小学生相声吹牛

小学生相声吹牛（精选14篇）

小学生相声吹牛 篇1

吹牛

甲：我们家是吹牛世家 乙：我们家还是吹牛专业户呢！甲： 我们家吹牛不纳税。乙：我们家吹牛还不交钱呢！甲：不是吹，我出生三个月就会跑。乙：那准是个怪胎！

甲：三个月我妈就上班了，我只好奶奶家、姥姥家两头跑。乙：不这么跑呀！

甲：要说吹牛，我可是没人能比。乙：我不信，你敢不敢在这儿比一比？ 甲：在这吹？没问题！

乙：要说这饭量大，我一顿饭能吃五碗面条！甲：我一顿饭能吃八斤水饺！

乙：哎呀，我发烧了！甲：昨天晚上我也发高烧啦！乙：我高烧六十七度。甲：我高烧九十四度。乙：你也不怕烧死呀！

甲：晚上睡觉我手里攥着一把玉米，第二天一看，全成爆米花了！乙：晚上睡觉我盖着一床被子，第二天一看被子烧了个大窟窿！甲：我比楼高！

乙：我头顶天，脚踏地，伸手能抓大飞机！甲：我上嘴唇顶着天，下嘴唇顶着地！乙：那你的脸呢？ 甲：吹牛的人不要脸了!乙：唉！—— 甲：怎么样？ 乙：再来呀。甲：还想吹什么？ 乙：来吧。甲：你来吧。

乙：告诉你呀！我这个人能耐可大啦！甲：有什么能耐？ 乙：我这个能用耳朵看书。甲：你没问问我有什么能耐吧？ 乙：你有什么能耐？ 甲：我能用嗓子眼儿发电。乙：我隔着墙能看见人。甲：我隔着你衣服能看见你钱。乙：昨天晚上我请同学吃饭啦！甲：我昨天晚上也请同学吃饭啦！乙：吃着吃着坏啦。我把筷子咽下去啦!甲：我吃着吃着也坏听啦！我把勺子咽下去啦！乙：我吃着吃着又坏啦！我把盘子咬下一块来。甲：我吃着吃着也坏啦！我把大碗咬下一块来！乙：我吃着吃着又坏啦！我把那桌子给咬下来啦！

甲：我吃着吃着也坏啦！我咬……我把自己鼻子咬下来啦！乙：啥？你够得着吗？

甲：我跷着脚咬的！你管得着吗？ 乙：像话吗？

甲：我在吹牛上有祖传秘方。乙：我能把方的吹成圆的。甲：我能把短的吹成长的。乙：我能把丑的吹成美的。甲：我能把死的吹成活的。乙：嘿，你可太厉害啦。甲：吹呀！

乙：我告诉你呀，我们家是吹牛作坊。甲：我们家是吹牛工厂。

乙：我们家是吹牛股份有限公司。甲：我们家是吹牛大托拉斯。乙：我们家是世界吹牛中心。

甲：我们……你们这中心是我们家吹出来的。乙：？！比不了。你可真能吹呀！

小学生相声吹牛 篇2

一、大学生相声节目现状

1、相声剧本创作人员缺乏。优秀的剧本是一个优秀相声节目的基础, 剧本创作人员应当是相声演艺队伍的核心。没有创作的模仿是无意义的重复, 只重表演、忽视创作本身就是本末倒置的、不合理的。在相声演艺队伍传统的招新模式中, 主要考察的是一个人的表演能力水平, 而所表演的内容都是以模仿为主。造成了绝大多数成员加入的目的就是单纯为了表演、上舞台, 缺乏整体创作能力。只是一味地模仿再模仿, 使得整个演艺队伍发展陷入停滞, 节目水平徘徊不前。

2、演员专业素养较低。高校中绝大多数的相声表演者并无相关专业基础, 往往是以兴趣爱好者为主, 他们有过一些舞台表演经验或文艺特长, 参加活动的热情较高、表演欲望较强, 但往往专业素养较低, 相声基本功掌握不扎实。因而排练出高质量相声节目的难度很大。

3、节目质量平庸。一个相声节目的质量取决于剧本的好坏、演员的演技水平的高低以及具体的表现手法和主题表达方式。有些相声节目中, 演员通过“恶搞”的方式, 追求观众廉价的笑;演员之间相互嘲讽挖苦讨便宜, 甚至开比较过分的玩笑;有的相声嘲笑弱势群体, 有歧视嫌疑, 通过折磨人、玩弄人、造成别人的痛苦而让观众发笑等。这样的相声缺乏思想性, 失去了有益的启发意义, 沦为让观众发笑的工具。

4、演艺队伍发展缓慢。为了与一般高校的教育教学进程合拍, 学院内相声演艺队伍主要成员通常都是大一和大二的学生。而经过时间磨练的、比较有演出经验和技巧、具有一定剧本创作能力和创作思维的大三、大四学生往往都已经退出。这造成相声演艺队伍中缺乏有力的骨干人才, 相声表演水平一直在低水平重复。

5、宣传推广活动不到位。高校文艺活动繁多, 各种文艺性质的组织、协会和社团都有所专长。相对于其他更为现代、时尚、吸引眼球的文艺团体而言, 相声艺术很难引起大多数人的兴趣。这与对相声艺术宣传推广活动的不到位息息相关。相声艺术宣传推广不能与时俱进, 不广泛利用多媒体和网络革新宣传方式, 使得相声艺术在学生中影响力难以扩大。

二、促进大学生相声节目发展和进步

1、重视相声剧本的创新创作。纵观全国大学生相声演艺队伍的现状, “僧多粥少”的状况普遍存在:也就是表演人才多, 创作人才少;“有作品火两天, 没作品饿两年”。反观我国相声界的老前辈和当今的大腕儿, 他们大部分都具有很强的剧本创作能力, 他们还可以在作品中最大限度地发挥自身潜质和特点。重视剧本创作人才的招募、注重发展相声演员的剧本创作能力是解决剧本创作问题的两大举措。大学生的思维往往很活跃的, 只要做好适当的引导和启发, 他们的创作灵感就容易被激发出来。此外相声剧本的创作者, 一定要参与到相声的筹备、排练和演出中, 在实践中对剧本做出进一步的加工和锤炼。

2、注意提高演员的表演水平。针对目前大学生相声节目表演者专业基础薄弱, 表演能力较差的问题, 演艺队伍的负责人一定要秉承高度负责的精神, 全力做好人才培养工作, 提升整支队伍的表演能力。虽说不能要求成员都学好十三门基本功, 但对于“说、学、逗、唱”还是一定要有有计划、有内容、有任务地安排好相关训练。在节目演完以后, 要及时进行反思总结, 对表演中的瑕疵做出改进, 是表演者能够在一次次的表演中得到进一步。

3、合理的编排指导方式。通常一个相声节目的排练, 分为对台词、抓表演和舞台走场三个阶段。一个合理的编排指导方案就是要对这三个阶段都认真注意。相声作为一种语言类节目, 决不能离开对语言功底的重视。在以往的大学生相声节目排练中, 编排者把大部分注意力都放在了抓表演这一方面, 强调相声表演的舞台神情和舞台动作, 而忽视了对台词和舞台走场。第一, 对台词阶段的指导分为对台词的语音语调合理把握、吐字清晰以及对说话语速的控制。第二, 表演者的舞台神情和动作需要和相声主题内容密切相关。在一定程度上, 相声表演者的神情动作就是相声中情景故事的一种生动再现。大学生相声主题往往比较活泼幽默, 表演者自然也不能过于陈腐呆板, 相对于传统相声可以具有更为丰富和夸张的神情动作。第三, 舞台走场不仅包含节目彩排、舞台定位等内容, 也包含了相声的舞台设计、相声表演的形式创新。根据不同相声的内容, 对表演者的上下场方式、舞台表演和道具安排做出合理布置, 达到贴合相声主题、突显表演效果。

4、提升节目的思想性。大学生相声节目应该提高整体水平, 注重作品内涵, 提升节目的思想性。节目中的“恶搞”元素是要有底线的, 一旦“恶搞”成了真正意义上的“恶”, 那它必定会失去本身的市场, 会造成是非不明、荣辱不分和价值观念混乱等情况, 进而对高校文化建设造成负面影响。相声节目需要通过幽默搞笑的方式既针砭时弊又内含哲理, 充分地给观众展现世间百态、人世冷暖。针对“恶搞”的度的把握和导向需要进一步加强, 促使其成为更具艺术含量的“恶搞”行为。

5、加强演艺队伍的建设。加强演艺队伍的建设, 必须要做好“招人、留人、培养人”这三个方面, 扩大招新层面、促进成员相互交流与增进感情、让成员有所乐、有所学。扩大招新层面在于利用海报展板、QQ微博等相结合手段增强宣传效果, 再就是利用相声轻骑兵的优势, 在校园进行现场演出和交流, 同时对于人才招募不能仅局限于大一新生。促进成员交流, 在演艺队伍的发展中要注重整体团结和凝聚人心, 要“感情留人、舞台留人”。重视人才培养, 激励成员的创作、表演兴趣。努力打造演出实践平台, 让成员在团队中找到兴趣的释放地, 使他们感受到舞台的魔力、相声艺术的魅力。要努力使队伍成员永不退役, 在逐渐积累中提升演艺队伍的实力。

6、扩充表演实践平台。有了成熟的相声节目, 就需要及时寻找实践平台。在校园内, 积极承接校级晚会的曲艺类节目演出任务, 和各个院系、学生社团取得联系, 主动争取实践平台。同时要有“走出去”的思维, 参与社会演出, 得到充分的锻炼、扩大影响。另外要推荐优秀相声作品参加市级、省级比赛, 通过交流学习努力提升自身水平。

大学生相声节目的发展和进步势必推动着高校综艺文化活动的发展。如何推进大学生相声节目的发展和创新, 传播民族特色曲艺文化、促进大学生文化活动实践, 是高校文化活动建设者应不断思考探索的问题。

摘要：大学生相声节目因其通俗性、互动性、幽默性、主题鲜明突出等特点, 在当今高校综艺文化活动中占有重要地位。推动大学生相声节目的发展, 有助于促进大学生积极参与文化活动实践、掌握语言类节目表演技能。大学生相声节目目前有缺乏相声剧本创作人员, 演员专业素养较低, 节目质量平庸, 演艺队伍发展缓慢, 宣传推广活动不到位等现状。为了促进大学生相声节目的发展, 必须要重视相声剧本创新创作, 注意提高演员的表演水平, 合理的编排指导方式, 提升节目的思想性, 加强演艺队伍建设, 扩充表演实践平台。

关键词：大学生相声,高校综艺文化,发展

参考文献

[1]徐蓉.艺术文化活动在校园文化建设实践中的探索[J].商业文化 (下半月) , 2009 (03) .

[2]魏捷.在大学里探讨“噱头”[J].上海戏剧, 1996 (03) .

相声给小学英语教学的启示 篇3

相声作为中华民族传统艺术宝库中的瑰宝,给我们的生活添加了丰富多彩的元素,相声艺术的“说、学、逗、唱”这“四门功课”也成为相声演员培训的经典课程。古人云:“他山之石,可以攻玉。”本文就相声艺术的这“四门功课”在小学英语教学中的启示作一些分析:

一、说

“说”在相声中指的是说笑话、故事、灯谜和酒令,不管哪一种“说”的形式都要求字正腔圆,语言的节奏及发音方法有板有眼。在英语学说中也是一样的,要求发音和语调准确。在小学英语教学中如何才能达到上述目标呢?教师如何教学生发音呢?教师如何鼓励学生去说呢?这是摆在我们面前的课题。小学阶段是儿童可塑性最好的时期,也是语言发展的最佳时期。所以,教师一定要让孩子们说,要以开放的态度,充分运用实物、图片、手势、直观教具和表演等方法,为学生提供大量正确的语言输入,与学生产生互动,让学生在近乎自然的语言环境中学习语言。对于在课堂上胆子小、不敢张口说的小朋友,教师要有意识去鼓励,让他们和大家一起说,力求给每一个学生提供说的“舞台”。

二、 学

“学”在相声中是指学人语、鸟语和市语等,不管怎么表达,关键就是一个——语,就是学着说。所谓“学然后知不足,教然后知困”。教师要在教学中创造学习的氛围,要善于处理和解决教学中出现的问题,因为小学生好玩、好动,所以在课堂上要适时运用各种教具调节他们的注意力,激发他们学习兴趣,比如,在教学plane/car/bus/ship/ train等单词时,让每个学生拿一个自己最喜欢的玩具模型,并用英语去表达。实践证明,这种方式效果相当好,因为道具是小朋友自己精心挑选的,准备也是非常充分的,所以每个小朋友都能把自己的玩具描述一番。这种方式不仅提高了小学生的语言表达能力,同时也使他们的视野更加开阔,对提高综合素质也有一定好处。

三、 逗

“逗”在相声中指的是插科打诨,捧哏逗趣,应用于教学中就是让我们的教师在课内或课外,循循善诱,给以创造性引导,让学生能够主动、大胆、愉快参与到其中。例如,在开始上课前可以先唱一首歌作为引子,营造出一个愉快的氛围后再开始授课,教学效果一定是不错的;在课堂上,可以穿插诸如There was a young man from Leeds,Who swallowed a packet of seeds.Within just an hour,His nose was a flower,And his head was a riot of weeds.这样的英语顺口溜和儿歌等,既锻炼了口语又调节了课堂气氛;另外还可以模拟场景,进行情景对话,用表演来巩固所学知识并增加课堂的趣味性。

四、 唱

“唱”在相声中是指唱“太平歌词、戏曲小调”。在英语教学中可将单词或句子变成歌曲,让孩子们通过唱来记忆,通过唱来比较。我们可以把同类词语变成一个歌曲,如四季歌Spring is green, Summer is bright, Autumn is gold, Winter is white.星期歌Sunday, Monday, Tuesday, Wednesday is the middle day. Thursday, Friday, Saturday, I can say the names of a week day.通过唱歌来加深记忆;我们也可以把发音容易混淆的或同类发音的变成绕口令,来反复比较和记忆。事实证明,通过唱歌、顺口溜、绕口令等孩子们喜闻乐见的方式来辅助教学,孩子们的记忆会更深刻,记忆的时间也会更长久。

小学英语教学与学说相声有许多共同点,在语言的“教”与“学”方面是可以互通有无、相互借鉴的。笔者认为,相声是中华民族历史长河中沉淀的艺术精华,我们应该挖掘其潜在价值,应用于现代语言艺术发展中。同时,相声艺术对小学英语教学中的借鉴作用,也应该一分为二看待,没有一种灵丹妙药可治百病,就“说” “学” “逗” “唱”来说,不同的人亦有不同的见解,我们在教学中可以取其精华,去其糟粕,挑选我们有用的素材进行灵活应用和升华。◆(作者单位:陕西省咸阳市彩虹小学)

吹牛时代小学作文 篇4

暑假我和爸爸妈妈坐飞机去了吹牛时代，因为吹牛时代的.人太会吹牛了，所以惹出了不少麻烦。

不到吹牛时代是不会明白什么叫人在地上吹，牛在天上飞这句话的含义。因为我们刚飞过吹牛时代的国境就看见一群牛在天上飞(吹牛时代的人太会吹牛了，所以牛都被人们吹上天了)，飞机东躲西躲才没有被牛撞着。

在忍受了1小时23分45秒的煎熬后，我们下了飞机，这时我们早已头昏眼花了。本以为已经摆脱了麻烦，可是吃晚饭时麻烦又悄悄的“跟”了上来。晚饭时，我点了一份牛排，说时迟，那时快，只听见有人说：“我昨天吃了三头牛。”这时“奇迹”发生了，我手上的牛排居然飞走了，害得我饿了一天。

关于吹牛时代的麻烦事还有很多，有骑牛遇见有人吹牛，飞上天，有火车晚上被吹牛小偷偷走。

吹牛真牛小学生同步作文 篇5

到了7年级更是不可一世，像个小皇帝似的。由于他吹牛太厉害了，我不得不接他老底，害的他抬不起头了。有一次他和我说一个不存在的游戏，他见我说的头头是道，便兴高彩烈的参与进来，说他也玩过，并以起发展剧情，我快笑死了。之后我问他用什么车子，果又吹牛说开60几万，还好不是兰博基尼了。no.2就是副班长，吴家海了。此吹牛不易破。因为他有官吗!说自己姐姐考上大学后，用30量宝马来接她，当时无人相信这一慌言，我问考大学是几月几号，结果是他答得驴头不对马嘴。他还是宿舍长，可每天讲话名单上只有胡子恒一人，老师说昨天他自己去看过了，全部都讲过话。不仅这样他还会尽“副班长”的职责。

在体育课下，他以管理班队为由，和他人玩耍。结果被班主任逮到，死不承认，打了两下，并在班会上送他两句话：有一种鱼叫参子，有一种人叫鬼头参子。还没完，他考试忘买答题卡，却说买了，别人进考场，我们还在等。

吹牛国历险记小学作文 篇6

明明是一个爱吹牛的家伙。他能将蜥蜴吹成恐龙，将气球吹成UFO，将感冒吹成肺炎，同学们私下里都叫他“明大吹”。

一天，明明过生日，收到一个神秘的礼包。他打开一看，里边只有一张纸条，上边写道：将纸条撕开，可以到吹牛国一游。明明想：吹牛国是个啥样?去看看吧!便撕开了纸条，顿时，一阵凉风向他袭来……

明明发现自己正走在一条繁华的大街上，对面有一位穿着整齐的男子，那人说：“欢迎您来到吹牛国，我是您的导游BAC，祝您玩得愉快。”明明说：“BAC，先带我去吃饭吧，我都快饿死了。”BAC只好带明明来到一家五星级饭店。一进门。明明就闻到一股刺鼻的臭气。让人倒胃，甚至想呕吐。明明皱起眉头，这也叫五星级饭店?BAC看出了明明的心思，说：“就是吹吹牛呗。”说话间，服务员端来两碗臭气熏天的汤，说：“这可是本店的特色，精选鱼翅、鲍鱼，绝对美味。”明明一吃，吐了出来，“鱼翅比粉条还难吃，鲍鱼则是正宗的变质臭豆腐，咋整的`?”BAC说：“这不过是店家吹吹牛皮，在吹牛国没啥大惊小怪的，走吧走吧。”明明说：“这哪是吹牛啊。简直是欺诈消费者!”

明明一边走一边抱怨：“这是什么破地方，吃饭都不得安宁，我要回家!”BAC说：“行，那儿有个火箭发射基地，坐火箭回去吧!”他们走进去一看，却发现压根没有火箭，只有一个破得不能再破的飞行舱，天知道还能不能再飞!不会吧，又是吹牛?明明他们坐上了飞行舱，刚升空，就听见里边的广播发出了声音：“飞行舱正在漏油，但应该能到达俄罗斯。”没想到话音刚落，飞行舱便开始下坠。天哪!这居然也吹牛!

“啊!掉下来了，完了，完了!”明明吓出了一身冷汗。“明明，你怎么了?”同桌推了他一把。明明一下子惊醒了，“怎么?原来是一场噩梦啊!以后我可再也不敢说大话了。”

相声中预设理论的应用 篇7

关键词：预设理论,相声语言,幽默讽刺

1 引言

相声作为中国的传统艺术辉煌一时, 可如今却走向下坡路。相声的没落有多方面的原因。内因、外因交互作用, 预演了传统艺术的现代流变史。任何一门艺术要想获得持久的生命力, 没有厚实的理论支撑是不可想象的。一个成功的相声在抖包袱必定会经过层层铺垫, 预设正是做好铺垫的必备工具性理论, 借助这一理论才能让相声中的包袱抖得响亮又自然。因此, 预设和相声密切相关, 本文将探讨预设理论在经典相声中的应用, 分析这一理论是如何推动情节发展和引起幽默讽刺效果的。

2 预设理论

预设也叫“前提”、“先设” (何兆熊, 2000) , 最初是一个哲学和逻辑学概念, 由德国哲学家、数学家弗雷格 (Frege) 于1892年提出来。20世纪50年代, 英国语言学家斯特劳森 (Strawson) 发展了弗雷格这一思想, 预设进入了语言学的研究范围并成为语言学、特别是语用学研究的焦点课题之一。

3 预设理论和相声语言

3.1 相声语言中预设的种类

George Yule (2000) 对预设的分类作了详细的阐述, 他提出了存在预设, 事实预设, 结构预设和反事实预设。肯普森认为, 预设在定义上可分为陈述预设和言者预设。按照詹斯、奥尔德等人的观点, 自然语言的预设可分为三种类型:存在预设, 事实预设和种类预设。结合前人的研究成果, 本文将预设分为文化预设、存在预设、行为预设来研究。

3.1.1 文化预设

语言与文化的密切关系是文化预设理论提出的一个重要依据。语言本身也是一种文化现象, 语言中又蕴含着文化要素, 而文化则是语言的底座。相声中的文化预设将知识性和趣味性融为一体, 给人以美感, 展现相声的魅力。

相声中有“贯口活”, 它们以轻松流利的节奏, 快而不乱, 紧而不迫, 充分显示出语言对偶、排比、夸张、复叠等手法的特点, 形成了语言的一种动态美。例如传统相声《地理图》中的“贯口”, “走清河、沙河、昌平县、南口、青龙桥, ……最后到上海”, 表演者吐字清晰, 语言流畅, 浑然一体, 一气呵成, 在语势夸张里显示出了祖国的幅员辽阔。

再如台湾相声创作和表演人员都具有较高的学历, 高文化素质使相声创作和表演本身就具有了一个较高的起点。台湾的相声作品《千禧夜, 我们说相声》和《东厂仅一位》所包含的传统文化积淀适应了观众越来越高的审美娱乐需求。这种优秀作品的出炉背景以及运作方式是值得借鉴学习的。以《千禧夜, 我们说相声》的一段台词为例:

宋:……跟我们明朝同一时期的西方世界, 文艺复兴是如火如荼的进行, 进而导致了产业革命、启蒙运动、民主政治, 科学, 是一日千里。好, 我们的大明朝, 太监组成的阉党, 学者组成的东林党, 两百年的党争、内斗、口水战, 你监视我、我迫害你, 你提政策、我反对你……

短短的一段台词把明朝和同一时期西方世界的历史梳理了一遍, 同时看似不经意的剧本设计也让人们不禁思考我国的应试教育的诸多弊病。宋少卿的这段单口相声一气呵成, 其中大量文化预设, 听这种高质量的相声在体会它的幽默讽刺功能之余又补充了文化知识, 一举多得。

3.1.2 存在预设

存在预设就是语句主语所表示的对象存在的预设。“某事物存在是判断真和假的必备条件, 或者说, 某事物的存在是某句子的肯定否定形式的必备条件, 此事物的存在即‘存在性前提’” (郭聿楷, 2007) 。存在预设交际双方对世界上的事物和人的存在的认识, 通常这种预设的推知不需要语境。在相声中, 存在预设还能给人们提供信息的焦点, 吸引人们的注意力, 从而达到幽默的效果。

老艺术家马三立的经典相声《逗你玩》就出色运用了存在预设, 把这一理论发挥得淋漓尽致。相声内容大家都耳熟能详在此不再赘述。本来存在预设就是语句主语所表示的对象存在的预设, 应该是实际存在的人或事, 但在相声里却是虚假的, 是相声艺人为引发幽默而故意设置的。存在预设和人们的预想出现了不和谐, 从而产生幽默效果。前面的铺垫, 既是后面情节发展的需要, 也为下一个包袱的抖出埋下伏笔。这就需要巧妙地运用预设机制。所以马派段子中组成包袱的那些语言, 如果单独拆开来听, 都是不能再普通的口语, 并无刻意的雕琢与修饰, 但放在段子之中就会给人以意想不到的感受;意料之外, 情理之中。

3.1.3 行为预设

行为预设同样可以应用到相声里引起幽默。言语行为有可以被用来实施某一行为的功能, 说话者发话的目的很可能不是局限在话语的表面, 而是想通过行为预设引导并改变别人的行为, 相声中的行为预设往往会引起幽默或讽刺。

再比如马季的相声《宇宙牌香烟》, 推销人使用大量的强势语言, 好像恨不得人人都抽上宇宙牌香烟, 老人小孩妇女无一例外, 此种香烟已经成了生活中的一部分, 没有它就无法享受生活。夸张的宣传语真让人吃不消。这则相声讽刺的就是虚假广告, 它们无孔不入, 误导欺骗消费者。

4 预设的时代性和相声语言

相声的时代主义传统决定了它的时代性。相声语言中的文化预设是与一定历史时期的社会文化相联系在的, 具有时代的特征。最初的相声艺人和听众都处于社会的底层, 他们之间没有思想隔阂, 所以相声艺人的表演会吸引过往的群众驻足观看。如果说经典相声中遵守或打破预设的共知性和合适性产生的幽默讽刺效果不会随着时间流逝而褪色的话, 含有时代性的预设引起的相声包袱会渐渐难以分辨。由于时代的隔膜感, 相声幽默讽刺的效果也就大打折扣了。所以相声的时代性要求紧贴现实反映现状, 新时代呼吁与时俱进的相声。

冯:在电梯里闻到有人抽烟, 我隐忍不说话;我要坐电梯不等别人先出来, 我就挤进去;我要做捷运不等别人先出来, 我就挤进去;我要下飞机不等飞机先停好, 就挤出去。

宋:你那块头还不好挤呢。

冯:等红灯, 变绿灯了, 别人起步慢了我摁他喇叭;养鳄鱼, 长太大, 不可爱了, 把它甩到公园水池里面去;到夜市买盗版CD, 抽出一张一千块钱的伪钞, 买他两张, 我还能换回几百块的真钞呢……

上面台词中的出现的情景都是如今现实社会非常普及的现象。通过相声的形式把把老百姓心中不吐不快却又无处倾吐的苦闷化成舞台艺术形式讲出来, 真正酣畅淋漓, 才能笑到观众心坎里。时政时事, 拿来嬉笑怒骂, 把观众都明白的无奈现实戏剧化, 实实在在摆到台面上。剧中最后那句压轴, “究竟是国家承载了幻觉, 还是幻觉成就了国家”, 当真是语出惊人。艺术原本应该是这样的存在, 探讨人心的深处, 发掘现象后的真谛。

5 结语

如今小品式、应景式的相声背离了相声自身的传统、规律和现实生活, 以一种轻薄的姿态取悦于人。任何艺术都离不开对传统的继承和挖掘, 传统经典的段子, 只能够是相声的一种, 我对新时期相声的发展有如下建议:拥有明显的新时期印记, 紧贴现实反映现实;斟酌剧本中的用语;借助语言学理论让包袱抖得响亮;掌握相声自身规律, 兼具讽刺与幽默的能力。优秀的相声理应反映出一个民族自我反思和批判的能力和追求上进的姿态。让我们期待新时期的相声重放昔日光彩。

参考文献

[1]王秀勋.相声审美心理学[M].延吉:延边大学出版社, 2001.

[2]魏在江.预设研究的多维思考[J].外语教学, 2003.

[3]魏在江.关联与预设[J].外语与外语教学, 2006.

吹牛大王和飞机 篇8

（丹 丹）

三个吹牛大王在一起谈飞机。

一个说：“我家有一棵大树。我给树浇水，树就往上长。有一天，我浇的水多，大树一直长上天。第二天早上，我起来一看，啊呀！树上挂着一架飞机。我费了好大劲儿，才搭着梯子爬上去，把吓得半死的乘客一个个接下来。”

第二个说：“有一次，我驾着飞机和敌人在天上打仗，子弹和汽油都用光了。我连忙飞到敌人飞机的上面，轻轻往下一跳，正好骑在敌人的飞机背上。我拔出手枪，对准敌人飞行员的后脑勺。他吓坏了。乖乖地听我指挥，连人带飞机都做了我的俘虏。”

第三个说：“这算什么稀奇！有一天，我在山上放马，一架飞机飞来。我把套马索往上一抛，就套住它的尾巴，把它从天上拉了下来。”

三个吹牛大王说完了，比谁的本领最大，谁也不服谁。正好，天上飞来一架飞机。

第二个对第一个说：“你家的大树能把它挂住吗？”

第一个说：“它不敢飞到我家去呀！要去，准会挂在树枝上。我家的树已经挂了许多飞机，像一棵圣诞树。”

第三个对第二个说：“你快飞上天，把这架飞机抓住呀？”

第二个说：“瞧，它怕我，已经夹着尾巴逃了。我抓的飞行员太多，家里已经关不下了！”

第一个对第三个说：“你用套马索，把它拉下来呀！”

第三个搔着后脑勺说：“嗨，我的忘性真大，今天忘记把套马索带出来了。”

小学生相声 篇9

甲: 不是吹,我一出生就会上厕所。乙: 爬着去? 甲: 谁刚生下来就会爬呀? 乙: 那怎么去? 甲: 床就当厕所了呗!乙: 这叫尿床!甲: 我三个月就会跑。乙: 那准是个怪胎！

甲: 三个月我妈就上班了,我只好奶奶家/姥姥家两头跑。乙: 就这么跑呀!甲: 要说吹牛,我可是没人能比。乙: 我不信,你敢不敢在这儿比一比? 甲: 在这吹?没问题!乙: 要说这饭量大,我一顿饭能吃五碗面条！甲: 我一顿饭能吃八斤水饺！乙: 哎呀,我发烧了！

甲 昨天晚上我也发高烧啦！乙 我高烧六十七度。甲 我高烧九十四度。乙 你也不怕烧死啊！”

甲: 晚上睡觉我手里攥着一把玉米,第二天一看,全成爆米花了！乙: 晚上睡觉我盖着一床被子,第二天一看,被子烧了个大窟窿！

甲: 我比楼高！

乙: 我头顶天,脚踏地,伸手能抓大飞机！甲: 我上嘴唇顶着天,下嘴唇顶着地！乙: 那你的脸呢? 甲: 吹牛的人不要脸了!乙: 哎!-----甲 怎么样？ 乙 再来呀。

甲 还想吹什么? 乙 来吧。

甲 你来吧。

乙 告诉你呀！我这个人能耐可大啦！甲 有什么能耐？

乙 我这人能用耳朵看书。甲 你没问问我有什么能耐吧？ 乙 你有什么能耐？ 甲 我经常用鼻子吃饭。乙 那我能用胳肢窝找矿。甲 我能用嗓子眼儿发电。乙 我隔着墙能看见人。甲 我隔着你衣服能看见你钱。乙 昨天晚上我请同学吃饭啦！甲 我昨天晚上也请同学吃饭啦！乙 我怎么吹，他怎么吹呀！

甲 来吧！

乙 吃着吃着坏啦。我把筷子咽下去啦！甲 我吃着吃着也坏啦！我把勺子咽下去啦！乙 我吃着吃着又坏啦！我把盘子咬下一块来。甲 我吃着吃着也坏啦！我把大碗咬下一块来！乙 我吃着吃着又坏啦！我把那桌子给咬下来啦！甲 我吃着吃着也坏啦。我咬„„我把自己鼻子咬下来啦！乙 啊？你够得着吗？

甲 我跷着脚咬的！你管得着吗？ 乙 像话吗？

甲 我在吹牛上有祖传秘方。乙 我能把方的吹成圆的。甲 我能把短的吹成长的。乙 我能把丑的吹成美的。甲 我能把死的吹成活的。乙 嘿，你可太厉害啦。

甲 吹呀！

乙 我告诉你呀，我们家是吹牛作坊。甲 我们家是吹牛工厂。

乙 我们家是吹牛股份有限公司。甲 我们家是吹牛大托拉司。乙 我们家是世界吹牛中心。

甲 我们„„你们这中心是我们家吹出来的。乙 ?！比不了。你可真能吹呀！

六一儿童节小学小品剧本(两只小鸟)

人物：小强、猎人、小鸟丁丁、小鸟东东。

环境：公园的大树下。

道具：各类人物头饰，猎枪

旁白：晨风吹，阳光照，红领巾胸前飘，小朋友啊，高高兴行上学校。(音乐《咱们从小讲礼貌》起，其他同学跟音乐唱。小强，蹦蹦跳跳的边唱边出场。)

强：真是个好天气，(看看手表)反正离上学还早，我先在大树下，背背古诗吧。(坐在大树下，闭着眼睛，开始摇头晃脑的背诗。)

丁：(被背书声吵醒)唧唧，(伸伸懒腰)谁那么早就起床啦?(往树下看)东东，快起来，看，有个红领巾在背书呢，听，他背得多好听啊。

东：是呀是呀。来，丁丁，我们和他一起背吧。

东，丁：白日依山近，黄河入海流，欲穷千里目，更上一层楼。

旁白：两只小鸟正背得入迷，猎人却寻声而来了。

猎：哈，两只傻鸟，看我不把它们一个一个打下来。(说完，举起猎枪)

旁白：(嘭——一声，丁丁受伤了。)

东：丁丁，丁丁„„

丁：你快走，不要管我，小心猎人。(东东，无奈的飞走了。)

丁：(对小强说)救救我。

强：(扶起丁丁)不怕，有我呢。

猎：(找到大树边)喂，小朋友，看到一只受伤的小鸟吗?

强：(紧张)没没有。

猎：你为什么脸红，是不是你在说谎?

强：反正，你不可以伤害小鸟。

猎：(发现藏在小强后面的丁丁了)你别跑!我终于捉到你了!(准备去捉)

(丁丁用足了力气，飞了起来，猎人举起枪。)

旁白：只听到“嘭”的一声，天空里只飘下几片丁丁的羽毛，猎人没打中，丁丁逃走了。于是猎人也只好收起走了。强强看看大树，东东和丁丁都飞走了，大树上再也听不到小鸟快乐的歌声了。

甲小学生相声 篇10

乙：对，干什么说什么，卖什么吆喝什么吗！

甲：你说什么？

乙：干什么说什么，卖什么要喝什么。

甲：我听你这话就别扭。

乙：怎么呢？

甲：他干什么就得说什么？

乙：是呀，干什么说什么嘛。

甲：那他有没有干什么不说什么的哪？

乙：没有。

甲：小偷！

乙：啊？

甲：你什么时候见公共汽车一出站，车厢里站起一位来，各位、自我介绍一下，我是小偷，今天就跟这儿上班了，希望各位配合一下，诶，那位女同志您把胳膊抬起来我偷您钱包了。这有说的吗？

乙：不像话，小偷那是职业吗？

甲：偷盗专业户。

乙：没听说过，正式职业就的干什么吆喝什么？

甲：噢，卖什么就得吆喝什么？

乙：对呀。

甲：那卖什么有不吆喝什么的吗？

乙：没有。

甲：卖骨灰盒的。

乙：他怎么找来的。

甲：你什么时候见火葬场卖骨灰盒的吆喝了，“哎，快来买，快来看出口转内销的骨灰盒，小盒带盖儿，能插相片，哎，怎么着先生您来两个。”

乙：不要。

甲：别的，过这村可没这店啦，等你死了再买没货啦！

吹牛，还是撒谎？ 篇11

“我家有好多好多汽车,能装满整间屋子!”“我明天要搬到海边的大房子里,一出门就能看见大海!”孩子常常莫名其妙地说出这样的话来,他是吹牛,还是撒谎?

听!他这样说

4 岁的皮皮和小朋友炫耀说:“我爸爸是警察,他昨天晚上去抓小偷了,他还有手枪呢!”皮皮爸爸在旁边听着,很是尴尬,因为他只是一名普通的工人,怎么让儿子一说就成英勇的警察了呢?

这是为什么?

随着年龄的增长,孩子接触的事物更多,视野更开阔了,这激发了他的想象力。他常常把父母想象成另外一个人,把自己想象成恐龙,想象自己拥有更多的本领等等。在他的想象世界里,什么都是可能的。

如何应对?

不要打击孩子的想象,但也不要让孩子永远生活在想象中。可以用恰当的语言,把孩子带回到现实中来。

比如,皮皮爸爸可以这样说:“你把爸爸说得太厉害了!我像你这么大的时候还真梦想过做警察呢,那时候和你一样,可羡慕警察了,还让奶奶给我用木头做了一把小手枪呢。但是后来爸爸没有实现这个愿望,做了一名炼钢厂的工人,但是你看,警察的枪也是用爸爸炼的钢铁做成的呀!你说爸爸是不是也很棒?!”

听!他这样说

4 岁的萌萌和小利说:“我有和芭比一样的裙子,还有一个珠宝盒,里面有很多项链,还有闪闪发光的魔棒,只要一挥就有魔力……”这让小利羡慕死了!

这是为什么?

这个年龄的孩子语言表达能力进入了一个高峰期,词汇量迅速增加,特别是他能理解和运用的形容词更多了,所以他能够很形象地将自己所想象的内容表达出来,而且在形容的时候常常会夸大事实。另外,这时期的孩子分析能力还不强,所以很难把现实和想象区别开来。

如何应对?

只要不是太过分,你都可以让孩子尽量使用自己的语言去描绘事物。孩子学习表达的过程,实际上也是对词语加深理解和熟练运用的过程。你要做的是:用更多的耐心,去倾听他的美妙故事!

听!他这样说

5 岁的妞妞和老师说:“我妈妈周末带我去海边玩了, 我还下水游泳了呢!”可是,当妈妈来接妞妞的时候,老师无意中谈到了这件事,妈妈却一脸的疑惑:周末明明是在家休息的嘛,妞妞为什么要和老师说谎呢?

这是为什么?

这个年龄的孩子常常希望别人能够注意到自己,而用语言吸引别人的注意力是一个不错的办法。这个时候,他往往会将现实和想象相混淆,运用夸张的语言来讲述一些事情。为了让别人相信,他还会说上好几个“真的”。

如何应对?

这种为了吸引别人注意力而无意说出的谎言,你要特别注意一下,因为如果不适当的制止或把握不好分寸,会使孩子变得虚荣,或更在乎别人对自己的看法。你可以试着和孩子谈:“妞妞,你是想去海边玩了吗?我们可以下周去,好不好?”

当他故意说谎……

相声艺术对白话小说的继承 篇12

一形式体制上的沿用

白话小说是与文言小说相区别的一个体系, 白话小说源于唐代的俗讲, 最早是与“说”这种形式结缘的。为了吸引听众, 增加了说的故事性和通俗性, 从而成为了白话小说的源头。

传统相声在体制上由“垫话”“瓢把儿”“正文”和“底儿”构成, 不可否认, 这种形式受到宋代说话体制的极大影响。“说话”大体可分为“入话” (头回) “正话”“结尾”几部分, 将两者对照不难发现:相声的“垫话”和“瓢把儿”对应着说话艺术的“入话” (头回) , 都是一首诗词或者是一个相关的小故事来引出正文来。“正文”对应着“正话”, 这也是作品的主题部分, 是作品的关键所在。“底儿”对应着“结尾”, 道出作品的最关键部分, 相声的包袱儿, 说话的高潮都在于此。这种形式上的对应不是巧合, 从听众角度出发, 这种体制和形式能够发挥出“说”的最佳效果。

二案头作品的艺术形式的蔓延

同“说话”这种艺术逐渐走向案头一样, 相声也免不了这种走向, “‘笑本’是我们对‘谐谑’类曲艺文学脚本的统称。语言表达的谐趣性, 形象塑造的漫画性和情节内容的喜剧性, 是‘笑本’文学的共同特征。” (《中国曲艺通论》p222) “笑本”的艺术形式也直接受到“话本”的影响。

2.1叙事角度上的一致

相声是由艺人们叙述出来的故事或者场景, 特别是传统的单口相声, 分明是在讲述一个幽默故事, 因此接近于古老的说话形式。“话本小说”叙述者最鲜明的特征之一便是以说书人的身份出现在读者面前, 毫不掩饰自己的存在, 因而与读者的关系十分密切。相声中这样的交谈不乏其数。第二个特征是通过议论或诗词公开表明自己对人物或事件的态度。如:历史小说《前汉书续集》写韩信中了萧何之计被擒后引用一收俗谚:韩信将军智略多, 萧何三箭定山河。不知勋业反成怨, 成也萧何败也何。而相声中《小神仙》开场诗公开表明作者对江湖术士的怀疑与嘲弄。第三个鲜明特征是将叙述中断, 加进一些对景物或人物描写的韵文。这些韵文呈现为一种较为固定的套路, 大多数与情节和人物的关系并不密切。相声中也有中断的现象, 如开场诗和篇中诗等。这三点表明相声作为一种口述文学与话本的渊源很深, 是话本叙事艺术的沿用。

2.2奇巧的故事情节的延续

话本小说是一种具有商业化性质的娱乐方式, 说话艺人想尽一切办法吸引“看官”。只有情节曲折有趣的故事才能博得他们的欢心。相声特别是单口相声同话本小说一样, 都有着奇巧的故事情节和比较强的故事性。“故事性对相声艺术, 尤其是单口相声是至关重要的。‘说’与‘说话’艺术之间的继承关系和相同之处, 最重要的莫过于故事性。‘说话’艺术里一部反带笑的故事, 它对相声艺术影响是很大。《相声溯源》P54) ”既然相声是一篇小故事, 那必然得具备一定的情节。如《小神仙》, 以讲故事的方式叙述了一个江湖卜卦人的巧遇。巧合和误会是相声中组织包袱的常用的手法。这种手法脱胎于话本小说, 尤其接近于拟话本。

2.3人物性格的简单性和夸张性

相声作品中的人物形象多是一些比较有代表性的形象:迂腐的书生秀才, 吝啬的财主官员, 刁蛮的市井小民……无论是那种形象, 作品都会集中笔力来突出这一形象和性格。形象的单一性和简单性对相声作品来说并不是一种缺陷, 反而更能够反映作品深刻的主题。在这里没有一个完整的立体的人物形象, 往往只是显露人的某一方面, 如《日遭三险》中的三个伙计, 一个急性子, 一个慢性子, 一个爱贪小便宜。急性子背县官过河由于急着谢恩, 一头把县官栽进河里, 慢性子替县官看孩子, 当孩子掉进井里三天了也不着急打捞, 爱贪小便宜的去给小孩儿买棺材, 到最后非得让店主再饶一个小个儿的。正是这种性格的简单性和单一性给了观众更加深刻的印象。

在讽刺小说中吴敬梓的《儒林外史》是极富幽默特色的作品, 最为出色的是那些虚伪迂腐的人物形象, 如:范进等人的形象。而在相声作品则更加集中表现这一形象, 如《官升三级》中的那些官员, 其虚伪贪婪心理与行为更能够跃然纸面。

再如相声《看财奴》, 描述的是一个极其吝啬的财主:在他临死时, 对于老大和老二所说的装裹、诵经等一系列的准备他很不满意, 反而很赞赏小儿子的近乎残忍的处理方法:把他的肉和骨头腌制了当牛羊肉来卖, 因为这样不但不花钱, 反而还大赚一笔。最让人苦笑不得的是, 他最后嘱咐了一句:卖肉千万别往北边去, 北边那几家街坊爱赊账!这种近乎夸张的吝啬鬼形象, 分明又是一个《儒林外史》中的严监生。而且比严监生的形象更加夸张。不可否认, 在审美特性上相声中的人物形象是远不如小说作品中的形象的。

三故事事件虚实问题的继续

此外, 在小说中颇有争议的虚实的问题同样也在相声中出现了:如《姚家井》“今天咱们说这么一档子实事, 这档子事出在我们北京, 在北京广安门里, 地名叫姚家井;这是光绪年间的事, 是一档子很出奇的事。”相声从一开始就处于受歧视的地位, 为了摆脱这一地位, 相声也从一开始便向史书靠拢, 因此在传统相声中艺人不断地提醒听众这是发生在某时某地的真事。如《化蜡扦儿》的开篇:“这是我们街坊的一档子事——凡是这个特别的是都是我们街坊的!那位说:“你在哪住哇?”这您别问, 我就这么说, 您就这么听, 姑妄言之, 姑妄听之。”可以看得出, 一旦观众仔细追究事件的来源出处时, 作者便轻描淡写地一笔带过:“我就这么说, 您就这么听, 姑妄言之, 姑妄听之。”可见作者是需要听众带有一种对真实性的崇尚感来听故事的, 也许观众只有带有这种情感才能更有兴趣往下听, 而到最后这事件到底是不是真的, 这对作者和听众来说似乎都不是一件很重要的事了。

综上所述, 无论是从“说”这种形式上, 还是案头作品中的艺术手法上, 说话和话本对小说的影响是直接的, 可以这样说在早期传统的相声作品中, 无时不刻带有小说作品的影子。把握好这一点有助于我们探寻相声的起源和本质, 从而为它今后的健康

日本神道教的发展

吴璇 (河北大学外国语学院河北保定071000)

摘要:日本神道教的诞生和发展离不开本国文化的土壤滋润, 神道教作为日本本国固有的体系, 它从诞生的萌芽状态到发展每一个阶段具有不同的状态, 此外神道教的发展特点也都是具有区别于别国的文化性质。与中国佛教儒教相比, 神道教既有相似之处也有不同之处。信仰神道教的国民总数比佛教、伊斯兰教多很多。神道教的这些特点也具体体现在祭祀活动中。

关键词:神道教;日本;佛教

日本的神道教是在日本固有民族信仰的基础上发展起来的。神道教起初没有正式的名称, 一直到公元5至8世纪, 佛教经中国传入日本, 渐渐被日本人接受, 为了与“佛法”一词分庭抗礼, 创造了“神道”一词来区分日本固有的神道与外国传入的佛法。在《日本书纪》〈用明天皇纪〉中的“天皇信佛法, 尊神道”句中, 首次出现了“神道”这个呼称。在《日本书纪》的诏文注解中, 也有所谓“惟神道, 谓随神道, 亦自有神道也”。需要说明的是, 这里指的神道并非传统意义上的神道, 而是相对于从中国传去的佛教, 其原来固有的信仰、礼仪的统称。

现在普遍认为, 神道是产生于日本民族中的融合儒、佛、道教的某些理论和教义, 并是在它们影响之下而发展起来的日本固有的宗教。

一、原始神道

(一) 宗教的萌芽

日本位于亚洲最东部, 被浩瀚无际的大海所环绕, 在远古交通不发达的条件下, 处于孤立之境。根据考古发现, 大约在一万多年以前, 日本处于旧石器时代。前一万年左右, 进入新石器时代 (绳纹文化) 。从地下出土的大量文物可以证明, 原始人由于自然力的束缚, 把许多自然物和自然现象作为崇拜的偶像, 随着文明的发展, 日本列岛上的先民们持有的对自然和祖灵的敬畏观念逐步形成信仰体系, 这便是原始的宗教信仰。它在本质上而言是远古时期人民将支配着自己日常生活的异己力量用幻想的方式加以表述的产物, 是作为神道教的前驱的。如神道教传说中所崇拜的日神、月神、海神、草神、山神、土神、木神、雷神、八岐大蛇等, 很可能与当时对日、月、海、草、山、木、土、雷电、蛇的原始崇拜有关。

(二) 神社神道

社会不断地向前发展, 当日本社会进入到封建社会时, 统治者为了巩固自己的统治就必须要加强对人们的精神控制。而宗教则是实现对人们精神控制的最好的途径, 所以这个时期神道教得到了长足的发展。

在第十代崇神天皇和十一代垂仁天皇时修建了伊势神宫。在这之前, 天皇是在宫中祭祀天照大神, 与神器共居宫中, “同殿共床”的。5世纪中期, 由于瘟疫及农民起义, 天下不太平, 被

发展提供借鉴。假托为天神不愿与人神共居宫中, 天皇才迁出, 而原来的宫殿几经变化和发展, 最终形成了伊势神宫。

神道思想的发展与天皇作为中央集权制国家的最高权威这一现实是有巨大联系的。646年, 多气、度会两郡被定为伊势神宫的神领。天武天皇时, 伊势神宫的斋宫制、式年迁宫制等制度逐渐完备起来, 祭祀逐渐国家化、定型化。随着国家律令制度的逐渐完备, 在701年的《大宝律令》和718年的《养老律令》中, 在设置太政官、下辖三局、八省的同时, 设置了神祇官。

这个时期, 虽然神道教在形式上越来越完备, 也已经形成了地区的特点, 但没有理论内容, 尚未形成不同的流派。把此时以前的神道教, 统称为“原始神道”。

二、神道教的形成

(一) 形成历史

进入奈良、平安时代以后, 日本佛教有了飞速的发展。而此时日本原有的原始神道作为一种基于深藏于人民的朴素而正直的心灵中的信仰, 其本身并没有深远的理论和教义, 日本的神道教开始了一场由传统信仰向宗教转变的历程。

神道的宗教化主要从两个方面进行。一方面是社会上层为了维护王权, 对固有的神祇信仰和有关这方面的民间传说加以整理, 使其系统化、体制化, 形成了流传至今的所谓“日本神代史”。神代史虽然没有深刻的理论, 但是它却通过生动的描述, 表达了古代日本人丰富的思想;一方面, 随着佛教的深入民间, 社会下层的广大人民逐渐将两者开始结合, 形成所谓的“神佛融合”。

(二) 神道教的特点

神道教有三种流派:神社神道、教派神道和民俗神道。明治维新后, 政府扶持神社神道, 宣布政教合一, 将神社神道定为国教, 即国家神道, 由政府出资资助。古来神道教的祭祀神职人员、神主 (神道教的祭司) 以及下级神职人员一般都是世袭。明治政府不采传统的制度, 废止世袭职。1945年日本于第二次世界大战投降后, 在盟军要求下, 日本政府宣布政教分离, 裕仁天皇发布诏书, 宣布自己是人不是神, 废除国家神道, 政府不得资助神社, 但神社神道已经成为日本神道教信仰的主流。

参考文献:

[1]铃木大拙刘大悲译.《禅与生活》[M].北京光明日报出版社.1988.[2]尾籐正英.日本文化論.放送大学教育振興会.1993.

吴璇, (1986.1-) , 女, 汉族, 研究方向:日语语言文学。

摘要：相声的形式体制直接源于宋代的说话艺术, 在文本中的艺术手法上, 如叙事角度, 故事情节的设置, 人物形象的刻画, 场景的渲染上都是对话本小说或世情小说等白话小说的继承与借用。相声艺术有直接脱胎于白话小说的痕迹。

关键词：相声,说话,话本,白话小说

参考文献

[1]冯不异、刘英勇编《中国传统相声大全》, 北京, 文化艺术出版社, 1993年。

[2]石昌渝著《中国小说源流论》, 生活·读书·新知三联书店, 1994年

[3]唐丽丽, 《寓庄于谐透视社会——明代诙谐小说散论》, 《山东师范大学硕士论文》, 2003年。

[4]薛宝琨著, 《中国的相声》, 北京, 人民出版社版, 1985年。

[5]金名著, 《相声史杂谈》, 福州, 福建人民出版社, 1983年。

[6]徐岱著《小说形态学》, 杭州, 杭州大学出版社, 1992年.

[7]鲁迅著, 《中国小说史略》, 济南, 齐鲁书社, 1997年。

[8]伊永文著, 《宋代市民生活》, 北京, 中国社会出版社, 1999年。

小学生相声吹牛 篇13

从前，森林里有一只小兔，叫贝贝，她十分爱吹牛。

有一天，贝贝和小狗欢欢和小松鼠丽丽在一起玩儿。她们决定来比谁跳得最高，欢欢第一个跳，“哇～”丽丽叫到:“好高啊!欢欢真棒!!”贝贝瞧不起地说道:“嘁,有什么了不起,我跳得比天还高呢!”“那你就跳给我们看呐.”欢欢说道.“哎哟～哎哟～”贝贝突然叫道.丽丽着急地问道:“怎么了,贝贝,你没事吧?!”贝贝说:

“我…我…肚子疼…哎哟～”

“嗯?肚子疼,不可能吧,你刚才还好好的.”欢欢说.

“哎,这种事说来就来,哎哟!”贝贝说谎一点儿都不脸红.丽丽最善解人意:“贝贝，看你的样子,肚子好象真的很疼,欢欢,让贝贝回去休息休息,调息好身子,这样才有精神,跳得更高嘛.”“嗯…嗯…嗯～”贝贝高兴得点点头.欢欢还是半信半疑,所以就勉强答应了.

贝贝走后,欢欢对丽丽说:“贝贝突然肚子疼这事,一定有古怪,你还记得以前贝贝也爱吹牛吗?”丽丽回答道:“是有这事,但贝贝已经像我们承认了错误了啊!难道你不记得了吗?”欢欢连忙说道:“我当然记得,但前几天,贝贝又开始犯老毛病,开始吹牛,你没有注意到吗?”“我…我当然注意到了,但贝贝…贝贝…”丽丽结巴地说道.欢欢说:“看,你也注意到了吧,如果你不信,明天跟我去贝贝家,假装去看望她,实际上是去调查,你只要配合我,贝贝一定会露出狐狸尾巴的!”“那好吧…”丽丽因为也想知道这是怎么回事,就答应了.

第二天,她们来“看望”贝贝.“咚,咚,咚”欢欢在敲门.贝贝来开门了,而且精神非常好.欢欢说:“贝贝,你现在感觉如何??还有没有肚子疼?”贝贝回答说:“嗯?我怎么可能会肚子疼,我身体好得很呢!”丽丽疑惑的问:“你昨天跟我们一起玩儿,然后你肚子疼,我们就让你回来休息了啊!”“哦,那我们继续玩吧,走!”贝贝根本就把昨天她像欢欢和丽丽吹牛的.事忘了.“等等.”欢欢把贝贝拦住:“你昨天才像我们说你跳得比天还高,你突然肚子疼,所以我们让你回来,现在你没事了，走,跳给我们看看,我们想开开眼界.”贝贝说道:“啊!!有吗??我怎么不记得了?!”

“的确是啊,昨天我也听到看到了,是你亲口说的.”丽丽说道.贝贝这才想起来,可是现在已经没办法了,丽丽和欢欢都找上门来了.贝贝连忙说:“我现在正好有点不舒服,肯定是又犯肚子疼的毛病了,今天就算了,你们明天再来吧..”丽丽急忙说:“你老是肚子疼,肯定是哪有问题,走,去医院看看,否则你老肚子疼,以后还怎么玩啊.”“啊!?”贝贝现在无可奈何了.“走!”欢欢和丽丽一齐说道.这下,贝贝真的没有办法了,贝贝想:只好像她们承认错误了…“我…我…我告诉你们吧,我是在…在…吹牛…其实我根本跳不了那…那么高……”“哼!我们就知道你一直在骗我们!以前你爱吹牛,我们没怎么理你,你意识到了,像我们道了谦,我们就原谅了你,可是你现在又犯,真是不可原谅!”欢欢说道.“我…”贝贝眼泪都要出来了.丽丽见了,很想安慰贝贝,可一想贝贝的错误,就没去.欢欢对贝贝说:“贝贝,为了你不要再犯吹牛的毛病,记住这个教训,我们一个月都不理你,不和你说话,让你尝尝孤独的滋味,以后如果你再犯,我们将永远不理你.”说完,欢欢和丽丽就走了.

小学生相声剧本台词 篇14

江苏射阳县新洋农场中心小学王宝琪

甲：老虎虽说是兽中之王，但总给人大大冽冽，容易上当受骗的印象。

乙：大大冽冽我相信，因为老虎有底气，谁都不在他眼里；你说它上当受骗，我就要替它打抱不平了。

甲：说说你的依据。

乙：我先说老虎有底气吧，你瞧，人们总是把它与“龙”相题并论，说什么龙吟虎啸、龙争虎斗、龙腾虎跃、龙潭虎穴、降龙伏虎、藏龙卧虎、风虎云龙、虎踞龙盘……何等地气派！如果说某人厉害，也用虎来作比喻，如将门虎子、如狼似虎，不一而足。

甲：理由倒还充足。那上当受骗的依据又是什么呢？

乙：这不是明摆的吗？狐假虎感，老虎就上了狐狸的当，明明百兽怕的是老虎自己，被狐狸这么一旋，还以为百兽是怕狐狸呢！结果让它虎口脱险。老虎也太无能了u巴！

甲：不是老虎无论，而是狐狸太狡猾！还有这样的例子吗？

乙：有，如坐山观虎斗，老虎干嘛那么傻，打架给别人看？再如虎落平阳，山可是你的根据地呀，不好好地呆着到平原去“让犬欺”又何苦？你说是别人调虎离山来着。这是你中了别人的奸计了，还不是上当受骗是什么？

甲：被你这么一说，好像真有这回事似的，其实是人们用老虎来打个比方而已，因为人们骨子里是很怕老虎的，你没听人说吗？谈虎色变，一提到老虎连脸色都变了，竟然害怕到这种程度。还有打入匪巢，就说是深入虎穴；到困难之地去完成一项任务，叫虎口拔牙；拒绝去做一件困难的事，说那是与虎谋皮：某件事做了有后患，就叫养虎为患，等等。

乙：还有呢，什么骑虎难下呀，老虎头上拍苍蝇呀，前怕狼后怕虎呀，都是说人们害怕老虎的，不，是人们用老虎来比方某个狠角色某件难办的事的。

甲：虽然这些成语和俗语里的老虎形象不佳，但大多数成语里的老虎是以正面形象出现的。这好比金无足赤那样，我们不应该对它过于求全责备。

乙：说得好。我们就再来重温一下老虎的正面形象吧！虎头虎脑、虎虎生风、生龙活虎、如虎添翼、虎啸风生……啊呀，说也说不完。

甲：那些为虎作伥、虎头蛇尾、画虎类犬、狼吞虎咽，我们就不说了。

乙：怎么又揭老虎的短啦？