教师的自述

教师的自述（精选8篇）

教师的自述 篇1

一个优秀教师的自述

我叫潘一，1994年参加工作，二十岁走上三尺讲台，开始了自己的教学生涯，带着百倍的热情认真工作，力争做一个让学生喜爱的老师，所以每一节课都做了认真的准备。上《爬山虎的脚》一课，自己就亲自去采集爬山虎的样本；上《背影》一课，就挤时间和父亲在一起去感受父爱；上《春》一课，就走进自然，感受春的美好等等。所以，那时候虽然教学经验不足，却能和学生打成一片，与学生交心，也得到了学生的喜爱。

随着时间的推移，带了几届学生之后，对于课文知识点、教学方法等都熟知于心。这样在上课时就习以为常了，再也没有了新鲜感，甚至有些迷惘，不知该如何去上语文课了。就像一个老中医说的：“开始当医生时，自己认为无病不知；可是治了几年病之后，感觉自己对病是狗屁不通了；现在才感觉对病是略知一二。”自己就是带着这种迷惘求索着、专研着。现在才感觉对语文教学是略知一二。语文并不是一般人所说，学与不学，教与不教一个样，语文的学习也是有章可循的，我们在教学中要把语文的知识系统化、规律化，让学生在学习中有章可循，触类旁通，让学生真正感受到上语文课的实用性，最终让他们真正知道语文课很有趣，并且简单易行。这就要求我们语文老师有所专攻，不断求索，不断创造出语文教学的好方法。

教师的一生就是奉献与清苦相伴，这也让教师得到了一种闲静与恬适，也就有时间更好地投入到自己的工作中去，不断的创造着自身的崇高价值。

“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索，”今后的路还很漫长，我将坚定走好，不留遗憾。

教师的自述 篇2

例如, 我的学校为了使人人都能参与到校本教研中, 要求每一学科组都要有课题, 而对于怎样做课题却没有相应的前期培训, 要知道, 不是所有的教师对做课题的程序和方法都了如指掌的。

而且, 我时常会在实施课程改革的过程中有种孤掌难鸣的感觉。按照新课改的要求, 我们应该努力改变自己的教学行为, 但因为我们地理学科并没有充足的专业对口的教师, 很难实现所谓的“同伴互助”, 而且也没有“专家引领”, 主要还得靠自己的摸索, 长进不大, 在专业进步的道路上步履维艰。

此外, 应试教育思路还是极大地限制了课改理念的实现。地理不是中考的必考科目, 因为不是“主科”, 所以得不到学校的充分重视与支持, 也很难得到学生的配合, 课改困难重重。

痣的自述　　 篇3

左其佑

我叫痣，无论男女老少，几乎人人身上都有过我的足迹。

我常常和人们一道出世。屁股上或脸蛋上那靛青色的斑点就是我，小名叫“胎斑”，学名叫“青痣”。

有时，人在发育期或人封中年之后，我会冷不丁地穿着黑色的、褐色的外衣从他体内冒出来，或如针头大，或如黄豆大。医学书上说我是?色素痣”。

我可以长在人们的脸上，也可以长在手掌，脚底或其他部位。有人喜欢我，因我长在他们颜面的最佳部位，给他们添了几分妩媚。我为此曾得到“美人痣”的爱称。要是我长在人们讨厌的地方，就会招来“丧门星”，“扫帚星”、“克夫星”等等骂名。真是百恿不得其解，我站在什么位置，怎么与人们的荣辱贫富相连呢?

在正常情况下，我和我的兄弟出世后一直保持体形不变：细胞不再增生，体积不再增大，与人们相安无事度终生。但我们之中也会出现坏分子，变成癌细胞。目前，有些学者主张：判断我们的好和坏，可作病理切片检查，在显微镜下就可现出各自的庐山真面目。

在病理组织切片下，医生把我们分成“皮内痣”和“交界痣”。站在真皮和皮下组织间的称“皮内痣”，性本善良，安份守己，不会发生癌变。

来源于表皮和真皮交界处的称“交界痣”。它们生性活跃，一旦遇到风吹草动，往往就兴风作浪，发生癌变。

据近年来的调查，我们中的“犯罪分子”增多了，痣癌的发病率在上升。为此我提醒人们，要注意那些经常受到摩擦或挤捏的，那些长在手掌、脚底、面部和外生殖器上的我的痣家兄弟。若有下列情况，要立即扭送到医生那里去：1．穿黑色外衣、短期内明显发胖的；2．经常改装，一下棕色变成黑色，一下又变为黑棕相间花斑的；3．边缘变得不规则，表面凹凸不平的，4．身上颜色消失，发炎、溃烂、流水或出血的，5．会侵犯邻居，使相邻淋巴结肿大的。

最后，我要奉劝人们：千万不要挑我、抓我、刺挖我，更不要用腐蚀药物烧灼我。那样做法，会使我们中的一部分与人类矛盾激化，引起癌变的。

不宜依靠蹦跳排除尿路结石

章继东

有些人患了尿路结石，不去积极就医治疗，而是想采用蹦跳的方法，借结石的自重作用达到排除结石的目的。实践证明，这种方法是弊多利少。

当蹦跳时，结石由于快速移动而容易擦伤肾盂或引起输尿管粘膜出血，从而出现血尿。蹦跳还有可能使结石嵌顿于肾盂，引起肾盂积水、甚至积脓。体积大或多角形的结石更易引起损伤。如一男性青年患左侧输尿管结石，因害怕开刀取石，一位好心的朋友劝他用蹦跳的方法排石，开始确有一-些小结石随尿排出，症状也随之缓解，甚至消失，遂放弃了药物治疗等措施。过了年余后，又发生腰部绞痛，经检查证实有结石，且直径达1.0厘米左右，于是又采取快速剧烈的跳跃，不料，在一次跳跃后腰部突然剧烈绞痛，小便呈鲜红色，医院诊断为肾绞痛、尿血，其发病原因被认为是蹦跳所致。又一男性输尿管结石患者，因剧烈蹦跳后结石嵌顿予输尿管下端，造成近端输尿管扩张，致管壁变薄，当再一次剧烈蹦跳时，结石擦破管壁，突然穿孔，形成原尿无菌性感染，后经手术取出了数枚超过1厘米的多角形结石。

尽管如此，但仍有人提倡利用蹦跳排石。诚然，体积小、圆形而光滑，且位于下尿路的结石，在蹦跳后有时可随尿排出一些，但这几乎是偶然的。

得了尿路结石，首先应去医院查明结石的形成原因，种类、大小、数目、部位、有无并发感染、尿路梗阻以及肾功能情况，再决定治疗方案。

一般来讲，结石直径小于0.8—1.0厘米，且又光滑呈圆形的，又无尿路梗阻及严重感染而肾功能良好者，以及双侧多发性或多次复发的小结石，可通过药物排石。若结石大小超过1.0厘米，或虽未超过1.0厘米，但经药物治疗无效的或结石为多角形、表面粗糙、估计不能排出者，结石嵌顿于输尿管引起急性尿闭者，均应手术治疗，不能依靠蹦跳来排石。

患了尿路结石，决不能满足于取石或排石，而应重视预防结石的复发。其措施有去除形成结石的发病诱因、充分饮水、避免食用易形成结石的食物、药物预肪性治疗等。

教师个人自述材料 篇4

本人热爱祖国,热爱中国共产党,坚决拥护党的正确领导,立志献身教育事业。自任教以来,勤勤恳恳,默默奉献,对工作尽职尽责。对教学 不断研究,不断创新,对自身不断完备 ,全力提高政治思想觉悟,文化专业知识水平,刻意培养教育教学能力。现总结三大点:

一.重视自身建设，全力提高业务水平:

“学高为师，身正为范”，教师职业要成私人长久职业，人必须永远保持“学高”这一范畴。“逆水行舟不进则退”。“再学习”“终身教育”就成了它的注解。

可以说,思想是主宰人类行动的将帅。因此要让自身为人民服务,献身于教育事业，最先必须端正思想,明确人生目标,不断地从各方面提高自身素质,完备自我,不断创新,全力培养适应时代须要 ,为社会作贡献的有用人才。有了这样的明确目标后,咱们就不会再为环境,为条件而懊恼不已了。虽讲台摇摇欲倒,我依然操起教鞭;虽工作几经周折,我依然毫无怨言。

有人说,一个教师应该具备半个演讲家的口才,半个作家的文才,半个演员的表演艺术„„绌于言词的我为了锻炼口才,磁带买了一打又一打。

为了提高写作能力,我多次参加各种写作培训班,并以《青年文摘》.《诗刊》等为练笔场所。

为了扩大自身的知识面,我经常上网读报，涉猎各行业信息。

为了提高自身的专业知识水平,我积极参加各级教育部门安排的因特尔、教学技能、基本功、班主任等各类培训。

为了充实的教学 理论,更新教学 理念,我阅读了《球形教学 法》.《读写结正当》.《课堂教学 模式探讨》.《于永正的读式教学 》以及《支玉恒理论》等数十本理论书籍。

总之,我全力朝着我的话去做:一个合格的教师应该有着永远清醒的头脑,时常新鲜的血液。

二.为教育事业，为培养人才做贡献：

一名教师的广义目标是为教育事业做贡献，而狭义地说，实际目标就是教好书，培养出人才。对此，我八年的教育生涯是最好的注解和补充。

参加工作以来，我连续担任1—6年级语文、品德与生活（社会）兼班主任，日常将时间都用在教育教学 工作上。在执教中为教好书、育好人，不知花了多少心血，特别是这些一年级刚进学校的学生，他们许多东西都不懂，我下决心教好他们。

每学期都能按要求认真制订好教育、教学 工作计划。根据刚入学的学生的性格，采取不一样的要领教育他，每天都是早出晚归，风雨无阻。

日常很留心自身班主任应尽的职责，课外时常对学生执行 耐心、细致的辅导工作，开展科学性、知识性、趣味性的活动，培养能力、开发智力。同时对后进生和差生都执行 了细心的引导，发觉疑问及时处理。

平日里时常与学生打成一片，明白他们的心理特征，做他们的知心朋友。在课堂上，为了调动学生的积极性，我时常鼓励他们，给戴红花。使学生对学习产生了浓厚的兴趣。及时批改作业，发觉疑问及时纠正，想尽一切方法，提高和巩固他们和知识，时常叫他们谈谈心。

为了使学生尽快地得到进步，我还使用双休日、傍晚、假日与家长取的密切联系，和他们共同教育好其子女。

功夫不负有心人，一些后进生在我的精心教育下，思想有了较大的转变，成绩也进步了。日常为了使更好更快地掌握知识，我认真备课，充分使用课堂时间执行 认真教学。课内重视学生思维能力和创新思想的培养，让学生多动脑、提疑问。由此所形成的独特的课堂教学 受到了在校师生的一致好评。

没有爱就没有教育。真实的教育其实是爱的教育。只有对祖国热爱,对事业的热爱,对学生的热爱,才能教好书,管好班级。近年来,我一直都担任中高年级的班主任，辅导员工作。在工作中从不歧视差生。而是想方设法明白学生,深入到学生中间,做学生的贴心人。许多所谓的差生在我的教导下变得规规矩距,热爱学习,热爱集体。我所接管的班级也可以够在比较短的时间内形成良好的班风,学风。

光有爱而缺乏课堂教学 艺术是无法达到科学.高效的目标的。我十几年从事高年级语文和品德与生活（社会）教学 ,在教学 中刻苦钻研,勇于探索。根据当前农村学生接触媒体的实际情况,主张教材应以教科书为主,并鼓励学生将所学到的知识与社会现象、社会现实紧密联系在一起，主张学以致用，让学生在学习新知识的同时锻炼自己的能力，主张教学实践应紧随社会成长趋势,迎合社会成长须要 ,与理论紧密联系,用理论指导实践,在实践中总结体会 ,提高理论。

三、重德育教育，引导学生彻底成长：

日常在教学 中，不但注重学生的知识教学 与能力的培养，还特别注重学生的德育教育，从学生一进校门，我就开始培养学生热爱党、热爱祖国、热爱人民、热爱母校、守纪律、勤奋学习，和同学团结友爱的好习惯。教育学生互相帮助、互相爱护。通过实践对学生执行 德育教育。

如：有一次学校开展运动会，要求学生都穿上校服，我班上有一位单亲孩子，因生活难处，没钱购买校服，好几天为此事闷闷不乐。当我将此事告诉全班学生时，全班学生向他伸

出了友谊之手，将自身日常节省下的零用钱捐出来，给这位学生购买校服，使他重展天真的笑容。

我校有位小孩得了白血病，得知情况，我班的学生积极捐款，其中有位同学捐出了101元零用钱来援助这位病孩换血。

以上这些，都是同我日常对学生执行 积极有力德育教育分不开的。除此之外，我还在班内开展了丰厚我彩、积极向上的有益活动。

如：时常组织全班学生大扫除、定期检验个人及环境卫生。

为了培养学生观察能力，热爱祖国大自然，时常带学生出去活动，还有课文朗读、故事会、小打造、下棋比赛等，让学生找到乐趣、找到了自身的优点，从而懂得了学习的首要 性，同时达到了爱国主义教育的目标。

教师个人评价自述 篇5

本人任现职以来，自觉履行教师职责和职业道德，教书育人，教育学生热爱祖国，热爱集体，分清是非，使学生学会学习，学会做人，学会生活。积极深入学生了解学生的思想状况，注重学生的个性发展和能力培养，从点滴和细节方面入手，综合评价学生，让学生都能成为一技之长的有用之人，还注重情感培养和心理健康教育，让学生养成严于律己，不断上进的良好习惯，对后进生从不歧视，不放弃，给予他们更多帮助和关爱，找个别谈心，参与他们的活动，引导他们改变厌学情绪，由后进变进步，在班主任工作中，深入了解学生，因材施教，调动他们的积极性，培养学生的集体荣誉感，利用班级干部管理班级。我尊重学生、以诚相待、真诚守信、表里如一，以慈母严父般的关爱去点燃他们心灵的火花，以“许人一诺，千金不移”的工作作风滋润着学生的心田，身体力行，言传身教，为学生铺就通往成功的道路。

总之，我勤勤恳恳，任劳任怨，在教学、科研和学生思想工作等方面都取得很大成绩，使很多学生走进社会后，成为社会主义现代化建设的得力干将，为社会创造了不少的财富，使我得到的安慰。今后，我将一如既往地继续努力，争取在工作和学校中取得更大的成绩和进步。

自述骨干教师作用发挥情况 篇6

我在2010年3月被认定为市级骨干教师，我深知这既是一种荣誉，更是一种责任。我以此为契机，不断学习、努力工作，与同事们团结协作，共同探究教学规律，研究教学方法。努力发挥骨干教师的作用。下面就我在工作中如何发挥骨干教师的作用谈谈自己的做法。

一、努力提升业务水平，积极参与教科研实践。

我作为骨干教师，积极参加本组教师开展各种形式的业务学习和教研工作。在工作中，虚心向老教师请教，吸收好的经验和做法，同时从教研专题的确立、教研课的开展，到课题的考核、结题等各阶段我都为全组教师作出榜样，通过引领和示范，我组全体教师的教育科研素质得到了明显提高，我自己也在不断学习、相互交流，探讨中逐渐走向成熟。在每周一次的教研活动中，我都能认真准备，积极发言，把每一次的教研活动都当成自己的学习提高的机会，同时把自己新的教学思想和方法与全组教师共同分享。

二、积极发挥骨干教师的带头作用。

身为骨干教师，我觉得自己有责任为同事做出榜样，通过自己的示范和专业引领，帮助其他同志逐渐地提高业务水平。因此，我每学期必做一节示范课，在实践中不断提高自己的教育教学水平，同时也为其他教师提供了学习的机会。青年教师的成长迫切需要校内有经验、有能力的骨干教师的指导。因此，我校启动了“青帮蓝”活动。由一位骨干教师带一个徒弟。在“师带徒”的过程中，采取全面引领的方式进行传帮带，促进青年教师的迅速成长，甚至成为一批新的“骨干教师”。达到“青出于蓝而胜于蓝”的目的。

对青年教师的帮扶首先从备课开始指导，帮助他备教材、备课本、备学生、备教法。然后由青年教师执教一节展示课，针对存在的问题，制定出切实有效的帮扶措施。骨干教师再上一节“骨干教师示范课”。发挥骨干教师优势，针对青年教师存在的问题精心备课并提供示范课，课后交流感受，挖掘授课“亮点”，完善自己的课堂教学。同时在帮扶期间骨干教师对青年教师进行跟踪听课，结合研讨、评议情况，分析授课得失，指导授课教师完善教学设计，改进教学方法。最后青年教师经过听课、评课的磨练，示范课的引领及个人的感悟，优化自己的课堂教学设计，给全校教师上一节汇报课。在这个过程中，骨干教师的示范课起了非常重要的引领作用。而青年教师就是这样通过帮扶活动，激发起参与教研的内在动力，加速了成长步伐。

我在“青帮蓝”活动中与钟长鸣老师组成了帮扶小组，本人认真的 按学期初的骨干教师帮扶计划进行工作，如约完成了如下任务：

1、做到了每个月帮助钟老师备一节课，检查一次教案，真正的提高钟老师的教材分析和合理处理教材的能力。

2、做到了每周听钟老师一节数学课，并提出合理化的建议，以便帮助钟老师提高。

3、做到了每个月给钟老师上一节数学示范课，起到了示范、牵引的作用。

“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”我将一如既往地学习、研究、实践、反思，积极主动的帮助青年教师，力争在平凡的岗位上实

现自身价值。

书的自述 篇7

我是长方形的。我的外套款式各种各样，可漂亮了!我里面的知识可多了，有猜谜语、十万个为什么、神话故事……

我的家族可大啦，有成千上万种。按学科分，语文、数学、英语、物理、化学、历史等;按语言种类分，有汉语、英语、德语、日语等;按用途分，教学辅导的、社会科学的、文学艺术的等。

我很自豪：我有许多朋友。我的朋友不分男女老少，不分种族和国界。有一次，一个中国小姑娘在做作业，遇到了一道题难，她左思右想，想不出来，小姑娘找到我，向我求援，我详细地对她进行了讲解和点拨。她乐得抱起我亲了又亲，我的心里比吃了蜜还甜。

我有一个最大的优点, 就是乐于助人。凡是想进步、想学习的人, 我都帮助他们。古今中外, 很多人在我的帮助下名垂青史:司马迁写出了《史记》、曹雪芹写出了《红楼梦》、陈景润攻克了“哥德巴赫猜想”, 美国历任总统都得到过我的帮助。苏联作家高尔基特喜欢我, 看到我就像饥饿的人扑在面包上。

当然, 我也有不足的地方。有时候, 我好心好意教人们知识, 可有一些别有用心的人, 把我传授的知识用去做坏事, 这是我所不能容忍的。还有的人把我教的知识不结合实际, 生搬硬套, 结果铸成大错。赵括“纸上谈兵”就是一个典型的例子。

俗话说，孩子是祖国的未来，所以我特别喜欢小孩子。有些小孩子还在妈妈的肚子里，他们的妈妈或爸爸就把我读给他们听了。每当我看到一些小孩儿生气时，我就找出一些小幽默给他们看，让他们开心起来;每当我看到一些小孩儿难过时，我就会讲一些关于勇敢孩子的故事给他们听，让他们明白怎样才能成为一个好孩子;每当我看到一些小孩儿为自己的成绩感到骄傲时，我就举出一些骄傲自大的例子，让他们懂得“谦虚使人进步，骄傲使人落后”的道理。

总之，近我者赤。听完了我的自述，我希望你能和我交个朋友。

自述的纪录 篇8

77年前，《美国国家地理》杂志刊登了一篇介绍摩梭人的文章，大量精美的图片将这个母系氏族存在的讯息传递给了外面的世界。文章的作者——约瑟夫•洛克为人类学家、探险家、植物学家。他痴迷于中国的西南，用27年的时间，用自己的脚步丈量着、用笔和相机记录着这片秘境般的土地。

1928年，带着他的田野作业工具和一个不安分的灵魂，洛克来到了神秘的泸沽湖，从此便陷入了对这一方水土的痴迷。洛克与当时的族人总管阿云山结下了深厚的友谊，这为他记录下山水、植物、人和宗教提供了更多的便利，但在某种程度上来说，这也许成为他深入了解平民族人生活的羁绊——独特的母系文化和走婚生活在他的著作中并没有提及。

在对摩梭人历史文化、社会民俗进行考察研究的多次探访中，洛克为土司阿民翰、总管阿云山及其后来成为活佛的小儿子罗桑益世拍摄了许多照片。这些几乎是最早记录的、为后世研究摩梭人历史留下的珍贵资料后面，是一双泸沽湖水般湛蓝的眼睛。

都市中的祖母屋

迷路，走错路，再迷路，当我们终于踏入紧临环铁艺术区的这个普通小院时，首先映入眼帘的是堆放整齐的大量烟熏色粗大木料。老朋友尔青迎了出来，手中仍提着他不离身的PD-190P——看来此时他正在拍摄，正合我意。

认识尔青是在第二期纪录片导演训练营上，这个来自泸沽湖的摩梭青年，寡言，诚恳，面庞黝黑，目光执著。几年来，尔青一直用手中的DV记录着摩梭人的婚丧嫁娶、日常点滴——以一个本民族人的视角。

最初，他因为外界对走婚的误解，产生了阐释民族文化的想法，后来逐渐搜集各种资料和实物，建立了自己的摩梭民俗博物馆，从搜集照片，到自己拍照，终于发现了记录自己民族的更好手段——DV，如今，关于自己身边的摩梭人和生活，尔青已经拍了上百盘带子。现在，他正学着把自己几年来积累的素材剪辑成片。

这次来到北京，尔青是为了跟踪一件对他的记录和摩梭人来说都很特殊的事件——祖母屋的卖出。

祖母屋，每个摩梭族家族的最高统治者“祖母”生活、生育、死去的地方，议事、炊事、敬神、祭祀都在这里举行，是家庭集体活动的重要场所。只有在死亡和接生时才开启的“生死门”神秘莫测，供奉着火神、常年不息的火塘象征着绵延的家族生命，用向阳坡树木根部做成的女柱，显示着女性在家庭中无可动摇的地位……

而今，它被拆成一堆木料，运到北京，在这个屋子里，被重新组装。

品初眼中的尔青

卖出自家祖母屋的摩梭族小伙子叫二车品初，传统摩梭家庭中的长子。一位来到泸沽湖的美籍华人看中了他家的祖母屋，提出要购买下来，运到北京和美国做展览。品初在征求母亲意见后同意了。

“在我们那儿，没有谁不知道我卖了祖母屋。”谈到母亲的不舍、族人的非议，一直从容坦然的品初眼神中有些波动。“对摩梭人来说，最重要的是要有一个好名声。”

人家买自家房子的意义，品初不甚了解，但直觉告诉他，这件事对摩梭人来说非同寻常。更多的了解，等于更多的机会——外界为摩梭人提供帮助的机会，“我们需要”，他说。

很自然的，话题谈到了在旁边一直拍摄的尔青。品初的神情一下轻松了很多，看得出来，他们的关系十分亲密。说到尔青多年来的拍摄，品初说：“我是历史上第一个出卖祖母屋的，而尔青是摩梭人中第一个拍摄DV的，我们非常支持他。”

品初形容尔青的拍摄时，用了“一针一线”这个词。“拍电视拍电影的来到泸沽湖，这里拍一下，那里拍一下，几天就走了。尔青就不一样了，他的摄像机总在那儿，我们也不知道他什么时候在拍，这才是真实的故事嘛。”与面对外来镜头的局促和刻意不同，尔青和他的摄像机，已经成为5万摩梭人生活中的一部分。

品初说，他还从来没看过尔青拍的东西。“但我知道，他记录下来的，都是我们民族的好宝贝，那就是摩梭人的文化。所以只要是尔青问我的关于摩梭人的故事，我一定会认认真真地给他说。”

一次机缘巧合回访

1963年，一位年轻人来到泸沽湖畔的摩梭人村落，骑着马走村串户，在村民家一住就将近半年。当他第二次带着一支队伍和摄影机再来时，村民们才明白他是“上面”派来拍电影的。这位年轻人就是纪录片《永宁纳西族的阿注婚姻》的导演杨光海。

一个偶然的机会，尔青得到了这部当年由国家投资拍摄的民族资料片，看到本民族60年代初期的影像，使尔青萌发了一种回访影片中人物的冲动。时光荏苒，40多年以后，影片中的老人们都已故去，小姑娘也变成了如今的祖母，但是健在的参与拍摄者，都清晰记得当初的每个拍摄细节，这使尔青感到奇特的同时，也生出了许多感慨。

尔青和杨光海，素未谋面的青年和老人，在近半个世纪时间的两端，以同一种方式做着同一件事情。安排两位记录者会面的想法，使我们感到抑制不住的激动，同样令尔青异常兴奋。几番周折后，我们联系到了杨光海，令我们有些意外的是，老人知道尔青这些年来所做的事情，并且欣然同意接受采访。

从品初的祖母屋到杨光海家的路上，关于民族人类学影像，我们聊了很多。尔青说，在他收集的20多部有关摩梭民族的纪录片中，杨光海的《永宁纳西族的阿注婚姻》是拍摄时间最早的。第一次看这部影片时，尔青发现如今摩梭人生活的许多情况都已经发生了变化，就更感到片子的珍贵。

一部跨越了12年的纪录片

两小时后，我们坐在了杨老师家的客厅中。老人思路清晰，很健谈，做了几十年相关工作的杨老师，一直关注着云南民族学纪录片和世界人类学影像的动态，说起诸多著名的论坛和大会如数家珍。

据杨老师说，《永宁纳西族的阿注婚姻》这部片子的制作跨越了将近十年。

当年，中国社会科学院民族研究所制作了一批人类学影片，决定拍摄永宁纳西族摩梭人时，由于家庭婚姻话题比较敏感，学者之间出现了争论。“拍得太露骨了不好，搞得一般化又交代不清楚。”杨老师说，“最终，我们还是本着如实拍下来的原则去实施的，抢救最早的、最原生的状态才有研究价值。”

1963年，杨光海花了一个多月时间来到永宁，实习环境、体验生活近半年后，他带着写好的拍摄提纲回到北京，却正赶上“四清”运动，直到1965年，杨光海才回到永宁，开始真正拍摄。“我们当时用的是珍贵的德国进口胶片，定量供应，要求片比达到1比3，所以我们用得很节省，尽量避免出废品，有的场景要事先排演好。”几个月后，杨光海完成了拍摄，这些胶片却因为文化大革命的到来，一搁就是十年。“幸运的是所有素材和资料都保存得很好，1978年后期制作完成后，我又去了一次永宁，那里已经有了电和公路。”

当时拍摄这样一批民族片主要有三个功能：作为中央领导人制定民族政策的依据；给社会科学民族科研人员做参考；为该民族保留资料，让子孙后代知道老一辈人是如何生活的。可以看出，如今，最为突出的价值，是其作为记录影像的留存。

两位记录者的对话

在老人讲述回忆的过程中，尔青和我一直在认真地倾听，同时不忘把整个过程用手中的DV记录下来。杨老师感慨地说：“现在你们用的小机器多好，带子可以洗掉，拍的同时可以监视，拍完还可以和你拍的对象一起看，有互动性。”

如今，DV理所应当地在记录影像的时代中扮演了不可替代的角色，这在50年前是难以想象的。于是，又谈到了尔青的拍摄。曾做过科研人员，又是专业电影工作者，兼具双重身份的杨老师说：“像尔青这样本民族的民族影像记录，是最可贵的！外来的记录者终究是客体，不可能完全像他们那样思考。本民族拍本民族的东西，以第一人称叙述自己的生活和文化，是建立在充分理解民族感情的基础上的，拍出来的东西非常有价值。”

杨老师对尔青说，要对自己拍摄的内容有个明确的定位，比如，新闻片和民族学、人类学的片子的切入点就大不相同，只有目的性明确，才能提高片子的价值。当然，拍摄的着眼点也和选题密切相关。

尔青把自己的拍摄定位为影视人类学，用画面写“论文”的过程中，逐渐涌现出越来越多问题，尔青说，总是感觉自己还有太多东西要学。临走前，杨老师说，“尔青啊，无论怎样，你的摩梭博物馆都要搞下去，片子也要拍下去。”

写在后面：也许不再是梦

洛克、杨光海以及无数猎奇或探究的外来者，那么多的“长枪短炮”和镜头后的眼睛，对于纳西族摩梭人来说，也许都无法与尔青亲切的身影和他在村中随处可见的DV相比。技术的发展和DV的普及使记录变得更容易，这是DV的优势，也是记录时代的进步，丰富了在人类学影像上的一个重要领域——主体视角的记录和阐述。

从观者的角度来说，我感动于摩梭作家拉木•嘎吐萨的文章，那些质朴而深情的文字，描摹记叙着本民族真实的生活和故事。我们对于影像的期待又何尝不是如此？

傍晚时候，在折返城里的路上，我顺路拜访了草场地，参加村民自治影像的邵玉珍和张焕才，正在吴文光工作室里学习剪辑，用他们独特的视角和思路，阐释他们拍摄的自己的生活。