我眼中的组织文化--团总支精神

我眼中的组织文化--团总支精神（精选12篇）

我眼中的组织文化--团总支精神 篇1

我眼中的组织文化----浅论国际经贸系团总支精神[国贸青年]

一：塑造组织文化的重要性和必要性

人们常思考于什么是组织文化，组织文化在一个组织产生、发展过程中到底起到了什么样的作用，这样诸如此类的问题，再回答这些问题以前，先引用人力资源学中的定义作简要的概述。组织文化，是指组织中的人们行事的潜规则和价值观。在这种定义前提下，观察组织文化的一个好途径是：当无人监视时，组织内部人员们是如何做的；也就是，当没有领导或者主管告诉他们该做什么或是什么是约束规则时，他们会做什么。在我看来，组织文化是一个集体、一个组织的灵魂，是指导组织内部人员不断向前，达到目标的原动力和精神食粮，在组织的发展过程中构建合理的组织文化也许是很有裨益的。

迪斯尼公司的组织文化之一是将顾客称为客人而不是顾客。一字之差却给人截然不同的感觉。“顾客”，说明去迪斯尼乐园游玩的人们和公司之间的关系是建立在金钱的基础上的，那么就是功利的，我提供场地和设施，而你为此将要付出金钱甚至是劳动，那么彼此之间是买卖的关系，而组织中的成员和组织以外的成员也就是买卖的关系，这种关系是冰冷的，甚至是不讲感情的，而“客人”却截然不同，客人的对象是主人，主客是一种平等友好，甚至是温暖的，这就告诉组织内的员工，我们对待来我乐园游玩的人们要像对待朋友一样，让来的人们宾至如归，这样的组织文化更能提升员工的服务理念，更能指导他们的行为，所以正如一位去过迪斯尼乐园游玩的“客人”说的：在迪斯尼乐园中你可以尽情享受快乐和满足，并且这种满足是无拘无束的。组织文化的重要性，可见一斑。

组织文化的前提是愿景清晰，其核心是团队合作、公平对待组织内部成员、积极进取和创新。

组织文化是一种力量，随着组织的发展，它对组织兴衰将发挥着关键性的作用。

任何一个想成功或者有所进步的组织，都必须充分认识到组织文化的必要性和不可估量的巨大作用。组织文化学的奠基人劳伦斯曾经说过，今后的500强企业将是采用新企业文化和新文化营销策略的公司。企业家已经不能沉迷于过去或现有的成功，扬弃过去，超越自我、展望未来，建立新的企业价值观和企业文化是他们的首要任务。竞争的根本就是文化的竞争。

二：组织文化塑造的条件和前提

1：清楚的使命和愿景。但清晰明确的愿景，不是随意就能堆建起来的空中楼阁。它必须是真切的、可感知的、长远的且经得起推敲的；是组织内部可以预见的，经过努力可以实现的未来，它必须诞生于全体成员的个人意愿。如果管理者设制的愿景过于超前或宏伟，即使拼尽全力都达不成的话。那么，它就难以激发起组织成员的内在驱动力，而自愿为组织的发展奋斗努力。

阿里巴巴的创始人马云在创业初期曾经对他的员工这样说过：我们要做一个可以存活八十年的公司，而且是一流的电子商务公司。于是这一天，和阿里巴巴共同成长的员工们便被赋予了一个远大和强烈的使命。在这样动力的驱使下，马云和他一起成长的“元老们”共同奋斗，不管遇到什么困难，都坚定的走了下来，即便有过怀疑，有过失望，但是强大的精神和意识让他们走到了中国甚至是世界的大舞台。

2：奖惩分明。如果不能做到公事公办，那么管理者再多的语言也只能是空中楼阁，没有半点执行力，同时在遵循制度的时候，更要注意方法和策略，既要保护核心，又要树立核心价值和威信。

3：善于鼓励组织内部人员，形成良好的学习氛围。在这个过程当中不管遇到什么困难，作为组织文化的缔造者都必须具备一种责任意识，不管成员犯了什么错误，都要勇敢并且善于承担起来，积极而努力的鼓励成员，告诉他们，我们的目标只有一个，那就是成功，成功，再成功。管理大师余世伟博士曾经说过，家庭给我们的教育是伦理，告诉该如何做人，如何做好人，而组织（企业）的教育是规章，是秩序，是学习，只有形成这样的氛围，才能提高凝聚力，才有创新的可能。4：创造一种良性竞争的工作环境。要本着沟通、交流以及学习的态度，促使组织内部员工取长补短，才有可能形成良好的组织环境以及人际氛围，所谓兄弟同心，其力断金。只有组织内部的员工有一个共同的意识，和谐的人际关系，适宜的工作环境，才有可能形成员工之间，员工对组织的集体荣誉感和归属感。

然而一切的一切都以清晰的愿景为前提，以奖惩分明为保证，形成良好的学习氛围，才能创造一种良性竞争的工作环境，最终建立属于组织自己的组织文化。

三：国际经贸系团总支的组织文化

1：团结。团结是领导班子的生命，是一个重大的政治问题。从国际经贸系团总支的发展来看，领导班子只有搞好内部团结，才能出凝聚力、出战斗力，讲话才有人听、做事有权威、有魄力，才能出智慧、出成绩，什么压力都可以迎刃而解，什么难题都可以解决，才能出人才，有健康成长的沃土，有成就事业的舞台。大家在一起共事，是组织事业的需要、组织的重托、同学的期望。这就要求我们一定要识大体、顾大局，用高尚的人格以及宽广的胸怀增进团结，用坚强的领导力保证团结，用共同的事业维护团结，像爱护自己的身体一样爱护团结，像珍惜自己的生命一样珍惜团结。

在国际经贸系团总支的发展过程来看，团结是我们取得长足进步的根本，实事求是的做好我们应该做的，并且有能力做的事，才能促进组织的长效发展。

但是在团总支的发展过程中，也有碰到不和谐的时候，但是根本的出发点是为了工作，而不是别的。日本人有个十分优秀的品质，那就是在集体讨论的时候，他们可以怕桌子，摔凳子，甚至争得面红耳赤，在这个时候，没有领导，没有员工，没有个人利益，只有共同的目标以及解决问题的决心，但是一旦讨论结束，出了讨论地点，他们只有一个声音，不管在讨论过程中你有多么不服和委屈，最终都有能有一个声音，一种行为，并且孜孜不倦的努力，不达目的誓不罢休。懂团结是大智慧，会团结是大本事，真团结是大境界。只有真正了解并且践行团结的人，才能得到同仁的尊重，才是组织长久发展的核心力量，不抛弃也不放弃。

2：纪律。我们是共青团的基层组织，是党领导的先进青年的群众组织，我们的工作相比其他学生组织具有一定的特殊性。首先，我们不仅要承担一般学生组织的常规学生活动，如征文比赛，无偿献血活动，社会实践，表彰活动，营销比赛等等丰富多彩的学生活动，除此之外，我们还要承担党团类学生组织的特殊工作，如“二优一先”的评选，五四支部活动月，推荐优秀团员作为党的发展对象，考核等，这样的工作内容和性质这就要求组织内部人员不仅要有敢于想象和实践的能力，做出丰富多彩的学生活动，更要有严谨缜密的逻辑思维，以及高尚的人格情操，以保证党团建工作公平公正公开的有序进行，而这一切之中最核心的就是纪律。纪律是我们开展常规学生活动的保证，更是我们提高党团建工作质量的保证。

假设一下，如果组织纪律涣散，各部门互相推脱，没有章法，特别是没有责任意识，常规的学生活动该怎么保证在正常的时间和既定的计划下顺利开展，不能顺利开展，我们就没有时间和精力处理好党团建工作，以组织部为例，一方面要开展学生喜闻乐见的活动，另一方面又要搞好组织工作，如推优，评优等，一环扣着一环，所以只有言出必行，统一行动，才能提高各方面工作的质量和水平。

3：诚信。诚信是诚实守信的简称，这说明，对国际经贸系团总支的全体同仁来说，一要敢于承认自己犯的错误，不避讳，敢说话；二要守住自己的承诺。

对内来说，只有真诚的对待自己的同仁，大家才会真诚的对待你，彼此信任，才能互通有无，才能形成良好的学习和工作的氛围，比如团总支内部经常开展的民主生活会，大家把自己的缺点和不足都“暴露”出来，本着真诚的原则拿出来“晒晒”，或许原本覆盖在彼此心上的灰尘就能随风飘逝，变被动为主动，变不理解为理解，变不信任为信任；对外来说，组织内部任何一个成员都代表着组织形象，和其他组织约定的事情，要言出必行，要讲信用。在和学院学促会合作的那段时间，活动的资金上曾经出现过一些状况，当时合作方提出国际经贸系团总支可以退出，并且不用承担任何责任，但是我们的选择是必须坚持下去，不为别的，就为了守信和互相理解，并且提出活动的费用我们可以承担力所能及的那部分，一切按原计划进行，最终，这个活动还是取得了赞助，顺利地开展了。还有在第二届“129”大型主题系列活动之无偿献血活动中，合作方是学院青年志愿者队，我们依旧各自分工，互相帮助，建立了良好的合作关系并且活动取得了预想的效果。

4：热情。这点是每一个组织内部成员在完成某一项工作和任务时都必须坚持的，就是你必须有这份热情。热情是动力,热情是食粮,热情是一个组织经久不衰的秘方。从主观方面讲，热情可以影响自己，更可以感染别人，当组织被这种热情所带动的时候，有什么活动是组织不了的呢？怕的就是那种没有热情的组织者，主管没有热情，导致干事也没有热情，于是遇到情况就推迟，再推迟，直到推至流产。但是最可怕的还是组织者的不热情，会浇灭积极的活动参与者的热心，长此以往，积极的人，换来的还是活动的推迟、流产，这样多次下来，组织中再积极的人也会磨灭了希望。“要搞活动你自己搞吧，我到时候参加就是了，其他的我不管”，使组织者陷入更加孤立的环境。这将是一个凝聚力不断恶化中的集体。所以想拥有一个充满凝聚力的集体，组织内部的热情是决定性的因素。没有热情的组织不会形成自己的风格，很难想象会有什么创新和突破，优异的成绩更是空想，其结果只能是人心涣散，恶性循环。

在国际经贸系团总支的组织文化中，团结是根本，纪律是保证，诚信是原则，热情是动力，这四点互相影响，相互作用，缺一不可，是促使组织不断前进的灯塔，是不断开拓进取的锄犁，是不断高攀的阶梯，只有四维一体，相辅相成，才能真正打造属于自己的性格，才能做当今的风流人物！

我眼中的组织文化--团总支精神 篇2

我是教国学的。我在校内外教过中国古代文学史、中国古代文化史、中国古代图书史、中国古代美学史。

上述这四史,哪个史能不讲玉啊!记得在幼年读《三字经》时,老师讲:玉不琢,不成器。后来,学习儒、道、墨、法乃至释家学说,每一家都讲到:“玉”文化。

儒家以玉寓德,道家讲玉皇大帝。《红楼梦》中,有贾宝玉、林黛玉。贾宝玉的性命还系于胸前的通灵宝玉。可见玉在古人心目中有多么重要的意义。后来,玉成为更多的人最爱惜的珍宝。

从秦始皇起,开始传玉玺,后来人们传说玉能避邪……,从古代文史中还有诸如“完璧归赵”,“卞和献玉”等美好传说。

人们还曾把玉和天天连连到一起,在他们心中玉代表天天,,玉被誉为天人合一的通灵宝玉玉。。

我受中国传统文化化的的影响和熏陶,我也一直喜爱玉,在书法诗歌中也经常讲到玉。比如我创造了“兰芳碧

坚”这个成语,碧者玉也。翻开中华历史,八千年前就重玉,从八千年前,就已经在讲玉文化,从古至今流传下来的玉龙,仍展示在我的传习馆中。研究玉,不应当停留在装饰层面,应该认真思考玉在中国文化中的深刻寓意。

我眼中的组织文化--团总支精神 篇3

如何实现二者的配套呢？过去是殖民，现在是留学、移民、商务、投资形成的长期、中期、短期定居，既有回去的，也有留下的，无论是叶落归根，还是落地生根，还是长期侯鸟型的，只要来去自由，那么就会达到一定的自然均衡，通过人才的均衡，达到经济的均衡、金融的均衡。对于华人来说，伴随着祖籍国的开放，华人也是进一步开放，二者遥相呼应，共同推动中国的全球化。

全球化是大势所趋，只有掌握了这个大势，才是真正的人才。中华民族一直是一个提倡多民族共存的国家，也是尽可能地实现了历史中的全球化了。

传说中的黄帝族先是游牧和农耕民族混居，那时黄帝族采取了较为先进的移民安置政策，黄帝嫡系族靠近中央区，疏一点的在外围，但是基本上没有严格地区隔，后来夏朝实行“华人夷者则为夷，夷入华者则为华”的移民政策，实质上是较为开放的移民政策，由于历史上中华民族的开放，于是留下了诸如胡服骑射等善于学习的范例，逐步形成了三大宗教混居，和谐相处的局面，即使在清朝末期，也不因西学的强势而完全放弃自己的中学为体，不排斥外来事物，提出了西学为用，让中华民族在亚洲最早推翻了封建专制，建立了亚洲最早的共和国，后来在日本侵略的时候，正是这种先进的文化使华人重土亲乡，在国难家仇的时候，所有中国人，无论内外，一致支持了伟大的抗日战争。

历史上大国崛起的经验和教训，凡是较为成功的，留下一定遗产的，都采取了一定的人、财、物配套措施，因为人具有文化性，能够保存物的属性；凡是失败的，没有留下什么痕迹的，几乎都是只有资本输出，没有重视人才的输出，只有物的型，没有文化的根，只要风吹雨打，就会烟消云散。

需要注意的是，据说移民也有佛洛依德所说的第二代“仇父”现象，佛洛依德从精神分析入手说“父与子”总有一种叛逆；而亨廷顿从文化入手，他认为文明与文明之间的冲突在阶级斗争熄灭后，会浮出水面，但是人类不会任由文化断裂带爆发文明的冲突，改变这种宿命的就是先进的移民政策。如果说两次世界大战，美国从移民政策中获得了人才，那么今天遍布世界发达国家的移民政策，就可能既克服了一定程度的人口下降，还吸引了大量的人才，同时促进了融合，只有融合才最有可能克服陌生和仇恨。这些移民政策集中地体现在签证便利、双重国籍等制度上。

发达国家基本上是一个“主要民族+世界性的移民”的模式，这个主要民族要么是占有绝对优势，要么占有相对优势，总之都留出一定的空间让给移民。这种混居，使移民与主流之间、移民与移民之间，形成一种竞争的、和谐的生态与文化。这对于移入国显然是有巨大意义的。

而对于移出国，虽然产生了本土和海外的区别，但毕竟是同种同文，基于血缘上的宗教和信仰，使得移出方具有超强的文化时空能力，即使血液被混杂，文化、信仰、传统却可能会一直保存下去，这样的情形，对于双方母文化和子文化之间的融合、开拓，具有更为广泛的正面意义。

在以上基础上，加上建设了网络化的金融和人才系统，就形成了既有地域上的覆盖传播系统，也有时间上的传承延续系统的格局。二者结合，既有金融实力的支撑，也有文化的传承，那么中华民族就会出现像以色列民族那样顽强的生命力、扩张力，并且祖籍国的繁荣和世界华人的繁荣，二者是相互支撑的。

以色列这个民族的优良传统，被英美民族仿效，因而拥有了今天的强势，如果华人继续善于学习全世界的优秀文化，而不忘自己的坚持，那么同样会成就伟大的民族，因为开放的移民模式会推动整个民族产生大面积的人才。

我眼中的“邹碧华精神” 篇4

——对‚法官当如邹碧华‛的思考

《钢铁是怎样炼成的》一书中有这样一段话：‚人最宝贵的是生命，生命对每个人来说都只有一次。因此,人的一生应当这样度过：当他回首往事时，不因虚度年华而悔恨,也不因碌碌无为而羞愧；这样，在他临死的时候，能够说，我把我的整个生命和全部精力都献给了人生最伟大的事业——为人类的解放而奋斗。我们必须抓紧时间生活，因为即使是一场暴病或意外都可能终止生命。‛

不曾想，这段话竟成了邹碧华同志一生的写照。邹碧华同志把毕生的心血都用在对理想的追求、对人民的热爱当中，然而，却被无情的死者突然夺去了年轻的生命。2012年，邹碧华同志到北大参加完同学聚会后，曾经写过一篇人到中年的感悟，文采斐然的他这样写道：‚记得那句‘恰同学少年，风华正茂’吗？想当年，我们是何等的无忧无虑、无拘无束！这么多年来，我们经历了尔虞我诈、嫉妒、失意，有的甚至经历了生活变故、经历了背叛与伤害，伤痕累累。更让我们唏嘘的是，有的同学已经远离我们而去。‛他肯定没有预料到，正值英年的自己，会突然离开人世。

邹碧华走了，虽然他不能决定自己生命的长度，但是他的可贵品格、学识素养、不凡成就决定了他的生命有着多数人无法比拟的厚度。而我们，邹碧华同志遗志的继承者们，在感怀逝者之余，能够从他的身上学到些什么？我想，应当是学习他的精神。

既然选择了做一名法官，就应当凭良心做事。邹碧华同志是这样选择的，更是如此坚守的。他坚持每周一次亲自接待群众来访，亲自登门开导上访户，亲自帮助解决实际困难，真正将群众利益放在心上。做有良心的法官，就意味着不慕高官豪宅，不羡权重禄厚，我们必须甘于经年累月埋首案牍的寂寞，必须甘守内心淡泊，看淡所谓得失，必须始终如一地不惟私、不惟权、不惟情，只惟公、只惟法、只惟民，努力让人民群众在每一起案件中都能感受到公平正义。

既然选择了做一名法官，就应当有所作为。邹碧华同志是这样选择的，更是如此坚守的。他撰写的《要式审判九步法》已经成为很多一线法官的‚教科书‛；他为了做好上海高院信息化建设三年规划，刻苦钻研，仅‚大数据‛专题就先后研读了50本书籍，使得上海法院的信息化水平在全世界也是最好的。做有作为的法官，就意味着我们必须远离灯红酒绿，克服庸奢懒散。当他人觥筹交错时，你可能正为一份裁判文书而字斟句酌；当他人呼朋唤友时，你可能正为促成多方当事人的调解而苦口婆心。我们必须持之以恒地勤学不辍，提升法律素养，在日复一日的阅卷、开庭、调解、裁判、执行工作中，践行最初也是最终的法官誓言。既然选择了做一名法官，就应当有所担当。邹碧华同志是这样选择的，更是如此坚守的。他不怕困难，敢于担当，做改革的先行者，历经34稿研究制定了《上海法院司法改革工作实施方案》，他倾自己的知识、智慧和力量，为上海乃至全国的司法改革作出了积极贡献。做有担当的法官，就意味着不懈怠、不畏难、不退缩，在平凡而漫长的法官职业生涯中，我们必须坚定信念、勇担职责、知行合一，做审理每一起案件的公正裁判者，做推进司法改革的积极参与者，做实现法治中国梦的勇敢追梦者。正如邹碧华所言：‚每个人都是历史，如果我们努力让自己完美一点，历史也将变得更完满。‛在用心工作中，书写我们无悔的法官人生，汇聚复兴中华民族的辉煌历史。

作为千千万万的普通法官，也许，我们不再言辞激情地谈论理想，但我们依然怀揣理想；也许，我们没有大视野、大格局，但我们依然要脚踏实地、用心工作；也许我们达不到那样的人生高度和厚度，但我们依然兢兢业业、克己奉公。

诗人北岛曾经写下这样一段话，我想以它作为今天演讲的结束，与在座的诸位法官同志共勉：

如果海洋注定要决堤，就让所有的苦水都注入我心中，如果陆地注定要上升，就让人类重新选择生存的峰顶。

新的转机和闪闪星斗，正在缀满没有遮拦的天空。那是五千年的象形文字，那是未来人们凝视的眼睛。

作文:我眼中的北京精神 篇5

见证着中国重新腾飞的北京，也被定格在了中外记者的相机里——天安门城楼上主席的笑脸、广场上广大劳动人民的欢欣、将士们浴血之后的泰然……无不在北京，无不在宣告着他们对这个国家的热爱。岁月流逝，到了今天。今天的北京，依然在一步步见证着祖国的`发展。

爱国精神是北京的核心，北京在向前。精神之精髓——创新我印象中的北京，灯火通明、川流不息，处处充满现代化的气息——事实却也如此。中国的硅谷在这里，中国几大名校在这里，世界人才的精英在这里……精神中的“创新”二字，不就是针对发展中的北京而言的吗?是啊!我们时刻都要怀揣着创新的精神，建设北京，建设中国!让中国自主的产业越来越多!创新精神是北京的精髓，北京在向前。

精神之特征——包容走在北京，你会觉得这里色彩缤纷——既有新城的现代化、国际化，又有古城的古色古香、文化底蕴。是的，北京是包容的。她包容着文化——新与旧，中与西;她包容着人才——五湖四海，世界各地。她的包容，甚至从一草一木都能觉察，她包容着一群有一群有梦想的人在奋斗。

文化产业管理学院团总支组织部 篇6

工作计划

本学期我部将按照学校和院团委工作的指导思想，立足本部特色，作好部门工作的同时，积极配合学生会其他部门工作，协助各系团组织生活为锲机，联合多方面力量，开展高质量的活动，丰富学生的课余生活，创建良好校园风气，以及推动院学生会整体长远发展。在总结了上期的各方面工作的经验与不足后，我们做出了以下的工作计划:

(一)组织建设方面 共青团是党的助手和后备力量，共青团的组织建设也是团委学生会工作的一项重要内容，组织部将在做好党建工作的基础上，以“党建”带动“团建”，按照有利于开展团的活动，有利于加强对团员的教育和管理，有利于发挥团组织作用的原则，加强我院的团建工作。团建工作主要分为常务工作和重点工作！常务工作主要涉及本院团系统的正常运行方面，具体主要落实到以下六点： 1.严格做好团员的发展工作，团员证的注册，做好团员登记，团费收缴，团员证的补办，团员组织关系的转接等工作。2.监督各班“团日活动”的开展情况，并大力抓好各班团组织生活的质量问题。3.组织我院团员学习党章、团章，并加强对团员的思想素质教育，指导各班团支书做好“优秀团员推优”工作，和推荐优秀团员成为党员发展对象的工作，争取帮助每一个优秀团员早日加入中国共产党。5.协助院团委做好“优秀班集体”“优

秀团支部”“优秀团员”的评建工作，希望通过“公平、公正”的原则，能够使这项任务圆满完成。6.在保质保量完成学生会交给的其他任务的同时，能协助学生会各部门做好各项工作，保障各项活动顺利进行.配合校团委、院团委在各团支部中开展各种合格团员教育活动

(二)思想政治学习方面本学期，组织部将继续积极开展时事政治学习活动，使广大团员的思想认识始终与党组织保持一致；同时，组织本院团员认真学习十八大精神，贯彻会议内容，做好为社会服务、与社会接轨的准备。并结合党的保先教育，作好全院学生们的思想工作！

(三)工作期望：1．增强内部交流，想要做好工作，首先要从自身做起。所以在今后的工作过程中，要不段进行内部人员的交流，培养彼此间的默契程度，增强部门的团结意识。以增强部门凝聚力，树立组织部良好形象。所以，我们部门还会不定期的召开部门内部会议。2．增强部门间的交流，在认真完成本部门工作的同时，主动了解其他部门的需要，并及时给予协助，积极配合工作。增强部门人员的人际交往能力。

本学期我们部门将总结上学期的工作经验，扬长避短、积极工作，在认真完成本部门工作的同时，主动了解其他部门的需要，并及时给予协助，积极配合他们的工作，力争做到真诚，切实服务于学生会、服务于老师、服务于同学，与大家共同努力，让我们系发展的更好！

文化产业管理学院团总支组织部干事 蒋虎

我眼中的大汉文化 篇7

机械工程与材料能源学部1013班 陈煜鑫

汉文化即指汉族文化。汉族是五十六民族之一，却占中国总人口的百分之九十以上。汉族在古代创造了辉煌灿烂的文化艺术，具有鲜明的特色。汉族有五千多年有实物可考的历史，四千多年文字可考的历史，文化典籍极其丰富。汉文化是中华民族努力的成果，犹如一颗璀璨的夜明珠，对中华文化差生了相当深远的影响，更是中华文化不可分割的一部分。几千年间，无论政治、军事、哲学、经济、史学、自然科学、文学、艺术等各个领域，都产生了众多的具有深远影响的代表人物和作品，可谓智慧的结晶。

汉文化的核心是一个“仁”字，几千年来，提倡以仁为中心，重视伦理教育，由孔子、孟子思想体系形成的儒家学说对汉族产生着非常深刻的影响以孔子、孟子为代表的儒家思想统治汉族思想与文化两千余年；同时，程度不同地影响其他少数民族，甚至影响到与中国相邻的国家。汉族文化不仅仅教育了我们汉族子孙，更以其独特的魅力赢得了世界各族人民的欣赏和肯定。在长期的历史发展中，汉族人民善于学习和吸收其他各民族之长，逐渐形成了自己独特的文化风格。

汉文化充分的展示出了汉族人民勤劳勇敢、积极向上的精神，还有简单大方、豪放洒脱的性格特点。我认为其中最能直观表现汉族文化特点是汉服。汉服，是世界上历史最古老的民族服饰之一，并包含中国传统的冠礼、笄礼、射礼等等传统礼仪，从华夏族传说中的黄帝一直延续到清军入关后。汉服以黑、白、红搭配为主，黑色与红色大方地搭配赢得了大多数汉族人的喜爱。汉族服饰几千年来的总体风格是以清淡平易为主。汉族古代的袍服最能体现这一风格，这种袍服的主要特点是宽袍大袖，褒衣博带，形制虽然简单，但一穿到人身上便各人各一样，神采殊异，可塑性很强。简单的汉装大衣附着在不同体态的人物身上顿时具有了一种鲜活的生命力，线条柔美流畅，令人浮想联翩。朴素平易的装束反而给他们增添了一种天然的风韵。汉服充分体现了汉民族柔静安逸和娴雅超脱、泰然自若的民族性格，以及平淡自然、含蓄委婉、典雅清新的审美情趣。汉服不仅看上去潇洒飘逸，更体现出汉族一代又一代劳动人民伟大的智慧力量。

汉族的书法也是汉文化的代表作品之一，许多外国人翻山越岭来到中国就是被汉字所深深吸引住的。汉字书法为汉族独创的表现艺术,被誉为“无言的诗,无行的舞；无图的画,无声的乐。”汉字既是华夏儿女交流的一种语言工具，更是一种令人着迷的艺术。书法是传统艺术之一，是一门有法度的高级艺术。重在“法度”，有“法”无“法”，就是书匠和书法家的区别。指用毛笔书写篆、隶、正、行、草各体汉字的艺术。技法上讲究执笔、用笔、点画、结构、章法等，与中国传统绘画、篆刻艺术关系密切。有三千多年历史，以商周的金文为萌芽；其后秦篆、汉隶、晋草、魏碑、唐楷、宋行，各擅其胜。中国古代还有许多著名书法家，其中以王羲之、欧阳询、颜真卿、柳公权、苏轼、黄庭坚、褚遂良最为出色。我个人最喜欢王羲之的书法，那一撇一竖间都流露着中华民族的洒脱和霸气，是文字的艺术，更可称之为为人的艺术。王羲之自幼练习书法，勤学苦练，到了晚年时终于闻名于世，这几十年如一日的练习，不仅锻炼了他令人称赞的一首好字，更帮助他悟出了很多道理，达到修身养性的功效。他“书圣”的雅号绝不是徒有虚名，楷书《乐毅论》、《黄庭经》、草书《十七帖》、行书《姨母帖》、《快雪时晴帖》、《丧乱帖》、行楷《兰亭序》等都出自王羲之之笔。他的行书有天下第一行书的美誉，写出的字端庄清秀，飘若浮云，精研体势，心摹手追，广采众长，冶于一炉，使他创造出“天质自然，丰神盖代”的行书。当然，最令人折服的还是他洒脱大气的为人之道。书法养气，有益身体健康，有利于陶冶情操，是种美丽的艺术，是华夏民族智慧的结晶，是祖先留下的宝贵财富，作为后代，我们应该努力去传承去钻研，将我们汉文化的文明与智慧发扬光大。

汉文化包含这许多方面，不仅服饰特别，还有著名的中华传统美食“四大菜系”——鲁菜、川菜、粤菜、淮扬菜，以及各种著名小吃，中国人用简单的食材创造出了独特的美味，不同地区的汉族以炒、烧、煎、煮、蒸、烤和凉拌等烹饪方式，形成了不同的地方风味，这种智慧是其他国家所不能及的。汉族的名字也具有特色，汉族的姓氏多为单字，如张、陈、李、王、杨、黄、吴、刘、周、徐、朱、林、孙、马、高、胡、郑、郭、萧等，虽在现代已无具体意义，但在古代却代表着阶级层次，反映了中华民族严谨有序的民族制度。汉族的戏剧作为古代官宦娱乐的主要项目，从不同侧面反映了社会各个时期的社会背景，其中以京剧为代表，成为国际艺术史上的一朵奇葩，使历代君王了解民生疾苦，成为君主与百姓沟通的桥梁。还有元曲、杂剧、散曲等各种民间流行乐曲，丰富了百姓的生活，启发了汉族人民的智慧，更有各种舞蹈器乐与之相配合，形成了完善的音乐体系。还有诗歌、国画等艺术文化，陶冶了一代又一代华夏儿女高尚的道德情操，哺育了历代炎黄子孙。

我眼中的传统文化 篇8

中国的传统文化极富东方魅力，是中华民族之魂的集中体现，在中国国学中便完美的呈现了中古传统文化。

中国的传统文化可以存在于寥寥几字的成语，也可以镶嵌于经典古文之中，一言以蔽之，传统文化在于国学。我们要弘扬中华的传统文化，就要继承中国的国学。中国人的骨子里是优秀的，差别只不过在后天的塑造。魏征曾说，“以史为镜，可知兴替，以人为镜，可明得失。”国学，便是老祖宗给我们留下的一副双面镜，旧事或旧人便是我们最好的参考资料，告诉我们什么是，什么非，什么正道，什么邪途。如果我们是船，国学就是帆，只有扬帆出海的船才能远航。我们明白了弘扬传统文化，便要弘扬国学。为什么雕塑家对细节的处理都要花上好几个月？因为多一刀或少一刀都会影响整体效果。古人云：一着不慎而满盘皆输！雕塑的成败，正是于细微之处见精神，如果说国学给人的品德带来了整体美，那么细节便是对这种美的不可或缺的补充。假定在公交车上为老人让座，你口里说什么：“人心不古，世风日下，”自己的屁股却粘在了座椅上，这不是笑话么？这种做法只会让人觉得你更加低劣。看起来好像微不足道的东西，却在行为的取舍之间，带来了升华和深陷两种精神境界。

我眼中的传统文化 篇9

时间如梭,岁月从指间划过,纵观古今,中华上下五千年的历史,时光荏苒,中华民族经历了无数个风雨的日夜,但传流至今的中华美永远让我们每一个人为之学习和奋斗,那就是渊源流长的传统文化…

百善孝为先，孝顺父母是中华民族的传统美德，古人云：“儿行千里母担忧,母行万里儿不愁.”又云：“慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。”的母爱，还有朱自清写的《背影》里面有一断：“他待我渐渐不同往日。但最近两年的不见，他终于忘却我的不好，只是惦记着我，惦记着我的儿子。我北来后，他写了一信给我，信中说道：“我身体平安，惟膀子疼痛厉害，举箸提笔，诸多不便，大约大去之期不远矣。”我读到此处，在晶莹的泪光中，又看见那肥胖的、青布棉袍黑布马褂的背影。唉！我不知何时再能与他相见！”这些都反映的父母亲对儿女们的爱，孝敬父母不是口头上的，而是需要实际行动的，在外面要常回家看看父母，多给父母通通话，让老人们放心，有首歌写得好“哪怕帮爸爸妈妈捶捶后背，揉揉肩，哪怕帮爸爸妈妈刷刷筷子，洗洗碗”有空回家给我爸爸妈妈打盆洗脚水，洗洗他们那几十年来为了我们奔波劳累的脚，看看长满老茧的脚说一声爸爸妈妈您们辛苦了！父母的爱比天高比地厚比海深，是我们一生都报答不完的感动。

尊重老师，长者曰“一日为师，终身为父。”传统的美德是我们奋发向上，可就在这个发展中的社会，有些学生根本就不把老师放在眼里，我就想淡淡的问一下：“中华民族的传统美德在哪里？你父母就是这么叫你做人做事的吗？”我们发扬尊师重教的优良传统，尊敬老师，老师犹如辛勤的园丁，用自己知识的雨露来浇灌着我们这些祖国的栋梁，老师把一生的心血都现在给了自己的学生，我们有什么理由不去尊重老师，老师给我传授知识，教我们做人做事，教给我们技能，你还有什么资格不去尊重我们的老师？你有什么理由去做伤害老师的事？尊重优良传统，发扬优良传统我们的世界更加美好！

孝敬父母，尊敬老师是我们中华民族的传统美德，乐于助人更是传统中的美德，毛主席曾提出过“向雷锋同志学习”这一响亮的口号，雷锋是我们家喻户晓得人物，他默默无闻，无私奉献的帮着人们，人们感激他，以他为榜样。做一个帮助他人的人，“助人者，乐也；助之者，恩也。”你帮助了别人你心里会感到很快乐，被你帮助的人就会很感激你。在二零零八年的五月十二日，四川省汶川市发生大地震，真的应证啦，一方有难，八方支援。这就中国人们的优秀品质。都希望四川的同胞们能过坚强度过天灾。心里默默为他们祈祷！

华民族的传统美德是我们永远要继承并且要发扬下去的，摒弃一些陈旧的观念，真正做到爱传统，扬传统，学传统。我眼中的传统文化，是我学习一辈子的文化！

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我眼中的传统文化 篇10

立刻就到了一年一度的端午节了，这让我不禁想到战国末期的一位爱国诗人屈原。我想大家必须都吃过粽子，赛过龙舟吧，可你们明白这些习俗的来历吗据说，屈原投汨罗江后，当地百姓闻讯立刻划船捞救，一向行至洞庭湖，始终不见屈原的尸体。那时，恰逢雨天，湖面上的小舟一齐汇集在岸边的亭子旁。当人们得知是为了打捞贤臣屈大夫时，再次冒雨出动，争相划进茫茫的洞庭湖。为了寄托哀思，人们荡舟江河之上，此后才逐渐发展成为龙舟竞赛。百姓们又怕江河里的鱼吃掉他的身体，就纷纷回家拿来米团投入江中，以免鱼虾糟蹋屈原的尸体，之后就成了吃粽子的习俗。所以，每年过端午节都是为了纪念屈原。

除了端午节以外，我们国家还有许许多多的节日，比如春节、清明节、中秋节等。

我至今还记得小的时候，妈妈经常给我买来许多色彩鲜艳的彩纸，让我自我学着剪纸，每次剪完了，不论好不好看，我都会把它们贴在窗户上，长大以后，我才开始慢慢了解到剪纸真正蕴含的含义，原先早在汉、唐时代，民间妇女就有用金银箔和彩帛剪成方胜、花鸟贴在鬓角为饰的风尚。之后逐步发展，在节日中，用色纸剪成各种花草、动物或故事人物，贴在窗户上、门楣上作为装饰，也有作为礼品装饰或刺绣花样之用的。唐朝的李商隐以往为剪纸写过一首诗是“镂金作胜传荆俗，剪彩为人起晋风“。

其实，剪纸是一项看起来简单，做起来却很难的手工艺术，我想，能把剪刀运用的如此灵活的手也必须不是一双平凡的手。

我们此刻都住在舒适而又安逸的高楼里，可是在我们的国家还有一些民族住的是和我们截然不一样的建筑，土家族的吊脚楼，我想大家必须不陌生吧，依山的吊脚楼，在平地上用木柱撑起分上下两层，节俭土地，造价较低廉;上层通风、干燥、防潮，是居室;下层是猪牛栏圈或用来堆放杂物。房屋规模一般人家为一栋4排扇3间屋或6排扇5间屋，中等人家5柱2骑、5柱4骑，大户人家则7柱4骑、四合天井大院。4排扇3间屋结构者，中间为堂屋，左右两边称为饶间，作居住、做饭之用。饶间以中柱为界分为两半，前面作火炕，后面作卧室。吊脚楼上有绕楼的曲廊，曲廊还配有栏杆。

吊脚楼的形式是多种多样的，单吊式，双吊式，四合水式，二屋吊式等等，相传很早的时候，湘西一带的土家人搭起一些茅草屋居住，砍草犁地，在烧荒之后的土地上种庄稼。这一带古木参天，荒山老林里有很多虎豹豺狼，蛇和蜈蚣到处爬。由于人们惧怕野兽，就烧起大火，还在火堆里埋竹节燃烧，野牲口看到明晃晃的大火，吓得不敢靠近，然而蛇虫蚂蚁却不是很在乎这些，常往屋里钻。有个老年人想出一个主意，他喊一些后生砍树条子，像扎木排一样，在草棚子旁边的树上绑起架子，铺上野竹子和细树条，再垫一层树叶和茅草，顶上支起茅草顶篷躲雨水。人睡在树半腰上，蛇虫蚂蚁就不大容易爬上去。可是，放在地上的食物被虫子爬过后，人吃了又呕又泻。这个老年人又想了个办法，叫后生把一块块大岩板拉上树，放平，再垫上一层黄泥，然后在上头支锅弄饭，这样粮食就不会让虫子爬了。老年人的办法很快从一个地方传到另一个地方，人们都照这个办法去做，在大树半腰间搭起大大小小的茅草棚，住在上头，脚是吊在半空的，民间就叫它为“吊脚楼”。美丽的湘西，山奇水异，令人徘徊不忍归去。而古香古色、建筑风格特殊的吊脚楼，更添得山水几分韵致。

我眼中的日本文化（范文模版） 篇11

提起日本文化，首先我要说的是，我是一个日本动漫迷。因此，我对日本文化的了解，大部分来源于动漫。其余的对日本的印象，则是通过我们国内的报道，引进的日本电视电影得来的。

由于日本的那段不光彩历史，以及近年来日本右翼篡改教科书，参拜靖国神社等一系列令人不齿的行径，令很多中国人为之愤慨。所以，每当我说我喜欢看动漫，或是说我要学习日语时，我的很多好友都会用一种很轻蔑的语气说：“小日本的东西有什么好看的（好学的）。”之类的话。每次听到这种话，我都会想，我们的想法会不会太极端了，难道所有日本人或日本文化都是不好的吗？难道他们没有值得我们学习的地方吗？不见得吧。

我喜欢日本动漫，并且深受动漫的影响，所以我并不“仇日”，但我也没有因为动漫而“哈日”。我希望以一种理性的眼光来看待日本文化。任何一种文化只要存在就一定有它的价值所在。正如中国文化有它的精华也有糟粕一样，日本文化有不好的地方也有其可取之处。

首先要说的是日本人很有礼貌。中国虽然自称是有五千年历史文化的礼仪之邦，但是在礼仪方面我们不得不承认，我们不如日本。日本人非常注重对小孩子的礼貌教育。我曾看过一篇去日本大阪生活的中国人的文章，写的是每天早晨他送孩子去幼儿园，都会看到幼儿园的园长站在学校的大门口，满面笑容的对走进校园的学生大声招呼说：“おはようございます。”孩子们一个接一个地走进学校大门，而站在校门边的园长，就一个接一个的对走进校门的每一个孩子面带笑容地大声问候，不疏忽其中的任何一位。一开始他还觉得奇怪，后来也就习惯了，因为他的孩子上小学后也是如此，校长也会站在校门口问候每位学生，而且日本的学校似乎大都如此。如果学校有300名学生，那么校长每天早晨最多说300次“おはようございます”。但如果学校有800名学生呢？也就是说，校长每天要第一个到学校，守在学校门口等待孩子们的到来，有800名学生的话，校长每天就要问候800次！而且不仅仅是一天，而是风雨无阻，天天如此。这就不得不令人心生敬意了。这每天早晨的800此问候，不是给领导，也不是给上级，而是给自己的学生。试问中国的哪位校长会如此呢？现在很多人都说中国的学生没礼貌，虽说不是全部，但至少有一大部分如此。可是仔细想想，这“没礼貌”难道不是由学校、家庭、社会造成的么？中国现行的教育方式存在很大的问题。幼儿园本应该是培养孩子良好习惯的地方，可是现在的幼儿园并不是很重视良好习惯的养成，反而提前开发孩子的智力。家长们也是担心孩子会输在起跑线上，争先恐后的给孩子报各种各样的兴趣班，忽视了最基本的礼貌教育，以至于后来出现各种各样的问题。所以，我们是不是应该低下头，谦虚地向日本人学习学习。中国有句老话，叫“身教重于言教”，与其用语言去指点孩子说要如何如何才是懂礼貌，还不如从我们自己开始，用实际行动示范给孩子们看，什么是礼貌。因为在礼貌环境中长大的孩子，根本不需要大人告诉他“什么叫礼貌”，他也同样会做得很好。

暂且不说这篇文章，从动漫中就可以看出日本人有多么的懂礼貌。日本人在每次开饭前都会说“いただきます”才开始吃，吃完后会说“ごちそうさまでした”，出门时说“いってきます”或“いってらっしゃい”，回家时会说“ただいま”或“おかえりなさい”。而在中国，大多数时候是孩子先端上饭碗，也不管父母吃没吃饭，先挑自己喜欢的就开始吃，吃完放下碗就走。出门顶多告诉父母一声，回家后就直奔自己的房间。

虽说日本的很多文化礼仪都来自于中国，但是在文化的延续上，我们真的不如日本，甚至要向日本学习。日本的花道、茶道，最早就是来源于中国。而现在呢，花道、茶道早已在中国消失了，在日本却可以作为一种职业。日本还很注重学习并加以改变，日本的民族服饰“和服”虽起源于日本本土，但却吸收了别国的服装样式仿制；“日本刀”虽是起源于日本本土，但却吸收了唐刀；日本的音乐、建筑保留了大量汉文化的精髓，而这些在中国本土却很少能再看见。

日本的饮食也是十分有特点的，最有名的就是寿司，虽然我并不认为那种东西很好吃，但我的很多朋友却对寿司情有独钟，即便她们不喜欢日本，却仍然认为吃寿司是一种享受，是一种时尚。

随着时代的发展，日本又出现了很多顶尖的文化。说起秋叶原，很多动漫迷都会很激动，因为在秋叶原有很多的游戏动漫周边店。日本的动漫制作我不敢说是世界最好的，但绝对是顶尖级的。回忆我们这一代的儿童时代，我们多少都看过《美少女战士》《铁臂阿童木》《圣斗士星矢》《千与千寻》《灌篮高手》等很多日本动漫作品。而动漫游戏产业的进步，则是由电子产品带动的，秋叶原同时也是日本有名的电器街。日本的电子产品在世界上也是数一数二的。

最后还是要说一说日本的动漫。小学时最喜欢看的就是《美少女战士》了，不过也只是断断续续看的。真正开始接触动漫并为之沉迷还是在初中是时经同学介绍看了《犬夜叉》，从此一发不可收拾，动漫成为我生活的一部分。有一段时间甚至是一天不看就不舒服。看动漫是我业余生活的主要部分，我从中得到了很多快乐和启发。很多人都认为动漫不就是动画片吗，只有小孩子才会去看。其实不然，通过动漫我们可以懂得很多知识，不管是做人也好，做事也好，它都能教给我很多东西。但如果是因为看动漫变成了“宅男”“宅女”那就另当别论了。

我眼中的传统文化作文 篇12

屈原啊!这世道如此浑浊，你是因为它而受不了?屈原啊!这楚国如此险恶，你是因为它而受不了?屈原啊!这张仪如此狭隘，你是因为他而受不了?我想都不是，不然你遭谗被疏至流放时，为何始终还放不下人间疾苦，你明知自己面临重重危险，为何还愿身其之中。你明明可以在“楚材晋用”之际抛下楚国，却为何始终“思而不能舍也”，你内心何尝放得下，你何尝放得下啊!

“呜呼哀哉，逢时不祥”。在这“小人得志尊显，圣贤不得其用”，在这处处受诬蔑，人非事是之前怎么有施展之地，纵使你才华于一身，一连二次地流放，最后尽落到了身在汩罗江，让人何不嗟叹。你怨过吗?你恨过吗?你一身忠守于楚怀王，可怀王到头来却听信了外使谗言。只为了得到那根本是虚无漂渺的好处，投入秦国怀抱，反对你的反对，只为“黄棘之盟”，将你逐出郢都，可笑，可笑!

浩气干霄汉，沉湘忠妄分。材堪佐明主，无计事昏君。怀王啊，怀王，你抛弃了屈原，到头来得到了什么，是秦国的庇佑，还是期望中的强大。这样的终果是你所期望的吗?

带着悲愤，自沉汨罗江，殉了自己的抱负，殉了自己的从政理想，殉了自己那“举贤而受能兮，循绳墨而不颇”的理想，悲愤!悲愤!

只能责数怀王，怨恶椒兰，愁被苦思，强非真人，导致你最后的结果。

你沉江中，被蛟龙所困，百姓惦念，将带菱角的粽子投入了江中，你感受到了那浓浓的情意吗?

辗转历史，这也演变成了一种节日——端午节。如今的端午节也成了我国家喻户晓的传统节日，女儿回娘家，挂钟旭像，迎鬼船，躲午，挂菖蒲、艾草，赛龙舟，吃咸蛋、粽子……各式数不尽的活动，道不完的乐趣。

去年端午节，去了外婆住宅，刚到门前，便嗅到一股淡淡的草药味，不用猜，必定是在煮鸭蛋。年年端午，外婆都会用一些草药来煮鸭蛋。是放入艾草，干金银花，茶叶，鱼腥草等用小火炖煮。煮好的鸭蛋外壳呈草绿色，内部夹杂着一种淡淡的草药香。我迫不及待抓起一枚就打壳吃起来。外婆笑眯眯地折着苋菜，这是端午“十二红”之一，我看了看其它几红，有咸蛋、香肠、猪肝，河虾这些，每年端午外婆必烧。上网查了查资料，另有一种“十二红”——雄黄酒、黄鱼、咸鸭蛋、火腿、油爆虾、红烧鸭、苋菜，玫瑰砂糖、月季花、石榴花、樱桃、枇杷。另还有四冷四热之分，没想到端午还有如此讲究。外公已将摘来的艾叶择好，插入门眉，悬于堂中。不仅用于驱湿，还可以用于泡澡。将摘下的艾叶晒干，装入布纱袋中，沉泡在水中，人泡其中，可祛湿，止痒，去疹，是最天然的消毒品;亦可用其煮出的水拖地板，浇花，有很好的杀菌作用。不多时，午饭时间便到，外公特意地搬出白酒，可惜不是雄黄酒，与父同饮。

我拿起一个咸鸭蛋食用，记得初中学过汪曾祺的一篇文章叫《端午的鸭蛋》，便学着样子，小心地敲破一个鸭蛋头，用筷子伸进去，虽听不见“吱”声，却能看见油冒出来了，便迫不及待地挑起一筷子直往嘴里塞，咸咸的，却只因为咸咸的而异常美味。食过午饭，在阳光下行走，想起了许多，端午节虽然人人过，却并非我国名义上的节日，它被韩国提前一步申请为世界文化遗产。我想这也是一种莫大的遗憾吧。如今又有多种节日，似如圣诞节，万圣节，情人节，我国人民异常兴奋。当节日来临，大部分国人会很激动。于此同时，花店，小饰品店，水果店等热闹非常。中国人追求外国文化并非不可以，可有些国人大肆追求，忘记了自己国家的传统文化、忘记了根、忘记了本，这才是最可怕，最令人难以想像的。

中国文化博大精深，渊远源长，经历了风吹雨打的五千年，留下了无数带有传统气息的事或物。

前些日子看到一位阿姨在阳光下刺绣，觉得十分稀奇。看着那一针一线穿入穿出，好像穿过了几千年的文化长河流，身在其中遨游荡漾，这一针一线全穿在布上的文化，让人惊讶，叹息。

可是，现在这些很少见的文化正因为没有人去学，才会如此之少。有一次，看到一部电影，讲得是皮影戏。爷孙三代，从爷爷那时的绝学到孙子那时的略熟，再到传到孙子的下一代时，竟无人愿意接受，只觉靠这玩意费时，吃不上饭，便出去打工，最终在第四代这门技艺竟戛然而止。看着他的爷爷在弥留之际，望着皮影箱，意味深长说了句“我们走吧”，顿时心好像空了些什么。对着结束时的黑色屏幕，思绪飘荡，我想这是否也意味那文化要一去不复返了……

昨日看《舌尖上的中国》，当地渔民们会一种独特的技艺：踩着高跷捕鱼。如此神奇之艺，如今只剩五人会。我不禁想说，我们的传统文化继承人呢?难道真的没有了吗?亦或是像濒临灭绝的动物一样，只有少了才会去珍惜，才会去保护。可若是这批会活文化的人也不见了，那么这最终只能成为历史吗?我们难道只看到了金钱与利益吗?这是我们的特色，我们的根，我们的本啊!这是你的，这是我的，这是我们整个华夏民族的，它需要我们共同去完成，去营造，去守护。

记得在一本书上看到过，说海湾战争前夕，《华尔街日报》记者到驻沙特的美国陆战队采访时，惊奇地发现，在沙漠的帐篷里，待命的军舰上，美国的官兵正在争相研读中国的《孙子兵法》。陆战队司令格雷将军指令：《孙子兵法》为陆战队官兵必读书。这说明了什么，说明外国人尚且如此重视对我国文化遗产的学习，那么作为中国人的我们，是不是更应重视祖国文化遗产的传承?

中国上下五千年，蕴含了数不尽的文化，使我徜徉在各种传统文化中，收获了前获未有的满足。伫立在历史转角的十字路口，这条辗转迂回的小道蕴含了多少文化，我至今都未知晓，却又不知从何领略。对于它，或许只有安静的崇拜。