为中国的“伊里亚”，是因其作品确受英国ESSAY尤其是查理·兰姆随笔的影响，梁遇春耽于思索，他的随笔有许多人生哲理的探求和洞明的见解，他喜用絮语，笔调，随意而坦诚的谈吐中不乏睿智的思辨。《春醪集》谈论知识，探索人生，或旁征博引，引类取比，或触景生情，浮想联翩，语言机智而有文采，潇洒自如，玲珑剔透，时有思想火花，却缺乏如炬的目光，在小小题目里开掘微言大义，引用外国的经典警句，信手拈来，处处切题。他那懒散的绅士风度，不愿受任何拘束的个性，及享尽人生的主张，使他喜好标新立异，怀极大兴趣谈“人死观”“流浪汉”，阐发悲哀是最可爱的东西等等。55 《俄乡纪程》与《赤都心史》

两部散文集是瞿秋白以《晨报》特约记者身份赴汤苏考察的结晶。根据亲身见闻向国人真实报道十月革命后的苏俄真相，留下了作者的思想印痕。书中并不回避世上第一个社会主义国家缔造中面临的重重困难，但以深沉的感情表现苏联人民建设的乐观精神，文中回荡着俄罗斯式的悲壮，雄浑格调，是中国报告文学的先声。56 语丝文体

“富于俏皮的语言和讽刺的意味”即所谓“语丝文体”，特色是“任意而谈，无所顾忌，要催促新的产生，对于有害于新的旧物，则竭力加以排击——但应该产生怎样的新，却并无明白的表示，而一到觉得有些危急之际，也还是故意隐约其词。” 57 现代评论派 20年代中期出现。多是欧美留学归国的自由主义知识分子，政治倾向与鲁迅和部分语丝派成员相对立。它重要的散文作家有：徐志摩，陈西滢，吴稚晖，徐的散文多属冥想型小品，即使记叙事物也常抓刹那灵感，名篇《北戴河海滨的幻想》《翡冷翠山居闲话》《“浓得化不开”》 58 《西滢闲话》

陈西滢是《现代评论》上的“闲话家”，集成《西滢闲话》，他站在五卅运动之外，学生，民众运动之上，以貌似公允的姿态评说时事。表明了一种贵族立场，他的特点是行文流畅，有西方文学修养，议论由事而发，富幽默感。59 春柳社

1907年2月中国留日学生（李叔同，欧阳予倩，曾孝古，陆镜若）在东京演出了《茶花女》第三幕，接着公演五幕剧《黑奴吁天录》，引起东京戏剧界的轰动，他们注重演出的布景道具服饰表演的“写实性”，以建立新的演出方式，1912年初，陆在上海邀欧阳成立了新剧同志会，正式从事职业演剧，它保持春柳社的宗旨作风，可算是“后期春柳”。60 文明戏

要创作的是不同于中国传统戏曲的应适于现代文明需要的，主要借鉴西方的以言语动作为主要表现手段的新的戏剧形式，当时称为“文明新戏”，具有全国性影响。61 天知派新剧

它创造了中国现代话剧的早期创作与演出模式。以宣传革命，攻击封建统治为首要职责，即把戏剧的教化功能发挥到极致，孙中山题词“是亦学校也”，其特色是（1）追求现场宣传，鼓动效果，当场演讲，直面观众。（2）强调演员的即兴表演，采用“幕表制”，没有完整剧本，只有提纲，靠演员现场发挥。62 旧剧评议

1917-1918年间在《新青年》展开，新文化运动先驱们对中国传统旧戏发以攻击，批判指向传统旧戏包含的充满儒教与道教思想毒素的封建性内容，新戏剧观是（1）把戏剧做传播思想，组织社会，改善人生的工具，（2）提倡现实主义戏剧，要求描写“平常”的普通人，打破“大团圆”，如实揭示现实。63 国剧运动

留美归国生赵太侔，余上沅于1926年6月-9月在《晨报》副刊创办《剧刊》，提出“国剧运动”，提出了与《新青年》派不同的另一种选择。他们主张“从整理与利用旧戏入手”建立中国新剧。在戏剧观念上，主张发扬传统戏曲“目的在于娱乐”的“纯粹艺术”倾向，反对易卜生式的社会问题剧，在戏剧表现上受爱尔兰戏剧运动影响，提出要“表现生活的原力”，这些设想不适应当时社会需求而未实现。64 民众戏剧社

汪仲贤首先倡议，并联合陈大悲，及新文学界中的沈雁冰郑振铎熊佛西等人，与1921年3月成立，它是五四后第一个新的戏剧团体，同时创办《戏剧》月刊，这是以新的形式最早出现的一个专门性戏剧刊物。民众戏剧社强调戏剧必须反映时代人生，负担社会教育的启蒙人物，认为它是“推动社会使之前进的一个轮子，又是搜寻社会病根的X光镜”。是和文学研究会“为人生”的现实主义文艺思想基本一致的，他们还介绍罗曼罗兰的“民众戏院”及西欧小剧场运动，以助长“爱美剧”声势。它的贡献是将五四革命精神在戏剧理论方面作了充分发挥，也强调舞台实践，鼓励青年学生参加爱美剧运动。65 上海戏剧协社

1921年成立，是中国早期戏剧团体中历史最长的一个，成员最早有应云卫，谷剑尘，后来有欧阳予倩，洪深加入。明确提出创造“适合我们社会的戏剧”。反对“摹仿与复制别人的东西”。66 爱美剧

五四运动后兴起的非职业戏剧运动，简称“爱美剧”，即业余戏剧，爱美是AMATEUR的音译，宣言是“以非营业的性质，提倡艺术的新剧为宗旨”，1921年1月，汪优游在五四新思潮推动下，针对文明戏商业化，首次提出脱离资本家的束缚，仿西洋组织一个非营业性的独立剧团的设想。陈大悲著《爱美的戏剧》引起社会反响，爱美剧取代了没落的文明戏，成为20年代初中国话剧活动主流，以学生为主体，中心在北京上海，它是现代话剧在中国舞台的最初尝试，在批判文明戏基础上，介绍西方戏剧学说与方法，对话剧进行革新，是文明向现代话剧过渡的产物。从理论上使新的戏剧观念进一步完善具体化，主张“教化的娱乐”。67 小剧场运动

起源于19世纪末法国“自由剧场”的艺术实验。以后风行于英德俄美日，这是一次以易卜生为代表的现实主义，自然主义戏剧，取代在西方占主导地位的古典主义与浪漫主义戏剧的革新运动，它揭开了西方现代戏剧帷幕，在戏剧观念及文学导演表演舞美等方面进行新探索，中国的小剧场运动倡导主要集中在两个方面：（1）建立不同于文明新戏的新的话剧体制，使中国话剧走上正规化，专门化，科学化道路。核心是以“导演制”取代“明星制”。（2）提出并建立了一整套新的戏剧美学原则与表演体系和模式，即19世纪法国戏剧家创造的“第四堵墙”理论。68 第四堵墙

由19世纪法国自然主义戏剧家创造，强调再现人生真相，自然的生活原态：“舞台上的生活正如你透过一垛墙壁看到人家屋里那样”，戏剧的最高目的是创造“舞台的幻觉”，舞台美术追求逼真的生活化效果，演员表演要求生活在舞台创造情境中，不与观众交流，追求像生活片断般的自然。69 洪深《赵阎王》

着眼于社会意义，写人物复杂性格，是为揭露军阀罪恶，对受迫害民众与作恶的士兵表同情而创作的，剧中赵大具有“做坏事嫌好，做好事又嫌坏”的复杂个性，后半部分作者袭用美国现代剧作家奥尼尔《琼斯王》的艺术手法，由于带明显仿效印记又不合乎中国观众欣赏习惯，因而未引起反响，但洪深从非现实主义流派中汲取艺术营养，具开创意义。70 南国社

1923年成立于上海，领导人田汉，先是创办《南国》半月刊，发表《获虎之夜》，后办《南国特刊》，南国电影剧社，南国艺术学院，难过社开展话剧创作主要在1928-1929年，全部公演田汉的《古潭里的声音》《苏州夜话》《湖上的悲剧》《名优之死》《南归》。南国社发展了五四时期爱美剧，他们对黑暗现实的反抗带有伤感和浪漫色彩，在中国话剧史上起承前启后的作用。71 “革命文学”的倡导

1928年1月，全部又共产党员作家组成的太阳社创办《太阳》月刊，由蒋光慈，钱杏邨主持，创造社新成员李初梨，冯乃超等主持《文化批判》创刊，同月出版创造社另一刊物《创造月刊》第一卷第8号显出了“突变”，这些刊物在上海共同倡导“革命文学”。72 普罗文学

1928-1930年革命文学初期，是普罗文学阶段。创造社太阳社作家是它的主要作者，它反映了北伐大革命时期和革命失败后的某些社会现实，描写了工农生活和斗争，表现了小资产阶级革命家在革命低潮时白色恐怖的心态，作品很多，具有强烈的革命气息，一时风靡文坛。产生很大社会影响，但它也存在严重缺陷，错误倾向是“革命的浪漫蒂克”，把残酷的现实斗争理想化，浪漫蒂克化，图解左倾盲动的政策偏向未得以清算，成功作品不多，代表作家有蒋光慈《短裤党》《菊芬》。73 民族主义文艺运动 1930年3月左翼的成立引起国民党宣传部门的恐慌，于是由潘公展，朱应鹏，召集王平陵，黄震遐，范争波，傅彦长等发动了“民族主义文艺运动”，出版《前锋周报》《前锋月刊》，在宣言中提出要铲除“多型的文艺意识”，统一于民族主义的中心意识，虽凭政权力量在各地办有十多个刊物，却未形成中心理论，未出现像样作品，只有黄震遐诗剧《黄人之血》，小说《国门之路》这种政治宣传品。74 后期创造社

1925年后，随着革命形式发展，创造社作家分化，提倡革命文学，并投入革命浪潮，大革命失败后分化加剧，部分作家退出，郁达夫因与个别成员意见不合也退出了，又另加入了一些新成员，如冯乃超，李初梨，彭康等，1928年1月，他们创刊《文化批评》同月出版《创造月刊》，1929年创造社被国民党查封。75 太阳社

1928年1月在上海成立，主要成员有蒋光慈，钱杏邨，洪灵非，孟超，全是共产党员。他们要求光明，要求新的人生，努力创造出表现社会生活的新文艺，同时创办《太阳》月刊，积极倡导无产阶级革命文学运动，左联成立后，该社自行解散。76 左联

1930年3月2日在上海成立中国左翼作家联盟，发起人有鲁迅，沈端先，冯乃超。鲁迅在成立会上作了《对于左翼作家联盟的意见》演讲，是其纲领，“左联”的成立形成了较广泛的革命文学统一战线，推动了左翼文艺运动迅猛发展，左翼文学粉碎了国民党文化围剿，左联十分重视理论批评，开展马克思主义文艺理论传播和文艺大众化运动，文学创作十分繁荣，注重培养青年文学作者，代表作家有蒋光慈，柔石，殷夫，叶紫。不足在于思想上存在左的错误。理论上存在教条主义，组织工作方面存在关门主义和分派主义倾向，文学创作上作品存在严重公式化，概念化问题。

鲁迅《对于左翼作家联盟的意见》

总结了革命文学倡导过程中的经验教训，针对某些革命作家盲目乐观心态，批评“不明白革命的实际情形”“不明白革命是痛苦，其中也必然混有污秽和血”的“浪漫”，他指出如果不正视现实，只抱着罗曼蒂克的幻想，“无论怎样的激烈，左都是容易办到的，然而一碰到实际，即可要撞碎”。左翼作家是很容易成为右翼作家的。78 左联的代表刊物

《拓荒者》《萌芽月刊》《北斗》《文学周报》《文学导报》《文学》半月刊，另外还改组了《大众文艺》《现代小说》《文艺新闻》等期刊。79 文艺大众化运动

左联成立后设立文艺大众化研究会，于1931年11月在《中国无产阶级革命文学的新任务》左联执委会决议中，规定“文学的大众化是建设无产阶级革命文学的”第一个重大的问题。大众化问题成为左翼文学理论的焦点之一，三次规模较大的文艺大众化讨论：第一次是1930年春左联成立后，第二次是1931-1932年，这两次着重讨论了文艺大众化的意义，和旧形式的采用，提出大众语与文字拉丁化的问题。鲁迅在《论新旧形式的采用》中的“拿来主义”是文艺大众化在理论上的重要收获。80 唯物辩证法创作方法

由拉普提出，于1930年11月国际革命作家代表大会所确认，强调世界观对创作直线式的决定作用，完全用哲学方法或世界观取代艺术方法，认为作品成功关键在于通过具体人物和生活描写将唯物辩证法体现出来，那么图解政治概念就是合理的。81 刘西渭《咀华集》 刘西渭是李健吾的笔名，他是能容纳理解不同艺术个性的作家。他的批评集《咀华集》所评论的对象包含了政治倾向和艺术流别彼此不同的作家：曹禺，卞之琳，沈从文，废名，夏衍，萧军，叶紫。82 社会剖析小说

以茅盾为首，依靠理性分析开拓形象思维深度广度的创作方法。从典型环境中解释并塑造典型人物，在戏剧性强的情节中突现人物性格及成长史的写法，渐成为左翼文学公认的主流，影响深远。其特点是表现时代斗争的重大题材，另有沙汀，吴组缃等人跟随茅盾如此创作。83 《蚀》三部曲

写于1927-1928年，以广阔场面宏大气势真实迅速地反映了刚过去的大革命的历史及失败后的社会心理，三部曲第一部《幻灭》：静女士怀着小资产阶级天真幻想向往革命身临革命实际，幻想破灭由失望空虚而退出革命，回到个人恋爱小天地，《动摇》：知识分子方罗兰身处革命与反革命势力冲突中，不敢打击敌人也不敢依靠工农，在动摇妥协中葬送了自己和革命。《追求》：男男女女在大革命失败后，看不见光明与希望又不愿苟活沉沦，只能盲目挣扎而终不免失败，《蚀》从小资产阶级知识分子心灵历程角度反映大革命，不回避历史教训，显示了茅盾对革命的认识和现实主义精神。84 两类形象系列

民族资本家和时代新女性。（1）民族资本家包括：《霜叶红似二月花》中的轮船老板王伯申，《子夜》中吴孙甫，《第一阶段的故事》中的何耀先，《清明前后》林永清夫妇。（2）时代新女性又分为两型，静女士，方太太属于同型，慧女士，孙舞阳，章秋柳属于同型。前一型和谐匀称有东方女性之美，后一型热烈狂欢，从道德伦理观，生活追求到性格都异于传统东方女性，是受欧风美雨思潮产生的西方型女性，也是中国现代社会出现的新人。

农村三部曲

短篇小说《春蚕》《秋收》《残冬》，具有鲜明的三十年代特征。86 作家论

茅盾为五四时代他的同辈作家所写的《鲁迅论》《冰心论》《徐志摩论》《落花生论》等作家论，其他评价叶圣陶，王统照，庐隐等的文字及《中国新文学大系·小说一集·导言》更是用历史唯物主义观点进行作家作品评论和文学史研究的最初成功尝试，为中国马克思主义文艺批评的建立和扩大马克思主义批评的影响做出了杰出贡献。87《四世同堂》

老舍40年代最主要的长篇小说。

描写抗日战争，揭露控诉日本军国主义暴行，讴歌中国人伟大爱国精神，以祁家四世同堂为主线，辅之以小羊圈胡同各色人物的荣辱浮沉生死存亡，记叙了北平沦陷后的畸形世态，形象地描摹了日寇铁蹄下广大平民的悲惨遭遇，心灵震撼和反抗斗争，刻画了一系列栩栩如生的艺术形象，史诗般展现了第二次世界大战期间中国人与世界人民一道反法西斯的历程及生活画卷，可歌可泣，气度恢宏，荡气回肠，是一步感人至深的现实主义杰作。88 京味小说

老舍是京味小说源头，京味作为一种风格现象，包括作家对北京特有风韵特具的人文景观的展示及展示中注入的文化趣味，京味首先表现为取材的特色，其次是对北京文化心理结构的揭示，再次是创造性运用北京市民俗白浅易的口语，最后是带有北京市民文化烙印的幽默和趣味。89 巴金《爱情三部曲》 由《雾》《雨》《电》三部中篇合成，写革命，恋爱，写小资产阶级的反抗追求和苦闷，可说是《灭亡》《新生》主题的延续，不同在于它更生动更真实地展现了一群知识青年的各种思想性格，如近似雾一样的性格的“多余人”周如水，势利堕落的洋派青年张小川，不满现实又找不到出路的病态人物吴仁民，还有纯洁美丽坚强冷静的“近乎健全的女性”李佩珠，在《电》里，巴金用了不同以往的明快调子和诗意笔触多面展示佩珠的品质，在她身上倾注爱和理想，爱情三部曲写到了各种不同类型的青年，使当时的青年读者读出一种同一代人的心境，思考不同的生活道路。

《激流三部曲》

《家》写成于1931年，最初题名为《激流》，1938年和1940年巴金顺着《家》的情节发展线索，写了《春》《秋》。这三部长篇合称《激流三部曲》。三部小说一开始并无总体构思，写作时间间隔长，每部各有其独立结构，但写作中兼顾到各部相互关照，是整体统一的长篇系列。91《家》为代表的青春型创作

那由真诚热烈的心里唱出的青春之歌，特别能唤起青年人的共鸣，《家》只求与青年读者情绪沟通，不求深刻隽永，倾向单纯，热情，坦率，以情动人，情感汪洋肆意，语言流水行云，虽有时少锤炼，不耐咀嚼，整体上却有一种冲击力，渗透读者内心。92平民史诗

《寒夜》感人肺腑，是平民史诗，是战争年代普通知识分子苦难生活的真实图景，是发自小人物内心的真实愤慨，用笔更为冷静，注重发掘人物内心冲突，小说构思匠心独具，意境凄凉，增强了悲剧效果，使人自觉联想到作品所要暴露的黑暗冷酷的社会。93 华汉地泉三部曲及重版序

阳翰笙长篇《地泉》（《深入》《转换》《复兴》三部曲），反映了大革命后从农村到城市，从农民，知识分子到工人的激烈变化，从政治观念生发故事，缺乏文学描述。1932年重版时，由瞿秋白，郑怕奇，茅盾，钱杏邨与作者自己分别写了五个序言，对这种充满“革命浪漫迪克”文学从各自角度进行了历史批判性总结，显示了作家认识上的进步，提出新兴文学应唾弃概念化公式化弊病，否定将人物描写变成时代精神号筒的简单化写法，坚决走向”唯物辩证法创作方法“。94 革命的浪漫蒂克

在无产阶级革命文学运动倡导时期，创作方面存在幼稚倾向，其中突出的是“革命浪漫蒂克”情调，在思想意识上流露出小资产阶级的狂热性和感伤情绪，在艺术方法上带有公式化概念弱点，作品有华汉的《复兴》，蒋光慈的《短裤党》，这一现象受到鲁迅的批评，而后引起革命作家注意，像张天翼，丁玲，艾芜，沙汀等，不再把作品作为政治概念的图解，而是从生活出发，以真实反映现实，来激发人们批判和改造旧世界的热情，从而提高了革命文学作品的思想艺术水平。95 革命+恋爱小说

英雄儿女的革命+恋爱，是普罗文学作品的重要内容，一时成为流行。一方面反映了大革命前后青年知识分子面临个人与革命冲突的普遍问题，其中孕育了30年代知识新人的最初形象，另一方面，也暴露出某种对生活片面的理解与表达，但它曾影响了一代青年走向革命道路，说明它和时代节拍，即便是带有浓重理念痕迹的故事与人物也能投合一部分知识青年兴奋追求光明的共同心理。96 左联青年作家小说

左联青年作家的涌现标志着现代文学在创作上真正结束了革命文学时代而向前迈进。丁玲《水》，张天翼《二十一个》，沙汀《法律外的航线》曾称为“新写实主义”势头。他们扫除了概念化描写身边琐事风气，造成左联文学崭新地位，逐渐摆脱了“唯物辩证法创作方法”，力图把政治倾向性与艺术真实性结合，以革命现实主义创作方法塑造人物典型，注重环境典型化，体现独特生活藏量，语言储备与艺术个性造成小说风格多样化。97 东北作家群

九一八事变后，从东北流亡到上海北平等地的一些青年作家，如萧红，萧军，端木蕻良，舒群，骆宾基，白朗等人，形成于30年代中期，他们有的未加入左联，但创作实际上构成左联文学的一部分，他们开了抗日文学先声，第一次把作家的心血与东北广袤的黑土，铁蹄下的不屈人民，茂草高粱搅成一团，以一种浓郁的眷恋乡土的爱国主义情绪和粗犷的地方风格令人感奋，他们富于激情，以萧红为代表。98 大河小说

李颉人从1935-1937年间，写了连续性历史长篇小说《死水微澜》，《暴风雨前》《大波》，以四川为背景，描写甲午战争到辛亥革命前后二十年间广阔的社会图画，具有宏伟构架与深广度，人称大河小说。99 京派

30年代一个独特的文学流派，主要成员有周作人，废名，沈从文，李健吾，朱光潜，因其远离于当时政治中心南京和文化中心上海而活跃于北方的京派作家，它的基础是文学研究会未曾南下的分子，它的基本特征是关注人生。但和政治斗争保持距离，强调艺术的独特品格，讲求“纯正的文学趣味”，以表现“乡村中国”为主要内容，富有文化意蕴，京派作家多是现实主义派，发展了抒情小说和讽刺小说，使小说诗化，散文化，又带有浪漫主义气息，“和谐，节制，恰当”为其审美意识原 则。100 海派

具有“现代质”的海派小说是由操新文学体而向市民读者倾斜的作家来写的，接续鸳蝴派文学商业传统再来突围，白话小说度过先锋时期，向通俗层面回落，张资平，叶灵凤带头“下海”，成为新海派作家。特点是（1）是新文学的世俗化和商业化。（2）过渡性地描写都市，（3）首次提出“都市男女”这一常写常新的主题，（4）重视小说形式的创新。101 新感觉派

30年代在上海都市读者群中风靡一时，是第二代海派，新感觉派小说是中国最完整的一支现代派小说，它的登场表明了西方现代主义文学在中国引入，代表作家有刘呐鸥，穆时英，叶灵凤，施蛰存，穆时英人称“新感觉派的圣手”“鬼才”。这一派源于20年代日本，内容多展示半殖民地大都市上海 的生活原态，着重病态生活描写，畸形两性关系及心理，夜总会，舞场，酒吧，交际花是经常写的场景及对象，极力捕捉新奇的感觉，把人物的主观感觉投射到对象中去，对人的潜意识进行精神分析，表现二重人格，追求小说形式技巧花样翻新，代表作有《夜总会里的五个人》《上海的狐步舞》，新感觉派小说“新”在第一次用现代人的眼光打量上海，用一种新异的现代形式表达这个东方大都会的城与人的神韵，开拓了文学表现内容，但存在颓废悲观倾向。102 现代章回小说

由张恨水创立，一方面不放弃章回小说形式和通俗文学娱乐性，另一方面立足章回体而不断拓宽其功能，追求新潮流不甘落伍，他让章回体容纳不同时代的题材内容，注重回目格式变化，尝试言情以外的武侠，侦探，历史，讽刺，幻想，荒诞等写法，以把其调适为一种富于弹性的新旧皆宜文体，并不仅仅写鸳蝴故事。103 中国诗歌会

成立于1932年9月，是左联领导下的一个群众性诗歌团体，在上海建立总会，在北平广州及东京设有分会，上海总会有机关刊物《新诗歌》旬刊，发起人有穆木天，蒲风，杨骚，任钧等人，中国诗歌会诗人与后期新月派，现代派诗人相对应，要求诗歌自觉表现大时代阶级斗争的急风狂雨，而不是趋向诗人内心世界，要求诗歌缩短与大众的距离，他们的创作口号是“捉住现实”，“歌唱新世纪的意识”“要使我们的诗歌成为大众歌调，我们自己也成为大众中的一个”诗歌观包含两方面：一是实现“诗的意识形态化”，二是“诗与诗人的大众化”。104 诗的“歌谣化”

在诗的形式上，中国诗歌会诗人提出了歌谣化主张，强调“诗歌应当与音乐结合在一起，而成为民众歌唱的东西”，专门出版“歌谣专号”，“创作专号”，希望“借着普遍的歌谣，时调诸类形态，接受他们普及，通俗，朗读，讽诵的长处，引渡到未来的诗歌”。目的是：使诗歌成为“群体的听觉艺术”“以普及到识字不多的工农大众中去，它是这一时期领导的”文艺大众化“运动的一个组成部分。105 后期新月派

以1928年创刊的《新月》月刊新诗栏及1930年创刊的《诗刊》季刊为主要阵地，基本成员除前期新月派的徐志摩，饶孟侃，林徽因外，主要有陈梦家，方玮德等南京中央大学学生为基干的南京青年诗人群，后期新月派以徐志摩为主要旗帜，1931年陈梦家《新月诗选》理论调整，称”主张本质的纯正，技巧的周密和格律的谨严“同时又”决不坚持非格律不可的论调，因为情绪的空气不容许格律来应用时，还是得听诗的意义不受拘束的自由发展”。后期新月派仍坚持超功利，自我表现，贵族化“立场，在这一基本点上与前期新月派是一致的，但”诗感“发生变化：从单纯信仰流入怀疑的颓废。106 十四行诗

十四行诗体在16世纪中叶从意大利传人英法等国以后，逐渐在多国流行，成为跨越众多国度与语种的诗体，20年代闻一多在《诗的音节的研究》《律诗的研究》里推崇它，译名为”商籁体“，后期新月派诗人将其转借与创造，徐志摩认为转借十四行诗是”我们钩寻中国语言的柔韧性，乃至探检语体文的浑成，密致及别一种单纯的字的音乐“的可能性的较为方便的一条路”。后期新月派诗人在十四行诗中发现了中西诗歌体形式的“契合点”，为新诗形式创造提供了新的经验。107 《汉园集》诗人

1936年出版了三位青年诗人的合集，内收何其芳《燕泥集》李广田《行云集》，卞之琳《数行集》。这是注重将东西方诗学融合的新一代诗人。108 林庚的格律诗试验

为了使诗歌语言利于摆脱散文中与生俱来的逻辑习性，还有待于进一步找到自己更完美的形式。于是《北平情歌》的林庚，离开了自由诗，从现代生活语言全新节奏的把握与中华民族诗歌形式发展的历史经验，规律的探讨中寻找新诗的新的格律，林庚的努力显示出新诗形式的探索由着重外来形式的引入转向对传统诗歌形式发展道路的历史借鉴，有“史”的意义。

《论语》《人间世》《宇宙风》三期刊

1932年9月林语堂创办《论语》半月刊，1932年和1934年先后创办《人间世》《宇宙风》两刊，以发表小品文为主，提倡幽默闲适和独抒性灵的创作。常为《论语》撰稿的有林语堂，周作人，俞平伯，老舍，郁达夫，丰子恺。林语堂主张小品文应“以自我为中心，以闲适为格调”，“宇宙之大，苍蝇之微，皆可取材”。他为《人间世》的定位是：其提倡小品“不能兴邦，亦不能亡国，只想办一好好的杂志而已，最多也只是提倡一种散文笔调而已“。

30年代小品热

30年代前期文坛风行幽默小品与闲适小品，活跃了散文创作，拓宽了散文文体探索的路子，推动这一风气的是”幽默大师“林语堂，他先后创办《论语》半月刊，《人间世》《宇宙风》，都以发表小品文为主，在此影响下，出现了《逸经》《谈风》《西风》《文饭小品》《天地人》等同类杂志，助长了小品的创作风气，一时间幽默之风盛行文坛。

《太白》与《芒种》

林派刊物”超远“立场与现实拉开距离，引起左翼文坛的反向批评，1934年9月创刊的《太白》和1935年创刊的《芒种》，是两份左翼倾向的文学杂志，有意与林派刊物唱对台戏，彼此间还发生论争，左翼作家不满林语堂将幽默闲适作为散文的中心格调，指责其专讲闲适，性灵导致与时代脱节。112 30年代鲁迅风杂文及主要作家

左联杂文作家涌现，有瞿秋白，茅盾，唐弢，徐懋庸，聂绀弩。瞿秋白的十几篇杂文被鲁迅收入《伪自由书》《南腔北调集》《准风月谈》，读者不能区分，唐弢《新脸谱》被误认为是鲁迅所作而受到攻击。这一时期鲁迅对左翼作家杂文创作的巨大影响，这些作家杂文风格特色可用”鲁迅风“加以概括。113 开明书店

丰子恺，夏丐尊，叶圣陶，多是上海立达学园同事，40年代聚集于开明书店周围，夏出任开明书店编辑部主任，开明书店出版《中学生》，提倡《科学小品文”，刘薰宇的数学小品，贾祖璋的生物小品，深受学生欢迎，开明同人散文家是积极的人生派，热切的爱国者，讲究品格，气节，操守，但与政治保持一定距离，他们乐于把散文作为一种思索方式，重理念，讲究结构的叙事与议论结合语式，善于在平凡中开掘生活哲理，追求高远情境，严谨而有韵致，其文平淡如水，明白如话，许多作品的拟想读者都是青少年学生。114 夏衍《包身工》

公认是早期报告文学代表作。作者亲自到上海杨树浦的工厂调查两个月，搜集许多素材，作者以阶级分析眼光鲜明表现这完全真实的新闻故事，用细致的描写，揭露出东洋纱厂这个人间地狱中包身工惨绝人寰的生活真相。其文学政治影响深远。115 邹韬奋《萍踪寄语》

他把1933年后流亡欧洲，访问苏联的见闻写成《萍踪寄语》和《萍踪忆语》，这作品有爱国主义激情，对西方民主的清醒认识和对社会主义的衷心向往，属于政治性，社会性强的报告文学，特点是材料翔实可靠，叙述和分析多于描写，涉及到如何看待欧美资本主义与苏联社会主义这个敏感题目。116 南国社

1923年成立于上海，领导人田汉，先创《南国》半月刊，发表了话剧创作《获虎之夜》，后办《南国特刊》，南国电影剧社，南国艺术学院。南国社开展话剧创作活动主要在1928-1929年，全部公演田汉的《古潭里的声音》《苏州夜话》《湖上的悲剧》《名优之死》《南归》等，南国社发展了“五四”时期的爱美剧，他们对黑暗现实的反抗带伤感成分和浪漫色彩。在中国话剧史上，起承上启下作用，其成员后来成为中国戏剧电影音乐的骨干人员。

上海艺术剧社

1929年由沈端先，郑伯奇，冯乃超，钱杏邨共同发起，出版《艺术》《沙仑》等戏剧刊物，及《戏剧论文集》，旗帜鲜明地提出发展新兴戏剧即“无产阶级戏剧”口号，并先后组织两次公演，介绍外国左翼剧作家如法国罗曼罗兰《爱与死的角逐》，德国米尔顿《炭坑夫》，美国辛克莱《梁上君子》等有革命倾向的剧目。118 中国左翼戏剧家联盟

1930年8月以上海艺术剧社为基础，集合了辛酉，南国，摩登等进步戏剧团体，成立了中国左翼剧团联盟，后又改组为中国左翼戏剧家联盟，在“演剧大众化”口号下，努力把戏剧这种形式向大众普及 119 红色戏剧

开始是红军宣传对队，带有官兵自娱与自我教育性质，以后成立了专业性的八一剧团，又扩建为工农剧社，并在中央苏区各县区各红军部队建立分社，开办高尔基戏剧学校，形成专业与业余结合，部队，农村，机关结合的演出系统，着重对党的方针政策宣传与现场鼓动，是政府政治工作的一部分，演出形式上常与歌舞结合，强调现场的即兴发挥，重视观众的参与，演出地点，布置以简便，灵活为原则，具有“广场戏剧”特色。120 《放下你的鞭子》

由崔嵬改编，是“国防戏剧”代表作，除强调“反帝抗日反汉奸，争取中华民族的解放“主题外，还有充分发挥戏剧的宣传功能的要求，在艺术形式上提倡”通俗化“”大众化“和方言话剧，同样向”广场戏剧“方向发展。121 白薇《打出幽灵塔》

剧本人物众多，关系错综复杂，在压迫者与被压迫者的矛盾中，穿插两个三角恋爱，情节多离奇巧合，阿英曾评”这是多么古典浪漫写实的悲剧呦！“，也是30年代白薇从个人感受转向社会现实生活却始终保持浪漫主义特色的主要代表作。

洪深《农村三部曲》

包括《五奎桥》《香稻米》《青龙潭》三个剧本，都是描写农村生活，其中《五奎桥》影响最大，”五奎桥“象征封建地主阶级权威和利益，围绕桥的拆毁集中反映了江南农村广大农民和豪绅地主之间的矛盾和斗争，是现代戏剧史上较早用比较正确的阶级观点来反映农民斗争的剧作。《农村三部曲》是在左联影响下，对政治的认识转变以后的新思想的产物，由于不熟悉农村生活，所根据的主要是第二首材料，”三部曲“形象化不够，题材处理过于机械，表现出一种机械的现实主义倾向。123 熊佛西“农民戏剧实验”

1932-1936年间，他主持下的河北定县“农民戏剧实验”，又称戏剧大众化实验，有着复杂的思想文化背景，他认为新兴的现代话剧为了自身发展，必须走出知识分子“象牙塔”，到大众中去寻找观念，寻找“寓教于乐”的接受对象，中国农民占全国人口总额的85%以上，于是他提出“在农民中创造一种新的农民戏剧”的任务，他的农民戏剧实验是中华平民教育促进会总干事晏阳初领导的“定县乡村建设实验”的一个有机组成部分，他创造的农民戏剧是作为一种“最直接，最具体，最有力的社会式的教育”手段而受重视，内容包括（1）提供农民能够接受与欣赏的剧本（2）培养农民演员，后发展为“农民自己演剧给自己看”。（3）建立适应农民戏剧要求的“剧场”，（4）探讨“观众与演员混合”的形式演出方式。124 夏衍《赛金花》

1936年创作的“讽喻史剧”，用了漫画的夸张手法，来讽刺当权者的不抵抗甚至卖国求荣的政策，它是多幕剧，把艺术看作宣传手段，写它是为了骂国民党媚外求荣，将剧中人物作为时代传声筒的席勒化倾向。125 李健吾《这不过是春天》

多幕剧，表面情节看是一出追捕革命者的革命题材的戏剧，但实际上主人公不是革命者而是警察厅厅长夫人，作者不关注革命与反革命的冲突，而倾心于厅长夫人及剧中其他人的内心矛盾冲突，在她身上充满理想和现实的矛盾，纯情挚爱和世俗利益的矛盾，物质享受和精神空虚的矛盾，青春不再和似水流年的矛盾，强烈虚荣和隐蔽自卑感的矛盾，这些都构成了戏剧矛盾冲突。126 袁枚之《一个女人和一条狗》

1933年发表的独幕剧，全剧只有两个角色，但很有戏剧性，作者利用人们的心理制作悬念，对话玲珑机智，并无长篇大论，穿插小动作，风格幽默，能吸引观众。127 中华全国文艺界抗敌协会

1938年3月27日在武汉成立，简称文协，发起人包括各方面代表97人，选出周恩来，孙科，陈立夫为名誉理事，理事45人，中：郭沫若，茅盾，冯乃超，夏衍，胡风，田汉，老舍，丁玲，巴金，郑振铎，朱自清，郁达夫，朱光潜，张道藩等，由老舍主持文协日常工作，在全国各地设数十个分会，出版会刊《抗战文艺》，自1938年5月4日创刊，至1946年5月终刊，出版了71期，是贯通抗战时期的唯一刊物，文协的成立标志着30年代无产阶级革命文学，自由主义文学，及国民党民族主义文学几种文学运动的汇流，组成了文学界的抗日民族统一战线，是现代史文学史上第一次也是惟一一次包括国共两党作家在内的大联合，文协成立时提出“文章下乡，文章入伍”的口号。128 文章下乡，文章入伍

文协成立时提出的口号，鼓励作家深入战争现实生活，毫不勉强地为众多不同派作家接受，过去丛集上海北京等大都市作家分散各地，投笔从戎参加战地群众工作，文艺创作在非常时期与广大民众结合，其深广度空前。129 孤岛文学

1937年11月上海沦陷后，有一部分留在上海租界这一类似“孤岛”的特殊环境中的作家，仍坚持创作，并利用各种艺术形式配合抗日救亡活动，史称“孤岛文学”，其中戏剧运动最活跃，包括“上海戏剧界救亡协会”组织的“上海剧艺社”在内的各种剧团，最多达120个，除了配合抗日剧目也上演翻译剧历史剧，优秀剧作有于伶《夜上海》《长夜行》，阿英《碧血花》，李健吾《草莽》，以及他改编的一些外国剧作，代表孤岛文学水准。1941年太平洋战争爆发，结束了孤岛。130 沦陷区文学

1941年12月太平洋战争爆发，结束了上海孤岛文学时代，纳入了沦陷区文学轨道，此前已有1931年九一八事变后的东北沦陷区文学，1937年七七事变后以北平为中心的华北沦陷区文学，统称“沦陷区文学”。1941年上海完全沦陷时，最有影响的《万象》团结一大批在上海的进步作家，发表大量揭示旧社会黑暗腐朽生活的具有爱国主义理想的作品，如师陀的《无望存的馆主》，张爱玲《传奇》，苏青《结婚十年》等。在北平沦陷区最突出的是周作人的闲适小品，他的《药堂语录》等散文集表现了一个民族变节者进退失据的矛盾心灵。131 民族形式论争

发生在抗战中期，1939-1940年毛泽东先后发表《中国共产党在民族战争中的地位》《新民主主义论》，提出“为老百姓喜闻乐见的中国作风和中国气派”和“中国文化应有自己的形式，这就是民族形式”的问题。国统区文艺界在学习和讨论中发生两种对立观点，一种是向林冰的观点（1）应该在民间形式中发现民族形式的中心源泉。他认为喜闻乐见应以习闻常见为基础，民间形式是大众习闻常见的。（2）否定五四以来新文艺形式。另一种观点以葛一虹为代表（1）对旧形式全盘否定，（2）肯定新文艺在民族形式上的努力和成就时，否认新文艺在形式上存在缺点，郭沫若，茅盾，胡风在撰文讨论中，都从形式和内容的辨证关系上论述民族形式问题，胡风把民族形式和现实主义，大众化问题联系起来，见解独到，郭沫若指出民族形式的中心源泉是现实生活，茅盾指出新文艺民族形式的建立要学习吸收中外文艺的优秀之处，要继续发扬五四以来的优秀作风，要深入民族现实提炼熔铸新鲜活泼的素质，这次讨论是左联时期文艺大众化讨论在新现实下的继续和发展，对新文艺民族化大众化方向发展有重要影响。

对王实味的批判

1942年王实味发表《政治家·艺术家》和《野百合花》两篇杂文，论述了艺术家不同于政治家的社会职能和二者关系，认为政治家任务“偏于改造社会制度”，而艺术家“偏于改造人的灵魂”，还认为旧中国是一个包脓裹血的黑暗社会，因而艺术家改造灵魂更迫切，在《野百合花》中，批评了延安革命队伍中存在的问题，1941年-1942年初在延安发表的上述杂文，其主张和体现的文学理论倾向，汇成了一股革命现实主义潮流，对文学政治生活的讨论，既坚持了革命追求，又发挥了文学作用，实事求是，可在当时政治化环境中，被看作是异端邪说，文艺问题论争被政治斗争粗暴取替。王1942年整风运动中被清算，戴上“反革命托派奸细分子”暗藏的“特务”探子和“反党集团成员”等罪名与帽子，受批判，后又随意被处决。这是场较大的文艺思想斗争，由于政策上失误，出现了无端上线，影响消极。

现实主义和主观问题的论争

背景是毛《讲话》传入国统区后，引起文艺界重新认真思考文坛现状及文学理论上有待解决的基本问题，论争焦点是胡风从30年代起就坚持批评文学创作的公式主义与客观主义倾向，认为概念化公式化的平庸作品的产生，根本上是由于教条主义扼杀了创作个性与精神，客观主义是左联时期从苏联传入的“唯物辩证法创作方法”的恶果。30年代中期社会主义现实主义传入，只注重写生活趋向，忽略主体性因素发挥，为此胡风认为要强调作家的“主观战斗精神”，重新体验现实主义，关注点是从生活到作品的中介。特别是作者主体因素的决定作用，他坚持能动的“反映论”，胡风文章发表后，受到一些人责难。论争延续到40年代后期，邵荃麟，林默涵，胡绳等发表批评文章，1948年，胡风写了《论现实主义的路》进行答辩。134 主观战斗精神说

胡风认为现实是主观体验过的现实，为作家耳闻目睹，称为“感受世界”，另在作者心中还有一个“理应如此”的世界，即“观念世界”，现实主义创作过程就是这两个世界相生相克的过程，作家扩张观念世界中与感受到的现实世界相适应的因素，而克服不相符。创作主体需在客观对象的活的表现中熔铸自己同感肯定或反感否定，而客观对象会以其真实性促成修改，这个“相生相克”动态过程的结果是新艺术世界的诞生，而促成这一过程深入进行的动力是作家认识世界的思想力，体验现实的感受力，投身现实的热情。合称“主观战斗精神”。135 战国策派

1940年前后出现的国统区的一个颂扬国民党统治，宣传法西斯主义文艺派别，因出版《战国策》杂志和在《大公报》开辟《战国》副刊而得名。代表人物是陈国济，陈铨，雷海宗等，他们提倡历史重演说。鼓吹强权政治，在文学上力图使文学恭敬地为国民党法西斯政治服务，主张以“恐怖·狂欢·虔恪”为创作的“三道母题”，并把文学纳入恐怖的特务文学和表现狂欢的色文学轨道，陈铨的话剧《野玫瑰》把国民党间谍作为民族英雄歌颂，是其创作标本。136 赵树理方向

周扬指出赵树理是一个新人，一位具有新颖独创的大众风格的人民艺术家，这种评价含有对特定历史条件下文艺发展的一种展望，赵树理被解释为一种新型文学方向代表，是能体现毛泽东《讲话》所提出的文艺路线的典范，由于其创作顺应了大众化文艺方向，这种“方向性”的提倡对整个解放区文学乃至五六十年代文学都有巨大影响。赵树理创作现象的出现以解放区特定历史环境为背景，以农民为主体的民众推翻封建统治后获得政治经济翻身，要求拥有属于他们自己的比较通俗而又有新时代特点的文化艺术，呼唤贴近他们生活与气息相通的作家，赵树理及赵树理方向适应了此要求。137 评书体现代小说

赵树理对中国以说唱文学为基础的传统小说的结构方式，叙述方式，表现手段进行了扬弃与改造，创造了一种评书体的现代小说形式，既使农民为主体的中国读者乐意接受，又能反映现代生活，表现现代中国人的思想，情感与心理。138 山药蛋派

赵树理小说艺术风格影响到许多作家，特别是山西作家，如马烽，西戎，孙谦，束为，胡正等，这些作家在小说创作方面与赵树理相仿，既注重把创作同农村“实际工作”联系起来，又保持了山西浓郁地域特色，既及时去表现新的天地和人群，又注重作品的通俗化和大众化，就连给人物取外号写“中间人物”及小说的幽默轻喜剧风格也像赵树理，因而称“山药蛋派”。139 赵树理方向的内涵

1947年在晋冀鲁豫边区举行的文艺座谈会上形成“赵树理方向”的提法，赵树理方向是《讲话》方向的具体体现。内涵有两点（1）要求文学作品具有强烈政治功利性，积极为政治服务，为宣传各项方针政策服务，为当前中心工作服务，（2）要求文学创作走民族化和大众化道路，具备鲜明的民族形式和民族风格，为中国老百姓喜闻乐见。

前线主义小说

抗战军兴给许多进步作家造成了走向大众的契机，如茅盾《第一阶段的故事》，主体虽宏大但为时过早，只能报道式地留下时代剪影，再如沙汀，艾芜，周文，张天翼，陈白尘，罗烽等应夏衍之邀，撰写《华北的烽火》，这些及时反映抗日战场，前方民心的作品，一时期内被称为“前线主义”小说。有很强的新闻性，纪实性，集报告文学典型化与小说报告文学话于一身，使两者很难分清。141 《华威先生》及所引发的讨论

1938年张天翼在《文艺阵地》发表讽刺名作《华威先生》，并因而在国统区内引起关于抗战文艺要不要暴露的长时间争论，直到40年代不可揭止地涌现越来越多的暴露作品，《华威先生》以提供了一个“包而不办”的抗战文化官僚典型形象而著称，小说急就于1938年2月的战时长沙，是作者对抗战热情掩盖下的社会现实的敏锐一瞥，积淀着他长期的生活体察。142 沙汀的“三记”

《淘金记》《困兽记》《还乡记》，《淘金记》是三记中最优秀者，它围绕开采北斗镇箕背金矿的线索，展开了四川农村恶霸，粮绅，地主之间为发国难财而掀起的内讧，暴露国统区统治下的一团昏黑。《困兽记》描述抗战后方一群乡村小学教师的苦闷，他们的演剧活动因政治高压而流产，在烦闷中发生了田畴，吴楣，孟瑜，三人的家庭爱情纠葛，除伤害各自当事人外毫无所得，调子灰暗窒息，对知识分子弱点的暴露及批判显示了抗战时期这一题材的发展趋向，《还乡记》写于1946年，第一次塑造了走向集体斗争的贫农形象冯大生，在沙汀小说中初次闪出反抗者光彩。143 七月派小说

胡风主持《七月》《希望》杂志，在抗战时期国统区进步文艺界很有影响，团结了路翎，丘东平，主张在现实主义旗帜下反映活的一代人的心理状态，作品充满了生活的血肉感，及对人的心灵的直视力量，在某种意义上，比七月派诗歌更能体现胡风的理论主张，多数编入《七月文丛》，由胡风亲自撰写序文，故称“七月派小说”，代表作者是路翎《财主底儿女们》。144 新洋场小说

又称新鸳蝴体，张爱玲以1943年写处女作《沉香屑 第一炉香》，经周瘦鹃之手发表于《紫罗兰》创刊号为起点，她接受现代历史观念与文化观念，受西方小说影响，小说中活动着各色旧人物，而且偏是用改造过的言情小说体式来表达，使她创造出熔古典小说，现代小说于一炉，古今杂错，华洋杂错的新小说文体，历来被人称为“新鸳蝴体”，透出一种雅俗共存的文学气味。145 南玲北梅

南玲指上海沦陷区的张爱玲，北梅指北方沦陷区的梅娘，她活动于东北华北，小说以描写宦商封建大家庭女性生存状态为特色，其叙述比张“俗”，比苏青“雅”，代表作是水族系列小说：中篇《蚌》，短篇《鱼》，中篇《蟹》，揭示了大家庭女性三种生命处境，行文舒展有致。获得北方都市的大众读者青睐。146 后浪漫主义小说 上海孤岛和国统区内典型的通俗，先锋两栖作家，徐讦和无名氏，这类作家的出现在一定意义上反映了40年代城市读者对小说的欣赏趣味的提高，有人称之为“后浪漫主义小说”，强调了他们的文学品味，既有浪漫主义理想，又渗入现代主义精神，有人命其为“海派”，指出他们的小说处于中西文化交汇中，并受市场影响，投合东南沿海一带读者的文化审美心理习惯，两者结合，体现纯文学小说大众口味倾向。147 艾青“散文美”的基本主张

认为“散文是先天的比韵文美”，它最接近口语，“新鲜而单纯”，“富有人间味，它使我们感到无比的亲切”，艾青的诗体特点是：奔放与约束间的协调，在变化中取得统一，在参错里取得和谐，在运动里取得均衡，在繁杂里取得单纯，诗的形式上不拘泥于外形束缚，很少注意诗句的韵脚，字数行数的划一，但运用有规律的排比。148 抗战朗诵诗运动

诗人们努力寻找诗为现实斗争服务，与人民接近的方式，出现了诗朗诵运动，主张“要使得诗重新成为听觉艺术，至少是可以不全靠眼睛的艺术，而出现在群众之前，才能使诗更普遍地更有效地发挥其武器性，而服务于抗战”。高兰，冯乃超，光未然，锡金，徐迟是这一活动的积极推动者，代表作有高兰《我的家在黑龙江》《哭亡女苏菲》，光未然《屈原》。不仅采用自由无拘的形式，而且融进戏剧中抒情独白的特点。149 时代鼓手诗人田间

抗战初期应运而生。《给战斗者》使他在诗坛产生影响。他创造的鼓点式诗，表现了闪点似的感情突击，在第一节就唱出其他诗人在最后一节才歌唱出的东西，将铺垫，过渡全部省略，利用诗句分行形成急驰的旋律，一行精短，以诗句连续反复出现渲染雄壮气势，闪电般跳跃式疾驰强烈的节奏与时代气氛合拍，对抗战时期诗歌散文化民间化倾向是一个新的创造与推动，形式上自由，有鼓点式节奏。150 七月诗派

在艾青影响下，以理论家兼诗人胡风为中心，以《七月》《希望》《诗垦地》《诗创作》《泥土》《呼吸》为基本阵地而形成的青年诗人群。主要代表诗人有鲁藜，绿原，曾卓，芦旬，方然，牛汉等人，以提倡革命现实主义与自由诗体为主要旗帜，在抗日战争与解放战争时期国统区的诗歌创作中产生了巨大影响，其诗作大多收集在胡风主编的《七月诗丛》，1981年编辑出版了《白色花》，收集七月诗派20位诗人的作品。151 政治抒情诗

抗日战争，解放战争胜利，历史进入新旧中国的时代。诗人们以空前热情与勇敢，用诗歌作武器，讽刺诗与政治抒情诗成主流，郭沫若《进步赞》，讽刺反语中蕴积着巨大愤怒，臧克家《宝贝儿》，《生命的零度》《冬天》诗集中的诗歌以尖锐的政治主题，讽刺与抒情糅合为特征，诗句朴素自然。152 《马凡陀山歌》

袁水拍的《马凡陀山歌》，受广大学生，市民欢迎，诗人把握住小市民情绪，把其日常生活中的牢骚引向反帝反国民党政权的总的革命目标，对其精神弱点给与嘲讽，显示出诗人的革命立场，艺术上融入鲁迅杂文笔法，除大量运用漫画式夸张外，常用怪诞手法，批判锋芒直指“发了昏”的反动统治者，还大量运用了通俗的民间语汇与歌谣形式，诗人的认识与实践，反映了毛《讲话》对国统区诗创作的影响。153 西南联大诗人群

遥远的西南一角昆明，大后方最高学府西南联大，现代新诗的前辈诗人——早期白话诗人兼诗歌理论家朱自清，新月派领袖闻一多，现代派诗人中坚，“汉园三诗人”中的卞之琳，李广田，都汇合在此，还特聘英国现代派文学理论家与诗人威廉·燕卜逊任教，在他们周围聚集着一批热情的，才华洋溢的年轻人：穆旦，郑敏，杜运燮，袁可嘉，俞铭传，赵瑞蕻等，他们中许多人后来成了“中国新诗派”的佼佼者，直到世纪末的诗坛还回荡余响，是历史机遇把中国新诗史上的代表集中于这简陋而丰富，狭小而广阔的天地里，成名不成名，成型未成型的诗人一起进入了人生，艺术道路难得少遇的“沉潜”状态。154 40年代的诸家诗论

师生们系统总结了新诗发展的历史经验：朱自清《新诗杂话》，李广田《诗的艺术》是其中最重要的成果，他们的艺术探讨的触角既伸向中国古代诗歌传统，又开展了对西方文学经典的学习与研究。155 中国新诗派

即九叶诗派，抗战后期和解放战争时期一个具有现代主义倾向的诗歌流派，主要成员有辛笛，穆旦，陈敬容，杜运燮等九人，主要刊物有《诗创造》，《中国新诗》，强调反映现实与挖掘内心统一，诗作视野开阔，具有强烈的时代感历史感和现实精神，在艺术上自觉追求现实主义与现代派结合，注重在诗歌中营造新颖奇特的意象和境界，他们承接了中国新诗现代主义传统，为新诗发展做出了贡献。156 新诗戏剧化

新诗派诗人强调“从抒情的进展到戏剧的”，其依据是“现代文化的日趋复杂，现代人生的日趋丰富直线的运用显然已不足应付这个奇异的现代世界”，必须“放弃原来的直线倾泻，而采取曲线的戏剧的发展”，由此产生“现代诗”定义——“现代化的诗是辩证的，包含的，戏剧的，复杂的，创造的，有机的，现代的”。157 解放区“诗的歌谣化”

一 和新歌谣一样，“颂歌”唱革命带来的新思想，新生活，个唱革命政党政权领袖与军队，成为新诗主要内容与体式，二 抒发个人感情被视为小资产阶级情调，由此导致诗人主体消失，诗人成为大众代言人，和民谣一样，表现群体的思想感情，三 导致“抒情的放逐”，趋向于群众斗争与劳动生活的如实描写与具体叙述“，四 追求语言的朴实易懂，大量采用口语土语入诗，以普遍不识字的工农兵能听懂为新诗通俗化的标准，五 尽量吸收借用民谣的形象原型，体式，表现手法，韵律与语言，追求自然自由又富有节奏感的音乐效果。158 《王贵与李香香》

李季的《王贵与李香香》堪称这一时期歌谣体新诗创作代表作，这首长诗以”公元一九三0年，有一件伤心事出在三边”为开篇，追求陕北民间说书的叙述语调，第一部“崔二爷收租”“王贵搅工”特别是“掏野菜”转借了陕北民歌素材，还用了本土本色的比与兴，第二部从“闹革命”到“自由结婚”，将民间爱情叙事纳入革命叙事，第三部“崔二爷回来了”戏剧性情节急转，受尽磨难，难中见忠贞，最后团圆，有情人终成眷属，这些无一不是对民间传统戏曲歌谣故事为原型的一个变体，融入了革命意识诗人将民间歌谣戏曲情人历难而团圆的模式创造性地转化为“在革命的考验中成长为新人”的革命诗歌新模式，在形式上采用陕北民歌信天游格式，这部长诗一方面可看作是民间文学与农民文化对现代新诗的一种渗透与改造，另一方面是利用民间形式进行革命宣传启蒙教育的一个尝试，对以后新诗发展产生深远影响 159 《漳河水》

阮章竞的《漳河水》写于1949年，是一个新突破，是用民歌体反映更为复杂的现实生活的一个新尝试，同时写了荷荷，苓苓，紫金英三个妇女不同的婚嫁遭遇，三条故事线索平行，交错发展，在更为广阔的背景下展现了妇女解放的时代主题的丰富性与复杂性，在艺术表现上借用了漳河地区流行的多种民歌，小曲，杂采成章，自由灵活，富于变化。

160 《野草》杂文作家群

在国统区艰苦环境下，坚持鲁迅杂文传统，围绕文学杂志《野草》而形成以聂，秦似，夏衍等为代表的杂文作家群，《野草》1940年创刊于桂林，后迁香港改月刊为旬刊，期间出过“野草丛书”13种，聂结集《历史的奥秘》《蛇与塔》《早配记》《血书》，主题是抨击腐朽事物与黑暗现实之外，批判旧的伦理道德，力求改变中国人精神面貌。好用反语达到讽刺，其杂文多有冷嘲风格，他学习鲁迅笔法，善于接过论证的悖谬之论加以剖析驳难，寓庄于谐，蕴怒于嘲，平易质朴中见深沉，名篇有《我若为王》。秦似也是鲁迅的后学，其杂文用广博的生活与历史知识做基础厚积薄发，舒缓有致，文化气息浓重，161 上海孤岛杂文创作风气

1937-1941年，诸多报刊发表杂文，以《鲁迅风》《文汇报》副刊《世纪风》影响最大，由于孤岛特殊的政治地域氛围，其写作更具现实批判性，更真切痛快，唐弢，具有鲁迅风致，杂文集《劳薪集》《识小录》《长短书》，其作尖锐泼辣富于批判性，一切社会病毒尽在扫荡之列，侧重从历史角度发掘社会病源，善于勾画世相，注重形象性，巴人杂文更多是对敌伪汉奸的挞伐，以简约之笔勾画各种社会脸谱，风格尖锐泼辣，著有《窄木集》，周木斋多写思辨性杂文，对社会现象的评论中，发微知著，有《消长集》。此外还有柯灵《市楼独唱》。阿英《月剑腥集》，孔另境《秋窗集》都是孤岛杂文的重要收获。162 新秧歌剧

1943年鲁艺秧歌13人的演出采用了民间秧歌，花鼓，小车，旱船，高跷等老百姓喜闻乐见的形式，最受欢迎的是新秧歌剧《兄妹开荒》，具有猥亵趣味的民间秧歌小调中注入了“自力更生大生产”时代内容。略具戏剧形态，农民群众感到亲切又陌生，喜欢看，干部及知识分子也感到一种来自生活的清新气息，在鲁艺带动下，1943年春节热火朝天，各地展开新秧歌运动，出现了《夫妻识字》《牛永贵挂彩》《惯匪周子山》《一朵红花》等新秧歌剧。它是《讲话》精神在文艺上的最初成绩，是一种反映阶级斗争生产斗争新内容，熔戏剧音乐舞蹈与一炉的小型广场歌舞剧。163 新歌剧

在秧歌运动影响下创造的新歌剧，融会了西洋歌剧的形式，发挥了其善于抒情的特长，精心设计了脍炙人口的抒情唱段，如《北风吹》《扎头绳》《扑不灭的火》等，丰富了艺术表现力，同时又不拘于西洋歌剧只唱不说的框框，参照传统戏曲手法，适当安排剧中人物道白，使剧情进展更明快晓畅，适合农民欣赏，创造性地吸收了民族民间音乐素材同时，在歌剧音乐的戏剧性与性格化方面做了大胆尝试，既区别于中国古典戏曲，又区别于西洋歌剧，是在民族文化基础上广泛吸收各种营养而建起的综合戏剧，诗歌，音乐，舞蹈，美术为一体的音乐戏剧形式。代表剧作《白毛女》《赤叶河》《刘胡兰》。《白毛女》是现代民族歌剧的奠基之作。164 广场戏剧

从大城市走向街头，村镇，以至战地“广场”，将戏剧“政治宣传，鼓动，教化”功能推向极致，削弱其商业性与娱乐功能，主题简单明了，通俗易懂，情节集中，演出灵活，最显特色的是演出形式，有街头剧，广场剧，茶馆剧，游行剧，活报剧，谐剧等，最鲜明特色是打破了舞台与观众之间的“墙”，使观众参与到戏剧中，整个广场成了一个剧场，不仅演员与观众之间，连观众与观众之间也产生了心灵感应与情感交流，它的演出，是戏剧政治教化与宣泄功能的统一。165 抗战时期历史剧创作潮

历史剧兴起繁荣与抗日战争民族主义情绪高潮直接联系，抗战进入相持阶段。“中国向何处去”成为全民族关注与探索的问题，围绕这一中心，出现“重新认识与研究民族历史与文化”的思潮，戏剧领域历史剧创作高潮正是在这样的思想文化背景下出现。现实原因是由于在国民党法西斯统治下，剧作家失去了公开抨击时弊的自由，只有采用历史题材，借古讽今，借古喻今，具有强烈的现实的政治功利性，借历史的“人”来表现现实“人”的思想感情心理，集中于政治意识，现实政治提出的“坚持抗战，反对投降，坚持团结，反对分裂，坚持进步，反对倒退”成为这一时期历史剧创作的总主题，郭沫若《虎符》，阳翰笙《天国春秋》，欧阳予倩《忠王李秀成》，阿英《碧血花》，于伶《大明英烈传》。一起构成了现代戏剧史上历史剧创作高峰。166 40年代讽刺喜剧创作潮 随着时代发展，讽刺对象越来越集中于反动统治者，剧作家有了历史意识，站在新时代历史高度，俯视黑暗现实中社会与人的丑类，只能以辛辣的嘲弄对待这些笨头笨脑的傻瓜，而不可能夹杂其他审美情感。于是出现了纯粹的喜剧——政治批判性极强烈的喜剧，同时又是以宣泄情感为主的，艺术上相对粗糙的喜剧，有的近乎闹剧，在整个抗战戏剧中，始终存在这样一条喜剧艺术自身发展的历史线索，形成一股最后成为时代戏剧主潮的喜剧创作潮流。167 世态喜剧

袁俊《小城故事》《边城故事》《山城故事》及《美国总统号》，王文显《委曲求全》，杨绛《称心如意》《弄假成真》。上述喜剧是世态喜剧，表现“勾心斗角的丑态”，从欧洲情节剧中吸收戏剧结构技巧，台词俏皮幽默，剧中人物“游离的态度”“客气的恶嘲”。168 有关《芳草天涯》的讨论

抗战期间，夏衍的《芳草天涯》具有“史”价值地位，这是夏衍第三次艺术冒险，他试图突破前有的政治主题创作模式，深入到男女关系领域，从爱情主题去描写他珍爱的对象——大时代中国现代知识分子内心深处：苦闷，矛盾，挣扎，追求。观察表现角度从政治转向伦理道德，《芳草天涯》是对革命的习惯势力，对已僵化的文学模式的一次大胆挑战，它否定了那个制造“愚蠢和悲愁”的社会与时代。

中国美术史名词解释(全部) 篇2

在中国评论界出现了不少类似的现象一一其总的观点非常错误,部分解释同时又可以称做正确。换句话说,某些人把隐藏的阐释(或隐含条件)在做根本总结时略去不要了。于是造成了只有作者自己明白自己是由于要达到某些效果在做的强调,其他人明白吗?作者似乎不管了!!如果作者有一定的影响力,其对特定领域的发展会造成莫大的“混沌”和混乱。

将评论界的错误提法与正确解释的相关事例罗列,简析如下:

1、笔墨等于零

吴冠中先生讲:“笔墨等于零”。记者问:“零是什么?”吴冠中先生答:“零是标准。”(见1999年7月《美术》,文I韩小蕙。原载光明日报。)既然零是标准,那么笔墨等于零与笔墨等于标准可以作等吗?如果两者可以作等,(如所述,按正常逻辑两者只能作等!别无选择!)那么“笔墨等于零”就是弥天大谎!因为1、“笔墨等于零”。2、“零是标准。”所以推出“笔墨是标准”。而“笔墨等于零”与“笔墨是标准”是不用商议的悖论。

吴冠中先生介绍“笔墨等于零”的基本观点时这样说:“脱离了具体画面的孤立的笔墨,其价值等于零,正如未塑造形象的泥巴,其价值等于零。”我想,如此的解释大多数人是可以理解接受的。对此关山月先生认为:“这话是无可辩驳的。但是讨论这个问题有什么意义呢?问题是已完成的具体画面,离不开笔墨一一它不但影响这画的艺术高低,而且决定这画是不是姓“中”。(关山月文:《否定了笔墨中国等于零》,第69页。)的确,讨论这个问题有什么意义呢?中国画家在谈论笔墨有一个不用声明的、人所共知的私自规定一一在谈论笔墨时,一定是谈论“归属”于具体画面中的笔墨而非其他的“孤立”笔墨。我们更应该思考的问题是:到底中国画需要不需要笔墨?离开了笔墨还叫不叫中国画?“孤立的笔墨,其价值等于零”实在是没有争论的必要!

总之,“笔墨等于零”只能是错误的观点,虽然解释是正确的。

35.3cm×45cm关山月1942年

2、中国画穷途末路

有评论者李小山先生在80年代提出“中国画穷途末路”的看法,其也曾引起了人们的不少争论。大艺术家张仃先生认为:只有中国画家的危机(“穷途末路”)而没有中国画的危机(“穷途末路”)。我搞不懂为什么已经给出答案的话题却仍然被人们“起哄”了许多年。如果“中国画”即“中国画家”,“中国画穷途末路”则正确了不少。“中国画”怎么即“中国画家”呢?我在猜想:可能李小山先生当时对中国绘画界“人们”不在绘画上“动脑筋”却在绘画以外“动脑筋”(造成了整体绘画水平“偏低”)的状况担忧,但表达后的语言“走了样”一一“中国画家穷途末路”幻变成了“中国画穷途末路”。

总之,“中国画穷途末路”只能是错误的观点,虽然对促进中国画的发展起了促进作用。

3、传统即当代

近日又有评论者朱其先生发表《传统即当代》的文字。他写道:

1、作为南宋的都城杭州,给我的印象“传统即当代”。

2、传统是什么?通俗而言,它是至今仍被当代人感兴趣并被利用的东西。

3、在西湖秋风宜人的宋都,传统仿佛就是当代的一部分。

4、我近两年越来越少看当代艺术展览,而国学古籍以及传统国画大师展倒是没有人请我也逢展必到……

5、来自各界的学者都有兴趣讨论传统的当代价值。传统就像一头体量超出个人直观和触及范围的大象,每个人从各个角度尽管摸到大象,却只是大象的局部。

48.8cm×96cm吴冠中2002年

6、美院有很多研究生来旁听,他们对资本主义和商业已经很熟悉,对传统艺术及其思想史则处在一种瞎子摸象的知识谱系的苍白中。但他们越来越喜爱传统,当他们的意识到传统值得喜爱并深具魅力,传统实际上就是当代。而下一轮当代艺术的佼佼者,一定是对中国传统有深刻理解的艺术家。

究竟什么是传统?它哪能仅是“至今仍被当代人感兴趣并被利用的东西”?许多传统是经过多少代人探索后所形成的与客观所在接近的“公理”一一如果有谁想将传统完全扔到一边,其将自己承受“艺术规则”的惩罚。(九天居士认为:传统者,传世之统则,流传之统理。)就通篇文字来看,朱其先生想表达什么?某某印象是“传统即当代”、传统仿佛就是当代……他最终想表达的是:传统中的“某些东西”对当代仍然适用,像丰富深刻的内蕴、撼动心灵的精神等构成了艺术能否称其为优秀、杰出甚至伟大的重要因素。而所谓的“当代艺术”大多注重表象、花样等,更不用谈什么表达“世界观和深层关怀的终极满足”了!传统对当代很重要,当代要向传统吸收、继承才是!可惜,作者提炼后的“传统实际上就是当代”却不免一厢情愿式的滑稽、无理了。

总之,“传统即当代”只能是错误的观点,虽然作者强调了传统的重要性、批判了当代的“浅陋”。

2015中国美术史名词解释 篇3

3.清初四王是指王时敏、王鉴、王翚、王原祁，又称江左四王。他们在艺术思想上的共同特点是仿古，把宋元名家的笔法视为最高标准，这种思想因受到皇帝的认可和提倡，因此被尊为“正宗”。各自画风略有区别，又以师承关系，分为“娄东”与“虞山”两派，影响了后代三百余年。

4.丹青我国古代绘画常用朱红色、青色，故称画为“丹青”。也泛指绘画艺术，如《晋书·顾恺之传》：“尤善丹青。” 比喻坚贞。因丹青两色不易变易：丹青不渝。

5.隶变是汉字发展史上的一个里程碑，标志着古汉字演变成现代汉字的起点。有隶变，才有今天的汉字。在隶变中，中国文字由小篆转变为隶书，把这一书体发展蜕变的景象及其内在规律称为隶变。

6.岭南画派是指广东籍画家组成的一个地域画派。因广东地处五岭之南，因此称为岭南。创始人为高剑父、高奇峰、陈树人，简称“二高一陈”。他们艺术上主张“折衷东西方”融合西画以革新中国画。7.气韵生动南朝·齐画家谢赫的《古画品录》中“六法”之一，“气韵生动”是指绘画的内在神气和韵味，达到一种鲜活的生命之洋溢的状态，可以说“气韵生动”是“六法”的灵魂，绘画中的最高境界。

8.骨法用笔出自古代南齐谢赫的画论《古画品录》六法之一。属于中国画技法命。是指通过对人物外表的描绘而反映人物特征的笔法要求。

9.南宋四大家是指中国画史上的南宋画院画家李唐、刘松年、马远、夏圭，亦称“南宋四家”，以四人位代表的院体山水画开创了南宋山水画艺术的新风格，如果说北宋山水画以雄厚、辽阔、崇高胜，南宋山水画则以秀丽、工致、优美胜。10.畅神说南朝宋画家宗炳，在他所撰的《画山水序》，成为真正意义上的第一篇中国山水画论，他所阐述的山水“畅神说”，打破了“君子此德”的美学观，表现了一个新的美学思潮的兴起。“畅神说”即认为自然山水形象能给人精神的愉悦和美的享受，丰富了中国的绘画理论。

11.周家样指唐代画家周昉所创造的人物绘画形式，擅长宗教画，创造出了 “水月观音”这一美妙形象。被人称之为“周家样”。《簪花仕女图》《挥扇仕女图》 12.彩陶指中国古代带有彩绘花纹的陶器，彩绘颜料以赤铁矿石为主，多饰以几何图案和动植物花纹，在造型装饰、图案纹样的处理上，体现了当时审美能力和工艺制作已达到可观水平。

13.仕女画是中国古代人物画之一。原指以封建社会中上层士大夫和妇女生活为题材的中国画，后为人物画中专指描绘上层妇女生活为题材的一个分目。代表画家有唐代的张萱、周昉等。

14.宫廷绘画广义地说，是指围绕着封建帝王生活、行政而进行的绘画创作，以宫廷画家的创作为主体，亦包括帝王、后妃的画作，以及朝臣和地方官员向宫廷进献的画作。（始于五代，即翰林图画院。北宋的翰林图画院盛况达到空前。）15.俑中国古代坟墓中代替人陪葬用的偶人。是象征殉葬奴隶的模拟品。东周流行，秦汉至隋唐盛行，北宋以后逐渐衰落，但仍沿用到元明时期。俑的质料以木、陶质最常见，也有瓷、石或金属制品。

16.扬州八怪是中国清代中期活动于扬州地区一批风格相近的书画家总称，或称扬州画派。他们把一些生活化、平民化的提出搬到他们书画作品中，甚至把社会的黑暗揭露出来。这种行为使得统治者的利益受损，说他们都是花坛上不入流的“丑八怪”，扬州八怪因此得名。他们大胆创新之风，不断为后世画家所传承。代表画家：金农、郑燮、黄慎、李鱓、李方膺、汪士慎、罗聘、高翔、边寿民等人。

17.吴带当风中国画术语，对吴道子人物画风格的概述。吴道子是盛唐最杰出的画家，在宗教画上成就突出。在用笔技法上，他创造了一种波折起伏、错落有致的“莼菜条”式的描法，加强了描摹对象的份量感和立体感，他突出了人体曲线和自然的结合，这种画风在后来的西方也有一定的影响。所画人物、衣袖、飘带，具有迎风起舞的动势，故有“吴带当风”之称。或（唐画家吴道子善画佛像，笔势圆转，所画衣带如被风吹拂。后人以之称美其高超画技与飘逸的风格。）

中国美术史名词解释(全部) 篇4

光绪：guāng xù 皇帝名 甲胄：jiǎ zhòu 盔甲衣胄 梧桐：wú tong 植物，一种树

秋毫无犯：qiū háo wú fàn 指军纪严明，丝毫不侵犯人民的利益。

间歇：jiàn xiē 动作、变化等隔一定时间就停息一会儿；两段时间之间的间隔

味同嚼蜡：wèi tóng jiáo là 像吃蜡一样，没有一点儿味。形容语言或文章枯燥无味。陡峭：dǒu qiào 山势高而陡峻 荷尔蒙：hé ěr méng 激素的旧称。雾凇：wù sōng 天气现象 颠茄：diān qié 一种植物 熨帖：yǜ tiē 舒服的 猢狲：hú sūn 猴子的别称

图们江：tú mén jiāng 我国一条江的名称 恃才傲物：shìcái ào wù 恃：依靠、凭借；物：人，公众。仗着自己有才能，看不起人。腭裂：è liè 医学名词

秃鹫：tū jiù 大型猛禽名。癞蛤蟆：lài há má 就是蟾蜍

惴惴不安：zhuì zhuì bù ān 形容因害怕或担心而不安。

髋关节：kuān guān jié 由股骨头与髋臼相对构成，属于杵臼关节。

繁文缛节： fán wén rù jié 文：规定、仪式；缛：繁多；节：礼节。过分繁琐的仪式或礼节。也比喻其他繁琐多余的事项。

咋舌：zé shé 咬舌,形容吃惊、害怕,说不出话或不敢说话 裘皮：qiú pí 羊、兔、狐、貂等动物的皮经过带毛鞣制而成的革。沟壑：gōu hè 溪谷,山涧

日臻完善：rì zhēn wán shàn 指一天天逐步达到完美的境地。恽代英：yùn dài yīng 人物名

矫揉造作：jiǎo róu zào zuò 矫：使弯的变成直的；揉：使直的变成弯的。比喻故意做作，不自然。

镪水：qiāng shuǐ 能起化学反应的酸 炉箅子：lú bì zi 炉膛和炉底之间承煤漏灰的铁匣子。

分道扬镳：fēn dào yáng biāo 分路而行。比喻目标不同，各走各的路或各干各的事。黑曜石：hēi yào shí 一种矿石 攥拳头：zuàn quán tóu 黏稠：nián chóu 一种液体

三聚氰胺：sān jù qíng àn 是一种三嗪类含氮杂环有机化合物，被用作化工原料。

暴殄天物：bào tiǎn tiān wù 暴：损害，糟蹋；殄：灭绝；天物：指自然生物。原指残害灭绝天生万物。后指任意糟蹋东西，不知爱惜。拾掇：shí duo 整理;收拾；修理 束河：shù hé 地名

瓮中捉鳖：wèng zhōng zhuō biē 从大坛子里捉王八。比喻想要捕捉的对象已在掌握之中。形容手到擒来，轻易而有把握。驽马：nǔ mǎ 跑不快的马 曾国藩：zēng guó fān 人名 枭首示众：xiāo shǒu shì zhòng 斩首悬示于众。谥号：shì hào 亦作“諡号”。古人死后依其生前行迹而为之所立的称号。襁褓：qiǎng bǎo 背负婴儿用的宽带和包裹婴儿的被子。核苷酸：hé gān suān 化学名词，可作药用 溘然长逝：kè rán cháng shì 指死去。摩羯座：mó jié zuò 陀螺：tuó luó 儿童玩具;普通是梨形圆锥体,底下有个钢尖,可以用手指转动,也可以用细绳、弹簧或用鞭子使其旋转 桀纣：jié zhòu 两个暴君 馥郁：fù yù 形容香气很浓 斧钺：fǔ yùe 一种兵器

貔貅：pí xiū 古书上说的一种凶猛的野兽 汗水涔涔：hàn shuǐ cén cen

尥蹶子：liào jué zǐ 骡马等跳起来用后腿向后踢 万目睚眦：wàn mù yá zì 睚：眼角；眦：眼框；睚眦：瞪眼睛。众人瞪目表示愤怒。嬷嬷：mó mó 母亲的俗称；老年妇女的通称。又专指乳母 神龛：Shén kān 旧时供奉神像或神主的小阁子

郫县豆瓣：Pǐ xiàn dòu bàn 四川省郫县特产，中国地理标志产品。

兄弟阋墙：xiōng dì xì qiáng 阋：争斗。兄弟之间的纠纷，也比喻内部争斗。

荦荦大端：luò luò dà duān 荦荦：清楚、分明的样子。指主要的项目，明显的要点。

2、中国汉字听写大会复赛第二场的词语（2013-08-09）

蜈蚣：wú gōng 节肢动物,由许多环节构成,每节有脚一对,头部的脚像钩子,能分泌毒液,捕食小虫

破绽：pò zhàn 衣被靴帽等的裂缝；开裂 驿站：yì zhàn 古时专供传递文书者或来往官吏中途住宿、补给、换马的处所 矫健：jiǎo jiàn 强壮有力;英勇威武

焦炭：jiāo tàn 烟煤在高温密闭条件下制得的一种炼铁燃料 涉密：shè mì

耳熟能详：ěr shú néng xiáng 指听得多了，能够说得很清楚、很详细。隔膜：gé mó 无脊椎动物体腔内或者贝壳内的较硬分隔;不通晓;外行 造次：zào cì 慌忙;仓促；粗鲁,轻率

青涩：qīng sè 原指果实尚未成熟，现在多用来形容人不成熟。方兴未艾：fāng xīng wèi ài 事物正在发展，尚未达到止境。诧异：chà yì 惊讶;觉得奇怪

反刍：fǎn chú 吐出和再嚼先前吞下的食物

沉湎：chén miǎn 沉溺,耽于；比喻潜心于某事物或处于某种境界或思维活动中 烙饼：lào bǐng 稀面糊做成的薄饼 华尔兹：huá ěr zī 交际舞的一种。捉襟见肘：zhuō jīn jiàn zhǒu 拉一拉衣襟，就露出臂肘；形容衣服破烂。比喻顾此失彼，穷于应付。

萧瑟：xiāo sè 草木被秋风吹袭的声音 怄气：òu qì 生闷气,心怀不满 椭圆：tuǒ yuán 一种规则的卵形线;特指平面两定点(焦点)的距离之和为一常数的所有点的轨迹

通牒：tōng dié 一国通知另一国并要求答复的文书 辍学：chuò xué 中途停止上学

墩布：dūn bù 一种家庭清洁地板的用具 揉搓：róu cuō 用手来回地擦;搓

蜥蜴：xī yì 爬行动物。又名石龙子，通称四脚蛇。端倪：duān ní 事情的头绪迹象

尔虞我诈：ěr yú wǒ zhà 尔：你；虞、诈：欺骗。表示彼此互相欺骗。禁锢：jìn gù 关押,监禁;强力限制 炮仗：pào zhàng 爆竹 殒命：yǔn mìng 死亡,丧身;指伐灭其国家并俘获其君主

择菜：zhái cài 采摘野菜;剔除蔬菜中不能吃的部分，拣取可吃的部分。凋敝：diāo bì 衰败;困苦

扑尔敏：pǔ ěr mǐn 一种药物 毕肖：bì xiào 完全相像 造诣：zào yì 学业、专门技术等达到的水平、境地； 前往拜访 天赋异禀：tiān fù yì bǐng 有异于别人的奇特的天赋或特长 跋扈：bá hù 专横暴戾

桔梗：jié gěng 一种多年生草本植物 皴裂：cūn liè 皮肤因寒冷而冻裂 颐指气使：yí zhǐ qì shǐ 不说话而用面部表示表情示意。形容有权势的人指挥别人的傲慢态度。

苔藓：tái xiǎn 苔和藓同属隐花植物中的一个大类，有很多种，大多生长在潮湿的地方。蚩尤：chī yóu 传说中的古代九黎族首领。

火铳：huǒ chòng 一种用火药引燃发射铁弹丸的管形火器 囿于成见：yòu yú chéng jiàn 局限于原有的看法。

嵇康：ji kang 三国时期魏国谯郡铚县（今安徽省宿州市西）人。著名思想家、音乐家、文学家。

草菅人命：cǎo jiān rén mìng 指任意残害人命。槽子糕：cáo zǐ gāo

蘸水钢笔：zhánshuǐgāngbǐ 壅塞：yōng sè 阻塞 日冕：rì miǎn 太阳大气的最外层稀薄部分, 岱宗：dài zōng 即泰山 , 古代谓人死后灵魂归 泰山。故以 岱宗 指死亡。攫取：jué qǔ 抓取；拿取；获取；掠取。瓜瓤：guā rang 瓜类的肉。

插科打诨：chā kē dǎ hùn 戏曲、曲艺演员在表演中穿插进去的引人发笑的动作或语言。

3、中国汉字听写大会第三场的词语（2013-08-16）

滂沱：pāng tuó 形容雨下得很大

妖孽：yāo niè 古时指怪异反常的事物

嘉陵江：jiā líng jiāng 长江上游支流。在中国四川省东部, 疮痂：chuāng jiā 疮口表面所结的痂。暮霭：mù ǎi 黄昏时的云霞与雾气

杯盘狼藉：bēi pán láng jí 狼藉：象狼窝里的草那样散乱。杯子盘子乱七八糟地放着。形容吃喝以后桌面杂乱的样子。

湿疹：shī zhěn 神经系统机能障碍引起的皮肤发红,发痒,形成丘疹或水泡的病 饶恕：ráo shù 原谅过错、冒犯或失礼之处 惆怅：chóu chàng 伤感;愁闷;失意 盘桓：pán huán 徘徊;逗留住宿

层峦叠嶂：céng luán dié zhàng 层峦：山连着山；叠嶂：许多高险的像屏障一样的山。形容山峰多而险峻。

范畴：fàn chóu 领域,范围 杂烩：zá huì 各种菜合在一起烩成的菜 蝉蜕：chán tuì 幼蝉化为成蝉时所脱下的皮,可入药 淤积：yū jī 淤泥沉积;淤塞堆积

扎筏子：zā fá zǐ 抓住某人过错加以惩戒,以警众人 装裱：zhuāng biǎo 装潢裱贴

中流砥柱：zhōng liú dǐ zhù 就象屹立在黄河急流中的砥柱山一样。比喻坚强独立的人能在动荡艰难的环境中起支柱作用。

翘楚：qiáo chǔ 比喻杰出的人才或事物 余烬：yú jìn 灰烬,指被火烧剩的灰烬；被消灭物体的残余

疑窦丛生：yí dòu cóng shēng 是指有许许多多疑点产生，十分怀疑而产生不信任。摒除：bìng chú 排除

杀手锏：shā shǒu jiǎn 一作撒手锏,喻指取胜的绝招 鼹鼠：yǎn shǔ 哺乳动物。

喇嘛：lǎ mɑ 藏语意为上师。喇嘛教对僧侣的尊称。鳜鱼：guì yú 鳌花鱼又叫桂鱼、鳜鱼，属于分类学中的脂科鱼类。赭石：zhě shí 暗棕色矿物,用做颜料 淄博：zī bó 地名，中国山东省地级市。

腌臜：ā zā 脏的,不干净的；也指心量别扭，不痛快

奉为圭臬：fèng wéi guī niè 比喻把某些言论或事当成自己的准则。矽肺病：xī fèi bìng 病名

自惭形秽：zì cán xíng huì 形秽：形态丑陋，引伸为缺点。因为自己不如别人而感到惭愧。虫豸：chóng zhì 小虫的通称。

乌桕：wū jiù落叶乔木，一种树，长在南方 轮毂：lún gǔ 轮子的圆柱形中心部分

每况愈下：měi kuàng yù xià 越往下越明显，表示情况越来越坏。瞿塘峡：qú táng xiá 是长江三峡之首。

犰狳：qiú yú 哺乳动物,全身大部生鳞片,腹部多毛,爪锐利,善掘土,产于南美等地 踽踽独行：jǔ jǔ dú xíng 踽踽：孤零的样子。孤零零地独自走着。形容非常孤独。宁馨儿：níng xīn ér 这个样的孩子，后来用作赞美孩子的话 糨糊：jiàng hù 用面粉等做成的可以粘贴东西的糊状物 趔趄：liè qie 身子歪斜,行路不稳的样子 温庭筠：wēn tíng yún 唐代诗人、词人。

穷兵黩武：qióng bīng dú wǔ 随意使用武力，不断发动侵略战争。形容极其好战。伽马刀：gā mǎ dāo

喷嚏：pēn tì 鼻粘膜受刺激,急剧吸气,然后很快地由鼻孔喷出并发出声音的现象

藿香：huò xiāng 一种藿香属多年生草本植物,茎叶有强烈的香味,可提取芳香油并可供药用 遒劲：qiú jìng 强劲有力;刚健有力。多指书画的运笔

居心叵测：jū xīn pǒ cè 居心：存心；叵：不可；测：推测。指存心险恶，不可推测。剐蹭：guǎ cèng 指两个以上物体之间进行接触摩擦。黑黢黢：hēi qū qū 非常黑。亦说黑漆漆 商榷：shāng què 商讨

纵横捭阖：zòng héng bǎi hé 指在政治或外交上运用手段进行分化或拉拢。白垩：bái è 白垩纪

缫丝: sāo sī 把蚕茧煮过后抽出丝来

滁州：chú zhōu 中国安徽省省辖市，地处安徽省最东部、长江下游北岸、长江三角洲西部。烤麸：kǎo fū 是用带皮的麦子磨成麦麸面粉，而后在水中搓揉筛洗而分离出来的面筋，经发酵蒸熟制成的，呈海绵状，蛋白质含量高，也含有钙、磷与铁质，坊间一般食品店均有售。梦靥：mèngyǎn 说梦话

苜蓿：mù xu 种生长广泛的重要的欧洲豆科牧草植物

弄璋之喜：nòng zhāng zhī xǐ 弄璋：古人把璋给男孩玩，希望他将来有玉一样的品德。旧时常用以祝贺人家生男孩。

顶礼膜拜：dǐng lǐ mó bài 虔诚地跪拜。

阴霾：yīn mái 天气阴晦、昏暗；比喻人的心灵上的阴影和不快的气氛。

虢国夫人：guó guó fū rén 这个词跟一个历史故事有关，唐朝时杨贵妃的姐姐被封喂虢国夫人。

厉兵秣马：lì bīng mò mǎ 厉：同“砺”，磨；兵：兵器；秣：喂牲口。磨好兵器，喂好马。形容准备战斗。

岳麓书院：yuè lù shū yuàn 一个地名，在湖南长沙市西岳麓山，为宋代著名四大书院之一 伽倻琴：jiā yē qín 朝鲜族拨弦乐器。隋炀帝：suí yáng dì 隋炀帝杨广（569年－618年4月11日），华阴人（今陕西华阴），生于隋京师长安，是隋朝第二代皇帝，蹴鞠：cù jū 我国古代的一种足球运动。用以练武、娱乐、健身。传说始于黄帝，初以练武士。

熠熠生辉：yì yì shēng huī 形容光彩闪耀的样子；熠熠，光耀、鲜明。犟嘴：jiàng zuǐ 顶嘴，强辩。

崴脚：wǎi jiǎo 是人们在生活中经常遇到的事情，医学上称做“足踝扭伤”。

户枢不蠹：hù shū bù dù 流动的水不会发臭，经常转动的门轴不会被虫蛀。比喻经常运动的东西不容易受侵蚀。也比喻人经常运动可以强身。

4、中国汉字听写大会复赛第四场的词语（2013-08-23）

扭捏：niǔ niē 原指行走时身体故意扭动,后来指言谈举止不爽快、不大方 蒲扇：pú shàn 用香蒲叶做成的扇子 乾坤：qián kūn 天地 按图索骥：àn tú suǒ jì 按照画像去寻求好马。比喻墨守成规办事；也比喻按照线索去寻求。煽情：shān qíng 通过某种方式激发感情 推卸：tuī xiè 指耍滑头、施展诡计逃避责任

眼花缭乱：yǎn huā liáo luàn 看着复杂纷繁的东西而感到迷乱。也比喻事物复杂，无法辨清。

电饭煲：diàn fàn bāo 即电饭锅。

瓜葛：guā gé 比喻辗转相连的亲戚关系或社会关系,也泛指两件事情互相牵连的关系

昙花一现：tán huā yī xiàn 昙花：即优昙钵花，开放时间很短。比喻美好的事物或景象出现了一下，很快就消失。

次生林：cì shēng lín 森林通过采伐或其他自然因素破坏后，自然恢复的森林，因而有时又称天然次生林。

干涸：gān hé 河流、池塘等干枯无水 稚嫩：zhì nèn 幼稚娇嫩

紫檀：zǐ tán 木名。常绿乔木，木材坚实，紫红色，可做贵重家具、乐器或美术品。

怨天尤人：yuàn tiān yóu rén 指遇到挫折或出了问题，一味报怨天，责怪别人。搭档：dā dàng 同另一个人联合或紧密联系以组成一对 手榴弹：shǒu liú dàn 用手投掷的一种炸弹,有的装有木柄 漕运：cáo yùn 旧指由水路往京城运粮或运送军粮

颤颤巍巍：chàn chàn wēi wēi 状态词，形容颤动摇晃。硌牙：gè yá 牙齿被硬物垫磨、损伤。

日珥：rì ěr 日晕的一种。指完整的晕的外侧的小段晕弧；太阳表面上红色火焰状的炽热气体，由氢、氦、钙等元素组成。

擀面杖：gǎn miàn zhàng 一种两端装有手柄或圆头(木制或塑料制)的圆柱体、用于擀、辗面团的木棒

撂挑子：liào tiāo zi 京津一带方言原指挑夫放下扁担，不挑东西了也不走了。后比喻丢下应该负

责的工作不管.鸢尾花：yuān wěi huā 鸢尾花是鸢尾属植物，是对一族草本开花植物的统称。硒鼓：xī gǔ 也称为感光鼓，一般由铝制成的基本基材，以及基材上涂上的感 光材料所组成。

灯芯绒：dēng xīn róng 灯芯绒是割纬起绒、表面形成纵向绒条的棉织物。虹吸：hóng xī 用虹吸管或像虹吸管一样输送、吸出或吸空

磨刀霍霍：mó dāo huò huò 现多形容敌人在行动前频繁活动。

荨麻疹：xún má zhěn 一种过敏性皮疹,俗称风疹疙疸 猕猴：mí hóu 哺乳动物。猴的一种。

万马齐喑：wàn mǎ qí yīn 所有的马都沉寂无声。旧时形容人民不敢讲话,现也比喻沉闷的政治局面。

虱子：shī zi 动物名,寄生在温血动物体上的各种无翅且通常扁平的小昆虫,构成虱目和食毛目。辎重：zī zhòng 行军时由运输部队搬运的物资

矢量：shǐ liàng 有大小和方向的物理量,如速度、动量、力

美轮美奂：měi lún měi huàn 轮：高大；奂：众多。形容房屋高大华丽。梭镖：suō biāo 装上长柄的两边有刃的尖刀

器宇轩昂：qì yǔ xuān áng 形容人精力充沛，风度不凡。

嘎嘣脆：gā bēng cuì 极脆；爽快干脆，直截了当；比喻出色、过硬。

皂荚：zào jiá 亦作“皁荚”。落叶乔木，枝干上有刺，开淡黄色花，结荚果。荚果富胰皂质，可去污垢。荚果、树皮和刺均可入药，有祛痰功能。也称皂角。掣肘：chè zhǒu 拉住胳膊,比喻阻挠别人做事 煊赫：xuān hè 形容名声大、声势盛

捋虎须：luō hǔ xū 比喻触犯有权势的人或冒着很大的风险。

黄疸：huáng dǎn 病人的皮肤、组织和某些体液的黄色色素沉着,由胆汁色素沉着引起。璞玉：pú yù 包在石中而尚未雕琢之玉。比喻尚未为人所知的贤才。豢养：huàn yǎng 喂养(牲畜),比喻收买并利用。

炭疽杆菌：tàn jū gǎn jūn 属于需氧芽胞杆菌属，能引起羊、牛、马等动物及人类的炭疽玻炭疽杆菌曾被帝国主义作为致死战剂之一。平时，牧民、农民、皮毛和屠宰工作者易受感染。

紧箍咒：jǐn gū zhòu 小说《西游记》中唐僧用来制服孙悟空的咒语，能使孙悟空头上的金箍紧缩，头痛欲裂。后用来比喻束缚人的东西。镍币：niè bì 镍质的货币。

坩埚：gān guō 用极耐火的材料(如粘土、石墨、瓷土或较难熔化的金属)所制的器皿或熔化罐。犁铧：lí huá 安装在犁的下端,用来翻土的铁器,略呈三角形。龋齿：qǔ chǐ 蛀齿,牙齿发生腐蚀性病变,牙齿外露。整饬：zhěng chì 整顿使有条理。绥靖：suí jìng 保持地方平静;安抚平定;过去反动政府不顾事理道义,使人民屈从于暴力和强权之下以求安定。朝觐：cháo jìn 指教徒拜谒圣像、圣地等。伊斯兰教用语,指伊斯兰教徒到麦加的朝拜。诡谲：guǐ jué 奇异多变，离奇古怪。

茱萸：zhū yú 落叶小乔木,开小黄花,果实椭圆形,红色,味酸,可入药。尺蠖：chǐ huò 尺蠖蛾的幼虫,种类很多,是果树和森林的主要害虫。

陶埙：táo xūn 陶埙，气鸣乐器。古代主要为诱捕猎物所用，是我国最古老的吹奏乐器。赳赳武夫：jiū jiū wǔ fū

赳赳：勇武矫健的样子。武夫：武人，从军之人。勇武矫健的军人。后多含贬义，意指虽身强体壮，却头脑简单的军士。

丙烷：bǐng wàn 丙烷是一个三碳的烷烃，通常为气态，但一般经过压缩成液态后运输。襄樊：xiāng fán 湖北省地级市。位于湖北西北部、汉丹、襄渝、焦枝铁路的交汇点,临汉水,为重要水陆交通枢纽。糗事：qiǔ shì 糗事指的是令人尴尬，无可奈何，避之唯恐不及的事情。妆奁：zhuāng lián 女子梳妆用的镜匣,借指嫁。箭镞：jiàn zú 箭头上的金属尖物。眄视：miǎn shì 又读miàn shì，斜着眼看。觊觎：jì yú 非分的希望或企图。（希望得到不应该得到的东西）僭越：jiàn yuè 超越本分行事；用为谦词

呦呦鹿鸣：yōu yōu lù míng 拟声词，形容鹿鸣声。

醍醐灌顶：tí hú guàn dǐng 醍醐：酥酪上凝聚的油。用纯酥油浇到头上。佛教指灌输智慧，使人彻底觉悟。比喻听了高明的意见使人受到很大启发。也形容清凉舒适。

蛏子：chēng zǐ 软体动物。有介壳两扇，形狭长。穴居于沿海泥沙中，肉如蛎，色白，味鲜美。

束脩：shù xiū 送给教师的报酬(脩:古时称干肉)郓城：yùn chéng 县名.在山东省西南部,北临黄河,邻接河南省 踆乌：qūn wū 古代传说有三足乌居于太阳中。

5、中国汉字听写大会复赛第五场的词语（2013-08-30）

凭证：píng zhèng 各种用作证明的证件 吝啬：lìn sè 小气,当用而舍不得用,过分爱惜自己的钱财 坍塌：tān tā 崩塌 拨浪鼓：bō làng gǔ 一种带把儿的小鼓,拿在手里来回转动时,两旁系在短绳上的鼓槌击鼓作声,沿街叫卖的小贩使用,或作小孩的玩具用

闰年：rùn nián 凡阳历中有闰日(二月为二十九日)的年,或阴历中有闰月(一年有十三个月)的年。

荆轲：jīng kē 中国战国末年刺客。荠菜：jì cài 二年生草本植物，花白色,茎叶嫩时可以吃,全草入中药 诅咒：zǔ zhòu 原指祈求鬼神加祸于所恨的人;现指咒骂 钝器：dùn qì 钝器是没有利刃刀口和尖端的物体。

缅甸：miǎn diàn 缅甸联邦共和国简称缅甸，是一个位于东南亚的国家 拼凑：pīn còu 将零碎的东西放在一起 牙龈：yá yín 又名齿龈,指牙床周围组织,分上龈、下龈 清冽：qīng liè 寒冷、清凉，常用于描写湖水。

晕厥：yūn jué 昏厥,因脑部突然发生贫血而短时间失去知觉。抑郁：yì yù 忧愤烦闷

亦步亦趋：yì bù yì qū 原意是说，你慢走我也慢走，你快走我也快走，你跑我也跑。比喻由于缺乏主张，或为了讨好，事事模仿或追随别人。

橄榄：gǎn lǎn 常绿乔木，羽状复叶，小叶长椭圆形，花白色，果实长椭圆形，两端稍尖，绿色，可以吃，又可入药，治咽喉肿痛。

水泵：shui beng 水泵是输送液体或使液体增压的机械。嗅觉：xiù jué 嗅觉是一种感觉。

冰激凌：bīng jī ling 见“冰淇淋” 一种半固体的冷食，用水、牛奶、鸡蛋、糖、果汁等调和后，一面加冷一面搅拌，使凝结而成。

斑鸠：bān jiū 野生鸠鸽,体色灰褐,颈后有黄褐或白色斑点。炙手可热：zhì shǒu kě rè 手摸上去感到热得烫人。比喻权势大，气焰盛，使人不敢接近。轻佻：qīng tiāo 举止不稳重

寅吃卯粮：yín chī mǎo liáng 这一年吃了下一年的粮。比喻经济困难，收入不够支出，预先支用了以后的进项。比喻指经济困难，入不敷出。

愁肠百结：chóu cháng bǎi jié 愁肠：忧愁的心肠。百结：极多的结头。忧愁苦闷的心肠好像凝结成了许多的疙瘩。形容愁绪郁结，难于排遣。挟持：xié chí 从两旁抓住或架住被捉住的人

钙化：gài huà 病理学上指局部组织中的钙盐沉积,常见于骨骼成长的早期阶段,亦见于某些病理情况下(如结核病干酪样坏死病灶中的钙化)秤砣：chèng tuó 秤砣到现在都还在广泛使用，特别是在古代，没有电子称的情况下，秤砣更是人们日常交易活动中不可缺少的器具。

扫帚：sào zhǒu 扫地的工具,多用竹枝扎成。也叫“扫把” 琵琶：pí pá 中国的一种四弦乐器,弹奏如吉他, 窃据要津：qiè jù yào jīn 比喻用阴谋手段占据重要的职位。

宁缺毋滥：nìng quē wú làn 宁：宁愿；毋：不；滥：过度。选拔人才或挑选事物，宁可少一些，也不要不顾质量贪多凑数。纨绔子弟：wán kù zǐ dì 纨裤：细绢裤。衣着华美的年轻人。旧时指官僚、地主等有钱有势人家成天吃喝玩乐、不务正业的子弟。

涣散：huàn sàn 精神、组织、纪律等] 散漫;松懈 黄芪：huáng qí 即黄耆，中药

腱鞘炎：jiàn qiào yán 腱鞘炎是临床上最常见到的手外科疾病之一，主要是指肌腱在短期内活动频繁或用力过度或慢性寒冷刺激，导致腱鞘组织发生炎性反应、纤维变性，使腱鞘变厚，引起鞘管狭窄，肌腱在鞘管内活动受到限制，凌霄花：líng xiāo huā 又名紫葳,木本蔓生。茎攀援它物而上升,高可数丈。夏秋开花,橙红色 改锥：gǎi zhuī 一种用来拧螺钉以迫使其就位的工具,又叫螺丝起子、螺丝刀,通常有一个薄楔形头,可**螺丝钉头的槽缝或凹口内

品脱：pǐn tuō 英美制容量单位,一品脱等于1/2夸脱

浑浑噩噩：hún hún è è 浑浑：深厚的样子；噩噩：严肃的样子。原意是浑厚而严正。现形容糊里糊涂，愚昧无知。

崔嵬：cuī wéi 有石头的土山；]∶高大;高耸 油渍：yóu zì 被油浸渍；积在物体上面难以除去的油污。

疖子：jiē zǐ 皮肤病,由葡萄球菌或链状菌侵入毛囊内引起。症状是局部出现充血硬块,化脓,红肿,疼痛

揣度：chuǎi duó 考虑估量 嗲声嗲气：diǎ shēng diǎ qì 形容撒娇的声音和样子；形容语音的绵软柔细。荏苒：rěn rǎn 时间在不知不觉中渐渐过去 自刎：zì wěn 自己割断脖颈;自杀

苋菜：xiàn cài 一年生草本植物,分布较广泛,有细而长的茎和暗紫色或绿色的椭圆形的叶子,开绿白色花,结黑色种子。

吞噬：tūn shì 吞吃;吞咽。整个地吞下去；吞没 虔诚：qián chéng 恭敬而有诚意

瑕不掩瑜：xiá bù yǎn yú 瑕：玉上面的斑点，比喻缺点；掩：遮盖；瑜：美玉的光泽，比喻优点。比喻缺点掩盖不了优点，缺点是次要的，优点是主要的。阻尼：zǔ ní 物体在运动过程中受各种阻力的影响,能量逐渐衰减而运动减弱的现象 上颚（上腭）：shàng è 是一对位于上唇之后的锥状坚硬构造，其前端有切齿叶以切断和撕裂食物，后部有臼齿叶以磨碎食物。岑寂：cén jì 高而静;清冷 傈僳族：lì sù zú 我国少数民族之一，主要分布在云南、四川等地。盥洗室：guàn xǐ shì 装有盥洗、厕所设备的房间

马褂：mǎ guà 旧时男子穿在长袍外面的对襟的短褂。自怨自艾：zì yuàn zì yì 怨：怨恨，悔恨；艾：割草，比喻改正错误。原意是悔恨自己的错误，自己改正。现在只指悔恨自己的错误。

蟠桃：pán táo 神话中的仙桃；桃的一种。果形扁圆，味甘美，汁不多。镌刻：juān kè 雕刻

诳语：kuáng yǔ 自大的、自负的﹑欺骗的迷惑人的话详细解释骗人的话 搪瓷：táng cí 一种不透明或半透明的玻璃似的成分,熔结在金属、玻璃或陶瓷表面作为装饰或保护层,或作为彩饰的基底 蕨类植物：júe lèi zhí wù 蕨类是泥盆纪时期的低地生长木生植物的总称。烤馕：kǎo náng 烤馕是吐鲁番维吾尔族最主要的面食品。社稷：shè jì 土神和谷神,古时君主都祭祀社稷,后来就用社稷代表国家

滹沱河：hū tuó hé 发源于山西省繁峙县泰戏山孤山村一带，东流至河北省献县臧桥与子牙河另一支流滏阳河相汇入海

6、中国汉字听写大会复赛第六场的词语（2013-09-06）

意蕴：yì yùn 所包含的意思

扼腕：è wàn自己以一手握持另一手腕部。形容思虑、愤怒、激动等心理活动 瑰宝：guī bǎo贵重而美丽的珠宝；稀世之珍宝 浑天仪：hún tiān yí浑仪；浑象

蚯蚓：qiū yǐn 寡毛纲中陆生环节动物中的任何一种，常生活在土中，中医可以入药 密密匝匝：mì mì zā zā密集的;茂密的;满满的

金銮殿：jīn luán diàn 唐 朝宫殿名，文人学士待诏之所；泛指皇宫正殿 兆赫：zhào hè是波动频率单位之一

门槛：mén kǎn门框下端的横木条、石条或金属条 阡陌：qiān mò田间小路；比喻途径、门路 楔形文字：xiē xíng wén zì 公元前三千多年美索不达米亚的苏马连人创造的文字,笔划像楔子 诙谐：huī xié 谈话富于风趣

洗漱：xǐ shù亦作“ 洗潄 ”。洗脸漱口。

斑驳陆离：bān bó lù lí 斑驳：色彩杂乱；陆离：参差不一。形容色彩纷杂。臼齿：jiù chǐ 在口腔后方的两侧。一般上下颌各六个,其形如臼,故名。通称槽牙 肱骨：gōng gǔ 上臂或前肢的长骨,上端与肩部相连,下端与尺骨和桡骨相连

番石榴：fān shí liú 果名。原产于美洲热带，我国福建、广东、云南等省皆有种植。座头鲸：zuò tóu jīng 又名大翅鲸、驼背鲸、巨臂鲸，属于须鲸亚目的海洋哺乳动物。阑尾炎：lán wěi yán 阑尾的炎症,其特征为右下腹痛,有时恶心及呕吐 糍粑：cí bā 用糯米蒸熟捣烂后所制成的一种食品

触类旁通：chù lèi páng tōng 触类：接触某一方面的事物；旁通：相互贯通。掌握了某一事物的知识或规律，进而推知同类事物的知识或规律。告罄：gào qìng 本指祭祀礼毕。今指财物用完或货物售完 蓦然回首：mò rán huí shǒu这个词语源自于辛弃疾的一首词中的一句话：蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。蓦然回首中首是头的意思，表面意思是突然回头，引申意思是突然回想起一些事

跷跷板：qiāo qiāo bǎn 做跷跷板游戏的器材,是一块中间有横轴的条形厚木板,架在支柱上, 两端坐人,做一起一落的游戏

羌笛：qiāng dí 羌族簧管乐器,双管并在一起,每管各有六个音孔,上端装有竹簧口哨,竖着吹 考妣：kǎo bǐ 父母的别称，失去的父母的称谓。

蒸馏水：zhēng liú shuǐ 用蒸馏的方法取得的水,清洁而不含杂质,多用于医药和化学工业 煞有介事：shà yǒu jiè shì 原是江浙一带的方言。指装模作样，活象真有那么一回事似的。多指大模大样，好像很了不起的样子。怪癖：guài pǐ古怪的、与众不同的癖好 岐黄：qí huáng 岐伯和黄帝。相传为医家之祖；借指中医医生或医书。

耳蜗：ěr wō 内耳骨迷路的一部分,形如蜗牛壳,主要由缠绕骨性中轴约两圈半的蜗螺旋状骨管组成,具有感音、传音和初步分析声音的功能 遴选：lín xuǎn 慎重地选拔;审重选择 消弭：xiāo mǐ 亦作“ 消弥 ”，消除。怂恿：sǒng yǒng 从旁劝说鼓动

犹豫不决：yóu yù bù jué 犹豫：迟疑。拿不定主意。

腈纶：jīng lún 中国所产的聚丙烯腈纤维的商品名,是一种合成纤维,用来纺毛线或制人造毛皮

卿卿我我：qīng qīng wǒ wǒ 形容夫妻或相爱的男女十分亲昵。

滑熘：huá liū 烹调方法，把肉、鱼等切好，用芡粉拌匀，再用油炒，加葱、蒜等作料，再加上芡，使汁变稠。

阑珊：lán shān 衰减；消沉；暗淡；零落；残，将尽；零乱；歪斜。舍利子：shè lì zǐ 即舍利

蹙额：cù é 不高兴或全神贯注时的皱眉头 螟蛉：míng ling 螟蛉是一种绿色小虫,蜾蠃是一种寄生蜂。

铩羽而归：shā yǔ ér guī 铩羽：羽毛摧落，比喻失败或不得志。指失败或不得志而归。癔症：yì zhèng 由精神因素，如生活事件、内心冲突、暗示或自我暗示，作用于易病个体引起的精神障碍。

木铎：mù duó 以木为舌的大铃，铜质。古代宣布政教法令时，巡行振鸣以引起众人注意。嘎达梅林：gā dá méi lín 嘎达是蒙古语，意为家中最小的兄弟，“梅林”是其官职，即札萨克达尔罕亲王那木济勒色楞的总兵。瘐毙：yǔ bì 瘐死

胱氨酸：guāng ān suān 一种无色晶态氨基酸

箪食瓢饮：dān sì piáo yǐn 一箪食物，一瓢饮料。形容读书人安于贫穷的清高生活。沉疴：chén kē 久治不愈的病

裙裾：qún jū 裙子、裙幅，裙子的边缘；借指妇女。

廉颇：战国末期赵国的名将，与白起、王翦、李牧并称“战国四大名将”。蔺相如：lìn xiàng rú 战国时赵国大臣。位在赵国名将廉颇之上 邋遢：lā tà 肮脏;不整洁

鞑靼：dá dá 古代对北方游牧民族的称呼

鳏寡孤独：guān guǎ gū dú 泛指没有劳动力而又没有亲属供养的人。兖州： yǎn zhōu 位于山东省西南部，山东省直管，济宁市代管。

翁同龢：Wēng tóng hé字叔平，号松禅，翁同龢为光绪师傅，“得遇事进言”，光绪“每事必问同龢，眷倚尤重”。

齑粉：jī fěn 细粉;粉末;碎屑

7、中国汉字听写大会复赛第七场的词语（2013-09-13）

集腋成裘：jí yè chéng qiú 腋：腋下，指狐狸腋下的皮毛；裘：皮衣。狐狸腋下的皮虽很小，但聚集起来就能制一件皮袍。比喻积少成多。

危如累卵：wēi rú lěi luǎn 比喻形势非常危险，如同堆起来的蛋，随时都有塌下打碎的可能。蹿红：cuān hóng 迅速走红，常用来形容歌星、影星和网络红人等。

拓扑学：tuò pǔ xué 是近代发展起来的一个数学分支，用来研究各种“空间”在连续性的变化下不变的性质。

菽粟：shū sù 泛指粮食

刮痧：guā shā 民间治疗某些疾患的一种方法。鳕鱼： 纯正鳕鱼指鳕属鱼类

芦笙：lú shēng 我国苗、侗、水、彝、仡佬、拉祜等族的一种簧管乐器。羸弱：léi ruò 瘦弱

豇豆：jiāng dòu 一年生草本植物，,茎蔓生,叶子由三个菱形小叶合成,花淡紫色。果实为圆筒形长荚果,种子呈肾脏形。嫩荚是普通的蔬菜 荸荠：bí qi 古称凫茈。又称乌芋。有些地区名地栗、地梨、马蹄。

锒铛入狱：láng dāng rù yù 锒铛：铁索链相撞击的声音。用铁链锁起来，投入监狱。莞尔一笑：wǎn ěr yí xiào 微笑的样子，微微一笑。

金兀术：jīn wū zhū 金朝名将，开国功臣。本名斡啜，又作兀术、斡出、晃斡出。女真族。太祖完颜阿骨打第四子。

甘霖：gān lín 久旱后下的雨;及时雨

怙恶不悛：hù è bù quān 怙：依靠，依仗；悛：改过，悔改。坚持作恶，不肯悔改。

蛲虫：náo chóng 寄生虫名。也称人蛲虫。体小，色白，像线头。寄生在人体的小肠下部和大肠里。

苏洵：sū xún 苏洵（1009年－1066年），字明允，汉族，眉州眉山人北宋文学家，与其子苏轼、苏辙合称“三苏”，均被列入“唐宋八大家”。髭须：zī xū 嘴周围的胡子

耄耋之年：mào dié zhī nián 耄耋: 八九十岁。耄，音“冒”，耋，音“迭”。耄耋是指年纪很大的人。耄耋之年，年纪十分大的时候 鳄梨：è lí 鳄梨也叫油梨，属樟科鳄梨属常绿乔木，是一种著名的热带水果，也是木本油料树种之一。

戗面馒头：qiàng miàn mán tóu “戗（qiàng）面”就是在揉馒头时,在已发好的面粉里再揉进去一些干面,吸收一部分发面里的水分,这样蒸出来的馒头吃着筋道

戎马倥偬：róng mǎ kǒng zǒng 戎马：本指战马，借指军事；倥偬：繁忙。形容军务繁忙。谄谀：chǎn yú 谄媚阿谀

痈疽：yōng jū 毒疮,皮肤的毛囊和皮脂腺成群受细菌感染所致的化脓性炎。扶乩：fú jī 一种迷信活动。扶，指扶架子；乩，谓卜以问疑。

东施效颦：dōng shī xiào pín 效：仿效；颦：皱眉头。比喻胡乱模仿，效果极坏。缱绻：qiǎn quǎn 牢结;不离散；情意深厚 膻腥：shān xīng 荤腥。亦指鱼肉类食物。

蓬荜生辉：péng bì shēng huī 蓬荜：编蓬草、荆竹为门，形容穷苦人家。使寒门增添光辉 旖旎：yǐ nǐ 柔美的样子 忝列门墙：tiǎn liè mén qiáng 谦辞,表示自己愧在师门。只能用于第一人称。一般指仍在老师门下。鸸鹋：ér miáo 澳大利亚产的一种大型走禽,是仅次于鸵鸟的最大鸟,栖息于开阔森林与平原,羽毛发育不全,具纤细垂羽,副羽甚发达,头、颈有羽毛、无肉垂.卖官鬻爵：mài guān yù jué 鬻：卖。形容政治腐败，统治阶级靠出卖官职来搜刮财富。芒砀山：máng dàng shān即永城市芒砀山汉文化景区，是位于豫、鲁、苏、皖四省结合部的河南省永城市芒山镇的一座山群，有“仙女峰”之称 阴翳：yīn yì 见荫翳 礌石：léi shí 古代作战时从高处往下推以打击敌人的石头

皋陶：gāo yáo 亦作“皋繇”。传说虞舜时的司法官；狱官或狱神的代称。

袍笏登场：páo hù dēng chǎng 笏：古代官员上朝时手中拿的狭长板子，用玉、象牙或竹片做。原指官员打扮，上场演戏。现比喻新官上任 干哕：gān yuě 要吐又吐不出来。祭酹: jì lèi 行祭时以酒洒地。亦泛指祭奠。龙骧虎峙：lóng xiāng hǔ zhì 骧：马昂首的样子；峙：耸立。雄踞的样子。

谢道韫：xiè dào yùn 东晋才女，其父是晋安西将军谢奕，其夫是江州刺史王凝之。浮槎：fú chá 槎，同“ 查 ”。木筏。传说中来往于海上和天河之间的木筏。耆寿耇老：qí shòu gǒu lǎo 长寿老人。

瓮牖绳枢：wèng yǒu shéng shū 牖：窗子；枢：门的转轴。破瓮做窗，绳作门轴。比喻贫穷人家。

耒耜：lěi sì 古代一种像犁的翻土农具。耜用于起土。耒是耜上的弯木柄。也用做农具的统称

俟河之清：sì hé zhī qīng 俟：等待。等待黄河变清。比喻期望的事情不能实现。斫轮老手：zhuó lún lǎo shǒu 斫轮：斫木制造车轮。指对某种事情经验丰富的人。

水螅：shuǐ xī 多细胞无脊椎动物，包含有无芽体、精巢，多见于海中，少数种类产于淡水。

越俎代庖：yuè zǔ dài páo 越：跨过；俎：古代祭祀时摆祭品的礼器；庖：厨师。主祭的人跨过礼器去代替厨师办席。比喻超出自己业务范围去处理别人所管的事。

栉风沐雨：zhì fēng mù yǔ 栉：梳头发；沐：洗头发。风梳发，雨洗头。形容人经常在外面不顾风雨地辛苦奔波。亵渎：xiè dú 轻慢;冒犯；

饿殍：è piǎo 饿死的人。亦作饿莩

稗官野史：bài guān yě shǐ 稗官：古代的一种小官，专给帝王搜集街谈巷语，道听途说，以供省览，后称小说或小说家为稗官。指旧时的小说和私人编撰的史书。卷帙浩繁：juàn zhì hào fán 卷帙：书籍或书籍的篇章。形容书籍很多或一部书的部头很大。九省通衢：jiǔ shěng tǒng qú 武汉历来被称为“九省通衢”之地，泛指武汉通向外界的交通非常便利，饾饤：dòu ding 将食品堆迭在器皿中摆设出来;指多而杂的食品;比喻文辞的罗列、堆砌;比喻因袭、杂凑文辞的人。

裂璺：liè wèn 器物上的裂纹

8、中国汉字听写大会复赛第八场的词语（2013-09-20）

奚落：xī luò 讥诮;讽刺；冷落;怠慢 结缔组织：jié dì zǔ zhī 人或动物体内具有支持、营养、保护和连接机能的组织 逻辑：luó ji 思维的规律；生活的逻辑

搭讪：dā shàn 为了跟人接近或把尴尬的局面敷衍过去而找话说 肄业：yì yè 在校学习,指没有毕业或尚未毕业

始作俑者：shǐ zuò yǒng zhě 俑：古代殉葬用的木制或陶制的俑人。开始制作俑的人。比喻首先做某件坏事的人。

岳阳楼：yuè yáng lóu 湖南省 岳阳市 西门古城楼。

豆蔻：dòu kòu 白豆蔻的果实和种子的俗称,可以入药；白豆蔻的果实和种子的俗称,可以入药

肇事：zhào shì 引起事端;闹事 信手拈来：xìn shǒu niān lái 信手：随手；拈：用手指捏取东西。随手拿来。多指写文章时能自由纯熟的选用词语或应用典故，用不着怎么思考。普惠制：pǔ huì zhì 即普遍优惠制，简称GSP，是一种关税制度，痉挛：jìng luán 由于反射作用而引起的无意识的抽搐性肌肉运动;指外界刺激产生的痉挛 秦桧：qín huì 中国历史上著名奸臣之一，因以“莫须有”的罪名处死岳飞而遭受后人的唾骂。纷至沓来：fēn zhì tà lái 纷：众多，杂乱；沓：多，重复。形容接连不断的到来。泯灭：mǐn miè 消灭;消失；形迹、印象等] 消灭 毽子：jiàn zi 踢毽子

玉玺：yù xǐ 专指皇帝的玉印

柴扉：chái fēi 柴门。亦指贫寒的家园。

针灸：zhēn jiǔ 以针刺艾灸防治疾病的方法。橛子：jué zǐ 短木桩

忖度：cǔn duó 推测;估计 众目睽睽：zhòng mù kuí kuí 睽睽：张目注视的样子。许多人争着眼睛看着。指在广大群众注视之下。

犄角：jī jiǎo 线、棱或边相接的地方;棱角；墙边角落；动物的角

傀儡：kuǐ lěi 木偶戏中的木头人；比喻受人操纵,不能自立的人或组织

振聋发聩：zhèn lóng fā kuì 聩：天生耳聋，引申为不明事理。声音很大，使耳聋的人也听得见。比喻用语言文字唤醒糊涂麻木的人，使他们清醒过来。卜筮：bǔ shì 古时预测吉凶，用龟甲称卜，用蓍草称筮，合称卜筮；推测，估计；以占卦为业的人。

乖戾：guāi lì 乖悖违戾,抵触而不一致。今称急躁,易怒为性情乖戾

籼稻：xiān dào 我国水稻的一个品种。稻株比粳稻稍高，分蘖力较强，但秆软易倒伏，较不耐肥。米粒细长，黏性小而胀性大。主要分布于华南及淮河以南地区。蓖麻：bì má 一年生或多年生草本植物,叶大、掌状,蒴果有刺叫蓖麻子,能产生蓖麻油 涞源：lái yuán 涞源县位于河北省保定地区西北部，太行山北端，取涞水源头之意。达斡尔族：dá wò ěr zú 是我国北方的少数民族之一。

巉岩：chán yán 一种陡而隆起的岩石,如悬崖或崖、孤立突出的岩石 渊薮：yuān sǒu 渊:深水,鱼住的地方;薮:水边的草地,兽住的地方。比喻人或事物集中的地方 玳瑁：dài mào 热带和亚热带海洋里的一种食肉性海龟,壳长很少超过二尺,具黄色斑纹的褐色大型角质板呈覆瓦状排列,是贸易上的优良龟甲 剜肉补疮：wān ròu bǔ chuāng 剜：用刀挖去。挖下身上的好肉来补伤口。比喻只顾眼前，用有害的方法来救急。嵯峨：cuó é形容山势高峻

锱铢必较：zī zhū bì jiào 锱、铢：都是古代很小的重量单位。形容非常小气，很少的钱也一定要计较。也比喻气量狭小，很小的事也要计较。狷介：juàn jiè 正直孤傲,洁身自好

仡佬族：gē lǎo zú 我国少数民族之一,主要分布在贵州 醪糟：láo zāo 江米酒

双髻鲨：shuāng jí shā 一种鲨鱼，双髻鲨以其头部的形状而得名。尘寰：chén huán 人世间 佞臣：nìng chén 奸邪谄媚的臣子 燧石：suì shí 一种矿石,黄褐色或黑色,质地坚硬。古代用来取火,现代工业中用做研磨材料等 婺源：wù yuán 婺源县位于江西省东北部，皖赣浙三省交界处。婺源是古徽州府六县之一，徽州文化的发祥地之一。趸船：dǔn chuan 一种无动力装置的矩形平底船,设在突堤或码头的尽头且固定在岸边,通常有浮动而锚着的平台,供船舶停泊或旅客和货物上下船用 篦子：bì zǐ 同篦。用竹子制成的梳头用具,中间有梁儿,两侧有密齿

骰子：tóu zǐ 用象牙、骨头或塑料做的小四方块;每面刻有点数;从一到六;常用一对做各种游戏或赌博;玩法是先摇动骰子,然后抛掷使两个骰子都随意停止在一平面上

煮豆燃萁：zhǔ dòu rán qí 燃：烧；萁：豆茎。用豆萁作燃料煮豆子。比喻兄弟间自相残杀。

鼙鼓：pí gǔ 小鼓和大鼓。古代军所用；古代乐队也用。禳解：ráng jiě 向神祈求解除灾祸。傩戏：nuó xì 地方戏曲剧种之一,流行于安徽贵池、青阳一带以及湖北西部山区。戴柳木面具的演员用反复的、大幅度的程式舞蹈动作表演,多在节日演出 拓跋氏：tuò bá shì 拓跋氏，中国复姓之一。

9、中国汉字听写大会复赛第九场的词语（2013-09-27）

舴艋：zé měng 小船。只恐双溪舴艋舟,载不动,许多愁。--李清照词

曳光弹：yè guāng dàn 弹头内装有曳光管的特种枪弹。弹头尖部涂有绿色标记,内部上端是软质铅心,下端是曳光管,装有曳光剂和引燃剂

颉颃 ：xié háng鸟上下飞。泛指不相上下,相抗衡。

探囊取物： tàn náng qǔ wù 囊：口袋；探囊：向袋里摸取。伸手到口袋里拿东西。比喻能够轻而易举地办成某件事情。

戆直 ：zhuàng zhí 迂愚,刚直；憨厚而刚直。

戳脊梁骨：chuō jíliáng gǔ释义：背后揭他人的伤疤，说他人的短处。通常被人戳脊梁骨也不是好事。成语解释在背后指责议论。

饥肠辘辘：jī cháng lù lù 饥肠：饥饿的肚子；辘辘：车行声。肚子饿得咕咕直响。形容十分饥饿。

徽号：huī hào 美称，这等一位活菩萨,岂可没个徽号?

虹鳟鱼：hóng zūn yú 善于跳跃，上钩后激烈拚搏。已从北美西部引殖到很多国家。栖于湖泊和急流，体色鲜艳。体上布有小黑斑，体侧有一红色带，如同彩虹，因此得名“虹鳟”。

鏖战：áo zhàn 激烈地战斗;竭力苦战。引兵三千,与贼鏖战。

料峭：liào qiào 略带寒意。料峭春风吹酒醒,微冷。--苏轼《定**》

饸饹：hé le 北方的一种用饸饹床子(制作饸饹的专用工具,底部有漏孔)把和好的荞麦面、高粱面等轧成的长条,煮着吃。亦作“河漏(hélou)”

合卺：hé jǐn 旧时结婚男女同杯饮酒之礼,后泛指结婚

蟊贼：máo zéi 蟊： 吃苗根的害虫：～贼（喻坏人）。贬义，指那些小偷小摸的人，民间对贼的蔑称！

骶骨：dǐ gǔ 尾脊骨。

罅隙：xià xì 裂缝;缝隙;缺点,劣迹

碌碡：liù zhou 又称碌轴，石制的圆柱形农具用来轧谷物，平场地。

芝罘山：zhī fú shān又称芝罘岛，横亘于山东省烟台市区北部的海面上，主峰高298米，东西长约9公里。它三面环海一径南通，为我国最大、世界最典型的陆连岛。芝罘岛阳坡苍翠欲滴，风景如画，背面怪石嶙峋，崖壁陡峭，象怒目的金刚，所以芝罘山又有老爷山的俗称。

旱魃：hàn bá 传说中引起旱灾的怪物；比喻旱象。旱魃为虐,如惔tán如焚。

歃血为盟：shà xuè wéi méng 歃血：古代会盟，把牲畜的血涂在嘴唇上，表示诚意；盟：宣誓缔约。泛指发誓订盟。

保墒：bǎo shāng 保持土壤的一定水分，以利农作物生长发育。保墒的主要方法是耙地、中耕或增加地面覆盖物。如：积雪保墒。

嫘祖：léi zǔ 一作累祖,据传为西陵氏之女,黄帝之妻。神话传说她是养蚕制丝方法之创造者,自北周以后,祖祀为蚕神。

出粜：chū tiào 卖出粮食。宋 苏轼 《乞减价粜常平米赈济状》：“若不别作奏请，专守本条，不与减价出糶，深恐今年春夏新陈不接之际，必致大段流殍。”《元典章·户部七·仓库》：“除已移咨江浙行。

倥侗：kōng tóng 蒙昧无知。天降生民,倥侗颛zhuān蒙。--《法言.序》

铁蒺藜：tiě jí lí 蒺藜状的尖锐铁器。战时置于路上或水中，用以阻止敌方人马前进。

楞严经：léng yán jīng《楞严经》，大乘佛教经典，全名《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》，又名《中印度那烂陀大道场经，于灌顶部录出别行》，简称《楞严经》、《首楞严经》、《大佛顶经》、《大佛顶首楞严经》。

悭吝：qiān lìn 吝啬 这两个人好生悭吝,见放着许多金银,却不送与俺。--《水浒传》

酬酢：chóu zuò 宾主互相敬酒(酬:向客人敬酒,酢:向主人敬酒),泛指交际应酬 是故可与酬酢。--《易.系辞》

誊录：téng lù 誊写；抄录。如誊录文稿。

瘰疬：luǒ lì 病名。颈项或腋窝的淋巴结结核，患处发生硬块，溃烂后流脓，不易愈合。

鲥鱼：shí yú为溯河产卵的洄游性鱼类，因每年定时初夏时候入江，其他时间不出现，因此得名。

得鱼忘筌：dé yú wàng quán 筌：捕鱼用的竹器。捕到了鱼，忘掉了筌。比喻事情成功以后就忘了本来依靠的东西。

蝾螈：róng yuán 小型两栖动物中之一种,包括有尾目(Cudata),外表类似蜥蜴类,但无鳞片,身体为软和湿润的皮肤所覆盖,成体通常是半陆栖性的,生活在潮湿阴暗的地方。

以儆效尤：yǐ jǐng xiào yóu 儆：使人警醒，不犯错误；效：仿效，效法；尤：过失。指处理一个坏人或一件坏事，用来警告那些学着做坏事的人。

五蕴皆空：wǔ yùn jiē kōng 五蕴：佛家语，指色、受、想、行、识。众生由此五者积集而成身，故称五蕴。五蕴都没有了。指佛家修行的最高境界。

乜斜：niè xié 眼睛眯成一条缝；眯着眼睛斜视。

窨井：yìn jǐng 是用在排水管道的转弯，分支，跌落，等处，以便于检查，疏通用的井，学名叫检查井。同理，埋设在地下的电讯电缆检查井，电力电缆检查井，也叫窨井。窨井也就是地下室的意思。

寤寐求之：wù mèi qiú zhī 比喻迫切地希望得到某种事物。寤(wù)，睡醒；寐，睡眠。

飨宴：xiǎng yàn 宴饮。

擤鼻涕：xǐng bí tì 捏住鼻子，用气排出鼻涕。

柽柳：chēng liǔ 木名。也称观音柳、西河柳、三春柳、红柳等。落叶小乔木，赤皮，枝细长，多下垂。

牛蒡：niú bàng草本植物,二年生。叶有长柄,心形互生,背面有毛,开淡紫色管状花,根多肉。根与种子可入药,具清热解毒的作用,根与嫩叶可做为蔬菜食用.年高德劭：nián gāo dé shào 劭：美好。年纪大，品德好。如沈钧儒先生年高德劭，爱国热诚，感动全国。

斑蝥：bān máo 一种昆虫,体长六七分,颜色美丽,爱捕食小虫。

桁架：héng jià 以特定的方式构成三角形或若干三角形的组合的一组构件(如梁、杆、条),用以构成一个刚性构架(如用于在大面积上支承荷载)使其受到外力时如果没有一个或更多的构件变形,整个结构不会变形。

薅草：hāo cǎo 除草。

袼褙：gē bèi 用纸或碎布裱糊成的厚片,多用来做纸盒、布鞋等。

转捩点：zhuǎn liè diǎn 转折点。

糌粑：zān bā 藏族的主食。青稞麦炒熟后磨成的面。用酥油茶或青稞酒拌和,捏成小团食用,是藏族人的主食。

凼肥：dàng féi 我国南方农村把垃圾、树叶、杂草、粪尿等放在氹里沤制成的肥料，主要用作稻田基肥。

玉墀：yù chí 台阶的美称；宫殿前的石阶。亦借指朝廷。

瞀儒：mào rú 愚昧无知的儒生。

欸乃：ǎi nǎi 象声词。开船的摇橹声。如欸乃一声山水绿。--柳宗元《渔翁》

清癯：qīng qú 清瘦。如司空表圣宜贤良,清癯不欲游岩廊。--郝经《唐十臣像歌》

匏瓜：páo guā 一年生草本植物，果实比葫芦大，老熟后可剖制成器具。亦指这种植物的果实。

纡尊降贵：yū zūn jiàng guì 纡：屈抑。指地位高的人降低身分俯就。

鞣制：róu zhì 是制革和制裘的重要工序，通过鞣剂使生皮变成革的物理化学过程称鞣制。

喟然长叹：kuì rán cháng tàn 喟然：叹气的样子。因感慨而深深地叹气。

怨怼：yuàn duì 怨恨；怨望。

芫荽：yán sui 一种一年生草本植物,叶互生,羽状复叶,茎和叶有特殊香气,花小,白色。果实圆形,用做香料,也可入药。嫩茎和叶用来调味。通称香菜。

砥砺：dǐ lì 磨刀石，如崦嵫之山其中多砥砺。--《山海经.西山经》；磨炼，如砥砺革命意志。

氤氲：yīn yūn烟气、烟云弥漫的样子;气或光混合动荡的样子 灵山多秀色,空水共氤氲。——唐· 张九龄《湖口望庐山瀑布泉》。

撷英：xié yīng 采择、吸取精华。

伏羲：fú xī 我国古代传说中的人物。古帝,即太昊。

胶柱鼓瑟：jiāo zhù gǔ sè 用胶把柱粘住以后奏琴，柱不能移动，就无法调弦。比喻固执拘泥，不知变通。

绾发：wǎn fà 束发。指年少时。

10、中国汉字听写大会半决赛第二场的词语（2013-10-04）

延宕：yán dàng拖延。

刨花板：bào huā bǎn 又叫微粒板、蔗渣板，由木材或其他木质纤维素材料制成的碎料，施加胶粘剂后在热力和压力作用下胶合成的人造板。又称碎料板。主要用于家具和建筑工业及火车、汽车车厢制造。

下巴颏儿：xià bā kē ér 颏的通称。打醮：dǎ jiào 道教徒设坛念经做法事 馏馒头：liù mán tou 凉了的馒头再蒸热

稼穑：jià sè 农事的总称。春耕为稼,秋收为穑,即播种与收获,泛指农业劳动

蟾宫折桂：chán gōng zhé guì 蟾宫：月宫。攀折月宫桂花。科举时代比喻应考得中。

铣床：xǐ chuáng 切削金属用的一种机床。装有棒状或盘状的多刃刀具，用来加工平面、曲面和各种凹槽。

酚酞：fēn tài 有机化合物，无色结晶体，它的酒精溶液在中性或酸性溶液中无色，在碱性溶液中呈红色。化学分析上用做指示剂。罪愆：zuì qiān 罪过；过失。《三国演义》第九一回：“ 孔明 曰：‘此乃我之罪愆也。’ 仓廪：cāng lǐn 储藏米谷之所

胡子拉碴：hú zǐ lā chā 形容满脸胡子零乱不齐的样子 龃龉：jǔ yǔ 上下牙齿对不齐,比喻意见不合,互相抵触

一绺：yī liǔ 表数量。用于线、麻、发、须等。表数量。用于绺状的景物。骈体文：pián tǐ wén 见“ 駢体 ”；一种文体。鬼蜮伎俩：guǐ yù jì liǎng 鬼蜮：阴险害人之物；伎俩：花招，手段。比喻用心险恶，暗中伤人的卑劣手段。嘧啶：mì ding 结晶的弱杂环碱,有刺鼻的臭味,通常间接由巴比土酸制得

撅断：juē duàn 折断，相关知识：撅 ：倔强,别拗 撅（噘）子，折：～断木棍。

朗姆酒：lǎng mǔ jiǔ 也称老姆酒。是用甘蔗汁、糖蜜等经发酵、蒸馏而成的酒。酒精含量一般不超过65％。新酒透明无色，陈酒带金黄色。国外以牙买加所产最为驰名，我国以广东所产为上。汜水关：sì shuǐ guān 又称汜水关，因为避唐高祖的祖父李虎的忌讳亦称武牢关，在洛阳以东，今河南省荥阳市市区西北部16公里的汜水镇境内。溽暑：rù shǔ夏天潮湿而闷热的气候。刀俎：dāo zǔ“人为刀俎,我为鱼肉。” 臧否：zāng pǐ褒贬,评论

猞猁：shē lì 哺乳动物，外形象猫，但大得多。尾巴短，两耳的尖端有两撮长毛，两颊的毛也长。全身淡黄色，有灰褐色的斑点。

螺钿：luó diàn 一种手工艺品。用螺蛳壳或贝壳镶嵌在漆器、硬木家具或雕镂器物的表面，做成有天然彩色光泽的花纹、图形。草履虫：cǎo lǚ chónɡ 草履虫是一种身体很小，圆筒形的原生动物，它只有一个细胞构成，是单细胞动物，雌雄同体。酯化反应：zhǐ huà fǎn yìng 是一类有机化学反应，是醇跟羧酸或含氧无机酸生成酯和水的反应。鳗鲡：mán lí 鳗鱼。又名白鳝、白鳗。鱼纲鳗鱼科。身体长形，前部近圆筒形，后部侧扁。铴锣：tāng luó 小铜锣

菟丝子：tú sī zǐ 一种生理构造特别的寄生植物，其组成的细胞中没有叶绿体，利用爬藤状构造攀附在其他植物，并且从接触宿主的部位伸出尖刺，戳入宿主直 达韧皮部，吸取养分以维生，更进一步还会储存成淀粉粒于组织中。

毛茛：máo gèn 多年生草本，全株被白色细长毛，尤以茎及叶柄上为多。须根多数，肉质，细柱状。茎直立，高50～90厘米。

会稽山：kuài jī shān 原名茅山，亦称亩山，位于绍兴北部平原南部，跨越绍兴县、越城区、诸暨市、新昌县、嵊州市、上虞市等地，距绍兴市中心约6公里，占地5平方公里，以禹陵、百鸟乐园、香炉峰、大香林等景区为主要景观。贻害无穷：yí hài wú qióng 留下无穷的祸患。

胼手胝足：pián shǒu zhī zú 胼、胝：老茧。手脚上磨出老茧。形容经常地辛勤劳动。掮客：qián kè 为买主与卖主之间签订买卖(如房地产、货物或证券)契约(合同)收取手续费或佣金的人;类似于或比喻为这类人的人 鸣镝：míng dí 古时一种射出去带响的箭,多用于发号令

鹭鸶：lù sī 又叫鸬鹚。水鸟名,翼大尾短,颈和腿很长,常见的有白鹭、苍鹭、绿鹭等。白鹭又名鹭鸶,羽毛纯白色,顶有细长的白羽,捕食小鱼 趿拉：tā lā 拖,把鞋后帮踩在脚后跟下 山魈：shān xiāo 猕猴的一种。面部皮肤蓝色,鼻子红色,吻部有血须,尾极短,多群居,产于非洲西部；传说中山里的怪物

笸箩：pǒ luó 一种盛物的筐篮,通常用较细的柳条或篾片编成 一抔黄土：yī póu huáng tǔ 一抔：一捧。一捧黄土。借指坟墓。现多比喻不多的土地或没落、渺小的反动势力。

甾醇：zāi 类固醇的一种。

蕴藉：yùn jiè 含而不露；荣被吸儒衣,温恭有蕴藉。--《后汉书.恒荣传》；广德为人,温雅有酝藉。--《汉书.薛广德传》

玉簪：yù zān 用玉做成的簪子。也叫玉搔头

玉箧：yù qiè 玉饰的小箱。亦用作小箱的美称。宽宥：kuān yòu 宽容;饶恕

髯口：rán kǒu 表演中国传统戏剧时演员口上所挂的假髯 老媪：lǎo ǎo 老年妇人。

蓬头跣足：péng tóu xiǎn zú 蓬：散乱。跣：赤脚。头发散乱，双脚赤裸。形容人衣冠不整，十分狼狈或困苦之状。亦作“披头跣足”、“蓬头赤脚”。

如椽之笔：rú chuán zhī bǐ近义：生花之笔，神来之笔，点睛之笔；反义：离题万里，杂乱无章，一塌糊涂。释义椽：椽子，放在檩上架着屋面和瓦片的木条。如椽的大笔，指大著作或重要的文字，也用以比喻笔力雄健。用来称颂别人的文章或写作才能。云岫：yún xiù “云岫”指云雾缭绕的峰峦。

云谲波诡：yún jué bō guǐ 谲：诡：怪异，变化。好像云彩和水波那样，形态不可捉摸。原形容房屋构造就象云彩、波浪一样千姿百态。后多形容事物变幻莫测。关心民瘼：guān xīn mín mò 瘼：疾，疾苦。关心群众的疾苦。

贲门：bēn mén 贲门是人或动物消化道的一部分，为食道和胃的接口部分。玉樽：yù zūn 亦作“ 玉罇 ”。玉制的酒器。亦泛指精美贵重的酒杯。

暴戾恣睢：bào lì zì suī 暴戾：凶恶、残暴；恣睢：任意做坏事。形容凶残横暴，想怎么干就怎么干。流睇：liú dì 转目斜视。

缟素：gǎo sù 白色。缟与素都是白色的生绢,引申为白色;指丧服;比喻俭朴 咂啖：zā dàn 吸饮。

籀文：zhòu wén 古代大篆字的字体。因著录于《史籀篇》而得名 悒悒不欢：yì yì bù huān 【解释】心里郁闷，感到不快。【出处】汉·班固《汉武帝内传》：“庸主对坐，悒悒不乐。”

酆都城：fēng dū chéng 旧时迷信传说中的阴司地府，人死后的去处。

滟滪堆：yàn yù duī 亦作“灩澦堆”。长江瞿塘峡口的险滩。在 四川省奉节县东。鞋襻：xié pàn 鞋帮上用以系扣的物件。薨殁：hōng mò 薨殂。指王侯死亡。

颛顼：zhuān xū 传说中的上古帝王。黄帝之孙,年十岁,佐少昊,二十即帝位,在位七十八年

11、中国汉字听写大会附加赛第一场的词语

（2013-10-11）

嗜好：shì hào 特别爱好(多用于贬义)剽窃：piāo qiè 抄袭[别人的思想或言词];采用[创作出的产品] 而不说出其来源；掠夺 蛊惑：gǔ huò 使人心意迷惑 摩挲：mā sā（抚弄）（亦作“摩娑”、“摩莎”）；摩挲 *mó suō+（抚摸）闭门羹：bì mén gēng 拒绝客人进门叫做让客人吃闭门羹。蹚水(趟水）：tāng shuǐ 从浅水中走过去。黏土：nián tǔ 有黏性的泥土。尺牍：chǐ dú 长一尺的木简;信札 鱼鳍：yú qí 鳍(qí)，是鱼和其他水生脊椎动物适应水中生活的运动器官。鱼鳍是由皮肤、柔软的鳍条和坚硬不分节的鳍棘构成。鳞次栉比：lín cì zhì bǐ 栉：梳篦的总称。像鱼鳞和梳子齿那样有次序地排列着。多用来形容房屋或船只等排列得很密很整齐。

腮腺炎：sāi xiàn yán 单侧或双侧腮腺或其它唾液腺(如在流行性腮腺炎中)的肿胀和炎症 蝼蛄：lóu gū 动物名。节肢动物门。昆虫纲。棉铃虫：mián líng chóng 棉花的主要害虫。雌蛾褐色或黄褐色，雄蛾灰褐色。前翅有两个暗褐斑纹，后翅灰黄，边缘有一黑色宽带。

腹诽心谤：fù fěi xīn bang 腹诽：口里不说，心里不满。指心怀不满，暗中发泄。动辄得咎：dòng zhé dé jiù 辄：即；咎：过失，罪责。动不动就受到指摘或责难。粮秣：liáng mò 军队中人吃的粮食和马吃的草料

迷迭香：mí dié xiāng 迷迭香叶带有茶香，味辛辣、微苦，常被使用在烹饪上，也可用来泡花草茶喝。摽劲儿：biào jìn er 方言，双方因赌气或竞赛等憋着劲比着干 桑葚：sāng shèn 桑树的果实。味甜可食。中医亦以入药。

胃脘：wèi wǎn 中医指胃的内腔。其上口叫上脘，中部叫中脘，下口叫下脘；犹胃口。比喻对事物的兴趣。

庸庸碌碌：yōng yōng lù lù 庸：平庸。指平凡无奇。

竹篾：zhú miè 剖削成一定规格的竹皮；成条的薄竹片。张骞：zhāng qiān 人名，张骞（约公元前164～前114年），汉族，字子文，汉中郡城固（今陕西省城固县）人，中国汉代卓越的探险家、旅行家与外交家，对丝绸之路的开拓有重大的贡献。开拓汉朝通往西域的南北道路，并从西域诸国引进了汗血马、葡萄、苜蓿、石榴、胡麻等等。

韬光养晦：tāo guāng yǎng huì 指隐藏才能，不使外露。隽永：juàn yǒng 言辞、诗文或其他事物]意味深长,引人入胜

肘腋之患：zhǒu yè zhī huàn 肘腋：胳膊肘和夹肢窝，比喻极近的地方。产生于身边的祸患。

痼疾：gù jí 积久难以治愈的病

朱雀玄武：zhū què xuán wǔ 朱雀：南方七星宿的总称。玄武：北方七星宿的总称。形容阵容整齐。

缪斯：miù sī 希腊神话中的九位文艺和科学女神的通称。

严惩不贷：yán chéng bù dài 惩：处罚；贷：宽容。严厉惩罚，绝不宽恕。砒霜：pī shuāng 亦作“磇霜”。一种无机化合物，白色或灰色固体。剧毒。放浪形骸：fàng làng xíng hái 放浪：放荡；形骸：人的形体。指行动不受世俗礼节的束缚。檀越：tán yuè 梵语音译，施主。逼仄：bī zè 狭窄

龅牙：bāo yá 突露在嘴唇外的牙齿。亦指人牙齿突露于唇外。如：这人龅牙。潸然泪下：shān rán lèi xià 潸然：流泪的样子。形容眼泪流下来。视如敝屣：shì rú bì xǐ 敝屣：破鞋子。像破烂鞋子一样看待。比喻非常轻视。编纂：biān zuǎn 编辑,撰述 鸬鹚：lú cí 水鸟名,俗叫鱼鹰,羽毛黑色,有绿光,善捕鱼,生活在海滨,用树叶、海藻等筑巢。渔人常用来捕鱼。

饕餮：tāo tiè 传说中的一种贪残的猛兽,常见于青铜器上,用作纹饰,称为饕餮纹 日晷：rì guǐ 太阳的影子 鹞子：yào zǐ 雀鹰,鹞的俗称

纰漏：pī lòu 因疏忽而产生的错误疏漏

捯饬：dáo chi 北方方言，对发型、面容等进行化妆。马嵬坡：mǎ wéi pō 地名

时乖命蹇：shí guāi mìng jiǎn 时：时运，时机；乖：不顺利；蹇：一足偏废，引伸为不顺利。时运不好，命运不佳。这是唯心主义宿命论的观点。潭柘寺：tán zhè sì 位于北京西部门头沟区东南部的潭柘山麓，距市中心30余公里。寺院坐北朝南，背倚宝珠峰，周围有九座高大的山峰呈马蹄形环护，宛如在九条巨龙的拥立之下。人中骐骥：rén zhōng qí jì 骐骥：良马。比喻才能出众的人。

耙子(筢子)：pá zǐ 归拢或散开谷物、柴草或平整土地用的一种农具,柄长,装有木、竹或铁制的齿

水俣病：shuǐ yǔ bìng 水俣病是指人或其他动物食用了含有机水银污染的鱼贝类，使有机水银侵入脑神经细胞而引起的一种综合性疾病，是世界上最典型的公害病之一。“水俣病”于1953年首先在日本九州熊本县水俣镇发生，当时由于病因不明，故称之为水俣病。鞋楦：xié xuàn 把已完工的鞋套在上面用以整理和整饰鞋帮形状的一种脚型模子

王翦：wáng jiǎn 人名，战国时期秦国名将，汉族，关中频阳东乡（今陕西富平东北）人，秦代杰出的军事家，主要战绩：破赵国都城邯郸，消灭燕、赵；以秦国绝大部分兵力消灭楚国。

钣金：bǎn jīn 动词，对钢板、铝板、铜板等金属板材进行加工。瘴疠：zhàng lì 亦作“ 瘴厉 ”。感受瘴气而生的疾病，亦泛指恶性疟疾等病；指瘴气。

12、中国汉字听写大会附加赛第二场的词语

（2013-10-12）

金匮要略：jīn guì yào luè 书名，东汉张仲景著述的《金匮要略》是中医经典古籍之一，撰于3世纪初。作者原撰《伤寒杂病论》十六卷中的“杂病”部分。漾奶：yàng nǎi 婴儿吃过奶后吐出,多因一次吃得太多或太急

瓦楞纸：wǎ léng zhǐ 一种厚而粗糙的纸张,制成瓦楞状,有弹性,作为保护性包装纸使用 漫漶：màn huàn 因浸水而模糊不可辨别。犹迷茫不清。深山野墺：shēn shān yě ào 荒僻的大山深处

讣告：fù gào 告丧,报丧。也指死者亲属向亲友及有关方面报告丧事用的文书 戽斗：hù dǒu 形状似斗,用于汲水灌田的老式农具 怒艴：nù fú 怒放，盛开。

畛畦：zhěn qí 田间小路。引申为界限，隔阂。比喻诗文的常规或套路。

皴法： cūn fǎ 中国画技法名。是表现山石﹑峰峦和树身表皮的脉络纹理的画法。画时先勾出轮廓﹐再用淡干墨侧笔而画。

瘗玉埋香：yì yù mái xiāng 瘗：埋藏；玉、香：泛指美貌的女子。指美丽的女子死亡。暑雨祁寒：shǔ yǔ qí hán 夏大雨，冬大寒。后以之为怨嗟生计艰难之典。便妍：biàn yán 俏丽；明媚。

诚笃：chéng dǔ ①诚实厚道：为人诚笃；人贵朴讷诚笃。②真挚深厚：感情诚笃。裨补：bì bǔ 裨益,好处；弥补缺点和不足 含萼：hán è 含苞

黜陟幽明：chù zhì yōu míng 指黜退昏愚的官员，晋升贤明的官员。遄飞：chuán fēi 勃发；疾速飞扬。干戈载戢：gān gē zǎi jí 干戈：古代的兵器。指武器。载：虚词。戢：聚藏。把武器收藏起来。比喻不再进行战争动用武力了。膏良：gāo liáng 谓土地肥美。赓续：gēng xù 继续。

兢惧：jīng jù 戒慎恐惧；惶恐。

命薄缘悭：mìng báo yuán qiān 薄,也读bó, 指命运坏，缘分浅。搦战：nuò zhàn 挑战 泞淖：nìng nào 泥泞；泥淖。

骈拇枝指：pián mǔ zhī zhǐ 骈母：脚上的拇指与第二趾合成一趾；枝指：手上大拇指帝多生一指。比喻多余的、无用的东西。穷蹙：qióng cù 窘迫；困厄。

日堙月塞：rì yīn yuè sè（塞,我在百度词典查的是读sai）一天天堵塞，不通畅。入苙：rù lì 语出《孟子·尽心》：“如追放豚，既入其苙，又从而招之。”苙，猪栏。后以“入苙”喻陷入圈套、牢笼。

圩顶：yú dǐng 圩，也读xū,在这里读yú dǐng, 头顶凹陷。兀兀穷年：wù wù qióng nián 释义指高耸突出的样子。现比喻辛辛苦苦地一年到头这样做(稍含一点褒义)。字词解兀兀，劳苦的样子。穷年，终年，一年到头。

匣剑帷灯：xiá jiàn wéi dēng 帷：帐幕。匣里的宝剑，帐里的明灯，剑气灯光，若隐若现。比喻事情无法掩藏，或故意露出消息引人注意。

枵腹从公：xiāo fù cóng gōng 枵腹：空腹，肚饥。指饿着肚子办公家的事。形容一心为公。小簟：xiǎo diàn 凉席，竹席。勖勉：xù miǎn 亦作“勗勉”。勉励。阴鸷：yīn zhì 狠毒、阴险

鹓动鸾飞：yuān dòng luán fēi 鵷、鸾都为传说中的瑞鸟。比喻高贵之人。轸怀：zhěn huái 痛念,悲痛地怀念 踵见：zhǒng jiàn 屡次进见

舳舻千里：zhú lú qiān lǐ 解释：舳：船后持舵处；舻：船前刺棹处。形容船多，首尾相接，千里不绝。

13、中国汉字听写大会总决赛的词语

（2013-10-18）

噘嘴：juē zuǐ 嘴唇圆合而上翘。表示生气。

船坞：chuán wù 通常指与港口或内河相连通的并有控制水位的装备用以停泊、收容船舶的场所

冷飕飕：lěng sōu sōu 寒意甚浓 招赘：zhāo zhuì 招人到自己家里做女婿，即上门女婿 哂笑：shěn xiào 嘲笑；微笑。

讪笑：shàn xiào 讥笑；羞惭,而尴尬地笑 抽抽噎噎：chōu chōu yē yē 形容低声哭泣。噤若寒蝉：jìn ruò hán chán 噤：闭口不作声。象深秋的蝉那样一声不吭。比喻因害怕有所顾虑而不敢说话。

韬略：tāo lüè 由古兵书《六韬》、《三略》引申而来,指计策、谋略 偏袒：piān tǎn 偏护一方；解衣袒露一臂,解衣露肉； 棒槌：bàng chuí 洗衣或弄平衣服用的木杵或短棒 缜密：zhěn mì 细致精密;谨慎周密

殚精竭虑：dān jīng jié lǜ 殚：竭尽；虑：思虑。形容用尽心思。打烊：dǎ yang 商店晚上关门停止营业

豆豉：dòu chǐ 把黄豆或黑豆泡透蒸熟或煮熟,经过发酵而成的食品,可以调味,也可入药 丘壑：qiū hè 山陵和溪谷；泛指山水幽美的地方；乡村；幽僻之地；喻深远的意境。骅骝：huá liú 亦作“ 驊駵 ”。周穆王八骏之一。泛指骏马。蝇营狗苟：yíng yíng gǒu gǒu 比喻为了追逐名利，不择手段，像苍蝇一样飞来飞去，像狗一样的不识羞耻。

箴言：zhēn yán 规劝的话 抓阄：zhuā jiū 每人从预先做好记号的纸卷或纸团中摸取一个，以决定谁该得什么或做什么。罗敷：luó fū 古代美女名。

镂空：lòu kōng 雕刻出穿透物体的花纹或文字

弹劾：tán hé 君主时代担任监察职务的官员检举官吏的罪状 撺掇：cuān duo 煽动;怂恿

懵懂：měng dǒng 头脑不清楚或不能明辨事物 蹒跚：pán shān 腿脚不灵便,走起路来摇摇摆摆

赵匡胤：zhào kuāng yìn 北宋王朝的开国皇帝，庙号宋太祖。

幢幢：chuáng chuáng 羽毛下垂貌。多用以形容羽饰之盛；高而团簇笼覆貌。帆樯：fān qiáng 船桅,桅杆；船帆与桅樯,常指舟楫

周穷恤匮：zhōu qióng xù kuì 接济、救助鳏寡孤独及其它贫困的人。跬步不离：kuǐ bù bù lí 跬步：半步。半步也不离开，形容关系十分密切。罹罪：lí zuì 遭受罪罚。蹊跷：qī qiāo 奇怪,可疑

轩轾：xuān zhì 车前高后低为轩,车前低后高为轾,喻指高低轻重 啁啾：zhōu jiū 形容鸟叫声、奏乐声等

仵作：wǔ zuò 旧时官府中检验命案死尸的人;法医 充赡：chōng shàn 谓内容充实。捍蔽：hàn bì 遮挡;护卫

愣葱：lèng cōng 方言，喻愣头愣恼的人。

络头：luò tóu 古代束发的头巾，又称帞头；马笼头。一大趸儿：yī dà dǔn ér 方言，一总。叱拨：chì bō 良马名。铲刈：chǎn yì 铲削芟刈。裂罅：liè xià 破裂之缝隙

卮言：zhī yán 亦作“ 巵言 ”。自然随意之言。一说为支离破碎之言。识荆：shí jīng 敬辞，原指久闻其名而初次见面结识的敬词,今指初次见面或结识 倚徙：yǐ xǐ 留连徘徊。

鸱吻：chī wěn 指中式房屋屋脊两端陶制的装饰物 公廨：gōng xiè 官署。

溪刻：xī kè 犹刻薄、苛刻；谿刻：苛刻；刻薄。

河汾门下：hé fén mén xià 河：黄河。汾：汾水。用以比喻名师门下，人才济济或人才辈出。

凫趋雀跃：fú qū què yuè 凫：野鸭。象野鸭那样快跑，象鸟雀那样跳跃。形容十分欢欣的样子。

服膺：fú yīng 铭记在心；衷心信奉。

海晏河清：hǎi yàn hé qīng 晏：平静。黄河水清了，大海没有浪了。比喻天下太平。游弋：yóu yì 巡逻。无目标地兜游,监视某些可能发生的事情。古多作游奕 提掖：tí yè 提拔;扶持 辖制：xiá zhì 管束

曲水流觞：qǔ shuǐ liú shāng 古民俗,每年农历三月在弯曲的水流旁设酒杯,流到谁面前,谁就取下来喝,可以祓除不吉利

式微：shì wēi 指事物由兴盛而衰落 逸飞：yì fēi 指漏网的鸟。

马驮子：mǎ duò zǐ 放在马背上驮运的东西。也指背上驮着东西的马。秫秸：shú jiē 摘了穗的高粱杆

斗箕：dòu ji 指印,因指纹有斗有箕,所以把指印叫做斗箕,也叫斗记

峨冠博带：é guān bó dài 峨：高；博：阔。高帽子和阔衣带。古代士大夫的装束。

瞋目切齿：chēn mù qiè chǐ 瞋目：发怒时睁大眼睛。瞪大眼睛，咬紧牙齿。形容极端愤怒的样子。

鸡枞菌：jī cōng jūn 为真菌类白蘑科鸡枞的子实体。是食用菌中的珍品之一。

伊犁河：yī lí hé 亚洲大内陆河。发源于天山,流经新疆西部后流入前苏联境内,注入巴尔喀什湖,全长1500公里。伊犁河谷地是天山重要的牧区

秕糠：bǐ kāng 瘪谷和米糠；比喻没有价值的或无用的东西 锋镝：fēng dí 锋,刀口;镝,箭头。泛指兵器 珉玉：mín yù 似玉的美石；珉与玉。喻好坏，贵贱。

中国美术史名词解释(全部) 篇5

四月旅游上海所叹!!! ——题记

很多人都知道自己的省份走出来很多名人志士，大家知道么：仅仅山西运城有一个县历史上就有100为宰相!

很多人都知道自己的省份很富裕很阔绰，大家知道么：曾经得山西是海内最富，许多票号的分号分布在上海和欧洲!

很多人都知道自己的省份地大物博，大家知道么：山西大同的煤炭源源不断地开采了近70年!

山西一次次地骄傲又一次次地失落 !

山西为北京天津供给电力，而 山西本省 却限时供电!山西煤炭丰富，却依然贫穷! 山西为北京奥运会累计供水2亿立方米，而山西却是中国最缺水的省份?向北京供水? 为什么? 就因为北京是首都吗?

说远了去：抗战时期，日本对山西的资源进行了掠夺式的开发，由此日本人对这里极为重视，重兵把守。山西人民，以太行为依托，用血肉与侵略者做生死的搏斗。太行革命老区，多少成年未成年的男儿走出来，鏖战日寇于华夏，埋骨荒野于九州?试想，没有山西的煤，山西不过战略要地，牵制太原而已，大可如当时华北平原苟安一时，小打小闹抗抗日……

别说我胡说，你们去查查，抗战中有名有姓的烈士，山西有多少?占不占五分之一强?你们东部有多少?几个省加起来有没有五分之一?山西为了中国的崛起付出了多少生命的代价?那时候你们父母都没出生，我不怪你们!可是你们瞧不起山西，我说你们忘本!

然后，解放，一切以建设新中国为主，山西多煤，占了地利，一时间经济复苏乃至发展速度惊人。当时你们东部管山西叫什么?!我告诉你，他们叫山西老大哥，没别的原因，山西经济在全国排列第二，仅次于北京!重工业生产总值占全国重工业生产总值的三分之一，你想那是什么概念?你们父母小时候不会用筷子的时候用的勺子，三个中就有一个是用了山西的钢铁铝材!

再以后，国家号召以东部为建设中心，优先发展东部经济。山西人同意，然后奋斗。几年下来，东部工业、商业蓬勃发展，经济不断发展，城市建设甚至超过作为山西省会的太原十年二十年!山西默默付出，结果等来什么?等来什么!当时，也就是在上世纪九十年代末，东部需要煤炭，一车车空车皮开进山西，然后拉走了一车车沉甸甸的乌金，只留下一张欠条，一张白纸!煤在你们眼中只是煤，对于山西来说，是血!是鲜红的血!你们知不知道山西处于太行山地震带，如果地下挖空后有大地震，山西就是活生生的人间地狱!可以说，山西人为了全国，连命都不要了!你们是否知道，煤井下是什么?你们那些生活在阳光下城市中的骄子们又怎么可能知道?!黑暗，无边的黑暗;粉尘、漫天的粉尘;还有危险，无时不在的危险!煤矿工人上井来，全身除了眼 睛 和牙齿，全身都是黑的。年老后去检查一下，两片肺叶连同气管都是黑的，那 是 煤渣!煤渣啊!这些还算好的，你们知道矿难中的死难者么?对你们来说，那不过是报纸上的数字，而你们想过，那些都是生命，和你们比没有两样甚至你们更加高贵的生命么?你们会说：谁让煤矿不采取安全措施?安全措施是要钱的，中央给我们那么多钱么?一套高效的井下瓦斯监控耗资百万，井下工人们拼死拼活的工作换来你们的白条能当饭吃么?饭都吃不饱!说什么“安全“?!你们也许会说：谁让他们不好好学习，挖煤活该!我说：你们是“站得说话不腰疼“!如果我们不挖煤，你们回来挖么?

别说我胡说：建国经济上写着明明白白，想知道自己去看。针对山西的，限定煤价的政策多了，你们看去!再告诉你们一句：当时山西煤炭运输面临的情况是：多发(煤)早死，少发迟死，不发等死!你们咀嚼咀嚼这话中的绝望吧!而那时候你们在干什么?歌舞升平!你们瞧不起山西?我说你们无耻 ! 再往后，到了现在，煤炭市场终于出现转折。知道你们东部的经济增长速度为什么慢下来了么?我告诉你们，你们在还债!上世纪，东部在山西的欠款上万亿!在新形势下，山西的煤终于不再是蔺相如怀中那块和氏璧，而真正成了香饽饽，大家抢。抢?好，对不起，先还债!如果这些债全都要还，那么东部最少有两年经济要呈零增长!国家怕了，对一大批债务先是延期，后又减免，毕竟东部是中国的重心，我们认了!然而就算是这样，剩下的债务……可惜，山西人也不争气，我们实在是穷怕了，被你们见过大场面、大世界的老板们拉去喝一顿酒，吃一顿饭，钩肩搭背称称兄弟塞两个鼓囊囊的红包，几千万债务瞬间没了……山西人穷怕了啊?你十年内给我一千万?我宁可今天你给我十万!你们不要脸的精明早看准了!

别说我胡说，去看看两年前层出不穷的经济案件牵扯出来的那一群人!对愚昧山西同胞我感到悲伤、对你们我感到愤怒!为了钱你们可以不估计都是炎黄子孙，为了钱你们没有良心，如此还要鄙视山西，我说：你们卑鄙!

如今，山西经济增长速度具体是多少我不知道，但是具我所知，山西的一大批拖延了许久的项目都已经在兴建。然而，这一切不过是“醉翁之意不在酒“!山西依然在支持你们东部!虽然，变输煤为输电，留给我们的是什么?煤渣，烟尘还有数不清的`亏损!但是一车皮一车皮煤炭依然每天拉出去!可怜我们山西人，空有几个大型的火力发电厂，我们省会太原依然每天拉闸限电!

别说我们不产电，我们穷用不起电!仅太原钢铁集团公司，去年由于停电损失达二十五亿!全省因停电损失几千亿!像山西省其它城市一样，大同市看上去贫穷、肮脏而凌乱。 煤炭 像毒药一样毒害了山西省，也毒害了这个中国的煤都。大同 生产 的煤电直接供应京津塘 地区 ，但源源不断发出的能源似乎并没有给大同带来多少实惠。 空气 中飘散的黑色的颗粒和弥漫的呛人的气味，使发生在这里所有的事情都变得黯淡无光。看着你们城市空中闪烁的霓虹，地下飞驰的地铁，那红绿的浪漫背后是山西的无奈!

新世纪，山西被飞速前进的经济快车再一次“抛弃”。虽然地处中国中部，但几乎没有一条重要的交通干线经过山西;由于没有全国性或地区性的大市场，经济文化对周边的辐射效应几乎为零;工业原本在全国占一席之地的机械、纺织、钢铁工业已元气大伤;曾经让山西骄傲的煤炭资源，随着它的掠夺式开采和特殊时期的体制及政策等因素，已经不能支撑它的未来发展。山西被抛弃，首先是山西人对自己的抛弃。从历史的角度看，山西一直没有形成一个精英阶层。连年的战火、王朝的更迭和文化的嬗变，使山西的文化生态急剧恶化。反映倒现实，就是直到现在，就是山西人对山西利益关注的共振效应几乎没有。高官缺乏战略的谋划和应有的责任心，而一盘散沙的知识阶层又患得患失，只知道怨天尤人。普通的老百姓更是既无奈又麻木。 好不容易来了一个沿海的省长于幼军，刚给山西带来了一点新气象，下大力气转变山西的产业结构，刚有点成效就被中央调走了，可见中央也根本就没有重视山西!山西似乎成了扶不起的阿斗。

反反复复的折腾叫人绝望，于是山西 自己 人 也 开始了大逃亡。山西某高校有个青年教师，听说太原的污染严重，就拿女儿的头发到医院化验，结果是铅严重超标。他职位也不要了，房子也不要了，决意要离开山西。临走说了一句话：“我害了自己，但不能害了孩子”。类似这种情况很多，恋家的山西人没办法再恋家了。有本事的人到外地找工作，那里的工资高;挣了钱的到外地买房子，那里的环境好。北京、上海、深圳成了山西人流亡的首选之地，没本事的把孩子送出去，甚至送到国外，不惜花几万，几十万。 先是沿海特区，在是西部开发，然后振兴东北，最后中部崛起。一次次的经济援助，一次次的重点培养，一次次的直辖，可为什么还没有山西的份!中央电视台除了在天气预报说一下山西，似乎中国没有山西!

有人说：“煤炭对于山西而言，就是一种“毒品”，吸起来可以暂解经济之痛，长期吸食却会导致肌体衰竭和死亡。”也有人说：“如果山西没有煤炭，那山西就是第二个浙江!”那我告诉你：中国最大的矿务局--大同矿务局，曾经是中国最大的矿务局，曾经直隶于中央!在上世纪九十年代时，由于不景气而直接下放到了大同市。招之即来，用罢便丢---典型的强奸癖!!

山西 啊 ，我的故乡!你的儿女们都在努力，可当我们学成归来时，却没有一个像样的单位来接纳我们，最后竟然都流浪天涯。 山西竟然没有一家在非能源板块上市的现代企业!即便像太钢，太重这样的企业也基本都是计划经济时期的管理模式，根本就不是现代企业!好不容易来了个富士康，也只不过是因为郭台铭先生是山西人，出于对山西的养育之恩，才在山西建设了一个工业园，而富士康发展战略重点根本就不再山西!作为煤炭大省的山西，每年的煤炭订货会不再太原举行，却跑到了秦皇岛举办。为什么?真叫人无法理解!好不容易举办了首届煤炭与新能源产业博览会，并借此机会把太原打造成世界级的煤炭交易中心，然而现实的情况是秦皇岛的煤炭交易中心已经得到国家的批复率先投入启用，山西又一次被中央忽悠!

中国，你如何面对山西!一个为了中国牺牲了 的山西 !山西穷，山西闭塞，山西可怜。于是东部鄙视山西，认为山西落后，山西人不进取，山西人脏……还有人口出狂言：如果我们有你们山西那么多煤，我们经济早在世界第一了!

作为 山西人 ，我 无语，有点想哭的感觉，但 很多人 不 去 反驳。但是他们不反驳不是因为不能反驳，而是不屑，不愿!可是我不一样，我生来是一个异类，我要说点什么!

山西多煤，我们承认，我们也自豪。但是有一句话：“人怕出名猪怕壮“，一个人如果有了与众不同的地方，也就有了取死之道。煤对于山西不是宝，而是祸!

20，中国铁路第六次提速，每天报纸上，电视上的新闻铺天盖地――“中国进入高速铁路时代了“。是啊!全国都在分享提速带来的便利，享受动车组飞一般的速度。山西却只能暗暗流泪，暗暗叹气。全国提速计划图里没有山西。不错，山西是山高路险，坡陡弯急，路况不好。但是，你们有没有想到深层次的原因?山西的铁路大部分跑的是货车――拉煤的货车!看看繁忙的石太线，每隔三分钟就会有拉煤的货车通过;再看看无言的北同蒲线，去往大同的客车仅有五辆。甚至在夏季北京电力紧张时，铁道部会打着“支援首都“的旗号将北同蒲的客车全部停运!我想问：你们凭什么这么做?就因为北京是首都?!难道北京人是人，我们 山西人 都是野兽?!支援首都，凭什么我们去支援他们?我们支援北京换来的是什么?无尽的污染，北京人的冷言冷语和白眼!再看看提速后太原的列车时刻表，不可否认，有些车是快了――快了3分钟!但是更多的列车是慢了或发车滞后，为什么，因为我们的车要给各地的快车让路!再看看提速后的车辆状况――我们的晋龙号呢?原来号称“三晋第一车“的晋龙姊妹车(一组是蓝色，一组是绿色)是华北地区开行的第一辆子弹头列车，也是山西第一辆时速在120千米以上的列车。山西铁路唯一能拿得出手的车却在提速之后消失了一组。不用问，我们的晋龙又去“支援首都“了，这难道就是山西人民在提速中享受到的好处么?这难都就是“人民铁路为人民“么?

你们有什么权力鄙视山西?

20春天，当整个南方都被冰雪灾害袭击时，当你们的火车没电开不动了，数以万记的回乡的人滞留在火车站，当你们南方人家里天天停电，冻的连电暖气都用不了了，当你们那些高利润的工厂都停工了，你们这时候想起了山西，为什么，因为你们又缺电了，又缺煤了.胡锦陶总书记亲自来到山西大同，来到了一线煤矿，鼓励我们的矿工同志们加班加点挖煤救济南方.这时候，整个山西人忙开了，大矿小矿一起开工，当那些以前饱受外界人们职责的所谓的黑血小煤矿开工了，当那一辆辆装满煤的列车呼哧南下时，指责声怎么一下没有了，你们这时候想起山西来了，没有人管我们那严重污染的环境了?没有人管我们曾经超载的拉煤车了?没有人管我们黑心小煤窑了?

浦东新区，让上海如鱼得水、更加繁荣。西部开发，让西部省份如沐春风 . 东北振兴，让东北三省焕发青春。

所有中国制定的经济政策，山西人只有羡慕的份。东部开发，没有山西;西部开发，没有山西――山西人自嘲“山西不是东西“。好不容易盼来“中部崛起“。又好像没山西什么事。 武汉都市圈，长株潭都市圈成为全国资源节约型和环境友好型社会建设综合配套改革试验区，安徽搭上了长三角飞速发展的列车，河南GDP早已突破万亿元大关，郑州、洛阳、新乡的一体化建设也走上了正轨，就连“星星之火可以燎原”的红色革命老区江西也在渐渐融入珠三角，发展前进一片看好，可怜的 山西俨然已经成为了中国的弃儿。成了一个爹不亲、娘不疼的孤儿。中国俨然已经抛弃了山西。但山西人纯朴的性格和只会付出，不求回报的坦荡胸襟。让山西人并没有抱怨什么。依然把自己最好的家当留给国家、能拿的出手的全都支持能源稀缺的各兄弟省份。自己留下来用的都是一些别人挑剩下的、看不上眼的煤渣。

一个能源大省，完全可以和一些诸如中东的国家一样过着富足的生活。但山西什么都没有得到。反而把自己的环境搞的一团糟。

山西人不抱怨，只是有点迷茫。

再过上几十年，等国家把山西的能源掏空之后，山西该何去何从?山西还有没有机会发展起来?如果山西真到了山穷水尽的时候。有没有兄弟省份会站出来替山西说句公道话?有没有兄弟省份会站出来拉山西一把?

这些问题山西人不知道，我更不知道……

山西――我对你只想哭!

山西穷。山西闭塞。山西可怜 .

于是东部鄙视山西，认为山西落后，山西人不进取，山西人脏……还有人口出狂言：如果我们有你们山西那么多煤，我们经济早在世界第一了!

山西人无语，有点想哭的感觉，但是不反驳。但是他们不反驳不是因为不能反驳，而是不屑，不愿!