中华智慧小故事

中华智慧小故事（共12篇）

中华智慧小故事 篇1

中华智慧故事大全

楚国樵夫诱敌计 管仲智过鬼泣谷 管仲楚国购鹿计 曹刿长勺论战术 荀息借道取虞虢 荀息叠蛋谏晋王 秦穆公羊皮换贤 栾枝尘土惑敌军 齐姜为大业醉夫 烛之武妙语退敌 牛贩子假扮使者 楚庄王绝缨之计 楚庄王恢复陈国 楚庄王爱妃荐才 优孟哭马谏楚王 鲁班智扶斜宝塔 鲁班仿草造锯子 鲁班妻子的发明 鲁班妻子的高招 项橐智对孔夫子 子贡妙喻孔夫子 子产哭声中辨奸 士会死谏救统帅 胥臣苦谏荐良才 子产不拆毁乡校 晏婴下棋妙谏君

晏婴谏景公罢宴 晏婴出使挫楚王 晏婴一日三谏君 少妇帮夫改骄矜 婧女巧言救父亲 鲍童智辩田贵人 鲁连妙语驳田巴 西施巧送城防图 陶妻远虑苦劝夫 吴使善辩免死罪 吴王卫士的寓言 乐羊子妻的妙语 齐君王后解玉环 西门豹治邺奇计 邹忌论美谏齐王 淳于髡巧言善辩 孙膑教田忌赛马 孙膑围魏救赵计 孙膑减灶诱敌人 慎到的连环三计 孟轲智谏齐宣王 苏秦死后擒刺客 苏代巧论鹬蚌斗 陈轸坐山观虎斗 秦惠王送屙金牛 燕昭王从善如流 田单火牛抗燕军 孟尝君幼时难父 冯谖为主凿三窟

范雎远交近攻计 赵后婉词责齐王 齐王封丑女为后 蔺相如完璧归赵 蔺相如渑池挫秦 赵奢智谏平原君 赵奢扎营惑秦军 赵母上书揭儿短 魏加以惊鸟喻将 侯嬴窃符救赵计 毛遂自荐说楚王 季梁劝魏王息战 甘茂巧谏秦武王 触龙婉言劝太后 李牧袋怯迷匈奴 王翦以逸待劳计 甘罗十二岁出使 优旃三次谏秦帝 陈胜鱼孤兴兵计 伙夫出使救赵王 外黄儿一言救民 萧何月下追韩信 韩信暗渡陈仓计 韩信木罂渡军计 韩信背水一战 韩信巧借洪水计 韩信给仇人赐官 张良巧献封侯计 刘邦辱骂激曹咎 刘邦论取胜之遭 郦食其智取陈留 纪信舍身救汉王 陈平离间逐亚父 陈平白登解围计 陈平献计摘韩信 陈平智驳汉文帝 冯唐妙语救魏尚 缇萦上书救父亲 周亚夫平叛大战 东方朔三答武帝 李广阵前空城计 李广装死脱险境 徐福上书汉宣帝 何武凭剑判遗产 张敞宴请众小偷 薛宣割黄绢断案 孙宝充称一见数 赤眉军豆子诱敌 耿弇佯攻巨里城 廉范无中生有计 班超智勇服鄯善 耿恭请神星相助 虞诩示强惑羌军 杨璇石灰火马阵 太史慈练箭迷敌 太史慈毁掉奏章 孙坚笑退几万兵 祖茂头巾包树桩

周纡和死人说话 庄遵放妇擒奸夫 国渊智查诽谤者 华佗拜师解难题 孔融六岁巧分梨 孔融奇辩胜大官 徐童巧言保大树 黄琬巧妙解日食 苍舒逗山鸡跳舞 吴佑止父抄经书 曹操急中献宝刀 曹操卸鞍骄敌计 曹操乌巢劫粮草 曹操传流言分敌 曹操十面埋伏计 曹操隔岸观火计 曹操智踢足球计 曹操望梅止渴计 曹操寒夜筑土城 王允巧施美人计 曹冲凭石称大象 曹冲机智救库吏 曹植知鹿死谁手 曹植七步成佳诗 刘备撤围诱敌军 刘备破敌借刀计 刘备三请诸葛亮 诸葛亮初次用兵 诸葛亮乘虚夺城

诸葛亮锦囊妙计 诸葛亮妙书解难 诸葛亮烧藤甲兵 诸葛亮的空城计 诸葛亮木牛流马 诸葛亮巧收姜维 诸葛亮死后退敌 袁绍计取冀州城 贾诩设陷巧败敌 陈登三诈败吕布 张飞用智擒刘岱 张飞巴郡抢头功 周瑜火烧赤壁计 周瑜诈死诱曹军 张辽处变而不惊 丁斐放牛马乱敌 关羽水淹七军计 陆逊欲退失攻敌 陆逊白衣袭荆州 陆逊火烧连营计 孙翊妻智报夫仇 诸葛恪添字得驴 张特缓兵守新城 赵咨使魏展辩才 司马懿装病翦逆 张举焚猪察真情 高柔深究破凶案 钟毓钟会巧应对

中华智慧小故事 篇2

一、故事的选择

1.根据学生年龄特征选择。

( 1) 故事是否符合学生的年龄与兴趣特点?

( 2) 故事中语言点是否符合学生的学情,这样才能达到教育教学的效果。

2.根据学习要求选择。

在平时的教学中,故事出现在教学的什么阶段,教师可以根据不同环节的教学需要来选择故事,在选择时教师可以考虑以下几点:

( 1) 故事是否图文结合 ,小学阶段的学生比较适合图文结合的故事文本,不但激发学生的兴趣也有助于对文本的理解。

( 2) 故事情节是否吸引人 , 教育意义是否鲜明,能否做到寓教于乐?

( 3) 故事文本中的句型 、 语法是否和我们的课本内容相互补充,相辅相成?

3.故事的改编与创作。

英语故事有很多,可有时真正适合你的学生和你的那节课的故事却少之又少, 所以在前期故事选择中更多的是需要我们对原有故事进行适当的改编。 这就需要老师有良好的语言功底,这时的老师就成为编剧。

二、故事教学的实施

1 .导入环节 。

故事的导入环节是英语课堂中的重要环节,高效的导入能营造浓厚的英语学习氛围,同时也能激发学生一探故事究竟的欲望。 常见导入方式有以下几种。

( 1) 谈话式导入。教师可以通过平时已学过的知识点为话题来引入故事的教学。

( 2) 歌曲导入 。 通过演唱和故事内容相关联的歌曲直接导入故事。

( 3) 猜谜导入 。 通过猜谜的形式猜出故事中的人或物,从而导入故事。 导入的形式也多种多样, 可谓条条大路通罗马, 在导入环节中教师要做到有针对性,简洁明了,要直入主题。

2.故事的教学环节。

这一环节是故事教学的核心环节。 在这一环节中教师的引领至关重要。 故事每个环节的呈现也要采取多种形式,从而激发学生把故事听下去的欲望。

在平时的故事教学环节中,教师可以采取如下的环节:

( 1) 整体感知故事 ,让学生带着问题通过视听手段整体感知故事。 教师可以通过视频播放或磁带的播放来让学生了解故事的大致内容。 让学生带着问题去感知故事, 既可增强学生观看时的注意力,也能有效地考查学生的理解力。

( 2) 梳理故事环节 。 在梳理故事环节中,老师可以让学生通过排序,画简笔画等方式梳理、了解故事发展的经过。 在梳理环节老师还是要引领孩子去说,去描述故事,把话语权交到孩子手上,特别是对话较多的故事,可以让孩子自己找出角色的语言并告诉大家。 在故事梳理环节的同时,教师对需要掌握的知识点进行提问和操练。 这时的提问不局限于故事,可以提些开放性问题拓展学生思维,这时学生的回答会让你有意想不到的收获。

( 3) 故事表演环节 。 表演故事是帮助学生内化并产出新内容的过程。 可是每个孩子的理解接受能力各不相同,教师要兼顾到不同层次的孩子循序渐进地进行。 首先有感情地朗读故事,然后背诵并表演故事, 在表演时注意学生语音语调的培养, 最后表演改编故事,这时就是学生在对原有故事的理解上再构新的故事,能力强的学生, 他们已不能满足于表演原有的故事,这时老师在激励的同时更多的可以协助完成。

三、故事教学的情感升华

很多时候我们选择故事时会考虑是否具有教育意义, 也就是所说的寓教于乐,我们不能为教故事而教故事,情感教育贯穿于各个学科, 英语学科也不例外。 而我们的情感教育要通过这节课让学生自己感知总结出来,而不是简单地老师告知,这样才能达到教育的目的。

四、对故事教学实践的困惑

故事教学为英语教学提供了新思路。 实践表明,学生非常喜欢这种学习,尤其是最后的表演环节,学生们往往带来很多惊喜, 每个学生都投人到故事学习中,创造性地运用学过的内容。 但在故事教学实践中我还有一些困惑:

1.故事教学选材于书本外,对于这样的文本,我们的处理到何种程度合适呢?

2.书本外的故事如何与我们的书本知识进行有效整合呢?

小故事大智慧 篇3

一、灵活采用多种游戏方法，刺激幼儿倾听语言行为

孔子曾说过：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”激发幼儿故事活动的兴趣，把故事活动建立在他们感兴趣的基础上，这是指导幼儿进行故事活动的关键。

1.材料是吸引幼儿倾听故事的支撑。

语言故事是一门听觉的艺术，具有抽象性的特点，而幼儿期的思维以具体形象性思维为主。因此，教师在组织故事教学时，常常借助于图片，能起到一定的提示作用，但也存在着弊端。一个故事往往分成四幅插图来表现，发生——发展——高潮——结束，有的甚至把整个故事都浓缩在一幅图上，因此每幅图的容量都相当大，不仅不宜于幼儿接受，使用起来也特别呆板。另外，图片是平面的、静止的，不能从视觉上吸引幼儿，在故事教学中，图片除了有提示故事内容的作用外，没有其他任何意义。教师可以利用随手可得的材料创造成简单生动的道具，来丰富故事的呈现，提高故事教学的效益。例如，取一个废旧的黄色毛线袜套，用木珠做眼睛，吸管做触须与脚，往手上一套，就成了一条栩栩如生的毛毛虫。在开展故事教学《想变蝴蝶的毛毛虫》时，教师一出示这条“毛毛虫”就吸引了幼儿的注意，拉近了幼儿与故事中人物的距离，接着教师边操作道具边讲述故事，不仅激发了幼儿听故事的兴趣，更能帮助幼儿加深对故事内容的理解。这样的道具，与图片相比，不仅从视觉感官上更具冲击力，而且操作起来也更灵活、更方便。而将“毛毛虫”稍作改动，把黄色的袜套换成白色，再在“嘴里”放一团白色毛线（或内置一个彩带喷头），就成了故事《蚕宝宝的一生》中的主人公——蚕宝宝。教师操作蚕宝宝表演蚕宝宝从卵变成幼虫，接着吐丝、结茧到最后破蛹而出的过程，这一生动形象的表演，使幼儿在轻松愉快的氛围中自然而然地对故事内容有了很深刻的印象，对完成活动目标起到了积极的作用。又如，在开展故事活动《大嘴巴》时，我用卡纸制作了一些有着一张立体大嘴巴的动物形象，一边讲，一边让幼儿往大嘴巴里喂食，并利用立体大嘴巴能一开一合的功能吸引幼儿跟着故事里的人物一起学说话，通过幼儿与故事道具的有效互动，达成目标。

2.表演辅助型。

前面所讲的都是一些讲好故事的辅助手段。其实，讲故事归根到底还是突出一个“讲”字。优秀的故事，除了情节的趣味性外，还藏着许多美丽的语言。要想感受其中语言的韵味，讲故事的人需充分运用声音的表情。声音也有很多种表情，运用得当的话能带着听者进入到故事的情境中去。讲故事，不必拘谨严肃，也不要害羞，可以换换自己的声音、语言，用游戏或扮演的方式。当然不是指那种怪怪的、自以为像小朋友的声音，而是进入故事情节，自然流露人物对话的感觉。说话的声调要有抑杨顿挫、高低起伏、大小快慢、喜怒哀乐，不能像背书，一字一句念出来就好了，必须要有感情融入在内，讲出的故事才能感动自己感动别人。例如，巫婆上场时，用邪恶高八度的声音，轮到小小蚂蚁的戏，则可以用纤细微弱的声音来表现。

3.课件演示型。

听故事是孩子最喜欢的活动之一，爱幻想是孩子的特性，故事《喇叭花电话》具有奇妙别致的想象，活动中我以声像逼真的多媒体课件和活泼多样的形式来引起幼儿的兴趣，采用先进的多媒体教学手段，让静态的、呆板的画面变成动态的、生动的情景，让幼儿有一种身临其境的感觉。在整个活动过程，通过视听讲结合的方法，更好地满足了每个幼儿想说的愿望。这种方法能充分调动幼儿的各种感官，让幼儿处于一种积极的学习状态

二、利用生活环节零碎时间，组织幼儿讲故事活动

当前一些儿童学习理论，如奥苏伯尔的意义学习理论、罗杰斯的非指导学习理论、布鲁纳的发现学习理论等，都主张重视儿童从生活中学习。杜威的进步主义教育思想也重视儿童的“生活世界”。幼儿在园的一日活动中有一半时间是生活活动，而幼儿往往在生活中需要等待，那么我们就要利用这些时间来组织一些形式灵活，内容丰富的语言活动。

1.利用入园活动让孩子讲故事。

老师的心情会直接影响孩子一天的情绪，那么作为老师应该乐观。早晨孩子入园，就面带微笑去迎接他，与他交谈。引导孩子讲一讲在家里的故事，这些看似平淡的故事，但它能培养孩子说一段话，把一件事讲完。

2.利用动画片让孩子讲故事。

动画片比较适合孩子。孩子也离不开动画片。在动画片播放时，让孩子一味地看，对他没什么好处。在孩子看动画片时不妨试用暂停法让孩子说一说，“小朋友，你们刚才看到的是什么？发生了什么事？接下来又会发生什么事？”孩子们对动画片的高度讨论开始了，表达的内容花样百出，让人惊讶。因此，动画片可以纳入我们的语言教学。

三、开展创造性的活动，提高幼儿语言能力

幼儿的语言发展需要真实与自然的语言环境，需要有趣的感性刺激，学习者要在学习过程中获得应用的机会和能力。因此，在幼儿园的语言教育中，应当为幼儿提供尽可能丰富的语言环境。一方面要提高幼儿日常交往语言水平，锻炼幼儿在不同场合不同情境下使用不同语言的能力，同时能够对艺术性语言具有一定的敏感性。为此我们开展了各种形式的活动。

1.故事教学贯穿多个活动。

故事是小朋友最喜欢听的，在语言活动中，我们有特定的故事教学，老师通过手偶或图片、音乐等教具，加上动作一起来讲述故事，让孩子从理解故事的基础上，掌握并学会说一定的词句。在教学活动中故事是一种添加剂，催化着各个活动的教学效果，特别是音乐、美术等。例如：在“大象和蚊子”音乐活动中，我们可以出示图片等辅助教具先讲故事，用动作来帮忙欣赏音乐；在“小乌龟散步”美术活动中，简单的故事讲述能激起幼儿画画的兴趣，给小乌龟穿上漂亮的衣服，在地上画上绿绿的小草等，从而来丰富和添加画面。

2.要注意幼儿故事的时效性。

由于幼儿特别喜欢听故事，利用故事对幼儿进行教育，就比空洞的说教更易于让幼儿理解和接受了。午餐的时候，就利用《大公鸡和漏嘴巴》的故事，教幼儿认真吃饭不撒饭，爱惜粮食。合作游戏的时候，就讲《萝卜回来了》的故事，教幼儿团结友爱，互相关心；遇到困难的时候，就讲《小马过河》的故事，教幼儿动脑筋不怕困难；当幼儿注意力不集中的时候，就讲故事《小猫钓鱼》，教育幼儿做事情不要像小猫钓鱼一样三心二意……小朋友们特别喜欢听故事，我也喜欢利用空余时间给他们讲故事，小朋友们听得多了，理解能力更强了，思维更开阔了。

看到孩子们一点一滴的进步和对语言活动的浓厚兴趣，使我们又一次感到幼儿园故事教学的重要，我相信随着研究的深入，幼儿园的故事教学将会更加成熟。让我们大家都来为幼儿园的故事教学流点汗，为使幼儿真正成为语言活动的主角出份力，为孩子成为二十一世纪的栋梁之材尽份心吧！

中华传统美德小故事 篇4

中华民族传统美德是我们中华民族几千年的历史、文化凝炼而成 的社会道德准则，是中华民族几千年灿烂历史文化的重要组成部分。它要求我们重视自身修养，同时又具有强烈的社会责任感和积极的 进取精神。在历史的长河里，古往今来涌现出无数的中华民族优秀儿 女，他们已经成为社会公认的道德典范。

美德是什么？

曾看过莎士比亚的一句名言：“生命短促，只有美德能将它流传到辽远的后世。”是呀，生命如火柴擦出的火苗，很快就熄灭了，而美德是永远不会消失的，它会流传至每个地方，每个人的心中，会越传越远。可是，美德，到底是什么呢? 我认为美德，是心灵上的东西。它的真实的，不会虚伪、造作。美德，是关心别人，帮助别人。读了第九课《穷人》，我就在桑娜和渔夫身上看到了美德。他们虽然物质上十分贫穷，但精神上却很富有。他们宁可自己挨饿、受苦，也要帮助西蒙的孩子们，让他们同自己的孩子们一起茁壮成长。从桑娜矛盾的内心活动，我看出了她金子般的心灵。我想，美德就是精神上的富裕，就是乐于助人的美好质量。

美德，是什么？我认为它可能是一句善意的谎言。一句美丽的谎言，也许会引导人的一生，会改变人的一生。就像《唯一的听众》中的“我”，如果没有了老妇人那些善意的谎言，“我”也许就不会重新获得信心；如果没有了老妇人那些鼓励的话语，“我”也许就会在人生的路途中，迷失了方向。一句善意的谎言，就像一盏引航灯，在黑夜里，指引我们向前。我想，美德也许是一句善意的谎言，一句鼓励的话语。

美德是什么？它也许是一片爱心。你帮助残疾人过马路，给老人、病人、幼儿让座，给灾区捐款，这些都是爱心，都是美德。从某些意义上来说，美德就是一个人的美好质量。

在街道上，我们经常看见有清洁工人在工作，他们也都有一颗美

要在小事中体现个人的美德，荣辱就在举手投足间。比如说，尊老爱幼有很多种体现：帮家长倒一次水、陪弟弟妹妹玩……这些细微之处，都能显现一种美德。再比如说，现在大街上的一些人随手乱扔东西，让大街变得到处都是垃圾，什么塑料纸、瓜果皮随处就可以看到，让清洁工人每天都忙忙碌碌地，早出晚归。试问对于那些扔垃圾的人，如果你是清洁工人，你的心里会怎样想？是不是会很不舒服呢？所以，我要告诉那些乱扔垃圾的人：“快反省吧，不要再乱扔垃圾了，做一个不会乱扔垃圾的中华人吧！” 说到乱扔垃圾，我就会想起它的孪生兄弟：随地吐痰。随地吐痰也是一个坏毛病，把痰吐到地下，就会造成空气污染，对你，对我、对大家都是没有好处的。

其实要想不做到这些也很简单，只要心里有这个信念，有个荣辱观，这种随手乱扔垃圾、随地吐痰的现象就不会再出现了。

”爱我中华 追逐梦想“小故事 篇5

五年级（1）班 毛瑞之

1935年6月，毛主席带领的红军长征队伍渡过了大渡河，来到了大雪山脚下。按季节说，6月的天气是暖和的，可是，站在大雪山脚下，一股强大的冷空气迎面扑来，有的战士冷得直打哆嗦呢！

第二天，天刚蒙蒙亮，红军战士爬雪山了。看，毛主席走在队伍最前头。开始，虽然雪浅，可是，脚下滑，有时向上爬两步就会滑下几步来。爬了一会儿，雪越来越深了。谁要不小心一脚踩进雪窝里，整个身子就会陷下去，半天也爬不出来呢！

一个警卫战士想去搀扶毛主席，不料脚下一滑，站都站不住，毛主席伸出一双大手把他拉住了。毛主席没有穿棉衣，他那灰色的裤子和黑色的布鞋都湿透了。警卫战士小陈走到毛主席面前说：“主席！这山太难上了，让我搀扶着您走吧！” “不！”毛主席一边走一边说，“你和我一样的累嘛！”

走到半山腰，忽然，乌云贴着山顶，暴风越刮越大。“主席！要下雪了吧？”小陈问。毛主席迎着暴风抬头望去，神情自若地说：“马上就要下雪了，让大家都准备一下。”话刚说完，哗啦啦，一阵像鸡蛋大小的冰雹没头没脑地打了下来。战士们撑起了油布，让毛主席站在中间，大家围在四周。这时，暴风呼呼、雷声隆隆、雪花飘飘，简直像天塌一样。“同志们！坚持住！坚持就是胜利！加油啊！”山顶上传来有力的呼喊声，鲜艳的红旗哗啦啦地飘着。

毛主席笑着对大家说：“那是宣传队同志们，我们要很好地学习他们这种顽强的精神。” 一会儿，暴风雪停了，火红的太阳又出现在天空。

小故事大智慧 篇6

一．提出背景：

十月份是爱国读书月 ,以胡锦涛总书记科学发展观为指导，以倡导师生阅读、提升文化素养、推进素质教育为目的，以“读书、启智、明理、做人”为主题，以“阅读积累”为突破口，营造书香氛围，培养学生高尚的道德情操，高雅的审促进优良学风和校风的发展，打造书香校园，打造和谐校园。

二、活动目的“

我班举行以“小故事与大智慧”为主题的班会，把教育内容寓于具体的故事情境之中，让学生在品味精彩小故事的同时，感悟人生哲理和智慧，从而对学生的思想品德、行为习惯进行规范、约束和矫正，使他们充分发挥自我批评、自我教育的主动性和积极性。

三、活动过程：

1、活动准备：时下发行量和知名度较高的文摘类刊物达20多种，再加上林林总总的励志类书籍，都可借鉴。要求每个学生都准备二到三篇“小故事”。内容可以是行为规范类、爱国尊师类、惜时守信类以及理想励志类等等。

2、交流学习：学生自由发言，交流自己所选的故事。并对其中优秀演讲者给予适当奖励。

3、“看身边，写认识”，要求大家注意观察身边发生的故事，写出自己的看法和认识。并将自己的感悟认识及时交上来。

备选材料：

1、我国早期的乒乓球运动员韩玉珍的故事：她在国内屡战屡胜。一次，代表国家队参加世界锦标赛，临赛前的一天晚上，因心理压力过大，用刀将自己的手腕割破，谎称有人行刺她。结果这件事被查出，成为国际上一大丑闻，为此国家队将她开除出队。韩玉珍的失败在于丧失了信心和斗志。这个故事，让学生知道了往往不是强大的对手战胜了我们，而是因为缺乏自信心，才导致失败的。

2、国家乒乓球队运动员如果抽烟，主力队员罚款十万元，非主力队员罚款两万元。现在有一些学生视抽烟为时髦，运动员也不例外。而在中国乒乓球队，抽支烟就要付出十万元的代价。抽一包呢，乘个二十是二百万。可别像我这么算，当你抽第二支再犯时，可不是再罚十万了，而是让你回家去！50多年来中国的乒乓球屡战屡胜，原因何在？是严格的纪律，是严格的纪律使它长盛不衰！

3、西点军校非常注重对学员进行纪律锻炼。为了保障纪律锻炼的实施，西点有一整套详细的规章制度和惩罚措施。比如，如果学员违反军纪军容，校方通常惩罚他们身着军装，肩扛步枪，在校园内的一个院子内正步绕圈走，少则几个小时，多则几十个小时。艾森豪威尔到西点不久，就因为他的自由散漫而赢得了“操场上的小鸡”的头衔。原因是艾森豪威尔经常不得不接受惩罚，像小鸡在田

中华智慧小故事 篇7

关键词：图书馆,五行,智慧

十八大以来, 习近平总书记就传承中华优秀传统文化先后发表了一系列重要讲话, 深刻揭示了中华优秀传统文化的本质内涵及对现实的重大社会积极意义和价值, 为建设具有中国特色的社会主义文化强国指明了方向。图书馆是知识的港湾, 文化的载体, 文明的殿堂和信息的集散地, 图书馆要想充分发挥传播文化的重要作用, 首先图书馆员就应该是传统文化的信仰者和接受者, 然后才是传统文化的传播者, 是一个自觉, 然后觉他的过程。在中华民族灿烂的传统文化中, “阴阳五行”思想是支撑起中华传统文化的一个重要的支柱, 包含了中国人对世界对人生的基本哲理, 是朴素的唯物主义思想。“五行思想”认为世界是木火土金水五种物质的运动结果, 生或者克, 生就是生成、促进、助长;克就是克制、约束、消灭。五行之间的生克关系也构成了深刻的模式:金生水、水生木、木生火、火生土、土生金, 这是生的过程;金克木、木克土、土克水、水克火、火克金, 这是克的过程。“五行思想”不仅指明了宇宙统一于金木水火土为代表的物质运动, 而且通过五行之间的生克关系, 说明了世界上任何事物都被其他事物所生, 也被其他事物所克, 同时任何事物本身也生着或克着另外一种事物。图书馆每天通过各种方式为读者服务, 图书馆与读者之间就是一种相生相克的关系, 学习传统文化的五行理论对图书馆员综合素质的提升有巨大的促进作用。

一、树立为读者全心全意服务的愿景

五行起于木, 木在一天中第一个接受太阳的光辉, 古圣先贤认为木代表着生命、向上、顽强、奉献、承担, 是栋梁。活出木的特性, 就是激活仁这个小太阳, 仁者爱人, 仁就是爱, 就是慈悲, 就是感同深受。在图书馆爱与奉献主要体现在全心全意为读者服务上。在1964年英国颁布的《公共图书馆与博物馆法》中规定了图书馆的目标是“向需要图书馆服务的所有人提供全面、高效的图书馆服务, 并为此聘请合适的工作人员来提供服务”由此可见, 图书馆的工作离不开读者和为读者服务, 读者来到图书馆就是为了获得最有价值的信息与知识。所以, 在图书馆服务领域中必须以读者为中心、为读者提供优质的服务, 永远是图书馆存在和发展的根本。美国图书馆学大师谢拉说, “服务, 这是图书馆的基本宗旨”。服务是贯穿图书馆发展的主线, 是图书馆的核心价值观。可是我们在图书馆服务中常常迷失服务的目的, 常常服务质量不高, 服务不及时, 通过五行文化我们知道, 我们还缺少对读者爱的基因, 爱的目标, 常常在宿命的范围之内, 所以, 我们对读者的担当就少。图书馆员必须爱馆、爱书、爱读者, 全心全意为读者服务, 这是图书馆员的天职, 也是图书馆生存和发展的归宿。每个馆员必须树立“一切为了读者, 一切方便读者”、“想读者所想”、“急读者所急”、“读者至上, 服务育人”的思想及乐业精神。高度的责任感和强烈的事业心是图书馆员首先应具备的最基本的思想素质。而同时图书馆也有阴木的态度, 阴木的行为, 阴木的结果存在, 主要表现在图书馆的利益与读者的利益发生冲突时, 我们考虑自己的利益多一些。

二、明读者之理, 守图书馆之规则

太阳运行到中午就是五行的火位, 火位意味着人生要明理、守规则, 因为人生成就的过程就是遵守规矩的过程, 长幼有序, 孝亲尊师, 敬天爱人, 没有规矩, 无以成方圆。在图书馆管理中首先要明读者的理, 强加的爱不是爱, 对方能接受的爱才是爱, 要明读者当下的特点、特征和个性需求, 以读者的需求为图书馆服务的导向。同时加强图书馆规章制度的建立, 因为规章制度建设是图书馆现代化建设不可缺少的重要组成部分, 规章管理是科学管理的不可缺少的重要内容, 是图书馆赖以有序运转并促进事业发展的主要手段之一, 是图书馆管理的依据和准绳, 是图书馆管理的保障系统。保证图书馆业务工作的质量和效率, 并形成有效的监督和评价, 进而科学的、规范的管理, 明确岗位职责, 做到有章可循。

三、坚守默默奉献就是图书馆的永恒精神

土, 位于五行正中, 意味着承载、厚重、踏实、包容。古人称呼叫“信实土”。信实, 就是专一、专注, 能抵抗任何困难和干扰, 困难是打假的, 在具体实施上, 困难挑战非常多。检验我们在困难中, 在逆境中, 到底能成就多大的事业, 我们遇到困难、挫折、打击怎么办?图书馆工作的社会性和服务性, 决定了这项工作的繁杂和与名利的疏远, 这是因为图书馆员的工作成果和劳动汗水大都凝聚在他人有形的教学科研成果中和无形的素质提高上。所以, 这就要求图书馆员自觉地摆脱世俗观念, 树立助读者成功为乐的高尚情操, 以燃烧自己照亮别人的高尚境界, 和甘当无名英雄的高尚品格, 安心本职工作, 任劳任怨, 默默奉献, 为开发、利用馆藏资源做出贡献。在很多人看来, 图书馆的工作很轻松, 只是简单的借书还书而已。其实图书馆的工作并不是想象的那么简单。图书馆馆员的辛苦体现在平凡的岗位上做着不平凡的事情, 在这样的平凡与平淡中实现着自己的人生价值。

四、整合社会资源壮大图书馆力量

金, 位于五行西方, 意味着凝聚力、感恩、欣赏、资源整合、扬人所长、团结协作, 这个“金”我们古人把他叫做“响亮金”。要有一颗平等的心。多方看好处, 看优点, 懂得感恩欣赏, 找好处的心, 就叫做平等的心。目标越大整合的人就越多, 整合的过程也是响亮金的过程, 也是感召的过程, 感召力、影响力、整合力, 这是关键。

图书馆工作要想发挥出巨大的社会效益, 一方面必须与社会各部门加强互动关系, 改变过去单打独斗, 闭关锁国, 老死不相往来的思维定式, 整合社会各种资源为我所用。另一方面在图书馆内部一定要发挥好团结协作, 顾全大局的集体主义精神。图书馆各部门、各岗位及各项工作是一个有机统一的整体, 各项工作环环相扣, 所以在工作中要树立整体观念, 正确处理好个人、部室与馆之间的关系。同志间要严以律已, 宽以待人, 营造一个关心集体、融洽和谐的人际关系和工作环境。这就要求馆员必须具有团结协作的良好行为和集体主义精神, 活出响亮金。

五、修炼自我托起别人

聆听小故事 领悟大智慧 篇8

一、修身故事——拥有仁德之心

孟子认为，人皆可以为尧舜，这是儒家的修身之本。虽然立“圣人之德”是古人修身的最高境界。但作为一名新时期的教育者，让学生从小拥有一颗“仁德之心”，也是我们义不容辞的责任。

在开展感恩活动时，我给学生补充了传统小故事《黄香温席》《缇萦救父》。听故事之后，我让学生进行讨论：小小年纪的黄香、缇萦拥有至孝之心，他们万古流芳，成为后世孝道的典范。同样10岁的我们，对父母又做了什么呢？学生谈到自己平时不仅衣来伸手、饭来张口，而且稍不顺心时还会埋怨父母，感到非常惭愧。他们意识到，自己也许不会有黄香、缇萦的高尚之举，但是可以从一点一滴的小事做起，为父母分忧，做自己力所能及之事。

有一次，班里有位学生丢了钱，他就怀疑是周围同学偷的。他不仅擅自搜查了几位同学的书包，还扬言要搜身。结果，在教师的帮助下，他才发现，原来是自己的书包内兜破了，钱掉进了书包的夹层中。在后来的谈话中，我给他讲了《疑邻偷斧》的故事。告诉他，无论做什么事都不能不尊重事实，只凭怀疑作为评判标准，就会得出错误的结论，有时还可能造成无法弥补的后果。他认识到自己的错误，诚恳地向周围的同学道了歉，得到了大家的谅解。

二、礼让故事——拥有包容之心

古人云：“海纳百川，有容乃大。壁立千仞，无欲则刚。”但是现在的学生独生子女居多，习惯以自我为中心。平时在班集体生活中，经常会因为一点小事闹得面红耳赤，甚至大打出手。

如运动会上，纪律班长和体育委员被安排的职责是维持班级的纪律，但是他们却为了地上的一块废纸片争论起来，互相让对方去捡，自己都不愿意伸手。结果引起了校检查员的注意，班级的纪律、卫生都被扣了分。最后，班集体错失了“道德风尚奖”，惹得全班同学纷纷指责。于是，我把《鹬蚌相争》的故事摆了出来，让学生谈谈感受。学生从中得出：只图一时痛快，不考虑后果的鲁莽行为，只会两败俱伤，可能还会让别人有机可乘。

讲完《六尺巷》的故事后，不少学生悄悄地擦掉了课桌上的“三八线”；好朋友之间因为一点小事就要“分道扬镳”，听了《管鲍相交》之后，他们不好意思地握手言和了……三言两语的小故事胜过絮絮叨叨的言语，学生于潜移默化中逐渐学会了以礼待人。

三、诚信故事——拥有坦诚之心

朱熹说：“信犹五行之土，无定位，无成名，而水木金无不待是以土者。”可见，讲信用是一个人不可或缺的高贵品德。诚信的约束来自学生内在的自律和自身的道德力量。

古代有个国王，想用千金买千里马，三年却不能够买到。有个小侍臣说：“请让我去买马。”国王派他去了。三个月就得到了千里马。但马已经死了，他就用五百两银子把那匹马的骨头买来，回来向国王报告。国王大怒说：“我要买的是活马，要死马干什么，白白地花费了五百两银子！”小侍臣回答说：“死马尚且用五百金买下，何况活马呢？天下人必定认为大王肯出高价买马，千里马这就要到了。”如此不到一年，买了三匹千里马。这则《国君千金买千里马》的故事告诉了学生“精诚所至，金石为开”，一个人谋事的决心不仅仅是表现在口头上，更重要的是要落实在行动中。

学生们从一则则故事中了解到，讲诚信的不仅有“七擒孟获”的诸葛亮，还有“杀猪”对儿子兑现承诺的曾子。当然，更有许许多多的普通人。这样，“明礼守信”不再只是一句简单的口号，而变成了一个个活泼的故事，启迪着学生的心灵，在他们的内心生根、发芽，

四、求学故事——拥有进取之心

三字经里谈到：“玉不琢，不成器；人不学，不知义。”孔子也说过：“学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。”人只有不断地学习知识，才能在将来成就自己。

一年级的学生刚开始学习写字时，有个别小朋友认为自己会了，就三心二意，不认真听讲了。于是，我把趣味小故事《难写的万字》和《癞蛤蟆和千里马》讲给大家听，逗得他们哈哈大笑。再上课时，他们因为担心自己变成故事中主人公那样的人，听讲也格外认真。

任何一门学问，入门简单，想要达到更高的境界，不仅需要付出辛勤的努力，更要积极地思考和探索。作文讲评课上，从中国贾岛的《推敲》的故事，讲到王安石写“春风又绿江南岸”一句时对一个“绿”字的反复修改，不用多强调，学生已能理解“文章不厌百回改”的含义。

总之，小故事能讲清许多大道理。只要我们适时留意，就可以用故事化解班级管理中的不少难题。一阵淅淅沥沥的春雨也许不会让人们留意，但却能哺育大地，滋润生命，能点绿枝头，唤醒万紫千红。同样，一则简短的小故事也许不会让人弥久难忘，却会在潜移默化中，如涓涓细流，将人生智慧传递给学生，让每一个生命更加茁壮。

智慧小故事 篇9

胡老师回家后，没有挣到县委级的工资，在家混得可惨了，四个未成年的孩子成天是衣不遮体，吃不饱不说，有时是吃了上顿无下顿。二十年下来，欠集体的缺粮款接近两千元。

胡老师觉得自己活得太窝囊了，在别人的建议下，去找县教育局的领导说情，要重返学校。

他找到教育局石局长，说明来意，局长说：“你是自动回家的，时间过去了二十余年，现在想恢复工作，那是不可能的。”

“现在上级不是给当年精简下来的教师，如今仍在学校工作的教师重新转正吗?您就帮帮忙，给我一碗饭吃，等我有了工资，我一定给您送分厚礼。”

“你的事确实难办，你不是精简的，如今又不在校工作，，我们真没有办法解决你的工作问题。如果能解决你的工作问题，我们一定会帮忙的，你现在回去，听消息吧。”

过了三天，胡老师又来了，石局长见了他很不高兴，说：“你怎么又来了?我不是告诉你听通知吗?”

“我现在不回去了，从今天起，我吃住就在教育局，你们什么时候解决了我的工作问题，我就什么时候回家。”

“好，你就住下吧。”

上级的领导来了，胡老师不用领导邀请，他就毫不客气上桌了，由于他衣着不整，别人拿冷眼看他时，他不当一回事。他自己给自己斟酒，还主动给客人敬酒。

只要教育局的领导家里来了客人，胡老师就主动上门陪客人，主动给客人敬酒。

胡老师在教育局赔了两个月的客，把自己养白了，局里的大大小小的干部谁不恨胡老师?有的当着石局长的面，劝石局长尽快解决胡老师的工作问题。石局长说：“说实话，只有我家来的客人最多，胡老师在我家吃饭是最多的，我没有办法解决他的工作问题。”

谁也没有想到，胡老师的老婆领着四个孩子也来到了教育局。一家五口人除了去领导家陪客外，他们就像驻队的工作组，吃派饭，如果谁家不安排饭，他们就呆在家里不走，一直等到吃了饭才走。

胡老师的这种做法，教育局的全体干部恨之入骨，他们乞求石局长必须尽快解决胡老师的工作问题，送走胡老师。

石局长召集个科室领导，讨论胡老师的工作问题，到会的领导一直同意解决胡老师的工作问题，就从第一批民办教师的名额中抽出一指标，优先给了胡老师。

智慧小故事 篇10

商主祀天

过去，有一群商人，想入大海去采宝。入大海的首要条件，是需要一个向导，然后方可去。于是就纷纷觅求，找到了一位向导。

既已得了向导，便一起出发，至一处旷野中，前有一座天祠，须用活人作祭祀，然后才能通过。

这群商人便聚在一起商量起来：“我们这班伙伴，大家都是亲属，如何可杀?只有这位向导，可用来祭祀天神。”

于是杀了向导，用以祭祀。祀天完毕之后，却迷失了道路，不知往哪儿走，穷途末路，都困死了。

评语：人活一世，善良就是人的向导。有时候为了某些利益或者贪图一时的快乐而放弃善良，那么人也就迷失了道路，再也找不到人生的出路。

入海取沈水

过去有位长者的儿子，入大海去采取沈水香，历经多年，方采得一车，载回家来，拿到市场上去卖。

因为昂贵的缘故，一时之间，无人来买。多日过去了，售不出去，内心很是疲厌，苦恼不堪。

见人家卖炭，转眼即成交了，便生出一个念头：不如把它烧了作炭，便可以快快地卖掉了。

遂即将其烧成炭，推至市上卖了，却不值半车炭的价钱。

评：花费了无数心血采取的沈水香，到了收获利润的时候却沉不住气了，行百里者半九十，天下之人，莫不如此。

为妇贸鼻

从前有一个人，他的妻子长得端正，只是鼻子难看。

这人外出之际，见别人的妻子面貌端正，鼻子长得很好，便说：“我现今可把她的鼻截取下来安着到我妻子面孔上去，不是很好么!”

随即将别人妻子的鼻子截下来，拿回家去，急急地叫妻子：「你快出来，给你好鼻。」

他妻子一出来，就割了她的鼻子，旋而将他人的鼻子安着在妻子面孔上。既安不上去，又失了她原先的鼻子，白白让她受了大苦痛。

评：自己的才是最合适的，别人的鞋子再好，你穿着不合脚，那有什么用。

债半钱喻

往昔有一位商人，借给他人半个钱，许多时日过去了，没有得到偿还，就前去讨债。

途中，前面有条大河，雇船摆渡，付了两个钱，然后才渡过去。

到了那儿，却没见到欠债人，回来渡河，又费去两个钱。

为了半个钱的.债，而用掉四个钱，加上路途往返，疲劳乏困。

债很少，讨债所费却极多，结果被众人讥笑。

评：世人也是这样，为了要小小名利，却毁掉了根本的德行。要使自身获得暂且的安逸，就不顾礼义，现前担受了恶名，将来还要得到苦痛的报应。实在是得不偿失。

人说王纵暴

从前有一个人谈说国王的过失，说：“国王太暴虐了，治国行政毫无道理。”国王听了这话，就勃然大怒，竟不追究清楚是谁说的，偏信身傍佞人的谗言，捉来一位贤臣，下令剥开他的背脊，取出百两肉来。

有人证明他没有说这话，国王心中便后悔了，索来千两肉，用来给他补脊背。贤臣很是苦痛，夜中呻唤不已。

国王听见了，问道：“为何这般苦恼呢?取你百两，还了你千两，心中还不满足么?为何苦恼呢?”

傍人说道：“大王，譬如截掉了孩子的头，后来虽然得了一千个头，也不免孩子的死去。如今他虽得了十倍的肉，却免除不了苦痛。”

评：恶行和善果是不能相互抵消的，这个世界上，很多的富人不畏惧后世的恶报，贪图现世的快乐，拼命压榨世人，驱遣百姓，广罗财物，而后进行施舍，祈望可以灭罪，得到福报。就譬如那位国王，剥了他人的脊背，取了肉，以其他的肉来补，想使他不痛，这是不可能的。

宝箧镜

从前有一个人，很是贫穷，且欠了人家很多的债，没有办法偿还，只得逃到别处去躲避。

一天，他逃到了荒凉的田野里，看见那儿丢着一只箱子，他打开箱子一看，里面都是珍珠宝贝，上面装有一面镜子盖着。

当时这个人见了很是欢喜，就动手去取那些珍宝，但他看到镜中照出的人，吓得他连忙缩回了手，心里感到很不安，就对镜中人说∶“我以为是一只空箱子，里面没有东西，想不到您在这里，请不要见怪吧!”

接着他就急忙溜走了。

评：这个世界上，最难过的，是自己这一关。

饮木桶水

有一个人，走路走得很口渴，在路旁看到岩石里有一泓清泉涓涓流出，面前盛有木桶，水是满满的，他就开口大喝。

喝得足够了，那时他就举手木桶说∶“我已经喝够了，你的水可不要再流出来了。”可是水依然在流着，并不停止。

这人大怒，在桶边大闹不休。

有人见了，笑责他道∶“你不要它，你自离去就是了，何必定要它不流出来呢?”

评：人们无法自持，不能抵御外界的诱惑，不努力提高自己的境界，反而期望色声香味等不要再来相扰。显然这是无济于事的。

磨大石

有一个人，每天很勤劳地磨一块大石头，经过了好几年的功夫，把它磨成一只小石牛，结果只能当作玩具，没有别的什么用处。他在这一事上所花费的时间和劳力虽然很多，而收效却很微小。

评：这故事比喻，人们辛勤劳苦地修学，应该是学一些扎扎实实的东西，而不是为了炫耀、充门面，做一些华而不实的东西，这样的话其实得不偿失。

五人买婢共使作

有五个人，共同出钱买了一个婢女，其中一个对婢女说∶“你要给我洗衣服。”另外的四个人，也叫婢女洗衣服。

这五个人，都要叫婢女给他洗衣服，这使得婢女非常为难没法对付。她想∶“我只能先洗一个，然后再洗另一个的。”

于是她把其中一个人的衣服先洗，但第二个人就大发脾气了，说道∶“我同样出了钱买你，怎么可以单独给他先洗?”就打了婢女十鞭，婢女只好给他先洗。

但其他四个人又同样发了脾气，同样各打了婢女十鞭。

这个婢女，就这样的无故受屈。

评：这五个人就是生、老、病、死、苦，婢女就是我们自己。烦恼因缘，合成此身。此身不免常受着生、老、病、死苦的烦扰，不能自拔，正像这个婢女受五人的鞭笞一样。

驼瓮俱失

从前有个人，先是在瓮中盛了谷子。骆驼伸头进瓮中吃谷子，过后伸不出来了。

如此，这人很是忧恼。

有一位老人来对他说：“你不要愁啊!我教你怎样弄出来，你听我的话，必定能快快弄出。你应斩掉它的头，自然可出来了。”

这个人就采用了他的话，以刀斩头。

然后，既杀了骆驼，又破了瓮，如此愚人，世间所笑。

市场营销的中华智慧 篇11

人们对源远流长的中华文化日渐疏远，思维之源也日渐枯竭。其实中西文化各有优劣：西方文化是物的文化，重智而外求，以科学与宗教精神为主，重逻辑分析，以个人为本；而中华文化则是人的文化，重情而内省，以人文伦理精神为主，重直觉体悟，以伦常为本。要想在竞争日益炽烈的市场上取得成功，必须有正确的价值观，通晓中西文化的精髓，持恒“元亨利贞”(《易经》乾卦“四德”)的精神，才能立足社会，放眼世界，建立独有的竞争力。

万法同源，殊途同归。企业的目的是利润，而市场营销学的基本概念、“4P”原理的出发点则是顾客为先。老子在《道德经》第七章里这样说过：“天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。”意即忘我从而得我、甘人后从而先人。而《孟子·尽心下篇》亦说，“民为贵，社稷次之，君为轻。”所谓“全心全意为人民服务”。成功者悟得此理，失败者倒行逆施。且让我们以中华智慧为思维，以西方市场学为架构，探讨融合之道，共图“无敌”境界。

产品(Product)

在西方的市场学里，除了顾客外，最注重的是产品。其中包括物料、质量、设计、生产技术、包装、品牌、服务等元素。如果从中华智慧的角度解读，这些只属皮毛的“外功”，是生产与实行时的细节而已。儒家宝典《大学》，开宗明义就说：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”“大学”，就是“大学问”，指天下做人与做事的大道理。“明”就是彰明与发扬，“明德”是先天灵明的德行，一切宇宙万物的至理，包括天、地、人的恒久之道，客观科学的规律。“在亲民”，就是要多亲近和了解顾客的需要。“在止于至善”，就是尽力而为，为了消费者的利益，把产品做到最好，绝不取巧，偷工减料，欺世盗名。一家著名的中药厂门外高悬一副对联，“制药虽无人见，良知自有天知。”精诚体察民间疾苦，极受拥戴。凡制造产品，在牟利之余，必须要怀着道德良知，持之以恒地努力，不断研究，不断改进，才能建立令人敬仰的品牌，永续经营。否则，不论今天如何成功，亦必有失败的一天。

价格(Price)

市场价格，多取决于供求关系，尤其是一些有季节性或周期性的产品，起伏更大，变化莫测。很多短视的商人，很自然地在供应短缺时，不择手段求取最大利润。单从商业的角度看，好像无可厚非，但中华智慧告诉我们，人是有良心的，考虑长远互利，补短取长，可以互通有无的。“塞翁得马，焉知非祸，塞翁失马，焉知非福，”只论一日之盈亏，短视而薄情，君子所戒。建立多年互信和紧密关系的好客户，绝不会在危难时离你而去。从商如择友，物以类聚，而市场上好的客户为数不多，谁先诚意争取，谁就能立于不败之地。价格，只是商场上最容易变动的元素。善用则胜，反之则败。

推广(Promotion)

市场推广，广告，公关，行销，优惠策略等，早已成为做生意不可或缺的活动。但在这些排山倒海的攻势背后，有哪一家公司的理念是真正为了消费者着想的?大部分的推广活动，都只是为了要把产品塞到消费者手上，从中渔利。中华文化重情而内省，以人文伦理为本。孔子《论语》曰：“富与贵，人之所欲也，不以其道得之，不处也。”真正成功的营销人，必拥有一副全心全意为他人利益或解除痛苦而赴汤蹈火、在所不辞的精神。正如佛家推崇的“自度度他”、“慈悲为怀”的忘我精神。

渠道(Place)

建立分销渠道，拓展市场领域，是营销学上极重要的一环。尤其是在开拓新市场时，那种排除万难、开天辟地的创业精神，犹如开国君王为万世开太平的重任。三国时的刘备，三顾茅庐，以至诚感动诸葛亮出山，共取天下；唐太宗礼贤下士，虚以纳谏，才能共创贞观盛世。其要诀是广交天下朋友，诚信相待，大公无私。以同样的道理建立的销售渠道，自然使厂家与分销商紧密地成为一家，同仇敌忾，甘苦与共，牢不可破。这就是对手无法与之竞争的独特优势。可惜很多企业是“前恭后倨”，终至失败。

除上述的“4P”外，还有一个更重要的P——人 (People)。中华智慧告诉我们，一切成败，人是最关键的因素。所谓“世事洞明皆学问，人情练达即文章”。年轻时，一位前辈给我训示，“要把事情做好，必先要学好做人”。当时我似懂非懂，如今才体会到其中的道理。管理是一门高深的艺术，它是整体人格、学识与魄力的总和，在天时地利人和的必要条件下，才能发挥得淋漓尽致。成功并不是偶然的，很多人有幸面对这些难得的机会，可惜因为学识与修为境界不到，又不幸浪费了宝贵的机缘。这就是为什么一家企业的发展与成就，往往局限于老板的修为，而文化和价值观就是公司最重要的灵魂。成败，只差一线。

中华民族的大智慧仍待证明 篇12

中华民族缺乏科学传统

中国流行一百多年的一种说法：“中国古代有很好的科学传统，到明清后中国科学落后于西方”。我认为这—说法违反基本事实。

中国在古代有没有过科学？有，但很弱，而且特别缺乏抽象、系统、深刻的科学，有的主要是比较简单的、接近实用和实用的，如与天文、农业、医学相关的科学。以古希腊为重要起源的科学，经欧洲传入阿拉伯，再从阿拉伯传回西方，非常有趣的、很长的历史进程，而中国极少参与。看过欧基米德《几何原本》的人，就系统性、深刻性、准确性而言，是否会感慨西方科学在两千多年前达到的程度，在两百年前的中国可能都未达到？

我们在自然科学方面不如西方，但我们并非愚蠢的民族，而可能是因为我们的智力主要没用于自然科学。我们的人文方面，例如中文的诗歌，可能大多数国人会认为比英文的诗歌要美很多，特别是结构上的巧妙。

中国科学发展的历史很短

几百年前大多数中国人看不到科学的意义。当时只有很少数的中国知识分子在翻译西方科学著作的时候，深刻地体会到西方的科学很强，而且远优于我们，但中国人普遍不了解。

1840年鸦片战争，西方枪炮打开中国大门以后，中国才有普遍的共识，我们的科学技术不如人，并且科技对于国家整体发展很重要。

1949年以前，除了国家内忧外患、经济情况不能支持大规模的科学技术研究以外，还有一个重要的因素是中国人并不很喜欢自然科学。北京大学生物系在创办的前几年，一共只有三个学生。其他学科比生物好不了很多，总体学科学的学生人数相当少。

中国科学院多个研究所在19世纪50年代建立，20世纪50年代后期到20世纪60年代中期，胰岛素的工作做得很漂亮。袁隆平于1974年研成杂交水稻。去年获诺贝尔奖的屠呦呦参加的523计划，青蒿素方面在这段时间获得巨大成功。但这个时期惠及百姓的科研成果实在有限。

从70年代末到90年代末，虽然中国人对科学感兴趣，但出国造成了中国国内自然科学人才的缺乏。中国投入自然科学的经费直到90年代都非常有限。经费的增加主要得益于“985”计划，而同期中国科学院向国家提出“知识创新计划”，两个计划为高校和科学院带来了新的资源。

了解近代科学在中国的历程，虽然有100多年，但很多人有共识可以安心考虑科学发展的只有十几年。

华人群体盛行实用主义

实用主义可能促进科学，也可能促退科学。

“学好数理化，走遍天下都不怕”是实用主义的口号，从1950年到2000年可能让较多人对科学技术感兴趣。作为整体，我们中国很多人对科学感兴趣是因为实用主义。海外华人本质上也很重实用主义。即使很多海外华人说不回国是因为在国内创造性的教育比较差，影响孩子的教育，但仔细看海外的华人，他们的第二代大部分人从事的是实用的职业，按当地赚钱为标准，以自然科学为职业的海外华人第二代、第三代比例相当低。

实用主义对中国科学进一步发展有很大的负面影响。有些人比较幼稚地认为，莫言得文学奖、屠呦呦得医学奖是中国要井喷诺贝尔奖。我们做出的重要科学工作会与日俱增，但这个增是有限的，限制之一是实际上我们的科学人才越来越少。如果用简单的、容易记的、有点肤浅的诺贝尔奖的数字来说：遥远的人口小国瑞士只有700多万人口，已经获得过20多次诺贝尔自然科学奖；邻国日本从1949年获得第一次诺贝尔奖至今也已获20多次诺贝尔奖，可以预计到2049年中华人民共和国建国100周年，也是日本获得诺奖100周年，我们几乎不可能在诺奖的数字达到日本的数字，当然2049年中国总体科学能不能超过日本，这个问题目前没有确定的答案，我们仍需拭目以待。

中国未来需要自然科学

对任何一个大国来说，科学技术与国家的未来至少在相当长的时间是密切相关的，英国的强盛、德国的崛起、美国的崛起、日本的崛起，都有很强的科学基础。美国在19世纪末经济发展的同时，实际为其科学发展做了很多准备。其中很重要的一方面是美国一批企业家推动、支持建立了美国现代的大学，这些大学在二十世纪起了很大作用。

19世纪的哈佛、耶鲁在全世界无足轻重，因为当时它们并没有很强的科研实力。美国在研究领域突出是霍普金斯大学，它在19世纪成立以后，学习德国的研究型大学，有教学、有研究。美国的洛克菲勒出身中下阶层，他在每三个月只有25美元收入的时候就开始捐款，不是在有钱以后才捐，是在穷的时候就开始捐款。他捐款资助的芝加哥大学，在经济学上成就非凡，他捐款成立了洛克菲勒医学研究所（现洛克菲勒大学）是一个只有研究生、没有本科的学校，这个学校今天只有70多个教授，一半是美国科学院院士，1/10是诺贝尔奖金获得者，在它历史上出现过20世纪最重要的科学工作，1944年提出的DNA是遗传物质。一战、二战让欧洲的科学技术人才流向美国是美国快速发展的重要因素。但此前美国大学的发展为接纳科技人才提供了必要的基础。

中国科学发展是比较晚。科学技术对于中国来说，可能迄今主要作用还是培养可以山寨国外成果的人员。科学在中国产生的原创性工作不多，能直接支撑产业的不多。但是，如果我们希望有朝一日走在世界的前列，应该是需要有科学技术支撑的原创性工作。如果我们的产出不能超过西方、不能超过美国，我们能单纯通过金融或其他分配为主的模式走到前列，人家做发明、你来分配，天底下恐怕没有这般好事。只有产出强的时候，才有分配的主导权。一个大国分配方法、商业模式虽然重要，产出一定是更重要、可能最重要的。而产出的领先必需依靠科学和技术支撑的原创性成果。

科学技术在相当长的时间内与中国的未来有密切关系。我们如何扭转科技人才质量下滑、人数减少，激励一定数量的高质量人才加入科学技术，正面影响中国的未来，是很大的挑战。