《史记》故事

《史记》故事（共12篇）

《史记》故事 篇1

《史记》中的故事

轩辕天子 出自《史记·五帝本纪》网开一面 出自《史记·殷本纪》

囊血射天 出自《史记·殷本纪》酒肉池林 出自《史记·殷本纪》

左支右绌 出自《史记·周本纪》焚书坑儒 出自《史记·秦始皇本纪》

指鹿为马 出自《史记·秦始皇本纪》拔山扛鼎 出自《史记·项羽本纪》先发制人 出自《史记·项羽本纪》破釜沉舟 出自《史记·项羽本纪》

鸿门宴 出自《史记·项羽本纪》项庄舞剑，意在沛公 出自《史记·项羽本纪》沐猴而冠 出自《史记·项羽本纪》霸王别姬 出自《史记·项羽本纪》

四面楚歌 出自《史记·项羽本纪》无颜见江东父老 出自《史记·项羽本纪》一败涂地 出自《史记·高祖本纪》约法三章 出自《史记·高祖本纪》

明修栈道，暗度陈仓 出自《史记·高祖本纪》运筹帷幄 出自《史记·高祖本纪》高屋建瓴 出自《史记·高祖本纪》卧薪尝胆 出自《史记·越王勾践世家》鸟尽弓藏 出自《史记·越王勾践世家》一狐之腋 出自《史记·赵世家》招摇过市 出自《史记·孔子世家》韦编三绝 出自《史记·孔子世家》

鸿鹄之志 出自《史记·陈涉世家》积毁销骨 出自《史记·张仪列传》

毛遂自荐 出自《史记·平原君列传》脱颖而出 出自《史记·平原君列传》歃血为盟 出自《史记·平原君列传》因人成事 出自《史记·平原君列传》一言九鼎 出自《史记·平原君列传》完璧归赵 出自《史记·廉颇蔺相如列传》负荆请罪 出自《史记·廉颇蔺相如列传》怒发冲冠 出自《史记·廉颇蔺相如列传》刎颈之交 出自《史记·廉颇蔺相如列传》胶柱鼓瑟 出自《史记·廉颇蔺相如列传》纸上谈兵 出自《史记·廉颇蔺相如列传》一字千金 出自《史记·吕不韦列传》奇货可居 出自《史记·吕不韦列传》图穷匕见 出自《史记·刺客列传》背水一战 出自《史记·淮阴侯列传》肝脑涂地 出自《史记·淮阴侯列传》多多益善 出自《史记·淮阴侯列传》鸡鸣狗盗 出自《史记·孟尝君列传》狡兔三窟 出自《史记·孟尝君列传》

破釜沉舟 秦朝末年，秦军大将章邯攻打赵国。赵军退守巨鹿(今河北平乡西南)，并被秦军重重包围。楚怀王于是封宋义为上将军，项羽为副将率军救援赵国。宋义引兵至安阳(今山东曹县东南)后，接连46天按兵不动，对此项羽十分不満，于是要求进军决战，解困赵国。但宋义却希望秦赵两军交战后待秦军力竭之后才进攻。但此时军中粮草缺乏士卒困顿，而宋义仍旧饮酒自顾，项羽见此忍无可忍，进营帐杀了宋义，并声称他叛国反楚。于是将士们则拥项羽为上将军。项羽杀宋义的事，威震楚国，名闻诸侯。随后，他率所有军队悉数渡黄河前去营救赵国以解巨鹿之围。项羽在全军渡黄河之后他下令把所有的船只凿沉，打破烧饭用的锅，烧掉自己的营房，只带三天干粮，以此表决一死战，没有一点后退的打算。正是这样已无退路的大军到了巨鹿外围，并包围了秦军和截断秦军外联的通道。楚军战士以一当十，杀伐声惊天动地。经过九次的激战，楚军最终大破秦军。而前来增援的其他各路诸侯却都因胆怯，不敢近前。楚军的骁勇善战大大提高了项羽的声威。以至战胜后，项羽于辕门接见各路诸侯时，各诸侯皆不敢正眼眼看项羽。后来，“皆沉船，破釜甑”演化为成语“破釜沉舟”，以比喻拚死一战，决心很大。

“卧薪尝胆”是我国家喻户晓的典故。说的是春秋时期越王勾践被吴王夫差打败后，力图雪耻，激励自己，在屋内悬一苦胆出人、坐卧都要尝尝，使不忘受辱之苦。睡觉时不用床铺和被褥，睡在木柴上面，使不忘亡国之痛。经过这样多年的磨砺，终于使越国强盛起来，打败了吴国。但是，卧薪尝胆的典故始于何时？据有关吴越史料的书籍，战国时期的《左传》中“定公”

和“哀公”篇中，有越王勾践和昊王夫差的详细记载，而没有勾践卧薪尝胆之记录。另一战国时的著作《国语》中，也无勾践卧薪尝胆之说。至东汉期间，《越绝书》和《吴越春秋》著作中，只有在“勾践归国外传”中，有勾践“悬胆于户，出人尝之，不绝于口”之句，而无“卧薪”之说。“卧薪尝胆”作为成语，最早见于北宋大文豪苏轼所著的《拟孙权答曹操书》游戏性的书信体裁文中，设想孙权在三国鼎立之时，曾经“卧薪尝胆”，但这与勾践毫无关系。到了南宋，吕祖谦在《左氏传记》书中，曾有吴王夫差“坐薪尝胆”，但只是“坐薪”，不是“卧薪”，只是“夫差”，不是“勾践”。到了明代，张博在《春秋列国论》书中，也是“夫差即位，卧薪尝胆”，虽有“卧薪尝胆”，但亦是指夫差。后来，在真德秀的《戊辰四月上殿奏扎》，和黄震的《古今记要》、《黄氏日抄》两书中，才开始有勾践“卧薪尝胆”之说。明末，梁辰鱼所著《浣沙记》剧本中，将勾践“卧薪尝胆”作为传奇，加以渲染。冯梦龙也在《东周列国志》中多次讲到勾践“卧薪尝胆”之事。清初，吴乘权编的《纲鉴易知录》，亦有“勾践反国，乃苦身焦思，卧薪尝胆”之句。从此，越王勾践“卧薪尝胆”之故事，就愈传愈广，成为我国的成语典故了。

“负荆请罪”这则成语的荆是落叶丛生灌木，高四五尺，茎坚硬，可作杖。背着荆杖，表示服罪，向当事人请罪。形容主动向人认错、道歉，自请严厉责罚。

这个成语来源于《史记.廉颇蔺相如列传》，廉颇闻之，肉袒负荆，因宾客至蔺相如门谢罪，曰：“鄙贱之人，不知将军宽之至此也！”卒相与欢，为刎颈之交。

战国时代，赵惠文王因蔺相如办外交有功，拜蔺相如为上卿，官位在廉颇大将之上。廉颇因此心中不快，觉得自己功劳卓著，很不服气，扬言要当面侮辱蔺相如。相如知道后，不愿意和廉颇争位次先后，便处处留意，避让廉颇，上朝时假称有病，以便回避。有一次，蔺相如乘车外出，远远望见廉颇的车子迎面而来，急忙叫手下人把车赶到小巷里避开。相如手下的人便以为相如害怕廉颇，非常气愤。蔺相如对他们解释说；“秦国这样强大，我都不怕，廉将军又有什么可怕呢？所以我想，强横的秦国今天之所以不敢对我们赵国轻易用兵，只是因为赵国有我和廉将军两人。如果我和廉将军两人不能和睦相处，互相攻击，像老虎一样相斗，结果必定有一虎受伤，秦国就会趁机侵略赵国。我所以对廉将军避让，是因为我把国家的安危放在前头，不计较私人的怨恨。”

蔺相如这番话，使他手下的人极为感动。相如手下的人也学习蔺相如的样子，对廉颇手下的人处处谦让。此事传到了廉颇的耳中，廉颇为相如如此宽大的胸怀深深感动，更觉得自已十分惭愧。于是脱掉上衣，在背上绑了一根荆杖，请人领到相如家请罪，并沉痛地说； “我是个粗陋浅薄之人，真想不到将军对我如此宽容。”

蔺相如见廉颇态度真诚，便亲自解下他背上的荆杖，请他坐下，两人坦诚畅叙，从此誓同生死，成为至交。

《史记故事》导读 篇2

同学们,你读过《史记故事》吗?这可是一本很值得一读的书哟!书里面讲的都是一些有趣的历史故事。例如写英雄人物的有大禹治水、李广射匈奴等;描写战争故事的有巧布火牛阵、纸上谈兵、破釜沉舟等。因此,它的原著——《史记》还被鲁迅先生赞誉为“史家之绝唱,无韵之离骚”。还等什么,现在就让我们一起欣赏吧!

司马迁,字子长,汉朝时任太史令,专管修撰史书。他发誓要编撰出一部从黄帝时代到当朝的史书,但命运多舛,因替投降匈奴的好友李陵辩解,被汉武帝处以酷刑。司马迁忍辱偷生,发奋努力,将全部的精力放在了编撰《史记》上。历时13载,一部52万字的史书终于问世了。而司马迁也因此而名留青史。

精彩袋袋裤

力图称霸的楚国得到了巧匠鲁班,发明了新的攻城器械——云梯,准备攻打宋国,消息传开,宋国陷入了恐慌之中。这时,墨子去拜访了楚惠王。

兼爱非攻

墨子一见楚惠王就说:“我有一事想请教大王,听说有这样一个人,放着自己华丽高大的马车不坐,却想偷邻居的破车;放着自己绫罗绸缎的衣服不穿,偏要去偷邻居的破衣烂衫;放着自己的山珍海味、美味佳肴不吃,偏要去偷邻居的糠菜。大王,你认为这个人是个怎么样的人?”

楚惠王不知是计,乐得哈哈大笑,说:“太滑稽了,还有这样的人?这人一定是得了‘盗窃癖’了吧。”

墨子话锋一转,直入正题:“楚国的土地纵横千里,宋国的土地方圆不过五百里,这就好比是漂亮华丽的马车与破车的区别;楚国拥有大片的森林,野牛麋鹿随处可见,长江汉水中的鱼虾吃不完捕不尽,宋国却连狐狸、野兔都看不到,这就是美味佳肴和难咽糠菜的区别;楚国有高大的松树,华美的樟树,宋国却连一棵像样的大树也找不到,这就像锦衣狐裘与破衣烂衫的区别。现在大王要派兵去攻打宋国,不就像那个有‘盗窃癖’的人一样吗?”

楚惠王有些不服气,认为墨子只是徒逞口才,现如今,楚国已经倾一国之力作好了攻打宋国的准备,鲁班也带人造好了十几架云梯,就凭墨子一席话,就把吞并宋国的宏伟计划搁置了吗?楚惠王才不会这么傻。墨子看出了楚惠王的心思,知道他以为新式云梯是战无不胜、攻无不克的,就主动提出来要跟鲁班比试比试,他扮守城的一方,鲁班扮攻城的一方,展开演示。墨子说:“如果鲁班赢了,我马上不发一言离开楚国;如果鲁班输了,就请大王打消攻打宋国的念头,不要让两国的百姓遭殃。”楚惠王根本不相信有了云梯还有攻不下来的城,就一口答应。墨子就用砖块在地上围了一座城,权做宋国都城的城墙,和鲁班当场比试起你攻我守的技术来。两人一个说“我用云梯攻城”,一个说“我用火箭烧云梯”;一个又说“我研制出了威力强大的撞车,可撞开城门”,另一个就说“我可从城墙上推下滚木,砸坏撞车”;一个再说“我可以挖地道攻城,神不知鬼不觉从城内钻出来”,另一个就说“没等你的地道挖好,我从这头用烟熏,就把你的地道给封死了”。最后,鲁班的九套攻城法都被墨子一一破解。鲁班不服气,过了一阵子就称:“我知道还有一种办法可以对付你,不过我不说。”墨子毫不示弱,笑着说:“我知道你将用什么办法来对付我,不过我也不说。”楚惠王见两人在打哑谜,就问:“两位先生说的话,寡人怎么听不懂?”墨子就解释给他听:“鲁班先生的意思是想把我杀掉,以为这样就不会有人帮助宋国来破他的云梯了;可我早料到楚国可能会使出这一招,我已经派我的学生禽滑厘等三百多人带着我的守城兵器站在宋国的城墙上。所以哪怕杀了我,也不会有什么用处。”

楚惠王听了墨子的一席话,又亲眼目睹了墨子守城的本领,便答应墨子,不再攻打宋国。这是墨子“兼爱非攻”思想在战国时期取得的一次典型性胜利。

阅读碰碰车

1.墨子靠什么阻止了楚国进攻宋国?墨子的“兼爱非攻”的思想是什么?请你说说看。

张良故事史记 篇3

张良(约前250—前186年)，字子房，河南颍川城父(今河南宝丰)人，秦末汉初杰出的谋士、大臣，与韩信、萧何并称为“汉初三杰”。下面是张良故事史记，请参考!

他精通黄老之道，不留恋权位，据说晚年跟随赤松子云游。张良去世后，谥为文成侯。《史记·留侯世家》专门记载了张良的生平。汉高祖刘邦在洛阳南宫评价他说：“夫运筹策帷帐之中，决胜于千里之外，吾不如子房。”

秦始皇知道，他灭了六国，六国留下来的旧贵族随时都可能起来反对他。他下令把天下十二万户豪富人家一律搬到咸阳来住，这样好管住他们;他又把天下的兵器统统收集起来，除了给政府军队使用以外，都熔化了铸成十二个二十四万斤重的巨大铜人和一批大钟(一种乐器)。他以为兵器收完了，有人想造反也造不成了。

他还常常到各地去巡视，一来祭祀名山大川，要大臣们把颂扬他的话刻在山石上，好让后代的人都知道他的功绩;二来显示自己的威武，也叫六国贵族有个怕惧。

公元前2的春天，他又带了大队人马出去巡视。有一天，到了博浪沙(在今河南原阳县)，车队正在缓缓前进的时候，突然哗喇喇一声响，飞来个大铁椎，把秦始皇座车后面的.副车打得粉碎。

全部车队一下子都停了下来，武士们到处搜查，刺客已经逃走了。

秦始皇可真发火了，立刻下了一道命令，在全国进行一次大搜查，一定要把那个行刺的人捉到。足足搜查了十天，没有查到，也只好算了。

这个行刺的人名叫张良。张良的祖父、父亲都做过韩国的相国。韩国被灭的时候，张良还年轻。他变卖了家产离开了老家，到外面去结交英雄好汉，一心想替韩国报仇。

后来，他交上一个朋友，是个大力士。那个大力士使用的大铁椎，足足有一百二十斤重(相当于现在的六十斤)。两个人商量好，准备在秦始皇出外巡游的时候刺杀他。

他们探听到，秦始皇要经过博浪沙，就预先在那里树林隐蔽的地方埋伏起来。一筹秦始皇的车队经过，大力士就把铁椎砸过去。哪儿知道这一椎砸得不准，只砸了一辆副车。

张良失败以后，隐姓埋名，一直逃到下邳(今江苏睢宁西北)，总算躲过了秦朝官吏的搜查。他在下邳住了下来，一面钻研兵法，一面等候报仇的机会。

张良是怎样开始学兵法的呢?有一个离奇的传说。

有一次，张良一个人出去散步，走到一座大桥上，看见一个老头儿，穿着一件粗布大褂，坐在桥头上。他一见张良过来，有意无意地把脚往后一缩，他的一只鞋子直掉到桥下去了。

老头儿转过头来，很不客气地对张良说：“小伙子，下去把我的鞋子捡上来。”

张良很生气，简直想动手揍他一顿。可是再一看，人家毕竟是个老头儿，就勉强忍住了气，走到桥下，捡起那只鞋子，上来递给他。

谁知道那老头儿竟连接也不接，只把脚一伸，说：“给我穿上。”

张良想，既然已经把鞋捡上来了，索性好人做到底，就跪在地上恭恭敬敬地拿鞋子给他穿上。

那老头儿这才微微一笑，站起来走了。

这一下真把张良楞住了，心想这老头儿可有点怪。他盯着老头儿的背影望着，看老头儿往哪儿去。

老头儿走了里把地，又返了回来，对张良说：“小伙子不错呀，我很乐意教导教导你。过五天，天一亮，你到桥上再来见我吧。”

张良听他的口气，知道是个有来历的人，赶紧跪下答应。

第五天，张良一早起来，就赶到桥上去。谁知道一到那边，老头儿已经先到啦!他生气地对张良说：“你跟老人家约会，就该早一点来，怎么反叫我等你呢?”

张良只好认错。那老头儿说：“去吧，再过五天，早一点儿来。”说完就走了。

又过了五天，张良一听见鸡叫，就跑到大桥那边。他还没走上桥，就见到那老头儿。

老头儿瞪了张良一眼说：“过五天再来吧。”

张良吸取了前两次的教训，到了第四天半夜，就赶到桥上，静静地等着天亮。

过了一会儿，只见那老头儿一步一步地迈过来了。他一见张良，露出慈祥的笑容说：“这才对了。”说罢，从袖里掏出一部书来文给张良，说：“回去好好地读，将来就大有作为了。”

张良再想问他，老头儿不再多讲，头也不回地就走了。

等到天亮，张良趁着晨光，拿出书来一看，原来是部相传是周朝初年太公望编的《太公兵法》。

读史记故事有感 篇4

伯夷和叔齐是殷商时代孤竹国的儿子，后来，他们的父亲去世了，大臣们想选他们做王，可他们互相谦让，谁也不愿意做王，偷偷地离开了国家，于是，大臣只好把王位给父王的二儿子。

后来，他们俩来到了周朝，听到周朝打败了东周，建立了西周，他们很气愤，因为他们的国家受到了周朝的耻辱，于是他们不吃周朝招待他们的粮食，最终，两人饿死在首阳山上。

这个故事中，伯夷和叔齐值得我们学习，因为他们非常大方，连王位都不要，不像有些人，别人问他借东西，都不借。

史记故事精选 篇5

齐楚结盟

公元前309年，齐湣王为了瓦解秦楚联盟，就派使者给楚王送了一封信说：“现在秦惠王死了，武王继承了王位，他任用樗里疾、公孙衍，可是楚国还是服从秦国。樗里疾与韩国友好，公孙衍与魏国亲善，如果楚国一定要服侍秦国，韩国、魏国肯定会害怕，到时它们就一定会借这两个人的力量与秦国联合，韩、魏一旦与秦国联合，那么燕国、赵国也会去服侍秦国。到时候四国都与秦国联合，那么楚国就只有当秦国的一个郡县的份儿了。楚王您何不帮助我协力收服韩、魏、燕、赵，然后和他们合纵一起尊崇周王室，以便按兵养民，号令天下呢?到那个时候，天下没有人敢不乐意听从您的，您也就功成名就了。那时，楚王率领诸侯共同攻打秦国，一定能打败它。到时楚王您便可以夺下武关、蜀、汉地区，占有吴国、越国的财富，专享长江、东海的利益，韩国、魏国也会割给您上党，那么楚国将比现在强大百万倍。况且大王您被张仪欺诈，丧失了汉中的地盘，然后大军又在蓝田受挫，天下人没有不替您心怀愤怒的。今天您竟想先服侍秦国!大王您还是仔细考虑考虑吧。”

楚王正想与秦国联合，见到齐王的书信，犹豫不决，就交给群臣们议论。大家也意见不一。昭雎说：“大王您不如与齐国、韩国深交以抬高樗里疾的权位，这样，您才能得到韩国、齐国的支持要回地盘。秦国在宜阳打败韩国，可是韩国却还服事秦国。到时候秦国攻打三川，赵国攻打上党，楚国攻打黄河外，韩国一定会灭亡。楚国即使再去救助韩国，也不能让韩免遭灾难了，可是为了保全楚国我们又必须援助韩国。齐国之所以信任韩国，就是因为韩公子昧是齐国的国相。韩国已经从秦国夺得了武遂，如果大王再好好亲善它，使它凭借齐国和自己的力量抬高樗里疾的地位，到时樗里疾得到齐国、韩国的支持，他的主人就不敢抛弃他了。所以，如果现在楚国帮助樗里疾，他一定会向秦王说情，把侵占楚国的土地归还给楚国。”怀王觉得他的话有道理，便放弃了原来的计划，改与齐、韩两国结盟。

《史记》的抒情特色 篇6

一、作品夹叙夹议，叙议结合，感情充沛，反复咏叹。人教版高中语文第六册中的《屈原列传》，其表现手法主要是议论抒情，几乎占了作品篇幅的一半。如写屈原因愤而作《离骚》的情形，以及他对《离骚》其诗、屈原其人的评价时说：

屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。离骚者，犹离忧也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也。屈原正道直行，竭忠尽智，以事其君，谗人间之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被谤，能无怨乎!屈平之作《离骚》，盖自怨生也。上称帝喾，下道齐桓，中述汤、武，以刺世事。明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。其文约，其辞微，其志洁，其行廉。其称文小而其指极大，举类迩而见义远。其志洁，故其称物芳；其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢， 然泥而不滓者也。推此志也，虽与日月争光可也。

作者高度评价屈原其人其文，满怀激情地赞颂了屈原的伟大人格和高洁志趣。句式整齐，节奏感强，感情丰富，曲尽其妙。写屈原被放江南，行吟泽畔，与渔父对话的情形时说；

渔父见而问之曰：“子非三闾大夫欤?何故而至此?”屈原曰：“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。”渔父曰：“夫圣人者，不凝滞于物，而能与世推移。举世混浊，何不随其流而扬其波?众人皆醉，何不 其糟而啜其 ？何故怀瑾握瑜，而自令见放为?”屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳，又安能以皓皓之白，而蒙世之温蠖乎？”乃作《怀沙》之赋。于是怀石，遂自投汨罗以死。

司马迁把渔父和屈原的观点两相比照，是对屈原人格的赞扬和景仰，其中也表露出对黑暗势力的强烈愤慨和对屈原的同情惋惜之情。感情强烈，令人动容。作品记述了屈原忠心为国，因遭谗毁而有才不得其用的惨痛事实，对统治者的不能知人、朝廷群臣的嫉贤误国，表示了极大的愤慨，对屈原的怀才不遇、一生坎坷，寄予了极大的同情。文章夹叙夹议，是《史记》中抒情特色最强的篇章之一。

屈原是司马迁心目中的理想人物，他的那种卓越才华，他对国家的那种忠心不二，以及作为他这种人格体现的《离骚》，都受到了司马迁不遗余力的推崇。屈原的名字及其文章两千多年来之所以能够如同日月经天，江河行地，在很大程度上是与司马迁这篇礼赞式的、抒情诗式的传记分不开的，明代杨慎说：“太史公作《屈原列传》，其文便似《离骚》。其论作《骚》一节，婉雅凄怆，真得《骚》之旨趣也。”（《史记评林》）李晚芳说：“篇首叙受谗之故，作《骚》之由尹文情斐直，音节激越，中叙外欺内惑，以致丧师失地，活画出一怀王，言少事赅，比《国策》更为简练；篇末慨君终不悟，己不必生，悲愤淋漓，如怨如慕，鹃啼猿啸，听之泪下，忠臣至死，犹系心君国，所谓身死而心不死也，真善状屈子苦衷。通体以叙事夹议论，一唱三叹出之，声调超迈，亦是《国风》，《小雅》之遗。”(《读史管见》卷二)人教版高中语文第六册中的《报任安书》，备言自己因李陵事件受宫刑的始末，倾诉了自己满腹的委屈之情，字里行间流露出对汉武帝及其朝臣们的极大愤慨。孙月峰说：“直写胸臆，发挥又发挥，惟恐倾吐不尽，读之使人慷慨激烈，唏嘘欲绝，真是大有力量文字。”(《评注昭明文选》引)吴楚材说：“此书反复曲折，首尾相续，叙事明白，豪气逼人。其感慨啸歌，大有燕赵烈士之风；忧愁幽思，则又直与《离骚》对垒，文情至此极矣。”（《古文观止》）

二、作品中人物的即景作歌，增强了文章的抒情色彩。人教社版高中《语文读本》第一册中的《荆轲刺秦王》，写荆轲入秦行刺，燕太子为他送行的情景时说：

太子及宾客知其事者，皆白衣冠以送之。至易水之上，既祖，取道，高渐离击筑，荆轲和而歌，为变徵之声。士皆垂泪涕泣。又前而为歌曰：“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还！”复为羽声慷慨，士皆嗔目，发尽上指冠。于是荆轲就车而去，终已不顾。

写得慷慨悲壮，惊心动魄。明代董份说：“荆轲歌易水之上，就车不顾，只此时，懦士生色。”（《史记评林》）孙月峰说：“只此两句，却无不尽，慷慨激烈，写得壮士心出，气盖一世。”（《评注昭明文选》）另外，《项羽本纪》写项王被困于垓下时的情景说：

项王军壁垓下，兵少食尽，汉军及诸侯兵围之数重。夜闻汉军四面皆楚歌，项王乃大惊，曰：“汉皆已得楚乎？是何楚人之多也？”项王则夜起，饮帐中。有美人名虞，常幸从；骏马名骓，常骑之。于是项王乃悲歌慷慨，自为诗曰：“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何?虞兮虞兮奈若何!”歌数阕，美人和之。项王泣数行下，左右皆泣，莫能仰视。

这是多么悲慨淋漓的歌声和场面啊!宋代朱熹说：“慷慨激烈，有千载不平之余愤。”清代吴见思说：“一腔愤怒，万种低回，地厚天高，托身无所，写英雄失路之悲，至此极矣。”（《史记论文》）

《高祖本纪》写刘邦平定黥布之叛后，回归故乡时的情景说：

高祖还归，过沛，留。置酒沛官，悉召故人父老子弟纵酒，发沛中儿得百二十人，教之歌。酒酣，高祖击筑，自为歌诗曰：“大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方!”令儿皆和习之。高祖乃起舞，慷慨伤怀，泣数行下。

在刘邦志得意满时，忽然又唱出了一种极其荒凉空旷的衰飒之音，表现了他当时的一种复杂心情。宋代刘辰翁说：“自汉灭楚后，信、越、布及诸将诛死殆尽，于是四顾寂寥，有伤心者矣。语虽壮而意悲，或者其悔心之萌乎！”（《班马异同评》）

与之类似的还有《留侯世家》中刘邦为戚夫人作的《鸿鹄歌》，《吕后本纪》中赵王友被残害临死前作的歌，《伯夷列传》中伯夷叔齐不食周粟饿死前作的歌，等等。这些歌辞都悲凉慷慨，与当时的情节、氣氛渲染紧密结合，具有浓厚的抒情色彩，突出地表现了作品中人物的心理、性格，对塑造人物起到了一种画龙点睛的作用。

三、《史记》各篇最后的“太史公曰”，有相当一部分是抒情性很强的。如人教版高中《语文读本》第六册中的《孔子世家》最后说：

太史公曰：《诗》有之：“高山仰止，景行行止。”虽不能至，然心向往之。余读孔氏书，想见其为人。适鲁，观仲尼庙堂车服礼器，诸生以时习礼其家，余祗回留之不能去云。天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没则已焉。孔子布衣，传十余世，学者宗之，自天子王侯，中国言六艺者折中于孔子，可谓至圣矣。

表现了作者对孔子发自内心的无限敬仰之情。人教版高中语文第六册中的《廉颇蔺相如列传》最后说：

太史公曰：知死必勇，非死者难也，处死者难。方蔺相如引璧睨柱，及叱秦王左右，势不过诛，然士或怯懦而不敢发。相如一奋其气，威信敌国，退而让颇，名重太山。其处智勇，可谓兼之矣!

表现了作者对蔺相如那种高风亮节的由衷敬佩。《李将军列传》最后说：

太史公曰：《传》曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”其李将军之谓也？余睹李将军悛悛如鄙人，口不能道辞；及死之日，天下知与不知，皆为尽哀。彼其忠实心诚信于士大夫也？谚曰：“桃李不言，下自成蹊。”此言虽小，可以喻大也。

表现了作者对李广的仰慕与敬重。茅坤曰：“李将军于汉，为最名将，而卒无功，故太史公极意摹写淋漓，悲咽可涕。”（《史记钞》）此外像《刺客列传》、《项羽本纪》、《魏其武安侯列传》等，其“太史公曰”的抒情性也都是极强的，宋代楼防曾说它们“读之令人鼓舞痛快，而继之以泫然泣下也”。（《过庭录》）

读《史记故事》有感 篇7

《史记》的作者是西汉著名的历史学家、文学家司马迁。《史记故事》所选的故事都是《史记》中的精华，通俗易懂，很适合我们小学生看。我最喜欢的故事就是项羽率领楚军将士“破釜沉舟”的故事了。我被他义无反顾、不留后路的决心和勇气所感动。故事是这样的：公元前2，秦军围赵于巨鹿，项羽率军渡过黄河，将士们把饭锅打破，把船凿沉，只持三日粮进军，拼死一战，最终楚军以少胜多，打败秦军。这个故事我反复读了好几遍，深深地觉得：只要我们有破釜沉舟的决心，就一定能克服学习上的困难，取得好成绩。

《史记故事》还描写了许多历史人物，我最喜欢的是齐国大臣孟尝君。他喜欢招纳人才，对门客来者不拒，有才能的让他们各尽其能，没有才能的也提供食宿，而且他自己吃的饭菜和门客们的一模一样，所以许多人前来投奔，号称食客三千。有一次他竟然收留了两个“鸡鸣狗盗”之人，大家因此都笑话他。但正是这两个“鸡鸣狗盗”之徒帮助孟尝君解除了困境，一个门客“装狗偷裘，助其脱身”，另一个门客“学鸡叫，骗开城门”。从此之后，大家都更加佩服孟尝君，对此二人也另眼相看。这个故事告诉我们：不能瞧不起任何人，人皆有用，烂套子也能塞窟窿。

《史记故事》读书会 篇8

岱东中心小学邬军飞 教学目标：

1、走进司马迁的《史记故事》，了解经典历史故事，体会人物鲜明个性。

2、了解和《史记故事》相关的成语。

3、激发学生阅读历史故事的兴趣。

教学过程：

一、导入新课

1、师：在我国几千年的历史文化中，优秀著作汗牛充栋，数不胜数，其中有一部著作获得鲁迅先生高度赞誉。这就是史记（教师出示书）。鲁迅先生称之为——史家之绝唱，无韵之离骚。

2、今天，我们就一起走进这部伟大的史学著作。

二、自由介绍《史记》

1、关于《史记》，你了解哪些呢？

2、学生自由介绍《史记》，教师相机点评。

（1）《史记》作者是司马迁。教师简单介绍司马迁的生平和写作本书的缘由。

（2）《史记》记载了我国汉代以前三千多年的历史！<教师简介编年体历史>

三、了解故事，感受人物特点

《史记故事》为我们描述了许多精彩的故事，刻画了许多鲜明的人物形象。现在让我们一起来感受。

（一）、《史记故事》之最（各人各抒己见，并随机介绍人物的相关故事）

1、《史记故事》中最厉害的刺客？

2、《史记故事》最美的女子？

3、《史记故事》中最守信的人？

4、《史记故事》中最残暴的皇帝？

5、《史记故事》中最厉害的说客？

6、《史记故事》中你最佩服的人？

7、《史记故事》中尼最讨厌的人？

（二）、连线快抢答（各小组翻书找答案）

飞将军晁 错指鹿为马赵 括智 囊李 广不食周粟蔺相如太公望张 骞纸上谈兵赵 高博望侯姜子牙完璧归赵伯夷、叔齐埋名助秦王信陵君《上林赋》韩非子围魏救赵范 雎《天问》李 斯鸡鸣狗盗孙 膑《谏逐客疏》司马相如窃符救赵孟尝君《说难》屈 原

四、说说《史记故事》中的成语故事

我们现在还经常用到的好多成语，有许多和《史记故事》有关，你知道有哪些吗？各小组拿出自己的读书笔记我们一起来交流。学生说一个成语，并简单介绍相关的人物以及故事。

轩辕天子网开一面酒肉池林焚书坑儒指鹿为马破釜沉舟鸿门宴项庄舞剑，意在沛公霸王别姬四面楚歌明修栈道，暗度陈仓

卧薪尝胆韦编三绝鸿鹄之志毛遂自荐歃血为盟一言九鼎完璧归赵负荆请罪纸上谈兵图穷匕见鸡鸣狗盗狡兔三窟

五、激发学生深入阅读

大家现在手中的书只是《史记》的节选。原著中还有很多有趣的故事和有意思的人物等待着我们去欣赏呢。

《史记》抒情诗歌选读 篇9

采薇歌

登彼西山兮，采其薇矣。

以暴易暴兮，不知其非矣。

神农、虞、夏忽焉没兮。吾适安归矣?

吁嗟徂兮，命之衰矣!

这是伯夷、叔齐隐居在首阳山，靠采集蕨菜充饥，饿死之前所作的一首歌。伯夷、叔齐是孤竹君的两个儿子，父亲想要立叔齐为国君。孤竹君死后，叔齐想让位于伯夷，伯夷为不违父命而逃走了。叔齐也不肯继位，也逃脱了。人们只好拥立孤竹君的二儿子(伯夷为长兄、叔齐为三弟)即位。伯夷和叔齐听说西伯姬昌乐于善待老者，于是便投奔他而去。不想到那里时，西伯姬昌已经死了，他的儿子武王把父亲的灵牌放在战车上，东伐殷纣，伯夷和叔齐拉住武王的马缰阻止。武王的随从想要杀他们，太公吕尚说：“他们是义人。”于是搀扶着他们离去。武王平定了商纣的乱世，天下归顺了周朝。但是，伯夷和叔齐认为这是耻辱，坚持操守，隐居在首阳山，不吃周朝的粮食，直至饿死。

伯夷、叔齐让国相去、叩马谏伐、首阳采薇的故事，距今已有三千多年了，至今仍为人们传颂，尤其为那些刚正清廉、不愿随波逐流的仁人志土所推崇。司马迁“究天人之际、通古今之变、成一家之言”的《史记》七十列传中，第一篇就是记述伯夷叔齐事迹的《伯夷列传》。

在伯夷、叔齐三千年前的告别人世的咏歌中，有两句诗至今仍然值得我们深思和反省。那就是“以暴易暴兮，不知其非”。在常人看来，正义的武王讨伐暴虐的纣王这是一场正义与非正义之间的战争，是没有任何问题的。然而，司马迁的目光是锐利高远的。一个社会，是不是更加应该以一种有秩序的方式运作?是不是只要对方率先使用了暴力，我对他人和社会使用暴力就是理所当然的?很显然，以暴易暴的观点是错误的，“以暴易暴兮，不知其非矣”。这正是伯夷、叔齐的人生绝唱带给我们的榜样的力量。

易水歌

风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。

《易水歌》是战国时卫国人荆轲奉燕太子丹之命入秦刺杀秦王前在易水告别送行的人时唱的歌。这首只有短短两旬寥寥十五个字的诗歌，声情慷慨，读了令人感动。上句“风萧萧”摹声，从听觉上写环境的悲惨；“易水寒”摹感，从感觉上写环境的悲凉；写风吹水寒之景，渲染苍凉悲哀的气氛。下旬“壮士一去兮不复还”则展示了荆轲这位壮士的义无反顾、慷慨赴国难的情怀。

壮士荆轲之所以受到后人的赞美和怀念，正是因为这短短的诗。诗人创造了诗，同时也塑造了一个大写的自己。然而，值得一提的是，《易水歌》并非绝响。早在《尚书》中勇士出征的誓辞篇章里，我们就聆听过这样血性男儿的声音；直至明清之际，在张溥的《五人墓碑记》里我们也聆听过这样铿锵有力的声音。它们让我们一再感受到千金易取，一诺无价的人格尊严所在。

垓下歌

力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。

骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何!

这是楚霸王项羽被包围在垓下，粮尽援绝，他自知败局已定。在率部突围，虽杀伤敌军多人，终因兵力单薄，自刎于乌江前所作的绝命辞。

诗歌的第一句，就描绘了一个举世无匹的英雄形象。“力拔山”三字充分说明自己是一位“力能扛鼎”的壮士；“气盖世”是说他在文韬武略方面超过了任何一个人，这让我们想起，秦始皇东巡，项羽见其气势，脱口而出的“彼可取而代之”的少年英雄梦，这里运用概叙及虚实结合的手法，生动地显现了自己叱咤风云的气概。然而，在第二、三句里，这位盖世英雄却不得不感伤于命运的无常与乖舛：由于天时不利，神驹乌骓马不能向前奔驰了，只好徒唤“奈何”：面对事业的功败垂成，大势已去，他没有留恋，没有悔恨，甚至也没有叹息；他所唯一忧虑的是他的一位红颜知己美人虞姬的前途：“虞啊。虞啊，我该把你怎么办呢?”在这简短的语句里包含着何等深沉的刻骨铭心的爱!

《垓下歌》既洋溢着无与伦比的豪气，又蕴含着满腔深情；既显示出罕见的自信，却又为人的渺小而沉重地叹息。短短的四句诗，展示了丰富的内容和复杂的感情。

大风歌

大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡。安得猛士兮守四方?

《大风歌》是刘邦在公元前196年平定淮南王黥布的反叛后，顺路回乡时，在沛官设宴同家乡的父老子弟欢饮，因百感交集而作的一首歌。

首句的“大风”、“云”，表面上写的是自然风云，实际上是写他为实现政治抱负率领千军万马艰苦卓绝的奋斗历程；他人成阳灭暴秦，他战垓下败项羽。均有风卷残云的磅礴气势。“威加海内”的“海内”指全国。“威加海内”指他统一了全国，建立了西汉政权，发展了经济，得到了人民的拥戴，表现了他的非凡威势。“归故乡”指又同父老乡亲欢聚一堂，也表现了他浓厚的乡土之思。“安得猛士兮守四方”，抒发了他对未来的愿望和理想。“猛士”指能为大汉王朝守四方疆域的勇猛之人，“安得猛士”则给人以悲凉之感，意味大汉王朝的政权背后存在着内外隐患和人才的缺乏。回故乡的喜与悲交织在一起，令人“泣数行下”。

《大风歌》，短短三句，计二十三个字，不但高度概括了时代的特征，而且也蕴涵了刘邦对西汉帝业和故土人情的浓厚感情，是一篇抒怀言志佳作，真可谓“冠绝千古”。这是刘邦的又一次异曲同工的感叹，与自己心灵知己、政治仇雠项羽同样，是英雄末路的命运的悲怆心声。

鸿鹄歌

鸿鹄高飞，一举千里。

羽翮(hé)已就，横绝四海。

横绝四海，当可奈何!

虽有矰(zēng)缴(jiǎo)，尚安所施!

这是刘邦晚年与宠爱的戚夫人饮酒击筑而唱的一首歌。

汉初吕后之子刘盈虽被立为太子，但汉高祖一直不喜欢他，想改立戚夫人之子赵王如意。但是，这个打算遭到了张良等大臣的反对，所以迟迟未能实施。后来刘邦病得厉害，更急于废立之事。有一天，刘邦正在喝酒，看见在旁陪侍的刘盈背后站着四位老人，年纪都在八十岁以上，须眉皆白，体格健壮。这四人正是刘邦多年想聘请而不得的“商山四皓”(四位贤士)。刘邦惊奇之余就问他们：“我寻找你们多年，你们都躲避我。现在为什么又来了，跟着我的儿子呢?”“商山四皓”回答说：“陛下轻视儒士，我们义不受辱，所以逃避。现在听说太子仁孝，礼贤下士，所以我们就来了。”刘邦听罢，说道：“好吧，那就麻烦你们好好保护我的儿子吧。”“商山四皓”的出现，使刘邦不得不放弃了原来的打算。“商山四皓”走后，刘邦召来戚夫人，对她说：“我本来想把太子废掉，但有这四个人辅佐他，太子的羽翼已成，难以更改了。吕后以后就是你的主人!”戚夫人听后，哭泣不已。刘邦

说：“你为我跳楚舞，我为体唱楚歌。”于是就唱了这首深刻反映了刘邦在立储问题上矛盾、痛苦而又无可奈何的心情的《鸿鹄歌》。

耕田歌

深耕穊种，立苗欲疏。非其种者，锄而去之。

这是朱虚侯刘章(其父是刘邦庶子齐悼惠王刘肥)斥责吕氏专权的一首歌。它不是一首普通的农谚诗，而是首寓意巧妙的政治诗。

汉时，吕太后称制，她的兄子吕台、吕产、吕禄已相继策封为王；诸吕封侯者，更遍布朝野。刘章当时封朱虚侯，身为刘邦之后，对吕氏擅权早就心忿难平，终于在吕太后的一次酒宴上，发为慷慨的惊人之举。高后令朱虚侯刘章为酒吏，刘章借此行酒令并自请为太后言耕田歌。

“深耕概种，立苗欲疏”，是歌的由头。“非其种者，锄而去之”是歌的目的。在这两句中，刘章正是巧妙地用一“种”字，一语双关，以禾苗之“种”，谐喻帝王将相之“种”，向专擅朝政的诸吕，射出了一支锐啸而鸣的讨伐之箭。它的意思是：汉家乃刘氏种姓之天下，岂容杂种吕氏蔓延滋长?对付这样的杂种，唯有一个办法，就是坚决将它们锄去!此歌字面上，无一语不谈耕作；事实上斥责吕氏专权之意，无一人不意会，就是吕后也不例外，只能“默然”以对；正所谓“言在此而意在彼”。

饿死歌

诸吕用事兮刘氏危，迫胁王侯兮强受我妃。

我妃既妒兮诬我以恶，谗女乱国兮上曾不寤。

我无忠臣兮何故弃国?自决中野兮苍天举直!。

干嗟不可悔兮宁早自财。为王饿死兮谁者怜之!

吕氏篼理兮托天报仇。

这是赵王刘友被吕后幽禁，在饿死前作的一首歌。它将遮掩在华丽的宫廷帷幔之下皇权与外戚之间的残酷斗争表露得淋漓尽致。吕氏专权害死戚夫人的儿子赵王如意之后，吕雉将刘友迁到赵国，封为赵王。又将一位吕姓王后强买强卖地塞给他。名为姻亲，实为监视，自然难怪刘友会疏远这位间谍太太了。被惹恼了的吕家河东狮，一气之下跑回娘家，并向娘家人吕雉检举自己丈夫谋反。吕雉立刻将刘友囚禁在长安，断绝其饮食，凡为刘友偷送饮食的官员，一律被逮捕问罪，刘友饥饿难忍，义愤填膺，作此歌抒发自己心中的愤怒。“诸吕用事兮刘氏危”“吕氏绝理兮托天报仇”等句表达了赵王不顾一切，勇敢地喊出自己真正的想法，发泄自己对吕氏的愤恨；没有丝毫低头服输，摇尾乞怜以求自由的意思；更是毫不顾及可能会引发的可怕后果。而“我无忠臣兮何故弃国?”“为王饿死兮谁者怜之!”则实在令人伤感政治的极残酷和生为帝子的极无奈。

瓠(hù)子歌

瓠子决兮将奈何?皓皓旰旰兮闾殚为河。

殚为河兮地不得宁，功无已时兮吾山平。

吾山平兮巨野溢，鱼沸郁兮柏冬甘。

延道弛兮离常流，蛟龙骋兮方远游。

归旧川兮神哉沛，不封禅兮安知外!

为我谓河伯兮何不仁，泛滥不止兮愁吾人?

蔷桑浮兮淮泗满，久不反兮水维缓。

《瓠子歌》共有两首，这里只讲述其一。这是汉武帝刘彻亲临堵塞黄河决口的现场时即兴所作的一首歌。

“瓠子”是地名，在今河南省濮阳县西南。公元前132年，黄河在瓠子决口，洪水遍及梁楚之地16个郡。为了稳定封建统治，公元前109年，汉武帝下决心堵塞决日，并亲率文武百官到瓠子决口处指挥封堵战役。经过几万人不分昼夜的艰苦奋战，堵口终于成功，梁楚之地的百姓从水患中解脱出来。诗歌的前半部分描写洪水造成的破坏和作者对水灾的担忧；“浩大的水势冲破堤坝，让那里百姓的居所都变成了汪洋泽国”。后半部分直抒胸怀，以深沉的笔墨表现了武帝自己对治理水灾，恢复农业生产的决心。

《史记故事》读后感 篇10

“尧舜蝉让”、“大禹治水”体现古代首领“以民为天”的思想，任人为贤的宽阔胸襟。

“姜太公钓鱼”、“卧薪尝胆”使我明白了，要想成就大业，必须拥有坚持不懈的精神，和顽强的意志。

铁面无私的司马穰苴和孙武执行任务、训练军队时，坚定不移、秉公办事，才能造就百战百胜的军队。

“胡服骑射”、“商鞅变法”告诉了我们不要被旧规所束缚，只有勇于尝试和变革才能不断进步。

史记故事读后感 篇11

《史记故事》一书讲述了上起皇帝，下至汉武帝太初年间共 3000 多年的历史变迁故事。内容涉及哲学、政治、经济、文学、美学、天文、地理、医学及占卜等方面，几乎囊括了各个立即时期社会活动的全部内容，堪称是一部百科全书式的鸿篇巨著。

这本书里共讲了很多故事，有大禹治水、一鸣惊人、神医扁鹊、完璧归赵、纸上谈兵、纣王暴虐其中，我最喜欢的是纣王暴虐故事。主要讲的是商纣王聪明，力气大、行动敏捷，可没用在治国上，还为了妲己滥杀无辜，谁劝他就对谁用型，真是罪恶不赦，无药可救。西伯侯的儿子姬发很聪明，看不惯商纣王的行为，想了个办法，他把对商纣王怀恨在心的人集中在一起反抗商纣王，因为商纣王做尽了坏事，所以一上战场，大家纷纷反过来攻打商纣王，商纣王只好点火自焚。看到这儿，我不禁想说：活该，真是自作自受，恶人有恶报呀!

这本书中还有许多值得我佩服的人，像飞将军李广，三过家门而不入的大禹，聪明的韩信、智慧的蔺相如而我最佩服的有着惊人记忆力的爱国诗人屈原。他是一位学识渊博的人。他为了抒发自己心中的不快和抑郁，写下了名垂千古的《离骚》。

《史记》与墨子探析 篇12

〔关键词〕司马迁；墨子；守御节用；平民思想

〔中图分类号〕B224〔文献标识码〕A〔文章编号〕1000-4769（2011）06－0128－03

〔作者简介〕聂韬，四川大学文学与新闻学院硕士研究生，四川成都610064；

聂应德，西华师范大学政治与行政学院教授，博士，四川成都637000。

《史记》是一部伟大的著作。司马迁在总结先秦文告体、编年体和国别体等史著体例的基础上，开创了纪传体通史和传记文学的先例，自此以后，中国铸就了洋洋大观的二十五史，司马迁被誉为中国史学之父。“墨子”是对战国时期墨家创始人及信徒言论典籍与生平事迹之总称。本文就《史记》对墨子的记载、引用和评说进行了解析，对进一步了解《史记》的成就和局限，深入研究墨学思想及其精华，都具有很大的启迪意义。

一、《史记》對墨子不“列传”不详载

《史记》所载时间长、范围广、人物多。司马迁在《报任安书》中写道，“网罗天下放失旧闻，考之行事，稽其成败兴坏之理，凡百三十篇，亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。”(1)班固在《汉书•司马迁传》中说，司马迁“略三代，录秦汉，上计轩辕，下至于兹，著十二本纪，即科条之矣。并时异世，年差不明，作十表。礼乐损益，律历改易，兵权山川鬼神，天人之际，承弊通变，作八书。二十八宿环北辰，三十幅共一，运行无穷。辅弼股肱之臣配焉，忠信行道以奉主上，作三十世家。扶义俶傥，不令己失时，立功名于天下，作七十列传。…… 序略，以拾遗补艺，成一家言，协六经异传，齐百家杂语，藏之名山，副在京师，以后竢圣君子。’”(2)

战国时期墨学为“显学”。《孟子•滕文公下》言曰：“杨朱墨翟之言盈天下，天下之言，不归杨，则归墨。”(3)《韩非子•显学》也说：“世之显学，儒墨也。儒之所至，孔丘也；墨之所至，墨翟也。”(4)

根据墨子与墨学的社会影响、丰富资料和治史原则，司马迁是应当给墨家单独列传的，对其创始人和门徒的言行详加记述。但《史记》却没有这样做，只是在《孟荀列传》末尾以二十四字介绍墨子，“盖墨翟，宋之大夫，善守御，为节用。或曰并孔子之时，或曰在其后。”(5)

《史记》其他涉及“墨”之处也屈指可数，且文字很少。

(1)《礼书》说，“故圣人之于礼义,则两得之矣；一之于情性, 则两失之矣。故儒者将使人两得之者也, 墨者将使人两丧之者也,是以儒、墨之分。”(6)

(2)《老子韩非列传》认为，道家“然善属书离辞, 指事类情,用剽剥儒、墨, 虽当世宿学不能自解免也。”(7)

(3)《孟荀列传》曰，“……如庄周等又猾稽乱俗，于是推儒、墨，道德之行事兴坏，序列著数万言而卒。因葬兰陵。”(8)

(4)《邹阳列传》云，“宋信子罕之计而囚墨翟，夫以孔、墨之辩，不能自免于谗谀”(9)、“故县名胜母而曾子不入，邑号朝歌而墨子回车”(10)、“今公又以敝聊之民距全齐之兵，是墨翟之守也。”(11)

(5)《李斯列传》道，“君听臣之计,必有乔、松之寿,孔、墨之智。”(12)

(6)《平津侯主父列传》载，“汉兴八十余年,上方向文学, 招俊义, 以广儒墨, 弘为举首。”(13)另有言，“陈涉无千乘之尊,尺土之地,身非王公大人名族之後,无乡曲之誉,非有孔、墨、曾子之贤,陶硃、猗顿之富也。”(14)

(7)《游侠列传》指出，“至如闾巷之侠，脩行砥名，声施於天下，莫不称贤，是为难耳。然儒、墨皆排摈不载。”(15)

(8)《太史公自序》，“猎儒墨之遗文，明礼仪之统纪，绝惠王之利端，列往世兴衰。作《孟子荀卿列传》第十四。”(16)

(9)《太史公自序》中专论墨家，“墨者俭而难遵,是以其事不可遍循；然其彊本节用，不可废也。……故曰‘俭而难遵。’要曰彊本节用, 则人给家足之道也。此墨子之所长,虽百家弗能废也。”(17)专论道家，“其为术也,因阴阳之大顺,采儒、墨之善,撮名、法之要。”(18)

总之，“自秦以后，墨子及其弟子的言论，散见于各种典籍之中”，汉初陆贾的《新语》、贾谊的《新书》、刘安的《淮南子》等均有较多记载，惟司马迁“疏略”，直至“《汉书•艺文志》将散见各篇著录成《墨子》，共七十一篇。到宋时，只存六十篇，目前只存五十三篇，已亡佚十八篇。”(19)

与对墨学态度不同，《史记》对其他先秦诸子各家，如儒、法、道、名等，甚至被认为不登大雅之堂的滑稽家“皆论言行为传”。尤其是对儒家,司马迁打破《史记》著作体例，把孔子列入“世家”之中，还编著了《仲尼弟子列传》、《孟荀列传》、《儒林列传》等，详细介绍了孔子及其弟子与继衣钵之人的思想言论、生平事迹。在这里见不到对一切学派平等相待的态度。

二、惟“守御节用”系“墨子之所长”

尽管墨家“尊卑无别”、“俭而难遵”，司马迁还是指出了其思想行为中有值得肯定和彰显之处，如“善守御，为节用”，认为这是“墨子之所长, 虽百家弗能废也。”

“善守御”是“非攻”思想、和平思想，即“守城御国”之道。 战国是中国社会的大动荡、大转折的时期，诸侯争霸，战乱不已，生产停滞，民不聊生。墨子根据“兼爱”思想，主张“非攻”，极力反对战争。“善守御”是筑城、守城和攻城技术和器械的总称。为反对侵略压迫，保家卫国，墨家创制了一系列的技术、器械和方法，应用于“守城御国”。如《邹阳列传》载，“今公又以敝聊之民距全齐之兵，是墨翟之守也。” “善守御”体现了救世精神、侠义精神。墨家是一个有组织的集团，不仅有思想而且有徒众、有行动。当秦国弱小时，墨众支持秦国；当六国面临兼并战争的威胁时，墨众又帮助弱国抗秦。墨众扶危济困、英勇善战，固有“墨子之门多勇士”之美誉。

“为节用”思想，司马迁认为这是“强本节用，人给家足”之道。“节用”是富足强大思想。墨家的强本节用思想，以人们积极劳动、努力生产为基础，自立更生。墨家指出为富为贤之道是“有力者疾以助人，有财者免以分人，有道者劝以教人”。(20)历史表明，“虽上世之圣王岂能使五谷常收而旱水不至哉？然而无冻饿之民者，何也？其力时急而自养俭也”。(21)“节用”是勤俭节约思想。这一思想在我国历史上有着深远的影响，形成为中华民族之美德。如晚清重要的政治家与思想家曾国藩一生勤俭，他在日记中曾说，“是日细思立身之道，以禹墨之勤、俭，兼老庄之虚、静，庶于修己、治人之术，两得之也。”(22)“节用”是可持续发展思想。墨子认为“俭节则昌，淫佚则亡。”(23)他提出节用与生产这两者相辅相成，既大力发展生产、增加物质财富，也提倡低度资源消耗与适度个人消费。 

作为战国时期的“显学”之一，墨学不仅内容丰富，主要有治国、科技和逻辑三个组成部分，而且思想卓越，不乏放之四海皆准之处，蕴含普世价值之光。如讲治国之道的兼爱非攻、相利非命、尚贤尚同；讲科技的力学、光学、几何学等；讲逻辑的“三表法”、“三知法”等等。遗憾的是由于意识形态因素的影响，司马迁对墨学的精华之处遗漏甚多，且挖掘不深。在清末民初，面对西学东渐，为了富国强兵，有人提出“西学墨源”说，如把兼爱与自由博爱和社会主义相联系，把非攻与和平主义、国际主义相联系，把尚同与民主思想和议会制度、天志明鬼与基督教义、非命与进化论、墨经与近代科技相联系，尽管这些比附显得牵强、肤浅，但也折射出国人开发应用墨学思想宝藏之努力。(24)

三、 冷遇之因和重光契机

墨子在《史记》中遭到冷遇不是偶然的。主要原因有二：一是墨学的平民性质。墨家的创始人墨翟，出生于社会下层，当过制造器具的工匠，自称“边鄙之人”、“贱人”。《淮南子》说：“墨子学儒者之业，受孔子之术，以为其礼烦扰而不说，厚葬靡财而贫民，久葬伤身而害事，故背周道而复用夏政”，(25)成为广大小生产者的思想代表，与社会上层的贵族阶级相对立。墨子的门徒很多，大都来自社会下层，他们组成政治性社团，纪律严格、吃苦耐劳、勤于实践、作战勇敢，具有牺牲精神。

墨子的立场、观点和方法都是平民主义的。墨家从下层老百姓的视角来观察和认识诸如人际关系、贫富差别、兴衰治乱、冲突战争等社会现象。他们怀念远古、推崇尧舜，希望社会简朴而有德行；他们勤劳节俭、清心寡欲，过着近乎禁欲主义的生活；他们兼爱相利、身体力行，既敬天敬鬼、又服从权威，这些优点和弱点，可说是对当时小生产者阶级生产和生活状况的反映。

另外，墨家自秦汉以来走向衰落，有的说墨家在秦统一六国战争中大为削弱几近消灭，也有的说墨徒逃亡海外，这些推测主观性太强。从一定程度上看，可说是随着从奴隶社会向封建社会之历史大转折完成，转型期动荡不安的小手工业者，已在新的秩序下安居乐业，实现了向农耕社会的小生产者的发展。

二是司马迁的儒家立场。司马迁作《史记》，本非奉诏修史，无意为当朝粉饰太平、歌功颂德，所撰孝景和武帝本纪，使武帝览后“大怒，削而投之”（《三国志•王肃传》），以至后来司马迁受宫刑之辱，被认为是汉武帝蓄意报复。司马迁史德高尚，不愧为伟大的历史学家。但是，司马迁治史仍会受到时代背景、主观偏好与价值倾向的影响，他对墨家的记载和评说即是典型，司马迁批判和反对墨家的基本思想政治主张，较为充分地反映了他儒家思想和贵族阶级立场。如司马迁不赞成“兼爱”的主张。司马迁自云撰写《孟荀列传》，以“猎儒、墨之遗文”为基础，目的是“明礼义之统纪”。墨子宣扬“必吾先从事乎爱利人之亲，然后人报我以爱利吾亲”的“兼爱”精神，打破了亲亲尊尊的儒家“礼政”，这有违于太史公之初衷。司马迁不赞成“非儒”的主张。墨子非儒包括非礼、非乐、非命、节用等，对于这些，儒家认为是“礼崩乐坏”、“犯上作乱”，或“尊卑无别”、“俭而难遵”，提出“兴灭国继绝世举逸民”，宣扬“克己复礼为仁”。 司马迁不赞成“尚同”的主张。墨子推行“尚同”，是为小生产者在乱世中争得一份政治上的发言权。《墨子.尚同下》说，“天下之人异议，是以一人一义，十人十义，百人百义。其人数兹众，其所谓义者亦兹众”，(26)故需民众选立官长、服从权威，这亦有违“上诏下遵”的专制制度。

司马迁写作《史记》，掌握与阅览了包括墨子在内的大量史料，可说是“协六经异传，齐百家杂语”；且有“儒墨同源”、“儒墨连及”之现象供参考，按司马迁父亲论六家要旨，墨子还算一大家，但在《史记》中，诸家唯墨家不入册，引用也极少，“罢黜百家，独尊儒术”变成了“罢黜墨家”，可惜可叹！今日大家都言中国历史缺乏民主传统，如果说这是指中国老百姓缺乏民主要求和实践，还不如说这是统治阶级及其意识形态对民主的压制和封杀，司马迁自觉或不自觉地成为了儒学和封建统治的“卫道士”，他认为墨儒相通不必记，墨子非儒不能记，余下就只有“善守御，为节用”等二十四字了。

在我国历史上，曾长期“独尊儒术”，墨学衰落得太久。“自秦汉直至清代中叶，二千多年来研究墨子的人很少。先秦各大学派的代表性著作大多有唐宋以上作的旧注，唯独墨子无旧注……不仅篇目有亡佚，该书因少有人研究，所以在钞、刻流传中产生的伪误难以得到纠正，尤其经、说、大取、小取及论城守诸篇错伪严重，几至不能句读”，(27)但墨学却从未消失、绝灭。直到清末民初，随着西学东渐，国人放眼世界，认为“西方之强”在于科学发达、民主盛行，而“科学”与“民主”这两位先生，与儒相悖，与墨相似，故梁启超呼吁“今欲救亡，厥为学墨”。非常遗憾，近代中国的这场“文艺复兴”因列强入侵而中途夭折。

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