佛教名词解释大全

佛教名词解释大全（精选4篇）

佛教名词解释大全 篇1

名词解释： 简解：

三苦：苦苦、坏苦、行苦。三途：火途、刀途、血途。四谛：苦、集、灭、道。

四大洲：东胜身洲，南赡部洲，西牛货洲，北俱卢洲 四念处：观身不净、观受是苦、观心无常、观法无我。四正勤：已生恶令断、未生恶勿生、未生善令生、已生善令增长 五根：信根、进根、定根、念根、慧根。五力：信力、进力、定力、念力、慧力。五蕴：色、受、想、行、识。五戒：杀、盗、淫、妄、酒。

五利使：见惑的五大类，即身见、边执见、邪见、见取见、戒禁取见。五顿使：思惑的五大类,即贪、嗔、痴、慢、疑。

五邪命：五种比丘营不如法事而为生活，谓之邪命。有：

一、诈现异相，于世俗之人诈现奇特之相，以求利养者。

二、自说功能，说自己功德，以求利养者。

三、占相吉凶，学占卜而说人之吉凶以求利养者。

四、高声现威，大言庄语而现威势，以求利养者。

五、说所得利以动人心，于彼得利，则于此称说之，于此得利，则于彼称说之，以求利养者

六道：天、修罗、人、畜生、鬼、地狱。六根：眼、耳、鼻、舌、身、意。六尘：色、声、香、味、触、法。

六度：布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧。

七菩提分：择法觉分、精进觉分、喜觉分、除觉分、舍觉分、定觉分、念觉分。八圣道分：正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。八苦：生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得、五阴识盛。八难：地狱难、饿鬼难、畜生难、无想天难、北俱芦洲难、盲聋喑哑难、世智辩聪难、生在佛前佛后难。

十二因缘：无明、行、识、名色、六入、触、受、爱、取、有、生、老死。十八界：六根、六尘、六识。

三十七助道品：四念处，四正勤，四如意足，五根五力，七菩提分，八正道分。

十二因缘法：无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死忧悲苦恼；无明灭则行灭，行灭则识灭，识灭则名色灭，名色灭则六入灭，六入灭则触灭，触灭则受灭，受灭则爱灭，爱灭则取灭，取灭则有灭，有灭则生灭，生灭则老死忧悲苦恼灭。

三转四谛十二行法轮：每一谛有示相、劝修、作证三转，共十二行法轮。示相转：此是苦、逼迫性。此是集、招感性。此是灭、可证性。此是道，可修性。劝修转：此是苦、你当离。此是集，你当断。此是灭，你当证。此是道，你当修。作证转：此是苦，我已离。此是集、我已断。此是灭，我已证。此是道，我已修。

烦恼：见思烦恼、尘沙烦恼、无明烦恼。

见思烦恼：即执着，共八十八使见惑，八十一品思惑。断见惑超三恶道、断思惑超六道。

尘沙烦恼：即分别，无明烦恼：即妄想，佛教的名称：

佛：觉悟的人，即快乐无忧名为佛。菩提萨埵： 罗汉：共有四个果位，须陀洹、斯陀含、阿那含和阿罗汉

出家五众：比丘、比丘尼、沙弥、沙弥尼、式叉摩尼。

比丘：佛教出家“五众”之一。指已受具足戒的男性。（比丘戒，约250条）比丘尼：佛教出家“五众”之一。指已受具足戒的女性。（比丘尼戒，约348条）沙弥：已剃度、受过沙弥十戒，但尚未受具足戒的男性出家人。沙弥尼：已剃度、受过沙弥十戒，但尚未受具足戒的女性出家人。式叉摩尼：准备受具足戒、先修学两年四根本戒和六法阶段的沙弥尼。

在家二众：优婆塞、优婆夷

优婆塞：（同居士）受了三归依及五戒并戒行圆满的人。优婆夷：（同女居士）受了三归依及五戒并戒行圆满的人。沙门：对一切出家修行者的泛称，在中国则专指佛教僧侣。

和尚：意为“亲教师”或师傅之义。原指僧人对寺院方丈等长老的称呼或受戒者对授戒师的称呼。

白衣：印度地区，人多喜穿白色衣服，故佛教常以白衣指代俗人和居士。

住持：(同方丈)为一寺之长，有护持佛教令久住世之意。首座：为全寺修行之模范，掌禅堂中号令之权。西堂：为西堂首座，辅助方丈教导修行的僧人。后堂：为后堂首座，负责后堂修行之事务。堂主：居首座之下，负责禅堂、念佛堂之事务。

监院：负责协助方丈或都寺监理寺院总务。大寺可设数名监院。副寺：指管财会之僧人。

知客：为客堂负责人，掌管全寺接待事宜。大寺可设数名知客。僧值：又称纠察，管理清规执行情况及僧众威仪。典座：为厨房、斋堂负责人，管理僧众伙食及信徒供斋等事务。寮元：为云水堂负责人，管理来寺挂单僧侣的事务。衣钵：为方丈室负责人，帮助住持处理一些日常事务。书记：掌管寺内文书往来之事。

化主：指丛林中负责向施主募化的僧人。侍者：指服侍住持之僧人。

执金刚神：‘执金刚’神是佛教的护法护法神之一。

天龙八部：天、龙、夜叉、乾闼婆阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽。天:即指天神,又称提婆族。

龙:又称那迦，是护卫佛法的有功之臣，专司兴云降雨。夜叉: 能吃鬼的神，有地夜叉、虚空夜叉、天夜叉。.乾闼婆：(仙女)是佛教中欢乐吉祥的象征,是侍奉帝释天而司奏伎乐之神。大多被描述为少女形象，体态丰满，飘带飞扬，凌空飘荡，极为优美。阿修罗：男极丑女极美。

迦楼罗:(金翅大鹏鸟),半人半鸟，生有鹰首、利爪和喙，身躯和四肢则与人无异。居住在四大洲的大树上，浑身金光，翼有三百三十六万里长。以龙（蛇）为食。每天要吃一条大龙王和五百条小龙。等他临终时，他一生所吃的龙的毒素发作，在天空上下翻飞七次之后，便落到金刚轮山顶上，毒发自焚而死。肉身烧去后只余一心，化作纯青琉璃色的宝珠，成为天神们喜爱的饰物。

紧那罗:(神仙)外形像人但头顶长一角，人见人疑。是帝释天的执法乐神。摩睺罗伽：人身蛇头是大蟒神。

佛教的世界观：

世界：世，过去、现在、未来三世。界，上下左右、东西南北，三维空间。小世界：谓以须弥山为中心，周围环绕四大洲及九山八海，称为一小世界，乃自色界之初禅天至大地底下之风轮，其间包括日、月、须弥山、四天王、三十三天、夜摩天、兜率天、乐变化天、他化自在天、梵世天等。此一小世界。

三千大千世界：以一千为集，而形成一个小千世界，一千个小千世界集成中千世界，一千个中千世界集成大千世界，此大千世界因由小、中、大三种千世界所集成，故称三千大千世界。三千世界乃一佛所教化之领域，故又称一佛国。

开光：佛家的开光仪式，实际上就是一般人所说的启用仪式。当有新的建筑物、新的设施启用时，一定要接待社会大众，举行启用仪式。佛家供奉佛像，或是新建筑落成，也举行仪式，就叫作开光。开光的意思，就是让佛菩萨形象，及这些建筑，开发我们自性的光明。所以，开光仪式就是启用典礼仪式，是要告诉大众，塑造佛像、盖建筑，代表的意义。

往昔所造诸恶业 皆由无始贪嗔痴 从身语意之所生 一切罪根皆忏悔 罪从心起将心忏 心若灭时罪亦亡 罪亡心灭两俱空 此则是名真忏悔

中国建筑史名词解释大全解读 篇2

构成佛塔顶端相轮的层状结构。

三角尖顶

两弧间形成的突起，特别指石造的哥德式窗花。

大乘佛教

相对于小乘佛教，得道度化层面较宽广的佛教。

女儿墙

矮墙，通常用于防御。

小乘佛教

在得道度化层面较狭隘的佛教。与大乘佛教相对。

山墙

斜屋顶的倾斜平面端构成的垂直三角部分。

升

小方块，多为木造，用在栱上来支撑梁。

反回文

波浪状装饰线条，上凸下凹。

天花

天花板或穹窿顶的装饰，为凹下的方格或多边形木片构成。

支柱

木制构件，通常用于支撑椽。

支架

突出的建筑构件，用于支撑。

支提

佛龛或是其他圣地、圣物。

支提窟

一种佛教佛龛，从会议厅演变而来。

斗

通常为木造方块，于柱子顶端，支撑上部构件。

斗栱

柱子顶端的斗与栱合称，支撑主梁。

火焰纹

由两个反回文线条顶端相接所构成的形状。

半圆壁龛

半圆或穹窿状空间，特别指位于庙宇一端的部分。

古典柱式结构

建筑部分正面直接位于柱头上，通常由支撑的阑额、装饰的壁缘以及突出的檐口构成。

台基

建筑下突出的平台。

平坐；廊台

出于建筑主空间(通常为内部)的上层构造。

光塔

清真寺中的塔楼，用于呼唤回教徒做礼拜。

列柱

一整排间隔规律的柱子。

多柱式建筑

由多根间隔约略均等的柱子支撑屋顶的厅堂。

寺

佛教庙宇。

尖顶饰

山墙或是屋顶顶端的饰物。

曲面屋顶

由尾端弯曲的平面接合成的斜截头屋顶。

考工记

中国古代城市规划著述。

佛塔(STUPA)

佛教纪念物，原意为坟冢。

佛塔(PAGODA)

楼阁形的塔，各层大小由下而上递减，每层都有装饰精美的屋檐。

材

依斗的宽度而定的测量单位。

赤陶土

一种用于塑像的建筑或装饰用陶土。

里

长度单位，一里约500米。

昂

斜出的梁桁。

枋

水平构件，位于如窗户或走道之上，或是连接两柱或两框架的构件。

泥笆墙

以竹或木条编墙，然后涂以草泥。

门厅

房屋入门前的院落；通往建筑的门廊；大堂邻接的空间。

亭

构造简单的建筑，通常形似帐篷，位于园林中。

城墙

土造防御工事，通常见于碉堡及要塞四周，多半附有石造女儿墙。

屋脊

斜面屋顶两面相接所形成的角度。

屋檐

屋顶的一部分，突出于外墙之外。

拱廊

一连串由柱子支撑的拱形结构，有时成对，上有遮盖，形成走道。

柱

梁柱结构中的垂直构件。柱子

建筑垂直构件，通常横切面为圆形，功能为结构支撑或装饰，或兼而有之，包括柱础、柱身和柱头。

柱身

柱子圆柱状，从柱础到柱头间的部分。

柱廊

建筑有列柱的门廊。

柱头

柱子顶端部分，支撑古典柱式结构比柱身宽，通常会刻意加以修饰或装饰。

相轮

伞状穹顶或亭，有时作为佛塔顶端的塔刹。

祗

天意，自然的精灵。

风水

与自然的调和，进而有让建筑趋于调和的体系。

浮雕

有凹凸的雕刻，依凿除部分多寡，分深刻与浅刻。

粉饰灰泥

灰泥的一种，专用于施加装饰处。

脊饰

装饰用的尖顶饰，通常位于墩、三角墙顶端或侧面。

轩

消暑的小屋，或是作为书房用的凉亭。

问廊

半圆形或多边形的拱廊或走道。

马赛克

以小片彩色瓦片或玻璃镶嵌成的装饰。

栱

雕刻成的突出横梁，通常为木质，位于斗之上，支撑主梁。

密教

与神秘仪式有关的佛教宗派。

密道

地下通道，通常位于柱廊下方。

斜截头屋顶

由两个倾斜平面构成的屋顶。接合部分为屋脊或是建筑最高的线条。

凉亭

位于观景点的开放式建筑，位于园林或是屋顶上。

清真寺

回教寺院，为回教意识型态的具体呈现。

喇嘛

藏传佛教的宗师或僧侣。

喇嘛寺

藏传佛教寺院的俗称。

喇嘛塔

藏传佛教墓塔．通常为瓶状。

棋盘花纹

以小块个体镶嵌成的棋盘状表面，如马赛克。

菩萨

佛的前身，有悲悯之心的灵体。

开间

量度中国建筑内部空间的标准单位。

园

花园或庭院。

冢

古代埋葬用的土丘。

暗层

夹层，通常位于一楼与二楼之间。

殿

高大的厅堂，用于举行庆典或宗教仪式。

碑

直立石造标记，以墓碑最常见，呈柱状或板状，上有雕饰或题字。

经

佛教神圣文字。

道

自然隐藏的力量。

椽

屋顶的木件，通常由屋檐边缘斜铺而下，支撑表层屋顶。

榭

凉亭或轩。

墩

长方形的基础；柱子或墙基部的支撑。

德

儒家的理想品行。

椁

石造外棺，通常装饰精美。

梁

如梁柱结构中的水平构件。

梁柱结构

依靠直线条的柱与梁支撑的结构。

闾里

城镇中有围墙的住宅区。

壁缘

古典柱式建筑的中间构件，位于阑额之上，檐口之下。或通常指浮雕中水平的带状装饰。

壁龛

墙壁内凹处，通常置有塑像。

鸱尾

屋脊的尖顶饰。檐口

突出的装饰线条，构成古典柱式结构顶端的部分。

檐廊

有屋顶，连接于建筑单面或多面的列柱部分。

湿壁画

画在湿灰泥上的画。

阑额

古典柱式结构的三大构件之一，位于柱顶，支撑壁缘和檐口。

檩条

沿屋顶长度分布的水平部件，位于主椽上，支撑次要屋椽。

悬臂梁

突出的构件，用于支撑梁或檐口。

护墙

墙壁的饰面。

二、名词及条目

①,L 中国木构架体系形成于汉代,成熟于唐代,宋代在成熟化的基础上精致化,明清则达到高度成熟阶段.②,J 副阶:宋称,殿阁等个体建筑周围环绕的廊子(形成重檐屋顶),称为副阶.③,L 间:四柱之间的空间或两榀梁架之间的空间(一般指第二种), 若两排柱子很近则其中间部分称之为出廊(周围廊,前后廊,前出廊,不出廊四种).④,J 卷杀:对木构件曲线轮廓的一种加工方法.⑤,L 在官式建筑的构筑形制上,区分为大木大式建筑和大木小式建筑.大式建筑主要用于坛庙,宫殿,苑囿,陵墓,城楼,府第,衙署和官修寺庙等组群的主要,次要殿屋,属于高等级建筑.小式建筑主要用于民宅,店肆等民间建筑和重要组群中的辅助用房,属于低等次建筑.其区别为:①间架,大式建筑开间可到九间,特例用到11间,通进深可到11架,特例到13架.小式建筑开间只能做到三五间,通进深不多于7架,一般以3,4,5架居多.②出廊,大式建筑可用各种出廊方式,而小式建筑只能用到前后廊,不许做周围廊.③屋顶,大式建筑可以用各种屋顶形式和琉璃瓦件.小式建筑只能用硬山,悬山及其卷棚做法-,不许用庑殿,歇山,不许做重檐,不许用筒瓦和琉璃瓦件.④大木构件,大式建筑可以用斗拱,也可以不用.小式建筑不许用斗拱.在梁架构件中,大式建筑增添了飞椽,随梁枋,角脊,伏脊木等构件.6，J伏脊木;被脊固定于脊桁上,截面为六角形,在伏脊木两侧朝下的斜面上开椽窝以插脑椽.伏脊木仅在明清才出现的(唐宋时期没有),且仅用于大式建筑中.7，L合角吻:重檐建筑的下檐槫（音团tuan）脊或屋顶转角处的装饰兽.8，J螭首:①传说中的怪兽,用于建筑屋顶的装饰,是套兽采用的主要形式.：②古代彝器，碑额，庭柱，殿阶上及印章上的螭龙头像．？？？？，L<<考工记>>(战国):”匠人营国,方九里,旁三门,国中九经九纬，经涂九轨，左祖右社，面朝后市，市朝一夫．

一般解释为：都城九里见方，每边辟三门，纵横各九条道路，南北道路宽九条车轨，东面为祖庙，西面为社稷坛，前面是朝廷宫室，后面是市场和居民区．朝廷宫室市场占地一百亩．（涂，道路．一夫，一百亩）（注意，这是<<考工记>>中记载的都城制度，左祖右社，人面朝南时，左东右西．）

１０，J经幢：①刻有佛的名字或经咒的石柱子，柱身多为六角形或圆形．（现代汉语词典）②在八角形的石柱上刻经文（陀罗尼经），用以宣扬佛法的纪念性建筑物．始见于唐，到宋辽时颇有发展，以后又少见．一般由基座，幢身，幢顶三部分组成．（中建史）

１１，L覆盆：柱础的露明部分加工成外凸的束线线脚，如盆覆盖．

１２，J垂带踏跺：高等级建筑的台阶做法，其正面轴线上称正阶踏跺，两旁称垂手踏跺，侧面称抄手踏跺．

１３，L角柱石：立在台基角部，其间砌陡板石与角柱齐平，上盖阶条石，下部为土衬石．

１４，J柱顶石：下衬磉墩，上附柱础，长为两倍的柱径，厚为柱径． １５，L垂带石：在垂带踏跺两旁，其中线与明间檐柱中线重合，尺寸同阶条石，清代不砌象眼．

１６，J象眼石：清代用三角石砌成的垂带石侧面．

１７，L砚窝石：埋在台阶底下，用以抵抗台阶推力．

１８，J须弥座：高级建筑的台基．源于佛座，由多层砖石构件叠埋而成，一般多用于宫殿，庙宇等重要建筑物上．

１９，L抱鼓石：用于石栏结束处，阻住栏杆不使它掉下来．另为优美形象，作为栏杆尽端处理．

２０，J步架：檩与檩之间的距离称为步架，一般情况下一步架为２２斗口．

２１，L檐不过步：指从挑檐檩到檐端的距离小于一步架（２２斗口）．

２２，J举折法：宋代建筑屋顶构架的做法，求得的屋面由若干折线构成．

２３，L举架法：清代大屋顶的构架做法，其举高通过步架求得．殿．有单檐，重檐两种，单檐又称五脊殿．

２５，L歇山：中国古代建筑中等级仅次于庑殿的屋顶样式，形式上看是两坡顶加周围廊的结果．宋称九脊殿，有单檐，重檐，卷棚等形式．

２６，J如意踏步：是不用垂带石，只用踏跺的做法，形式比较自由．

２７，L叉柱造：将上层檐柱底部十字开口，插在平座柱上的斗拱内，而平座柱又插在下檐柱斗拱上，但向内退半柱径．

２８，J缠柱造：它是在下层柱端增加一根斜梁，将上层柱立于此梁上．在结构上和外观上都比较妥善．但需增加梁，角部每面还要增加一组斗拱――附斛(音胡hu)．

２９，L圭角：清式须弥座的最下层部分，整个高度分５１份，圭角高度为１０份．

３０，J墀（音池chi）头：山墙的侧面（即建筑的正立面方向）在连檐与拔檐砖之间嵌放一块雕刻花纹或人物的戗脊砖．称为墀头．

３１，L霸王拳：额枋在角柱处出头的一种艺术处理式样．清代老角梁头也作成霸王拳式样．

３２，J雀台：飞檐椽头钉连檐及瓦口，钉时连檐需距椽头半斗口，称为雀台．

３３，L槅扇：用以隔断，带槅扇门的可做建筑的外门，槅扇由边梃和抹头组成，大致划分为花心（槅心）和裙版两部．花心是透光通气的部分，用细木棂子，裙版雕刻图案文字等．大多用于宫殿，庙宇，高级住宅．

３４，J借景：借――充分利用周围环境中有利的条件，如＂因高筑山，就低造水＂，＂俗则屏之，嘉则收之＂都是借的体现，属于私家园林的设计手法中扩大空间的手法中＂不尽尽之＂的一种手法．（外景被看到，借鉴到园中）

３５，L平身科：柱与柱之间的斗拱，清代称平身科，既为宋代的补间铺作．没有梁架在其上，没有受力．

３６，J角科：角柱上的斗拱，清代称角科，宋代称转角铺作．

３７，L柱头科：一般柱子上的斗拱，清称柱头科．宋称柱头铺作．承托梁，受力斗拱．

３８，J间的名称：建筑中因位置不同而异，正中的一间称明间（宋称当心间），其左右称次间，再外的称梢间，最外的称尽间，九间以上的建筑则增加次间数．

３９，L四椽栿：相当于明清的五架梁，承传五个檩的力，长（四步架）四架椽．

４０，J明栿：平闇（音暗an）（室内吊顶或天花板的一种）以下，或砌上明造，即设有吊顶的室内中，露明可见的栿（梁）．其做工精致细腻，力求美观．

４１，L草栿：在平闇，平棊（音其qi）上看不见的栿，由于看不见，所以制造粗略，未经任何艺术加工，制作潦草，故称之为草栿．

４２，J平闇：为了不露出建筑梁架，常在梁下用天花枋组成木框，框内放置密且小的方格。另一种是在木框间放较大的木板，板下施彩绘或贴以有彩图案的纸，这种形式在宋代叫平棊，后代应用较广。

４３，L叉手：从平梁的梁头至脊槫（脊檩）间斜置的木件，叫叉手，是用来扶持脊槫的斜撑。明清被拆掉了，改用脊瓜柱。（平梁：抬梁式构架中最上一层的梁）

４４，J托脚：下一层梁的梁头和槫（檩）间斜置的木件。它主要起扶持檩的作用，清式建筑中没有这个构件。

４５，L穿插枋：明清木构件（横向）之一，位于两柱子之间，起联结作用。

４６，J随梁枋：最长的梁下的枋，起稳固梁的作用，是个联系构件．

４７，L抱头梁：长一步架，承担一个檩子的力，在檐口处的梁，有斗拱时叫挑尖梁，无斗拱时叫抱头梁．

４８，J侧脚：为了使建筑有较好的稳定性，宋代建筑规定外檐柱在前后檐向内倾斜柱高的１０／１０００，在两山向内倾斜８／１０００，而角柱则两个方向都有倾斜．这种做法叫侧角．元代尚可见到，到明清以不多用．

４９，L推山：是庑殿（宋称四阿）建筑处理屋顶的一种特殊手法．由于立面上的需要将正脊向两端推出，从而四条垂脊由４５度斜直线变为柔和曲线，并使屋顶正面和山面的坡度与步架距离都不一致。

５０，J收山：是歇山（宋称九脊殿）屋顶两侧山花自山面檐柱中线向内收进的做法。其目的是使屋顶不过于庞大，但引起了结构上的某些变化（增加了顺梁或扒梁和采步金梁架等）。

５１，L藻井：高级的天花，一般用在殿堂明间的正中。

５２，J垂花门：是指檐柱不落地，悬在中柱穿枋上，下端刻花瓣连珠等富丽木雕。屋顶用勾连搭。多用于北京四合院第二道门。

５３，L斗口制：取平身科大斗所开口的尺寸为一斗口，相当于材的九分，斗口分十一等，最大斗口用六寸，每一等级差半寸，十一等斗口则为一寸，如柱径为六斗口，柱高为六十斗口。斗口制是单向模数，等分十一级，计算简化。

５４，J清式彩画：定型为三种，旋子彩画，合玺彩画，苏式彩画，前两者梁思成总结为殿式彩画。旋子采画，以旋花为装饰母题（旋花为牡丹花抽象而成的图案）用于帝王系统中的次要建筑以及第二等级建筑群里的主要建筑，如寺庙衙署。

合玺彩画，以龙为母题，只用于帝王系统主群中的主体建筑，等级最高。

苏式彩画，只用于园林，住宅，包括皇家园林。

５５，L戗脊：歇山顶上连接两坡厦宇的脊称戗脊．

５６，J九脊顶：歇山顶的宋唐说法，是两坡顶加周围廊的结果，它由正脊，四条垂脊，四条戗脊组成，故称九脊殿．

５７，L足材：斗拱或素方用料的断面尺寸为一材，高宽比为３：２．栔（音自zi）两层拱之间填充的木件断面尺寸．＂一材一栔＂为足材．其中材高１５分，宽１０分，栔高６分，宽４分．可见一足材为２１分．材分八等．一等材６寸×９寸，相当于四个八等材．如柱径大小为２足材～３材，即４２分～４５分之间．

５８，J斗拱的出跳：出跳的轴线到中轴线的距离为一跳，一般前后各出一跳．

出一跳――四铺作 出两跳――五铺作 出三跳――六铺作 出四跳――七铺作

出五跳――八铺作（据宋＜＜营造法式＞＞）

五铺作作重拱单杪（音邈miao）单下昂，里转五铺重拱出双杪并计心．（注：重拱――指瓜子拱，慢拱重叠布置．一杪――出一个华拱＜垂直于立面的拱叫华拱＞．

并计心――用计心作法，每一跳都有横拱．偷心作法――每出一跳缺少横拱．清代每一轴线为一＂跴＂，例宋代出两跳的，清代为五跴＜跴即踩，足践也＞）

５９，L双杪双下昂：双杪即出两个华拱，双下昂即设两个下昂（元代以后柱头铺作不用真昂，至清代，带下昂的平身科又转化为溜金斗拱的做法，原来斜昂的结构作用丧失殆尽）．

６０，J平水：是指未进行建筑施工之前，先决定一个高度标准，然后根据这个高度标准决定所有建筑物的标高．这样一个高度标准就是古建施工中的＂平水＂．平水不但决定整个建筑群的高度，也决定着台基的实际高度．

６１，L斗拱：中国古建筑中用以连结柱，梁，桁，枋的一种独特构件．斗拱是我国木构架建筑特有的结构构件，由方形的斗升和矩形的拱以及斜的昂组成．在结构上挑出承重，并将屋面的大面积荷载传到柱上．

斗拱的作用：①增加承托的作用．②增加挤压面（原始作用）．③撑跳檐檩．以上两点是斗拱的最基本的功能．④防雨，早期用夯土墙，怕雨水，但挑檐长度有限，只好再置一檩，以增其长．⑤抗震，纯靠榫（音损sun）卯结构，在外力不大时是刚性的，外力大时是可活动的，抵消了地震所产生的能量。⑥装饰作用。⑦等级标志，明清结构作用已渐消失，成了纯粹的装饰，等级的标志。⑧模数作用。斗拱一般使用在高级的官式建筑上，大体分为外檐斗拱和内檐两类．从具体部位分为柱头斗拱，柱间斗拱，转角斗拱．

６２，J罩：用于室内，用硬木浮雕或透雕成图案，在室内起隔断作用和装饰作用。

６３,L一整两破：旋子彩画中藻头部分的图案的一种形式．具体表现为一个整圆和两个半圆，以抽象的牡丹花――旋子为母题．是旋子彩画的基本形式，藻头由短至长形式为①勾丝绕（３份）②喜相逢（４份）③一整两破（６份）④一整两破加一路（７份）⑤一整两破加金道冠（７．５份）⑥一整两破加二路（８份）⑦一整两破加勾丝绕（９份）⑧一整两破加喜相逢（１０份）

６４，J楣子：苏式彩画中，撩檐枋下部的透构件．花牙子：位于楣子下部，代替雀替的透空构件．

６５，L礓嚓（应为足字旁）：在斜道上用砖石露挂侧砌，可以防滑，用于室外，６６，J雀替：位于梁枋下与柱相交处连接体之间的短木，减少梁枋净跨．作用：增加挤压面，减小净距，艺术上的过渡．

６７，L栌斗：斗拱的最下层，重量集中处最大的拱．

华拱：宋式的一种拱的名称，垂直于立面，向内外挑出的拱．

下昂：斗拱中斜置的构件，起杠杆作用．华拱以下，向外斜下方伸出者，出栌斗左右的第一层横拱．

泥道拱：栌斗口内与华拱相交者，最下方的横拱（宋称）．最外跳在挑檐檩下，最内跳的单层横拱．

令拱：每一跳的跳头，单层横拱．

双层斗拱：分别叫瓜子拱（下方短粗），慢拱（上方细长）．（宋）

交互斗：为于横拱与华拱相交处，承托横拱和华拱传来的双向合力的拱．

齐心斗：在华拱或横拱正中承托上一层拱正中的斗．在令拱上方中心，承托枋传来的力的斗．一般有两个．

耍头：最上一层拱或昂之上，与令拱相交而向外伸出如蚂蚱头状者．

柱头枋：在各跳横拱上均施横枋，在柱心中心上的枋．（正心枋――清）

撩檐枋：在令拱上的枋，最外部．（宋）（挑檐枋）

平棊枋：最内部令拱上的枋．（井口枋――清）

罗汉枋：在内外跳慢拱上者．（拽枋――清）宋用来表示斗拱出跳．

铺作：斗拱的出跳，１跳＝４铺作．

计心造：在一跳上置横拱的做法．

偷心造：在一跳上不置横拱的做法．

插拱：全部都是偷心造的做法．

６８，J清斗拱称谓，坐斗：最大的又称大斗，位于一组斗拱最下的构件．

十八斗：除了大斗以外的斗都是十八斗．

槽升子：正心拱（正心瓜拱及正心万拱）两端的升，这种升的外侧有槽以固定拱垫板．早期两朵斗拱之间用泥土来封护，明清采用木板――拱垫板来封，所以早期没有槽升子，封护是为了防止鸟，虫飞入建筑内．

三才升：除了槽升子，其他的升都是三才升．另，对宋来说，除了齐心斗（一朵仅一枚）其余的＂升＂都是散斗． ６９，L单槽／双槽／分心槽：以内柱将平面划分为大小不等的两区／三区．用中柱一列将平面等分．

７０，J斗口：坐斗正面的槽口叫斗口，在清代作为衡量建筑尺度的标准，即清代模数制．

７１，L穿斗式构架：①又称立帖式．②这是用柱距较密，柱径较细的落地柱与短柱直接承檩，柱间不施梁而用若干穿枋联系，并以挑枋承托出檐．③这种结构在我国南方使用普遍，优点是用料较小，山面抗风性能好；缺点是室内柱密而空间不开阔．④因此，它有时和叠梁式构架混合使用．适用不同地势，基本构件，柱檩穿挑．

７２，J抬梁式构架：①（叠梁式）是一种梁架结构体系，水平构件为梁，垂直的为柱，梁是受弯构件，靠自重稳定建筑．②就是在屋基上立柱，柱上支梁，梁上放短柱，其上在置梁．梁的两端并承檩；如是层叠而上，在最上的梁中央放脊瓜柱的承脊檩．③这种结构在我国应用很广，多用于官式和北方民间建筑，特别北方更是如此．优点是室内少柱或无柱，可获得较大的空间；缺点是柱梁等用材较大，消耗木材较多．④重要建筑则用斗拱承载出挑．主要构件，梁，柱，檩，枋．

７３，L井干式：将木材层层相叠，既是围护结构，又是承重结构．

７４，J干阑式：西双版纳的傣族村寨为了避免贴地潮湿，使楼面通风，防避虫兽侵害，防洪排涝，随形就势等原因．形成了一种上下两层的建筑，上层住人，下层喂养牲畜．

７５，L云南一颗印：云南高原地区，四季如春，无严寒，多风．故住房墙厚重．最常见的形式是毗连式三间四耳，即子房三间，耳房东西各两间．子房常为楼房（由于山区，地方小，潮湿），为节省用地，改善房间的气候，促成阴凉，采用了小天井．一颗印住宅高墙型小窗是为了挡风沙和防火，住宅地盘方整，外观方整，当地称＂一颗印＂．

７６，J圜丘：位于北京天坛的轴线上，祈年殿往南．坛三层，上层径２６米余，底层径５５米．天为阳性，故此一切尺寸，石料件数均须阳数．圜丘四周绕以圆形平面和方形平面的壝（音陪pei）墙各一重，高度甚低，不过一米余；壝墙内空阔不植树，壝墙外森林茂密，用以扩大形象来表现崇天．

７７，L祈年殿：它的形制，原是天地合祀时的大祀殿；平面正圆形，上为三重檐圆形攒尖顶，外檐柱１２根，内檐柱１２根，象征十二时辰和二十四节气，同时井口柱４根，象征四季，与内外檐柱和起象征二十八星宿．祈年殿立于三层汉白玉须弥座台基上（底层径约９０米），柱枋隔扇为朱红色，上为三重青（蓝）色琉璃瓦檐，顶尖以鎏金宝顶结束，檐下彩绘金碧辉煌；整个建筑色调纯净，造型典雅．祈年殿用台基提高，用矮墙来扩大形象，表现崇天的境界．

７８，J应县木塔（佛宫寺释伽塔）：位于山西应县，又称应州塔，建于辽清宁二年（公元１０５６年），它位于寺南北中轴线上的山门与大殿之间，塔建在方形及八角形的二层砖台基上，塔身也是八角形，底径３０米，高九层６７．３１米（外观５层，暗层四层）．塔身的收分合理，暗层用来结构处理以加固塔身，使其在经过数次地震，仍安然无恙．是世界现存木塔中最高的，也是我国仅存两个木塔之一，是现存最早的木塔．

７９，L装修：①宋代称小木作指装修，装修为外檐装修和内檐装修两类．②外檐装修指内部空间和外部空间的分隔物，门，窗栏杆等．③内檐装修指内部空间和内部空间的隔断，如罩，博古架，天花板等．④装修多元功能：a．流通与防护的双向功能b．组织室内空间的基本手段c．性格的渲染要素．装修的特点是作承重构件，有很强的装饰性．但不同于装饰．

８０，J太和殿：明代原为重檐庑殿九间殿，清代改为十一间．它和明长陵祾恩殿并列为我国现存最大的木构建筑．太和殿体量宏伟，造型庄重，具备故宫主殿应有的崇高庄严的形象．太和殿一切构件规格均属最高级．太和殿用于最高级隆重的仪式：皇帝登基，皇帝生日，冬至朝会，大年初一，颁诏等．不仅殿前有宽阔的月台，而且还有面积达三万多平方米的广场，可容万人的聚集和陈列各色仪仗陈设．皇宫一律用黄琉璃瓦，是明代开始的规矩，使总体效果更加突出．

８１，L佛光寺大殿：①位于山西五台山，大殿建于唐（公元８５７年）．②面阔七开间（等开间），进深八架椽（四间），单檐四阿殿,屋面坡度较平缓，举方约１／４．７７．③正脊和檐口都有升起曲线，有侧脚，采用了叉手和托脚，屋面筒瓦虽然是后代铺作，但鸱（音吃chi）尾式样及叠瓦脊仍尊旧制，无仙人走兽．④柱高与开间的比例略呈方形，斗拱高度约为柱高的１／２．⑤粗壮的柱身，肥硕的斗拱，再加上深远的出檐，都给人以雄健有力的感觉．⑥佛光寺是我国现存的最大的唐代木构架建筑，处于晚唐时期，是木构架的成熟期．其应用了金箱斗底，槽柱等高的措施．

８２，J北京四合院：是华北地区明清住宅的典型，合院式住宅的一种，这种住宅的布局特点是强烈的封建宗法制度的影响和成熟的尺度与空间安排．住宅严格区分内外，尊卑有序，讲究对称，对外隔绝，同时注意对内的生态环境，绿化和风水的制约．其过程要素为正房（坐北朝南，家长居住），以硬山居多．东西厢房（第二代居），倒座（会客，书房），大门，耳房，后罩房（小姐居），抄手廊．构成模式为一名两暗，一正两厢，沿轴线纵深布局，以正房为主体，其院宽是＂正房＋耳房＂，总宽，坎宅巽（音讯xun）门；并将勾连搭搭顶的垂花门作为前宅和后宅的分界．

８３，L《园冶》：中国古代的造园学．作者是明代计成，字无否，本书出版于１６３４年．全书共分三卷．一卷：①兴造论②园说③相地④立基⑤屋宇⑥装折．二卷：栏杆（图示多）．三卷：门窗，墙垣，铺地，掇山，造石，借景．其造园目标是，＂虽由人做，宛自天成＂．造园方法，＂巧于因借，精在体宜＂．其造园优化标志，＂妙于得体合宜，未可均率＂．造园步骤，＂目寄心期，意在笔先＂．其造园构思，一般建筑上＂三分匠，七分主人＂．＂第园筑之主，犹需什九，而用匠什一＂．

８４，＂砌上明造＂：即不带顶棚，将＂上架＂的梁，枋，檩，椽都暴露于室内，这样就把屋顶层的内部空间并入内里空间，使室内大为高敞，清称露明．

佛教名词解释大全 篇3

2、认识过程：感觉、知觉、记忆、想象和思维都是属于对客观事物的认识活动，在心理学上的称谓。

3、心理过程：认识过程、情感过程、意志过程统称为心理过程。

4、个性差异：人们之间的个性差异主要体现在个性倾向性和个性心理特征。包括需要，动机、兴趣、信念和世界观等。

5、个性心理特征：是个性的外在表现，包括能力、气质和性格。

6、注意：是心理活动对一定对象的指向与集中，指向性和集中性是注意的两个基本特点。

7、有意后注意：指有预定的目的，不需要意志努和的注意。（又称随意后注意）

8、注意的广度：（又叫注意的范围）指在同一时间内人所能清楚地觉察到对象的数量。

9、感觉：是对直接作用于感官的客观事物个体属性的反映。

10、知觉：是对直接作用于感官的客观事物整体属性的反映。

11、记忆：是人脑对经历过的事物的反映。

12、思维：是人脑对客观事物概括的间接的反映。

13、发散思维：又叫辐射思维或求异思维）

14、动机水平：指对问题解决的迫切程度，它决定于被主体解决问题的需要所诱发的情绪状态。

15、原型：在解决问题时，对于新假设的提出有启发作用的那些事物。

16、迁移作用：指原有的知识经验在新情况新问题中的应用。（正迁移、负迁移）

17、定势：指人在进行心理操作活动中的一种准备状态。

18、想像：是人对已有表象进行加工改造而创造新形象的过程。

19、意志：（意志过程）：是人自觉地确立目的，并根据目的支配调节自己的行动，克服各种困难的实现预定目的的心理过程。

20、个性：主要是指一个人的整个精神面貌，即具有一定倾向性的心理特征的总和。

21、需要：是对客观事物的要求在头脑中的反映。

22、动机：是直接推动人进行活动，达到某一目标的内部动力，也是激励人行为的原因，是以需要为基础的，但动机产生还必须有外部刺激的作用。

23、兴趣：是个体积极探究某种事物的认识倾向。

24、能力：指直接影响活动效率并使活动顺利完成的必备的个性心理特征。

25、气质：指受先天因素影响较大的，表现在心理活动和行为动力方面稳定的个性心理特征。

26、气质的动力性特征：指心理活动发生的速度，强度和指向性。

27、性格：是人对现实的稳定的态度和习惯化了的行为方式中所表现出来的个性心理特征。

28、角色冲突：指围绕角色目标而产生的相互排斥相互防碍的斗争。

29、心理调适：就是在冲突中减轻压力，保持正常反映状态的心理过程。

30、学习：广义上：是人和动物凭借经验引起的倾向或能力的相对持久性的变化过程。狭义上，是人类的学习。

31、成熟：是指个体生理方面的发展，包括个体的各种生理组织结构和机能以及本能行为，也即个体的生物学方面的发展。

32、变式：是为学生提供感性材料或事例时，经常变换呈现形式。

33、知识的巩固：就是采取某些强化措施，使学生对所学知识进行有效识记，并持久保持的过程。即把所学的知识牢固地保持在头脑里。

34、技能：是通过练习而巩固的，自动化了的动作活动方式或智力活动方式。

35、智力技能（又称心智技能）：是反映借助于内部言语在头脑中以完善、合理的程序进行的并近于自动化了的智力活动方式。

36、学习迁移：是指学习一种知识、技能对学习另一种知识、技能产生某种影响

37、正迁移：是指一种知识、技能对另一种知识、技能的掌握产生积极的影响，即起促进作用。

38、负迁移：指一种知识、技能对另一种知识、技能的掌握产生消极影响，即干扰作用。

39、思维定势：指过去思维活动的经验使当前思维活动处于一种准备状态。40、逆向迁移：是指后学习的知识、技能对先前学习的知识，技能产生影响。

41、学习策略：学习者对学习目的的认识、学习方法的采用以及对学习过程的调控过程。

42、元认知体验：是个体伴随认知活动而产生的认知体验或情感体验。

43、元认知监控：指个体在认知活动进行过程中，对自己的认知活动积极进行监控，并相应地进行调节，以达到预定目的。

44、记忆策略：指在元认知的作用下，具体调节记忆方法的策略。

45、规则的发现学习：指在教学情境中，教师先呈现规则的若干例证，然后，让学生在例证中概括出一般规则的学习方式。

46、品德：指个人依据一定的社会道德准则行动时所表现的稳定特征成倾向。

47、道行认识：是对关于是非、好坏和善恶的行为准则及其意义的认识。

48、道德情感：是人的道德需要是否得到满足所引起的肯定的或否定的内心体验。

49、道德行为：指一个人表现的有关道德方面的言论、举止和行动。50、道德概念：是对社会道德现象的本质特征的概括反映。

51、道德信念：指人对道德准则和规范的确信，并愿以它作为行动指南的意识倾向。

52、幼儿期：指儿童从三岁到六、七岁这一年龄阶段。（幼儿园--幼儿期，入学以前--学前期）

53、依恋：指幼儿对某一特定个体的长久持续的情感联系。

54、学生学习：是在教师指导下有目的，有系统地掌握知识、技能和行为规范的活动，是一种社会义务。

55、发育性学习障碍：指儿童在生长发育过程中正常显露的许多心理和语言功能发展的偏离，包括原始性缺陷和衍生性缺陷。

56、自我概念：是个人心目中对自己的印象，包括对自己存在的认识，以及对个人身体能力、性格、态度、思想等方面的认识，是由一系列态度，信念和价值标准所组成的有组织的认知结构。

57、社会性认知：指对自己和他人的观点、情绪、思想、动机的认知，以及对社会关系和对集体组织间关系的认知，与认知能力发展相适应。

58、价值观：是个体对自然，社会、人生问题的带有根本性的总观点，它的形成是由人的知识水平、生活环境等因素决定的，同时受人的情感意志、理想动机、立场态度等个性因素所制约。

59、心理教育：指依据心理活动的规律，采取各种方法和措施，以维护学生的心理健康以培养其良好的心理素质。

60、学校心理辅导：指学校心理辅导人员运用相关的专业知识和技能，创设一种新型的人际关系，给学生以协助与服务，帮助学生正确了解自己、认识环境，根据实际情况确立合理的生活目标，克服成长中的障碍，调整自己的行为，增强社会适应性，充分发挥自己的潜能。

61、个别辅导：以个别学生为对象，以学生问题和需要为基础，用尊重、接纳和理解的态度、科学的方法，通过聆听、疏导、咨询、活动等途径，予以适当启发和诱导，使学生能够从有心理问题发展成为心理健康

62、聆听法：即咨询者认真、耐心地倾听来访者诉说的方法。

63、松弛法：指在暗示的作用下，使人的全身的肌肉从头到脚逐步放松的方法。64、系统脱敏法：指有步骤地由弱到强逐渐适应某种过敏反应的刺激源。

65、分题计论法：是在教师的指导下，学生就某一问题各抒己见，经过计论成争辨得出结论的一种学习方式。

66、角色扮演法：是一种通过行为模仿或行为替代来影响个体心理过程的方法。

67、课堂教学中的心理教育：指在课堂教学中充分利用多种心理因素，优化学生心理环境，调动学生学习的积极性、主动性，使学生在获得知识，增进文化的同时，以潜移默化方式获得渗透性心理教育，促进心理素质的全面提高。

68、快乐学习：是在整个教学过程中教师和学生双边的积极性都受到激发，师生双方在教学活动中都有积极的情感投入。

69、班集体良好心理氛围：指在班集体中占优势的认知态度，意志品质，行为特征，情感倾向的综合反映

70、观察法——观察，旨在自然条件下，人们为一定目的而对事物所进行的有计划的知觉过程。观察法就是以感官活动为先决条件，与积极的思维相结合，系统地运用感官对客观事物进行感知、考察和描述的一种研究方法。71、自然实验法——在自然的正常的情况下，根据预定的计划，有意识地引起或创造所要研究的现象。

72、反射——是有机体借助于中枢神经系统而实现的对体内外刺激所做出的规律性的应答活动。

73、反射弧——是实现反射的生理结构。它包括感受器、传入神经、神经中枢、传出神经、反馈和效应器。

74、无条件反射——无条件反射是先天的、生来就有的不需要学习就会的反射。75、条件反射——是后天的,是在个体生活过程中经过学习而形成的反射。

76、兴奋过程——是指有关大脑皮层区及相应器官的机能由相对休息状态转向活动状。77、抑制过程——是指有关大脑皮层区及相应器官的机能由活动状态转向相对休息状态。78、兴奋和抑制的扩散与集中——当大脑皮层的某部位产生兴奋或抑制时,并不是停留在原发点不动,而是向周围的神经细胞传布开来,这就是兴奋和抑制的扩散.扩散到一定限度后,又向原发点聚集,这就是兴奋和抑制的集。

79、兴奋和抑制的相互诱导——是指一种神经过程能引起与它相反的神经过程的增。80、第一信号系统——是具体刺激物引起的条件反射系统。

81、第二信号系统——是由词语作为条件刺激物而引起的条件反射系。

82、有意注意——是指具有预定目的，需作一定意志努力的注意。

83、无意注意——是一种事先没有预定目的，也不需要任何意志努力的注意。84、注意的分配——是指在同一时间内，把注意指向两种或两种以上的对象或活动上的特征。85、注意的转移——是根据新的需要，主动及时地把注意从一个对象转移到另一个对象上的特性。

86、感受性——感觉器官对适宜刺激的感觉能力的不同叫感受性。87、感觉阈限——是指能引起感觉持续一段时间的刺激量。

88、分析器——是一种复杂的神经装置,由感觉器官、传导神经(包括传入神经和传出神经)和大脑皮层的相应区域三部分组成.89、适应——由于刺激物的持续作用而引起的感受性变化叫做适应。

90、记忆表象——被感知过的事物不在面前时，它的形象仍能在头脑中呈现出来，这个现象叫记忆表象。

91、识记——就是通过反复感知从而识别、记住某种事物，并在头脑中留下映象的过程。92、保持——是识记过的材料在头脑中储存和巩固的过程，人脑的保持量是相当大的。93、前摄抑制——先学习的材料对回忆后学习的材料的干扰作用叫前摄抑制.94、倒摄抑制——后学习的材料对先学习的材料的干扰作用叫倒摄抑制.95、再认——是识记过的事物再次出现在面前，能够把它认出来的过程。96、重现——是指经验过的事不在眼前时能够把它回想起来的过程。

97、遗忘——识记过的材料不能再认或再现，或者错误的再认和再现，这种现象叫遗忘。98、无意想象——是没有预定的目的,在一定刺激作用下,自然而然产生的想象.99、有意想象——是根据一定的目的,在意识的控制下,自觉进行地想象.100、再造想象——是根据词语描述和图样示意，在人脑中形成新形象的心理过程。101、创造想象——是人运用已有的表象，在头脑中独立地创造出新形象地心理过程。102、幻想与个人的愿望相联系并指向于未来想象。103、动作思维以实际动作为支柱的思维叫动作思维.104、形象思维以直观形象为支柱的思维叫形象思维.105、抽象思维——以概念为支柱直接反映事物本质的思维,叫抽象思维.106、发散思维——朝着多个方向,形成多种正确答案的思维,叫发散思维.107、集中思维——朝着一个方向,导出单一正确答案的思维,叫集中思维.108、分析与综合——是思维的基本过程，是思维过程的基础，并贯穿于整个思维过程。109、情感——是人对客观事物是否符合自己的需要而产生的态度的体验

110、心境——是微弱而持久的情绪状态。

111、应激——是由出乎意料情况所引起的高度紧张的情绪状态。112、道德感——道德情感是根据一定的道德准则去评价人的思想、意图和行为时产生的情感体验。

113、美感——根据一定的审美标准对客观事物进行评价时所产生的情感体验。

114、理智感——是人在智力活动过程中对认识活动成就进行评价时所产生的情感体验。115、意志行动——在意志支配下进行地行动叫。

116、意志的自觉性——是指一个人在行动中具有明确的目的性，对自己行动的目的具有清楚而深刻的认识，并有效地支配自己行动地意志品质。

117、意志的果断性—是指一种善于明辩是非，迅速而合理地采取决定，并积极执行决定的意志品质。

118、意志的坚持性——是指不屈不挠地把决定贯彻始终的意志品质。

119、意志的自制性——是指一个人善于控制和协调自己行动的意志品质。

120、个性心理特征——是指一个人身上经常地、稳定地表现出来地心理特点。121、间接兴趣——是指由事物或活动的结果所引起的兴趣.122、一般能力——是人在各种活动中必须具备的基本能力，包括观察力、记忆力、思维能力、想象力和注意力。

123、创造能力——是指在活动中，有目的的创造出有社会价值的、新颖的、独特的思想与产品的能力。

124、学习——广义的学习是由经验引起的较持久的行为变化。是指人和动物的学习。125、意义学习——通过符号使学习者在头脑中获得相应的认知内容的学习,叫意义学习136、机械学习——是符号所代表的新知识与学习者认知结构中已有的适当观念建立非实质性和人为性的联系.127、接受学习——是教师引导学生接受事物意义的学习,是课堂学习中教师讲学生听的学习方式.128、发现学习——是教师启发学生独立发现事物意义的学习.129、学习动机——是直接推动学生学习的内部动力，是某种学习需要的外显。

130、学习兴趣——是学生渴求获得知识，探究某种事物或参与某种活动的意识倾向。131、概念——是指由符号所代表的具有共同的关键特征的一类事物。132、概念同化——是指学习者将概念的定义直接纳入自己认知结构的适当部位,通过辨别新概念与原有有关概念的异同而掌握新概念.133、创造性——是产生独特非凡而具有一定人类价值产品的能力。也称创造力，或创造心理。

134、学习迁移是指一种学习对另一种学习的影响。

135、品德——即道德品质，又称品性、德性。是指个人依据一定德道德行为准则行动时所表现出来德稳定心理特征和倾向，是个性中具有道德评价意义的核心部分。

136、观察学习——是个体通过观察榜样的行为,获得示范行为的象征性现象,并引导学习者做出与之相对应的行为的过程

137、顺从——是表面接受他人的意见和观点,在外显行为方面与他人一致,而在认识和情感上与他人并不一致.138、认同——是在思想、情感和态度上主动接受他人的影响,比顺从深入一层.139、内化——指在思想观点上与他人的思想观点一致,将自己所认同的思想和自己原有的观点,信念融为一体,构成一个完整的价值体系.140、学校心理健康指导——是指在学校中对学生进行心理健康方面的指导。即心理学专家及教育工作者，对在校学生进行心理健康知识教育，提高心理健康水平，为有认知缺陷、情绪障碍、行为问题、学习障碍的学生，提供心理咨询与帮助，促使学生心理的健康发展。

141、健康——不仅是没有缺陷和疾病，还要有完整的生理、心理状态和社会适应能力 142、心理障碍——是指影响个体正常行为和活动效能的异常心理。是心理活动中，由挫折而形成的轻度创伤。

143、学习障碍——是学生某种学习能力的缺乏，而导致学习活动的明显困难。144、心理咨询——是运用心理学的知识和专门技术，通过咨询者与来访者的良好人际交流，帮助来访者自强、自主、独立，客观分析所面临的困扰并加以克服，增进心理健康，提高适应能力的过程。

1、学习过程：指学生在教学情境中通过与教师、同学以及教学信息的相互作用获得知识、技能和态度的过程。

2、心理发展：是指个体从出生、成熟、衰老直至死亡的整个生命进程中所发生的一系列心理变化。

3、学习准备：是指学生原有的知识水平或心理发展水平对新的学习的适应性，即学生在学习新知识时，那些促进或妨碍学习的个人生理、心理发展的水平和特点。

4、关键期：个体早期生命中有一个比较短暂的时期，在此期间，个体对某种刺激特别敏感，过了这一时期，同样的刺激对之影响很小或没有影响，这个时期称为关键期。

5、最近发展区：维果斯基认为，儿童有两种发展水平：一是儿童的现有水平，二是即将达到的发展水平，这两种水平之间的差异，就是最近发展区。最近发展区是指儿童在有指导的情况下，借助成人帮助所能达到的解决问题的水平与独自解决问题所达到的水平之间的差异，实际上是两个邻近发展阶段间的过渡状态。

6、人格：又称个性，是指决定个体的外显行为和内隐行为并使其与他人的行为有稳定区别的综合心理特征。

7、自我意识：自我意识是个体对自己以及自己与周围事物的关系的意识。一般认为，自我意识包括三种成分：自我认识，自我体验，自我监控。

8、认知过程：是指学生借以获得信息、做出计划和解决问题的心理过程。这个过程存在着个体之间的认知方式和认知能力等方面的个别差异。

9、认知方式：又称认知风格，是个体在知觉、思维、记忆和解决问题等认知活动中加工和组织信息时所显示出来的独特而稳定的风格。

10、掌握学习：是指向不同能力水平的学生提供最佳的教学和给予足够的学习时间而使绝大多数学生达到掌握的程度（通常要求成功地完成80-90%的教学评价项目）。

11、性格：是指个体在生活过程中形成的对现实的稳固的态度以及与之相适应的习惯化的行为方式。

12、广义的学习：是指人和动物在生活过程中，凭借经验而产生的行为或行为潜能的相对持久的变化。

13、知识：是客观事物的特征和联系在人脑中的主观映象，它是来自反映的对象本身的认知经验。

14、技能：是通过学习而形成的符合法则要求的活动方式，它是来自于活动主体所做出的行动及其反馈的动作经验。

15、行为规范：是用以调节人际交往，实现社会控制，维持社会秩序的思想工具，它来自于主体和客体相互作用的交往经验。

16、强化：是指在刺激-反应联结中改变同类反应在将来发生的概率的手段。

17、正强化：通过施加满足刺激来提高反应发生的概率。

18、负强化：通过撤消某一厌恶刺激来提高反应发生的概率。

19、消退：消退是一种无强化的过程，其作用在于降低某种反应在将来发生的概率，以达到消除某种行为的目的。

20、惩罚：当有机体做出某种反应以后，呈现一个厌恶刺激，以消除或抑制此类反应的过程。

21、学科的基本结构：是指学科的基本概念、基本原理及其基本态度和方法。

22、意义学习：就是将符号所代表的新知识与学习者认知结构中已有的适当观念建立起非人为的和实质性的联系。

23、接受学习：是在教师指导下，学习者接受事物意义的学习。

24、先行组织者：是先于学习任务本身呈现的一种引导性材料，它的抽象、概括和综合水平高于学习任务，并且与认知结构中原有的观念和新的学习任务相关联。其目的是为新的学习任务提供观念上的固着点，增加新旧知识之间的可辨别性，以促进学习的迁移。

25、动机：是指引起和维持个体的活动，并使活动朝向某一目标的内在心理过程或内部动力。它一般有三种功能：激活功能，指向功能，强化功能。

26、学习动机：是指激发个体进行学习活动、维持已引起的学习活动并致使行为朝向一定的学习目标的一种内在过程或内部心理状态。

27、学习需要：是指个体在学习活动中感到有某种欠缺而力求获得满足的心理状态。它包括学习的兴趣、爱好和学习的信念等。学习需要也称为学习驱力。

28、认知内驱力：是一种要求理解事物、掌握知识，系统地阐述并解决问题的需要。

29、自我提高的内驱力：是指个体由自己的学业成就而获得相应的地位和威望的需要。30、附属的内驱力：是指个体为了获得长者的赞许和同伴的接纳而表现出来的把工作、学习搞好的一种需要。

31、学习期待：是个体对学习活动所要达到目标的主观估计。学习期待就是学习目标在个体头脑中的反映。

32、诱因：是指能够激起有机体的定向行为，并能满足某种需要的外部条件或刺激物。

33、成就动机：是个体努力克服障碍、施展才能、力求又快又好地解决某一问题的愿望或趋势。

34、自我效能感：指人们对自己是否能够成功地从事某一成就行为的主观判断。

35、替代性强化：通过一定的榜样来强化相应的学习行为或学习行为倾向。

36、自我强化：学习者根据一定的评价标准进行自我评价和自我监督，来强化相应的学习行为。

37、问题情境：指的是具有一定难度，需要学生努力克服，而又是力所能及的学习情境。

38、学习迁移：也称训练迁移，指一种学习对另一种学习的影响，或习得的经验对完成其他活动的影响。

39、正迁移：指一种学习对另一种学习起到积极的促进作用。40、负迁移：指两种学习之间的相互干扰、阻碍。

41、水平迁移：也称横向迁移，是指处于同一概括水平的经验之间的相互影响。

42、垂直迁移：又称纵向迁移，指处于不同概括水平的经验之间的相互影响。

43、一般迁移：也称普通迁移、非特殊迁移，是将一种学习中习得的一般原理、方法、策略和态度等迁移到另一种学习中去。

44、具体迁移：也称特殊迁移，指一种学习中习得的具体的、特殊的经验直接迁移到另一种学习中去，或经过某种要素的重新组合，以迁移到新情境中去。

45、同化性迁移：是指不改变原有的认知结构，直接将原有的认知经验应用到本质特征相同的一类事物中去。

46、顺应性迁移：指将原有认知经验应用于新情境中时，需调整原有的经验或对新旧经验加以概括，形成一种能包容新旧经验的更高一级的认知结构，以适应外界的变化。

47、重组性迁移：指重新组合原有认知系统中某些构成要素或成分，调整各成分间的关系或建立新的联系，从而应用于新情境。

48、心向与定势：指先于一定的活动而又指向该活动的一种动力准备状态。

49、知识：个体通过与环境相互作用后获得的信息及其组织。其实质是人脑对客观事物的特征与联系的反映，是客观事物的主观表征。

50、感性知识：是对活动的外表特征和外部联系的反映，可分为感知和表象两种水平。

51、理性知识：是反映的是活动的本质特征与内在联系，包括概念和命题两种形式。

52、感知：是人脑对当前所从事的活动的对象的反映。

53、表象：是人脑对从前感知过但当时不在眼前的活动的反映。

54、概念：反映的是活动的本质属性及其各属性之间的本质联系。

55、命题：表示的是概念之间的关系，反映的是不同对象之间的本质联系和内在规律。

56、陈述性知识：也叫描述性知识，是个人能用言语进行直接陈述的知识。这类知识主要用来回答事物是什么、为什么和怎么样的问题，可用来区别和辨别事物。

57、程序性知识：也叫操作性知识，是个体难以清楚陈述、只能借助于某种作业形式间接推测其存在的知识。它主要用来解决做什么和怎么做的问题。

58、心智技能：是运用概念和规则对外办事的程序性知识，主要用来加工外在的信息。（见74）

59、认知策略：是运用概念和规则对内调控的程序性知识，主要用来调节和控制自己的加工活动。

60、符号学习：指学习单个符号或一组符号的意义，或者说学习符号本身代表什么。

61、概念学习：指掌握概念的一般意义，实质上是掌握同类事物的共同的关键特征和本质属性。

62、命题学习：指学习由若干概念组成的句子的复合意义，即学习若干概念之间的关系。63、下位学习：又称类属学习，是一种把新的观念归属于认知结构中原有观念的某一部位，并使之相互联系的过程。

64、上位学习：也叫总括学习，即通过综合归纳获得意义的学习。65、并列结合学习：是在新知识与认知结构中的原有观念既非类属关系又非总括关系时产生的。

66、直观：是主体通过对直接感知到的教学材料的表层意义、表面特征进行加工，从而形成对有关事物的具体的、特殊的、感性的认识的加工过程。

67、概括：指主体通过对感性材料的分析、综合、比较、抽象、概括等深度加工改造，从而获得对一类事物的本质特征与内在联系的抽象的、一般的、理性的认识的活动过程。

68、变式：用不同形式的直观材料或事例说明事物的本质属性，即变换同类事物的非本质特征，以便突出本质特征。

69、前摄抑制：是指前面学习的材料对识记和回忆后面学习材料的干扰。70、倒摄抑制：指后面学习的材料对保持或回忆前面学习材料的干扰。71、过度学习：指在学习达到刚好成诵以后的附加学习。72、技能：是通过练习而形成的合乎法则的活动方式。

73、操作技能：也叫动作技能、运动技能，是通过学习而形成的合法则的操作活动方式。74、心智技能：也称智力技能、认知技能，是通过学习而形成的合法则的心智活动方式。75、操作定向：即了解操作活动的结构与要求，在头脑中建立起操作活动的定向映象的过程。76、操作模仿：即实际再现特定的动作方式或行为模式。77、操作整合：即把模仿阶段习得的动作固定下来，并使各动作成分相互结合，成为定型的、一体化的动作。

78、操作熟练：指所形成的动作方式对各种变化的条件具有高度的适应性，动作的执行达到高度的完善化和自动化。

79、原型定向：就是了解心智活动的实践模式，了解“外化”或“物质化”了的心智活动方式或操作活动程序，了解原型的活动结构，从而使主体知道该做哪些动作和怎样去完成这些动作，明确活动的方向。

80、原型操作：就是依据心智技能的实践模式，把主体在头脑中建立起来的活动程序计划，以外显的操作方式付诸实施。

81、原型内化：即心智活动的实践模式向头脑内部转化，由物质的、外显的、展开的形式变成观念的、内潜的、简缩的形式的过程。

82、学习策略：是指学习者为了提高学习的效果和效率、有目的有意识地制定的有关学习过程的复杂的方案。

83、认知策略：是加工信息的一些方法和技术，有助于有效地从记忆中提取信息。84、元认知策略：是学生对自己认知过程的认知策略，包括对自己认知过程的了解和控制策略，有助于学生有效地安排和调节学习过程。

85、资源管理策略：是辅助学生管理可用环境和资源的策略，有助于学生适应环境并调节环境以适应自己的需要，对学生的动机具有重要的作用。

86、复述策略：是在工作记忆中为了保持信息，运用内部语言在大脑中重现学习材料或刺激，以便将注意力维持在学习材料上的方法。

1、学习过程：指学生在教学情境中通过与教师、同学以及教学信息的相互作用获得知识、技能和态度的过程。

87、精细加工策略：是一种将新学材料与头脑中已有知识联系起来从而增加新信息的意义的深层加工策略

88、组织策略：是整合所学新知识之间、新旧知识之间的内在联系，形成新的知识结构。89、元认知：是指对认知的认知，具体地说，是关于个人自己认知过程的知识和调节这些过程的能力，它具有两个独立又相互联系的成分：对认知过程的知识和观念与对认知行为的调节和控制。

90、问题：是给定信息和要达到的目标之间有某些障碍需要被克服的刺激情境。

91、问题解决：是指个人应用一系列的认知操作，从问题的起始状态到达目标状态的过程。92、理解问题：就是把握问题的性质和关键信息，摒弃无关因素，并在头脑中形成有关问题的初步印象，即形成问题的表征。

93、创造性：是指个体产生新奇独特的、有社会价值的产品的能力或特性。94、发散思维：也叫求异思维，是沿不同的方向去探求多种答案的思维形式。

95、聚合思维：是将各种信息聚合起来，得出一个正确答案或最好的解决方案的思维形式。96、头脑风暴训练：通过集体讨论，使思维相互撞击，迸发火花，达到集思广益的效果的训练。

97、态度：是通过学习而形成的、影响个人的行为选择的内部准备状态或反应的倾向性。98、品德：是道德品质的简称，是社会道德在个人身上的体现，是个体依据一定的社会道德行为规范行动时表现出来的比较稳定的心理特征和倾向。

99、道德认识：是对道德规范及其执行意义的认识。道德认识是个体品德的核心部分。100、道德行为：是个体在一定的道德认识指引和道德情感激励下所表现出来的他人或社会具有道德意义的行为，是道德观念和道德情感的外在表现，是衡量品德的重要标志。

87、精细加工策略：是一种将新学材料与头脑中已有知识联系起来从而增加新信息的意义的深层加工策略。

88、组织策略：是整合所学新知识之间、新旧知识之间的内在联系，形成新的知识结构。89、元认知：是指对认知的认知，具体地说，是关于个人自己认知过程的知识和调节这些过程的能力，它具有两个独立又相互联系的成分：对认知过程的知识和观念与对认知行为的调节和控制。

90、问题：是给定信息和要达到的目标之间有某些障碍需要被克服的刺激情境。

91、问题解决：是指个人应用一系列的认知操作，从问题的起始状态到达目标状态的过程。92、理解问题：就是把握问题的性质和关键信息，摒弃无关因素，并在头脑中形成有关问题的初步印象，即形成问题的表征。

93、创造性：是指个体产生新奇独特的、有社会价值的产品的能力或特性。94、发散思维：也叫求异思维，是沿不同的方向去探求多种答案的思维形式。

95、聚合思维：是将各种信息聚合起来，得出一个正确答案或最好的解决方案的思维形式。96、头脑风暴训练：通过集体讨论，使思维相互撞击，迸发火花，达到集思广益的效果的训练。

97、态度：是通过学习而形成的、影响个人的行为选择的内部准备状态或反应的倾向性。98、品德：是道德品质的简称，是社会道德在个人身上的体现，是个体依据一定的社会道德行为规范行动时表现出来的比较稳定的心理特征和倾向。

《扁鹊见蔡桓公》词汇解释大全 篇4

还扁鹊望桓侯而还走

汤汤熨之所及也

齐火齐之所及也

间古义：立有间

疾古义：君有疾在腠理、寡人无疾、疾在腠理

走古义：扁鹊望桓侯而还走

请古义：臣是以无请也

寡人、臣寡人无疾臣是以无请也 以为医之好治不病以为功

是以臣是以无请也

之医之好治不病以为功君之病在肌肤、君之病在肠胃针石之所及也、汤熨之所及也、臣是以无请也

而扁鹊望桓侯而还走

也汤熨之所及也、针石之所及也、火齐之所及也、无奈何也 矣已逃秦矣

见扁鹊见蔡桓公、扁鹊复见

将不治将恐深、不治将益深

深不治将恐深、不治将益深

好医之好治不病以为功

居居十日、居五日

复扁鹊复见

应桓侯不应、桓侯又不应

悦桓侯又不悦

望扁鹊望桓侯而还走

故桓侯故使人问之

使桓侯故使人问之使人索扁鹊

及汤熨之所及也、针石之所及也、火齐之所及也、司命之所属 属司命之所属

奈何无奈何也

体桓侯体痛

索使人索扁鹊

遂桓侯遂死